每日归档： 2022年1月15日

读经一（新郎因自己的新娘而欢喜。）
恭读依撒意亚先知书 62:1-5
为了熙雍的缘故，我不再缄默；为了耶路撒冷的缘故，我不再保持沉默，直到她的正义，有如黎明，大放光明，她的胜利，有如燃烧的火炬。列邦都要看到妳的正义，列王都要看到妳的光耀；藉上主的口，人要用新的名号称呼妳。妳要成为在上主手中荣耀的王冠，妳天主的掌上明珠。百姓不再把妳称作“被遗弃的”，或把妳的土地称作“荒凉的”，妳却要称作“我所喜爱的”，妳的土地要被称作“已婚的”，因为上主喜爱妳，使妳的土地成为祂的净配。正如青年迎娶贞女，妳的建造者也要迎娶妳；正如新郎因自己的新娘而欢喜，同样，妳的天主，也要因妳而欢喜。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏96(95):1-2,2-3,7-8,9-10
【答】请向万邦宣告祂的神妙作为。（参看：咏96(95):3）
领：请向上主高唱新歌；普世大地，要向上主歌唱。请向上主歌唱，赞颂祂的名号。【答】
领：日复一日，宣告祂的救恩。在列邦中讲述祂的光荣；在百姓中间，述说祂的神妙作为。【答】
领：各族各家，请把光荣和赞颂，归于上主；把祂名号的光荣，归于上主。【答】
领：穿着圣洁的礼服，朝拜上主。普世大地，要在祂面前颤抖；在万民中要说：“上主为王。祂按公道治理百姓。”【答】

读经二（同一圣神按照祂的意愿，赐给众人不同的恩宠。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:4-11
兄弟姐妹们：有各种各样的神恩，却是同一圣神；有许多不同形式的职务，却是同一天主；功效虽有不同，却是同一天主，在一切人身上，产生一切功效。圣神显示在每个人身上虽然不同，却是赐人某些恩宠。有人藉着圣神，获得智慧的言语，另有一人，按照同一圣神，获得智识的言语；另有一人，藉着圣神，获得信德，还有一人，藉同一圣神，获得疗愈的恩宠；使有人能行大事，有人能说先知话，有人能分辨圣神，有人能说各种语言，有人能解释语言。但是，这一切都是唯一而同一的圣神所产生的，按照祂的意愿，单独分配给人。—— 天主的圣言。

福音（“我的时刻还没有来到”-“按祂给你们说的去做。”）
恭读圣若望福音 2:1-11
在加里肋亚的加纳有婚筵，耶稣的母亲在那里。耶稣和祂的门徒也被邀请去赴婚筵。酒用完了，耶稣的母亲对祂说：“他们没有酒了。”耶稣对她说：“女人，妳的忧虑对我有什么影响？我的时刻还没有来到。”祂的母亲对仆人说：“不论祂给你们说什么，你们就做什么。”在那里，有六口为犹太人行取洁礼用的水缸，每口水缸能容下二十至三十加仑水。耶稣给他们说：“把这些缸灌满水。”他们就把它们灌满了。接着，祂给他们说：“现在，从里面舀一些出来，送给司席。”他们就取走了。司席品尝了变成酒的水时，并不知道是从哪里来的 —— 尽管那汲水的仆役知道 —— 司席叫新郎来，对他说：“众人都先上好酒，当人们喝够的时候，再上次等的；但是，你把好酒留到现在。”这是在起初，耶稣在加里肋亚的加纳所显示的祂的标记，以此显示祂的光荣，祂的门徒开始相信祂。——基督的福音。

省思

若望福音共记载了耶稣行了七个神迹，加纳婚宴变水为酒，是第一个神迹。藉此，耶稣显示了自己的光荣，门徒开始认识祂，并信从了祂。

耶稣起初拒绝了母亲的提点和要求去行奇迹，因为祂认为祂的时候还没有到，但后来还是行了。祂为什么改变主意了呢？有神学家指出，先知是以婚宴的画面来宣布基督盟约实现时的情况，有大量的美酒，而耶稣最终选择在婚宴里行这个奇迹，象征基督时代，即新约时代的来临。

