月度归档： 2022年2月

从耶稣那里学习爱的金科玉律

路6:27-38

Jijo Kandamkulathy CMF

Claretian Missionaries, Macau

今天的福音中，耶稣教导我们：天主国的核心价值 —— 爱。祂也教我们怎样处理本能引发的恼恨和暴力。在路加所记福音中，关于爱德的段落，必须与若望福音中关于爱德的精辟论述，并同圣保禄的，关于爱德的圣歌，一起诵读。天主圣子，藉着一连串的叙述，教导人类如何去爱，经由在十字架上，即使是面对暴力和仇恨时，也不愿恼恨人的，纯粹的爱，达至高潮。

在所有动物的身上，爱德的基础，受本能的驱动。不可避免的，爱德在各种物种上，得到培养和保存。本能的爱，体现在父母和他们的子女之间，或是在父母与他们的同辈之间。不久之前，在一份报纸上，记录了一件令人难忘的，本能之爱的故事。在丛林地区，一只雄犀鸟被一辆正路过的SUV撞击，倒在地上死了。这只鸟，即使是在濒死的阵痛中，也拒绝张开它的喙，因为它的喙中，装有它为自己配偶和孩子所收集的浆果。当一位鸟类爱好者听见这事时，意识到，在那地方附近，那鸟的家人正在期待食物，就在一棵高大的树洞中，找到了正在精疲力竭孵卵的，那只鸟的配偶。不幸的是，一些天以后，尽管鸟类爱好者，他们英勇付出，照料它们，那只鸟的全家，还是死了。就连鸟都能做出这本能之爱的典范。耶稣的邀请，就是要你们超越本能，去爱那不喜欢你们，恼恨你们，甚至是伤害你们的人。

为能达到理想，爱德的幅度，首先，我们必须处理，我们对他人的厌恶，就是：我们必须通过固定的意识形态，战胜我们的直觉，我选择去爱，并选择去宽恕。这程度，并非一夜之间，就能企及的。它要求不间断地对意识进行训练。它要求老练的心智，抑制我们的偏情，我们面对的挑战和伤害。至于每个人，对这种品行所进行的检查，就要想一想：最近一切，你凭借着本能的反应，用暴力的言语，或用其他相似的语言同他人讲话，是什么时候？最近一次，你毫不保留，宽恕某人，是什么时候？

几时我们受到外在的控制，并非出自我们本意，通过外在的行为，表露出恼恨和愤怒时，心灵就会变得非常痛苦，并把自己投身于战场，有时还会使自己受伤。这就要求我们做出个体抉择。反复练习，藉着平息怒火，压迫本性的焦躁。当我们说服自己，我们正朝着成为模范基督徒的行径上迈进时，这样便会容易一些。

仇恨和暴力可以集体实施。同仇是不断复述我们自己，我们的同祖所受伤害的故事，并从我们假想敌对我们的威胁的意识中产生和保留。这些故事高效地出产仇恨和暴力。制造这些故事的：可能是家庭、部族、部落、政党、宗教和国家，在宗教环境中，人处于高度易受暗示的自我状态。如果仇恨作为宗教仪式的一部分被灌输，大脑会毫无疑问地接受它们。过去，集体暴力在寻找替罪羊和人类祭祀仪式中得到了发泄。嗯，有新的政治仪式，寻找替罪羊和人类牺牲。

本质上，耶稣的邀请是一种个人呼吁：克制和宽恕，向那些有恶意的行善，抑制仇恨，实践爱德。不幸的是，我们常常成为我们讲述的故事。如果我们继续讲伤害和仇恨的故事，我们就会变得暴力。如果我们复述救赎和宽恕的故事，我们就会成为缔造和平者。今天，当我们把受创后得到医治的故事，不断作为获得救恩的故事来重述。就会发现，在不知不觉中，你的脸上，会展现出笑容。

©Totus Tuus & Claretian Missionaries
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

经文，圣咏圣歌采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读箴言
(15:8-9, 16-17, 25-26,29,33; 16-1-9; 17:5）

各样箴言

恶人的祭献，为上主所憎恶，义人的祈祷，却是上主所喜悦的。恶人的行径，使上主生厌，却喜爱追求正德的人。

敬畏上主，少有财宝，胜于富有财宝，焦虑不安。有爱吃香草，胜于无情食肥牛。

上主推翻骄傲人的房屋，祂却完整保留寡妇的地界。恶人的计划，为上主所憎恶，纯洁的言语，却为祂所喜。

上主远离恶人，却俯听义人的祈祷。敬畏上主的，是智慧的导师，谦卑的人，是荣耀的先声。

心中策划在于人，口舌出言在于上主。在人的眼中，人的一切行径，可能是纯洁无瑕的，但审察心灵的，却是上主。

把你的工作，托付给上主，你的计划，就会成功。上主所造的万物，各有其用意，甚至恶人，也有不幸的一天。

一切骄傲之人，都为上主所憎恶；我给你们保证：他决不会逍遥法外。藉良善虔敬，可补赎罪恶，藉敬畏上主，人能戒避罪恶。

世人的行径为上主所中悦时，祂必使自己的仇敌，同祂修好。收入少，品性良好，胜于大量进款，多行不义。人在心中谋划自己的行径，却是上主指引他的脚步。

嘲笑穷人，就是亵渎造主；幸灾乐祸的，决不会逍遥法外。

对答咏 （参看：申6:12；箴15:33）
领：你们总不要忘记上主，是祂带你们离开埃及；
答：你们要敬畏上主，你们的天主，唯独事奉祂。
领：敬畏上主的，是智慧的导师，谦卑的人，是荣耀的先声。
答：你们要敬畏上主，你们的天主，唯独事奉祂。

