标签： 每日圣言

讀經一 （他是良善之人，充滿聖神和信德。）
恭讀宗徒大事錄 11:21B-26; 13:1-3
在那些日子，有許多人相信，歸向上主。關於他們的訊息傳到在耶路撒冷的教會。他們派遣巴爾納伯去安提約基。他一來到，看見天主的恩典，就很高興，鼓勵他們以堅定的心相信上主，因為他是好人，充滿聖神和信德。於是，有許多人歸向上主。接著，他去塔爾索找掃祿，他一找到他，就帶他來安提約基。他們一整年在那教會工作，教導了許多人，首次稱門徒為基督徒，正是在安提約基。
在安提約基教會，有先知和教師：巴爾納伯，那被稱作尼革爾的西滿，基勒乃人路基約，分封侯黑落德的密友瑪納恒，還有掃祿。他們朝拜上主和禁食的時候，聖神說：“為我派遣巴爾納伯和保祿，去做我召叫他們的工作。”他們完成禁食和祈禱後，就給他們覆手，派他們走了。

答唱詠　詠98(97):1,2-3AB,3CD-4,5-6
【答】上主向萬邦顯示祂救恩的德能。（參看：詠98(97):2B）
領：請向上主謳唱新歌，因為祂做了奇事。祂的右手，祂的聖臂，為祂贏得了勝利。【答】
領：上主使人知道祂的救恩；祂在列邦眼中顯示祂的公義，祂記起了祂的良善，祂對以色列的信實。【答】
領：大地四極看到我們天主的救恩，你們，普世大地，向上主歡歌；載歌載舞，謳歌讚頌。【答】
領：彈奏豎琴，彈奏悅耳的歌謠，謳歌讚頌上主。吹起喇叭，響起號角，在上主君王面前歡唱。【答】

福音（我不是來廢止法律和先知，而是來成全）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-19
耶穌對門徒說：“不要以為我是來廢除法律或者先知。我來並不是為了廢除，而是要成全。我實在告訴你們，法律書上的細小字母，字母中的極小部分，都不會從法律上逝去，直到所有的事都應驗。因此，凡違背這些誡命中最小的一條，又這樣教訓人去遵行，在天國裡，他將被稱為最小的。凡遵行這些誡命，並照樣教導人去遵行，在天國裡，他要被稱為最大的。”

省思

今天是常年期第十周星期三，教會在今天慶祝聖巴爾納伯宗徒的紀念日。

聖巴爾納伯，本名若瑟或約瑟，按照初期基督徒的傳統，是在耶路撒冷的著名宗徒。巴爾納伯原是在賽浦路斯的肋未人。宗徒大事錄14章記述了他和聖保祿宗徒一起傳教，在猶太教徒面前，為外邦皈依者辯護。他們一起旅行，使許多人皈依（約西元46-48年），一起參加耶路撒冷會議（約49年），他們在小亞西亞（Anatolia）希臘化的城鎮，成功給那些在會堂裡敬畏天主的外邦人宣講福音。

聖巴爾納伯的故事出現在宗徒大事錄，在保祿書信中的不少章節中也有提到他。德爾都良（Tertullian）稱他是希伯來人書的作者，其他人卻說這只是推測。亞歷山大的格肋孟和初期教會的其他人認為他是巴爾納伯書信的作者，他的書信被收錄在西奈抄本中，後者是現存最早的完整新約手稿，某些現代學者認同這樣的傳統，但是，認同這樣觀點的學者只是少數。

儘管聖巴爾納伯逝世的日期，地點和狀況，無法考證。但是，基督宗教傳統上認為他是在賽浦路斯的薩拉米斯（Salamis）殉道。傳統上認為：是他開創了賽浦路斯的東正教會。每年6月11慶祝他的瞻禮。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音，耶穌繼續祂的山中寶訓。

我們時常會按照自己對天主聖意的理解，隨意對待我們與天主的關係。在我們看來，倘若天主賞賜給我們的一切，並非我們心中希望由天主獲得的，我們便會遠離天主。幾時我們的心中存有這樣的思想，我們的行為便會做出相應的反應，就是我們會按照我們自己對天主聖意的理解，如同法利塞人一樣，隨意增刪天主透過祂的教會向我們啟示的一切祂的聖意。

富於仁慈的主，按照祂的聖意，賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生。（參看：若3:16）祂是天主光榮的反映，是天主本體的真像，以自己大能的話支撐萬有；當祂滌除了罪惡之後，便在高天上坐於“尊威”的右邊。（參看：希1:3）祂來到這個世界，並非廢除法律和先知，而是為成全。（參看：瑪5:17）我們對天主的認識也是由祂而來，因為從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述了。（參看：若1:18）當我們領受的聖洗時，我們便是在祂恩寵的助佑下，在祂的聖肋之水中洗淨了自己的過犯。既然我們已借著領受基督的聖洗，在基督內重獲新生，我們的思言行為，定要與我們所領受的一切相符。

我們在領受基督的聖洗以後，也曾與所有領受聖神的兄弟姐妹一道，領受基督被接升天以後，蒙祂派遣而來到這個世界的聖神，借著所領受的堅振聖事，領受祂在我頭上傅的喜樂之油。因此，我們就應隨從天主聖神的引導，依賴祂，去致死肉性的妄動，以獲得永生，好使自己成為天主的子女。（參看：羅8:13-14）

我們在領受聖神的傅油以後，身體便成為天主聖神的宮殿。因此，當我們在生活中隨從祂的引導，以善言善行實踐基督教導我們的一切，為使世人因天主在我們身上所做的一切，分辨天主的聖意。幾時我們這樣做，我們定能在天國為自己積累不朽的財富，當我們結束此生，回歸天鄉，我們定在天主的國裡，被稱為大的。（參看：瑪5:19）由此我們才能如同天父一樣，常是完美的。

現在，讓我們偕同聖巴爾納伯宗徒，一起向天主獻上祈禱：

天主，聖巴爾納伯充滿信德和聖神，禰命他去使萬邦皈依。求禰賜給我們他極力宣講的基督的福音，使我們也能以言以行，忠信宣講。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一 （他是良善之人，充满圣神和信德。）
恭读宗徒大事录 11:21B-26; 13:1-3
在那些日子，有许多人相信，归向上主。关于他们的讯息传到在耶路撒冷的教会。他们派遣巴尔纳伯去安提约基。他一来到，看见天主的恩典，就很高兴，鼓励他们以坚定的心相信上主，因为他是好人，充满圣神和信德。于是，有许多人归向上主。接着，他去塔尔索找扫禄，他一找到他，就带他来安提约基。他们一整年在那教会工作，教导了许多人，首次称门徒为基督徒，正是在安提约基。
在安提约基教会，有先知和教师：巴尔纳伯，那被称作尼革尔的西满，基勒乃人路基约，分封侯黑落德的密友玛纳恒，还有扫禄。他们朝拜上主和禁食的时候，圣神说：“为我派遣巴尔纳伯和保禄，去做我召叫他们的工作。”他们完成禁食和祈祷后，就给他们覆手，派他们走了。

答唱咏　咏98(97):1,2-3AB,3CD-4,5-6
【答】上主向万邦显示祂救恩的德能。（参看：咏98(97):2B）
领：请向上主讴唱新歌，因为祂做了奇事。祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】
领：上主使人知道祂的救恩；祂在列邦眼中显示祂的公义，祂记起了祂的良善，祂对以色列的信实。【答】
领：大地四极看到我们天主的救恩，你们，普世大地，向上主欢歌；载歌载舞，讴歌讚颂。【答】
领：弹奏竖琴，弹奏悦耳的歌谣，讴歌讚颂上主。吹起喇叭，响起号角，在上主君王面前欢唱。【答】

福音（我不是来废止法律和先知，而是来成全）
恭读圣玛窦福音 5:17-19
耶稣对门徒说：“不要以为我是来废除法律或者先知。我来并不是为了废除，而是要成全。我实在告诉你们，法律书上的细小字母，字母中的极小部分，都不会从法律上逝去，直到所有的事都应验。因此，凡违背这些诫命中最小的一条，又这样教训人去遵行，在天国里，他将被称为最小的。凡遵行这些诫命，并照样教导人去遵行，在天国里，他要被称为最大的。”

省思

今天是常年期第十周星期三，教会在今天庆祝圣巴尔纳伯宗徒的纪念日。

圣巴尔纳伯，本名若瑟或约瑟，按照初期基督徒的传统，是在耶路撒冷的著名宗徒。巴尔纳伯原是在赛浦路斯的肋未人。宗徒大事录14章记述了他和圣保禄宗徒一起传教，在犹太教徒面前，为外邦皈依者辩护。他们一起旅行，使许多人皈依（约公元46-48年），一起参加耶路撒冷会议（约49年），他们在小亚西亚（Anatolia）希腊化的城镇，成功给那些在会堂里敬畏天主的外邦人宣讲福音。

圣巴尔纳伯的故事出现在宗徒大事录，在保禄书信中的不少章节中也有提到他。德尔都良（Tertullian）称他是希伯来人书的作者，其他人却说这只是推测。亚历山大的格肋孟和初期教会的其他人认为他是巴尔纳伯书信的作者，他的书信被收录在西奈抄本中，后者是现存最早的完整新约手稿，某些现代学者认同这样的传统，但是，认同这样观点的学者只是少数。

尽管圣巴尔纳伯逝世的日期，地点和状况，无法考证。但是，基督宗教传统上认为他是在赛浦路斯的萨拉米斯（Salamis）殉道。传统上认为：是他开创了赛浦路斯的东正教会。每年6月11庆祝他的瞻礼。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音，耶稣继续祂的山中宝训。

