标签： 每日圣言

读经一（我们犯了罪，变得道德败坏，做了恶事）
恭读达尼尔先知书 9:4b-10
“上主，伟大而令人生畏的天主！祢信守对那些孝爱祢，遵守祢诫命的人的慈悲盟约！我们犯了罪，变得道德败坏，做了恶事；我们违背祢的诫命和祢的法律。我们没有听从祢的仆人和众先知的话，他们以祢的名对我们的君王，我们的首领，我们的祖先和在这地方的全体百姓说的话。上主，公义与祢同在，直到今天，我们依然满面羞惭；我们，犹大子民，耶路撒冷的居民，全体以色列人，不论远近，都因对祢的背叛，被祢驱散到各国。可是，上主，我们的天主，祢富于慈悲和宽恕！上主，我们的天主，我们悖逆了祢，没有听从祢的诫命，没有按照祢藉着祢的仆人和众先知赐给我们的法律生活。”

福音（宽恕，你们就会得到宽恕）
恭读圣路加福音 6:36-38
耶稣对祂的门徒说：“你们要慈悲，正如你们的天父是慈悲的一样。你们停止评判，就不会受到评判。你们不再定罪，就不会被定罪。你们宽恕，就会得到宽恕。你们施舍，就会得到赏赐。要用好的，连按带摇，以致外溢的升斗，倒在你们怀中。因为你们用什么尺度去衡量，也要用什么尺度衡量你们。”

省思

今天是四旬期第二周星期一。取自圣路加福音的经文给我们展现了耶稣有关慈悲的劝谕。让我们来分段理解。

耶稣对祂的门徒说：“你们要慈悲，正如你们的天父是慈悲的一样。（参看：路6:36）

我们时常会感觉，慈悲一词，好像离我们很遥远，因为最近几天的资讯向我们揭露出一个极其残酷的事实：如果通过和平的对话，慈悲的言行无法实现我们每个人的目标，那么，我们就要卸下这样伪善的慈悲面具，选择用暴力的手段达到我们的目的。这就是属于这个世界的人遵循的逻辑。

今天，我们的主耶稣基督向我们揭露了一个真谛，那就是天主的慈悲。正如我们在之前的每日圣言中提到的那样：天主圣父使自己的太阳上升，光照坏人，也光照好人，使雨落在义人的身上，也落在不义的人身上。（参看：玛5:44-45）我们每人都是祂按照自己的肖像造成的。如果我们的行为举止如同这个世界的人那样，选择以暴制暴，那么，我们就不是天父的儿女。因为天父的儿女，行为举止始终与天父相似，天父只爱世人，祂不愿意世人死，而是愿意世人活。

现在，让我们继续来听耶稣的教导：

你们停止评判，就不会受到评判。你们不再定罪，就不会被定罪。你们宽恕，就会得到宽恕。（参看：路6:37）

我们之所以选择评判他人，之所以给人定罪，之所以不愿宽恕，是因为我们缺乏安全感。因为在我们看来，我们评判他人，给人定罪，为的是想要给自己立人设，想要让大家知道：只有我们才是这个世界的主人，别人必须臣服我们。

让我们来看看耶稣：耶稣是天主圣父的爱子。祂在昨天给我们展现了祂天主性的面容。祂并没有如同我们一样，评判世人，给世人定罪，祂选择宽恕。当耶稣被钉在十字架上的时候，祂曾向天父祈求：“父啊，宽恕他们吧，因为他们不知道自己做的是什么。”（参看：路23:34）我们藉着领受基督的洗礼，已经与基督相结合，就要如同基督一样，去爱仇敌，时刻为那些伤害我们的人祈求。更要发自内心深处去爱我们的近人，去爱因各种原因不再与我们来往的兄弟姐妹，主动与那些因我们立下的坏榜样，犯罪得罪天主，身心受到伤害的人修好，好使他们通过我们的行动，再次看到天父的慈悲面容。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣告诉我们：你们施舍，就会得到赏赐。要用好的，连按带摇，以致外溢的升斗，倒在你们怀中。因为你们用什么尺度去衡量，也要用什么尺度衡量你们。”（参看：路6:38）

生活中，我们也会遇到一个难题。那就是施舍。在这个充满竞争的世界，这个世界，如果我们囤积足够的财物，足够的财富，这些财物，这些财富，就会让我们心安。如果我们把我们当下所拥有的一切都拿去施舍，那么，我们就会面临生存问题。

耶稣想要提醒我们：天主造世的时候，祂说：“你们要生育繁衍，充满大地，治理大地，并管辖海里的鱼、空中的鸟和地上所有的动物！”天主又说：“看，全地面上结种子的各种蔬菜、在果内含有种子的各种果树，我都给你们作为食物；至于地上的各种野兽，天空中的各种飞鸟，在地上爬行有生魂的各种动物，我把一切青草给他们作食物。”（参看：创1:28-30）如此看来，我们当下所拥有的一切，并不属于我们，而是属于天主的。祂更要求我们轻看这个世界的全部，不再囤积这个世界的财富，而是囤积天上的财富。祂要求我们按照天主的世界的法则行事，在天主的世界，只有爱，因为天主是爱，祂是爱人的天主，祂只有爱，祂对世人的爱，无穷无尽。按照天主的世界的法则行事，就是去实践爱德，效法良善的基督，照料那些饥饿的人，看顾那些口渴的人，给那些赤身露体的人衣物，安慰那些患病的人，主动接近那些被边缘化的人，探望那些心灵破碎的人。每当我们这样做，我们就是在给自己积累那囤积在天上的财富。而天上的财富，就是天主赐给我们的无限恩典。

天主，祢曾教导我们，要克己修身，好使我们的心灵得到医治。我们恳求祢：使我们能戒避一切罪恶，坚固我们的心志，以承行祢爱的诫命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
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讀經一（天主子民之父亞巴郎的蒙召）
恭讀創世紀 12:1-4A
上主對亞巴郎說：“你要離開你的家族，你的父家，去我要指給你的地方。我要使你成為一個大民族，我要祝福你；我要使你成名，使你成為一個福源。我要祝福那祝福你的人，詛咒那詛咒你的人。普世萬民要因你而得祝福。”亞巴郎就照上主指示他的地方去了。

讀經二（天主拯救了我們，祂召叫我們成聖）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 1:8B-10
親愛的：你們要以自天主而來的力量，分擔福音的艱辛。祂拯救我們，召叫我們度一個聖潔的生活，不是按照我們的行為，而是按照祂的計畫和祂在時間開始以前，在基督耶穌內賜給我們的恩典，但現在，這恩典藉著我們的救主基督耶穌的形象顯示出來了，祂摧毀了死亡，藉著福音帶來生命和不朽的光。