诵读二：选读圣奥斯定主教（Saint Augustine, bishop）：若望一书释义
(Tract. 4: Pl 35, 2008-2009)

我们的心渴望天主

“我们曾受到恩许，我们必要相似祂，因为我们要看到祂的本来面目。”藉着这些话，口舌已穷尽其所能；现在，我们用心去默想。尽管这些话是圣若望说的，它们同天主的相貌相比，能算什么呢？在德行上，我们远不如圣若望，又怎能增进自己的德行呢？正如圣若望教导我们的那样：虽然，我们领受了圣者的傅油，给我们傅油的那位，在我们心中所教导的，远超我们口舌所能讲论的。让我们归向智识之源，因为现在，你们不能明白，所以，你们努力，渴望神视。

好基督徒的一生，就是践行圣愿的反映。虽然，你未曾见过你所渴望的，你却由于想望，做好预备，使你在他来临的时候，能完全看清，心满意足。

假如，你想要装满一些容器或器皿，你知道，给你的数量很大。于是，你开始撑开你的麻袋或皮袋或其它容器。因为你知道要放入的数量，你的眼睛会告诉你，在那里的空间不够。因此，你藉撑开你的麻袋，以增加容量，天主也如此对待了我们。祂只是让我们等待，增长我们的渴望，继而扩张我们的心胸，使我们的心胸，能领受那要赐给我们的一切。

因此，我的弟兄，让我们继续渴望，因为我们终被填满。请看，圣保禄扩大了自己的心胸，好能领受那将要来临的，他说：“我说的，不是我所领受的，或是那使我达至完美的。兄弟们，我不认为，我已得到了它。”也许，我们会问他说：“如果你没有得到它，有生之年，你在做什么呢？”圣保禄回答说：“我所做的事，只有一件：忘记身后之事，只努力向前奔驰，召叫我迈向我所要领受的，天上的生命。”保禄所说的，不仅是朝前迈进，他也在宣告：他向前奔驰，朝他选择的目标迈进。他察觉到：事实上，自己是短小的，不能领受“眼所未见，耳所未闻，人心未曾料想的”。

这就是我们基督徒的生命。藉着渴望天乡，操练我们灵魂的力量。现在，只有我们使自己挣脱对这世界的迷恋，使自己从这样的迷恋中得到解脱，这样的操练，才有所成效。

让我们回到先前所用，使容器装满的例子。天主愿意你们众人充满一切美善；因此，你们把一切败坏的扔掉！如果祂愿意给你们灌满蜂蜜，你们却充满酸醋，那蜂蜜要被装在哪里呢？瓦罐内所装的一切，必须清空，如此，瓦罐才是洁净的。是的，即便你们必须要劳苦工作，冲刷这瓦罐，必须使这瓦罐洁净，使之不论如何，都能相称于新的事物。

我们可以继续讲关于蜂蜜的比喻，讲论黄金的比喻，或是讲论美酒的比喻 —— 但是，不论我们怎么讲论，都不能讲出我们所领受的实体。天主是这实体的名字。但是，谁会说：我们所讲出的这个音节，就是我们心中所渴望的全部？因此，不论我们说什么，都不一定完全正确。我们要向往基督，拓展我们的心胸，以便当祂来到的时候，使我们在祂面前，得到满全。“那时，我们必要相似祂，因为我们要看到祂的本来面目。”

对答咏 （参看：咏37(36):4-5）
领：你们要以上主为乐。
答：祂必会满足你们心中的渴望。
领：把你们的生命托付给祂，并要相信祂。
答：祂必会满足你们心中的渴望。

结束祷词
天主，祢曾教导我们：祢住在正直、诚朴人的心中，求祢恩赐我们：赖祢的恩宠，被塑造成祢所喜爱的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL) & 礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（身体没有灵魂，便是死的；信德没有行为，便不能存活。）
恭读雅各伯书 2:14-24,26
我的兄弟姐妹：若有一人说自己有信德，却没有行为，有什么益处呢？难道这信德能救他吗？如果一个兄弟或姐妹，没有衣穿，没有日用粮，你们中的一个对他们说：“平安去吧，穿得暖暖的，吃得饱饱的，”却没有给他们身体所必需的，有什么益处呢？信德本身也是如此，信德没有行为，便是死的。
诚然，有人会说：“你有信德，我有行为。”向我展示没有行为的信德，我要从我的行动中，向你展示我的信德。你相信只有一个天主。你做的正对。甚至魔鬼也相信，并怕得打颤。无知的人，你是想要没有行动的信德是无用的凭据吗？我们的祖先亚巴郎，当他把自己的儿子依撒格呈在祭台上时，不是因行动而成义的吗？你看，信德伴同他的行为而生活，藉他的行动，得以成全信德。如此，圣经所说的：“亚巴郎相信了天主，天主把他算作是义人，他被称作天主的朋友。”得到应验。看，人是怎样成义的：并非单凭行动，或是单凭信德。因为，正如身体没有灵魂，便是死的；同样，信德没有行为，也是死的。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏112(111):1-2,3-4,5-6
【答】酷爱上主诫命的，真是有福。（参看：咏112(111):1B）
领：敬畏上主的，酷爱上主诫命的，真是有福。他在世上的子孙，必要强盛。义人的后代，必蒙受祝福。【答】
领：在他的家中，必有钱财和富贵；他的仁义，必要存留，直到永远。光在黑暗中照耀义人，祂富有仁爱，慈悲和公道。【答】
领：乐善好施，按公道处理自己事务的，必受善待；他必会屹立不摇； 义人必要永远受到记念。【答】

