全部文章

教宗良十四世
2026年四旬期文告
聆聽和守齋：四旬期作為皈依的時期

親愛的兄弟姐妹：

四旬期是教會以慈母般的關懷，邀請我們將天主的奧跡重新置於生活的中心，以便在信仰中更新，不讓心靈被日常的焦慮與分心所吞噬。
每一條皈依之路都始於讓天主聖言觸動心靈，以順從之心接納它。聖言、我們對聖言的接納，以及因聖言而來的轉變，三者之間存在著深刻關聯。因此，四旬期是一段寶貴時機，讓我們聆聽聖言、重宣追隨基督的承諾，陪伴祂走向耶路撒冷——在那裡，祂將完成苦難、聖死與復活的奧跡。

聆聽

今年，我願首先探討為天主聖言留出空間、以聆聽與之相遇的重要性。願意聆聽，是我們表達渴望與他人建立關係的首要方式。
當天主在燃燒的荊棘叢中向梅瑟顯現時，祂親自教導我們：聆聽是祂的核心特質。“我看到我的百姓在埃及所受的痛苦，我聽到他們的哀告。”（參：出3:7）聆聽受壓迫者的呼聲，正是以色列人得自由故事的開端。在此，天主召叫梅瑟，派遣他為淪為奴隸的子民開闢救贖之路。

我們的天主是那位渴望與我們同在的天主。即使在今日，祂仍願向我們分享心中的一切。正因如此，在禮儀中聆聽聖言，教會我們聆聽現實的真理。聖經幫助我們從個人與社會生活的眾多聲音中，辨識並回應痛苦者的呐喊。為培養內心傾聽的開放態度，我們必須讓天主教導我們像祂那樣聆聽。我們必須意識到：“窮人的處境是一種呼聲，這呼聲在整個人類歷史中不斷挑戰我們的生活、社會、政治與經濟制度，尤其是教會。”[1]

守齋

若四旬期是聆聽的時期，守齋便是我們預備心靈、領受聖言的具體實踐。禁食是一種古老的苦修行為，在皈依的道路上至關重要。正因它與身體休戚相關，因此，禁食使我們更容易意識到我們“饑餓”的是什麼，為能維持生計，什麼才是必需的。此外，禁食有助於我們識別並排序我們的“欲望”，使我們始終渴望公道，擺脫自滿。因此，禁食教導我們要為我們的近人負責任地祈禱和行動。

聖奧斯定憑藉其屬靈的洞見，幫助我們理解當下和未來實現之間的緊張關係，這樣的關係，恰恰就是心靈守護的特點。“在塵世生活中，男女有責任渴慕正義，但滿足屬於來世。天使因此食糧而滿足。另一方面，人類則渴求這食糧；我們都被自己的欲望所吸引；這種渴望的伸展使靈魂得以擴展，並增強其接納（美好事物）的能力。”[2] 按照這樣的理解，守齋不僅使我們能約束自己的欲望，淨化欲望，使其更加自由，還能拓展我們的欲望，使其指向天主，並致力於行善。

然而，為了按照其福音精神實踐禁食，並避免導致驕傲的誘惑，它必須在信德和謙卑中踐行。它必須植根於與主的交融，因為“那些無法以天主的聖言滋養自己的人，並沒有正確地守齋。”[3] 作為我們在恩寵助佑下遠離罪惡與邪惡的內心承諾的可見標誌，禁食也必須包含其他形式的克己，旨在幫助我們獲得一種更樸素的生活方式，因為“唯有克己才能使基督徒的生活強大而真實。”[4]

在這方面，我想邀請大家踐行一種非常實際，時常被人忽視的守齋方式，就是避免說出冒犯和傷害近人的言語。讓我們從解除言語的武裝開始，避免使用尖刻的言辭和輕率的判斷，避免出言誹謗和說那些不在場且無法自保之人的壞話。相反，我們應該努力斟酌言辭，在家庭、朋友之間，在工作中，在社交媒體，政治辯論，媒體上和基督徒團體中間培養善意和尊重。只有這樣，仇恨的言語才能讓位希望與和平的言語。

同行

最後，四旬期強調聆聽天主聖言和禁食的共融性。聖經本身以多種方式突顯這個維度。比如，乃赫米雅講述了人們是如何聚在一起，聆聽公開讀出的法律書，準備好宣認自己的信仰，藉著禁食敬禮天主，以此更新天主的盟約。（參看：乃赫米雅9:1-3）

同樣，我們的堂區，家庭，教會團體和宗教團體也蒙召在四旬期共同踏上一段旅程，在這段旅程中，聆聽天主聖言和大地的呐喊，成為我們團體生活的一部分。守齋則是真誠悔改的基礎。在這樣的情況下，皈依不僅與我們每個人的良知休戚相關，也與我們的關係和對話的品質休戚相關。這意味著讓我們自己接受現實的邀請，認識到我們渴望之所在 —— 不論是在我們的教會團體內，還是在對人類對公道與修好方面。

親愛的朋友們，讓我們祈求四旬期的恩典，使我們更關注天主和在我們中間最卑微的人。讓我們祈求源自那種禁食帶來的力量，使這種力量延展到我們對語言的使用上，好使傷害性的言語日漸減少，為他人的聲音留出更大的空間。讓我們努力使我們所在的團體成為那些受苦之人率先受到接納的地方，傾聽為得自由開闢道路，使我們準備好並渴望為建設愛的文明做出貢獻。

我和你們所有人和你們的四旬期之旅發出我衷心的祝福。

2026年2月5日，聖亞加大貞女殉道紀念日，發自梵蒂岡

教宗良十四世

[1]《我愛了你（Dilexi Te）》宗座勸諭 (2025年10月4日) 第9號
[2]聖奧斯定：《禁食的妙用》1，1
[3] 教宗本篤十六世：《教理講授》（2011年3月9日）
[4] 教宗保祿六世：《教理講授》（1978年2月8日）

©全屬於祢 & 聖座傳播部 （梵蒂岡書局） 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

教宗良十四世
2026年四旬期文告
聆听和守斋：四旬期作为皈依的时期

亲爱的兄弟姐妹：

四旬期是教会以慈母般的关怀，邀请我们将天主的奥迹重新置于生活的中心，以便在信仰中更新，不让心灵被日常的焦虑与分心所吞噬。
每一条皈依之路都始于让天主圣言触动心灵，以顺从之心接纳它。圣言、我们对圣言的接纳，以及因圣言而来的转变，三者之间存在着深刻关联。因此，四旬期是一段宝贵时机，让我们聆听圣言、重宣追随基督的承诺，陪伴祂走向耶路撒冷——在那里，祂将完成苦难、圣死与复活的奥迹。

