月度归档： 2021年8月

读经一（以色列子民从约旦河的干地走过。）

恭读若苏厄书  24:1-13

若苏厄在舍根聚集以色列全支派，召集了他们的长老，首领，他们的判官和长官。他们立在天主面前时，若苏厄向百姓发言：“上主，以色列的天主这样说：从前你们的祖先，亚巴郎和纳曷尔的祖先，从特辣黑下来，居住在大河，事奉别的神祇。我却带着你们的祖先亚巴郎，从大河那里，穿越整个客纳罕地。我使他的后裔繁多，赐给他依撒格。又将雅各伯和厄撒乌，赐给了依撒格；将色依尔山区，赐给厄撒乌作产业，那时雅各伯和他的子女下到埃及去了。以后，我派遣了梅瑟和亚郎，以在埃及所行的奇迹，打击了埃及，然后，我领你们出离了埃及，当你们到了海边时，埃及人率领战车和骑兵，追赶你们的祖先，直到红海。因他们向上主哀告，上主就把黑暗横亘在你们的百姓和埃及人中间，使海水回流，淹没了他们。你们亲眼见到我在埃及所做的事，就在旷野里住了很久以后，我带领你们来到住在约旦东面的阿摩黎人的地方。他们曾同你们争战，我却将他们交在你们手中。你们占据了他们的土地。在你们面前，我消灭了两个阿摩黎王。那时，摩阿布王，漆颇尔的儿子巴拉克，准备同以色列作战。他征召了贝敖尔的儿子巴郎来诅咒你们；但是我不想俯听巴郎。与之相反，他已祝福了你们，我从他的面前拯救了你们。你们曾穿过约旦，来到耶里哥，耶里哥人同你们争战，但是我也将他们交在你们手中。我在你们前面派遣黄蜂，驱逐了他们（阿摩黎人，培黎齐人，赫特人，基尔加士人，希威人和耶步斯人）从你们面前赶走；并未用你们的剑，也没有你们的弓。我把一块你们尚未耕种的地，将你们尚未建筑的城赐给了你们，使你们在其内居住；将你们尚未栽种的葡萄园和橄榄树木赐给你们，供你们作食物。” ——基督的福音。

答唱咏　咏136(135):1-3.16-18,21-22,24

【答】祂的仁慈永远常存。

领：请称谢上主，因为祂是良善的，因为祂的仁慈永远常存。请称谢万神之神，因为祂的仁慈永远常存。请称谢万主之主，因为祂的仁慈永远常存。【答】

领：祂带领自己的百姓穿越旷野，因为祂的仁慈永远常存；祂打击了伟大的君王，因为祂的仁慈永远常存；祂击杀了极强盛的君王，因为祂的仁慈永远常存。【答】

领：祂将他们的土地赐给他们作产业，因为祂的仁慈永远常存；祂使自己的仆人以色列作自己的产业，因为祂的仁慈永远常存；祂拯救我们脱离我们的仇敌，因为祂的仁慈永远常存。【答】

福音（丈夫和妻子不再是二人，而是一体。）

恭读圣玛窦福音 19:3-12

有几个法利塞人来到耶稣跟前，试探祂说：“一个人，无论出于什么缘由，同自己的妻子离婚，是合法的吗？”耶稣回答他们说：“你们有没有读过，自起初，造物主造了一男一女，且说：‘因此，人要离开自己的父亲和母亲，依附自己的妻子，二人必要成为一体’？因此，他们不再是二人，而是一体的了。因此，凡天主所结合的，人必不能将其拆散。”他们对祂说：“那么，为什么梅瑟吩咐人给女人一纸休书，令其休妻呢？”耶稣对他们说：“因为你们心硬，梅瑟才准许你们同自己的妻子离婚，但自起初，并不是这样。我给你们说：人若休自己的妻子（除非婚姻是不合法的），并与另一个结婚，就是犯奸淫。”祂的门徒对祂说：“人与自己妻子的关系，若是那样，还是不娶的好。”耶稣回答说：“并非所有人能接受这话，唯有那领受恩赐的人。有些人不能结婚，因为他们生来便是如此；有些人，是被人毁损了结婚的能力；有些人，他们为了天国的缘故，放弃了结婚的权力。凡能接受这话的，就接受吧。”——基督的福音。

省思

秉持合法婚姻的单一性和神圣性一直是天主教的传统。单一性是指一夫一妻制；神圣性是指天主所结合的，人不可拆散。符合教会法的婚姻是受天主保护的，除非夫妇二人其中一位辞世， 否则任何一方不得因任何理由离婚改嫁或再娶。此外，婚姻的目的不是为了满足一己的性欲望， 而是为了繁衍人类，参与天主的持续性创造工程。

然而，许多现代人追求物质和个人享受，迟迟不结婚。有些即使结了婚却不愿生儿育女，怕要付出，怕影响工作上的晋升等等。各大城市的离婚率不断攀升，被天主祝福和保护的婚姻，竟也难逃厄运。雪上加霜的是，基督徒同性恋群体近年也开始慢慢壮大，影响了部分教友对传统婚姻的正确认知。

主，求祢保守面临破碎的婚姻，修复夫妻之间的伤与痛，使他们重新燃起对彼此最初的倾慕和爱恋。

© 全属于祢 & 台湾天主教福传祈祷会 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读圣巴齐安主教（Saint Pacian, bishop）讲道词：论洗礼

(Nn. 5-6: PL 13, 1092-1093)

藉着基督的圣神，我们度一种新生活

亚当的罪过，已落在所有人身上。圣保禄宗徒说：“藉着一人，罪恶进入了世界，死亡藉着罪恶进入了世界。如此，死亡就殃及了众人。”因此，基督的义德必须进入人类；正如古时，藉着罪过，亚当毁及了自己的后代，同样，藉着正义，基督必要将新生，带给所有的人。当圣保禄宗徒谈及这个主题时，他强调说：“正如因一人的悖逆，大众都成了罪人；同样，因一人的服从，大众都成了正义。同样，正如罪恶怎样藉着死亡使人犯罪；同样，恩宠藉着正义，也要赐给人生命，获得永生。”