福音（谁若为了我的缘故，失掉自己性命的，必要救得生命。）
恭读圣马尔谷福音 8:34-9:1
耶稣召集群众和门徒，对他们说：“谁若愿意在我后面走的，就该贬抑自己，背起自己的十字架，并跟随我。因为谁若愿意拯救自己生命的，必要失掉性命，但是，谁若为了我，并为了那福音的缘故，舍掉自己生命的，必救得生命。如果人赚得了全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢？人拿什么来交换自己的生命呢？在这不信和罪恶的世代，谁若因我，并因我的话为耻的，当人子在祂父的光荣中，同诸圣天使来到时，必要以他为耻。”
祂也给他们说：“我实在给你们说：有些站在这里的人中，直到他们看见天主的国，带着威能来到，必不会尝到死味。”——基督的福音。

省思

作为耶稣的跟随者，我们承认耶稣是我们生命的主。因此，我们应该义不容辞地效法祂背起自己生命中的十字架。然而，在现实生活中，我们发现自己很容易跌倒。原因很简单，我们不能像耶稣一样，心甘情愿地弃绝自己，从而成全天父的旨意。很多时候，我们拼命地学习和工作， 并不是为了更好地光荣天主，而是为了光荣自己。为了获得成就和荣誉，我们不知疲倦地忙碌于各种事工；为了在别人面前得到认可，我们学会了虚伪与骄傲。不知不觉地，我们迷失在恶神的诡计之中而无法自拔。

深知世人的软弱，耶稣发出了肺腑之言：「人纵然赚得了全世界而赔上自己的灵魂，为他有什么益处？」对我们来说，这句话不仅是一个提醒，更像是一个鞭策。它言简意赅地说明了我们生命的优次，很值得我们每一位基督徒认真反省。它可以帮助迷失的人回到生命的正轨，体察基督信仰的意义与内涵。

主耶稣，请帮助我克服人性的软弱，让我能谦卑地效法祢，背起生活中的十字架，与祢同行。

© 全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹们：

今天是常年期第六周星期五。弥撒福音，取自圣马尔谷福音。

福音（谁若为了我的缘故，失掉自己性命的，必要救得生命。）
恭读圣马尔谷福音 8:34-9:1
耶稣召集群众和门徒，对他们说：“谁若愿意在我后面走的，就该贬抑自己，背起自己的十字架，并跟随我。因为谁若愿意拯救自己生命的，必要失掉性命，但是，谁若为了我，并为了那福音的缘故，舍掉自己生命的，必救得生命。如果人赚得了全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢？人拿什么来交换自己的生命呢？在这不信和罪恶的世代，谁若因我，并因我的话为耻的，当人子在祂父的光荣中，同诸圣天使来到时，必要以他为耻。”
祂也给他们说：“我实在给你们说：有些站在这里的人中，直到他们看见天主的国，带着威能来到，必不会尝到死味。”——基督的福音。

省思

我们时常会将注意力集中在属于这个世界的事物，比如：我们时常会关心自己在社会上的地位，以及在这个世界上所拥有的一切财富。在我们看来，在这个社会上拥有更高的地位，意味着可以为天主所创造的这个世界创造更大的价值，或者说，只有在这个世界上拥有绝大多数的财富，当我们结束此生生活时，天主定会百倍地赏报我们。事实上，我们现今所拥有的一切，并不能使我们进入天国，相反，属于这个世界的一切，会使我们陷入魔鬼和它的使者给我们设下的重重陷阱之中。

当我们在领受基督的圣洗时，我们曾在天主的祭坛前，在整个教会面前勇敢地宣认：为得享天主儿女的自由，弃绝罪恶；为脱离罪恶的奴役，弃绝引人犯罪的人、地、事物，我们也宣认弃绝万恶之源的魔鬼。但我们的行为却是诚实的，因为我们表面上愿意相信全能的天主圣父创造了天地；表面上愿意相信 我们的主耶稣基督，天主的唯一子，由童贞玛利亚降生，受苦受难，死而复活，现今在天上享受光荣；表面上愿意相信圣神，圣而公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复稍有和永恒的生命，但我们的心中，却时常充斥着各种邪恶和不相宜的思想。因而表面上来看，我们与其他兄弟姐妹一样，背着自己的十字架，追随基督，但却没有真正做到弃绝自己的一切。

当我们领受天主圣神的傅油，与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，一起分享基督的天主性，一起分享基督的君王、司祭和先知职份时，在表面上来看，我们似乎与那些同样领受天主圣神的兄弟姐妹无异，但我们的行为举止，却仍是邪恶的，因为我们不愿随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，致死肉性的妄动，遵照基督教导的一切，为了基督和福音的原故，丧失自己的性命，以获得永生。（谷8:34-35）