耶稣的母亲玛利亚，从表面看来，是被儿子拒绝了，但她仍吩咐仆人照耶稣的话去做，因为她比任何人都更认识耶稣，且相信祂。现在，她邀请门徒采取同样的态度，向耶稣表示绝对的服从，随时准备履行祂的吩咐，这是门徒恪守盟约的表现。她的话回响着旧约时代天主子民对盟约的承诺：「凡上主所吩咐的，我们全要作」（出19:8）。

教会的母亲圣母玛利亚，感谢您对我的提点；请为我祈祷，愿我能忠于与基督建立的新盟约，做个真正的基督徒。

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圣咏圣歌采用圣咏集第二周，除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经：请看天主的羔羊，请看除免世罪者。

结束祷词
全能永生的天主，天上地上，一切都是祢所掌管的，求祢仁慈俯听祢百姓的恳求，在我们的时期，赐给我们平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

诵读日课

领：你们的眼目有福了，因为它们看到天主的化工。
答：你们的耳目有福了，因为他们听到祂的圣言。

诵读一：恭读申命纪
(1:1,6-18）

梅瑟在默阿布的最后训言

这些话是梅瑟在约旦旷野以外，在稣夫（Suph）对面的阿辣巴（Arabah）旷野，在帕兰（Paran）和托费耳（Tophel），拉班（Laban）,哈则洛特（Hazeroth）和狄匝哈布（Dizahab）之间说的话。

“上主，我们的天主，在曷勒布（Horeb）对我们说：‘你们在这山上住得够久了。离开这里，到阿摩黎人（Amorites）的山地去，到那些周边地区去，到在阿辣巴（Arabah）的客纳罕人（Canaanites）的地方去，到那山峦，山地，乃革布（Negeb）和沿海地方；到黎巴嫩（Lebanon），直到幼发拉底大河一带。我把这些地方交给你们。现在，出发，占据我许下，要赐给你们的祖先亚巴郎，依撒格和雅各伯，并赐给他们后裔的土地。’

“那时，我曾对你们说：‘我个人无法担荷你们。上主，你们的天主，使你们如此繁多，使你们多如天空中的繁星。愿上主，你们祖先的天主，千倍增多你们，按祂的恩许，祝福你们！但是，我怎能独自承担起你们的重担，担负你们的争吵呢？从你们的各支派中，选择有智慧，有才智，有经验的人，好使我任命他们作你们的领袖。’你们曾回答我说：‘我们同意你的提议。’于是，我从你们的支派中挑选具有卓见，具有智慧，具有经验的人，使他们作你们的领袖，如同千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，另一些人作其它支派的官长。在那时候，我吩咐你们的官长说：‘你们要聆听你们兄弟的抱怨，向两方，即使一方是外邦人，也要施行正义。作出审断时，不要考虑一方是谁；倾听卑微人的话，也要同样倾听高位人的话，因为审判是天主的事。任何为你们来说，比较困难的案件，应向我通报，我必要聆讯。’如此，我要使你们完全遵行这些诫命。”

对答咏 （参看：申10:17;1:17）
领：上主，你们的天主，是万神之神，是伟大，有力，可畏的天主。
答：祂不顾亲情，不接受贿赂。
领：你要聆听卑微的人，也要聆听高位之人，不要惧怕任何人，因为审断是天主的事。
答：祂不顾亲情，不接受贿赂。

诵读二：选读殉道者圣依纳爵∙安提约基主教（Saint Ignatius of Antioch, bishop and martyr）致厄弗所书
(Nn. 2,2-5,2: Funk 1, 175-177)

和谐的共融

为你们来说，以各种方式归光荣于那赐给你们光荣的基督，是理所应当的；你们必须全然顺从，服从主教和神父的权下，如此你们才能在各方面得到圣化。

我并非是给你们出命，好似我是一个重要人物一样。我虽然为基督之名的缘故，成了囚犯，但我在耶稣基督内，还未达至圆满。我现在开始作一个门徒，我向你们发言，好似向那些与我一样，同为门徒发言。你们应凭借自己的信德，你们的鼓励，你们的耐心，你们的宽容来坚固我。即使爱不许我对你们缄默，我就藉此机会敦促你们，你们的思想应遵从天主的旨意。因为耶稣基督是我们的生命，没有祂，我们便无法生活，祂是天父的旨意。同样，主教，他们被委任管理世界各地，他们的思想也与耶稣基督的思想一致。