福音（耶穌的聖容發光如同太陽）
恭讀聖瑪竇福音 17:1-9
耶穌帶著伯多祿，雅各伯和他的兄弟若望，單獨領他們上了一座高山。祂在他們面前變了容貌；祂的聖容發光如同太陽，祂的衣服變得如同光一樣潔白。看，梅瑟和厄裡亞顯現給他們，與耶穌交談。於是，伯多祿回答耶穌說：“主，我們在這裡真好。如果祢願意，我要在這裡搭三個帳棚，一個給祢，一個給梅瑟，一個給厄裡亞。”看，他正說話的時候，有一片光耀的雲彩遮蔽了他們，從雲中有一個聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的，要聽從祂。”門徒一聽到這聲音，就俯伏在地，很是害怕。耶穌卻來撫摸他們，說：“起來，不要害怕。”門徒舉目一看，沒有看到別人，只見耶穌一人。他們從山上下來的時候，耶穌命令他們：“人子從死者中復活以前，不要把這神視告訴任何人。”

省思

今天是四旬期第二主日。我們再一次聽到耶穌顯聖容的奧跡。現在，讓我們來分段理解。

耶穌帶著伯多祿，雅各伯和他的兄弟若望，單獨領他們上了一座高山。祂在他們面前變了容貌；祂的聖容發光如同太陽，祂的衣服變得如同光一樣潔白。（參看：瑪17:1-2）

今天，耶穌並沒有帶著祂的全體門徒上山，而是帶著一部分門徒，就是祂最初召叫的個別門徒。就是伯多祿，雅各伯和若望。我們知道，伯多祿是漁夫，耶穌召叫他們的時候，他們在海裡撒網（參看：瑪3:18）雅各伯和他的兄弟若望，以及伯多祿是耶穌最愛的三個門徒。在耶穌公開生活中的幾個場景中，只有他們和耶穌在一起。比如：復活雅依洛的女兒（參看：瑪9:18-26）耶穌顯聖容的時候（參看：瑪17:1-8）耶穌在革責瑪尼山園中痛苦祈禱的時候（參看：瑪26:36-46）他們陪伴在耶穌基督的身邊。因此，這是耶穌最親密的三位門徒。他們幾乎每時每刻都和耶穌在一起。

今天，耶穌帶著伯多祿，若望和雅各伯上山，不是去欣賞山上的美景，而是去祈禱。我們知道，山是天主臨在的地方。因為天主曾召叫梅瑟上山，同梅瑟交談（參看：出19:20-25）祂更在山上，賜給梅瑟約板（參看：出24:12-17）因此，山成了天主臨在的標記。耶穌更是帶領他們暫時離開這個終將消逝的世界，進到天主的世界。

我們看到，耶穌祈禱的時候，祂的容貌發生了改變，祂的衣服也變得耀眼潔白。同樣的事情，也發生在梅瑟身上。正如出谷紀中記載的那樣：梅瑟從西奈山上下來的時候，手裡拿著兩塊約版，他不知道，他與上主交談的時候，他的臉皮發光。那時候，亞郎和別的以色列子民看見梅瑟，注視到他臉上的皮膚發光，就害怕靠近他。（參看：出34:29-30）因此，耶穌的容貌改變，顯示出祂與天主聖父同在，也顯示出祂天主子的光榮。

看，梅瑟和厄裡亞顯現給他們，與耶穌交談。於是，伯多祿回答耶穌說：“主，我們在這裡真好。如果祢願意，我要在這裡搭三個帳棚，一個給祢，一個給梅瑟，一個給厄裡亞。” （參看：瑪17:3-4）

我們知道，梅瑟是舊約中法律的代表，因為天主藉著梅瑟，引領以色列人離開埃及，藉著梅瑟賜給以色列人法律。厄裡亞是舊約中先知的代表，他曾預言以色列人將要經受到旱災，他時常依靠天主，因此強大的信德，戰勝了巴耳的先知（參看：列上18:21-40）。今天，他們同時出現在光榮中，共同為耶穌作證。他們預告耶穌將要在耶路撒冷受苦，並要從死者中復活，回到天主的世界，坐在天主聖父的右邊。

我想，我們每人都會如同伯多祿一樣，時常沉醉在天主和我們在一起的美好時刻，我們渴望與耶穌同住。伯多祿所做的，就是想要建造三個帳篷，他沒有給他自己，也沒有給雅各伯，也沒有給若望搭帳篷，而是給耶穌，梅瑟和厄裡亞搭帳篷，顯然，他渴望與耶穌和古聖祖同在，他渴望留在天主的世界中。

看，他正說話的時候，有一片光耀的雲彩遮蔽了他們，從雲中有一個聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的，要聽從祂。”門徒一聽到這聲音，就俯伏在地，很是害怕。耶穌卻來撫摸他們，說：“起來，不要害怕。”門徒舉目一看，沒有看到別人，只見耶穌一人。（參看：瑪17:5-8）

我們知道：雲是天主臨在的標記。在舊約中，我們可以看到：梅瑟上山，雲彩就把山遮蓋了。（參看：出24:15）我們也知道，聲音是天主臨在的標記。在舊約中，天主曾藉著雷霆答覆梅瑟（參看：出19:16-20）這樣的聲音，也出現在新約中，耶穌在約旦河領受洗者若翰的洗禮的時候，有聲音從天上說：“祢是我的愛子，我因祢而喜悅。”（參看：路3:21-22）因此，聲音也是天主臨在的標記。

當我們向天主獻上祈禱的時候，有時候，我們也會忽略掉天主的聲音。因為那時候，我們的內心充斥著這個世界的聲音，充斥著誘引我們追求世俗逸樂的聲音。因為那個時候，我們沒有進到天主的世界，我們仍然生活在這個野獸的世界，這個與天主的世界的邏輯完全不符的世界。因此，我們會如同這個世界的人一樣，把天主想成一個賞善罰惡的天主，祂只愛那些向祂獻祭的人，惱恨那些不向祂獻祭的人。我們會把天主想成是一個把耶穌派來這個世界，施行懲罰的天主。可是，若望告訴我們：天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為使世界藉著祂而獲得救。（參看：若3:17）

正如聖瑪竇告訴我們的那樣：那聲音傳來以後，耶穌獨自一人。祂並沒有隨同厄裡亞和梅瑟離去，而是留在這個世界，繼續完成祂的使命。今天，祂把這個使命託付給了我們，祂邀請我們向世人彰顯祂的慈顏。

在今天彌撒福音的尾聲，聖瑪竇告訴我們：他們從山上下來的時候，耶穌命令他們：“人子從死者中復活以前，不要把這神視告訴任何人。” （參看：瑪17:9）

在這裡，我想介紹一下默西亞秘密這個相對複雜的神學概念。包括丹尼爾·J·哈林頓（Daniel J. Harrington）在內的天主教神學家和聖經學家告訴我們：只有耶穌在顯神跡的時候，才會顯出祂是天主的默西亞的身份和德能，但是在祂沒有顯神跡的時候，祂的形狀一見如人，直到祂被釘在十字架上的時候，才正式顯露出祂默西亞的身份，耶穌戰勝了死亡，從死者中復活以後，祂默西亞的身份，才完全展現出來。