聆听

今年，我愿首先探讨为天主圣言留出空间、以聆听与之相遇的重要性。愿意聆听，是我们表达渴望与他人建立关系的首要方式。
当天主在燃烧的荆棘丛中向梅瑟显现时，祂亲自教导我们：聆听是祂的核心特质。“我看到我的百姓在埃及所受的痛苦，我听到他们的哀告。”（参：出3:7）聆听受压迫者的呼声，正是以色列人得自由故事的开端。在此，天主召叫梅瑟，派遣他为沦为奴隶的子民开辟救赎之路。

我们的天主是那位渴望与我们同在的天主。即使在今日，祂仍愿向我们分享心中的一切。正因如此，在礼仪中聆听圣言，教会我们聆听现实的真理。圣经帮助我们从个人与社会生活的众多声音中，辨识并回应痛苦者的呐喊。为培养内心倾听的开放态度，我们必须让天主教导我们像祂那样聆听。我们必须意识到：“穷人的处境是一种呼声，这呼声在整个人类历史中不断挑战我们的生活、社会、政治与经济制度，尤其是教会。”[1]

守斋

若四旬期是聆听的时期，守斋便是我们预备心灵、领受圣言的具体实践。禁食是一种古老的苦修行为，在皈依的道路上至关重要。正因它与身体休戚相关，因此，禁食使我们更容易意识到我们“饥饿”的是什么，为能维持生计，什么才是必需的。此外，禁食有助于我们识别并排序我们的“欲望”，使我们始终渴望公道，摆脱自满。因此，禁食教导我们要为我们的近人负责任地祈祷和行动。

圣奥斯定凭借其属灵的洞见，帮助我们理解当下和未来实现之间的紧张关系，这样的关系，恰恰就是心灵守护的特点。“在尘世生活中，男女有责任渴慕正义，但满足属于来世。天使因此食粮而满足。另一方面，人类则渴求这食粮；我们都被自己的欲望所吸引；这种渴望的伸展使灵魂得以扩展，并增强其接纳（美好事物）的能力。”[2] 按照这样的理解，守斋不仅使我们能约束自己的欲望，净化欲望，使其更加自由，还能拓展我们的欲望，使其指向天主，并致力于行善。

然而，为了按照其福音精神实践禁食，并避免导致骄傲的诱惑，它必须在信德和谦卑中践行。它必须植根于与主的交融，因为“那些无法以天主的圣言滋养自己的人，并没有正确地守斋。”[3] 作为我们在恩宠助佑下远离罪恶与邪恶的内心承诺的可见标志，禁食也必须包含其他形式的克己，旨在帮助我们获得一种更朴素的生活方式，因为“唯有克己才能使基督徒的生活强大而真实。”[4]

在这方面，我想邀请大家践行一种非常实际，时常被人忽视的守斋方式，就是避免说出冒犯和伤害近人的言语。让我们从解除言语的武装开始，避免使用尖刻的言辞和轻率的判断，避免出言诽谤和说那些不在场且无法自保之人的坏话。相反，我们应该努力斟酌言辞，在家庭、朋友之间，在工作中，在社交媒体，政治辩论，媒体上和基督徒团体中间培养善意和尊重。只有这样，仇恨的言语才能让位希望与和平的言语。

同行

最后，四旬期强调聆听天主圣言和禁食的共融性。圣经本身以多种方式突显这个维度。比如，乃赫米雅讲述了人们是如何聚在一起，聆听公开读出的法律书，准备好宣认自己的信仰，藉着禁食敬礼天主，以此更新天主的盟约。（参看：乃赫米雅9:1-3）

同样，我们的堂区，家庭，教会团体和宗教团体也蒙召在四旬期共同踏上一段旅程，在这段旅程中，聆听天主圣言和大地的呐喊，成为我们团体生活的一部分。守斋则是真诚悔改的基础。在这样的情况下，皈依不仅与我们每个人的良知休戚相关，也与我们的关系和对话的质量休戚相关。这意味着让我们自己接受现实的邀请，认识到我们渴望之所在 —— 不论是在我们的教会团体内，还是在对人类对公道与修好方面。

亲爱的朋友们，让我们祈求四旬期的恩典，使我们更关注天主和在我们中间最卑微的人。让我们祈求源自那种禁食带来的力量，使这种力量延展到我们对语言的使用上，好使伤害性的言语日渐减少，为他人的声音留出更大的空间。让我们努力使我们所在的团体成为那些受苦之人率先受到接纳的地方，倾听为得自由开辟道路，使我们准备好并渴望为建设爱的文明做出贡献。

我和你们所有人和你们的四旬期之旅发出我衷心的祝福。

2026年2月5日，圣亚加大贞女殉道纪念日，发自梵蒂冈

教宗良十四世

[1]《我爱了你（Dilexi Te）》宗座劝谕 (2025年10月4日) 第9号
[2]圣奥斯定：《禁食的妙用》1，1
[3] 教宗本笃十六世：《教理讲授》（2011年3月9日）
[4] 教宗保禄六世：《教理讲授》（1978年2月8日）

©全属于祢 & 圣座传播部 （梵蒂冈书局） 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

教宗良十四世
第 34 屆世界病患日文告
2026 年 2 月 11 日

懷有慈善撒瑪黎雅人的憐憫之心： 因愛而分擔他人的痛苦

親愛的弟兄姊妹們：

第 34 屆世界病患日將於 2026 年 2 月 11 日，在秘魯奇克拉約（ Chiclayo）隆重舉行。值此之際，我建議大家再次省思慈善撒瑪黎雅人這位人物──始終是切合時代、不可或缺的形象， 因為他能幫助我們重新發現愛德之美，以及憐憫的社會層面， 為能將目光轉向有需求和受苦的人，尤其是病患。

我們都熟悉聖史路加那段感人的記載（參閱：路十 25~37）。一位法學士問耶穌， 他應當愛的近人是誰， 耶穌便講述了這個故事： 有一個人從耶路撒冷前往耶裡哥，遭遇強盜襲擊，被打得半死， 之後就被丟棄在路旁。當時有一位司祭和一位肋未人經過， 不顧他就離去；而一位撒瑪黎雅人，當他經過時， 卻動了憐憫之心，為他包紮傷口， 將他送往客店，並付出銀錢， 使他得到照顧。我願意透過我敬愛的前任──教宗方濟各──所撰寫的《眾位弟兄》通諭中所作的詮釋，來省思這段聖經章節。該通諭指出， 對困苦者的需求所表現的憐憫與仁慈， 並非僅在於個人的努力，而是藉由關係得以實現： 與有需求的弟兄姊妹，以及那些照顧他們的人之間的關係，而這種種關係都是基於與天主的關係，因為祂賜予我們祂的愛。

相遇的恩賜：親近與臨在帶來的喜樂

我們生活在一種節奏快速、只顧眼前和倉促忙碌的文化中， 這也是「丟棄文化」與冷漠的文化，使我們無法在路途中暫停下來，去靠近並辨認出我們周遭的需求者與受苦者。在這篇比喻中，當撒瑪黎雅人看見那位受傷的人時，他並沒有「從旁邊走過去」。