当我们参与天主子民的集会时，我们时常会有机会在神圣的感恩祭中，领受吾主基督的圣体和圣血。我们也许会认为，是那块未经发酵的面饼，以及那葡萄酒给予我们丰富的滋养；我们也许会认为，只要多多领受吾主耶稣基督的圣体和圣血，至于自己的生活，却不需要再做什么了，可以照旧生活在自己的私欲偏情之中。事实上，这是一种错误的理解，不是那片面饼和葡萄酒给我们带来救恩，而是在饼酒形下的基督。也不是属于这个世界的一切可以使我们获得永生，而是那降生的天主圣言，以及从祂口中的一切话。（谷8:36-38）

亲爱的主内！我们既已藉着领受基督的圣洗和圣神的傅油，赖天主的无限仁慈，由罪恶及死亡中解脱出来，我们的行为举止，就应当日益肖似基督，就应当在每日的生活中，真正做到弃绝自己的一切，远离一切犯罪的机会，藉刻苦的补赎和祈祷，从祈祷中汲取丰厚的滋养，时常怀着对永生幸福的渴望，随从天主圣神的引导，善度每日的生活，在一切事上承行天主的圣意，实践基督教导的一切，勇敢背起自己的十字架，追随基督，走向成圣。

祈祷：
天主，祢曾教导我们：祢住在正直、诚朴人的心中，求祢恩赐我们：赖祢的恩宠，被塑造成祢所喜爱的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022 

本日弥撒、常年期主日颂谢词 或 通用颂谢词
读经一：雅2:14-24,26
答唱咏：咏112(111):1-2,3-4,5-6
福音：谷8:34-9:1
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第二周星期五诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第六主日晨祷。
晨祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第二周星期五晨祷。
日间祈祷：讚美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第二周星期五日间祈祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣咏集第二周星期五晚祷。
夜祷：星期五夜祷。
常年期第六主日晨祷结束祷词
天主，祢曾教导我们：祢住在正直、诚朴人的心中，求祢恩赐我们：赖祢的恩宠，被塑造成祢所喜爱的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

常年期第六周星期五 弥撒

进堂咏 （参看：咏31(30):3-4）
天主，求祢作我的保护，作强力拯救我的堡垒。因为祢是的磐石，是我的堡垒。为了祢的名号，求祢引导我，指引我。

集祷经
天主，祢曾教导我们：祢住在正直、诚朴人的心中，求祢恩赐我们：赖祢的恩宠，被塑造成祢所喜爱的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（身体没有灵魂，便是死的；信德没有行为，便不能存活。）
恭读雅各伯书 2:14-24,26
我的兄弟姐妹：若有一人说自己有信德，却没有行为，有什么益处呢？难道这信德能救他吗？如果一个兄弟或姐妹，没有衣穿，没有日用粮，你们中的一个对他们说：“平安去吧，穿得暖暖的，吃得饱饱的，”却没有给他们身体所必需的，有什么益处呢？信德本身也是如此，信德没有行为，便是死的。
诚然，有人会说：“你有信德，我有行为。”向我展示没有行为的信德，我要从我的行动中，向你展示我的信德。你相信只有一个天主。你做的正对。甚至魔鬼也相信，并怕得打颤。无知的人，你是想要没有行动的信德是无用的凭据吗？我们的祖先亚巴郎，当他把自己的儿子依撒格呈在祭台上时，不是因行动而成义的吗？你看，信德伴同他的行为而生活，藉他的行动，得以成全信德。如此，圣经所说的：“亚巴郎相信了天主，天主把他算作是义人，他被称作天主的朋友。”得到应验。看，人是怎样成义的：并非单凭行动，或是单凭信德。因为，正如身体没有灵魂，便是死的；同样，信德没有行为，也是死的。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏112(111):1-2,3-4,5-6
【答】酷爱上主诫命的，真是有福。（参看：咏112(111):1B）
领：敬畏上主的，酷爱上主诫命的，真是有福。他在世上的子孙，必要强盛。义人的后代，必蒙受祝福。【答】
领：在他的家中，必有钱财和富贵；他的仁义，必要存留，直到永远。光在黑暗中照耀义人，祂富有仁爱，慈悲和公道。【答】
领：乐善好施，按公道处理自己事务的，必受善待；他必会屹立不摇； 义人必要永远受到记念。【答】

