标签： 每日圣言

讀經一（我不會對我主動手，因為祂上主的受傅者）
恭讀撒慕爾紀上 24:3-21
撒烏耳從以色列人中選拔了三千精兵，朝野山崖方向搜捕達味和他的人。他來到沿途的羊圈，發現一個山洞，就去進解手。達味和跟隨他的人就在洞穴的最深處。達味的僕人對他說：“今天就是上主對你所說的那天，祂說：‘我要把你的敵人交在你的手中，你可以隨意處置他。’”於是，達味上前，悄悄割下撒烏耳外氅的一角。事後，達味後悔剪了撒烏耳外氅的一角，就對自己的人說：“上主禁止我朝我的主人下手，因為他是上主的受傅者。”達味說這話，為的是不許那些跟隨他的人攻擊撒烏耳。撒烏耳離開山洞，繼續前行。達味也從山洞裡出來，朝撒烏耳喊說：“我主大王！”撒烏耳一往後看，達味就在地上跪拜撒烏耳，問他說：“你為什麼聽那些人說：‘達味試圖害你’？因為正如你今天看到的那樣，在山洞裡，上主把你交在我的手中。我本想殺了你，但我同情你，因此，我決定：‘我決不伸手攻擊我主，因為他是上主的受傅者，為我而言，也是我父。’看看在我手裡的，你外氅的一角。因此，我砍了你外氅的一角，並沒有殺你，你看，並要相信，我沒有計劃傷害你，也沒有反叛。我沒有得罪你，可是，你在追捕我，想要奪走我的性命。上主要在你和我之間作出裁決，上主必要從你身上給我伸張正義。我決不會碰你。古老的格言說：‘邪惡出自惡人。’因此，我不會對你做什麼。以色列的君王，你在攻打誰呢？你在追誰呢？一隻死狗，還是一隻跳蚤？上主要做判官，祂要在我和你之間進行裁決。願祂看到一切，站在我的一邊，賜我公道，救我擺脫你的手！”達味一對撒烏耳說完這事，撒烏耳就回答說：“我兒達味，這是你的聲音嗎？”撒烏耳放聲大哭，繼續對達味說：“你比我正義，你慷慨待我，我卻加害你。今天，你對我極其慷慨，上主把我在你的手中的時候，你沒有殺我。因為如果一個人遇到自己的敵人，他豈會讓他毫髮無損離開？願上主為你今天所做的一切慷慨賞報你。現在，我知道，你定會成為國王，以色列的統治權必歸你所有。”

福音（耶穌召叫祂想要的人，他們來到祂的跟前）
恭讀聖馬爾谷福音 3:13-19
耶穌上了山，召叫祂想要的人。他們來到祂跟前。祂選定十二人，祂也稱他們宗徒，好使他們能和祂在一起，好使祂能派他們去宣講，並有權驅逐魔鬼：祂選定的十二宗徒是：西滿，祂給他取名伯多祿；載伯德的兒子雅各伯，雅各伯的兄弟若望，耶穌給他取名波納爾革，也就是雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴爾多祿茂；瑪竇，多默，阿爾斐的兒子雅各伯；達陡，客納罕人西滿，以及出賣祂的依斯加略人猶大。

省思

今天是常年期第二周星期五，也是2026年基督徒合一祈禱周的第六天。今天的基督徒合一祈禱聖言反思主題是：只有一個天主和眾人之父，祂超越萬有，貫徹萬有，在萬有內。（參看：弗4 :6）彌撒福音也與今天基督徒合一祈禱的默思主題有關。讓我們來分段理解。

耶穌上了山，召叫祂想要的人。他們來到祂跟前。（參看：谷3:13）

生活中，我們也常常渴望與天主同在。我們也渴望能在聖山上與天主交談。我們所渴望去到的聖山，往往是朝聖地所在的山，也就是實體上存在的山。通常，我們會在白天去朝聖，到了下午的時候，我們就會選擇返程，因為我們必須回到日常生活中，繼續為生計奔波。這是我們所理解的山。

今天，馬爾谷告訴我們：耶穌在山上，召叫祂想要的人，那些祂想要的人來到耶穌跟前。他想要告訴我們什麼？他想要告訴我們：富於仁慈的主耶穌基督，祂召叫我們離開這個變幻塵世，進入祂所在的山，與祂和聖父在一起。

現在，讓我們來看，耶穌在這山上做了什麼：

祂選定十二人，祂也稱他們宗徒，好使他們能和祂在一起，好使祂能派他們去宣講，並有權驅逐魔鬼：祂選定的十二宗徒是：西滿，祂給他取名伯多祿；載伯德的兒子雅各伯，雅各伯的兄弟若望，耶穌給他取名波納爾革，也就是雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴爾多祿茂；瑪竇，多默，阿爾斐的兒子雅各伯；達陡，客納罕人西滿，以及出賣祂的依斯加略人猶大。（參看：谷3:14-19）

我們看到，耶穌沒有選定那些擁有高超學識的人，也沒有召叫那些社會名流，而是那些捕魚的，就是憑藉著自己的雙手養活自己的，比如伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望；而是那些接受過良好教育的，一如稅吏瑪竇。他們每人的生活背景以及人際關係各不相同，性格也各不相同。主耶穌並沒有改變他們，而是邀請他們在生活中，向一切受造物宣傳福音，為使眾人因他們的宣講，由罪惡及死亡中得到解脫。
今天，富於仁慈的天主，祂從這個正在消逝的世界揀選我們成為祂的門徒。祂召叫我們，往往是在不經意之中，比如：我們看到神父在路邊給臨終的人施行緊急狀態下的洗禮，這個景象讓我們對天主有好感，天主就以此吸引我們走向祂；也如：我們家中已借著水和聖神，在基督內重獲新生的親友，每當我們看到他們在生活中時時處處向我們彰顯天主的無限仁慈，我們就產生了追隨基督的想法；又如：我們在工作中遇到的同事，當他們如同我們的家人一樣，時時處處向我們彰顯天父的慈悲，給予我們安慰和慰藉，那時，我們就受到天主的觸動，以此選擇追隨基督，並且決定接受同一個基督的洗禮，以及同一個聖神，分享同一祝福之杯，共結於基督的血，分享被擘開的同一個餅，共結於基督的身體。（參看：格前10:16-17）

既然我們因領受吾主耶穌基督的洗禮和天主聖神的傅油，成了祂的兒女，我們就要效法聖西滿和聖猶達兩位宗徒，勇敢承行天主賜給我們的使命和責任，相稱向世界宣講天主聖言。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，祢治理天地萬物，求祢仁慈俯聽祢子民的懇求，賜給我們的時代祢的和平。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我不会对我主动手，因为祂上主的受傅者）
恭读撒慕尔纪上 24:3-21
撒乌耳从以色列人中选拔了三千精兵，朝野山崖方向搜捕达味和他的人。他来到沿途的羊圈，发现一个山洞，就去进解手。达味和跟随他的人就在洞穴的最深处。达味的仆人对他说：“今天就是上主对你所说的那天，祂说：‘我要把你的敌人交在你的手中，你可以随意处置他。’”于是，达味上前，悄悄割下撒乌耳外氅的一角。事后，达味后悔剪了撒乌耳外氅的一角，就对自己的人说：“上主禁止我朝我的主人下手，因为他是上主的受傅者。”达味说这话，为的是不许那些跟随他的人攻击撒乌耳。撒乌耳离开山洞，继续前行。达味也从山洞里出来，朝撒乌耳喊说：“我主大王！”撒乌耳一往后看，达味就在地上跪拜撒乌耳，问他说：“你为什么听那些人说：‘达味试图害你’？因为正如你今天看到的那样，在山洞里，上主把你交在我的手中。我本想杀了你，但我同情你，因此，我决定：‘我决不伸手攻击我主，因为他是上主的受傅者，为我而言，也是我父。’看看在我手里的，你外氅的一角。因此，我砍了你外氅的一角，并没有杀你，你看，并要相信，我没有计划伤害你，也没有反叛。我没有得罪你，可是，你在追捕我，想要夺走我的性命。上主要在你和我之间作出裁决，上主必要从你身上给我伸张正义。我决不会碰你。古老的格言说：‘邪恶出自恶人。’因此，我不会对你做什么。以色列的君王，你在攻打谁呢？你在追谁呢？一只死狗，还是一只跳蚤？上主要做判官，祂要在我和你之间进行裁决。愿祂看到一切，站在我的一边，赐我公道，救我摆脱你的手！”达味一对撒乌耳说完这事，撒乌耳就回答说：“我儿达味，这是你的声音吗？”撒乌耳放声大哭，继续对达味说：“你比我正义，你慷慨待我，我却加害你。今天，你对我极其慷慨，上主把我在你的手中的时候，你没有杀我。因为如果一个人遇到自己的敌人，他岂会让他毫发无损离开？愿上主为你今天所做的一切慷慨赏报你。现在，我知道，你定会成为国王，以色列的统治权必归你所有。”