相反地，他以一種開放而專注的目光看他——那正是耶穌的目光， 使他以人性與精誠關懷的態度採取親近的行動。那撒瑪黎雅人「停下來， 走近這個傷者， 親手為他包紮傷口， 甚至自己掏腰包請別人照顧他。最重要的是， 〔……〕他付出了自己的時間。」[1] 耶穌不僅教導我們誰是我們的近人， 更教導我們如何成為近人，換句話說， 祂教導我們如何成為他人的近人。[2] 我們可以與聖奧斯定一起肯定這一點： 上主並非要指出那個人的近人是誰，而是指出他應當成為誰的近人。事實上，除非一個人能自由地走近他人，否則沒有人可以真正成為他人的近人。因此， 那位成為近人的， 就是那位施行憐憫的人。[3]

愛不是被動的，而是主動走向他人；成為近人，並不取決於身體或外在形式上的靠近， 而是取決於愛的抉擇。這也就是為什麼基督徒成為那些受苦者的近人， 他們追隨基督的榜樣——基督正是那位名副其實、神聖的撒瑪黎雅人——祂走近了受傷的全體人類。這不僅事關行善的舉動， 而是一個記號， 讓我們藉此體認到： 親身分擔他人的痛苦， 也意味著奉獻自己， 意思是不只滿足一些需要，而是使我們整個人都成為這份奉獻的一部分。[4] 這樣的愛德，必需經由與基督的相遇所滋養；因為祂出於愛，為我們獻上了自己。聖方濟在談及他與痲瘋病者相遇時， 曾以極其動人的話語表達：「是上主親自引領我到他們中間。」[5] 因為正是在他們身上，他發現了愛的甘美喜樂。

相遇是恩賜， 源自我們與耶穌基督的結合，相遇使我們認出祂就是那位為我們帶來永恆救恩的慈善撒瑪黎雅人；每當我們接近受傷的弟兄姊妹時， 就是使祂臨在於人間。聖安博曾說：「沒有誰比那醫治我們創傷的那位是更接近我們的；因此，讓我們愛祂， 因為祂是我們的主、也是我們的近人； 沒有什麼關係是比頭與肢體之間的關係更為親密。讓我們也同樣愛那效法基督的人──他為了奧體合一的緣故分擔別人因貧困所受的苦。」[6] 如同聖方濟一樣， 他曾在溫柔中與主相遇，讓我們藉由親近、臨在，以及所領受並分享的愛， 與唯一的那位主結為一體。

共同分擔照顧病患這使命

聖史路加接著記載， 慈善的撒瑪黎雅人「動了憐憫之心」。憐憫， 在此意味著一種促使人付諸行動的深刻情感。這種情感發自內心，並引導我們對他人的痛苦作出投身的回應。在這個比喻中，憐憫是積極的愛的特徵，既不是理論， 也不僅是感傷， 而是藉由具體行動彰顯出來：慈善的撒瑪黎雅人走近、包紮傷口、肩負重擔並予以照顧關懷。但要注意，他不是單獨行動：「撒瑪黎雅人請求客店的店主幫忙照顧傷者； 同樣， 我們也被召叫組成『我們』， 因為團結的力量比個體的總和強大。」[7] 我在秘魯擔任傳教士及主教的經驗中，親眼目睹了許多撒瑪黎雅人及店主般的見證、實踐仁慈與憐憫的人。家人、鄰居、醫護人員、病患牧靈關懷者， 以及許多其他人， 他們都在途中停下腳步， 走近、醫治、支持、陪伴，這樣地奉獻他們所擁有的， 使他們的憐憫之心添加了社會層面。這種發生於關係網絡中的經驗，超越了單純的個人行動。因此，在《我愛了你》宗座勸諭中，我指出照顧病患不僅是教會使命「重要的一部分」， 更是一項真正的「教會行動」（《我愛了你》宗座勸諭，49）。我引用了聖啟廉的話，說明這一個層面如何成為衡量一個社會健康狀況的標準：「這場瘟疫和流行病看似如此可怕和奪人性命， 卻探察每個人的義德和考驗人心！它顯示出健康的人是否照料病人； 親友之間是否真誠相愛；主人是否體恤患病的僕人；醫生是否接納前來求助的病人。」[8]

在唯一的那位內成為一體，意思是真正感覺到我們是同一個身體的肢體，並依各自的聖召，將上主的憐憫帶給所有受苦的人。[9] 此外， 那因憐憫之心而感受到的痛苦，並非是陌生人的痛苦， 而是我們自己身體中某一肢體的痛苦， 基督──我們的元首── 囑咐我們要關懷全體的益處。由此可見， 視基督的痛苦等同自己的痛苦，又與基督一起獻上痛苦，救主為眾人合而為一親自所作的祈禱，就更快實現。[10]

因愛天主而常被驅使與弟兄相遇

「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己」（路十 27）， 在這條雙重誡命中， 我們可以看出，愛天主是乃是至高的誡命，但也看到這條誡命， 在愛與所有關係層面上對人類的直接影響。「愛近人，是我們真正愛天主的具體證明， 正如若望宗徒所言：「從來沒有人瞻仰過天主；如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內，祂的愛在我們內才是圓滿的。〔……〕天主是愛，那存留在愛內的， 就存留在天主內，天主也存留在他內（若壹四 12、16）。」[11] 雖然這兩種愛的對象不同： 天主、近人與自己，這可理解為不同的愛，但在本質上是密不可分。[12] 天主的愛高於一切， 這意味著人類行動並非出於私利或為求回報， 而是出於一種超越外在儀式， 並在真正的朝拜中所表達的愛。服事近人，就是以行動愛天主。[13]

這一觀點也讓我們凸顯「愛自己」的真正意義：就是放下以世俗標準： 成就、事業、地位或家庭背景，來衡量自身的價值與尊嚴，[14] 並在天主與近人面前，重新找到自身的定位。教宗本篤十六世指出：「受造之人因其靈性之故， 要透過人際關係，才能實現自己。人越真實地活出這個關係，其自我也更趨成熟。人不能在孤身獨處中提升自己，卻要置身與人和與天主的關係中。」[15]

親愛的弟兄姊妹們，「醫治人類創傷的真正良藥，是一種基於以兄弟情誼的生活方式， 而其根源在天主的愛。」[16] 我衷心地盼望，我們的信仰生活常能反映出兄弟情誼、「慈善撒瑪黎雅人」的精神──富於接納、勇氣、投身于其中和精誠關懷的態度，紮根於我們與天主的結合， 以及對耶穌基督的信德。我們被這神聖之愛所點燃，必能為所有的受苦者，特別是患病、年長與受折磨的弟兄姊妹們，慷慨奉獻出自己。

讓我們向童貞聖母瑪利亞──病人之痊， 呈上我們的祈禱， 懇求她扶助所有受苦並渴望憐憫、傾聽與慰藉的人；讓人們在家中以這篇歷史悠久的禱文， 為那些患病和生活在痛苦中的人， 求她替我們轉禱：