今天，耶穌要求我們回到塵世生活中，向世人展示祂的慈顏。該怎麼做呢？

首先，我們要按照耶穌教導伯多祿，雅各伯和若望的那樣，來到聖堂，藉著領受吾主耶穌基督的聖體聖血，與主密談，以信德懇求耶穌，求祂指出我們每人當走的道路。

接著，我們要使自己變得空虛，好使自己能領受天主聖神的恩典，賴天主聖神賜下的恩典，致死我們自己的私欲偏情，使我們的思言行為，徹底發生改觀。那時候，我們不再按照這個世界的邏輯看待一切，而是按照天主的世界的邏輯看待一切。

最後，當我們按照天主的世界看待一切以後，我們就要採取行動，在靜默中為主耶穌基督作證，並以實際行動彰顯天主對世人的愛。如此，那光耀的耶穌的聖容，就能存留在我們中間。正如聖若望教導的那樣。那時候，他說：如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內，祂的愛在我們內才是圓滿的。（參看：若一4:12）聖若望亦教導我們說：“孩子們，我們愛，不可用言語，也不可用口舌，而是要用行動和事實。”（參看：若一3:18）

我們剛才進行了聖言反思。現在，讓我們一起向天主獻上祈求：

上主，求祢以持久的祝福，降福祢的信眾，好使他們能忠信於祢唯一聖子的福音，常常渴望得見宗徒在耶穌身上看到的，那光榮，令人讚歎的美。

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读经一（天主子民之父亚巴郎的蒙召）
恭读创世纪 12:1-4A
上主对亚巴郎说：“你要离开你的家族，你的父家，去我要指给你的地方。我要使你成为一个大民族，我要祝福你；我要使你成名，使你成为一个福源。我要祝福那祝福你的人，诅咒那诅咒你的人。普世万民要因你而得祝福。”亚巴郎就照上主指示他的地方去了。

读经二（天主拯救了我们，祂召叫我们成圣）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 1:8B-10
亲爱的：你们要以自天主而来的力量，分担福音的艰辛。祂拯救我们，召叫我们度一个圣洁的生活，不是按照我们的行为，而是按照祂的计划和祂在时间开始以前，在基督耶稣内赐给我们的恩典，但现在，这恩典藉着我们的救主基督耶稣的形象显示出来了，祂摧毁了死亡，藉着福音带来生命和不朽的光。

福音（耶稣的圣容发光如同太阳）
恭读圣玛窦福音 17:1-9
耶稣带着伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，单独领他们上了一座高山。祂在他们面前变了容貌；祂的圣容发光如同太阳，祂的衣服变得如同光一样洁白。看，梅瑟和厄里亚显现给他们，与耶稣交谈。于是，伯多禄回答耶稣说：“主，我们在这里真好。如果祢愿意，我要在这里搭三个帐棚，一个给祢，一个给梅瑟，一个给厄里亚。”看，他正说话的时候，有一片光耀的云彩遮蔽了他们，从云中有一个声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的，要听从祂。”门徒一听到这声音，就俯伏在地，很是害怕。耶稣却来抚摸他们，说：“起来，不要害怕。”门徒举目一看，没有看到别人，只见耶稣一人。他们从山上下来的时候，耶稣命令他们：“人子从死者中复活以前，不要把这神视告诉任何人。”

省思

今天是四旬期第二主日。我们再一次听到耶稣显圣容的奥迹。现在，让我们来分段理解。

耶稣带着伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，单独领他们上了一座高山。祂在他们面前变了容貌；祂的圣容发光如同太阳，祂的衣服变得如同光一样洁白。（参看：玛17:1-2）

今天，耶稣并没有带着祂的全体门徒上山，而是带着一部分门徒，就是祂最初召叫的个别门徒。就是伯多禄，雅各伯和若望。我们知道，伯多禄是渔夫，耶稣召叫他们的时候，他们在海里撒网（参看：玛3:18）雅各伯和他的兄弟若望，以及伯多禄是耶稣最爱的三个门徒。在耶稣公开生活中的几个场景中，只有他们和耶稣在一起。比如：复活雅依洛的女儿（参看：玛9:18-26）耶稣显圣容的时候（参看：玛17:1-8）耶稣在革责玛尼山园中痛苦祈祷的时候（参看：玛26:36-46）他们陪伴在耶稣基督的身边。因此，这是耶稣最亲密的三位门徒。他们几乎每时每刻都和耶稣在一起。

今天，耶稣带着伯多禄，若望和雅各伯上山，不是去欣赏山上的美景，而是去祈祷。我们知道，山是天主临在的地方。因为天主曾召叫梅瑟上山，同梅瑟交谈（参看：出19:20-25）祂更在山上，赐给梅瑟约板（参看：出24:12-17）因此，山成了天主临在的标记。耶稣更是带领他们暂时离开这个终将消逝的世界，进到天主的世界。

我们看到，耶稣祈祷的时候，祂的容貌发生了改变，祂的衣服也变得耀眼洁白。同样的事情，也发生在梅瑟身上。正如出谷纪中记载的那样：梅瑟从西奈山上下来的时候，手里拿着两块约版，他不知道，他与上主交谈的时候，他的脸皮发光。那时候，亚郎和别的以色列子民看见梅瑟，注视到他脸上的皮肤发光，就害怕靠近他。（参看：出34:29-30）因此，耶稣的容貌改变，显示出祂与天主圣父同在，也显示出祂天主子的光荣。

看，梅瑟和厄里亚显现给他们，与耶稣交谈。于是，伯多禄回答耶稣说：“主，我们在这里真好。如果祢愿意，我要在这里搭三个帐棚，一个给祢，一个给梅瑟，一个给厄里亚。” （参看：玛17:3-4）

我们知道，梅瑟是旧约中法律的代表，因为天主藉着梅瑟，引领以色列人离开埃及，藉着梅瑟赐给以色列人法律。厄里亚是旧约中先知的代表，他曾预言以色列人将要经受到旱灾，他时常依靠天主，因此强大的信德，战胜了巴耳的先知（参看：列上18:21-40）。今天，他们同时出现在光荣中，共同为耶稣作证。他们预告耶稣将要在耶路撒冷受苦，并要从死者中复活，回到天主的世界，坐在天主圣父的右边。

我想，我们每人都会如同伯多禄一样，时常沉醉在天主和我们在一起的美好时刻，我们渴望与耶稣同住。伯多禄所做的，就是想要建造三个帐篷，他没有给他自己，也没有给雅各伯，也没有给若望搭帐篷，而是给耶稣，梅瑟和厄里亚搭帐篷，显然，他渴望与耶稣和古圣祖同在，他渴望留在天主的世界中。

看，他正说话的时候，有一片光耀的云彩遮蔽了他们，从云中有一个声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的，要听从祂。”门徒一听到这声音，就俯伏在地，很是害怕。耶稣却来抚摸他们，说：“起来，不要害怕。”门徒举目一看，没有看到别人，只见耶稣一人。（参看：玛17:5-8）

我们知道：云是天主临在的标记。在旧约中，我们可以看到：梅瑟上山，云彩就把山遮盖了。（参看：出24:15）我们也知道，声音是天主临在的标记。在旧约中，天主曾藉着雷霆答复梅瑟（参看：出19:16-20）这样的声音，也出现在新约中，耶稣在约旦河领受洗者若翰的洗礼的时候，有声音从天上说：“祢是我的爱子，我因祢而喜悦。”（参看：路3:21-22）因此，声音也是天主临在的标记。