福音（耶稣召叫祂想要的人，他们来到祂的跟前）
恭读圣马尔谷福音 3:13-19
耶稣上了山，召叫祂想要的人。他们来到祂跟前。祂选定十二人，祂也称他们宗徒，好使他们能和祂在一起，好使祂能派他们去宣讲，并有权驱逐魔鬼：祂选定的十二宗徒是：西满，祂给他取名伯多禄；载伯德的儿子雅各伯，雅各伯的兄弟若望，耶稣给他取名波纳尔革，也就是雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴尔多禄茂；玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯；达陡，客纳罕人西满，以及出卖祂的依斯加略人犹大。

省思

今天是常年期第二周星期五，也是2026年基督徒合一祈祷周的第六天。今天的基督徒合一祈祷圣言反思主题是：只有一个天主和众人之父，祂超越万有，贯彻万有，在万有内。（参看：弗4 :6）弥撒福音也与今天基督徒合一祈祷的默思主题有关。让我们来分段理解。

耶稣上了山，召叫祂想要的人。他们来到祂跟前。（参看：谷3:13）

生活中，我们也常常渴望与天主同在。我们也渴望能在圣山上与天主交谈。我们所渴望去到的圣山，往往是朝圣地所在的山，也就是实体上存在的山。通常，我们会在白天去朝圣，到了下午的时候，我们就会选择返程，因为我们必须回到日常生活中，继续为生计奔波。这是我们所理解的山。

今天，马尔谷告诉我们：耶稣在山上，召叫祂想要的人，那些祂想要的人来到耶稣跟前。他想要告诉我们什么？他想要告诉我们：富于仁慈的主耶稣基督，祂召叫我们离开这个变幻尘世，进入祂所在的山，与祂和圣父在一起。

现在，让我们来看，耶稣在这山上做了什么：

祂选定十二人，祂也称他们宗徒，好使他们能和祂在一起，好使祂能派他们去宣讲，并有权驱逐魔鬼：祂选定的十二宗徒是：西满，祂给他取名伯多禄；载伯德的儿子雅各伯，雅各伯的兄弟若望，耶稣给他取名波纳尔革，也就是雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴尔多禄茂；玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯；达陡，客纳罕人西满，以及出卖祂的依斯加略人犹大。（参看：谷3:14-19）

我们看到，耶稣没有选定那些拥有高超学识的人，也没有召叫那些社会名流，而是那些捕鱼的，就是凭借着自己的双手养活自己的，比如伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望；而是那些接受过良好教育的，一如税吏玛窦。他们每人的生活背景以及人际关系各不相同，性格也各不相同。主耶稣并没有改变他们，而是邀请他们在生活中，向一切受造物宣传福音，为使众人因他们的宣讲，由罪恶及死亡中得到解脱。
今天，富于仁慈的天主，祂从这个正在消逝的世界拣选我们成为祂的门徒。祂召叫我们，往往是在不经意之中，比如：我们看到神父在路边给临终的人施行紧急状态下的洗礼，这个景象让我们对天主有好感，天主就以此吸引我们走向祂；也如：我们家中已借着水和圣神，在基督内重获新生的亲友，每当我们看到他们在生活中时时处处向我们彰显天主的无限仁慈，我们就产生了追随基督的想法；又如：我们在工作中遇到的同事，当他们如同我们的家人一样，时时处处向我们彰显天父的慈悲，给予我们安慰和慰藉，那时，我们就受到天主的触动，以此选择追随基督，并且决定接受同一个基督的洗礼，以及同一个圣神，分享同一祝福之杯，共结于基督的血，分享被擘开的同一个饼，共结于基督的身体。（参看：格前10:16-17）

既然我们因领受吾主耶稣基督的洗礼和天主圣神的傅油，成了祂的儿女，我们就要效法圣西满和圣犹达两位宗徒，勇敢承行天主赐给我们的使命和责任，相称向世界宣讲天主圣言。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢治理天地万物，求祢仁慈俯听祢子民的恳求，赐给我们的时代祢的和平。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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读经一（我的父亲撒乌耳试图杀你）
恭读撒慕尔纪上 18:6-9; 19:1-7
达味杀死那培肋舍特人后，他和撒乌耳回来的时候，妇女从以色列各城出来，唱歌跳舞，击鼓吟唱，兴高采烈前来迎接撒乌耳。妇女们弹唱说：“撒乌耳杀了一千，达味杀了一万。”撒乌耳很生气，对这首歌很不满，因为他认为：“他们给了达味一万，却只给了我一千。他只缺王位了。”从那天开始，撒乌耳就嫉妒达味。撒乌耳有意杀掉达味，就与自己的儿子约纳堂和自己的仆人讨论。可是，撒乌耳的儿子约纳堂很喜欢达味，就对达味说：“我的父亲撒乌耳试图杀你。因此，明天早上，你要保持警惕；离开他的视线，躲起来。然而，我要出去，陪我父亲来到你所在的乡间，和他谈谈关于你的事。如果我知道什么，就会告诉你。”约纳堂向他的父亲撒乌耳称赞达味，他说：“君王，请不要得罪你的仆人达味，他没有得罪你，他所做的一切反而帮助了你。他亲手杀死了那培肋舍特人，上主藉着他使以色列大获全胜，你也很乐见。因此，你为什么无缘无故杀死达味，让无辜的人流血呢？”撒乌耳听到约纳堂的恳求，就发誓说：“我指着永生的上主起誓，他决不会被杀害。”于是，约纳堂召见达味，把一切话都告诉他。接着，约纳堂带达味去见撒乌耳，达味如同先前那样事奉他。

福音（不洁之神大喊说：祢是天主子。耶稣严厉警告他们，不使任何人知道祂）
恭读圣马尔谷福音 3:7-12
耶稣和门徒退到海边。许多从加里肋亚和从犹大来的一大群人跟随祂。有许多人听说祂所做的事，也从耶路撒冷，依杜默雅，约旦河岸，提洛和漆冬的邻区而来。因为人多，祂就吩咐自己的门徒给祂准备一艘船，免得他们拥挤祂。祂治好了许多人，因此，所有患病的人都挤向祂，想要触摸祂。不洁之神一看到祂，就跪伏在祂跟前，大喊说：“祢是天主子。”祂严厉警告他们，不要使人知道祂。

省思

今天是常年期第二周星期四，也是2026年基督徒合一祈祷周的第五天。今天的基督徒合一祈祷圣言反思主题是：一个信仰，一个洗礼。圣经金句是：只有一个主，一个信仰，一个洗礼（参看：弗4 :5）弥撒福音也与今天基督徒合一祈祷的默思主题有关。让我们来分段理解。

耶稣和门徒退到海边。许多从加里肋亚和从犹大来的一大群人跟随祂。有许多人听说祂所做的事，也从耶路撒冷，依杜默雅，约旦河岸，提洛和漆冬的邻区而来。因为人多，祂就吩咐自己的门徒给祂准备一艘船，免得他们拥挤祂。（参看:谷3:7-9）

我们从这些跟随耶稣的人身上看到我们自己的影子。在信息大爆炸的年代，我们会从各处听说耶稣所做的一切，有些人会告诉我们：信耶稣得永生，信耶稣能治好你所患的各种疾病。还有一些人会告诉我们：相信耶稣，你就会享尽荣华富贵。我想今天那些从到处来到耶稣跟前的人，或许，他们也听到人们对祂说：如果你想要得到医治，就去找耶稣；如果你想看变戏法，就去找耶稣。显然，他们把耶稣想成明星了。

今天，马尔谷告诉我们：那些听到耶稣所做的一切，从各城来跟随耶稣的人，有些是从加里肋亚就开始跟随耶稣的，有些是从犹大来的，还有的是从耶路撒冷，依杜默雅，约旦河岸，提洛和漆冬的邻区而来。这显然是今天我们这些基督徒的雏形。今天，富于仁慈的救主耶稣，祂按照自己的意愿，在我们所处人生的不同阶段，在不同的场合，在不同的契机，召叫我们成为祂的门徒。或许，在起初，我们也会把耶稣当作明星一样看待，甚至把吾主耶稣基督托付给教会保管的圣经当作故事书一样来看待。因为我们仍然按照属于这个世界的人的思维定式来看待这一切。

今天，耶稣并没有选择站在岸边，而是要求祂的门徒给祂预备一艘船，祂上到门徒给祂预备的船上。祂意在告诉我们：我们要首先寻求祂亲自建立的教会，也就是那建在圣伯多禄这块磐石之上的教会。我们的慈母教会，她欣然接受我们的救主耶稣基督的教导，她忠实地把耶稣所说的世界教给自己的儿女。耶稣所说的世界，是一个只有爱人的天主和被天主所爱的人所形成的世界。法利赛人和撒杜赛人所说的世界，以及我们当下所处的世界，终将不复存在。