溫柔的聖母，請別離開我， 請別讓妳的目光轉離我。無論我到什麼地方，
請別讓我孤獨無助。
妳總是如同親生母親一樣地保護我， 請妳祈求聖父、聖子及聖神降福我。

我衷心地向所有病患、他們的家人、照顧他們的人， 以及醫護人員與牧靈工作者， 並特別向所有參與本屆世界病患日的人，頒賜我的宗座遐福。

教宗良十四世

梵蒂岡，2026 年 1 月 13 日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

1 教宗方濟各，《眾位弟兄》宗座通諭（2020 年 10 月 3 日），63。
2 參閱：同上，80~82。
3 參閱： 聖奧斯定，《講道集》171 篇，2；179 篇 A，7。
4 參閱： 教宗本篤十六世，《天主是愛》宗座通諭（2005 年 12 月 25 日），34；教宗聖若望保祿二世，
《論得救恩的痛苦》牧函（1984 年 2 月 11 日），28。
5 聖方濟‧亞西西，《方濟遺囑》（ Testamento），2，收錄在《方濟會全集》（Fonti Francescane），110。
6 聖安博，《聖路加福音注釋》， 第七章，84。
7 教宗方濟各，《眾位弟兄》宗座通諭（2020 年 10 月 3 日），78。
8 聖啟廉，《論死亡》，16。
9 參閱： 教宗聖若望保祿二世，《論得救恩的痛苦》牧函（1984 年 2 月 11 日），24。
10 參閱： 同上，31。
11《我愛了你》宗座勸諭（2025 年 10 月 4 日），26。
12 參閱： 同上。
13 參閱： 教宗方濟各，《眾位弟兄》宗座通諭（2020 年 10 月 3 日），79。
14 參閱： 同上，101。
15 教宗本篤十六世，《在真理中的愛德》宗座通諭（2009 年 6 月 29 日），53。
16 教宗方濟各， 致默主歌耶第 33 屆國際青年節（Mladfest）與會者文告（2022 年 7 月 16 日）， 默主歌耶，2022 年 8 月 1 日至 6 日。

教宗良十四世
第 34 届世界病患日文告
2026 年 2 月 11 日

怀有慈善撒玛黎雅人的怜悯之心： 因爱而分担他人的痛苦

亲爱的弟兄姊妹们：

第 34 届世界病患日将于 2026 年 2 月 11 日，在秘鲁奇克拉约（ Chiclayo）隆重举行。值此之际，我建议大家再次省思慈善撒玛黎雅人这位人物──始终是切合时代、不可或缺的形象， 因为他能帮助我们重新发现爱德之美，以及怜悯的社会层面， 为能将目光转向有需求和受苦的人，尤其是病患。

我们都熟悉圣史路加那段感人的记载（参阅：路十 25~37）。一位法学士问耶稣， 他应当爱的近人是谁， 耶稣便讲述了这个故事： 有一个人从耶路撒冷前往耶里哥，遭遇强盗袭击，被打得半死， 之后就被丢弃在路旁。当时有一位司祭和一位肋未人经过， 不顾他就离去；而一位撒玛黎雅人，当他经过时， 却动了怜悯之心，为他包扎伤口， 将他送往客店，并付出银钱， 使他得到照顾。我愿意透过我敬爱的前任──教宗方济各──所撰写的《众位弟兄》通谕中所作的诠释，来省思这段圣经章节。该通谕指出， 对困苦者的需求所表现的怜悯与仁慈， 并非仅在于个人的努力，而是藉由关系得以实现： 与有需求的弟兄姊妹，以及那些照顾他们的人之间的关系，而这种种关系都是基于与天主的关系，因为祂赐予我们祂的爱。

相遇的恩赐：亲近与临在带来的喜乐

我们生活在一种节奏快速、只顾眼前和仓促忙碌的文化中， 这也是「丢弃文化」与冷漠的文化，使我们无法在路途中暂停下来，去靠近并辨认出我们周遭的需求者与受苦者。在这篇比喻中，当撒玛黎雅人看见那位受伤的人时，他并没有「从旁边走过去」。

相反地，他以一种开放而专注的目光看他——那正是耶稣的目光， 使他以人性与精诚关怀的态度采取亲近的行动。那撒玛黎雅人「停下来， 走近这个伤者， 亲手为他包扎伤口， 甚至自己掏腰包请别人照顾他。最重要的是， 〔……〕他付出了自己的时间。」[1] 耶稣不仅教导我们谁是我们的近人， 更教导我们如何成为近人，换句话说， 祂教导我们如何成为他人的近人。[2] 我们可以与圣奥斯定一起肯定这一点： 上主并非要指出那个人的近人是谁，而是指出他应当成为谁的近人。事实上，除非一个人能自由地走近他人，否则没有人可以真正成为他人的近人。因此， 那位成为近人的， 就是那位施行怜悯的人。[3]

爱不是被动的，而是主动走向他人；成为近人，并不取决于身体或外在形式上的靠近， 而是取决于爱的抉择。这也就是为什么基督徒成为那些受苦者的近人， 他们追随基督的榜样——基督正是那位名副其实、神圣的撒玛黎雅人——祂走近了受伤的全体人类。这不仅事关行善的举动， 而是一个记号， 让我们藉此体认到： 亲身分担他人的痛苦， 也意味着奉献自己， 意思是不只满足一些需要，而是使我们整个人都成为这份奉献的一部分。[4] 这样的爱德，必需经由与基督的相遇所滋养；因为祂出于爱，为我们献上了自己。圣方济在谈及他与痲疯病者相遇时， 曾以极其动人的话语表达：「是上主亲自引领我到他们中间。」[5] 因为正是在他们身上，他发现了爱的甘美喜乐。

相遇是恩赐， 源自我们与耶稣基督的结合，相遇使我们认出祂就是那位为我们带来永恒救恩的慈善撒玛黎雅人；每当我们接近受伤的弟兄姊妹时， 就是使祂临在于人间。圣安博曾说：「没有谁比那医治我们创伤的那位是更接近我们的；因此，让我们爱祂， 因为祂是我们的主、也是我们的近人； 没有什么关系是比头与肢体之间的关系更为亲密。让我们也同样爱那效法基督的人──他为了奥体合一的缘故分担别人因贫困所受的苦。」[6] 如同圣方济一样， 他曾在温柔中与主相遇，让我们藉由亲近、临在，以及所领受并分享的爱， 与唯一的那位主结为一体。