有人可能会对我说：“但是亚当的罪过理当传及他的后裔，因为他们都是由他而生的；既然我们都不是由基督所生，我们怎能因祂而得救呢？”不要按肉性的思想考虑后裔，这样，你们必能明白，基督是我们的父亲。在此救恩的时刻，基督由玛利亚取得肉躯和灵魂。祂来，是为拯救这个灵魂，而非将这个灵魂遗留在阴府。祂把这灵魂同自己的神合成一体，使之成为己有。这就是与主结合的婚姻，祂使两者合为一体，因此，按此伟大的奥秘，基督同祂的教会，二者成为一体。

基督信徒，藉着圣神降临，受生自这个婚姻。灵魂的本质，藉天上种子结合，受孕于慈母教会的胎中，出生时，就在基督内生活。因此，圣保禄宗徒说：“第一个亚当成了生灵，第二个亚当，是使人生活的神。”如此，基督藉着自己的司祭，继续在教会内。正如圣保禄宗徒所说：“在基督内，我生了你。”因此，基督的种子，就是天主的神，生产了一个新人，祂使人在自己母亲的胎中获得滋养，藉着司祭的手，通过洗礼而诞生，以信德贯穿整个礼仪。

因此，我们该接受基督，好使我们受生自基督，因为圣若望宗徒曾说：“凡接受祂的，祂赐给他们权能，好成为天主的子女。”但是，除非藉着圣洗圣事，坚振圣事和司祭，这些事便不能完成。因为罪恶，藉着洗礼的水泉，已被洗净；藉着坚振，人便领受了圣神；藉着司祭的手和口，我们领受了这两件圣事。如此，整个人都在基督内重生与革新。正如“基督由死者中复活，同样，我们必要在新生命中度生。”这就是说：我们必须弃绝旧人的错谬，藉着在基督内的圣神，度一种新生活。

对答咏 （参看：罗5:19,21；若一4:10）

领: 正如因一人的悖逆，大众成了罪人；同样，藉一人的服从，大众成了义人。

答：正如罪恶藉着死亡成王，同样，恩宠也要藉着耶稣基督成王，藉着基督，带给我们永恒的生命。

领：天主派遣自己的独生子，为我们的罪作赎价。

答：正如罪恶藉着死亡成王，同样，恩宠也要藉着耶稣基督成王，藉着基督，带给我们永恒的生命。

结束祷词

全能永生的天主，我们曾受圣神教导，才敢称祢为父，求祢使那在我们心中作祢子女的精神达到完美，好使我们堪当承受祢应许的产业。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在昨天一起庆祝圣方济加 ·尚达尔（会士）（自由纪念）的敬礼日。富于仁慈的主基督，透过圣玛窦记述的，祂与伯多禄之间的一番对话，教导我们在生活中彼此宽恕。

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝教宗圣彭谦和圣依玻里多司铎（殉道）（自由纪念）的敬礼日。弥撒福音接着昨天读到的福音，取自圣玛窦福音。

福音（丈夫和妻子不再是二人，而是一体。）

恭读圣玛窦福音 19:3-12

有几个法利塞人来到耶稣跟前，试探祂说：“一个人，无论出于什么缘由，同自己的妻子离婚，是合法的吗？”耶稣回答他们说：“你们有没有读过，自起初，造物主造了一男一女，且说：‘因此，人要离开自己的父亲和母亲，依附自己的妻子，二人必要成为一体’？因此，他们不再是二人，而是一体的了。因此，凡天主所结合的，人必不能将其拆散。”他们对祂说：“那么，为什么梅瑟吩咐人给女人一纸休书，令其休妻呢？”耶稣对他们说：“因为你们心硬，梅瑟才准许你们同自己的妻子离婚，但自起初，并不是这样。我给你们说：人若休自己的妻子（除非婚姻是不合法的），并与另一个结婚，就是犯奸淫。”祂的门徒对祂说：“人与自己妻子的关系，若是那样，还是不娶的好。”耶稣回答说：“并非所有人能接受这话，唯有那领受恩赐的人。有些人不能结婚，因为他们生来便是如此；有些人，是被人毁损了结婚的能力；有些人，他们为了天国的缘故，放弃了结婚的权力。凡能接受这话的，就接受吧。”——基督的福音。

省思

我们时常会在电视，或者在网络上看到一些娱乐圈的明星家庭，在他们中间，有些人是基于共同的利益选择结婚，因此，在他们的家庭生活中，维系夫妻感情，是基于金钱和现世物质的利益，一旦他们的利益得到满足，他们便会如同法利塞人一样（参看：玛16:3），选择自认为符合法律规定的方式，解除彼此的婚姻。在我们身边，也有些是对自己的配偶感到不满，因而他们选择在婚姻存续期间，觅新欢，如同法利塞人一样，试图寻找法律的漏洞（参看：玛16:7）为能满足他们心中渴望的，与自己的合法配偶离婚，与自己在合法婚姻存续期间另觅的新欢结婚。

亲爱的主内！我们生活在此变幻尘世，时常会如同法利塞人一样，按照自己对天主圣意的理解，选择合宜的生活，甚至想要通过自己所作的一切，反抗上主，反抗上主的受傅者。几时我们在生活经验到天主在我们生命中施予的各种恩惠时，我们的心仍坚如磐石，随意改变天主自创世之初就订立的法律（参看：玛16:4-6），拒绝听从天主透过建基于伯多禄（磐石）之上的教会（参看：玛15:18-19），给我们颁布法令，因为我们随从的，是出自我们内心的污秽，我们所思念的，是属于这个世界的一切，所切望，是自出肉性的切望。以致我们仍生活在罪恶及死亡的束缚下。