现在，让我们再来看，耶稣对那些来到祂跟前的人做了什么：

祂治好了许多人，因此，所有患病的人都挤向祂，想要触摸祂。（参看:谷3:10）

我们还没有认识耶稣以前，也如同这些来到耶稣跟前的人一样，时常渴望得到祂的医治。那时候，我们所想的医治，是治好我们生理上的各种疾病。领受吾主耶稣基督的洗礼，以及天主圣神的傅油以后，我们成了天主的儿女。那时候，我们仍然会来到耶稣跟前，继续寻求祂的医治。那时候，我们不再寻求耶稣医治我们生理上的各种疾病，而是寻求耶稣医治我们因犯罪得罪天主，我们的灵魂所沾染的各种疾病，罪会使我们的灵魂染上各种疾病，会使我们继续生活在不自由的处境下，致使我们虽然知道耶稣，但不知道耶稣的教导，使得我们如同那些挤向耶稣，想要触摸耶稣的人一样，盲目追随耶稣。

今天，我们的主耶稣基督，祂隐藏在圣堂内的圣体龛中，始终准备好在我们有需要的时候向我们伸出援手。因此，让我们勇敢走向耶稣，在修和圣事中，寻求祂的医治，接受祂爱的抚慰，坚信祂爱的抚慰能抚平我们的各种创伤。

在今天的弥撒福音结尾，马尔谷告诉我们：不洁之神一看到祂，就跪伏在祂跟前，大喊说：“祢是天主子。”祂严厉警告他们，不要使人知道祂。（参看:谷3:11-12）

马尔谷想要告诉我们什么？他想告诉我们：耶稣是天主子，是天主的默西亚。他又以此告诉我们一个更深奥的奥秘，那就是默西亚秘密。我们之前谈过默西亚秘密：包括丹尼尔·J·哈林顿（Daniel J. Harrington）在内的天主教神学家和圣经学家告诉我们：只有耶稣在显神迹的时候，才会显出祂是天主的默西亚的身份和德能，但是在祂没有显神迹的时候，祂的形状一见如人，直到祂被钉在十字架上的时候，才正式显露出祂默西亚的身份，耶稣战胜了死亡，从死者中复活以后，祂默西亚的身份，才完全展现出来。

今天，我们因着领受同一个洗礼，与基督相结合，又因着领受同一个圣神，成了天主的儿女。既然耶稣是天主的默西亚，祂向我们展示那慈悲的天父。我们亲爱的已故教宗方济各，在他所写的《慈悲禧年诏书》中告诉我们：耶稣基督是天父慈悲的面容。这话可综合基督信仰的奥迹。在纳匝肋人耶稣身上，慈悲成为活生生的、可见的，且在祂内达到高峰。富于慈悲的天父（弗 2:4），向梅瑟启示了自己的圣名：慈悲宽仁，缓于发怒，富于慈爱信实（出 34:6），从此祂就不断在历史中，以不同方式，给我们显示祂的神性。（参看：教宗方济各《慈悲禧年诏书》第1号）同样，我们也要以自己的实际行动，向世人彰显天主的慈悲面容，不断为祂作证。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢治理天地万物，求祢仁慈俯听祢子民的恳求，赐给我们的时代祢的和平。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（達味用彈弓和石頭戰勝了培肋舍特人）
恭讀撒慕爾紀上 17:32-33,37,40-51
達味對撒烏耳說：“陛下不要氣餒。我隨時為你效勞，去與培肋舍特人作戰。”可是，撒烏耳對達味說：“你不能上去攻打這培肋舍特人，你不能同他交戰，因為你還年輕，他從小就是武士。”達味繼續說：“那救我脫離獅子和熊爪的上主，必能護我擺脫這培肋舍特人的魔爪。”撒烏耳回答達味說：“去！上主必與你同在。”達味手裡拿著棍子，從海裡挑了五塊光滑的石頭，把它們放到牧羊人的口袋裡。他手裡拿著準備好的彈弓，朝那培肋舍特人走去。手持盾牌的人走在他前面，培肋舍特人也走近達味。培肋舍特人打量著達味，看他年輕，紅潤，英俊，就輕看他。那培肋舍特人對達味說：“難道我是狗嗎？你竟然拿棍子對付我。”那培肋舍特人指著自己的諸神詛咒達味，對他說：“你到我這裡來，我要把你的肉留給空中的飛鳥和田野的走獸。”達味回答說：“你拿著刀，槍，彎刀攻擊我，但是，我要萬軍的上主，你所侮辱的以色列軍隊的天主之名攻擊你。上主把你交在我的手中，我要攻打你，砍下你的頭。今天，我要把你的屍體和培肋舍特人的屍體留給空中的飛鳥和田間的野獸；這樣，全地就會知道：以色列有天主。在場的眾人也必知道，上主不以刀劍和槍救人。因為作戰的是上主，祂要把你交在我的手中。”培肋舍特人走近達味，達味趕快從陣地跑向培肋舍特人。達味把手伸進自己的口袋，拿出一塊石頭，用彈弓打在培肋舍特人頭上。那石頭嵌在他的額頭上，那人就倒在地上。這樣，達味用彈弓和石頭戰勝了那培肋舍特人，他沒有用劍殺死那培肋舍特人。達味跑過去，站在那培肋舍特人身邊，拿起那培肋舍特人的刀，從鞘內拔出，把他砍了下來。

福音（在安息日，救人合法，還是殺人合法？）
恭讀聖馬爾谷福音 3:1-6
耶穌進了會堂。在那裡，有一個人手枯了。他們仔細觀察耶穌，看看祂是否在安息日治好他，好使他們能控告祂。耶穌對那手枯的人說：“起來，站到我們面前。”接著，祂對法利賽人說：“在安息日，行善合法還是作惡合法，救人性命合法，還是殺人合法？”他們卻一聲不響。耶穌含怒環視他們，為他們的心硬感到難受，祂對那人說：“伸出你的手來。”他一伸手，立刻就痊癒了。法利賽人出去，立刻與黑落德黨人商議，攻擊耶穌，並要把祂處死。

省思

今天是聖依搦斯貞女殉道的紀念日，也是2026年基督徒合一祈禱周的第四天。今天的基督徒合一祈禱聖言反思主題是：蒙召歸向同一希望。聖經金句是：只有一個身體，一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣（參看：弗4 :4）。福音經文也與此主題相關。讓我們來分段理解。

耶穌進了會堂。在那裡，有一個人手枯了。他們仔細觀察耶穌，看看祂是否在安息日治好他，好使他們能控告祂。（參看：谷3:1-2）

耶穌時代，那些在會堂裡的人，他們受法利賽人的影響，法利賽人告訴他們：天主是一個嚴苛的天主，祂賞善罰惡，祂時常嚴厲懲罰那些違背祂誡命的人。法利賽人按照自己的形象構畫天主的形象，因為他們時常嚴格要求猶太人遵守他們的規格。

今天，在我們所在的團體內，我們常常看到那些嚴守法律的人。他們往往要求那些和他們來往的人按照他們的標準生活，如果那些與他們來往的人不按照他們的標準行事，他們就到人間的法庭控告他們。

現在，讓我們來看，耶穌與法利賽人之間的交鋒：

耶穌對那手枯的人說：“起來，站到我們面前。”接著，祂對法利賽人說：“在安息日，行善合法還是作惡合法，救人性命合法，還是殺人合法？”他們卻一聲不響。（參看：谷3:3-4）

我們能從耶穌對法利賽人說的話中一窺慈悲天父的形象。耶穌願意借此機會向他們表明：祂所宣講的天主，不是一個嚴厲非凡的天主，而是一個富於仁慈的天主。祂不反對任何人在本應敬禮祂的日子行善。耶穌想要顛覆法利賽人構想出來的天主形象，祂想要徹底毀掉法利賽人所說的天主誡命。因為法利賽人所說的天主誡命，使人不再像人。耶穌想要恢復天主的誡命，在耶穌看來，天主的誡命是愛的誡命，愛天主于萬有之上，及愛人如己就是耶穌所說天主誡命的總綱。

今天，讓我們也要捫心自問：我們是如何理解天主的誡命的，我們如何活出天主的誡命的。瑪律谷給了我們一個例子：

耶穌含怒環視他們，為他們的心硬感到難受，祂對那人說：“伸出你的手來。”他一伸手，立刻就痊癒了。（參看：谷3:5）

我們知道：耶穌是安息日的主。當祂施行醫治的時候，也需要人的配合。今天，當祂決定醫治這個手枯的人時，就要求那人伸手。那個手枯的人，滿懷對耶穌信靠，遵照耶穌的命令，就因著自己的信德，獲得了痊癒。