我们时常会按照自己对天主圣意的理解，随意对待我们与天主的关系。在我们看来，倘若天主赏赐给我们的一切，并非我们心中希望由天主获得的，我们便会远离天主。几时我们的心中存有这样的思想，我们的行为便会做出相应的反应，就是我们会按照我们自己对天主圣意的理解，如同法利塞人一样，随意增删天主透过祂的教会向我们启示的一切祂的圣意。

富于仁慈的主，按照祂的圣意，赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生。（参看：若3:16）祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有；当祂涤除了罪恶之后，便在高天上坐于“尊威”的右边。（参看：希1:3）祂来到这个世界，并非废除法律和先知，而是为成全。（参看：玛5:17）我们对天主的认识也是由祂而来，因为从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。（参看：若1:18）当我们领受的圣洗时，我们便是在祂恩宠的助佑下，在祂的圣肋之水中洗净了自己的过犯。既然我们已借着领受基督的圣洗，在基督内重获新生，我们的思言行为，定要与我们所领受的一切相符。

我们在领受基督的圣洗以后，也曾与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，领受基督被接升天以后，蒙祂派遣而来到这个世界的圣神，借着所领受的坚振圣事，领受祂在我头上傅的喜乐之油。因此，我们就应随从天主圣神的引导，依赖祂，去致死肉性的妄动，以获得永生，好使自己成为天主的子女。（参看：罗8:13-14）

我们在领受圣神的傅油以后，身体便成为天主圣神的宫殿。因此，当我们在生活中随从祂的引导，以善言善行实践基督教导我们的一切，为使世人因天主在我们身上所做的一切，分辨天主的圣意。几时我们这样做，我们定能在天国为自己积累不朽的财富，当我们结束此生，回归天乡，我们定在天主的国里，被称为大的。（参看：玛5:19）由此我们才能如同天父一样，常是完美的。

现在，让我们偕同圣巴尔纳伯宗徒，一起向天主献上祈祷：

天主，圣巴尔纳伯充满信德和圣神，祢命他去使万邦皈依。求祢赐给我们他极力宣讲的基督的福音，使我们也能以言以行，忠信宣讲。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（天主親自給我們傅油，把祂的聖神賜給我們。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 1:18-22
弟兄姐妹們：正如天主是信實的，我們對你們所說的話，並非“是”和“不是”。因為是天主子，耶穌基督，透過我們向你們發言，息耳瓦諾，弟茂德和我，並非“是”而又“不是”的，而是在祂內的“是”。因為不論天主的恩許何其繁多，都在祂內成了“是”；為此，藉著祂，我們才答應“阿們”，為使光榮藉著祂歸於天主。那賜給我們平安與你們同在的基督，並給我們傅油的就是天主 ；祂也在我們身上蓋印，並在我們心中賜下聖神以作抵押。

答唱詠　詠119(118):129,130,131,132,133,135
【答】上主，願禰的慈顏照耀我們。（參看：詠119(118):135A）
領：禰的法令是美妙神奇；因此我要遵行他們。禰的聖言經過闡明必要發光，能賜給淺薄的人智慧。【答】
領：我張開我的口哀歎，渴望禰的誡命。如同禰憐憫那酷愛禰聖名的人一樣，求禰回顧我，憐憫我。【答】
領：求照禰的恩許，使我的腳步穩步向前，不要使任何錯謬宰製我。願禰的慈顏光照禰的僕人，教給我禰的法度。【答】

福音（你們的光必要在人面前閃耀。）
恭讀聖瑪竇福音 5:13-16
耶穌對門徒說：“你們是地上的鹽。但是，鹽若失了味，用什麼調味呢？它再毫無用處了，只好被扔在外面，被踩在腳底下。你們是世界的光。被建築在山上的城，不能被隱藏起來。沒有人點燃了燈，並放在鬥底下；燈被放在燈檯上，就在那兒照亮屋中所有的人。同樣，你們的光必要在人面前閃耀，好使他們能看見你們的善行，光榮你們的在天之父。”

省思

今天是常年期第十周星期二，我們進入了五旬節主日後常年期。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音，耶穌採用生活中常見的物品教導我們。讓我們試著來理解耶穌所說的話。

首先是鹽。日常生活中，鹽是再常見不過的一種物質了，鹽，從物質層面來說，既可充作調味用，也可用作消炎用，也可以存在人的體內，維持人體的新陳代謝。

耶穌把自己的門徒比作地上的鹽，其意涵是：基督徒並不是單獨生活在這個世界上。恰恰相反，基督徒雖然領受了吾主耶穌基督的洗禮，與基督相結合，領受了天主聖神的傅油，成了天主的兒女。可是，他們仍然要生活在這個世界上，仍然要與那些尚未認識天主的人一起生活。基督徒與這些人交往的時候，要採用一切可行的方法，活出天主聖言的精神，使天主聖言的精神，融入每天的生活中，促使那些與他們交往的人，逐漸接受這天主聖言。

其次是光。光既可用作照明，驅散黑暗，也可當作一種能量，比如鐳射，可以溶化金屬，也可以是一種無形的，比如：人的目光，或者人性的光輝。

耶穌把自己的門徒比作世上的光，建在山上的城。其意涵是：基督徒在向世人宣講天主聖言的時候，首先要接受天主聖神的光照，隨從天主聖神的指引。隨後才能在生活中正確映射出天主聖言的精神，使那些和他們一起生活的人，通過他們生活中持續發生的改變，看到天主在他們身上所做的一切，進而認出那無限仁慈，無窮美善的天主。

今天，我們每人都領受了吾主耶穌基督的洗禮，都領受了護慰者聖神。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，一切美物都出自禰，我們在急難中向禰呼求，求禰啟迪我們明辨正道，按禰的指導，付諸實踐。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（天主亲自给我们傅油，把祂的圣神赐给我们。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 1:18-22
弟兄姐妹们：正如天主是信实的，我们对你们所说的话，并非“是”和“不是”。因为是天主子，耶稣基督，透过我们向你们发言，息耳瓦诺，弟茂德和我，并非“是”而又“不是”的，而是在祂内的“是”。因为不论天主的恩许何其繁多，都在祂内成了“是”；为此，藉着祂，我们才答应“阿们”，为使光荣藉着祂归于天主。那赐给我们平安与你们同在的基督，并给我们傅油的就是天主 ；祂也在我们身上盖印，并在我们心中赐下圣神以作抵押。

答唱咏　咏119(118):129,130,131,132,133,135
【答】上主，愿祢的慈颜照耀我们。（参看：咏119(118):135A）
领：祢的法令是美妙神奇；因此我要遵行他们。祢的圣言经过阐明必要发光，能赐给浅薄的人智慧。【答】
领：我张开我的口哀叹，渴望祢的诫命。如同祢怜悯那酷爱祢圣名的人一样，求祢回顾我，怜悯我。【答】
领：求照祢的恩许，使我的脚步稳步向前，不要使任何错谬宰制我。愿祢的慈颜光照祢的仆人，教给我祢的法度。【答】

福音（你们的光必要在人面前闪耀。）
恭读圣玛窦福音 5:13-16
耶稣对门徒说：“你们是地上的盐。但是，盐若失了味，用什么调味呢？它再毫无用处了，只好被扔在外面，被踩在脚底下。你们是世界的光。被建筑在山上的城，不能被隐藏起来。没有人点燃了灯，并放在斗底下；灯被放在灯台上，就在那儿照亮屋中所有的人。同样，你们的光必要在人面前闪耀，好使他们能看见你们的善行，光荣你们的在天之父。”

省思

今天是常年期第十周星期二，我们进入了五旬节主日后常年期。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音，耶稣采用生活中常见的物品教导我们。让我们试着来理解耶稣所说的话。

首先是盐。日常生活中，盐是再常见不过的一种物质了，盐，从物质层面来说，既可充作调味用，也可用作消炎用，也可以存在人的体内，维持人体的新陈代谢。

耶稣把自己的门徒比作地上的盐，其意涵是：基督徒并不是单独生活在这个世界上。恰恰相反，基督徒虽然领受了吾主耶稣基督的洗礼，与基督相结合，领受了天主圣神的傅油，成了天主的儿女。可是，他们仍然要生活在这个世界上，仍然要与那些尚未认识天主的人一起生活。基督徒与这些人交往的时候，要采用一切可行的方法，活出天主圣言的精神，使天主圣言的精神，融入每天的生活中，促使那些与他们交往的人，逐渐接受这天主圣言。

其次是光。光既可用作照明，驱散黑暗，也可当作一种能量，比如激光，可以溶化金属，也可以是一种无形的，比如：人的目光，或者人性的光辉。

耶稣把自己的门徒比作世上的光，建在山上的城。其意涵是：基督徒在向世人宣讲天主圣言的时候，首先要接受天主圣神的光照，随从天主圣神的指引。随后才能在生活中正确映射出天主圣言的精神，使那些和他们一起生活的人，通过他们生活中持续发生的改变，看到天主在他们身上所做的一切，进而认出那无限仁慈，无穷美善的天主。

今天，我们每人都领受了吾主耶稣基督的洗礼，都领受了护慰者圣神。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，一切美物都出自祢，我们在急难中向祢呼求，求祢启迪我们明辨正道，按祢的指导，付诸实践。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一 （眾生的母親）
恭讀創世紀 3:9-15, 20
亞當吃了那樹上的果子以後，上主天主呼喚亞當，對他說：“你在哪裡？”亞當回答說：“我在花園聽見禰的聲音；但我害怕，因為我赤身露體，就躲藏了。”天主遂問他說：“誰告訴了你赤身露體？你從那樹上吃了我禁止你吃的那樹上的果子！”亞當回答說：“是禰給我做伴的女人，她給了我那樹上的果子，我就吃了。”於是，上主天主問那女人說：“妳為什麼做了這事？”那女人回答說：“是蛇欺騙了我，我才吃了。”
於是，上主天主對那蛇說：“因你做了這事，你要被禁止與一切動物，一切野獸往來；你要用肚腹爬行，你要畢生日日吃土。我要將仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間；祂要擊碎你的頭顱，你要擊打祂的腳跟。”人稱自己的妻子厄娃，因為她是眾生的母親。——天主的聖言。
或