事实上，为一切在信仰中追随基督的人来说，当他藉所领受的基督的洗礼归于基督，归于基督的死亡，归于基督的死亡与祂同葬（参看：罗6:3-4）他切望将有死的旧我与基督同钉于十字架上，切望那属于罪恶的自我消逝，好能不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:6）当他随从天主圣神，切望圣神的事（参看：罗8:5）并依赖天主圣神，致死肉性的妄动，他必能生活。（参看：罗8:13）如此，他便生活在天主圣宠的照耀下，必在天主圣神的光照下，辨明自己的圣召。

亲爱的主内！我们生活在此变幻尘世，时常会陷于肉性的妄动之中，以致无法明辨自己的圣召。事实上，天主给予每人的圣召，各不相同，有度婚姻生活的，有工作的，有学习的，有度独身生活的，有度奉献生活的 …… 这一切都是天主赏赐的。在生活中，我们不应再如同法利塞人一样，生活在自己认为安逸的世界中，以致死于安逸，而应如同耶稣的门徒一样（参看：玛19:10）明辨自己的圣召，在天主圣神的光照和带领下，慷慨地完成自己的圣召。

值此教宗圣彭谦和圣依玻里多司铎（殉道）（自由纪念）的敬礼日。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷

全能永生的天主，我们曾受圣神教导，才敢称祢为父，求祢使那在我们心中作祢子女的精神达到完美，好使我们堪当承受祢应许的产业。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

（如需转载，请注明来源）

本日弥撒、常年期主日颂谢词 或 通用颂谢词

读经一：苏24:1-13

答唱咏：咏136(135):1-3.16-18,21-22,24

福音：玛19:3-12

诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期五诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第十九主日晨祷。

晨祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第三周星期五晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第三周星期五日间祈祷。

晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣咏集第三周星期五晚祷。

夜祷：星期五夜祷。

常年期第十九主日晨祷结束祷词

全能永生的天主，我们曾受圣神教导，才敢称祢为父，求祢使那在我们心中作祢子女的精神达到完美，好使我们堪当承受祢应许的产业。

常年期第十九周星期五 弥撒

进堂咏 （参看：咏74(73):20,19,22,23）

上主，求祢回顾祢的誓约，永远不要忘记祢穷苦人的生命。天主，求祢起来，速来处理祢的案件，不要忘了那寻觅祢的哀号。

集祷经

全能永生的天主，我们曾受圣神教导，才敢称祢为父，求祢使那在我们心中作祢子女的精神达到完美，好使我们堪当承受祢应许的产业。

读经一（以色列子民从约旦河的干地走过。）

恭读若苏厄书  24:1-13

若苏厄在舍根聚集以色列全支派，召集了他们的长老，首领，他们的判官和长官。他们立在天主面前时，若苏厄向百姓发言：“上主，以色列的天主这样说：从前你们的祖先，亚巴郎和纳曷尔的祖先，从特辣黑下来，居住在大河，事奉别的神祇。我却带着你们的祖先亚巴郎，从大河那里，穿越整个客纳罕地。我使他的后裔繁多，赐给他依撒格。又将雅各伯和厄撒乌，赐给了依撒格；将色依尔山区，赐给厄撒乌作产业，那时雅各伯和他的子女下到埃及去了。以后，我派遣了梅瑟和亚郎，以在埃及所行的奇迹，打击了埃及，然后，我领你们出离了埃及，当你们到了海边时，埃及人率领战车和骑兵，追赶你们的祖先，直到红海。因他们向上主哀告，上主就把黑暗横亘在你们的百姓和埃及人中间，使海水回流，淹没了他们。你们亲眼见到我在埃及所做的事，就在旷野里住了很久以后，我带领你们来到住在约旦东面的阿摩黎人的地方。他们曾同你们争战，我却将他们交在你们手中。你们占据了他们的土地。在你们面前，我消灭了两个阿摩黎王。那时，摩阿布王，漆颇尔的儿子巴拉克，准备同以色列作战。他征召了贝敖尔的儿子巴郎来诅咒你们；但是我不想俯听巴郎。与之相反，他已祝福了你们，我从他的面前拯救了你们。你们曾穿过约旦，来到耶里哥，耶里哥人同你们争战，但是我也将他们交在你们手中。我在你们前面派遣黄蜂，驱逐了他们（阿摩黎人，培黎齐人，赫特人，基尔加士人，希威人和耶步斯人）从你们面前赶走；并未用你们的剑，也没有你们的弓。我把一块你们尚未耕种的地，将你们尚未建筑的城赐给了你们，使你们在其内居住；将你们尚未栽种的葡萄园和橄榄树木赐给你们，供你们作食物。” ——基督的福音。

答唱咏　咏136(135):1-3.16-18,21-22,24

【答】祂的仁慈永远常存。

领：请称谢上主，因为祂是良善的，因为祂的仁慈永远常存。请称谢万神之神，因为祂的仁慈永远常存。请称谢万主之主，因为祂的仁慈永远常存。【答】

领：祂带领自己的百姓穿越旷野，因为祂的仁慈永远常存；祂打击了伟大的君王，因为祂的仁慈永远常存；祂击杀了极强盛的君王，因为祂的仁慈永远常存。【答】

领：祂将他们的土地赐给他们作产业，因为祂的仁慈永远常存；祂使自己的仆人以色列作自己的产业，因为祂的仁慈永远常存；祂拯救我们脱离我们的仇敌，因为祂的仁慈永远常存。【答】