因此，你们的思想应与主教的思想相符，事实上，你们正是这样做的。你们可敬的司铎团，他们已得天主的信任，他们与主教的关系，有如琴和弦的关系一样。所以，你们应同心合意，相亲相爱向耶稣讴歌赞颂，你们每人要组成一个歌咏团，好使你们心口合一，藉着基督，向天父讴歌赞颂。如果你们这样做，祂必要俯听你，从你们的善行中看出你们是祂儿子的肢体。如此，你们便能生活在完美的共融中，好使你们时时分沾天主的恩宠。

如果我在很短的时间内，我与你们的主教成了如此亲密的朋友 —— 这友谊并非基于本性的友谊，而是基于灵性的友谊 —— 我认为你们比我多得恩宠，因为你们与已经与祂共融，有如教会与基督共融，耶稣基督与圣父共融一样，如此，万有都在和谐中共融合一。让我们不再犯罪：除非在人内没有圣所，他便与主的饼无份。因为如果一两个人的祈祷有如此大的能力，主教和整个教会的祈祷的能力，更该如何伟大。

对答咏 （参看：弗4:1.3-4）
领：我在主内恳求你们，你们的生活务要与你们领受的圣召相符。
答：你们应力保持和平的联系，保持心神的合一。
领：只有一个身体，一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样。
答：你们应力保持和平的联系，保持心神的合一。

结束祷词
全能永生的天主，天上地上，一切都是祢所掌管的，求祢仁慈俯听祢百姓的恳求，在我们的时期，赐给我们平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

 
晨祷

讚主曲对经：门徒看到所住的地方，就在那一天，同祂住下了。

结束祷词
全能永生的天主，天上地上，一切都是祢所掌管的，求祢仁慈俯听祢百姓的恳求，在我们的时期，赐给我们平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

第二晚祷

谢主曲对经：在加里肋亚的加纳有婚筵，耶稣同祂的母亲在那里。

结束祷词
全能永生的天主，天上地上，一切都是祢所掌管的，求祢仁慈俯听祢百姓的恳求，在我们的时期，赐给我们平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹们：

上一主日，我们偕同普世的教会，藉着庆祝主受洗节，进入四旬期前常年期。今天是常年期第二主日。弥撒福音取自圣若望福音。

福音（“我的时刻还没有来到”-“按祂给你们说的去做。”）
恭读圣若望福音 2:1-11
在加里肋亚的加纳有婚筵，耶稣的母亲在那里。耶稣和祂的门徒也被邀请去赴婚筵。酒用完了，耶稣的母亲对祂说：“他们没有酒了。”耶稣对她说：“女人，妳的忧虑对我有什么影响？我的时刻还没有来到。”祂的母亲对仆人说：“不论祂给你们说什么，你们就做什么。”在那里，有六口为犹太人行取洁礼用的水缸，每口水缸能容下二十至三十加仑水。耶稣给他们说：“把这些缸灌满水。”他们就把它们灌满了。接着，祂给他们说：“现在，从里面舀一些出来，送给司席。”他们就取走了。司席品尝了变成酒的水时，并不知道是从哪里来的 —— 尽管那汲水的仆役知道 —— 司席叫新郎来，对他说：“众人都先上好酒，当人们喝够的时候，再上次等的；但是，你把好酒留到现在。”这是在起初，耶稣在加里肋亚的加纳所显示的祂的标记，以此显示祂的光荣，祂的门徒开始相信祂。——基督的福音。

省思

我们时常按照我们自己的意愿，向天主寻求的恩宠。特别是在我们偕同耶稣的门徒，以及荣福的至圣童贞，（参看：若2:1-2）一齐参与天国的婚筵 —— 感恩祭宴，我们由司铎的手中，领受基督的圣体圣血时，我们时常会随心所欲地向天主献上祈祷，而非随从天主圣神的引导，按照天主的圣意，向天父献上祈求。