讀經一 （宗徒偕同耶穌的母親瑪利亞，同意合意，堅定祈禱）
恭讀宗徒大事錄 1:12-14
耶穌被接升天以後，宗徒們從那被稱作橄欖的山，回到耶路撒冷，這山離耶路撒冷很近，相距一安息日的路程。
他們進城的時候，就上到他們先前居住的樓房，伯多祿和若望，雅各伯和安德肋，斐理伯和多默，巴爾多祿茂和瑪竇，阿耳斐的兒子雅各伯，熱忱者西滿，雅各伯的兒子猶大在那裡。他們偕同一些婦人，並耶穌的母親瑪利亞和祂的兄弟，同心合意，專務祈禱。—天主的聖言。

答唱詠　詠87(86):1-2,3,5,6-7
【答】天主的城！人們講論妳的光榮事蹟。（參看：詠87(86):3）
領：祂的根基，建築在上主喜愛的聖山上；熙雍的門限，遠超任何雅各伯的住所。【答】
領：天主的城！人們講論妳的光榮事蹟。關於熙雍，他們說：“那一位和眾人，都在她那裡出生；建立她的，是至高上主。”【答】
領：萬民登記的時候，他們要被記載：“這些人是在那裡出生。”眾人要以節慶的舞蹈歌唱：“在你內有我的家室。”【答】

福音（看，妳的兒子。看，你的母親。）
恭讀聖若望福音 19:25-34
站在耶穌十字架旁的，有祂的母親和祂母親的姐妹，克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞·瑪達肋納。耶穌看到祂的母親並看到祂所愛的門徒，祂對自己的母親說：“女人，看，妳的兒子。”以後，祂對那門徒說：“看，你的母親。”從那時起，那門徒就把她接到自己的家中。這事以後，耶穌知道一切事都完成了，為使聖經應驗，耶穌說：“我口渴。”在那裡有一盛滿普通葡萄酒的器皿。於是，他們用一塊海綿蘸了酒，灑在牛膝草上，放到祂的口中。耶穌一嘗了那酒，祂說：“完成了。”就低下頭，交付了靈魂。
由於是預備日，為使屍體不在安息日留在十字架上，因為那一周的安息日是最隆重的一天，猶太人求比拉多打斷他們的腿，把他們拿下來。於是，士兵前來，先打斷第一個的腿，以後再打斷與耶穌同釘的另一人的腿。當他們來到耶穌跟前，看到祂已經死了，就沒有打斷祂的腿，但是，有一個士兵，用他的長矛刺入祂的肋膀，立即就湧出了血和水。

省思

今天是五旬節後星期一，教會在今天慶祝教會之母的紀念日。

按照聖座禮儀及聖事部在2018年3月3日，遵照教宗方濟各的指示，將教會之母加入羅馬通用禮儀日歷時頒佈的法令中提到的那樣：教宗保祿六世在1964年11月21日，梵蒂岡第二屆大公會議第三會期結束之際宣認榮福童貞瑪利亞是“教會之母”，也就是說：全體基督徒，信友和聖職人員，都要稱她為“至可愛之母”，教宗保祿六世更進一步指出：“全體天主子民，都要用這樣的名銜向天主之母呼求”。

因此，聖座在修和聖年（1975年）之際，提供了一台奉獻給榮福童貞瑪利亞，教會之母的彌撒。隨後這台彌撒禮典被加入了羅馬彌撒經書。聖座亦提供了奉獻給洛雷托聖母的彌撒（1980年）並發行了別的，各種形式的敬禮聖母的彌撒經文。個別國家，教區和修會向聖座提出請求，容許他們把這個紀念日加入到他們自己的特定禮儀日曆。

教宗方濟各經過深思熟慮，認為推進這項敬禮，可以在很大程度上鼓勵牧者，會士和信友，並能使他們增長對聖母的敬禮意識。因此下令，榮福童貞聖母瑪利亞，教會之母的瞻禮，應當在每年五旬節後星期一舉行。

這個瞻禮會幫助我們牢記：基督徒信仰生命的成長，必須與十字架的奧秘為基礎，必須以在感恩祭筵上被祭獻的基督為基礎，必須與救贖主之母的被救贖者之母為基礎，必須與把自己奉獻給天主的榮福童貞瑪利亞的信德為基礎。

今天的彌撒福音取自聖若望福音。讓我們試著理解聖若望想要傳達給我們的訊息。

站在耶穌十字架旁的，有祂的母親和祂母親的姐妹，克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞·瑪達肋納。（參看：若19:25）

聖瑪竇告訴我們：耶穌被逮捕以後，門徒們都拋下祂逃跑了。（參看：瑪26:56）今天，聖若望告訴我們：在耶穌的十字架旁，有聖母和她的姐妹，以及那些從加里肋亞就開始追隨耶穌基督，直到耶路撒冷的婦人。這是一群勇敢的婦人，她們以大無畏的精神，陪伴著耶穌。這樣的描述，並不矛盾。因為聖若望是想提醒我們效法這些婦人，始終以信德的眼光看待耶穌為我們所受的苦難。

耶穌看到祂的母親並看到祂所愛的門徒，祂對自己的母親說：“女人，看，妳的兒子。”以後，祂對那門徒說：“看，你的母親。”從那時起，那門徒就把她接到自己的家中。（參看：若19:26-28）

今天，沒有稱呼聖母為婦人，而是女人。因為聖母是新約中的厄娃。第一厄娃，因魔鬼的引誘，促使第一亞當違背了天主的誡命，吃了那顆樹上的果子。同樣，第二厄娃陪伴著第二亞當——我們的主耶穌基督，祂在十字架上為第一亞當和他的全部後裔所犯的原罪所作的補贖，使世人和因世人所犯的罪過而受創的一切受造，與天主修好。

今天，耶穌把聖母託付給祂所愛的那個門徒，使聖母成為祂所愛門徒的母親。我們都知道，耶穌所愛的那個門徒，就是若望。若望遵從救主的訓示，把聖母接到自己的家中。這也是在提醒我們要接受聖母，使聖母能成為我們每個人的母親。

耶穌知道一切事都完成了，為使聖經應驗，耶穌說：“我口渴。”在那裡有一盛滿普通葡萄酒的器皿。於是，他們用一塊海綿蘸了酒，灑在牛膝草上，放到祂的口中。耶穌一嘗了那酒，祂說：“完成了。”就低下頭，交付了靈魂。（參看：若19:28-30）

耶穌所說的“口渴”，具有極其深奧的含義。耶穌渴望使世人能因祂所受的各種痛苦獲得益處。祂更願意把自己的生命，與受造物相結合，使祂的生命，藉著感恩祭宴和教會的各樣聖事，永遠與聖父賜給祂的全體天主子民同在。當祂完成了這一切後，祂交付自己的靈魂，以此戰勝了死亡。

由於是預備日，為使屍體不在安息日留在十字架上，因為那一周的安息日是最隆重的一天，猶太人求比拉多打斷他們的腿，把他們拿下來。於是，士兵前來，先打斷第一個的腿，以後再打斷與耶穌同釘的另一人的腿。當他們來到耶穌跟前，看到祂已經死了，就沒有打斷祂的腿，但是，有一個士兵，用他的長矛刺入祂的肋膀，立即就湧出了血和水。（參看：若19:31-34）

眾人因第一厄娃的背命，失去了天主賞賜給世人的無限恩寵，卻因第二厄娃 —— 聖母瑪利亞 —— 的順從，藉著由第二亞當 —— 耶穌基督 —— 聖肋之中湧出的慈悲源泉，洗淨了自己的原罪，恢復了天主兒女的真正自由。當眾人因吾主基督之名聚集在一起時，祂便來到我們中間，因為基督曾親口許諾說：“哪裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。”（參看：瑪18:20）

在今天的第一篇讀經，以及進堂詠，我們都看到了榮福童貞瑪利亞的身影，她沒有離開她聖子的教會，她選擇以祈禱陪伴他們。現在，讓我們懷著與聖母相同的信德，一起向天主獻上祈禱：

天主，仁慈的父，禰的唯一聖子身懸在十字架上的時候，揀選祂的母親，榮福童貞瑪利亞作我們的母親。我們懇求禰：使禰的教會，藉她愛德的幫助，日復一日，結出果實，因她聖善的兒女，歡騰踴躍，吸引人類大家庭進入她的懷抱。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （众生的母亲）
恭读创世纪 3:9-15, 20
亚当吃了那树上的果子以后，上主天主呼唤亚当，对他说：“你在哪里？”亚当回答说：“我在花园听见祢的声音；但我害怕，因为我赤身露体，就躲藏了。”天主遂问他说：“谁告诉了你赤身露体？你从那树上吃了我禁止你吃的那树上的果子！”亚当回答说：“是祢给我做伴的女人，她给了我那树上的果子，我就吃了。”于是，上主天主问那女人说：“妳为什么做了这事？”那女人回答说：“是蛇欺骗了我，我才吃了。”
于是，上主天主对那蛇说：“因你做了这事，你要被禁止与一切动物，一切野兽往来；你要用肚腹爬行，你要毕生日日吃土。我要将仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间；祂要击碎你的头颅，你要击打祂的脚跟。”人称自己的妻子厄娃，因为她是众生的母亲。——天主的圣言。
或