福音前欢呼 （参看：德前2:13）

【答】阿肋路亚。领：你们领受了天主圣言，并没有把祂当作人的言语，而是当作实在，天主的圣言。【答】阿肋路亚。

福音（丈夫和妻子不再是二人，而是一体。）

恭读圣玛窦福音 19:3-12

有几个法利塞人来到耶稣跟前，试探祂说：“一个人，无论出于什么缘由，同自己的妻子离婚，是合法的吗？”耶稣回答他们说：“你们有没有读过，自起初，造物主造了一男一女，且说：‘因此，人要离开自己的父亲和母亲，依附自己的妻子，二人必要成为一体’？因此，他们不再是二人，而是一体的了。因此，凡天主所结合的，人必不能将其拆散。”他们对祂说：“那么，为什么梅瑟吩咐人给女人一纸休书，令其休妻呢？”耶稣对他们说：“因为你们心硬，梅瑟才准许你们同自己的妻子离婚，但自起初，并不是这样。我给你们说：人若休自己的妻子（除非婚姻是不合法的），并与另一个结婚，就是犯奸淫。”祂的门徒对祂说：“人与自己妻子的关系，若是那样，还是不娶的好。”耶稣回答说：“并非所有人能接受这话，唯有那领受恩赐的人。有些人不能结婚，因为他们生来便是如此；有些人，是被人毁损了结婚的能力；有些人，他们为了天国的缘故，放弃了结婚的权力。凡能接受这话的，就接受吧。”——基督的福音。

信友祷词

主祭：亲爱的兄弟姐妹：我们偕同普世的教会，在今天一起庆祝教宗圣彭谦，以及圣依玻里多司铎殉道（自由纪念）的敬礼日。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领她，恩赐她在一切境况下，始终为真道作证，勇敢为真道服役。我们同声祈祷。

二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的一切纷争，促使世上的居民，彼此修好如初，重获平安和喜乐。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主助佑他们效法殉道教宗圣彭谦和圣依玻里多司铎，相称地牧养基督的羊群，忠贞带领基督的羊群，走向共融合一。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主启发他们的言行，助佑他们手洁心净，不慕虚幻地追随基督，勇敢背起自己的十字架，追随基督，走向成圣。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此代祷。求主按祂丰厚的慈爱，赏赐我们为走向成圣所需要的种种恩惠，使我们常遵行祂的诫命，承行祂的圣意，善度今生。我们同声祈祷。

主祭：天主，祢是我们的依靠，我们的力量；求祢惠然俯听教宗圣彭谦，以及圣依玻里多司铎为我们献上的转祷，赏赐我们所需要的一切恩惠。祢是天主，永生永王。【答】亚孟。

献礼经

上主，祢教会的奉献，原是祢的恩赐，求祢收纳，并藉祢的德能，使这奉献成为我们得救的奥迹。

常年期主日颂谢词（基督之服从而得救）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢深爱世界，竟为我们派遣了圣子作我们的救主；祢愿意祂除了罪以外和我们人一样，使祢喜爱我们，如同祢的圣子一样。由于我们的背命所丧失的恩惠，又藉祢圣子的服从从而重新获得。因此，我们随同所有天使和圣人，同声歌颂祢，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（藉基督重整万有）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

（也可根据牧灵需要，选用更合宜的颂谢词）

领主咏 （参看：咏147(146,147):12,14 或 若6:51）

耶路撒冷，请光荣天主，祂用最好的麦面使妳饱餐。

或

主说：我要赐下的食粮，就是我的血，是为世界的生命而赐下的。

领圣体后经

上主，我们领受了祢圣子的圣体圣血，但愿这圣事带给我们救恩，以祢真理的光辉，坚固我们的信德。

©全属于祢 2021

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读经一（以色列子民从约旦河的干地走过。）

恭读若苏厄书  3:7-10A,13-17

上主对若苏厄说：“今天开始，我要在全体以色列人面前显扬你，好使他们能知道，我与你同在，正如我曾与梅瑟同在一样。现在，命令司祭抬着约柜，一旦来到约旦河边，就停在约旦河内。”若苏厄遂对以色列子民说：“你们前来聆听上主，你们的天主的话。如此，你们便能知道，在你们中间，有一位生活的天主，祂必要从你们面前，将客纳罕人逐出。大地主宰的约柜，必要在你们面前进到约旦河。几时抬着大地主宰约柜的司祭的脚掌，一接触约旦河水，水必会中断，因为自上流下的水必要停住，像一道坚固的墙壁。”百姓张搭自己的帐棚，穿越约旦河时，司祭抬着约柜在他们前面先行。这些司祭抬着约柜，他们的脚一踏入约旦河边 —— 在整个收获时节，河水漫过整个河岸 —— 自高处流下的水就停住了，好似一道坚固的墙壁，停在很远的地方，远自匝尔堂附近的阿当城；那些往下流向阿辣巴海，就是盐海的水，完全消失了。百姓遂从耶里哥对岸过了河。全体百姓从干地上走过的时候，抬着约柜的司祭，仍然一动不动，停留在约旦河床上的干地上，直到全体民众完全渡过约旦河。”

答唱咏　咏114(113:1-8):1-2,3-4,5-6

【答】阿肋路亚。

领：以色列子民出离埃及，雅各伯家离开外邦人地区时，约旦成了上主的圣所，以色列成了祂的王国。【答】

领：大海见了，迅速逃跑。山丘跳跃好似山羊，丘陵舞蹈好似羔羊。【答】

领：大海，你为什么逃跑？约旦，你为什么倒流？山丘，你为什么好似山羊一般跳跃，丘陵，你为什么好似羔羊一般舞蹈？【答】

福音（我应宽恕我的弟兄几次？）

恭读圣玛窦福音 18:21-19:1

伯多禄来到耶稣跟前，问耶稣说：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必须宽恕他几次？”耶稣回答说：“我给你说：不是七次，而是七十七次。因此，天国好似一个国王，决定同自己的仆人清算。他开始清算的时候，有一个债主给他带来一个欠他一大笔钱的人。由于他无法偿还，他的主人命令他连同自己的妻子，儿女，并他的财产一并变卖，以归还他所欠的债。那时，那仆人俯伏在地，向他跪拜说：‘请容忍我，一切我都要还给你。’那仆人的主人就动了心，让他走了，宽免了他的一切债务。那仆人离开的时候，遇到欠他一小笔债务的一个同仆。他就捉住他，开始掐住他，命令道：‘偿还你所欠的债。’那同仆就向他屈膝，乞求他说：‘请容忍我吧，一切我都要还给你。’但那仆人拒绝了。相反，那仆人将那同仆关进了监狱，直到他还清所欠的债。他的同仆看见这事，极其不安，就去见自己的主人，把整件事都报告了。那仆人的主人叫过他来，对他说：‘你这个恶仆！因你向我乞求，我就宽免了你的全部债务。难道你不该怜悯你的同仆，如同我怜悯了你一样？’那仆人的主人大怒，将他交给衙役，直到他还清所欠的债务。除非你们从各自的心中宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”耶稣讲完这些话，就离开加里肋亚，来到约旦对岸的犹太境内。——基督的福音。