事实上，我们向天主寻求各种恩宠的时，内心深处时常会充斥着各种私欲偏情，如此，我切望的是出自肉性的一切，而非切望圣神的事。一如保禄宗徒教导的那样：“随肉性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。因为随肉性的切望，是与天主这敌，决不服从，也决不能服从天主的法律。凡随从肉性的人，决不能得到天主的欢心。”（参看：罗8:7-8）荣福的至圣童贞，她为我们立了榜样，当她向耶稣献上祈祷时，她只说：“他们没有酒了。”（参看：若2:3）但她并没有强迫她的爱子做她愿意她做的事，她所做的，是为她的爱子在此婚筵上施行神迹做准备：“祂无论吩咐你们什么，你们就作什么。”（参看：若2:5）

亲爱的主内！我们应效法的，是圣母的神贫，因为在她的生活中，始终以耶稣为她整个生活的中心。因此，为我们这些藉着水和圣神，在基督内重获新生的人来说，我们应当效法那六口石缸（参看：若2:6-7）使自己空虚，好使耶稣按祂丰厚的慈爱赏赐给我们的恩宠，倾注在我们的心中，为能在领受基督赏赐给我们的恩宠之后，如同由水变酒（参看：若2:8-9）的饮料一样，在生活中产生实效，为使那些在生活中与我们来往的人，透过观看天主在我们身上施展的一切， 能与我们一样，藉着领受同一个洗礼、同一个圣神、在为永久纪念基督的苦难、圣死、复活而完整举行的感恩祭中，领受同一个基督的圣体圣血，偕同荣福的至圣童贞圣母，以及全体天朝诸圣一道，共同称扬和歌颂上主，直到永远。

祈祷：
全能永生的天主，天上地上，一切都是祢所掌管的，求祢仁慈俯听祢百姓的恳求，在我们的时期，赐给我们平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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本日弥撒、光荣经、信经、常年期主日颂谢词
读经一：依62:1-5
答唱咏：咏96(95):1-2,2-3,7-8,9-10
读经二：格前12:4-11
福音：若2:1-11
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第二周主日诵读；诵读日课采用本日诵读；念讚主诗；结束祷词采用本日晨祷。
晨祷：讚美诗采用本日晨祷；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；晨祷祷词采用圣咏集第二周主日晨祷；讚主曲对经；结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷：讚美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏采用圣咏集第二周主日日间祈祷；结束祷词采用本日晨祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；晚祷祷词采用圣咏集第二周主日第二晚祷；谢主曲对经采用本日第二晚祷；结束祷词采用本日晨祷。
夜祷：主日第二夜祷。
常年期第二主日晨祷结束祷词
全能永生的天主，天上地上，一切都是祢所掌管的，求祢仁慈俯听祢百姓的恳求，在我们的时期，赐给我们平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

常年期第二主日 弥撒

进堂咏 （参看：咏66(65):4）
天主，普世都要在祢面前朝拜祢；至高者，普世都要向祢歌唱，歌颂祢的圣名。

集祷经
全能永生的天主，天上地上，一切都是祢所掌管的，求祢仁慈俯听祢百姓的恳求，在我们的时期，赐给我们平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（新郎因自己的新娘而欢喜。）
恭读依撒意亚先知书 62:1-5
为了熙雍的缘故，我不再缄默；为了耶路撒冷的缘故，我不再保持沉默，直到她的正义，有如黎明，大放光明，她的胜利，有如燃烧的火炬。列邦都要看到妳的正义，列王都要看到妳的光耀；藉上主的口，人要用新的名号称呼妳。妳要成为在上主手中荣耀的王冠，妳天主的掌上明珠。百姓不再把妳称作“被遗弃的”，或把妳的土地称作“荒凉的”，妳却要称作“我所喜爱的”，妳的土地要被称作“已婚的”，因为上主喜爱妳，使妳的土地成为祂的净配。正如青年迎娶贞女，妳的建造者也要迎娶妳；正如新郎因自己的新娘而欢喜，同样，妳的天主，也要因妳而欢喜。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏96(95):1-2,2-3,7-8,9-10
【答】请向万邦宣告祂的神妙作为。（参看：咏96(95):3）
领：请向上主高唱新歌；普世大地，要向上主歌唱。请向上主歌唱，赞颂祂的名号。【答】
领：日复一日，宣告祂的救恩。在列邦中讲述祂的光荣；在百姓中间，述说祂的神妙作为。【答】
领：各族各家，请把光荣和赞颂，归于上主；把祂名号的光荣，归于上主。【答】
领：穿着圣洁的礼服，朝拜上主。普世大地，要在祂面前颤抖；在万民中要说：“上主为王。祂按公道治理百姓。”【答】