读经一 （宗徒偕同耶稣的母亲玛利亚，同意合意，坚定祈祷）
恭读宗徒大事录 1:12-14
耶稣被接升天以后，宗徒们从那被称作橄榄的山，回到耶路撒冷，这山离耶路撒冷很近，相距一安息日的路程。
他们进城的时候，就上到他们先前居住的楼房，伯多禄和若望，雅各伯和安德肋，斐理伯和多默，巴尔多禄茂和玛窦，阿耳斐的儿子雅各伯，热忱者西满，雅各伯的儿子犹大在那里。他们偕同一些妇人，并耶稣的母亲玛利亚和祂的兄弟，同心合意，专务祈祷。—天主的圣言。

答唱咏　咏87(86):1-2,3,5,6-7
【答】天主的城！人们讲论妳的光荣事迹。（参看：咏87(86):3）
领：祂的根基，建筑在上主喜爱的圣山上；熙雍的门限，远超任何雅各伯的住所。【答】
领：天主的城！人们讲论妳的光荣事迹。关于熙雍，他们说：“那一位和众人，都在她那里出生；建立她的，是至高上主。”【答】
领：万民登记的时候，他们要被记载：“这些人是在那里出生。”众人要以节庆的舞蹈歌唱：“在你内有我的家室。”【答】

福音（看，妳的儿子。看，你的母亲。）
恭读圣若望福音 19:25-34
站在耶稣十字架旁的，有祂的母亲和祂母亲的姐妹，克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚·玛达肋纳。耶稣看到祂的母亲并看到祂所爱的门徒，祂对自己的母亲说：“女人，看，妳的儿子。”以后，祂对那门徒说：“看，你的母亲。”从那时起，那门徒就把她接到自己的家中。这事以后，耶稣知道一切事都完成了，为使圣经应验，耶稣说：“我口渴。”在那里有一盛满普通葡萄酒的器皿。于是，他们用一块海绵蘸了酒，洒在牛膝草上，放到祂的口中。耶稣一尝了那酒，祂说：“完成了。”就低下头，交付了灵魂。
由于是预备日，为使尸体不在安息日留在十字架上，因为那一周的安息日是最隆重的一天，犹太人求比拉多打断他们的腿，把他们拿下来。于是，士兵前来，先打断第一个的腿，以后再打断与耶稣同钉的另一人的腿。当他们来到耶稣跟前，看到祂已经死了，就没有打断祂的腿，但是，有一个士兵，用他的长矛刺入祂的肋膀，立即就涌出了血和水。

省思

今天是五旬节后星期一，教会在今天庆祝教会之母的纪念日。

按照圣座礼仪及圣事部在2018年3月3日，遵照教宗方济各的指示，将教会之母加入罗马通用礼仪日历时颁布的法令中提到的那样：教宗保禄六世在1964年11月21日，梵蒂冈第二届大公会议第三会期结束之际宣认荣福童贞玛利亚是“教会之母”，也就是说：全体基督徒，信友和圣职人员，都要称她为“至可爱之母”，教宗保禄六世更进一步指出：“全体天主子民，都要用这样的名衔向天主之母呼求”。

因此，圣座在修和圣年（1975年）之际，提供了一台奉献给荣福童贞玛利亚，教会之母的弥撒。随后这台弥撒礼典被加入了罗马弥撒经书。圣座亦提供了奉献给洛雷托圣母的弥撒（1980年）并发行了别的，各种形式的敬礼圣母的弥撒经文。个别国家，教区和修会向圣座提出请求，容许他们把这个纪念日加入到他们自己的特定礼仪日历。

教宗方济各经过深思熟虑，认为推进这项敬礼，可以在很大程度上鼓励牧者，会士和信友，并能使他们增长对圣母的敬礼意识。因此下令，荣福童贞圣母玛利亚，教会之母的瞻礼，应当在每年五旬节后星期一举行。

这个瞻礼会帮助我们牢记：基督徒信仰生命的成长，必须与十字架的奥秘为基础，必须以在感恩祭筵上被祭献的基督为基础，必须与救赎主之母的被救赎者之母为基础，必须与把自己奉献给天主的荣福童贞玛利亚的信德为基础。

今天的弥撒福音取自圣若望福音。让我们试着理解圣若望想要传达给我们的讯息。

站在耶稣十字架旁的，有祂的母亲和祂母亲的姐妹，克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚·玛达肋纳。（参看：若19:25）

圣玛窦告诉我们：耶稣被逮捕以后，门徒们都抛下祂逃跑了。（参看：玛26:56）今天，圣若望告诉我们：在耶稣的十字架旁，有圣母和她的姐妹，以及那些从加里肋亚就开始追随耶稣基督，直到耶路撒冷的妇人。这是一群勇敢的妇人，她们以大无畏的精神，陪伴着耶稣。这样的描述，并不矛盾。因为圣若望是想提醒我们效法这些妇人，始终以信德的眼光看待耶稣为我们所受的苦难。

耶稣看到祂的母亲并看到祂所爱的门徒，祂对自己的母亲说：“女人，看，妳的儿子。”以后，祂对那门徒说：“看，你的母亲。”从那时起，那门徒就把她接到自己的家中。（参看：若19:26-28）

今天，没有称呼圣母为妇人，而是女人。因为圣母是新约中的厄娃。第一厄娃，因魔鬼的引诱，促使第一亚当违背了天主的诫命，吃了那颗树上的果子。同样，第二厄娃陪伴着第二亚当——我们的主耶稣基督，祂在十字架上为第一亚当和他的全部后裔所犯的原罪所作的补赎，使世人和因世人所犯的罪过而受创的一切受造，与天主修好。

今天，耶稣把圣母托付给祂所爱的那个门徒，使圣母成为祂所爱门徒的母亲。我们都知道，耶稣所爱的那个门徒，就是若望。若望遵从救主的训示，把圣母接到自己的家中。这也是在提醒我们要接受圣母，使圣母能成为我们每个人的母亲。

耶稣知道一切事都完成了，为使圣经应验，耶稣说：“我口渴。”在那里有一盛满普通葡萄酒的器皿。于是，他们用一块海绵蘸了酒，洒在牛膝草上，放到祂的口中。耶稣一尝了那酒，祂说：“完成了。”就低下头，交付了灵魂。（参看：若19:28-30）

耶稣所说的“口渴”，具有极其深奥的含义。耶稣渴望使世人能因祂所受的各种痛苦获得益处。祂更愿意把自己的生命，与受造物相结合，使祂的生命，藉着感恩祭宴和教会的各样圣事，永远与圣父赐给祂的全体天主子民同在。当祂完成了这一切后，祂交付自己的灵魂，以此战胜了死亡。

由于是预备日，为使尸体不在安息日留在十字架上，因为那一周的安息日是最隆重的一天，犹太人求比拉多打断他们的腿，把他们拿下来。于是，士兵前来，先打断第一个的腿，以后再打断与耶稣同钉的另一人的腿。当他们来到耶稣跟前，看到祂已经死了，就没有打断祂的腿，但是，有一个士兵，用他的长矛刺入祂的肋膀，立即就涌出了血和水。（参看：若19:31-34）

众人因第一厄娃的背命，失去了天主赏赐给世人的无限恩宠，却因第二厄娃 —— 圣母玛利亚 —— 的顺从，藉着由第二亚当 —— 耶稣基督 —— 圣肋之中涌出的慈悲源泉，洗净了自己的原罪，恢复了天主儿女的真正自由。当众人因吾主基督之名聚集在一起时，祂便来到我们中间，因为基督曾亲口许诺说：“哪里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”（参看：玛18:20）

在今天的第一篇读经，以及进堂咏，我们都看到了荣福童贞玛利亚的身影，她没有离开她圣子的教会，她选择以祈祷陪伴他们。现在，让我们怀着与圣母相同的信德，一起向天主献上祈祷：

天主，仁慈的父，祢的唯一圣子身悬在十字架上的时候，拣选祂的母亲，荣福童贞玛利亚作我们的母亲。我们恳求祢：使祢的教会，藉她爱德的帮助，日复一日，结出果实，因她圣善的儿女，欢腾踊跃，吸引人类大家庭进入她的怀抱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一 （他們充滿聖神，開始發言）
恭讀宗徒大事錄 2:1-11
五旬節的時間一滿，他們都聚在同一個地方。突然，從天上傳來一陣聲音如同強風一樣的雜訊，充滿了他們所在的整個房屋。接著，有些散開的火舌，向他們顯現，停留在他們每人身上。他們就充滿聖神，開始用不同的語言，講聖神使他們說的話。
在那裡，有許多從天下各國，住在耶路撒冷的虔誠猶太人。他們因著這個聲音，聚起了一大群人，但是，他們感到困惑，因為他們每人都聽到，他們用自己的方言講話。他們都感到驚愕，他們在驚詫中說：“這些講話的人，不是加里肋亞人嗎？我們每人怎麼聽到他們用我們的母語講話呢？我們是帕提雅人，瑪待人，厄藍人，美索不達米亞，猶太和卡帕多細亞，本都和亞細亞，夫黎基雅和旁非裡雅，埃及和靠近基勒乃的利比亞的居民，也有從羅馬來的旅客，猶太人和皈依猶太教的人，克裡特人和阿拉伯人，可是，我們聽到他們用我們的語言講論天主的大能作為。”