最後，讓我們來看法利賽人對耶穌所做之事的回應：法利賽人出去，立刻與黑落德黨人商議，攻擊耶穌，並要把祂處死。（參看：谷3:6）

今天，富於仁慈的主耶穌基督也召叫我們服從祂的命令。可是，我們往往會遇到衝突。我們不得不放棄一些本可立即得到的名利，以及在世俗上的權勢地位；我們不得不背棄自己的信仰，去迎合這正在消逝的世界。法利賽人所持的思想，就是這樣的觀念。他們所懷的希望，與天主賜給我們的希望完全不同。法利賽人希望的是鞏固自己的權位，天主賜給我們的希望，則是要實踐祂愛的誡命，甚至如同聖依搦斯貞女一樣，服從至死。因此，在這聖依搦斯貞女殉道的紀念日。讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，祢揀選世上的弱者來迷惑強者。今天，我們慶祝殉道聖依搦斯貞女的天上生辰，求祢恩賜我們不斷效法她對信仰忠貞不渝的德表。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（达味用弹弓和石头战胜了培肋舍特人）
恭读撒慕尔纪上 17:32-33,37,40-51
达味对撒乌耳说：“陛下不要气馁。我随时为你效劳，去与培肋舍特人作战。”可是，撒乌耳对达味说：“你不能上去攻打这培肋舍特人，你不能同他交战，因为你还年轻，他从小就是武士。”达味继续说：“那救我脱离狮子和熊爪的上主，必能护我摆脱这培肋舍特人的魔爪。”撒乌耳回答达味说：“去！上主必与你同在。”达味手里拿着棍子，从海里挑了五块光滑的石头，把它们放到牧羊人的口袋里。他手里拿着准备好的弹弓，朝那培肋舍特人走去。手持盾牌的人走在他前面，培肋舍特人也走近达味。培肋舍特人打量着达味，看他年轻，红润，英俊，就轻看他。那培肋舍特人对达味说：“难道我是狗吗？你竟然拿棍子对付我。”那培肋舍特人指着自己的诸神诅咒达味，对他说：“你到我这里来，我要把你的肉留给空中的飞鸟和田野的走兽。”达味回答说：“你拿着刀，枪，弯刀攻击我，但是，我要万军的上主，你所侮辱的以色列军队的天主之名攻击你。上主把你交在我的手中，我要攻打你，砍下你的头。今天，我要把你的尸体和培肋舍特人的尸体留给空中的飞鸟和田间的野兽；这样，全地就会知道：以色列有天主。在场的众人也必知道，上主不以刀剑和枪救人。因为作战的是上主，祂要把你交在我的手中。”培肋舍特人走近达味，达味赶快从阵地跑向培肋舍特人。达味把手伸进自己的口袋，拿出一块石头，用弹弓打在培肋舍特人头上。那石头嵌在他的额头上，那人就倒在地上。这样，达味用弹弓和石头战胜了那培肋舍特人，他没有用剑杀死那培肋舍特人。达味跑过去，站在那培肋舍特人身边，拿起那培肋舍特人的刀，从鞘内拔出，把他砍了下来。

福音（在安息日，救人合法，还是杀人合法？）
恭读圣马尔谷福音 3:1-6
耶稣进了会堂。在那里，有一个人手枯了。他们仔细观察耶稣，看看祂是否在安息日治好他，好使他们能控告祂。耶稣对那手枯的人说：“起来，站到我们面前。”接着，祂对法利赛人说：“在安息日，行善合法还是作恶合法，救人性命合法，还是杀人合法？”他们却一声不响。耶稣含怒环视他们，为他们的心硬感到难受，祂对那人说：“伸出你的手来。”他一伸手，立刻就痊愈了。法利赛人出去，立刻与黑落德党人商议，攻击耶稣，并要把祂处死。

省思

今天是圣依搦斯贞女殉道的纪念日，也是2026年基督徒合一祈祷周的第四天。今天的基督徒合一祈祷圣言反思主题是：蒙召归向同一希望。圣经金句是：只有一个身体，一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样（参看：弗4 :4）。福音经文也与此主题相关。让我们来分段理解。

耶稣进了会堂。在那里，有一个人手枯了。他们仔细观察耶稣，看看祂是否在安息日治好他，好使他们能控告祂。（参看：谷3:1-2）

耶稣时代，那些在会堂里的人，他们受法利赛人的影响，法利赛人告诉他们：天主是一个严苛的天主，祂赏善罚恶，祂时常严厉惩罚那些违背祂诫命的人。法利赛人按照自己的形象构画天主的形象，因为他们时常严格要求犹太人遵守他们的规格。

今天，在我们所在的团体内，我们常常看到那些严守法律的人。他们往往要求那些和他们来往的人按照他们的标准生活，如果那些与他们来往的人不按照他们的标准行事，他们就到人间的法庭控告他们。

现在，让我们来看，耶稣与法利赛人之间的交锋：

耶稣对那手枯的人说：“起来，站到我们面前。”接着，祂对法利赛人说：“在安息日，行善合法还是作恶合法，救人性命合法，还是杀人合法？”他们却一声不响。（参看：谷3:3-4）

我们能从耶稣对法利赛人说的话中一窥慈悲天父的形象。耶稣愿意借此机会向他们表明：祂所宣讲的天主，不是一个严厉非凡的天主，而是一个富于仁慈的天主。祂不反对任何人在本应敬礼祂的日子行善。耶稣想要颠覆法利赛人构想出来的天主形象，祂想要彻底毁掉法利赛人所说的天主诫命。因为法利赛人所说的天主诫命，使人不再像人。耶稣想要恢复天主的诫命，在耶稣看来，天主的诫命是爱的诫命，爱天主于万有之上，及爱人如己就是耶稣所说天主诫命的总纲。

今天，让我们也要扪心自问：我们是如何理解天主的诫命的，我们如何活出天主的诫命的。马尔谷给了我们一个例子：

耶稣含怒环视他们，为他们的心硬感到难受，祂对那人说：“伸出你的手来。”他一伸手，立刻就痊愈了。（参看：谷3:5）

我们知道：耶稣是安息日的主。当祂施行医治的时候，也需要人的配合。今天，当祂决定医治这个手枯的人时，就要求那人伸手。那个手枯的人，满怀对耶稣信靠，遵照耶稣的命令，就因着自己的信德，获得了痊愈。

最后，让我们来看法利赛人对耶稣所做之事的回应：法利赛人出去，立刻与黑落德党人商议，攻击耶稣，并要把祂处死。（参看：谷3:6）

今天，富于仁慈的主耶稣基督也召叫我们服从祂的命令。可是，我们往往会遇到冲突。我们不得不放弃一些本可立即得到的名利，以及在世俗上的权势地位；我们不得不背弃自己的信仰，去迎合这正在消逝的世界。法利赛人所持的思想，就是这样的观念。他们所怀的希望，与天主赐给我们的希望完全不同。法利赛人希望的是巩固自己的权位，天主赐给我们的希望，则是要实践祂爱的诫命，甚至如同圣依搦斯贞女一样，服从至死。因此，在这圣依搦斯贞女殉道的纪念日。让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢拣选世上的弱者来迷惑强者。今天，我们庆祝殉道圣依搦斯贞女的天上生辰，求祢恩赐我们不断效法她对信仰忠贞不渝的德表。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（撒慕爾在達味面前給達味傅油，上主天主的神降在他身上。）
恭讀撒慕爾紀上 16:1-13
上主對撒慕爾說：“我拒絕撒烏耳作以色列的君王，你為他而悲傷，還要多久？把你的角裝滿油，然後上路。我要打發你到白冷的葉瑟那裡去，因為我從他的兒子中間，選定了我的君王。”撒慕爾卻回答說：“我怎能去呢？撒烏耳必會聽見，並要殺我。”對此，上主回答說：“你帶上一頭小母牛，說：‘我要去給上主獻祭。’你要邀請葉瑟參與祭獻，我要親自告訴你當作什麼；你要替我給那我向你指定的那一位傅油。”撒慕爾照上主吩咐他的做了。他進到白冷時，城中的長老戰戰兢兢出來，同他相見，請求說：“先見者，你的駕臨平安嗎？”他回答說：“是的！我來，是要給上主獻祭。因此，你們要自潔，今天，同我一起赴宴。”他也要求葉瑟和他的眾子自潔，邀請他們參與祭獻。他們來到的時候，他一看到厄裡雅布，思忖：“這定是上主要在這裡，在他面前給他傅油的那一位。”上主卻對撒慕爾說：“你不可因他的外表，或從他高大的身材而審斷，因為我拒絕了他。人所看到的，同天主所看到的，並不相同，因為人看的是他的外表，天主看的是人的內心。”以後，葉瑟叫阿彼納達布，把他交在撒慕爾跟前，撒慕爾說：“天主沒有揀選他。”接著，葉瑟把沙瑪交在撒慕爾跟前，撒慕爾說：“天主沒有揀選這些人中的一個。”以後，撒慕爾問葉瑟說：“你所有的孩子都在這裡了嗎？”葉瑟回答說：“還有一個最小的，他正在放他自己的羊。”撒慕爾對葉瑟說：“打發他來，不等他來到，我們決不開始獻祭。”葉瑟命人把他帶來。他是一個臉色紅潤，年輕英俊，光彩奪目的人。上主說：“在那裡 —— 給他傅油，因為就是他。”於是，撒慕爾拿起手中的角，在他的兄弟們中間給他傅了油；從那一天起，上主的迅速降臨于達味。那時，撒慕爾告辭，回到辣瑪。