省思

若苏厄告诉百姓要走在上主的约柜后面， 因为唯在上主的带领下，他们才能安然走过从未走过的路。上主给以民许下福地的承诺，于是我们听到上主将要为以色列子民驱逐其他民族的预言。今天我们或许可以这样理解这一预言：上主要逐渐净化教会的生命，使罪恶的黑暗势力慢慢远离，使我们每一个人都能洗去罪恶的污秽，找到相称于天主召叫的生命之路。这条路的确需要我们自己探索，但正如以色列离不开约柜，我们的生命也离不开天主的临在：祈祷、圣事之外， 更要在教会的团体生命中找到自己的位置。因为受到召叫的不是某一个人，而是整个天主子民； 我们每一个人，并不比其他人更重要，却要承认，我们是在和他人的团结共融之中，在分辨中找到自己的召叫。福音中，耶稣提醒我们，要真实地实践对人的宽恕，以达致团体的共融。

天主，我们怀着和若苏厄同样的心情，祈求祢临在，赐给我们希望，带我们走上一条革新的宽恕与修和之路。

© 全属于祢 & 台湾天主教福传祈祷会 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读尼赛主教圣额我略（Saint Gregory of Nyssa, bishop）：论基督徒的全德

(PG 46, 259-262)

我们拥有基督，我们的和平，我们的光明！

“祂是我们的和平，因为祂使双方合而为一。”既然我们认为基督是我们的和平，只有我们藉自己的和平，在生活中表现基督，我们才能称自己是真基督徒。正如圣保禄宗徒所说：“祂已诛灭了仇敌。”我们决不允许仇恨在我们中间再度燃起来，但是，我们必须宣认：仇恨已彻底地被诛灭了。天主为了救赎我们，光荣地诛杀了仇恨；我们绝不能因怨恨，或是怀恨在心，使我们灵魂的生命遭受危险。我们绝不能因我们的软弱，唤醒这样仇恨，使它死而复生。

是的，我们既然拥有和平的基督，我们就必须终结这种敌对，按照我们所相信的度生。祂拆毁了中间分离的墙，使分裂的双方共融合一，使那持不同意见的，在自己身上造成一个新人而树立了和平。同样，我们不仅要同从外部攻击我们的人修好，而且也要同在我们内部挑起事端的人修好；如此，血肉不再反对心灵，心灵不再反对血肉。一旦我们将血肉的智慧，屈服于天主的法律，我们必要因和平，再造成为一个新人。这样，当灵魂和血肉合为一体，我们内心才会享受和平。

如今，和平被定义为分裂者中间的和睦。因此，几时我们终结我们本性的内战，在我们身心培植了和平，我们就成了和平。藉此和平，我们显示了基督的名号，这基督的名号，就是我们所承受的，是真实且又相称的名号。

几时我们认为：基督是真光，与诡诈毫无共通之处，我们就会了解，我们自己的生命，也该射出这样的真光。如今，这“义德的太阳”之光，就是倾泄而下，照耀我们的诸德本身，好使我们“脱去黑暗的行为，在光天化日之下行走。”几时我们拒绝黑暗的行为，在日光下行一切事，我们便成了光，并按光的本性，藉着我们的行动，去光照别人。

如果我们真认为基督是我们的圣德之源，我们必须戒绝一切邪恶的事物，或是不洁的思想行为，如此我们便显出自己堪当承受祂的名号。因为圣洁的品质，不在于我们的言谈，而是在于我们在生活中所做的一切。

对答咏 （参看：路1:78,79）

领: 旭日自高天照耀我们，

答：引导我们的脚步，走向和平的道路。

领：为光照那居住在黑暗中，死亡阴影下的人。

答：引导我们的脚步，走向和平的道路。

结束祷词

全能永生的天主，我们曾受圣神教导，才敢称祢为父，求祢使那在我们心中作祢子女的精神达到完美，好使我们堪当承受祢应许的产业。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在昨天一起庆祝圣加辣修女会的会祖 —— 圣加辣贞女的纪念日。富于仁慈的主基督，透过圣玛窦记述的，祂给自己门徒讲论的，兄弟之间彼此规劝的言论，不断帮助我们重建与他人之间的联系。

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣方济加 ·尚达尔（会士）（自由纪念）的敬礼日。弥撒福音接着昨天读到的福音，取自圣玛窦福音。

福音（我应宽恕我的弟兄几次？）

恭读圣玛窦福音 18:21-19:1

伯多禄来到耶稣跟前，问耶稣说：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必须宽恕他几次？”耶稣回答说：“我给你说：不是七次，而是七十七次。因此，天国好似一个国王，决定同自己的仆人清算。他开始清算的时候，有一个债主给他带来一个欠他一大笔钱的人。由于他无法偿还，他的主人命令他连同自己的妻子，儿女，并他的财产一并变卖，以归还他所欠的债。那时，那仆人俯伏在地，向他跪拜说：‘请容忍我，一切我都要还给你。’那仆人的主人就动了心，让他走了，宽免了他的一切债务。那仆人离开的时候，遇到欠他一小笔债务的一个同仆。他就捉住他，开始掐住他，命令道：‘偿还你所欠的债。’那同仆就向他屈膝，乞求他说：‘请容忍我吧，一切我都要还给你。’但那仆人拒绝了。相反，那仆人将那同仆关进了监狱，直到他还清所欠的债。他的同仆看见这事，极其不安，就去见自己的主人，把整件事都报告了。那仆人的主人叫过他来，对他说：‘你这个恶仆！因你向我乞求，我就宽免了你的全部债务。难道你不该怜悯你的同仆，如同我怜悯了你一样？’那仆人的主人大怒，将他交给衙役，直到他还清所欠的债务。除非你们从各自的心中宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”耶稣讲完这些话，就离开加里肋亚，来到约旦对岸的犹太境内。——基督的福音。