福音前欢呼（参看：若15:15B）
【答】阿肋路亚。领：主说：我把你们称作朋友，因为我把我父告诉我的，都告诉你们了。【答】阿肋路亚。

福音（谁若为了我的缘故，失掉自己性命的，必要救得生命。）
恭读圣马尔谷福音 8:34-9:1
耶稣召集群众和门徒，对他们说：“谁若愿意在我后面走的，就该贬抑自己，背起自己的十字架，并跟随我。因为谁若愿意拯救自己生命的，必要失掉性命，但是，谁若为了我，并为了那福音的缘故，舍掉自己生命的，必救得生命。如果人赚得了全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢？人拿什么来交换自己的生命呢？在这不信和罪恶的世代，谁若因我，并因我的话为耻的，当人子在祂父的光荣中，同诸圣天使来到时，必要以他为耻。”
祂也给他们说：“我实在给你们说：有些站在这里的人中，直到他们看见天主的国，带着威能来到，必不会尝到死味。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：我们欢聚一堂，共同追忆蒙主救赎的日子，现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主以慈光烛照教会，促使教会明辨天主的圣意，相称完成自己的使命。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世间横流的一切疫症，好使整个受造界，早日焕然一新。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主扶助他们，帮助他们相称向世界宣讲圣言，以善言善行，相称牧养基督的羊群。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主扶助他们，使他们能藉刻苦的补赎和祈祷，相称回应天主对他们的召叫。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此代祷。求主启发我们的言行，使我们能恒常不慕虚幻，背着自己的十字架，紧紧追随基督，走向永生。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，愿此祭献洁净我们，革新我们，使这祭献，能成为那些承行祢旨意的人，获得永恒赏报的泉源。

常年期颂谢词（救恩史）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为基督的诞生革新了人类的腐旧，祂的苦难洗去了我们的罪恶；祂死而复活，领我们走上了永生之路；祂升了天，给我们开启了天国之门。因此，我们随同所有天使和圣人，同声赞颂祢，不停地欢呼：
或
通用颂谢词（藉基督重整万有）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：
（也可基于牧灵理由，选择合适的颂谢词）

领主咏 （参看：咏78(77):29-30 或 若3:16）
他们吃了，吃得很饱，天主赏赐他们所渴望的一切；他们对所渴望的一切感到失望。
或
天主如此爱了这个世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡相信祂的人，不致丧亡，反而获得永生。

领圣体后经
天主，我们已饱飨了这天上食粮，求祢使我们仍时常渴望这真生命的食粮。

©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL)& 礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022 

经文，圣咏圣歌采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读箴言
(10:6-32）

各样箴言

上主的祝福在义人头上，灾祸却使恶人哑口无言。义人的纪念，必蒙祝福，恶人的名号，必会败坏。贤明的人，留心诫命，胡诌的愚人，必被推翻。诚实做事的人，行事稳妥，欺诈做事的人，终必败露。对错谬之事视而不见的人，必会制造麻烦，坦率责备的人，必会促进和平。义人的口，是生命的泉源，恶人的口，是隐藏的暴力。仇恨激起争端，爱情却遮掩一切过犯。在智慧之人的口唇上，可找到智慧，但在恶人的口唇上，只能找到隐性的暴力。

贤明的人，积蓄智识，但是，愚人的口，必招致毁灭。富人的财富，就是自己的坚城，卑微人的中落，却是他们的贫乏。正义的报酬，引人通往生命，恶人的收入，引人犯罪。遵守告诫的，必走向生命之途，漠视责备的，必误入歧途。

说谎者的口唇，暗藏敌意，广泛控告的，必是愚昧的。言论在哪里越多，罪恶在那里就越不匮乏。口舌节制的人，必良善行事。义人的口舌，好似精选的银子，恶人的心，却一文不值。义人的口舌，抚育众人，恶人必因缺乏心智而死亡。

上主的祝福，使人致富，任何努力，都不能将其取代。罪恶是愚人的消遣；明哲之人，乐于寻求智慧。恶人所怕惧的，必会降在他身上，义人所渴望的，必会得蒙应允。风暴过后，恶人不复存在；义人却永远屹立不摇。慵懒之人之于派遣他作使者的人，有如醋之于牙，烟之于眼一样。

敬畏上主，必能延年益寿，恶人的岁月，必是短暂的。义人的希望，是义人的喜乐，恶人的盼望，是义人的虚空。诚实做事的，上主就是他的保障，但对作恶的人，上主必使他们衰败。义人永不会动摇，恶人却不会留在地上。义人的口唇，产生智慧，乖张的口舌，必被剪除。义人的口舌，知道如何取悦于人，恶人的口舌，只会使人腐败。

对答咏 （参看：咏37(36):30,31；112(111):6,7）
领：义人的口唇，吐露智慧，他的口舌，讲论正义。
答：上主的法律，在他的心中。
领：义人必要受到永久的记念，噩耗的凶信，必不会使他怕惧。
答：上主的法律，在他的心中。

诵读二：选读圣盎博罗削主教（Saint Ambrose, bishop）：圣咏释义
(Ps. 36: 65-66: CSEL 64, 123-125)

开启你的口，使人听到上主的言语

我们必须时常默思天主的智慧，把这智慧，存留在我们的心中，存留在我们的口中。你们的口舌，必须讲论正义，在你们心中，必要存有天主的法律。因此，圣经对你们说：“你们坐在家中，走在路上，躺卧之时，起立之时，要讲论这些诫命。”因此，让我们讲论主耶稣，因为祂是智慧，祂是圣言，真是天主的圣言。

经上也记载说：“开启你们的口唇，使人听到天主的圣言。”重述基督的教导，默思祂的话，就是讲论天主的圣言。让我们时常讲论圣言。我们讲论智慧时，就是在讲论基督。我们讲论德行时，就是在讲论基督。我们讲论义德时，就是在讲论基督。我们讲论和平时，就是在讲论基督。我们讲论真理，生命和救赎时，就是在讲论基督。