福音（安息日是為人設立的，而不是人為了安息日）
恭讀聖馬爾谷福音 2:23-28
在安息日，耶穌路過一片麥田的時候，祂的門徒開始在路上摘麥穗。那時候，法利賽人對耶穌說：“看，他們為什麼在安息日做違法的事？”耶穌對他們說：“你們從來沒有讀過：達味在急難中，他和他的同伴饑餓的時候做的事嗎？他是怎樣進到上主的聖殿，那時候，厄貝雅塔爾是大司祭，吃了只有司祭才能合法享用的供餅，並把這供餅拿去給自己同伴分享的事嗎？”接著，耶穌對他們說：“安息日是為人設立的，而不是人為了安息日。因此，人子也是安息日的主。”

省思

今天是常年期第二周星期二，也是2026年基督徒合一祈禱周的第三天。今天的基督徒合一祈禱聖言反思主題是：和平紐帶。聖經金句是：要盡一切努力，在和平的聯結中，維繫心神的合一（參看：弗4 :3）彌撒福音也與今天基督徒合一祈禱的默思主題有關。讓我們來分段理解。

在安息日，耶穌路過一片麥田的時候，祂的門徒開始在路上摘麥穗。那時候，法利賽人對耶穌說：“看，他們為什麼在安息日做違法的事？”（參看：谷2:23-24）

想要搞清楚安息日，就要去看一看舊約。那時候，天主命令梅瑟告訴全體以色列人說：“六天應該勞作，做你一切的事；但第七天，是為恭敬天主，你的天主當守的日子；你自己，連同你的兒女，你的僕婢，你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可做任何工作。”（參看：出20:9-10，申5:13-14）那麼，安息日禁止什麼呢？我們試著舉幾個例子：“你六天工作，但第七天，應當安息，連在耕種收穫的時期，也要安息。”（參看：出34:21）“六天，你們可以去收集瑪納，但第七天是安息日，什麼也沒有。”（參看：出16:26）“安息日，不准在你們住的一切地方生火。”（參看：出35:1）

今天，那些法利賽人看到耶穌的門徒們在麥田裡摘穀穗吃，就認為他們是在進行耕種和收穫。以此認定他們違反了安息日的法律。他們嚴厲地對耶穌說：“看，祢的門徒在做安息日不許做的事。”這使我想到了當下，在我們所處的教會內所出現的各種形形色色的人。有些人主張教會的社會訓導，應與傳統教理相適當，有些則主張教會的社會訓導，應當堅守固有的傳統，又要符合這個時代的要求的教理，還有一些則主張教會的社會訓導要與當下不斷變化的世界相適應。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應他們的：

耶穌對他們說：“你們從來沒有讀過：達味在急難中，他和他的同伴饑餓的時候做的事嗎？他是怎樣進到上主的聖殿，那時候，厄貝雅塔爾是大司祭，吃了只有司祭才能合法享用的供餅，並把這供餅拿去給自己同伴分享的事嗎？”（參看：谷2:25-26）

在這裡，耶穌引用了舊約中的一個例子。讓我們來看：

達味來到諾布的司祭厄貝雅塔爾那裡。厄貝雅塔爾戰戰兢兢前來見他，問說：“你為什麼獨自一人？沒有人和你在一起嗎？”達味回答司祭說：“王給我委派了一件事，他命令我，不可以讓任何人知道他委派我去做的事。出於這個原因，我安排了一個我和我的人見面的地方。現在，你手上有什麼？給我五個餅，或者你能找到的東西。”司祭卻回答達味說：“我手上沒有普通餅，只有聖餅；如果那些人戒避了女色，你們就能吃一些餅。”達味回答司祭說：“當然，正如之前那樣，我們戒避了女色。不論我往哪裡去，這些少年都是聖潔的 —— 即使是為了俗事。今天，他們在軍中，更是聖潔的。”於是，司祭把聖餅給了他，因為除了從上主面前撤走的，被新的餅替代的聖餅以外，沒有別的餅。（撒上21:2-7）

如上，當達味向司祭求餅時，實在是有特殊的原因的，而厄貝雅塔爾所表現出來的，是在達味在困境中時給予了適當的幫助。他沒有破壞梅瑟法律，而是將本屬於敬禮天主的供餅（當時只有供餅，沒有其他的餅）撤下給予達味，另外向天主呈上新餅。

在今天福音經文的最後，耶穌對法利賽人說：“安息日是為人設立的，而不是人為了安息日。因此，人子也是安息日的主。” （參看：谷2:27-28）

我們知道，耶穌是永恆的大司祭。正如致希伯來人書上記載的那樣：每一位司祭，都是天天侍立著服役，他們經常獻上永遠無法消除罪過的相同祭獻。但是這一位，只為罪獻祭一次，就永遠坐在天主的右邊；如今，祂在等待，直到祂的仇敵成了祂的腳凳。因為祂只藉一次的祭獻，使那些被聖化的人，變得成全，直到永遠。聖神也給我們作證：因為聖神說：這是我在以後的日子要與他們訂立的盟約。上主說：“我要把我的法律放在他們的心中，我要把它們寫在他們的心上。”祂也說：“他們的罪過， 他們的惡行，我不再紀念。”哪裡有罪赦，哪裡就不再需要贖罪祭。（參看：希10:11-18）因此，祂比所有在天主的聖殿內供職的司祭還要大。

耶穌借著回答法利賽人的話提醒我們仔細思考：安息日是為人設立的，而不是人為了安息日。因此，人子也是安息日的主。意在提醒我們：如果我們追求那外在的華麗的禮儀，卻不去看禮儀背後蘊含的含義，我們就不屬於耶穌所說的天主的國。耶穌所說的天主的國，是一個由孝愛天主的天主子民所組成的國度，在耶穌所說的天主的國，只有愛人的天主，祂不僅愛那些向祂獻祭的人，也愛那些雖然沒有向祂獻祭，卻以自己的實際行動，向世人展示天主的愛的人，更愛那些違背祂命令的人。在耶穌所說的天主的國，只有那些孝愛天主，願意以自己的仁慈，回應仁慈的天主對他們施的仁慈的人。因為所有的禮儀背後，都顯示出天主對我們的愛，祂願意我們通過禮儀，通過各種慈悲善工，體驗並觀看祂對我們廣施的美善和愛，以及祂的寬仁。