共同分担照顾病患这使命

圣史路加接着记载， 慈善的撒玛黎雅人「动了怜悯之心」。怜悯， 在此意味着一种促使人付诸行动的深刻情感。这种情感发自内心，并引导我们对他人的痛苦作出投身的回应。在这个比喻中，怜悯是积极的爱的特征，既不是理论， 也不仅是感伤， 而是藉由具体行动彰显出来：慈善的撒玛黎雅人走近、包扎伤口、肩负重担并予以照顾关怀。但要注意，他不是单独行动：「撒玛黎雅人请求客店的店主帮忙照顾伤者； 同样， 我们也被召叫组成『我们』， 因为团结的力量比个体的总和强大。」[7] 我在秘鲁担任传教士及主教的经验中，亲眼目睹了许多撒玛黎雅人及店主般的见证、实践仁慈与怜悯的人。家人、邻居、医护人员、病患牧灵关怀者， 以及许多其他人， 他们都在途中停下脚步， 走近、医治、支持、陪伴，这样地奉献他们所拥有的， 使他们的怜悯之心添加了社会层面。这种发生于关系网络中的经验，超越了单纯的个人行动。因此，在《我爱了你》宗座劝谕中，我指出照顾病患不仅是教会使命「重要的一部分」， 更是一项真正的「教会行动」（《我爱了你》宗座劝谕，49）。我引用了圣启廉的话，说明这一个层面如何成为衡量一个社会健康状况的标准：「这场瘟疫和流行病看似如此可怕和夺人性命， 却探察每个人的义德和考验人心！它显示出健康的人是否照料病人； 亲友之间是否真诚相爱；主人是否体恤患病的仆人；医生是否接纳前来求助的病人。」[8]

在唯一的那位内成为一体，意思是真正感觉到我们是同一个身体的肢体，并依各自的圣召，将上主的怜悯带给所有受苦的人。[9] 此外， 那因怜悯之心而感受到的痛苦，并非是陌生人的痛苦， 而是我们自己身体中某一肢体的痛苦， 基督──我们的元首── 嘱咐我们要关怀全体的益处。由此可见， 视基督的痛苦等同自己的痛苦，又与基督一起献上痛苦，救主为众人合而为一亲自所作的祈祷，就更快实现。[10]

因爱天主而常被驱使与弟兄相遇

「你应当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主；并爱近人如你自己」（路十 27）， 在这条双重诫命中， 我们可以看出，爱天主是乃是至高的诫命，但也看到这条诫命， 在爱与所有关系层面上对人类的直接影响。「爱近人，是我们真正爱天主的具体证明， 正如若望宗徒所言：「从来没有人瞻仰过天主；如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内，祂的爱在我们内才是圆满的。〔……〕天主是爱，那存留在爱内的， 就存留在天主内，天主也存留在他内（若壹四 12、16）。」[11] 虽然这两种爱的对象不同： 天主、近人与自己，这可理解为不同的爱，但在本质上是密不可分。[12] 天主的爱高于一切， 这意味着人类行动并非出于私利或为求回报， 而是出于一种超越外在仪式， 并在真正的朝拜中所表达的爱。服事近人，就是以行动爱天主。[13]

这一观点也让我们凸显「爱自己」的真正意义：就是放下以世俗标准： 成就、事业、地位或家庭背景，来衡量自身的价值与尊严，[14] 并在天主与近人面前，重新找到自身的定位。教宗本笃十六世指出：「受造之人因其灵性之故， 要透过人际关系，才能实现自己。人越真实地活出这个关系，其自我也更趋成熟。人不能在孤身独处中提升自己，却要置身与人和与天主的关系中。」[15]

亲爱的弟兄姊妹们，「医治人类创伤的真正良药，是一种基于以兄弟情谊的生活方式， 而其根源在天主的爱。」[16] 我衷心地盼望，我们的信仰生活常能反映出兄弟情谊、「慈善撒玛黎雅人」的精神──富于接纳、勇气、投身于其中和精诚关怀的态度，扎根于我们与天主的结合， 以及对耶稣基督的信德。我们被这神圣之爱所点燃，必能为所有的受苦者，特别是患病、年长与受折磨的弟兄姊妹们，慷慨奉献出自己。

让我们向童贞圣母玛利亚──病人之痊， 呈上我们的祈祷， 恳求她扶助所有受苦并渴望怜悯、倾听与慰藉的人；让人们在家中以这篇历史悠久的祷文， 为那些患病和生活在痛苦中的人， 求她替我们转祷：

温柔的圣母，请别离开我， 请别让妳的目光转离我。无论我到什么地方，
请别让我孤独无助。
妳总是如同亲生母亲一样地保护我， 请妳祈求圣父、圣子及圣神降福我。

我衷心地向所有病患、他们的家人、照顾他们的人， 以及医护人员与牧灵工作者， 并特别向所有参与本届世界病患日的人，颁赐我的宗座遐福。

教宗良十四世

梵蒂冈，2026 年 1 月 13 日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

1 教宗方济各，《众位弟兄》宗座通谕（2020 年 10 月 3 日），63。
2 参阅：同上，80~82。
3 参阅： 圣奥斯定，《讲道集》171 篇，2；179 篇 A，7。
4 参阅： 教宗本笃十六世，《天主是爱》宗座通谕（2005 年 12 月 25 日），34；教宗圣若望保禄二世，
《论得救恩的痛苦》牧函（1984 年 2 月 11 日），28。
5 圣方济‧亚西西，《方济遗嘱》（ Testamento），2，收录在《方济会全集》（Fonti Francescane），110。
6 圣安博，《圣路加福音注释》， 第七章，84。
7 教宗方济各，《众位弟兄》宗座通谕（2020 年 10 月 3 日），78。
8 圣启廉，《论死亡》，16。
9 参阅： 教宗圣若望保禄二世，《论得救恩的痛苦》牧函（1984 年 2 月 11 日），24。
10 参阅： 同上，31。
11《我爱了你》宗座劝谕（2025 年 10 月 4 日），26。
12 参阅： 同上。
13 参阅： 教宗方济各，《众位弟兄》宗座通谕（2020 年 10 月 3 日），79。
14 参阅： 同上，101。
15 教宗本笃十六世，《在真理中的爱德》宗座通谕（2009 年 6 月 29 日），53。
16 教宗方济各， 致默主歌耶第 33 届国际青年节（Mladfest）与会者文告（2022 年 7 月 16 日）， 默主歌耶，2022 年 8 月 1 日至 6 日。

誦讀日課

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜基督，祂是羊群的總司牧。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜基督，祂是羊群的總司牧。