圣言说：“开启你们的口唇，使人听到天主的圣言。”因为，这圣言，为你是开明的，为使祂能被人听见。因此，达味说：“我要聆听主在我内所说的话。”天主子说：“开启你们的口唇，我要把他们填满。”并非所有人都能如同撒罗满或达尼尔那样达至圆满，但是，智慧之神，必要按照众人的度量，倾注在众人身上，就是倾注所有信众身上。你们若相信，便会拥有智慧之神。

因此，“当你坐在家中的时候”要时时默思天主的事，讲论天主的事。我们可以把“家”理解为教堂，或理解作在我们内的密室，好使我们能在自己身内，同自己谈话。我们讲话要明智，免得我们多言，使自己陷于罪中。“当你坐在家中”同自己讲话时，要像法官一样。你走在路上时，要讲话，这样，你永远不会无所事事。如果你在基督内讲话，就是在路上讲话，因为基督就是道路。你走在路上，向自己讲话，就是向基督讲话。请听祂对你所说的话：“我渴望人在各处，举起圣洁的双手祈祷，没有忿怒，没有争吵。”你躺卧时，要讲话，免得死亡的睡眠，偷偷临于你们。你躺卧的时候，要听，要学习如何在躺卧时讲话：“在我为上主，雅各伯的天主找到一个安居之所以前，我决不会使我的眼目睡觉，决不会使我的眼睑打颤。”

你起来，或再醒过来的时候，要讲论基督，如此，你便满全了你所领受的诫命。请听，并要学习，基督是如何把你从睡眠中唤起的。你的灵魂说：“我听到我的兄弟敲门。”那时，基督对你说：“我的妹妹，我的净配，请给我开门。”请听，并要学习，你是如何唤醒基督的。你的灵魂说：“耶路撒冷女子，我命令妳们，要唤起，并要勾起我的爱。”爱就是基督。

对答咏 （参看：格前1:30-31；若1:16）
领：天主把基督耶稣赐给我们，作我们的智慧，我们的勇力，我们的圣化者，我们的救赎者。
答：为此，圣经给我们说：凡要夸耀的，就要因主而夸耀。
领：我们从祂的满盈中：我们都领受了恩上加恩的恩宠。
答：为此，圣经给我们说：凡要夸耀的，就要因主而夸耀。

结束祷词
天主，祢曾教导我们：祢住在正直、诚朴人的心中，求祢恩赐我们：赖祢的恩宠，被塑造成祢所喜爱的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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读经一（天主拣选了穷人，你们却不尊重他们。）
恭读雅各伯书 2:1-9
我的兄弟姐妹：你们坚守在我们光荣的主耶稣基督内的信仰时，不可使自己显得偏私。因为如果一人戴着金戒指，穿着华美的衣服，加入你们的集会时，一个身穿破烂衣服的穷人也进来，你们留意那身穿华服的人，对他说：“请在这里就座。”同时，你们对那穷人说：“站在那里。”或说：“坐在我的脚边。”难道你们不是自己作了区分，成为按照偏私判断的判官吗？
我钟爱的兄弟姐妹：请听！难道天主没有选择世俗中的穷人，在信仰上成为富有的，承受祂向爱祂之人预许的国度吗？你们却侮辱了穷人。难道富足的人没有压迫过你们吗？难道他们不曾亲自把你们拉上法庭吗？难道他们未曾辱骂你们被称的美名吗？然而，如果你们按照经书，满全最高的法律，就是“你们要爱近人，如同爱你们自己一样”你们这样做就对了。但是，如果你们显得偏私，便是犯罪，就是被法律判定为违法者。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏34(33):2-3,4-5,6-7
【答】穷人一呼号，上主立刻俯听。（参看：咏34(33):7A）
领：我要时时讚颂上主，对祂的讚颂，常在我口。愿我的灵魂，因上主受光荣；卑微的人，听到我的讚颂，必欢欣喜乐。【答】
领：请你们与我一起光荣天主，让我们一齐颂扬祂的圣名。我一寻求上主，祂就应允了我，拯救我脱离一切恐惧。【答】
领：你们瞻仰祂，就会喜形于色；你们的面容，不至于满面羞惭。贫穷的人一呼号，上主的立刻俯听，从一切困厄中拯救他。【答】

福音（你思考的方式，不是属天主的，而是属人的。）
恭读圣马尔谷福音 8:27-33
耶稣同祂的门徒出来，往凯撒勒雅斐理伯的村庄去。在路上，祂问门徒说：“人们说我是谁？”他们回答说：“洗者若翰，还有的说是厄里亚，另有的说是先知中的一个。”耶稣问他们说：“然而，你们说我是谁？”伯多禄回答祂说：“祢是基督。”耶稣遂警告他们，不要向任何人谈及祂。
祂开始教导他们，人子必须受极大的苦，并被长老、司祭长和经师所弃绝，且要被杀，三天以后，祂要复活。祂公开向他们讲论这事。于是，伯多禄把祂拉到一边，开始斥责祂。耶稣就转过身来，看着自己的门徒，斥责伯多禄说：“撒殚，退到我后边去。你所思考的，并非是天主所做的事，而是人所做的事。”——基督的福音。

省思

想象耶稣来到你面前问你：「你说我是谁呢？」你会如何回答？也许会不假思索的回答说：「祢是天主」吧！的确，祂是天主又是人， 是一个曾经如同我们一样，经历了人间喜乐与痛苦的人。除此之外，我们与耶稣的关系取决于我们将祂放在甚么位置。如果我们把祂视为一位高高在上的天主，我们只会在祂面前谨小慎微，生怕自己做错了些甚么。如果视祂为一位好友，我们定会跟祂分享我们的趣事、琐事、哀伤等等。