当我们向天主献上祈祷的时候，有时候，我们也会忽略掉天主的声音。因为那时候，我们的内心充斥着这个世界的声音，充斥着诱引我们追求世俗逸乐的声音。因为那个时候，我们没有进到天主的世界，我们仍然生活在这个野兽的世界，这个与天主的世界的逻辑完全不符的世界。因此，我们会如同这个世界的人一样，把天主想成一个赏善罚恶的天主，祂只爱那些向祂献祭的人，恼恨那些不向祂献祭的人。我们会把天主想成是一个把耶稣派来这个世界，施行惩罚的天主。可是，若望告诉我们：天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为使世界藉着祂而获得救。（参看：若3:17）

正如圣玛窦告诉我们的那样：那声音传来以后，耶稣独自一人。祂并没有随同厄里亚和梅瑟离去，而是留在这个世界，继续完成祂的使命。今天，祂把这个使命托付给了我们，祂邀请我们向世人彰显祂的慈颜。

在今天弥撒福音的尾声，圣玛窦告诉我们：他们从山上下来的时候，耶稣命令他们：“人子从死者中复活以前，不要把这神视告诉任何人。” （参看：玛17:9）

在这里，我想介绍一下默西亚秘密这个相对复杂的神学概念。包括丹尼尔·J·哈林顿（Daniel J. Harrington）在内的天主教神学家和圣经学家告诉我们：只有耶稣在显神迹的时候，才会显出祂是天主的默西亚的身份和德能，但是在祂没有显神迹的时候，祂的形状一见如人，直到祂被钉在十字架上的时候，才正式显露出祂默西亚的身份，耶稣战胜了死亡，从死者中复活以后，祂默西亚的身份，才完全展现出来。

今天，耶稣要求我们回到尘世生活中，向世人展示祂的慈颜。该怎么做呢？

首先，我们要按照耶稣教导伯多禄，雅各伯和若望的那样，来到圣堂，藉着领受吾主耶稣基督的圣体圣血，与主密谈，以信德恳求耶稣，求祂指出我们每人当走的道路。

接着，我们要使自己变得空虚，好使自己能领受天主圣神的恩典，赖天主圣神赐下的恩典，致死我们自己的私欲偏情，使我们的思言行为，彻底发生改观。那时候，我们不再按照这个世界的逻辑看待一切，而是按照天主的世界的逻辑看待一切。

最后，当我们按照天主的世界看待一切以后，我们就要采取行动，在静默中为主耶稣基督作证，并以实际行动彰显天主对世人的爱。如此，那光耀的耶稣的圣容，就能存留在我们中间。正如圣若望教导的那样。那时候，他说：如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内，祂的爱在我们内才是圆满的。（参看：若一4:12）圣若望亦教导我们说：“孩子们，我们爱，不可用言语，也不可用口舌，而是要用行动和事实。”（参看：若一3:18）

我们刚才进行了圣言反思。现在，让我们一起向天主献上祈求：

上主，求祢以持久的祝福，降福祢的信众，好使他们能忠信于祢唯一圣子的福音，常常渴望得见宗徒在耶稣身上看到的，那光荣，令人讚叹的美。

©全属于祢2026
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讀經一（你們將成為屬於上主天主的神聖子民）
恭讀申命紀 26:16-19
梅瑟對百姓說：“今天，上主，你們的天主吩咐你們遵守這些律例和法令。因此，你們要全心全意，小心遵守。今天，你們與上主訂立盟約：祂要成為你們的天主，你們要遵行祂的行徑，遵守祂的律例和法令，聽從祂的聲音。今天，上主與你們訂立盟約：祂要照自己的恩許，使你們成為專屬於祂的子民，只要你們遵守祂的全部誡命，祂就會使你們在稱揚，名望和光榮上，超越祂所造的全部民族，並要照祂的恩許，使你們成為屬於上主，你們天主的神聖子民。”

福音（你們要成全，如同你們的天父是成全的一樣）
恭讀聖瑪竇福音 5:43-48
耶穌對自己的門徒說：“你們曾聽人說：你們要愛你們的近人，恨你們的敵人。可是，我對你們說：要愛你們的敵人，為那些迫害你們的人祈禱，好使你們能成為天父的兒女，因為祂使祂的太陽上升，光照惡人和善人；賜雨給義人和不義的人。因為如果你們愛那愛你們的人，你們會有什麼報酬呢？稅吏不也這麼做嗎？如果你們只問候你們的兄弟姐妹，這有什麼不尋常的呢？外邦人不也這麼做嗎？因此，你們要成全，如同你們的天父是成全的一樣。”

省思

生活中，我們很難避免單獨存活，更難不與人產生聯繫。因為人不可能是孤獨的。當我們與他人來往的時候，我們時常遵循這個世界的邏輯，以及這個世界的法則。這個世界的法則就是：以眼還眼，以牙還牙，愛近人，恨敵人。
從廣義上來說：我們的近人，指的是那些和我們一起生活的人，那些照料我們的人。我們的敵人，就是那些與我們意見相左的人，那些在各方面阻礙我們的人。可是，耶穌所說的近人，不僅僅是那些每天和我們朝夕相處的人，更是生活中我們時常看到的弱勢群體，就是那些饑餓的人，那些口渴的人，那些赤身露體的人，那些患病的人，那些失去自由的人。耶穌所說的敵人，不僅僅是那些與我們意見相左的人，更是指那些因為我們所犯的罪過，我們所做的惡行，在天主面前控告我們的人。
我們都領受了基督的洗禮和天主聖神的傅油，成了天主的兒女。那麼，面對仇敵，面對那些迫害我們的人的時候，我們應該怎麼做呢？耶穌告訴我們：要愛你們的敵人，為那迫害你們的人祈禱，好使你們能成為你們天父的兒女，因為祂使自己的太陽上升，光照壞人，也光照好人，使雨落在義人的身上，也落在不義的人身上。（參看：瑪5:44-45）
也許，我們會覺得這樣做，幾乎是不可能的。我們之所以覺得不可能，是因為我們難以放下自己的立場，放軟自己的身段，選擇如同耶穌基督一樣，去愛敵人，為那些迫害我們的人祈求。讓我們來看，耶穌是怎麼做的呢？當耶穌被釘在十字架上的時候，祂曾向天父祈求：“父啊，寬恕他們吧，因為他們不知道自己做的是什麼。”（參看：路23:34）我們藉著領受基督的洗禮，已經與基督相結合，就要如同基督一樣，去愛仇敵，時刻為那些傷害我們的人祈求。更要發自內心深處去愛我們的近人，去愛因各種原因不再與我們來往的兄弟姐妹，主動與那些因我們立下的壞榜樣，犯罪得罪天主，身心受到傷害的人修好，好使他們通過我們的行動，再次看到天父的慈悲面容。如此，我們才是成全的。