今天，我們中間有許多人，他們為了滿足教會的規定，來到聖堂參與彌撒，他們並不是來恭敬天主的，只是為了完成自己的法定義務。他們不願意在那感人至深的聖體聖事中，與藉著餅和酒的形狀來到我們心中的耶穌基督來往。當他們離開聖堂的時候，他們依舊按照這個世界的規則行事，沒有活出屬於耶穌所說的天主之國的子民那樣的精神。當我們與他們相遇的時候，務要幫助他們正確理解聖事，使他們活出屬於耶穌所說的天主之國的子民那樣的精神，好使他們生活在天主的真理和仁愛中，不被罪過和錯誤的黑暗所誘引，常在天主聖神的光照和帶領下生活。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，祢治理天地萬物，求祢仁慈俯聽祢子民的懇求，賜給我們的時代祢的和平。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（撒慕尔在达味面前给达味傅油，上主天主的神降在他身上。）
恭读撒慕尔纪上 16:1-13
上主对撒慕尔说：“我拒绝撒乌耳作以色列的君王，你为他而悲伤，还要多久？把你的角装满油，然后上路。我要打发你到白冷的叶瑟那里去，因为我从他的儿子中间，选定了我的君王。”撒慕尔却回答说：“我怎能去呢？撒乌耳必会听见，并要杀我。”对此，上主回答说：“你带上一头小母牛，说：‘我要去给上主献祭。’你要邀请叶瑟参与祭献，我要亲自告诉你当作什么；你要替我给那我向你指定的那一位傅油。”撒慕尔照上主吩咐他的做了。他进到白冷时，城中的长老战战兢兢出来，同他相见，请求说：“先见者，你的驾临平安吗？”他回答说：“是的！我来，是要给上主献祭。因此，你们要自洁，今天，同我一起赴宴。”他也要求叶瑟和他的众子自洁，邀请他们参与祭献。他们来到的时候，他一看到厄里雅布，思忖：“这定是上主要在这里，在他面前给他傅油的那一位。”上主却对撒慕尔说：“你不可因他的外表，或从他高大的身材而审断，因为我拒绝了他。人所看到的，同天主所看到的，并不相同，因为人看的是他的外表，天主看的是人的内心。”以后，叶瑟叫阿彼纳达布，把他交在撒慕尔跟前，撒慕尔说：“天主没有拣选他。”接着，叶瑟把沙玛交在撒慕尔跟前，撒慕尔说：“天主没有拣选这些人中的一个。”以后，撒慕尔问叶瑟说：“你所有的孩子都在这里了吗？”叶瑟回答说：“还有一个最小的，他正在放他自己的羊。”撒慕尔对叶瑟说：“打发他来，不等他来到，我们决不开始献祭。”叶瑟命人把他带来。他是一个脸色红润，年轻英俊，光彩夺目的人。上主说：“在那里 —— 给他傅油，因为就是他。”于是，撒慕尔拿起手中的角，在他的兄弟们中间给他傅了油；从那一天起，上主的迅速降临于达味。那时，撒慕尔告辞，回到辣玛。

福音（安息日是为人设立的，而不是人为了安息日）
恭读圣马尔谷福音 2:23-28
在安息日，耶稣路过一片麦田的时候，祂的门徒开始在路上摘麦穗。那时候，法利赛人对耶稣说：“看，他们为什么在安息日做违法的事？”耶稣对他们说：“你们从来没有读过：达味在急难中，他和他的同伴饥饿的时候做的事吗？他是怎样进到上主的圣殿，那时候，厄贝雅塔尔是大司祭，吃了只有司祭才能合法享用的供饼，并把这供饼拿去给自己同伴分享的事吗？”接着，耶稣对他们说：“安息日是为人设立的，而不是人为了安息日。因此，人子也是安息日的主。”

省思

今天是常年期第二周星期二，也是2026年基督徒合一祈祷周的第三天。今天的基督徒合一祈祷圣言反思主题是：和平纽带。圣经金句是：要尽一切努力，在和平的联结中，维系心神的合一（参看：弗4 :3）弥撒福音也与今天基督徒合一祈祷的默思主题有关。让我们来分段理解。

在安息日，耶稣路过一片麦田的时候，祂的门徒开始在路上摘麦穗。那时候，法利赛人对耶稣说：“看，他们为什么在安息日做违法的事？”（参看：谷2:23-24）

想要搞清楚安息日，就要去看一看旧约。那时候，天主命令梅瑟告诉全体以色列人说：“六天应该劳作，做你一切的事；但第七天，是为恭敬天主，你的天主当守的日子；你自己，连同你的儿女，你的仆婢，你的牲口，以及在你中间居住的外方人，都不可做任何工作。”（参看：出20:9-10，申5:13-14）那么，安息日禁止什么呢？我们试着举几个例子：“你六天工作，但第七天，应当安息，连在耕种收获的时期，也要安息。”（参看：出34:21）“六天，你们可以去收集玛纳，但第七天是安息日，什么也没有。”（参看：出16:26）“安息日，不准在你们住的一切地方生火。”（参看：出35:1）

今天，那些法利赛人看到耶稣的门徒们在麦田里摘谷穗吃，就认为他们是在进行耕种和收获。以此认定他们违反了安息日的法律。他们严厉地对耶稣说：“看，祢的门徒在做安息日不许做的事。”这使我想到了当下，在我们所处的教会内所出现的各种形形色色的人。有些人主张教会的社会训导，应与传统教理相适当，有些则主张教会的社会训导，应当坚守固有的传统，又要符合这个时代的要求的教理，还有一些则主张教会的社会训导要与当下不断变化的世界相适应。

现在，让我们来看，耶稣是如何回应他们的：

耶稣对他们说：“你们从来没有读过：达味在急难中，他和他的同伴饥饿的时候做的事吗？他是怎样进到上主的圣殿，那时候，厄贝雅塔尔是大司祭，吃了只有司祭才能合法享用的供饼，并把这供饼拿去给自己同伴分享的事吗？”（参看：谷2:25-26）

在这里，耶稣引用了旧约中的一个例子。让我们来看：

达味来到诺布的司祭厄贝雅塔尔那里。厄贝雅塔尔战战兢兢前来见他，问说：“你为什么独自一人？没有人和你在一起吗？”达味回答司祭说：“王给我委派了一件事，他命令我，不可以让任何人知道他委派我去做的事。出于这个原因，我安排了一个我和我的人见面的地方。现在，你手上有什么？给我五个饼，或者你能找到的东西。”司祭却回答达味说：“我手上没有普通饼，只有圣饼；如果那些人戒避了女色，你们就能吃一些饼。”达味回答司祭说：“当然，正如之前那样，我们戒避了女色。不论我往哪里去，这些少年都是圣洁的 —— 即使是为了俗事。今天，他们在军中，更是圣洁的。”于是，司祭把圣饼给了他，因为除了从上主面前撤走的，被新的饼替代的圣饼以外，没有别的饼。（撒上21:2-7）

如上，当达味向司祭求饼时，实在是有特殊的原因的，而厄贝雅塔尔所表现出来的，是在达味在困境中时给予了适当的帮助。他没有破坏梅瑟法律，而是将本属于敬礼天主的供饼（当时只有供饼，没有其他的饼）撤下给予达味，另外向天主呈上新饼。

在今天福音经文的最后，耶稣对法利赛人说：“安息日是为人设立的，而不是人为了安息日。因此，人子也是安息日的主。” （参看：谷2:27-28）

我们知道，耶稣是永恒的大司祭。正如致希伯来人书上记载的那样：每一位司祭，都是天天侍立着服役，他们经常献上永远无法消除罪过的相同祭献。但是这一位，只为罪献祭一次，就永远坐在天主的右边；如今，祂在等待，直到祂的仇敌成了祂的脚凳。因为祂只藉一次的祭献，使那些被圣化的人，变得成全，直到永远。圣神也给我们作证：因为圣神说：这是我在以后的日子要与他们订立的盟约。上主说：“我要把我的法律放在他们的心中，我要把它们写在他们的心上。”祂也说：“他们的罪过， 他们的恶行，我不再记念。”哪里有罪赦，哪里就不再需要赎罪祭。（参看：希10:11-18）因此，祂比所有在天主的圣殿内供职的司祭还要大。

耶稣借着回答法利赛人的话提醒我们仔细思考：安息日是为人设立的，而不是人为了安息日。因此，人子也是安息日的主。意在提醒我们：如果我们追求那外在的华丽的礼仪，却不去看礼仪背后蕴含的含义，我们就不属于耶稣所说的天主的国。耶稣所说的天主的国，是一个由孝爱天主的天主子民所组成的国度，在耶稣所说的天主的国，只有爱人的天主，祂不仅爱那些向祂献祭的人，也爱那些虽然没有向祂献祭，却以自己的实际行动，向世人展示天主的爱的人，更爱那些违背祂命令的人。在耶稣所说的天主的国，只有那些孝爱天主，愿意以自己的仁慈，回应仁慈的天主对他们施的仁慈的人。因为所有的礼仪背后，都显示出天主对我们的爱，祂愿意我们通过礼仪，通过各种慈悲善工，体验并观看祂对我们广施的美善和爱，以及祂的宽仁。