讚美詩
上主，祢是大司祭和牧者，
祢的信徒，今日慶祝這位牧者，
舉行隆重的慶典，朝拜祢，
讚頌祢的聲音，不斷回蕩。

祢的恩典和祝福，使這些牧者，
能教導祢的百姓真光和功行的途徑，
生活的智慧，並以生活的聖言，養育他們，
按照正義，引導他們。

他們藉祢堅定的忠信和許諾，
任何仇敵，任何苦難，都不能使他們沮喪和動搖，
因為他們在天堂的希望中，找到勇氣，
領受了崇高的冠冕。

如此，當他們脆弱一生的操勞，
按時結束時，他們來到天國的家鄉，
祢賜他們享受，不可度量的祝福和平安，
使他們住在光輝燦爛之中。

上主，願光榮，讚頌和至高稱譽，歸於祢，
永遠的天主，萬王之王，宰製者；
願一切受造，祝慶祢的良善，

聖詠聖歌
對經一：誰若如同小孩子一樣，自謙自卑，在天國裡，才是較大的。

聖詠131(130)
如同孩子一樣，信靠天主
從我學吧，因為我是良善心謙的。（參看：瑪26:3-4）

上主，我的心不驕傲，
我的眼目不傲慢。
過於偉大的事，我不追求，
超越我能力的，我不驚奇。

我只願我的靈魂，
處於寧靜與和平中。
我願我的靈魂，
如同在母親懷中的，
斷乳的孩子。

以色列，你要寄望上主，
從現在直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌，良善心謙者，祢曾宣告：誰若因祢的名字，接納卑微的孩子，就是接納你祢，祢曾向那相似孩子的人許下祢的王國。求祢不要使驕傲在我們心中為王，但願聖父的憐憫賞報，並欣然接納一切願意擔負祢輕怡之軛的人。

對經一：誰若如同小孩子一樣，自謙自卑，在天國裡，才是較大的。

對經二：我的天主，願我以純樸的心，歡欣向祢呈上我所擁有的一切。

聖詠132(131)
向達味家室許下的神聖恩許
上主要把祂祖先達味的王座賜給祂（路1:32）

I

上主，求祢憶起達味，
和他所經歷的諸多磨難，
祂曾向上主起誓，
祂曾向雅各伯的大能者許願：

“我決不會進入我所住的房屋，
也決不會躺臥在我休息的床上。
我決不會讓我的眼睛安眠，
也不會使我的眼瞼打盹，
直到我為上主找到地方，
為雅各伯的大能者找到住所。”

我們在厄弗辣大找到了約櫃，
就在雅阿爾平原找到它。
“讓我們進到祂的住所；
讓我們在祂的腳凳前屈膝。”

上主，求祢和祢大能的約櫃，
上到祢的安息之所。
祢的司祭要穿上聖潔的衣服；
祢的信徒要踴躍歡喜。
為了祢的僕人達味，
求祢不要拒絕祢的受傅者。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
對經二：我的天主，願我以純樸的心，歡欣向祢呈上我所擁有的一切。

對經三：上主向達味起誓：他的王國，必要存留，直到永遠。

II

上主向達味起誓：
祂決不食言：
“我要使你的兒子，
登上你的王位。
如果他們信守我的盟約，
和我教導他們的法律，
他們的兒子，世世代代，
在你的寶座上安坐為王。”

因為上主揀選了熙雍，
願意使它作祂的居所：
“這是我永久的安居之所；
這是我選擇生活的地方。”

我要極大祝福她的出產，
使她的窮人得到飽飫。
我要以救恩給她的司祭作披戴，
她的信徒，必要歡欣踴躍。

達味的根莖要那裡開花；
我要為我的受傅者預備一盞明燈。
我要使祂的仇敵，滿面羞辱，
卻祂頭上的王冠，光耀奪目。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督，祢選擇受苦，征服死亡，好能打開死亡的門限。求祢與我們同在，在此塵世旅途中陪伴我們，因祢救贖的德能，拯救我們脫離一切兇惡。使我們與祢的諸聖同在，不斷追憶祢對我們的慈愛，在我們天父的住所內，歌頌祢的神妙奇奧。

對經三：上主向達味起誓：他的王國，必要存留，直到永遠。

領：請來默思上主的化工，
答：祂在此世的神妙創造。

誦讀一：恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書
(迦5:25-6:18）

關於仁愛和恒心的勸言

如果我們因聖神而生活，讓我們也隨從聖神。讓我們不自高自大，彼此挑釁，互相嫉妒。

弟兄們：即便有人犯了什麼過犯，你們是屬神的人，當以柔順的心，糾正那人，留心自己，免得你們自己也受到誘惑。你們要擔負他人的重擔，好使你們滿全基督的法律。因為人若把自己認作是什麼，那時，他就是什麼也不是了，就是欺騙自己。每人應考驗自己的工作，如此，他就有自誇的理由，而非誇耀他人，因為每人都要擔負自己的重擔。凡受聖言教導的，當與自己的導師，分享一切美物。

不要犯錯：天主是不可嘲弄的，因為人只有播種什麼，才能收穫什麼，因為，那為自己血肉播種的，必要從血肉中收穫腐朽，那為聖神播種的，必要從聖神收穫永生。

讓我們行善，不可倦怠，如果我們不鬆懈，必能按時收穫。因此，趁還有機會的時候，讓我們向眾人行善，尤其要向屬於信仰家庭的人。

看，我親手給你們寫了那麼長的信！

那想要使自己血肉擁有美好的外表的人，他們正試圖逼迫你們行割損禮，只是為自己不受基督十字架的壓迫。其實，他們自己受割損，卻不遵守法律；只是為了你們受割損，好使他們能因你們的血肉而誇耀。

但願我永不誇耀，只因我們的主耶穌基督的十字架而誇耀；世界於我，已被釘在十字架上了。受割損，或未受割損，都是毫無意義的，都只算作新受造物。願平安與憐憫，賜給一切遵行這規律，並隨從以色列天主的人。

自今以後，但願沒有人，再使我煩亂；因為在我的身上，帶有耶穌的印記。

弟兄們，願我們主耶穌基督的恩寵，與你們的心靈同在。亞孟。

對答詠 （參看：迦6:8；若6:63）
領：人只有播種什麼，才能收穫什麼。如果你們在私欲的地裡播種，你們收穫的，便是死亡和腐朽。
答：如果你們在屬靈的地裡播種，你們收穫的，便是永生。
領：使生活的是神，血肉一無所用。
答：如果你們在屬靈的地裡播種，你們收穫的，便是永生。

誦讀二：選讀康士坦丁傳（Vita Constantini）
(Cap. 18: Denkschriften der kaiserl. Akademie der Wissenschaften 19, Viena 1870, p. 246)

構建祢的教會，聚集眾人，團結一致

康士坦丁（Constantine）積勞成疾。在他患病時期，他經驗到天主的神視，開始這樣歌唱：“我靈喜歡，我心歡喜，因為他們給我說：我們要進到上主的聖殿。”

以後，他仍穿著日後將是神聖的祭衣，整日喜樂說：“從現在開始，我不再是世上任何人或君王的臣僕，只是全能天主的僕人。因此，我原已死了，現在，我是生活的，必要直到永遠。亞孟。”