永生的天主，求祢使我們的心歸向祢，好使我們尋求唯一要緊的事，踐行慈悲善工，好能把自己奉獻給祢，敬拜祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（你们将成为属于上主天主的神圣子民）
恭读申命纪 26:16-19
梅瑟对百姓说：“今天，上主，你们的天主吩咐你们遵守这些律例和法令。因此，你们要全心全意，小心遵守。今天，你们与上主订立盟约：祂要成为你们的天主，你们要遵行祂的行径，遵守祂的律例和法令，听从祂的声音。今天，上主与你们订立盟约：祂要照自己的恩许，使你们成为专属于祂的子民，只要你们遵守祂的全部诫命，祂就会使你们在称扬，名望和光荣上，超越祂所造的全部民族，并要照祂的恩许，使你们成为属于上主，你们天主的神圣子民。”

福音（你们要成全，如同你们的天父是成全的一样）
恭读圣玛窦福音 5:43-48
耶稣对自己的门徒说：“你们曾听人说：你们要爱你们的近人，恨你们的敌人。可是，我对你们说：要爱你们的敌人，为那些迫害你们的人祈祷，好使你们能成为天父的儿女，因为祂使祂的太阳上升，光照恶人和善人；赐雨给义人和不义的人。因为如果你们爱那爱你们的人，你们会有什么报酬呢？税吏不也这么做吗？如果你们只问候你们的兄弟姐妹，这有什么不寻常的呢？外邦人不也这么做吗？因此，你们要成全，如同你们的天父是成全的一样。”

省思

生活中，我们很难避免单独存活，更难不与人产生联系。因为人不可能是孤独的。当我们与他人来往的时候，我们时常遵循这个世界的逻辑，以及这个世界的法则。这个世界的法则就是：以眼还眼，以牙还牙，爱近人，恨敌人。
从广义上来说：我们的近人，指的是那些和我们一起生活的人，那些照料我们的人。我们的敌人，就是那些与我们意见相左的人，那些在各方面阻碍我们的人。可是，耶稣所说的近人，不仅仅是那些每天和我们朝夕相处的人，更是生活中我们时常看到的弱势群体，就是那些饥饿的人，那些口渴的人，那些赤身露体的人，那些患病的人，那些失去自由的人。耶稣所说的敌人，不仅仅是那些与我们意见相左的人，更是指那些因为我们所犯的罪过，我们所做的恶行，在天主面前控告我们的人。
我们都领受了基督的洗礼和天主圣神的傅油，成了天主的儿女。那么，面对仇敌，面对那些迫害我们的人的时候，我们应该怎么做呢？耶稣告诉我们：要爱你们的敌人，为那迫害你们的人祈祷，好使你们能成为你们天父的儿女，因为祂使自己的太阳上升，光照坏人，也光照好人，使雨落在义人的身上，也落在不义的人身上。（参看：玛5:44-45）
也许，我们会觉得这样做，几乎是不可能的。我们之所以觉得不可能，是因为我们难以放下自己的立场，放软自己的身段，选择如同耶稣基督一样，去爱敌人，为那些迫害我们的人祈求。让我们来看，耶稣是怎么做的呢？当耶稣被钉在十字架上的时候，祂曾向天父祈求：“父啊，宽恕他们吧，因为他们不知道自己做的是什么。”（参看：路23:34）我们藉着领受基督的洗礼，已经与基督相结合，就要如同基督一样，去爱仇敌，时刻为那些伤害我们的人祈求。更要发自内心深处去爱我们的近人，去爱因各种原因不再与我们来往的兄弟姐妹，主动与那些因我们立下的坏榜样，犯罪得罪天主，身心受到伤害的人修好，好使他们通过我们的行动，再次看到天父的慈悲面容。如此，我们才是成全的。

永生的天主，求祢使我们的心归向祢，好使我们寻求唯一要紧的事，践行慈悲善工，好能把自己奉献给祢，敬拜祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我是否以惡人的死為樂，而不他離棄惡行，得以生存為樂？）
恭讀厄則克耳先知書 18:21-28
上主天主這樣說：惡人如果離棄他所犯的一切罪愆，遵守我的全部典章，行公道正義之事，必得生存，不致喪亡。他犯下的任何罪過都不會被銘記，必因其所行的善而生活。上主天主說：我真能從惡人的死中得到快樂嗎？難道我不喜歡他離開惡道，好能生活嗎？如果一個義人離棄正義，如同惡人那樣去做可憎之事，他做這事，豈能生活？因他背信棄義，犯了罪，他所做的善事，沒有一樣會被人紀念；他要因此而死。你們說：“上主的行徑不公平！”以色列家，現在，請聽，是我的行徑不公平，還是你們的行徑不公平？義人離棄正義，犯罪而死，因他犯罪，必須要死。可是，如果惡人離棄他所做的惡事，行公道正義之事，必有保全自己的生命；因為他離棄了自己所做的一切惡事，必能生活，不致喪亡。

福音（先去與你的兄弟和好）
恭讀聖瑪竇福音 5:20-26
耶穌對門徒說：我給你們說：除非你的仁義超越法利賽人和經師，你決不會進入天國。你們曾聽人對你們的祖先說：不可殺人；凡殺人的，就要接受審判。我卻對你說：凡對自己的兄弟動怒的，就要受到審判；人若稱自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公議會的審判，若稱自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），就要受地獄的火刑。因此，如果你把你的禮品帶到祭台，在那裡想到你的兄弟有任何不滿，就要把你的禮品留在祭台，先去與你的兄弟和好，再來獻你的禮品。你要在去法庭的路上迅速與你的對手和解。不然，你的對手要把你交給判官，判官要把你交給警衛，你要被下到獄中。我實在對你說：除非你付清最一分，決不會被釋放。”

省思

今天，我們偕同普世的教會共同慶祝納雷科的聖額我略（院長聖師）的自由紀念敬禮日。納雷科的聖額我略（Saint Gregory of Narek）於945年至950年間，誕生於凡湖（Lake Van）之畔的一座村莊。雙親辭世後，聖額我略與其兄長由一位學識淵博的叔父撫育成人，叔父安排他們在自己修行的納雷科修道院接受教育，其本人亦為該修道院之修士。該修道院乃當時著名的學術重鎮，坐落于現今土耳其境內。額我略亦入修道院修行，並於977年領受聖秩聖事。

身為神學教授的格雷戈爾（Gregor），撰寫了一部對《雅歌》的神秘詮釋之作，以及一首名為《祈禱之書》或《哀歌之書》的神秘長詩。他將此詩喻為“萬國祈禱之百科全書”。此部亞美尼亞文學經典之作，已被譯為30種語言。《哀歌之書》之俄文版本，更於1985年被譜成樂章。