省思

我们时常会在生活中遇到形形色色的人，并与他们发生金钱来往。当我们与他们发生金钱来往时，我们时常会因金钱的不足向银行进行借贷，如此，我们便如同今天耶稣所设的比喻中，一个欠了主人一万塔冷通的仆人与他主人的关系一样（参看：玛18:24），发生债务关系。几时我们到了还款的期限，我们的债主便会向我们讨还我们所欠的一切。

事实上，我们与天主的关系，有时也会如同仆人、家主和君王之间的关系一样。由于第一亚当的犯罪，使得我们自出离母胎之时便沾染上了罪恶，并生活在罪恶及死亡的奴役之下。在那时，我们时常生活在绝望之中，甚至如同圣咏的作者一样：“在审判的时日，恶人站立不住；在义人的会中，罪人不能立足；因为上主赏识义人的行径，恶人的行径必自趋沉沦。”（咏1:5-6）因为我们如同伯多禄一样，认为我们对世人的宽容应当有限度。

亲爱的主内！倘若我们仰瞻高悬于十字架上的基督，留心聆听耶稣在十字架上说的话，当耶稣高悬于十字架上时，祂向天父祈求说：“父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。”（参看：路23:34）并联想到我们自己时，便会发现，富于仁慈的天父，“曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好使我们在祂内成为天主的正义。”（参看：格后5:21）祂使我们藉着领受基督的圣洗，归于祂的死亡，归于祂的死亡与祂同葬，好使基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活，我们也怎样在新生活中度生。（参看：罗6:3-4）祂更使我们藉着领受基督的圣神，随从圣神的引导，成为祂的儿女。（参看：罗8:13-14）由此，我们看到，富于仁慈的天父，并没有按祂的公义，在我们身上施行祂的判断，相反，祂无条件的爱了我们，并不设置任何限制条件。

事实上，由于脆弱的人性，我们时常会如同那个恶仆一样，向天主寻求罪过的赦免（参看：玛18:23-27），富于仁慈的天主透过祂建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会中的牧者，愿意在修和圣事中等待我们，聆听我们向祂告明自己所犯的一切罪恶，几时我们所犯的罪得到赦免以后，我们时常会如同那恶仆一样，继续生活在罪恶及死亡的奴役下（参看：玛18:28-30）以致当我们结束此世生活时，我们被投入监狱之中，接受天主公义的惩罚。

亲爱的主内！我们在生活中，应随从的，不是出自肉性的妄动，我们应随从的，是天主圣神的引导，几时我们依靠天主圣神，致死出自肉性的妄动，我们的行为举止，定会日益肖似基督，当我们与那些伤害我们的人相遇时，我们定会发自内心宽恕他们，与他们主动修好，好使他们与我们一样，时常生活在天主满盈的恩宠中，不再受到罪恶及死亡带来的束缚，终后能与我们一道，在天上的耶路撒冷相聚。

值此圣方济加 ·尚达尔（会士）（自由纪念）的敬礼日。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷

全能永生的天主，我们曾受圣神教导，才敢称祢为父，求祢使那在我们心中作祢子女的精神达到完美，好使我们堪当承受祢应许的产业。

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（如需转载，请注明来源）

本日弥撒、常年期主日颂谢词 或 通用颂谢词

读经一：苏3:7-10A,13-17

答唱咏：咏114(113:1-8):1-2,3-4,5-6

福音：玛18:21-19:1

诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期四诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第十九主日晨祷。

晨祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第三周星期四晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第三周星期四日间祈祷。

晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣咏集第三周星期四晚祷。

夜祷：星期四夜祷。

常年期第十九主日晨祷结束祷词

全能永生的天主，我们曾受圣神教导，才敢称祢为父，求祢使那在我们心中作祢子女的精神达到完美，好使我们堪当承受祢应许的产业。

常年期第十九周星期四 弥撒

进堂咏 （参看：咏74(73):20,19,22,23）

上主，求祢回顾祢的誓约，永远不要忘记祢穷苦人的生命。天主，求祢起来，速来处理祢的案件，不要忘了那寻觅祢的哀号。

集祷经

全能永生的天主，我们曾受圣神教导，才敢称祢为父，求祢使那在我们心中作祢子女的精神达到完美，好使我们堪当承受祢应许的产业。

读经一（以色列子民从约旦河的干地走过。）

恭读若苏厄书  3:7-10A,13-17

上主对若苏厄说：“今天开始，我要在全体以色列人面前显扬你，好使他们能知道，我与你同在，正如我曾与梅瑟同在一样。现在，命令司祭抬着约柜，一旦来到约旦河边，就停在约旦河内。”若苏厄遂对以色列子民说：“你们前来聆听上主，你们的天主的话。如此，你们便能知道，在你们中间，有一位生活的天主，祂必要从你们面前，将客纳罕人逐出。大地主宰的约柜，必要在你们面前进到约旦河。几时抬着大地主宰约柜的司祭的脚掌，一接触约旦河水，水必会中断，因为自上流下的水必要停住，像一道坚固的墙壁。”百姓张搭自己的帐棚，穿越约旦河时，司祭抬着约柜在他们前面先行。这些司祭抬着约柜，他们的脚一踏入约旦河边 —— 在整个收获时节，河水漫过整个河岸 —— 自高处流下的水就停住了，好似一道坚固的墙壁，停在很远的地方，远自匝尔堂附近的阿当城；那些往下流向阿辣巴海，就是盐海的水，完全消失了。百姓遂从耶里哥对岸过了河。全体百姓从干地上走过的时候，抬着约柜的司祭，仍然一动不动，停留在约旦河床上的干地上，直到全体民众完全渡过约旦河。”