今天，我们中间有许多人，他们为了满足教会的规定，来到圣堂参与弥撒，他们并不是来恭敬天主的，只是为了完成自己的法定义务。他们不愿意在那感人至深的圣体圣事中，与藉着饼和酒的形状来到我们心中的耶稣基督来往。当他们离开圣堂的时候，他们依旧按照这个世界的规则行事，没有活出属于耶稣所说的天主之国的子民那样的精神。当我们与他们相遇的时候，务要帮助他们正确理解圣事，使他们活出属于耶稣所说的天主之国的子民那样的精神，好使他们生活在天主的真理和仁爱中，不被罪过和错误的黑暗所诱引，常在天主圣神的光照和带领下生活。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢治理天地万物，求祢仁慈俯听祢子民的恳求，赐给我们的时代祢的和平。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（順從勝過祭獻。因你拒絕上主的誡命，祂也否決你統治者的資格）
恭讀撒慕爾紀上 15:16-23
撒慕爾對撒烏耳說：“停下！讓我告訴你，上主昨晚對我說的話。”撒烏耳說：“請說！”於是，撒慕爾說：“雖然你自以為是最微小的，難道你不是以色列支派的首領嗎？上主給你傅了油，立你做以色列的王，派你去執行任務，說：“去，把有罪的阿瑪肋克人置於毀滅律下。要與他們作戰，直到你把他們消滅。你為什麼要悖逆天主？你掠奪財物，令上主不悅。”撒烏耳回答撒慕爾說：“我的確順從上主，完成了上主派我完成的使命。我帶回了阿加格，在毀滅律下毀滅阿瑪肋克。可是，這些人從戰利品中拿出禁止掠奪的最好的牛羊，在基耳加耳祭獻給上主，他們的天主。” 撒慕爾卻說：“難道上主喜愛全燔祭和犧牲，有如喜愛那些順從上主命令的人？順從比犧牲更好，服從勝過公羊的油脂。因為像占卜這樣的罪過就是悖逆天主，可被推定為犯了朝拜偶像的罪行。因為你拒絕上主的誡命，同樣，祂也否決你作為統治者的資格。”

福音（新郎和他們在一起）
恭讀聖馬爾谷福音 2:18-22
若翰的門徒和法利賽人的門徒都習慣于禁食。人們來到耶穌跟前提出異議說：“若翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，祢的門徒卻不禁食呢？”耶穌回答他們說：“新郎和賓客在一起的時候，賓客豈能禁食呢？只要新郎和他們在一起，他們就不能禁食。可是，日子將到，新郎要從他們中間被帶走，在那一天，他們要禁食。沒有人會把在舊斗篷上縫上一塊未褪色的布。如果那人這樣做了，布的豐滿就會消失，新的就會與舊的分離，裂口就會變大。同樣，沒有人會把新酒倒進舊皮囊裡。不然，新酒就會漲破皮囊，酒和皮囊就都毀了。恰恰相反，新酒要被裝到新皮囊裡。”

省思

今天是常年期第二周星期一，也是2026年基督徒合一祈禱周的第二天。今天的基督徒合一祈禱聖言反思主題是：要以全然的謙卑和溫柔，以耐心，彼此擔待。（參看：弗4 :2）彌撒福音也與之有關。讓我們試著分段理解。

若翰的門徒和法利賽人的門徒都習慣于禁食。人們來到耶穌跟前提出異議說：“若翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，祢的門徒卻不禁食呢？”（参看：谷2:18）

生活中，我們也會如同若翰的門徒一樣看待守齋和苦修。在我們看來，禁食就是不吃任何東西，使自己的身體變得空虛，卻沒有想到其背後的含義。

事實上，使身體受到刻苦，並不符合天主的教導。因為身體是天主聖神的宮殿。為基督徒而言，外在的刻苦，並不重要，重要的是內心的齋戒，就是使自己的內心變得空虛，好能接受天主聖神的光照，重新發現在我們心中的天主聖言。

耶穌回答他們說：“新郎和賓客在一起的時候，賓客豈能禁食呢？只要新郎和他們在一起，他們就不能禁食。可是，日子將到，新郎要從他們中間被帶走，在那一天，他們要禁食。（参看：谷2:19-20）

我們知道，新郎指的是耶穌。這裡提到的賓客，指的是與耶穌相伴的宗徒。新郎與自己的賓客同在的時候，指的是耶穌臨在於教會內的時候，那時候，教會每時每刻與主相遇，每時每刻體驗到主耶穌賜給他們各種各樣的恩典。那正是喜樂的時刻。

新郎被接走的時候，從廣義上指的是耶穌受難的時候。但是，從狹義上來理解，就是我們犯罪的時候，就是我們犯罪得罪天主的時候。那時候，我們拒絕耶穌臨在於我們中間，教會就要為那些喪亡的兒女禁食，祈求天主寬恕他們。

沒有人會把在舊斗篷上縫上一塊未褪色的布。如果那人這樣做了，布的豐滿就會消失，新的就會與舊的分離，裂口就會變大。同樣，沒有人會把新酒倒進舊皮囊裡。不然，新酒就會漲破皮囊，酒和皮囊就都毀了。恰恰相反，新酒要被裝到新皮囊裡。” （参看：谷2:21-22）

當我們幡然悔悟的時候，我們往往會持兩種不同的態度。有時候，我們會假意悔改，意圖用行將消逝的世界掩蓋我們的惡行的，可是，時候來到，我們過去所做的一切惡事，終將暴露出來。我們雖然會繼續領受吾主耶穌基督賜給我們的恩典，可是，由於我們的行為舉止與我們所領受的恩典不匹配，那在我們內的耶穌基督的恩典，就沒有產生實效。只有我們隨從天主聖神的指引，按照天主聖神的指示，徹底改變我們自己，我們才能穿上基督，才能使耶穌基督住在我們內，如此，我們將充滿天主聖言的生命，天主聖言在我們內生活，我們因天主聖言而生活。這才是基督徒應有的生活態度。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，祢治理天地萬物，求祢仁慈俯聽祢子民的懇求，賜給我們的時代祢的和平。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（顺从胜过祭献。因你拒绝上主的诫命，祂也否决你统治者的资格）
恭读撒慕尔纪上 15:16-23
撒慕尔对撒乌耳说：“停下！让我告诉你，上主昨晚对我说的话。”撒乌耳说：“请说！”于是，撒慕尔说：“虽然你自以为是最微小的，难道你不是以色列支派的首领吗？上主给你傅了油，立你做以色列的王，派你去执行任务，说：“去，把有罪的阿玛肋克人置于毁灭律下。要与他们作战，直到你把他们消灭。你为什么要悖逆天主？你掠夺财物，令上主不悦。”撒乌耳回答撒慕尔说：“我的确顺从上主，完成了上主派我完成的使命。我带回了阿加格，在毁灭律下毁灭阿玛肋克。可是，这些人从战利品中拿出禁止掠夺的最好的牛羊，在基耳加耳祭献给上主，他们的天主。” 撒慕尔却说：“难道上主喜爱全燔祭和牺牲，有如喜爱那些顺从上主命令的人？顺从比牺牲更好，服从胜过公羊的油脂。因为像占卜这样的罪过就是悖逆天主，可被推定为犯了朝拜偶像的罪行。因为你拒绝上主的诫命，同样，祂也否决你作为统治者的资格。”

福音（新郎和他们在一起）
恭读圣马尔谷福音 2:18-22
若翰的门徒和法利赛人的门徒都习惯于禁食。人们来到耶稣跟前提出异议说：“若翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，祢的门徒却不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎和宾客在一起的时候，宾客岂能禁食呢？只要新郎和他们在一起，他们就不能禁食。可是，日子将到，新郎要从他们中间被带走，在那一天，他们要禁食。没有人会把在旧斗篷上缝上一块未褪色的布。如果那人这样做了，布的丰满就会消失，新的就会与旧的分离，裂口就会变大。同样，没有人会把新酒倒进旧皮囊里。不然，新酒就会涨破皮囊，酒和皮囊就都毁了。恰恰相反，新酒要被装到新皮囊里。”

省思

今天是常年期第二周星期一，也是2026年基督徒合一祈祷周的第二天。今天的基督徒合一祈祷圣言反思主题是：要以全然的谦卑和温柔，以耐心，彼此担待。（参看：弗4 :2）弥撒福音也与之有关。让我们试着分段理解。

若翰的门徒和法利赛人的门徒都习惯于禁食。人们来到耶稣跟前提出异议说：“若翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，祢的门徒却不禁食呢？”（参看：谷2:18）

生活中，我们也会如同若翰的门徒一样看待守斋和苦修。在我们看来，禁食就是不吃任何东西，使自己的身体变得空虚，却没有想到其背后的含义。

事实上，使身体受到刻苦，并不符合天主的教导。因为身体是天主圣神的宫殿。为基督徒而言，外在的刻苦，并不重要，重要的是内心的斋戒，就是使自己的内心变得空虚，好能接受天主圣神的光照，重新发现在我们心中的天主圣言。

耶稣回答他们说：“新郎和宾客在一起的时候，宾客岂能禁食呢？只要新郎和他们在一起，他们就不能禁食。可是，日子将到，新郎要从他们中间被带走，在那一天，他们要禁食。（参看：谷2:19-20）

我们知道，新郎指的是耶稣。这里提到的宾客，指的是与耶稣相伴的宗徒。新郎与自己的宾客同在的时候，指的是耶稣临在于教会内的时候，那时候，教会每时每刻与主相遇，每时每刻体验到主耶稣赐给他们各种各样的恩典。那正是喜乐的时刻。

新郎被接走的时候，从广义上指的是耶稣受难的时候。但是，从狭义上来理解，就是我们犯罪的时候，就是我们犯罪得罪天主的时候。那时候，我们拒绝耶稣临在于我们中间，教会就要为那些丧亡的儿女禁食，祈求天主宽恕他们。