關於納雷科聖額我略（Saint Gregory of Narek）之生平事蹟，世人所知甚少，僅知其于11世紀初辭世，並安息于畢生修行的納雷科修道院之內。2015年，值奧斯曼帝國亞美尼亞大屠殺百年紀念之際，教皇方濟各（Pope Francis）於梵蒂岡與塔爾穆尼宗主教納爾塞斯·貝德羅斯十九世（Patriarch Nerses Bedros XIX Tarmouni）共祭彌撒，宣佈亞美尼亞使徒教會之修士、詩人、聖人納雷科聖額我略（Gregory of Narek）為教會聖師。聖座禮儀及聖事部於2021年1月25日頒佈法令，將聖額我略院長聖師列入羅馬禮儀通用日曆。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音，耶穌繼續祂的山中寶訓。讓我們試著來理解耶穌說的話。

耶穌對門徒說：“我對你們說：除非你們的義德超過經師和法利賽人的，你們決不能進入天國。（參看：瑪5:20）

我們知道，在耶穌時代，法利賽人是以色列人的“拉比”。法利賽人以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。他們遵循的是這個世界的邏輯。這個世界的邏輯告訴他們：如果他們給了別人什麼，也要相應得到與他們付出相當的一切。因此，他們只會邀請那些在他們看來是至親的人，與他們一起共進午餐和晚餐。經師是一些聖經學家，他們和法利賽人一樣，隨心所欲解釋聖經，以天主的喉舌自居，他們把自己看作義人，是至潔的人。

耶穌要求我們如同法利賽人和經師一樣，始終堅持以天主為中心，但不可學習他們的教導，不可按照他們的教導行事，免得我們成為天國裡最小的，不可仿效他們的習慣，不可隨意理解天主聖言，而是要遵行天主聖神的啟迪，按照天主聖神的啟迪理解天主聖言，活出天主聖言。

現在，讓我們來看耶穌基於天主十誡給我們每個人的教導：

你們曾聽人對你們的祖先說：不可殺人；凡殺人的，就要接受審判。我卻對你說：凡對自己的兄弟動怒的，就要受到審判；人若稱自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公議會的審判，若稱自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），就要受地獄的火刑。因此，如果你把你的禮品帶到祭台，在那裡想到你的兄弟有任何不滿，就要把你的禮品留在祭台，先去與你的兄弟和好，再來獻你的禮品。你要在去法庭的路上迅速與你的對手和解。不然，你的對手要把你交給判官，判官要把你交給警衛，你要被下到獄中。我實在對你說：除非你付清最一分，決不會被釋放。（參看：瑪5:21-26）

我們知道：每個人的言語都有效力。那些遵循這個世界的邏輯的人，他們按照這個世界的邏輯講話，這個的世界的邏輯始終於耶穌所說的天主的世界邏輯相對。遵循這個世界的邏輯的人，他們做在天主看來不法的，他們的言行舉止正不斷傷害天主所創造的這個世界。當他們帶著自己的禮品來到天主至潔的祭台時，天主決不會悅納他們的禮品，因為天主喜愛的是那合乎祂心意的禮品。那麼，天主喜愛的是怎樣的祭獻呢？祂喜歡的是“痛悔的精神”（參看：詠51(50):19A）當他們以此痛悔的精神生活，就不會講出那些傷人的話，更不會做出傷害他人的事，他們會與人為善，不與人爭訟。當他們以這樣的心神來到聖堂參與彌撒，並把自己當作祭品獻給天主，富於仁慈的天主，定會悅納我們向祂獻上的祭品。

上主，求祢恩賜祢的信友能契合逾越節的禮儀，使此刻莊重開始的克己，在眾人的靈魂中結出果實。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我是否以恶人的死为乐，而不他离弃恶行，得以生存为乐？）
恭读厄则克耳先知书 18:21-28
上主天主这样说：恶人如果离弃他所犯的一切罪愆，遵守我的全部典章，行公道正义之事，必得生存，不致丧亡。他犯下的任何罪过都不会被铭记，必因其所行的善而生活。上主天主说：我真能从恶人的死中得到快乐吗？难道我不喜欢他离开恶道，好能生活吗？如果一个义人离弃正义，如同恶人那样去做可憎之事，他做这事，岂能生活？因他背信弃义，犯了罪，他所做的善事，没有一样会被人记念；他要因此而死。你们说：“上主的行径不公平！”以色列家，现在，请听，是我的行径不公平，还是你们的行径不公平？义人离弃正义，犯罪而死，因他犯罪，必须要死。可是，如果恶人离弃他所做的恶事，行公道正义之事，必有保全自己的生命；因为他离弃了自己所做的一切恶事，必能生活，不致丧亡。

福音（先去与你的兄弟和好）
恭读圣玛窦福音 5:20-26
耶稣对门徒说：我给你们说：除非你的仁义超越法利赛人和经师，你决不会进入天国。你们曾听人对你们的祖先说：不可杀人；凡杀人的，就要接受审判。我却对你说：凡对自己的兄弟动怒的，就要受到审判；人若称自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公议会的审判，若称自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），就要受地狱的火刑。因此，如果你把你的礼品带到祭台，在那里想到你的兄弟有任何不满，就要把你的礼品留在祭台，先去与你的兄弟和好，再来献你的礼品。你要在去法庭的路上迅速与你的对手和解。不然，你的对手要把你交给判官，判官要把你交给警卫，你要被下到狱中。我实在对你说：除非你付清最一分，决不会被释放。”

省思

今天，我们偕同普世的教会共同庆祝纳雷科的圣额我略（院长圣师）的自由纪念敬礼日。纳雷科的圣额我略（Saint Gregory of Narek）于945年至950年间，诞生于凡湖（Lake Van）之畔的一座村庄。双亲辞世后，圣额我略与其兄长由一位学识渊博的叔父抚育成人，叔父安排他们在自己修行的纳雷科修道院接受教育，其本人亦为该修道院之修士。该修道院乃当时著名的学术重镇，坐落于现今土耳其境内。额我略亦入修道院修行，并于977年领受圣秩圣事。

身为神学教授的格雷戈尔（Gregor），撰写了一部对《雅歌》的神秘诠释之作，以及一首名为《祈祷之书》或《哀歌之书》的神秘长诗。他将此诗喻为“万国祈祷之百科全书”。此部亚美尼亚文学经典之作，已被译为30种语言。《哀歌之书》之俄文版本，更于1985年被谱成乐章。

关于纳雷科圣额我略（Saint Gregory of Narek）之生平事迹，世人所知甚少，仅知其于11世纪初辞世，并安息于毕生修行的纳雷科修道院之内。2015年，值奥斯曼帝国亚美尼亚大屠杀百年纪念之际，教皇方济各（Pope Francis）于梵蒂冈与塔尔穆尼宗主教纳尔塞斯·贝德罗斯十九世（Patriarch Nerses Bedros XIX Tarmouni）共祭弥撒，宣布亚美尼亚使徒教会之修士、诗人、圣人纳雷科圣额我略（Gregory of Narek）为教会圣师。圣座礼仪及圣事部于2021年1月25日颁布法令，将圣额我略院长圣师列入罗马礼仪通用日历。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音，耶稣继续祂的山中宝训。让我们试着来理解耶稣说的话。