读经二（同一圣神按照祂的意愿，赐给众人不同的恩宠。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:4-11
兄弟姐妹们：有各种各样的神恩，却是同一圣神；有许多不同形式的职务，却是同一天主；功效虽有不同，却是同一天主，在一切人身上，产生一切功效。圣神显示在每个人身上虽然不同，却是赐人某些恩宠。有人藉着圣神，获得智慧的言语，另有一人，按照同一圣神，获得智识的言语；另有一人，藉着圣神，获得信德，还有一人，藉同一圣神，获得疗愈的恩宠；使有人能行大事，有人能说先知话，有人能分辨圣神，有人能说各种语言，有人能解释语言。但是，这一切都是唯一而同一的圣神所产生的，按照祂的意愿，单独分配给人。—— 天主的圣言。

福音前欢呼（参看：得后2:14）
【答】阿肋路亚。领：天主藉着福音召叫了我们，使我们拥有我们的主耶稣基督的光荣。【答】阿肋路亚。

福音（“我的时刻还没有来到”-“按祂给你们说的去做。”）
恭读圣若望福音 2:1-11
在加里肋亚的加纳有婚筵，耶稣的母亲在那里。耶稣和祂的门徒也被邀请去赴婚筵。酒用完了，耶稣的母亲对祂说：“他们没有酒了。”耶稣对她说：“女人，妳的忧虑对我有什么影响？我的时刻还没有来到。”祂的母亲对仆人说：“不论祂给你们说什么，你们就做什么。”在那里，有六口为犹太人行取洁礼用的水缸，每口水缸能容下二十至三十加仑水。耶稣给他们说：“把这些缸灌满水。”他们就把它们灌满了。接着，祂给他们说：“现在，从里面舀一些出来，送给司席。”他们就取走了。司席品尝了变成酒的水时，并不知道是从哪里来的 —— 尽管那汲水的仆役知道 —— 司席叫新郎来，对他说：“众人都先上好酒，当人们喝够的时候，再上次等的；但是，你把好酒留到现在。”这是在起初，耶稣在加里肋亚的加纳所显示的祂的标记，以此显示祂的光荣，祂的门徒开始相信祂。——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天是常年期第二主日。我们齐集一堂，共同追忆蒙主救赎的日子。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领教会，促使教会辨明天主的圣意，相称完成自己的使命。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世间横流的疫症，好使饱受创痛的世界，早日恢复平静，并使世上的居民，早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主扶助他们，恩赐他们神形康泰，好能相称牧养基督的羊群。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主赏赐他们一颗纯洁的心，助佑他们手洁心清地事奉上主，称扬歌颂上主，直到永远。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主按祂丰厚的慈爱，惠然赐给我们所需要的种种恩宠，导引我们走向永生。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，求祢恩赐我们相称参与这项奥迹，因为不论何时举行这项奥迹，便是完成我们的救赎工程。

常年期颂谢词（救恩的奥迹）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。基督怜悯人的罪过，甘愿由童贞女降生，受十字架的苦刑，救我们脱免永死；又从死者中复活，赐给我们永生。
因此，我们随同天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

常年期主日颂谢词（藉人而拯救人）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为我们知道，祢为了救助卑微的人类，甘愿屈尊就卑；祢的圣子摄取了可朽的人性，给我们带来了救恩；如此藉着我们的主基督、使我们短暂的人生变为不朽的永生。
因此，天上的天使藉着基督朝拜祢，永远在祢面前欢欣踊跃。求祢恩准我们也和他们同声赞颂，不停地欢呼：
（也可基于牧灵理由，选择合适的颂谢词）