答唱咏　咏114(113:1-8):1-2,3-4,5-6

【答】阿肋路亚。

领：以色列子民出离埃及，雅各伯家离开外邦人地区时，约旦成了上主的圣所，以色列成了祂的王国。【答】

领：大海见了，迅速逃跑。山丘跳跃好似山羊，丘陵舞蹈好似羔羊。【答】

领：大海，你为什么逃跑？约旦，你为什么倒流？山丘，你为什么好似山羊一般跳跃，丘陵，你为什么好似羔羊一般舞蹈？【答】

福音前欢呼 （参看：咏119(118):135）

【答】阿肋路亚。领：求祢向祢的仆人显示祢的慈颜，教导我祢的法度。【答】阿肋路亚。

福音（我应宽恕我的弟兄几次？）

恭读圣玛窦福音 18:21-19:1

伯多禄来到耶稣跟前，问耶稣说：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必须宽恕他几次？”耶稣回答说：“我给你说：不是七次，而是七十七次。因此，天国好似一个国王，决定同自己的仆人清算。他开始清算的时候，有一个债主给他带来一个欠他一大笔钱的人。由于他无法偿还，他的主人命令他连同自己的妻子，儿女，并他的财产一并变卖，以归还他所欠的债。那时，那仆人俯伏在地，向他跪拜说：‘请容忍我，一切我都要还给你。’那仆人的主人就动了心，让他走了，宽免了他的一切债务。那仆人离开的时候，遇到欠他一小笔债务的一个同仆。他就捉住他，开始掐住他，命令道：‘偿还你所欠的债。’那同仆就向他屈膝，乞求他说：‘请容忍我吧，一切我都要还给你。’但那仆人拒绝了。相反，那仆人将那同仆关进了监狱，直到他还清所欠的债。他的同仆看见这事，极其不安，就去见自己的主人，把整件事都报告了。那仆人的主人叫过他来，对他说：‘你这个恶仆！因你向我乞求，我就宽免了你的全部债务。难道你不该怜悯你的同仆，如同我怜悯了你一样？’那仆人的主人大怒，将他交给衙役，直到他还清所欠的债务。除非你们从各自的心中宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”耶稣讲完这些话，就离开加里肋亚，来到约旦对岸的犹太境内。——基督的福音。

信友祷词

主祭：亲爱的兄弟姐妹：我们偕同普世的教会，在今天一起庆祝圣方济加·尚达尔（会士）的纪念日。现在，让我们一起向天主献上祈求：

一、请为普世教会祈祷。求主开启她的明悟，助佑她在一切境况下，始终为真道服役，勇敢为真道作证。我们同声祈祷。

二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的一切灾殃，恩赐世上的居民，早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主开启他们的明悟，帮助他们效法圣方济加·尚达尔的芳表，慷慨奉献自己的一生，相称牧养基督的羊群。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主赐给他们一颗纯洁的心，助佑他们手洁心净，不慕虚幻，同心合意地追随基督，走向成圣。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此代祷。求主助佑我们彼此修好，在基督的圣爱内，走向共融合一。我们同声祈祷。

主祭：天主，祢是我们的依靠，我们的力量；求祢大发慈悲，俯听我们的祈祷，恩赐我们诚心所求的恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经

上主，祢教会的奉献，原是祢的恩赐，求祢收纳，并藉祢的德能，使这奉献成为我们得救的奥迹。

常年期主日颂谢词（基督之服从而得救）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢深爱世界，竟为我们派遣了圣子作我们的救主；祢愿意祂除了罪以外和我们人一样，使祢喜爱我们，如同祢的圣子一样。由于我们的背命所丧失的恩惠，又藉祢圣子的服从从而重新获得。因此，我们随同所有天使和圣人，同声歌颂祢，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（藉基督重整万有）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

（也可根据牧灵需要，选用更合宜的颂谢词）

领主咏 （参看：咏147(146,147):12,14 或 若6:51）

耶路撒冷，请光荣天主，祂用最好的麦面使妳饱餐。

或

主说：我要赐下的食粮，就是我的血，是为世界的生命而赐下的。

领圣体后经

上主，我们领受了祢圣子的圣体圣血，但愿这圣事带给我们救恩，以祢真理的光辉，坚固我们的信德。

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读经一（梅瑟逝世和埋葬。）

恭读申命纪  34:1-12

梅瑟由摩阿布平原，上到乃波山，就是耶里哥对面的丕斯加峰，上主将全地显示给他 —— 基里阿得，直到丹，纳斐塔里全地，厄弗辣因和默纳协全地，犹大全地，直到西海，乃革布，环约旦的城，以及棕榈城耶里哥的盆地，直到左哈尔。 上主遂对他说：“这是我向亚巴郎，依撒格和雅各伯誓许的，我要赐给他们后裔的土地。我要让你大饱眼福，但是，你不能过去。”于是，上主的仆人梅瑟，正如上主所预定的那样，死在摩阿布地；他被安葬在摩阿布地，面对贝特培敖尔的一个山谷内，直到今天，没有人知道他被安葬的地方。梅瑟逝世时，享年一百二十岁，他的眼目明亮，他的精力并未衰退。以色列子民在摩阿布为梅瑟举哀三十日，直到为梅瑟举哀的日期届满。

农的儿子若苏厄，因梅瑟曾在他身上覆手，遂充满了智慧之神，为此，以色列子民都顺服他，如此，他们承行了上主向梅瑟吩咐的诫命。自那时起，在以色列，再没有兴起一位相似梅瑟的先知，与上主面对面地往来。上主派遣他在埃及地，向法郎和他的一切臣仆所显的标记和奇能，以及梅瑟在全以色列眼前所做的一切伟大且令人惊惧的事上，没有人能与他相等。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏66(65):1-3A,5,8,16-17