答唱詠　詠104(103):1,24,29-30,31,34
【答】上主，請派遣禰的聖神，更新大地。（參看: 詠104(103):30）
或【答】阿肋路亞。
領：我的靈魂，請讚頌上主！上主，我的天主，禰實在偉大！上主，禰的化工，何其豐富！大地充滿禰的造物。【答】
領：願上主的光榮存留，直到永遠；願上主因祂所做的一切感到歡喜！令其喜樂是我的主旋律，我要因上主而歡喜。【答】
領：如果禰收回他們的氣息，他們就會喪亡，歸於他們的灰土。禰一派遣聖神，他們受造，禰使大地的面貌煥然一新。【答】

讀經二 （我們因同一個聖神受洗，成為一體）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 12:3B-7,12-13
弟兄姐妹們：除了聖神以外，沒有一人能說：“耶穌是主。”
有各樣屬靈的恩典，卻是同一聖神所賜；有不同形式的職份，事奉的卻是同一的天主；功效各不同，卻是同一天主，在他們每人內產生。聖神給每人顯現，是為使人有些益處。
正如身體是一體，雖然有許多肢體，都是身體的肢體，雖然有許多，都是同一身體，基督也是這樣。因為我們眾人因同一聖神受洗，形成一個身體，不認是猶太人或希臘人，為奴的或自由人，我們都因同一聖神所滋潤。

或

讀經二 （凡受天主聖神引導的，就是天主之子。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:8-17
弟兄姐妹們：在血肉內的人，不能令天主歡喜。可是，你們不在血肉內，恰恰相反，你們在聖神內，只要天主的神住在你們內。凡沒有基督的聖神，就不屬於祂。可是，如果基督在你們內，儘管身體因罪而死，心神因正義而生活。如果那使耶穌從死者中復活的神住在你們內，那使基督從死者中復活的神，必要藉著住在你們內的神，賜給你們可朽的身體生命。因此，弟兄姐妹們，我們不欠血肉的債，以致按照血肉生活。如果你們按照血肉生活，你們就會死，但是，如果你們藉著聖神，致死身體的行為，你們就會生活。
為那些受天主聖神所引導的人而言，他們是天主的兒子。因為你們並沒有領受一個使你們作奴僕，使你們再次陷入恐懼的神，而是領受了一個使你們作義子的神，使我們藉著祂呼號“阿爸，父！”聖神親自為我們的心神作證：我們是天主的兒女，如果我們是孩子，那麼就是繼承人，是天主的繼承人，是基督的同繼承人，只要我們與祂一起受苦，我們也可以與祂一起享受光榮。

福音（正如父派遣了我，我也同樣派遣你們；領受聖神吧）
恭讀聖若望福音 20:19-23
一周的第一天晚上，那時，門徒所在的地方，門鎖著，因為害怕猶太人。耶穌來到，站在他們中間，給他們說：“願平安與你們同在。”祂在說這話時，祂給他們看祂的雙手和祂的肋膀。門徒看到主時，歡喜踴躍。耶穌再給他們說：“願平安與你們同在。正如父派遣了我，所以我派遣你們。”祂講了這話，就在他們身上噓氣，給他們說：“領受聖神吧，你們寬恕誰的罪，就寬恕了他們，你們保留誰的罪，就給他們留下。”

或

福音（聖神會教導你們一切。）
恭讀聖若望福音 14:15-16,23B-26
耶穌對門徒說：“如果你們愛我，就會遵守我的誡命。我會求父，祂會賜給你們另一個護慰者，使祂常與你們同在。
“愛我的人，遵守我的話，我父必愛祂，我們要到祂那裡，與祂同住。那不愛我的，不遵守我的話，可是，你們聽到的話，不是我的，而是那派遣我的父的。
“我和你們在一起的時候，對你們說了這事。護慰者，聖父以我的名字派遣來的聖神，會教導你們一切，提醒你們我告訴你們的一切。”

省思

今天，我們偕同普世教會，一起慶祝五旬節主日。同時，在梵蒂岡，今天舉行教會運動、協會和新生團體禧年。

今天的聖道禮儀，提供給我們兩個不同的選擇。讀經二和福音，可以與甲年相同，也可以選用本禮儀年獨有的讀經二和福音。

丙年五旬節主日的福音，取自聖若望福音所載，耶穌在受難以前，祂給自己門徒的臨別贈言。讓我們來試著理解耶穌所說的話。

“如果你們愛我，就會遵守我的誡命。我會求父，祂會賜給你們另一個護慰者，使祂常與你們同在。（若14:15-16）

我們時常會在祈禱中對耶穌說：“耶穌，我愛禰！”又說：“耶穌，我欽崇禰！”可是，我們為什麼要愛耶穌呢？我們愛耶穌，也許是希望祂能多多賜給我們恩典，因為在我們看來，如果我們不愛祂，祂定會拒絕我們。甚至我們會把遵守祂的話，當作一種沉重的負擔。如果我們有這樣的想法，那麼，我們就不是真的愛耶穌，而是愛耶穌的恩典。因為耶穌時代的法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長，民間的長老，他們認為：天主是賞善罰惡的，如果世人不愛祂，祂就會嚴厲處罰那些不愛祂的人。

那麼，我們如何才能做到真正的愛耶穌呢？就是要通過領受吾主耶穌基督的聖洗，與祂同死，與祂同葬，與祂同釘在十字架上，堅信終有一天，我們會與祂在一起，在天主的世界，開始新的生活。就是要通過領受吾主耶穌基督的聖體聖血，使耶穌基督臨在我們心中，使祂改變我們，使祂的恩寵，祂的平安，祂的喜樂臨在於我們五內。

“愛我的人，遵守我的話，我父必愛祂，我們要到祂那裡，與祂同住。那不愛我的，不遵守我的話，可是，你們聽到的話，不是我的，而是那派遣我的父的。(若14:23-24)

我們時常會產生一種錯位的理解。因為在我們看來，我們似乎做到了愛耶穌，我們的心神似乎與耶穌和護慰者聖神的心緊密相聯。有時候，我們在思言行為上，好似遵守了耶穌基督教導我們的一切。但是，這一切都是表像。尤其是我們在聆聽天主聖言的時候， 我們時常會把我們當下聽到的一切天主的聖言都當作人的言語去理解，以致我們雖然遵守，卻不知道其中包容的意思。

那麼，我們要如何才能正確理解耶穌說的這話的意思呢？就是要以信德的眼光去理解耶穌所說的一切。如果我們用信德的眼光理解耶穌所說的話，我們就會發現：耶穌所說的話，蘊含著天主聖父。

正如我們在前幾天默思耶穌在受難以前的三篇重要的禱文的時候所省思的那樣：創世紀的作者說：在起初，天主創造了天地。大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。天主說：“有光！”就有了光。天主見光好，就將光與黑暗分開。天主稱“光”為晝，稱黑暗為“夜”。過了晚上，過了早上，這是第一天。（參看：創1:1-5）聖若望也說：在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。萬物是藉著祂而造成的，凡受造的，沒有一樣，不是由祂造成的。（若1:1-3）今天，那成了血肉，寄居在我們中間的天主聖言，以祂妙不可言的訓誨告訴我們：祂所宣講的，不是祂的話，而是天主聖父的話。這與創世紀的作者和聖若望的證言，完全一致。祂說這話，是為愛我們，而非以天父的言語來指責我們，恫嚇我們，使我們因怕懼而屈服。恰恰是愛，愛戰勝了各種各樣的暴力。我們的主耶穌基督，以各種慈善行為，不斷告訴我們：天主是愛，祂只是愛，祂無條件地愛我們。

教宗聖良一世教導我們的說：“倘若天主是愛，施行慈善就不應存有界限，因為天主不能否定自己。”（教宗聖大良，《論仁愛的美德》Sermo 10 in Quadragesima, 3-5: PL 54, 299-301）我們每人都領受過天主對我們施予的愛。因祂賜給我們的愛，我們得以領受吾主耶穌基督的洗禮，與祂結合；我們的主耶穌基督，以祂對世人的深情大愛，恩准我們領受祂的生命，就是祂向聖父所共發的聖神。在起初，這聖神是被賜給宗徒的，如今，祂的聖神，也被更廣泛地賜給所有誠心誠意領受祂的人。

“我和你們在一起的時候，對你們說了這事。護慰者，聖父以我的名字派遣來的聖神，會教導你們一切，提醒你們我告訴你們的一切。” （若14:25-26）

也許我們會感到很難理解耶穌所說的話。我們之所以感到困難，不是因為我們看不懂字面上的意思，而是因為我們沒有領受天主聖神。也許有些主內會對我說： “我們領受過堅振聖事。”還有一些主內會對我說：“我們也曾領受過病人傅油。”另有一些主內會對我說：“我們曾領受過神品聖事。”的確，在這些聖事中，我們都曾領受過天主聖神的傅油。但是，如果我們依然我行我素，不隨從天主聖神的引導，那時候，我們的結局是悲慘的，因為我們沉浸在這個隨時都有可能消亡的世界，而非陶醉在天主聖神的愛的海洋中。
一個真正愛耶穌的人，他一定是聽了耶穌的話，在天主聖神的光照和帶領下，時時分辨，時時祈禱，時時承行天主聖意的人。當他自己深深陷入到天主的愛內，使自己深深融入天主的愛的時候，那時候，他將與耶穌完全共融，天主的愛，就會通過護慰者聖神，源源不斷注入到他內，使他明白天主命令他去完成的工作。他既然與護慰者同在，也定與聖父和聖子同在，當他感到迷茫的時候，天主聖神決不會棄他於不顧，而是會引導他走出迷茫，永遠活在天主的愛內。