领主咏 （参看：咏23(22):5 或 若一4:16）
在我面前，祢为我摆设了筵席，祢赐我解渴的杯爵，何等尊贵。

或

我们知道，并且相信，在基督内，有天主对我们所怀的慈爱。

领圣体后经
上主，求祢在我们身上注入祢仁爱的精神，按祢的仁慈，使祢藉同一天上神粮所滋养的，能同心合意。

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与天主建立新的关系
若2:1-11

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries, Macau

在加纳的婚筵是福音中最令人着迷的叙事之一，因为在这叙事中有许多象征含义。整个叙述都具有含义。这个婚筵，是为基督和祂的教会之间的关系所精心设计的隐喻，如同信者与默西亚的新团体的标记。玛利亚代表的是教会。六只空的罐子，代表虚空的宗教礼仪，匮乏的酒，有如受到压迫的标记，未受祝福的宗教信仰，等等。

我的注意力，被这六只空空的罐子和溢出的酒所吸引。若望透过数字，不同寻常的表达不完美。在那里有六罐取洁用的水！等一下，它们都装满水了吗？它们原是空空的！“六”显示完整数目的短缺，代表不圆满。若望在叙述撒玛黎雅妇人的叙事时，也采用了这样的技巧。在那个故事中，耶稣说，她（撒玛黎雅女人）有五个丈夫，那位同她一起生活的，不是她的丈夫。因此，她同六个男人一同生活过。那个故事并没有讲述她混乱的性生活；相反，那位妇人所代表的是无法给人满足感的宗教体系。因此，在那个对话的结尾，耶稣被显作第七任丈夫，或是新兴团体 —— 教会的永恒净配。

现在，罐子空空！这所代表的是：即使信友完成取洁行为，仍是空洞的宗教。空空的罐子，恰如其分的代表我们的信仰实践。它们可使人心满意足，却不能使人净化，更不用说能带给我们欢愉！灵魂所寻找的，是我们信仰的满足，有时候，那些没有内在转变的虚空行为，也能成为我们属灵生活幸福的前提。

主命令仆人把那六只罐子灌满水。水就成了酒。由此，令人不可思议的含义浮现出来。在这里，必须连读耶稣在最后晚餐时说的话，使奥迹的含义成全。祂举起了杯，说：“这一杯是我的血，新而永久的盟约之血。”因此，这杯成了赐人永生，永恒喜乐的第七只杯。“自那些相信的人，必要涌出永生的水泉。”为众人来说，这便是邀请众人成为赐人永生的第七只杯的邀请！溢出的酒，是是幸福的标记。

一个悲伤的基督徒，就其本身而言，是自相矛盾的。一个真正的信徒，即便是在痛苦的十字架中，也能找到喜乐。我们中的许多人，仍然存留在信仰的恐惧，不确定的净化和喜乐中。论功行赏的宗教，使我们陷入绝境，认为施行审断的天主，是评估并衡量我们的行为，相称赐给我们赏报和惩罚。对天主的画像，是全新的典范。在这里，天主无私地施以慈惠。玛利亚，因酒的匮乏而转祷，代表教会，救主在家主尚未请求时，就赐下恩宠，是无限仁慈之天主的标记。

教会与基督的关系，有如新郎和新娘。是相互尊重和喜乐的关系。这样的关系，常是如此。从欧瑟亚的预言中，旧约中提供了示例。然而，不幸的是，误解和疏忽，使天主同人之间的关系，成为判官和罪人之间的关系。在审判者 ——罪犯的关系中，充斥一切恐惧和审判，再无丧亡或与天主亲密无间的余地。除了空空的罐子，有什么有更好代表如此毫无生气的关系呢？

罪犯——判官关系的形象，在我们的脑海中，如此深刻，具有吞噬的果效，自新郎和新娘之间，抽离本属于这层关系的一切幸福。我们同天主联系的深度，取决于在我们内心深处存留的天主的肖像。如果，在我们的内心深处，有一喜乐的新郎，不拘喜乐或是忧苦，此生必要经验令人陶醉的爱情。在加纳的婚筵，成了最终改变天人之间关系的典范。

我愿意使你们中的任何人带有婚筵之日的纪念。不错！这理当成为我们同天主的关系的典范。恩 …… 我认为，在我的脑海中，我也需要认真转变这一些印象。我需要将一切典范，更多向自己宣讲，而非更多向他人宣讲！

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