耶稣对门徒说：“我对你们说：除非你们的义德超过经师和法利赛人的，你们决不能进入天国。（参看：玛5:20）

我们知道，在耶稣时代，法利赛人是以色列人的“拉比”。法利赛人以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。他们遵循的是这个世界的逻辑。这个世界的逻辑告诉他们：如果他们给了别人什么，也要相应得到与他们付出相当的一切。因此，他们只会邀请那些在他们看来是至亲的人，与他们一起共进午餐和晚餐。经师是一些圣经学家，他们和法利赛人一样，随心所欲解释圣经，以天主的喉舌自居，他们把自己看作义人，是至洁的人。

耶稣要求我们如同法利赛人和经师一样，始终坚持以天主为中心，但不可学习他们的教导，不可按照他们的教导行事，免得我们成为天国里最小的，不可仿效他们的习惯，不可随意理解天主圣言，而是要遵行天主圣神的启迪，按照天主圣神的启迪理解天主圣言，活出天主圣言。

现在，让我们来看耶稣基于天主十诫给我们每个人的教导：

你们曾听人对你们的祖先说：不可杀人；凡杀人的，就要接受审判。我却对你说：凡对自己的兄弟动怒的，就要受到审判；人若称自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公议会的审判，若称自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），就要受地狱的火刑。因此，如果你把你的礼品带到祭台，在那里想到你的兄弟有任何不满，就要把你的礼品留在祭台，先去与你的兄弟和好，再来献你的礼品。你要在去法庭的路上迅速与你的对手和解。不然，你的对手要把你交给判官，判官要把你交给警卫，你要被下到狱中。我实在对你说：除非你付清最一分，决不会被释放。（参看：玛5:21-26）

我们知道：每个人的言语都有效力。那些遵循这个世界的逻辑的人，他们按照这个世界的逻辑讲话，这个的世界的逻辑始终于耶稣所说的天主的世界逻辑相对。遵循这个世界的逻辑的人，他们做在天主看来不法的，他们的言行举止正不断伤害天主所创造的这个世界。当他们带着自己的礼品来到天主至洁的祭台时，天主决不会悦纳他们的礼品，因为天主喜爱的是那合乎祂心意的礼品。那么，天主喜爱的是怎样的祭献呢？祂喜欢的是“痛悔的精神”（参看：咏51(50):19A）当他们以此痛悔的精神生活，就不会讲出那些伤人的话，更不会做出伤害他人的事，他们会与人为善，不与人争讼。当他们以这样的心神来到圣堂参与弥撒，并把自己当作祭品献给天主，富于仁慈的天主，定会悦纳我们向祂献上的祭品。

上主，求祢恩赐祢的信友能契合逾越节的礼仪，使此刻庄重开始的克己，在众人的灵魂中结出果实。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（上主，除祢以外，再也沒有保護我的人。）
恭讀艾斯德爾傳 補丙12,14-16,23-25
艾斯德爾王后極其痛苦，便求助上主。她和她的婢女從早到晚俯伏在地說：“亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主，祢當受讚頌。我孤身一人，求祢幫助我，除祢以外，我再無依靠，因為我拿自己的性命冒險。我從小就從我祖先的書中聽到：上主，祢總使令祢歡喜的人獲得自由。現在，上主，我的天主，我孤身一人，求祢幫助我，除祢以外，再無依靠。現在，求祢來幫我這個孤兒。賜我在猛獅面前能有雄辯的口才，使它的心憎恨我們的敵人，好使那些與他同謀的人滅亡。求祢救我脫離敵人的手，使我們轉悲為喜，把我們的憂傷化為圓滿。”

福音（凡求必得）
恭讀聖瑪竇福音 7:7-12
耶穌對自己的門徒說：“求，就要給你們；找，就會找到；敲門，就會給你們開門。因為凡是求的，就會領受，凡尋找的，就會找到；凡敲門的，就會給他們開門。你們中間，哪個人，兒子求餅，反而給他石頭呢？兒子要求魚的時候，反而給他蛇呢？因此，你們這些邪惡的人，尚且知道要把好的東西給你們的兒女，你們的天父更會賜給那些向祂懇求的人美物了。你們願意別人怎樣待你們，也要怎樣待人。這就是法律和先知。”

省思

今天取自聖瑪竇的福音給我們揭示了一個更深奧的道理。那就是祈禱的效益。我想我們每人都有向天主祈求的經歷。當我們向天主獻上祈禱的時候，我們往往會向天主祈求說：天主，求祢使我們能在此變幻塵世過得幸福；天主，求祢恩賜我們能在這個世界有更好的職業；天主，求祢賜給我一段良緣 …… 因為在我們看來，這一切意向極其合理，可是，我們很少會得到令我們感到滿意的恩典。

正如耶穌所說的那樣：“求，就要給你們；找，就會找到；敲門，就會給你們開門。因為凡是求的，就會領受，凡尋找的，就會找到；凡敲門的，就會給他們開門。”（參看：瑪7:7-8）祂藉此告訴我們：當我們來到天主台前的時候，我們只管求，並要懷著對天主的無限信賴向天主獻上祈求，祂會按照祂的聖意賜給我們所需要的各種恩典。

在今天福音的第二部分，富於仁慈的主耶穌給門徒講了一個比喻，讓我們來看：

你們中間，哪個人，兒子求餅，反而給他石頭呢？兒子要求魚的時候，反而給他蛇呢？因此，你們這些邪惡的人，尚且知道要把好的東西給你們的兒女，你們的天父更會賜給那些向祂懇求的人美物了。你們願意別人怎樣待你們，也要怎樣待人。這就是法律和先知。（參看：瑪7:9-12）

這話是說那些向天主獻上祈求，但沒有得到他們所希求的恩典的人聽的。耶穌把派遣祂來到世上的天父描繪成一個慈父的形象。正如我們的慈父，當我們向他們求助，希望他們能在物質上，或者精神上提供一些必要的幫助時，那生養我們的父親，定會把他們認為最好的給我們。那派遣耶穌來到這個世界的天父，祂把祂的鍾愛之子賜給我們，祂更願意我們藉著祂愛子所受的苦難，尤其是藉著祂在十字架上的聖死，使我們擺脫世俗的羈絆，明白法律和先知的總綱。法律和先知的總綱是愛。這愛在高懸在十字架上的基督身上完美體現出來。

上主，求祢賜給我們常思慕正道，速速實踐的精神，因為沒有祢，我們就無法存留，願我們能按照祢的旨意生活。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（上主，除祢以外，再也没有保护我的人。）
恭读艾斯德尔传 补丙12,14-16,23-25
艾斯德尔王后极其痛苦，便求助上主。她和她的婢女从早到晚俯伏在地说：“亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主，祢当受讚颂。我孤身一人，求祢帮助我，除祢以外，我再无依靠，因为我拿自己的性命冒险。我从小就从我祖先的书中听到：上主，祢总使令祢欢喜的人获得自由。现在，上主，我的天主，我孤身一人，求祢帮助我，除祢以外，再无依靠。现在，求祢来帮我这个孤儿。赐我在猛狮面前能有雄辩的口才，使它的心憎恨我们的敌人，好使那些与他同谋的人灭亡。求祢救我脱离敌人的手，使我们转悲为喜，把我们的忧伤化为圆满。”