在此五旬節主日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰藉著今天舉行的盛大慶節，在萬民萬邦中間聖化了禰的教會。求禰使聖神的恩典遍及大地，猶如當年首次宣講福音所顯的奇跡，再次充滿信友的心。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （他们充满圣神，开始发言）
恭读宗徒大事录 2:1-11
五旬节的时间一满，他们都聚在同一个地方。突然，从天上传来一阵声音如同强风一样的噪声，充满了他们所在的整个房屋。接着，有些散开的火舌，向他们显现，停留在他们每人身上。他们就充满圣神，开始用不同的语言，讲圣神使他们说的话。
在那里，有许多从天下各国，住在耶路撒冷的虔诚犹太人。他们因着这个声音，聚起了一大群人，但是，他们感到困惑，因为他们每人都听到，他们用自己的方言讲话。他们都感到惊愕，他们在惊诧中说：“这些讲话的人，不是加里肋亚人吗？我们每人怎么听到他们用我们的母语讲话呢？我们是帕提雅人，玛待人，厄蓝人，美索不达米亚，犹太和卡帕多细亚，本都和亚细亚，夫黎基雅和旁非里雅，埃及和靠近基勒乃的利比亚的居民，也有从罗马来的旅客，犹太人和皈依犹太教的人，克里特人和阿拉伯人，可是，我们听到他们用我们的语言讲论天主的大能作为。”

答唱咏　咏104(103):1,24,29-30,31,34
【答】上主，请派遣祢的圣神，更新大地。（参看: 咏104(103):30）
或【答】阿肋路亚。
领：我的灵魂，请讚颂上主！上主，我的天主，祢实在伟大！上主，祢的化工，何其丰富！大地充满祢的造物。【答】
领：愿上主的光荣存留，直到永远；愿上主因祂所做的一切感到欢喜！令其喜乐是我的主旋律，我要因上主而欢喜。【答】
领：如果祢收回他们的气息，他们就会丧亡，归于他们的灰土。祢一派遣圣神，他们受造，祢使大地的面貌焕然一新。【答】

读经二 （我们因同一个圣神受洗，成为一体）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:3B-7,12-13
弟兄姐妹们：除了圣神以外，没有一人能说：“耶稣是主。”
有各样属灵的恩典，却是同一圣神所赐；有不同形式的职份，事奉的却是同一的天主；功效各不同，却是同一天主，在他们每人内产生。圣神给每人显现，是为使人有些益处。
正如身体是一体，虽然有许多肢体，都是身体的肢体，虽然有许多，都是同一身体，基督也是这样。因为我们众人因同一圣神受洗，形成一个身体，不认是犹太人或希腊人，为奴的或自由人，我们都因同一圣神所滋润。

或

读经二 （凡受天主圣神引导的，就是天主之子。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:8-17
弟兄姐妹们：在血肉内的人，不能令天主欢喜。可是，你们不在血肉内，恰恰相反，你们在圣神内，只要天主的神住在你们内。凡没有基督的圣神，就不属于祂。可是，如果基督在你们内，尽管身体因罪而死，心神因正义而生活。如果那使耶稣从死者中复活的神住在你们内，那使基督从死者中复活的神，必要藉着住在你们内的神，赐给你们可朽的身体生命。因此，弟兄姐妹们，我们不欠血肉的债，以致按照血肉生活。如果你们按照血肉生活，你们就会死，但是，如果你们藉着圣神，致死身体的行为，你们就会生活。
为那些受天主圣神所引导的人而言，他们是天主的儿子。因为你们并没有领受一个使你们作奴仆，使你们再次陷入恐惧的神，而是领受了一个使你们作义子的神，使我们藉着祂呼号“阿爸，父！”圣神亲自为我们的心神作证：我们是天主的儿女，如果我们是孩子，那么就是继承人，是天主的继承人，是基督的同继承人，只要我们与祂一起受苦，我们也可以与祂一起享受光荣。

福音（正如父派遣了我，我也同样派遣你们；领受圣神吧）
恭读圣若望福音 20:19-23
一周的第一天晚上，那时，门徒所在的地方，门锁着，因为害怕犹太人。耶稣来到，站在他们中间，给他们说：“愿平安与你们同在。”祂在说这话时，祂给他们看祂的双手和祂的肋膀。门徒看到主时，欢喜踊跃。耶稣再给他们说：“愿平安与你们同在。正如父派遣了我，所以我派遣你们。”祂讲了这话，就在他们身上嘘气，给他们说：“领受圣神吧，你们宽恕谁的罪，就宽恕了他们，你们保留谁的罪，就给他们留下。”

或

福音（圣神会教导你们一切。）
恭读圣若望福音 14:15-16,23B-26
耶稣对门徒说：“如果你们爱我，就会遵守我的诫命。我会求父，祂会赐给你们另一个护慰者，使祂常与你们同在。
“爱我的人，遵守我的话，我父必爱祂，我们要到祂那里，与祂同住。那不爱我的，不遵守我的话，可是，你们听到的话，不是我的，而是那派遣我的父的。
“我和你们在一起的时候，对你们说了这事。护慰者，圣父以我的名字派遣来的圣神，会教导你们一切，提醒你们我告诉你们的一切。”

省思

今天，我们偕同普世教会，一起庆祝五旬节主日。同时，在梵蒂冈，今天举行教会运动、协会和新生团体禧年。

今天的圣道礼仪，提供给我们两个不同的选择。读经二和福音，可以与甲年相同，也可以选用本礼仪年独有的读经二和福音。

丙年五旬节主日的福音，取自圣若望福音所载，耶稣在受难以前，祂给自己门徒的临别赠言。让我们来试着理解耶稣所说的话。

“如果你们爱我，就会遵守我的诫命。我会求父，祂会赐给你们另一个护慰者，使祂常与你们同在。（若14:15-16）

我们时常会在祈祷中对耶稣说：“耶稣，我爱祢！”又说：“耶稣，我钦崇祢！”可是，我们为什么要爱耶稣呢？我们爱耶稣，也许是希望祂能多多赐给我们恩典，因为在我们看来，如果我们不爱祂，祂定会拒绝我们。甚至我们会把遵守祂的话，当作一种沉重的负担。如果我们有这样的想法，那么，我们就不是真的爱耶稣，而是爱耶稣的恩典。因为耶稣时代的法利赛人，撒杜赛人，经师，司祭长，民间的长老，他们认为：天主是赏善罚恶的，如果世人不爱祂，祂就会严厉处罚那些不爱祂的人。

那么，我们如何才能做到真正的爱耶稣呢？就是要通过领受吾主耶稣基督的圣洗，与祂同死，与祂同葬，与祂同钉在十字架上，坚信终有一天，我们会与祂在一起，在天主的世界，开始新的生活。就是要通过领受吾主耶稣基督的圣体圣血，使耶稣基督临在我们心中，使祂改变我们，使祂的恩宠，祂的平安，祂的喜乐临在于我们五内。

“爱我的人，遵守我的话，我父必爱祂，我们要到祂那里，与祂同住。那不爱我的，不遵守我的话，可是，你们听到的话，不是我的，而是那派遣我的父的。(若14:23-24)

我们时常会产生一种错位的理解。因为在我们看来，我们似乎做到了爱耶稣，我们的心神似乎与耶稣和护慰者圣神的心紧密相联。有时候，我们在思言行为上，好似遵守了耶稣基督教导我们的一切。但是，这一切都是表象。尤其是我们在聆听天主圣言的时候， 我们时常会把我们当下听到的一切天主的圣言都当作人的言语去理解，以致我们虽然遵守，却不知道其中包容的意思。

那么，我们要如何才能正确理解耶稣说的这话的意思呢？就是要以信德的眼光去理解耶稣所说的一切。如果我们用信德的眼光理解耶稣所说的话，我们就会发现：耶稣所说的话，蕴含着天主圣父。

正如我们在前几天默思耶稣在受难以前的三篇重要的祷文的时候所省思的那样：创世纪的作者说：在起初，天主创造了天地。大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。天主说：“有光！”就有了光。天主见光好，就将光与黑暗分开。天主称“光”为昼，称黑暗为“夜”。过了晚上，过了早上，这是第一天。（参看：创1:1-5）圣若望也说：在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。万物是藉着祂而造成的，凡受造的，没有一样，不是由祂造成的。（若1:1-3）今天，那成了血肉，寄居在我们中间的天主圣言，以祂妙不可言的训诲告诉我们：祂所宣讲的，不是祂的话，而是天主圣父的话。这与创世纪的作者和圣若望的证言，完全一致。祂说这话，是为爱我们，而非以天父的言语来指责我们，恫吓我们，使我们因怕惧而屈服。恰恰是爱，爱战胜了各种各样的暴力。我们的主耶稣基督，以各种慈善行为，不断告诉我们：天主是爱，祂只是爱，祂无条件地爱我们。

教宗圣良一世教导我们的说：“倘若天主是爱，施行慈善就不应存有界限，因为天主不能否定自己。”（教宗圣大良，《论仁爱的美德》Sermo 10 in Quadragesima, 3-5: PL 54, 299-301）我们每人都领受过天主对我们施予的爱。因祂赐给我们的爱，我们得以领受吾主耶稣基督的洗礼，与祂结合；我们的主耶稣基督，以祂对世人的深情大爱，恩准我们领受祂的生命，就是祂向圣父所共发的圣神。在起初，这圣神是被赐给宗徒的，如今，祂的圣神，也被更广泛地赐给所有诚心诚意领受祂的人。