【答】赞美天主，祂使我的灵魂充满爱火。（参看：咏66(65):20A,10B）

领：普世大地，请向上主欢呼；讴歌赞颂祂光荣的名号；向祂献上光荣的赞颂。请向天主说：“祢的作为何其伟大！”【答】

领：请你们前来，观看上主的化工，祂在亚当众子中所行的大事。普世万民，请赞颂，高声颂讚我们的天主。【答】

领：凡敬畏上主的，请听，我要宣示祂为我所做的一切。我曾亲口呼求祂，我的舌头曾称扬过祂。【答】

福音（如果你的兄弟听从了你，你便赢回了你的兄弟。）

恭读圣玛窦福音 18:15-20

耶稣对门徒说：“如果你们的兄弟反对你，去，你要在你和他独处的时候规劝他。如果他听从了你，你便赢回了你的兄弟。如果他不听从，你就另带上一个或两个人，好使一切事实，因两个或三个人的证言，得以成立。如果他拒绝听从他们，就去告诉教会。如果他连教会都不听从，你就要按照对待外邦人或税吏一样对待他。我实实在在告诉你们：凡你们在地上所束缚的，在天上也要被束缚，凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放。我再实在对你们说：倘若你们中两人，在地上同心合意，无论他们为何事祈求，我在天之父，必要赐给他们。因为凡是两个或是三个，因我的名字聚在一起的，我就在他们中间。”——基督的福音。

省思

「二人同心，其利断金；同心之言，其嗅如兰」（《周易 ‧ 系辞上》），这中国古语可以用来引证和解释今天福音中耶稣的教导。主耶稣临在于我们中间的标志之一，就是大家能够同心合意地互相陪伴、劝勉和祈祷。查看普世或地方教会历史，凡是结出善果的行动，哪个不是大家众志成城的结果？教会经历了各种艰难和挑战， 但因为信友们在基督内同为肢体的情谊和友爱， 使她依然屹立不倒，且不断散发活力。

回顾自己在软弱、固执与冷淡时，被身边的神长和教友接纳、支持和鼓励的种种经验，可以让我们发现和感受到天主透过他们对自己的关爱。回顾自己为某一神圣意向与他人一起虔诚向天主同心祈祷的经验，让我们感受到天主无时或息地临在与陪伴。回顾自己因缺乏劝人向善的耐心和技巧，虽有善意却不能结出善果的失落与失败，让我们更加信靠天主而非依赖自己。

主耶稣，请赐我宽宏大量的心，好与人为善，和睦共融，见证祢在我们中间的亲临。

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选读亚西西的圣加辣：致布拉格的真福依搦斯(Blessed Agnes of Prague)书函

(Edit . I. Omaechevarria, Escritos de Santa Clara, Madrid 1970, pp. 339-341)

基督无可言喻的喜乐

能被恩准参与神圣筵席的人，真是有福，因为筵席能使她的内心深处紧紧地与万军的上主结合，她的俊美永远敬畏可赞颂的万军的上主；祂的仁爱，激励人去爱，瞻仰祂能重振人心，祂的慷慨，令人心满意足，祂的温柔，令人喜乐，对祂的纪念，有如拂晓一般，令人受到甜蜜的光照；至于祂，祂的香气能使死人复活，祂永恒荣耀的景象，必要祝福全体天上耶路撒冷的居民。因为祂是永远光辉的光辉，永远光明的光明，无云遮瑕的明镜。

耶稣基督的王后和新娘，请妳日日注视镜子，好好研究妳的面容，好使妳能装饰自己，明悟和躯体，以各种美德作外衣，如此，妳便会发现，自己穿戴着佩有鲜花的外氅，一如至高君王的女儿和至贞洁之净配适宜佩带的。在这镜子里，也折射出圣洁的神贫，圣洁的谦逊和无可言喻的爱德。仰赖天主的恩宠，整面镜子必要成为妳默思的源泉。

请看，我说，这面镜子诞生了。请看，那极贫穷者，祂身穿襁褓，躺卧在马槽内。祂的谦逊，多么令人惊奇，祂的贫穷，多么令人震惊！诸天使之君王，天上的主宰，竟然躺卧在马槽里！请深入瞻仰这面镜子，默思祂的谦逊，至少，妳要默思祂的贫穷。请看，祂为救赎人类，甘愿忍受多少辛劳和痛苦。

因此，在这面镜子的最深处，妳要思考祂无可言传的爱，致使祂在十字圣木上受苦，以最羞耻的方式死去。这面镜子本身，由祂所悬的十字架上，提醒路过的人仔细权衡这个行为，正如祂所说：“你们所有从这里路经过的，请看，并请思考，有没有痛苦能与我的痛苦相似？”让我们回应祂的哀告，同声同心地回答：“我必要留心纪念，我的灵魂必要在我的身内耗尽。”如此，天上君王的王后，妳要使妳的爱火，一天比一天的炽热。

你也要细想祂无可言喻的喜乐，无尽的富饶和光荣，妳的心中，应怀有强烈的热爱，并要满心欢喜，正如妳所叹息的那样：“天上的净配，请吸引我！我们必要在祢圣油的馨香内，在祢后面奔跑！请让我奔跑，不致颠仆，直到祢引领我进到祢的葡萄园，祢的左臂枕在我的头下，祢的右臂欢欣地拥抱我，祢以甜蜜的口唇亲吻我。”当妳在这种默思状态下休息时，请忆起妳可怜的姆姆。妳要知道，妳的纪念深刻我心，永志不忘，因为妳是我的至爱，远超其他所有的人。

对答咏 （咏73(72):26；斐3:8-9）

领: 我的肉体，我的心灵，虽已憔悴。

答：天主是我的勇力，是我永远的福分。

领：我将世上所有的一切视作损失，好使我能赚得基督，并与祂结合。

答：天主是我的勇力，是我永远的福分。

结束祷词

天主，祢按照祢的仁慈，引导圣加辣关爱穷人，藉着她的转祷，求祢使我们以神贫的精神追随基督，有朝一日，能在天国瞻仰祢的圣容。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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