在现实中，更多时候，耶稣为我们可能是一位帮助我们解决难题的天主，因为我们有甚么困难就求祂。我跟耶稣的关系是否只停留在当我需要祂时，祂才会被我想起？有很多人专程去圣地朝圣，为某个意向奉献弥撒。很多时候，这些祈求的确得到了应允。在法国露德朝圣地的教堂墙上，贴满了无数前来谢恩的人的名字。我相信前来谢恩的，可能不一定是得到了身体上的治愈， 而是心灵上的得救，这才是更重要的。

主耶稣，求祢打开我们的心门，喜乐地迎接并拥抱祢。

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亲爱的兄弟姐妹们：

今天是常年期第六周星期四。弥撒福音，取自圣马尔谷福音。

福音（你思考的方式，不是属天主的，而是属人的。）
恭读圣马尔谷福音 8:27-33
耶稣同祂的门徒出来，往凯撒勒雅斐理伯的村庄去。在路上，祂问门徒说：“人们说我是谁？”他们回答说：“洗者若翰，还有的说是厄里亚，另有的说是先知中的一个。”耶稣问他们说：“然而，你们说我是谁？”伯多禄回答祂说：“祢是基督。”耶稣遂警告他们，不要向任何人谈及祂。
祂开始教导他们，人子必须受极大的苦，并被长老、司祭长和经师所弃绝，且要被杀，三天以后，祂要复活。祂公开向他们讲论这事。于是，伯多禄把祂拉到一边，开始斥责祂。耶稣就转过身来，看着自己的门徒，斥责伯多禄说：“撒殚，退到我后边去。你所思考的，并非是天主所做的事，而是人所做的事。”——基督的福音。

省思

我们时常会因细小琐碎的事情而烦恼，进而使我们时常会忽视天主对我们的教导。我们时常会按我们自己的思维方式看我们自己的信仰，并试图按照我们自己的意志去理解我们由天主和祂的教会向我们宣讲的一切，一如耶稣的门徒在回答耶稣是谁这个问题上的态度。（谷8:27-28）

伯多禄给出的答复与耶稣的其他门徒给出的答案有所不同，他以自己的亲身经验，并通过与耶稣长时间的接触，他亲眼看到耶稣曾在他辛苦一夜一无所获之际，赏赐他丰富的收获，并使他成为渔人的渔夫（路5:1-12），他也亲眼看到耶稣曾用极少数量的饼和鱼使许多人吃饱（谷6:30-44；8:1-10），当耶稣在大博尔山显圣容时，他也亲眼看到旧约的代表人物，梅瑟和厄里亚，与耶稣一起谈话，并看到耶稣向他们彰显的天主性面容。（玛17:1-8），这些令常人难以理解的一切，给了伯多禄极大的心灵震撼。因此，他回答说：“祢是默西亚。”（谷8:29-30）

我们时常会如同圣伯多禄一样，当我们初次在生活中分辨了天主的圣意时，我们便会立时表明愿意追随基督，愿意藉着领受救主基督的圣洗，在基督的圣肋之水中洗净自己的原罪，好使自己能从罪恶及死亡中解脱出来。我们也立时愿意藉着领受圣神的傅油，与所有领受圣神的主内一道，分享基督的天主性。一如伯多禄回答耶稣论及众人是如何看待耶稣这个问题一样。（谷8:29-30）

当伯多禄听到耶稣基督将在耶路撒冷受苦，被长老、司祭长和经师弃绝，且要被杀害时，他的内心世界开始崩塌了。因为在他和当时许多以色列人看来，耶稣基督是他们所渴望的，能将他们由世俗的一切苦痛中拯救出来的那位政治性的默西亚。因此，出于本能，伯多禄开始谏责耶稣，想要以此来阻止这一切事发生。（谷8:31-33）

我们时常会如同圣伯多禄一样，习惯生活在自己的世界中，并将我们对信仰的认识，建基在那些人身上，却忘记了赏赐这些人聪敏和智慧的天主。事实上，我们所相信的，并非是出自人的，而是出自天主的。几时我们愿意真正追随基督，就应当弃绝自己的一切，背着自己的十字架，追随基督，走向成圣，而非虽然在表面上愿意追随基督，自己的内心却仍随从肉性的引导，继续在世俗生活中沉沦。

亲爱的主内！我们应当通过默观反省自己所思所言所行的一切是否相称天主的教导，通过生活中的过往分辨天主对我们的圣意，藉刻苦的补赎和祈祷与爱我们的天主交谈，并从中汲取丰富的养分。虽然，时常会犯罪跌倒，但是，天主却始终是仁慈的，因为祂渴望我们能主动地向祂寻求修好，并愿意无数次宽恕我们，使我们时常能生活在祂的无限慈爱中。