福音（凡求必得）
恭读圣玛窦福音 7:7-12
耶稣对自己的门徒说：“求，就要给你们；找，就会找到；敲门，就会给你们开门。因为凡是求的，就会领受，凡寻找的，就会找到；凡敲门的，就会给他们开门。你们中间，哪个人，儿子求饼，反而给他石头呢？儿子要求鱼的时候，反而给他蛇呢？因此，你们这些邪恶的人，尚且知道要把好的东西给你们的儿女，你们的天父更会赐给那些向祂恳求的人美物了。你们愿意别人怎样待你们，也要怎样待人。这就是法律和先知。”

省思

今天取自圣玛窦的福音给我们揭示了一个更深奥的道理。那就是祈祷的效益。我想我们每人都有向天主祈求的经历。当我们向天主献上祈祷的时候，我们往往会向天主祈求说：天主，求祢使我们能在此变幻尘世过得幸福；天主，求祢恩赐我们能在这个世界有更好的职业；天主，求祢赐给我一段良缘 …… 因为在我们看来，这一切意向极其合理，可是，我们很少会得到令我们感到满意的恩典。

正如耶稣所说的那样：“求，就要给你们；找，就会找到；敲门，就会给你们开门。因为凡是求的，就会领受，凡寻找的，就会找到；凡敲门的，就会给他们开门。”（参看：玛7:7-8）祂藉此告诉我们：当我们来到天主台前的时候，我们只管求，并要怀着对天主的无限信赖向天主献上祈求，祂会按照祂的圣意赐给我们所需要的各种恩典。

在今天福音的第二部分，富于仁慈的主耶稣给门徒讲了一个比喻，让我们来看：

你们中间，哪个人，儿子求饼，反而给他石头呢？儿子要求鱼的时候，反而给他蛇呢？因此，你们这些邪恶的人，尚且知道要把好的东西给你们的儿女，你们的天父更会赐给那些向祂恳求的人美物了。你们愿意别人怎样待你们，也要怎样待人。这就是法律和先知。（参看：玛7:9-12）

这话是说那些向天主献上祈求，但没有得到他们所希求的恩典的人听的。耶稣把派遣祂来到世上的天父描绘成一个慈父的形象。正如我们的慈父，当我们向他们求助，希望他们能在物质上，或者精神上提供一些必要的帮助时，那生养我们的父亲，定会把他们认为最好的给我们。那派遣耶稣来到这个世界的天父，祂把祂的钟爱之子赐给我们，祂更愿意我们藉着祂爱子所受的苦难，尤其是藉着祂在十字架上的圣死，使我们摆脱世俗的羁绊，明白法律和先知的总纲。法律和先知的总纲是爱。这爱在高悬在十字架上的基督身上完美体现出来。

上主，求祢赐给我们常思慕正道，速速实践的精神，因为没有祢，我们就无法存留，愿我们能按照祢的旨意生活。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（尼尼微人離棄了他們的惡行）
恭讀約納先知書 3:1-10
上主的話再次臨到約納說：“起身，往尼尼微大城去，向那城宣佈我要告訴你的訊息。”約納就按照上主的吩咐，準備妥當，起身去了尼尼微。尼尼微是座非常大的城，走遍全城需要花費三天時間。約納開始進城，他只走了一天路程，就開始宣告：“還有四十天，尼尼微就要被毀了。”尼尼微人相信了天主，他們宣佈禁食，所有人，無論大小，都穿上苦衣。這消息傳到尼尼微王那裡的時候，他就從他的寶座上起來，把他的長袍放到一邊，穿上苦衣，坐在灰中。隨後，他命人以君王的諭令和他貴族的名義，在尼尼微全境宣佈：“人和牲畜，牛羊，什麼都不可以吃；也不可以喝水。人和野獸都要穿上苦衣，大聲呼求天主；人人都要離棄自己的惡行和手中的強暴。誰知道，天主可能會不再棄絕，並會寬恕，收回祂熾熱的義怒，使我們不致喪亡。”天主看到他們怎樣採取行動，離棄他們的惡行，就懊悔先前威脅他們要降給他們的災禍，沒有施行。

福音（除了約納的徵兆以外，決不會給這個世代任何徵兆）
恭讀聖路加福音 11:29-32
聚集的人越來越多的時候，耶穌對他們說：這是一個邪惡的世代，它尋求一個徵兆；除了約納的徵兆以外，不會給它任何徵兆。正如約納成了尼尼微人的徵兆，同樣，人子也要成為這個世代的徵兆。在審判的時候，南方的女王會和這個世代的人起來，定他們的罪；因為她從地極而來，來聽撒羅滿的智慧，在這裡有比撒羅滿還要大的。在審判的時候，尼尼微人會這個世代的人起來，定他們的罪；在這裡有比約納大的。

省思

在今天的彌撒福音中，我們看到了一個很高頻的詞彙：徵兆。又看到耶穌提到四位舊約時代的人物：先知約納，南方的女王，撒羅滿，以及尼尼微人。因此，讓我們來試著理解。

首先是徵兆。徵兆一詞，在英語中，是sign，意思是記號。我們在談及徵兆的時候，往往會聯想到天主給我們每個人的記號。天主往往會在我們的不經易之間賜給我們記號，使我們想起祂的臨在，進而回應祂對我們每個人的召叫。

為尼尼微人而言，先知約納就是他們的記號，因為他們因著約納的宣講而悔改（參看：納3:1-10）天主看到他們的悔改，不再降禍於他們。為耶穌時代的猶太人而言，約納是耶穌的預表，因為約納曾因拒絕天主的聖意，在鯨魚的腹中三天三夜。他在鯨魚的腹中，祈求上主，他的天主（參看：納2:1-10）同樣，耶穌為救世人，死在十字架上，祂在墳墓中安眠了三天三夜。

為南方的女王而言，撒羅滿是她追求的對象。她渴望得到撒羅滿的智慧。誰是這位南方的女王呢？就是舍巴女王（參看：列上10）她帶著大量的禮物，從外邦來到撒羅滿那裡，向撒羅滿求問智慧。今天，這位舍巴女王成了我們所有人應該效法的榜樣，她雖位高權重，卻來到一個外邦國王面前，謙虛求教。她沒有給自己尋求更多屬於這個世界的財富，只為尋求智慧。

作為新約子民，我們追求的，往往是表面，因為在我們看來，只要我們領受了入門聖事，我們就能得救。因為在我們看來，入門聖事是我們得救的標記。可是，那能使我們真正得救的，不是聖事本身，而是賜給我們聖事的救主耶穌。我們在認清這一點以後，也要使自己成為他人走向成聖的標記，就是要使我們的思言行為，如同耶穌基督一樣，不再按照這個世界的邏輯行事，而是按照屬於天主的世界的邏輯行事，時時處處彰顯天主對我們每人的愛，祂愛我們，甚至願意為我們付出自己的生命。

上主，求祢慈悲垂顧祢子民的虔誠，使那些因克己而在身體上被克制的人，能藉善行的果實，在精神上得以更新。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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