“我和你们在一起的时候，对你们说了这事。护慰者，圣父以我的名字派遣来的圣神，会教导你们一切，提醒你们我告诉你们的一切。” （若14:25-26）

也许我们会感到很难理解耶稣所说的话。我们之所以感到困难，不是因为我们看不懂字面上的意思，而是因为我们没有领受天主圣神。也许有些主内会对我说： “我们领受过坚振圣事。”还有一些主内会对我说：“我们也曾领受过病人傅油。”另有一些主内会对我说：“我们曾领受过神品圣事。”的确，在这些圣事中，我们都曾领受过天主圣神的傅油。但是，如果我们依然我行我素，不随从天主圣神的引导，那时候，我们的结局是悲惨的，因为我们沉浸在这个随时都有可能消亡的世界，而非陶醉在天主圣神的爱的海洋中。
一个真正爱耶稣的人，他一定是听了耶稣的话，在天主圣神的光照和带领下，时时分辨，时时祈祷，时时承行天主圣意的人。当他自己深深陷入到天主的爱内，使自己深深融入天主的爱的时候，那时候，他将与耶稣完全共融，天主的爱，就会通过护慰者圣神，源源不断注入到他内，使他明白天主命令他去完成的工作。他既然与护慰者同在，也定与圣父和圣子同在，当他感到迷茫的时候，天主圣神决不会弃他于不顾，而是会引导他走出迷茫，永远活在天主的爱内。

在此五旬节主日，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉着今天举行的盛大庆节，在万民万邦中间圣化了祢的教会。求祢使圣神的恩典遍及大地，犹如当年首次宣讲福音所显的奇迹，再次充满信友的心。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（巴貝耳塔）
恭讀創世紀 11:1-9
全世界講同一種語言，用同一種文字。我們在東方遷移的時候，他們上到了在史納爾平原的山谷，就在那裡定居。他們彼此說：“來，讓我們鑄磚，用火燒硬。”他們以磚當石，用瀝青作漿。以後，他們說：“來，讓我們為自己建造一城一塔，塔頂摩天，如此，我們便可揚名；免得我們四散在各地。”
上主下來，觀看人類建築的這城這塔。以後，上主說：“如果現在，趁人類講同一種語言，他們開始做這事，以後，再也沒有什麼能阻止他們做想做的事了。讓我們下到那裡，混亂他們的語言，好使人不能明白彼此所說的話。”這樣，上主從那裡，把他們分散，散到全地面，他們停止建造了那城。這就是那城被稱作巴貝耳的緣由，因為上主在那裡，混亂了世界的語言，祂從那裡把他們分散到全地面。——天主的聖言。

或

讀經一（上主要在萬民的眼中從西奈山上下來）
恭讀出谷紀 19:3-8.16-20B
梅瑟上山，來到天主面前，上主呼喚他，對他說：“你要這樣告訴雅各伯家，訓示以色列子民說：你們親自看見了我怎樣對待了埃及人，好像老鷹一樣，將你們背在翅膀上，把你們帶出來歸屬我。現在，你們如果聽我的話，遵守我的盟約，你們將成為我的特殊產業，比其他人更為寶貴，因為整個世界都屬於我。你們應為我成為司祭的國家，聖潔的國民。你應將這話訓示給以色列子民。”梅瑟就去召集年長的人民。將上主吩咐他的一切，都在他們面前說明了。眾百姓一致回答說：“上主吩咐的一切，我們都要實行。”第三天清晨，山上雷電交加，濃雲密佈，號角聲齊鳴，營中的百姓都戰戰兢兢。梅瑟帶領百姓從營帳中出來迎接天主，他們都站在山下。西乃山整個都籠罩在煙霧中，因為上主在火中降到西乃山上：冒出的煙像火窯的煙，全山猛烈震動。號角越響越高；梅瑟開始說話，天主藉雷霆答覆他。最後上主降到西乃山頂，召梅瑟上到山頂。——天主的聖言。

或

讀經一（乾枯的骨頭，我要給你吹氣，使你生活）
恭讀厄則克耳先知書 37:1-14
上主的手臨於我，祂藉上主的神，帶領我出去，把我放在平原中央，在那裡滿是骨頭。祂使我在它們中間，四處行走，以致在那裡，平原上有許多骨骸。它們在那裡完全乾枯了！祂問我說：“人子，這些骨骸可以複生嗎？”我回答說：“上主天主，唯獨禰知道。”於是，祂對我說：“你向這些骨骸講預言，對它們說：乾枯的骨骸，聽上主的話！上主天主對這些骨骸說：看！我要使精神進入你們內，如此，你們必要生活。我要給你們安上肌腱，使你們上邊長出肉，給你們包上皮，把精神注入你們內，如此，你們便能生活，知道我是上主。”
我按照上主對我說的講預言，正當我講預言的時候，我聽見一陣雜訊；骨骸與骨骸結合，骨頭與骨頭相互連接時發出的哢哢聲。我看見在它們上邊長出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它們還沒有被注入精神。於是，祂對我說：“人子，你要向精神講預言，你要講預言，對精神講預言說：上主天主這樣說：精神，你要從四方而來，給這些被殺的人呼氣，好使他們能生活。”我按照祂教導我的講預言，精神進入他們內；他們就活了起來，直直立著，有如一支龐大的軍隊。
於是，祂對我說：人子，這些骨骸就是整個以色列家族。他們曾說：“我們的骨頭乾枯，我們喪失了希望；我們被剪除了。”因此，你要給他們講預言：上主天主這樣說：我的百姓，我要給你們打開墳墓，使你們從墳墓裡復活，帶領你們回到以色列地域。當我打開了你們的墳墓，使你們從它們中復活時，你們就會知道我是上主。我的百姓！我要給你們注入精神，好使你們能生活；我要使你們居住在自己的土地上；如此，你們就會知道我是上主。我既作出了許諾，必要踐行這許諾。上主說。

或

讀經一（我要在僕人和婢女身上傾注我的神）
恭讀岳厄爾先知書 3:1-5
上主這樣說：我要將我的神傾注在一切有血肉的人身上。你們的兒子和女兒要說預言，你們的老人要看到夢境，你們的青年要看到異像。在那些日子裡，甚至在奴僕和婢女身上，我也要傾注我的神。我要在上天下地顯示奇異的徵兆：血、火和煙柱。在上主的日子來臨以前，太陽要昏暗，月亮要血紅。將來，凡呼號上主名號的人，必能獲救。正如上主所說：在熙雍山，在耶路撒冷必有救援，必有上主召選的劫後餘生。——天主的聖言。

答唱詠　詠104(103):1-2,24,35,27-28,29,30
【答】上主，求禰遣發禰的精神，使大地煥然一新。（參看：詠104(103):30）或 【答】阿肋路亞。
領：我的靈魂，請讚頌上主，上主，我的天主，禰何其偉大，禰以尊榮和威嚴作衣冠，身披光明，輝煌燦爛！【答】
領：上主，禰的作為，何其眾多！禰按智慧造成他們，禰的造物遍滿世界；我的靈魂，請讚頌上主！阿肋路亞。【答】
領：一切生物都仰望禰，等禰按時賜下食物。禰賜下食物，它們就會收集；禰張開手來，它們便得飽飫。【答】
領：禰若收回它們的氣息，它們就會歸於灰土。禰一噓氣，萬物造成，禰使大地煥然一新。【答】

讀經二（聖神親自以無可言喻的歎息代我們轉求。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:22-27
兄弟姐妹們：我們知道：直到現在，萬有在產痛中呻吟；不但是萬物，而且我們有聖神初果的，我們也在自己心中呻吟，我們期待義子的名份，就是我們的肉身得到救贖。因為藉此希望，我們得到救援。如今，可見的希望，並非希望。因為希望為人看見，還是什麼希望呢？如果我們希望得到那看不見的希望，我們就必須堅忍等待。同樣，聖神也來扶助我們的軟弱；因為我們不知道當如何祈求，但是，聖神親自，以無可言喻的呻吟，替我們轉禱。洞察人心的那一位知道聖神的意向，因為祂是按天主的旨意為聖徒轉禱。——天主的聖言。

福音（湧出生命的河川）
恭讀聖若望福音 7:37-39
慶節末日最大的那一天，耶穌站起來，大喊說：“凡口渴的，到我這裡來喝吧。正如聖經所說：‘凡相信我的，從他身內，要湧出生命的河川。’”祂說這話，指的是那相信祂的人將要領受的聖神。當然，那時聖神還沒有降來，因為耶穌還未受到光榮。——基督的福音。

省思

今天晚上，我們偕同普世教會，共同聚在耶穌聖心台前，共同準備心神，迎接造物主聖神降臨。彌撒福音依然取自聖若望福音。讓我們試著理解耶穌所說的話。

耶穌說：“凡口渴的，到我這裡來喝吧。正如聖經所說：‘凡相信我的，從他身內，要湧出生命的河川。’”（參看：若7:38）

生活中，我們都有口渴的體驗。當我們感到口渴的時候，我們會尋求水，或者帶有水份的食物和飲料，以此消解我們身體的口渴。

耶穌今天所說的口渴的人，不是指那些身體機能上的口渴，而是指我們靈魂上的口渴。由於原罪的緣故，我們失去了天主義子義女的身份，我們不能與主親密來往，這種失落感，這種不安感，會使我們的靈魂找不到天主，無法來到生命之主和復活之主面前領受祂賜給我們的各種恩典。由於缺乏天主的恩典，我們的靈魂逐漸失去了活力，時常感到饑餓和口渴。

今天，耶穌邀請我們到祂那裡去，從祂那裡領受活泉。我們要怎樣才能領受祂的活泉呢？就是領受祂的聖洗，與祂相結合。保祿論這樣的結合時，是這樣說的：我們藉著洗禮，已歸於死亡，已與基督同葬，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活，我們也要怎樣在新生活中生活。（參看：羅6:3-4）因著聖洗的水泉，我們與祂結合，祂以祂的聖肋之水，洗淨我們的原罪，使那失去活力的靈魂，因著聖洗水泉，恢復了活力。