没有人会把在旧斗篷上缝上一块未褪色的布。如果那人这样做了，布的丰满就会消失，新的就会与旧的分离，裂口就会变大。同样，没有人会把新酒倒进旧皮囊里。不然，新酒就会涨破皮囊，酒和皮囊就都毁了。恰恰相反，新酒要被装到新皮囊里。” （参看：谷2:21-22）

当我们幡然悔悟的时候，我们往往会持两种不同的态度。有时候，我们会假意悔改，意图用行将消逝的世界掩盖我们的恶行的，可是，时候来到，我们过去所做的一切恶事，终将暴露出来。我们虽然会继续领受吾主耶稣基督赐给我们的恩典，可是，由于我们的行为举止与我们所领受的恩典不匹配，那在我们内的耶稣基督的恩典，就没有产生实效。只有我们随从天主圣神的指引，按照天主圣神的指示，彻底改变我们自己，我们才能穿上基督，才能使耶稣基督住在我们内，如此，我们将充满天主圣言的生命，天主圣言在我们内生活，我们因天主圣言而生活。这才是基督徒应有的生活态度。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢治理天地万物，求祢仁慈俯听祢子民的恳求，赐给我们的时代祢的和平。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我要使你成為萬邦的真光，好使我的救恩達至地極）
恭讀依撒意亞先知書 49:3,5-6
上主對我說：以色列，你是我的僕人，我要藉著你彰顯我的光榮。現在那自母胎形成我作祂僕人的上主已發言，要給祂領回雅各伯，給祂聚集以色列；我在上主眼中是光榮的，現在，我的天主是我的力量！上主說：你做我的僕人，復興雅各伯支派，使那些倖存下來的以色列人回國，還很渺小：我要使你成為萬邦的真光，好使我的救恩能達至地極。

讀經二（願出自天主我們的父和主耶穌基督的恩典和平安與你們同在）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:1-3
奉天主的旨意，蒙召成為基督耶穌宗徒的保祿和我們的兄弟索斯特乃，寫信給格林多的天主的教會，就是寫信給在基督耶穌內聖化，蒙召成聖，在各地呼號他們和我們的主耶穌基督名字的人。願出自天主我們的父和主耶穌基督的恩典與平安與你們同在。

福音（請看，除免世罪的天主羔羊）
恭讀聖若望福音 1:29-34
洗者若翰看到耶穌朝自己走來，就說：“請看，除免世罪的天主羔羊。祂就是我所說的那個要在我後來，排在我面前的人，因為祂先我而存在。我不認識祂，可是，我之所以來以水施洗，為的是能讓以色列人認識祂。”若翰進一步作證說：“我看到聖神如同鴿子一樣降下，停留在祂上面。我不認識祂，可是，那派遣我來以水施洗的曾對我說：你看到聖神降在誰身上，那人就是要以聖神施洗的人。現在，我看見了，我就作證，祂就是天主子。

省思

今天是常年期第二主日，也是2026年基督徒合一祈禱周的第一天。聖座促進基督徒合一委員會聯合普世教會協會信仰與教制委員會給本年基督徒合一祈禱周確定的主題取自聖保祿宗徒致厄弗所人書的經文：“只有一個身體，一個聖神，正如你們蒙召同有一個希望。” (參看：弗4:4) 這與我們今天所讀的福音有關，讓我們試著分段理解。

洗者若翰看到耶穌朝他走來，就說：“看，天主的羔羊，除免世罪者。祂就是我所說的那個要在我後來，排在我面前的人，因為祂先我而存在。我不認識祂，可是，我之所以來以水施洗，為的是能讓以色列人認識祂。”（參看：若1:29-31）

從洗者若翰所說的話中，我們看到了一個非常重要的措辭。洗者若翰說耶穌是天主的羔羊，除免世罪者。猶太人一聽到這裡，就想到天主在埃及為他們的祖先做的大事。那時候，猶太人的祖先受法老的奴役，在那至聖的一夜，猶太人遵照梅瑟的訓示，準備了一隻羊，把它宰殺，作逾越節羔羊，拿一束牛膝草蘸在盆中的血裡，用盆中的血，塗在門楣的兩旁的門框上。在那一晚，他們沒有離開自己所在的房屋，避開了天主在那一晚擊殺了埃及所有的長子，從坐寶座的法老的長子，直到坐監者的長子，以及一切頭胎牲畜。迫使法老放以色列人離開。（參看：出12:21-36）洗者若翰意在藉此表明：那要來到，開始其公開生活的耶穌基督，祂不僅要使以色列人擺脫生活中各種不自由的狀況，更要以祂在十字架上所流的寶血，替所有生活在罪惡和死亡境地下的人獲得解脫。

若翰說：祂就是我所說：一個後我而來的人，排在我前面，因為在我之前，祂已存在。（參看：若1:30）這話似乎令人費解。耶穌在若翰以後來到，指的是按照耶穌的人性而論，當聖母對嘉俾額爾總領天使說：“看！上主的婢女，願照祢的話，在我身上成就。”（參看：路1:38）以後，耶穌基督在她內降孕成胎，以後，聖母往見若翰的母親依撒伯爾，那時，依撒伯爾已懷胎六個月了（參看：路1:36）聖母同依撒伯爾住了三個月左右，就回去了。（參看：路1:56）聖母回去之後，依撒伯爾生下了若翰。（參看：路1:57-80）再後，耶穌才在白冷誕生（參看：路2：20）論耶穌的天主性，在天主造世之初，祂就與天主同在（參看：創1:1-31）萬有都是藉著祂，賴祂而創造，所以，如果按照在世界上出現的順序，由於耶穌是天主的聖言，因此，祂先若翰出現在這個世界上，所以，祂排在若翰之前。

同樣令人費解的還有：“我不認識祂，然而，我來以水授洗的原因，是要使祂顯示給以色列。”（參看：若1:31）然而，若翰真的不認識祂嗎。絕對不是！前面提到：若翰的母親是依撒伯爾，當懷著耶穌的聖母瑪利亞，帶著耶穌向依撒伯爾致意的時候，依撒伯爾對聖母說：“在女人中，妳是蒙受祝福的，妳的胎兒，也是蒙受祝福的。吾主的母親，駕臨於我，這是我哪裡得來的呢？看，妳請安的聲音一入我耳，胎兒就在我的腹中歡欣踴躍。”（參看：路1:42-44）因此，若翰尚在母胎中，就已認識了耶穌。若翰藉水給百姓受洗，是為給耶穌預備一個良善的百姓，為使百姓藉由祂，並藉著祂以火和聖神所施的洗禮，在天主內重獲新生，擺脫原先罪惡和死亡的束縛，獲得真正的自由。

現在，讓我們再來看，若翰的第二次見證：

若翰進一步作證說：“我看到聖神如同鴿子一樣降下，停留在祂上面。我不認識祂，可是，那派遣我來以水施洗的曾對我說：你看到聖神降在誰身上，那人就是要以聖神施洗的人。現在，我看見了，我就作證，祂就是天主子。（參看：若1:32-34）

在這裡，若翰用了另一個記號。鴿子形下的聖神。我們知道，天主在造世的時候，天主的神就在水面上運行。（參看：創1:2）祂原是不可見的，是天主的生命，天主的智慧，天主的光榮。今天，祂並沒有採用五旬節時，落在宗徒身上所用的火舌的形象（參看：宗2:1-12）出現在世人面前，而是採用一個不具任何暴力的鴿子的形象，意在告訴我們：他所宣講的天主，以及那要公開其天主的默西亞身份的耶穌基督，祂不是法利賽人所說的那個嚴苛的天主，更不是那個如同撒杜賽人所說的那個只喜愛物質上的祭品而非喜愛一顆謙遜和痛悔的心的天主，而是一個愛世人勝過愛祂自己的天主，是一個主動與人接觸的天主，是一個既包容那些恪守天主法律的人，又包容所有那些犯罪得罪祂的人的天主。

洗者若翰，他看到天主聖神落在耶穌基督身上，就忠誠地向世人明確指出耶穌基督就是天主的默西亞。以此給我們立了一個榜樣。今天，我們領受了吾主耶穌基督的洗禮和天主聖神的傅油，成了天主的兒女，富於仁慈的天主，從塵世生活中召叫我們成為祂的兒女，並恩准我們藉著吾主耶穌基督在十字架上所做的犧牲，以及祂為我們犯的罪過所做的補贖，除盡了我們的罪過，使我們與祂修好。因此，就讓我們偕同洗者若翰，一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，祢治理天地萬物，求祢仁慈俯聽祢子民的懇求，賜給我們的時代祢的和平。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
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