祈祷：
天主，祢曾教导我们：祢住在正直、诚朴人的心中，求祢恩赐我们：赖祢的恩宠，被塑造成祢所喜爱的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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本日弥撒、常年期主日颂谢词 或 通用颂谢词
读经一：雅2:1-9
答唱咏：咏34(33):2-3,4-5,6-7
福音：谷8:27-33
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第二周星期四诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第六主日晨祷。
晨祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第二周星期四晨祷。
日间祈祷：讚美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第二周星期四日间祈祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣咏集第二周星期四晚祷。
夜祷：星期四夜祷。
常年期第六主日晨祷结束祷词
天主，祢曾教导我们：祢住在正直、诚朴人的心中，求祢恩赐我们：赖祢的恩宠，被塑造成祢所喜爱的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

常年期第六周星期四 弥撒

进堂咏 （参看：咏31(30):3-4）
天主，求祢作我的保护，作强力拯救我的堡垒。因为祢是的磐石，是我的堡垒。为了祢的名号，求祢引导我，指引我。

集祷经
天主，祢曾教导我们：祢住在正直、诚朴人的心中，求祢恩赐我们：赖祢的恩宠，被塑造成祢所喜爱的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（天主拣选了穷人，你们却不尊重他们。）
恭读雅各伯书 2:1-9
我的兄弟姐妹：你们坚守在我们光荣的主耶稣基督内的信仰时，不可使自己显得偏私。因为如果一人戴着金戒指，穿着华美的衣服，加入你们的集会时，一个身穿破烂衣服的穷人也进来，你们留意那身穿华服的人，对他说：“请在这里就座。”同时，你们对那穷人说：“站在那里。”或说：“坐在我的脚边。”难道你们不是自己作了区分，成为按照偏私判断的判官吗？
我钟爱的兄弟姐妹：请听！难道天主没有选择世俗中的穷人，在信仰上成为富有的，承受祂向爱祂之人预许的国度吗？你们却侮辱了穷人。难道富足的人没有压迫过你们吗？难道他们不曾亲自把你们拉上法庭吗？难道他们未曾辱骂你们被称的美名吗？然而，如果你们按照经书，满全最高的法律，就是“你们要爱近人，如同爱你们自己一样”你们这样做就对了。但是，如果你们显得偏私，便是犯罪，就是被法律判定为违法者。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏34(33):2-3,4-5,6-7
【答】穷人一呼号，上主立刻俯听。（参看：咏34(33):7A）
领：我要时时讚颂上主，对祂的讚颂，常在我口。愿我的灵魂，因上主受光荣；卑微的人，听到我的讚颂，必欢欣喜乐。【答】
领：请你们与我一起光荣天主，让我们一齐颂扬祂的圣名。我一寻求上主，祂就应允了我，拯救我脱离一切恐惧。【答】
领：你们瞻仰祂，就会喜形于色；你们的面容，不至于满面羞惭。贫穷的人一呼号，上主的立刻俯听，从一切困厄中拯救他。【答】

福音前欢呼（参看：若6:63C,68C）
【答】阿肋路亚。领：主，祢的话，就是神，就是生命；祢有永生的话。【答】阿肋路亚。

福音（你思考的方式，不是属天主的，而是属人的。）
恭读圣马尔谷福音 8:27-33
耶稣同祂的门徒出来，往凯撒勒雅斐理伯的村庄去。在路上，祂问门徒说：“人们说我是谁？”他们回答说：“洗者若翰，还有的说是厄里亚，另有的说是先知中的一个。”耶稣问他们说：“然而，你们说我是谁？”伯多禄回答祂说：“祢是基督。”耶稣遂警告他们，不要向任何人谈及祂。
祂开始教导他们，人子必须受极大的苦，并被长老、司祭长和经师所弃绝，且要被杀，三天以后，祂要复活。祂公开向他们讲论这事。于是，伯多禄把祂拉到一边，开始斥责祂。耶稣就转过身来，看着自己的门徒，斥责伯多禄说：“撒殚，退到我后边去。你所思考的，并非是天主所做的事，而是人所做的事。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：我们欢聚一堂，共同追忆蒙主救赎的日子，现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领教会，帮助教会在俗世生活中，明辨天主的圣意，相称地回应天主的召叫。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的一切灾殃，恩赐世上的居民，早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主赐给他们聪敏和睿智，帮助他们善尽牧职，相称牧养基督的羊群，促使基督的群羊，在基督内走向共融合一。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主开启他们的明悟，烛照他们的言行，好使他们相称地奉献自己的一生，完成自己的使命。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此代祷。求主在我们五内注入新的精神，好使我们能手洁心净，不慕虚幻地追随基督，怀着对永生幸福的渴望，善度今世的生活。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，愿此祭献洁净我们，革新我们，使这祭献，能成为那些承行祢旨意的人，获得永恒赏报的泉源。

常年期颂谢词（救恩史）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为基督的诞生革新了人类的腐旧，祂的苦难洗去了我们的罪恶；祂死而复活，领我们走上了永生之路；祂升了天，给我们开启了天国之门。因此，我们随同所有天使和圣人，同声赞颂祢，不停地欢呼：
或
通用颂谢词（藉基督重整万有）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

（也可基于牧灵理由，选择合适的颂谢词）

领主咏 （参看：咏78(77):29-30 或 若3:16）
他们吃了，吃得很饱，天主赏赐他们所渴望的一切；他们对所渴望的一切感到失望。
或
天主如此爱了这个世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡相信祂的人，不致丧亡，反而获得永生。

领圣体后经
天主，我们已饱飨了这天上食粮，求祢使我们仍时常渴望这真生命的食粮。

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