第二天，他認為要養成隱修的習慣，就取了一個會士的名字：濟利祿。他度過了五十天隱修會士的生活。

他離開這個世界，回歸天鄉的時日來到，他伸開雙手，滿含淚水，向天主獻上祈禱：“上主，我的天主，祢創造了詠詩天使團，並創造了神體；祢伸展天空，建立大地，從虛無之中，創造萬物，使萬物實有。你俯聽那些服從祢的旨意，懷著對祢的敬畏，遵守祢的誡命的人。求祢俯聽我的祈禱，保全祢忠信的百姓， 因為祢立我作他們不適格而不配的僕人。

“求祢使他們免受傷害，並他們遠離褻瀆祢的俗世狡詐之人。求祢構建祢的教會，聚集眾人，使眾人共融合一。使祢的百姓，因共融合一，並因他們所宣認的信仰而著名。求祢以祢的聖言，並以祢的教導，啟發祢百姓的心志。祢召叫我們宣講祢基督的福音，鼓勵他們的生活和工作，能取悅於祢。

“現在，我要歸向祢，回到祢恩賜我的百姓那裡去了。求祢以祢強有力的右手引導他們，把他們保護在祢的翼蔭之下。願眾人讚頌並光榮祢的聖名，就是聖父，聖子和聖神的聖名。亞孟。”

他給眾人互換和平禮以後，他說：“願天主受讚頌，祂沒有把我們交在不可見的仇敵的手中，而是拯救我們脫離它的羅網，救拔我們脫離永遠的喪亡。”於是，他在主內安眠，享年四十二歲。

教宗命令所有在羅馬城中的希臘人和羅馬人，聚集一起，參加他的葬禮。他們為他舉行葬禮，有如為教宗舉行葬禮一樣。他們就這樣做了。

對答詠 （參看：詠89(88)20,21-22；耶3:15）
領：祢曾向祢的聖徒發言，給他們說：“我從百姓中間，舉拔了我所揀選的人；揀選達味作我的僕人。”
答：我用我的聖油給他傅了油，我雙手的力量，必與他同在。
領：我要照我的心意，賜給你們牧者，他們要以智識和明達牧養你們。
答：我用我的聖油給他傅了油，我雙手的力量，必與他同在。

結束禱詞
天主，祢藉著聖濟利祿和聖美弟鐸啟迪斯拉夫民族。求祢使我們的心能領悟祢教誨的言語，使我們成為一個真正相信，恰當宣講，同心合意，臻于完美的民族。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜基督，祂是羊群的總司牧。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜基督，祂是羊群的總司牧。

讚美詩
司祭受上主祝聖，以此事奉祂，
他們是基督至聖奧跡的忠僕，
他們熱心牧養祂的子民，
對他們的愛，始終如一。

他們保守所領受的恩典，
忠信，做好準備，束上腰，
始終使他們手中的明燈，
保持明亮。

他們準備好迎接救主的召喚，
保持醒寤，等待祂來敲門的時刻，
然後迅速前去開門，
滿懷熱情和喜樂，前去迎接祂。

上主，祢是永存的天主，
萬王之王，萬主之主，
祢極堪受讚頌和光榮，
願一切受造慶祝祢的良善，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：我的天主，黎明之前，我已準備好迎接祢。

聖詠119(118):145-152
XIX
默思天主的法律
愛天主，意思是：要遵守祂的誡命（參看：若一5:3）

上主，我全心呼求祢，求祢俯聽我，
我要保守祢的法令。
我向祢呼號，求祢拯救我，
我要承行祢的旨意。

黎明之前，我就起來，求祢照護，
我寄望於祢的言語。
我的眼目，徹夜觀看，
默思祢的恩許。

上主，求祢按祢的仁愛，俯聽我的禱聲，
照祢的法令，賜我生命。
非義迫害我的人，已經臨近；
他們都遠離祢的法律。

但是祢，上主，已經來近，
祢的誡命，都是真理。
祢的旨意 ，我早已知悉，
自永遠所立定。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，求祢藉祢雙手的權能拯救我，因為我們的仇敵，忽視了祢的聖言。願祢聖言的火焰，吞噬我們的過犯，賜給我們光明，燭照我們的內心。

對經一：我的天主，黎明之前，我已準備好迎接祢。

對經二：上主是我的勇力，我要謳歌讚頌，因為祂成了我的救主。

聖歌：出15:1-4A,8-13,17-18
渡過紅海後的勝利之歌
戰勝野獸的，要高唱天主之僕梅瑟的歌謠（參看：默15:2-3）

我要謳歌上主，因為祂光榮凱旋，
祂把戰馬和戰車投入海中。

上主是我的力量，是我的勇毅，
祂作了我的救主。
祂是我的天主，我要讚頌祂；
是我祖先的天主，我要頌揚祂。

上主是戰士，
祂的名號是上主！
祂把法郎的戰車和軍隊投入海中，
祢一動怒，大水震盪，
洶湧的大水，高聳如堤，
洪水在大海中央凝結。

敵人自誇：“我要追擊，戰勝他們；
我要分得戰勝品，因他們心滿意足；
我要拔劍，
我的雙手要把他們掠奪！”

祢使大風吹過，使大海把他們淹沒，
他們好似鉛塊，深入洶湧的大水中。

上主，眾神之中，誰相似祢？
誰同祢一樣，聖善無比？
赫赫威名，施行奇跡，
你一伸出右邊，大地就把他們吞下！

祢按照祢的仁慈，帶出祢所救贖的人，
按照祢的勇力，領導他們來到祢的聖所。

祢帶領他們進入，把他們栽種在祢基業的山上，
上主，就是祢所安坐的地方，
上主，就是祢雙手建立的聖所。
上主必要為王，直到永遠。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如今，今日亦然，直到永遠。

對經二：上主是我的勇力，我要謳歌讚頌，因為祂成了我的救主。

對經三：普世萬邦，請讚頌上主。

聖詠117(116)
讚頌上主的仁愛憐憫
我申明：外邦人因天主的憐憫而讚頌祂（參看：羅15:8-9）

列邦，請讚頌上主，
萬民，請讚頌上主！

祂對我們的仁愛，何等強烈；
祂的忠誠，必永遠常存。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
天主，我們的父，願列邦和萬民都讚頌祢。願被稱作忠信和真理，永遠與祢同在的耶穌，掌控我們的心，直到永遠。

對經三：普世萬邦，請讚頌上主。

簡短讀經 希13:7-9A
你們要記得那曾給你們講過天主的聖言的，你們的領袖。你們要留意他們生活的結局，效法他們的信德。耶穌基督昨天，今天，直到永遠，常是一樣。不要被各樣異端道理，偏離正道。

短對答詠
領：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。
答：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。
領：白天，或是夜晚，他們絕不停止宣講上主的聖名。
答：我派遣了衛兵，保護妳。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。

讚主曲對經：他們畢生事奉上主，在上主眼中，他們是聖善正直的。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