今天，耶穌說：“凡相信我的，從他身內，要湧出生命的河川。”這話實在很美。當我們與主耶穌基督親切交談，與祂親密接觸，與祂經常來往，祂就會賞賜我們各種各樣的恩典，啟發我們的言行，使我們能按照祂的聖意，相稱為祂作證。如果我們翕合祂的聖意，相稱為福音作證，那生命的河川，就從我們身內流出，使所有看到我們生活的改變的人，都能領受基督的聖洗，獲得了生命。

在此五旬節主日前夜，我們偕同分散於全世界的天主子民，共同聚在耶穌聖心前。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，之後，禰願意我們以五十天的時間慶祝逾越奧跡，懇求禰使散居各處的民族，因天上神恩的助佑，集合一起，成為一家，共同承認一個信仰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（巴贝耳塔）
恭读创世纪 11:1-9
全世界讲同一种语言，用同一种文字。我们在东方迁移的时候，他们上到了在史纳尔平原的山谷，就在那里定居。他们彼此说：“来，让我们铸砖，用火烧硬。”他们以砖当石，用沥青作浆。以后，他们说：“来，让我们为自己建造一城一塔，塔顶摩天，如此，我们便可扬名；免得我们四散在各地。”
上主下来，观看人类建筑的这城这塔。以后，上主说：“如果现在，趁人类讲同一种语言，他们开始做这事，以后，再也没有什么能阻止他们做想做的事了。让我们下到那里，混乱他们的语言，好使人不能明白彼此所说的话。”这样，上主从那里，把他们分散，散到全地面，他们停止建造了那城。这就是那城被称作巴贝耳的缘由，因为上主在那里，混乱了世界的语言，祂从那里把他们分散到全地面。——天主的圣言。

或

读经一（上主要在万民的眼中从西奈山上下来）
恭读出谷纪 19:3-8.16-20B
梅瑟上山，来到天主面前，上主呼唤他，对他说：“你要这样告诉雅各伯家，训示以色列子民说：你们亲自看见了我怎样对待了埃及人，好像老鹰一样，将你们背在翅膀上，把你们带出来归属我。现在，你们如果听我的话，遵守我的盟约，你们将成为我的特殊产业，比其他人更为宝贵，因为整个世界都属于我。你们应为我成为司祭的国家，圣洁的国民。你应将这话训示给以色列子民。”梅瑟就去召集年长的人民。将上主吩咐他的一切，都在他们面前说明了。众百姓一致回答说：“上主吩咐的一切，我们都要实行。”第三天清晨，山上雷电交加，浓云密布，号角声齐鸣，营中的百姓都战战兢兢。梅瑟带领百姓从营帐中出来迎接天主，他们都站在山下。西乃山整个都笼罩在烟雾中，因为上主在火中降到西乃山上：冒出的烟像火窑的烟，全山猛烈震动。号角越响越高；梅瑟开始说话，天主藉雷霆答复他。最后上主降到西乃山顶，召梅瑟上到山顶。——天主的圣言。

或

读经一（干枯的骨头，我要给你吹气，使你生活）
恭读厄则克耳先知书 37:1-14
上主的手临于我，祂藉上主的神，带领我出去，把我放在平原中央，在那里满是骨头。祂使我在它们中间，四处行走，以致在那里，平原上有许多骨骸。它们在那里完全干枯了！祂问我说：“人子，这些骨骸可以复生吗？”我回答说：“上主天主，唯独祢知道。”于是，祂对我说：“你向这些骨骸讲预言，对它们说：干枯的骨骸，听上主的话！上主天主对这些骨骸说：看！我要使精神进入你们内，如此，你们必要生活。我要给你们安上肌腱，使你们上边长出肉，给你们包上皮，把精神注入你们内，如此，你们便能生活，知道我是上主。”
我按照上主对我说的讲预言，正当我讲预言的时候，我听见一阵噪声；骨骸与骨骸结合，骨头与骨头相互连接时发出的咔咔声。我看见在它们上边长出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它们还没有被注入精神。于是，祂对我说：“人子，你要向精神讲预言，你要讲预言，对精神讲预言说：上主天主这样说：精神，你要从四方而来，给这些被杀的人呼气，好使他们能生活。”我按照祂教导我的讲预言，精神进入他们内；他们就活了起来，直直立着，有如一支庞大的军队。
于是，祂对我说：人子，这些骨骸就是整个以色列家族。他们曾说：“我们的骨头干枯，我们丧失了希望；我们被剪除了。”因此，你要给他们讲预言：上主天主这样说：我的百姓，我要给你们打开坟墓，使你们从坟墓里复活，带领你们回到以色列地域。当我打开了你们的坟墓，使你们从它们中复活时，你们就会知道我是上主。我的百姓！我要给你们注入精神，好使你们能生活；我要使你们居住在自己的土地上；如此，你们就会知道我是上主。我既作出了许诺，必要践行这许诺。上主说。

或

读经一（我要在仆人和婢女身上倾注我的神）
恭读岳厄尔先知书 3:1-5
上主这样说：我要将我的神倾注在一切有血肉的人身上。你们的儿子和女儿要说预言，你们的老人要看到梦境，你们的青年要看到异像。在那些日子里，甚至在奴仆和婢女身上，我也要倾注我的神。我要在上天下地显示奇异的征兆：血、火和烟柱。在上主的日子来临以前，太阳要昏暗，月亮要血红。将来，凡呼号上主名号的人，必能获救。正如上主所说：在熙雍山，在耶路撒冷必有救援，必有上主召选的劫后余生。——天主的圣言。

答唱咏　咏104(103):1-2,24,35,27-28,29,30
【答】上主，求祢遣发祢的精神，使大地焕然一新。（参看：咏104(103):30）或 【答】阿肋路亚。
领：我的灵魂，请赞颂上主，上主，我的天主，祢何其伟大，祢以尊荣和威严作衣冠，身披光明，辉煌灿烂！【答】
领：上主，祢的作为，何其众多！祢按智慧造成他们，祢的造物遍满世界；我的灵魂，请讚颂上主！阿肋路亚。【答】
领：一切生物都仰望祢，等祢按时赐下食物。祢赐下食物，它们就会收集；祢张开手来，它们便得饱饫。【答】
领：祢若收回它们的气息，它们就会归于灰土。祢一嘘气，万物造成，祢使大地焕然一新。【答】

读经二（圣神亲自以无可言喻的叹息代我们转求。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:22-27
兄弟姐妹们：我们知道：直到现在，万有在产痛中呻吟；不但是万物，而且我们有圣神初果的，我们也在自己心中呻吟，我们期待义子的名份，就是我们的肉身得到救赎。因为藉此希望，我们得到救援。如今，可见的希望，并非希望。因为希望为人看见，还是什么希望呢？如果我们希望得到那看不见的希望，我们就必须坚忍等待。同样，圣神也来扶助我们的软弱；因为我们不知道当如何祈求，但是，圣神亲自，以无可言喻的呻吟，替我们转祷。洞察人心的那一位知道圣神的意向，因为祂是按天主的旨意为圣徒转祷。——天主的圣言。

福音（涌出生命的河川）
恭读圣若望福音 7:37-39
庆节末日最大的那一天，耶稣站起来，大喊说：“凡口渴的，到我这里来喝吧。正如圣经所说：‘凡相信我的，从他身内，要涌出生命的河川。’”祂说这话，指的是那相信祂的人将要领受的圣神。当然，那时圣神还没有降来，因为耶稣还未受到光荣。——基督的福音。

省思

今天晚上，我们偕同普世教会，共同聚在耶稣圣心台前，共同准备心神，迎接造物主圣神降临。弥撒福音依然取自圣若望福音。让我们试着理解耶稣所说的话。

耶稣说：“凡口渴的，到我这里来喝吧。正如圣经所说：‘凡相信我的，从他身内，要涌出生命的河川。’”（参看：若7:38）

生活中，我们都有口渴的体验。当我们感到口渴的时候，我们会寻求水，或者带有水份的食物和饮料，以此消解我们身体的口渴。

耶稣今天所说的口渴的人，不是指那些身体机能上的口渴，而是指我们灵魂上的口渴。由于原罪的缘故，我们失去了天主义子义女的身份，我们不能与主亲密来往，这种失落感，这种不安感，会使我们的灵魂找不到天主，无法来到生命之主和复活之主面前领受祂赐给我们的各种恩典。由于缺乏天主的恩典，我们的灵魂逐渐失去了活力，时常感到饥饿和口渴。

今天，耶稣邀请我们到祂那里去，从祂那里领受活泉。我们要怎样才能领受祂的活泉呢？就是领受祂的圣洗，与祂相结合。保禄论这样的结合时，是这样说的：我们藉着洗礼，已归于死亡，已与基督同葬，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活，我们也要怎样在新生活中生活。（参看：罗6:3-4）因着圣洗的水泉，我们与祂结合，祂以祂的圣肋之水，洗净我们的原罪，使那失去活力的灵魂，因着圣洗水泉，恢复了活力。

今天，耶稣说：“凡相信我的，从他身内，要涌出生命的河川。”这话实在很美。当我们与主耶稣基督亲切交谈，与祂亲密接触，与祂经常来往，祂就会赏赐我们各种各样的恩典，启发我们的言行，使我们能按照祂的圣意，相称为祂作证。如果我们翕合祂的圣意，相称为福音作证，那生命的河川，就从我们身内流出，使所有看到我们生活的改变的人，都能领受基督的圣洗，获得了生命。

在此五旬节主日前夜，我们偕同分散于全世界的天主子民，共同聚在耶稣圣心前。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，之后，祢愿意我们以五十天的时间庆祝逾越奥迹，恳求祢使散居各处的民族，因天上神恩的助佑，集合一起，成为一家，共同承认一个信仰。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025