讚主曲對經：他們畢生事奉上主，在上主眼中，他們是聖善正直的。

禱詞
基督是善牧，祂為自己的羊群，舍掉自己的生命，讓我們向祂祈求：
【答】上主，求祢滋養祢的百姓。
基督，祢曾決意：祢在牧者諸聖上，顯示祢的仁愛，
—— 願祢的仁慈，常經由他們，臨於我們。
祢通過祢的牧者，繼續屬行靈牧的職份，
—— 求祢通過我們的牧者，時常領導我們。
祢藉著祢的諸聖，領導祢的百姓，顯示出你是我們身心的良醫，
—— 求祢在我們身上，繼續完成祢的工作，聖化我們的生命。
祢藉著祢的諸聖，以明智和仁愛，教導祢的羊群，
—— 求祢恩賜我們，在我們牧者的領導下，在聖德上，日益增長。
我們的天父……

結束禱詞
天主，祢藉著聖濟利祿和聖美弟鐸啟迪斯拉夫民族。求祢使我們的心能領悟祢教誨的言語，使我們成為一個真正相信，恰當宣講，同心合意，臻于完美的民族。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主的氣息，請向我呼氣，
使我充滿嶄新的生命，
使我愛祢所愛，做祢所想。

天主的氣息，請向我呼氣，
直到我的內心變得潔淨，
直到我與祢一心一意，
與祢生活，直到永遠。

天主的氣息，請向我呼氣，
好使我的靈魂，得到淨化，
直到我離開此世之時，
時時處處，閃耀祢的愛火。

天主的氣息，請向我呼氣，
好使我生活，不致死亡，
在祢永遠的生命中，
與祢生活，達至圓滿。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
祢引導並宰製萬有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求祢俯允我們的祈禱，
藉基督祢的唯一聖子，
使我們活於祢的聖神，
永遠讚頌祢。

午後

上主天主，萬有的造主，
沒有祢的支持，萬有不復存在。
萬有必然改變，必然衰敗，
祢永不改變，永遠常新。

祢是我們的慰藉，是我們的護盾，
我們賴以建基，衛護我們的磐石，
祢是我們內心平和的家園，
希望惟藉祢才能得到滿足。

請向天主聖父，天主聖子，
並向天主聖神，獻上讚美，
並向榮福聖三，獻上讚頌，
祂從古至今，作我們勇力。

聖詠聖歌
對經一：上主，我在祢顯露的行徑上，迅速奔跑。

聖詠119(118):33-40
IV
默思天主的法律
熱愛天主，在於遵行祂的誡命（若一5:3）

求祢教給我祢法律的誡命，
我要堅守他們，直到最後。
求祢訓練我，使我遵守祢的法律，
把祢的法律，留存於心。

求祢引導我遵行祢的誡命，
因為我樂意遵行。
使我的心傾慕祢的旨意，
不再貪圖利益。

求祢使我的眼目，遠離虛妄；
照祢的聖言，賜我生命。
祢向敬畏祢的僕人所許，
求祢遵守祢的恩許。

求祢使我遠離怕懼的侮辱，
因為祢的法令，盡善盡美。
請看，我渴求祢的規條，
就按祢的公道，賜我生命。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，求祢按照祢的公義，賜給我們生命。不要使我們的心充滿貪婪之情，但要傾心，傾慕祢的法律。求祢賜給我們明悟，好能認識祢的法律，照祢的旨意引導我。

對經一：上主，求祢引導我遵行祢的誡命。

對經二：尋求上主的，必要充滿一切祝福。

聖詠34(33)
天主，義人的救主
你們已經何嘗天主的甘飴。（伯前2:3）

I

我要時時讚頌上主，
對祂的讚頌，常在我口，
我的靈魂要因上主而誇耀，
謙卑的人聽到，必要歡喜。

請與我一起光榮上主，
讓我們一起讚頌祂的聖名。
我尋求上主，祂就應允了我，
使我擺脫我的一切驚惶。

你們仰瞻祂，必要喜樂；
使你的面容，不致羞慚。
貧窮人一呼號，上主俯聽祂，
拯救祂脫離一切苦辛。

上主的天使紮營護衛，
在敬畏上主的人四周，拯救他們。
請體驗並觀看，上主是良善的。
祂樂見尋求托庇於祂的人。

上主的聖徒，請敬畏上主，
敬畏上主的，什麼也不缺乏。
雄獅受苦，想要吃食，忍饑受餓。
那尋求上主的，不缺乏祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：尋求上主的，必要充滿一切祝福。

對經三：你要尋求和平，爭取和平。

II

孩子們，請來聽我，
我要教導你們敬畏上主。
誰是渴望長久生活的人？
誰是渴望長壽享福的人？
應使你的口舌戒避邪惡，
應使你的口唇不言欺詐。
你們要避惡行善；
尋求和平，致力爭取。

上主轉面，攻打惡人，
把他們的紀念從世上抹去。
上主轉目垂顧義人，
側耳俯聽他們的哀聲。

他們呼號，上主應允，
拯救他們脫離一切苦辛。
上主親近心靈破碎的人，
凡被壓傷的，祂必救助。

義人的試探許多，
但是，上主必拯救他們脫離考驗。
祂要看管祂的一切骨骸，
祂的骨骸，沒有一根會被折斷。

邪惡給惡人招來死亡，
惱恨行善的人，註定失敗。
上主救贖祂僕人的靈魂，
躲藏在祂內的，不會受到審判。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，求祢仁慈俯聽我們，因為我們唯獨尋求祢。祢親近心地正直的人。求祢敞開心扉，接納我們憂愁的心神，藉遠超一切明達的和平，使我們的身體和明悟，恢復平靜。

對經三：你要尋求和平，爭取和平。

午前

簡短讀經 列上8:60-61
願世上萬民都知道：上主是天主，再無其它神祇。你們必須全心事奉上主，我們的天主，遵守祂的法令，遵行祂的誡命。

短對答詠
領：上主，我的天主，求祢教導我祢的行徑。
答：按祢真理的光輝，使我生活。

結束禱詞
全能永生的天主，求祢以祢聖神的光輝，充滿祢的百姓，使我們從一切仇敵，獲得安全，謳歌讚頌祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 耶17:9-10
人心曲折，無可救藥，誰能參透？我是上主，唯有我洞徹明悟，試探人心，按每人的行徑和作為，施行賞報。

短對答詠
領：上主，求祢使我擺脫隱密的過犯。
答： 不要使我因驕傲而獲罪。

結束禱詞
上主，求祢永恆之愛，生命之光，充滿我們；願我們愛祢在萬有之上，為了祢的緣故，愛我們的兄弟。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 智7:27A;8:1
天主的智慧是唯一的，無所不能，有生之時，更新萬有，事實上，祂從地極到地極，統治萬物，井井有條。

短對答詠
領：上主，祢的工程，何等可奧。
答：祢的設計，多麼奧妙。

結束禱詞
上主，求祢賜給我們真正的平安；但願我們有生之日，平安喜樂，藉童貞瑪利亞的祈禱，安然抵達祢的王國。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 & 禮儀及聖事部 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica