标签： 每日圣言

讀經一（撒羅滿不忠；天主抑制了祂的義怒）
恭讀列王紀上 11:29-32; 12:19
雅洛貝罕離開耶路撒冷，史羅的先知阿希雅在路上遇見他。當時那地方只有他們兩人，先知身上穿著一件新外衣。阿希雅取下他的新外衣，把它撕成十二份，對雅洛貝罕說：“你給自己拿上十份；上主，以色列的天主說：我要把撒羅滿所掌握的王國撕碎，給你十個支派。為了我的僕人達味和我為以色列眾支派選出的耶路撒冷城的緣故，我要給他留下一個支派。”以色列人背叛達味家族，直到今天。

福音（祂使聾子聽見，使啞巴說話）
恭讀聖馬爾谷福音 7:31-37
耶穌離開提洛地區，經過漆冬，來到加里肋亞海，進到低加波利地區。人們給祂帶來一個說話結巴的聾子，求祂給他覆手。祂親自領他離開群眾。祂把自己手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，撫摸他的舌頭；接著，祂望向天空，歎息，對他說：“厄法達”（意思是：“開了吧。”）那人的耳朵立刻開了，他的語言障礙被消除了，他講話也清楚了。祂命令他們不要告訴任何人。但是，祂越命令他們不要這樣做，他們越是宣講。他們感到很驚訝，他們說：“祂所做的一切，樣樣都好。祂使聾子聽見，使啞巴說話。”

省思

今天是常年期第五周星期五。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們來分段理解：

耶穌離開提洛地區，經過漆冬，來到加里肋亞海，進到低加波利地區。人們給祂帶來一個說話結巴的聾子，求祂給他覆手。（參看：谷7:31-32）

馬爾谷告訴我們：今天，耶穌繼續在外邦人生活的地帶旅行。祂進到的低加波利是西元一世紀位於希臘和羅馬帝國晚期東部邊境十座被希臘化的城市。其中的居民包括猶太人，阿拉伯納巴泰人（Arab Nabataeans）和阿拉米人（Arameans）這些城市因其語言，文化，宗教，位置，政治地位形成了一個城市群，每座城都是獨立城邦，效忠於羅馬。

今天，有人給耶穌帶來一個說話結巴的聾子。我們能從這個說話結巴的聾子身上看到我們自己的影子。我們尚未認識天主以前，在天主看來，我們就是這個說話結巴的聾子。因為在那個時候，我們不知道如何向天主獻上祈禱，更不知道如何才能聽到天主聖言對我們說的話。

現在，讓我們來看，耶穌是如何解決這個問題的：

祂親自領他離開群眾。祂把自己手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，撫摸他的舌頭；接著，祂望向天空，歎息，對他說：“厄法達”（意思是：“開了吧。”）那人的耳朵立刻開了，他的語言障礙被消除了，他講話也清楚了。（參看：谷7:33-35）

今天，耶穌把這個說話結巴的聾子帶到一邊，意在告訴我們：身為基督徒，我們的生活不應該被世俗的喧囂所困擾，而是要使自己的心始終與吾主耶穌基督相連。接著，耶穌把祂的手指探入那人的耳朵，意在告訴我們：我們要時常閉上自己血肉的耳朵，時常回到我們的內心。因為我們的救主耶穌基督，祂常在我們心中的曠野等著我們，隨時準備好開啟我們信德的耳朵，使我們能清楚聽到天主的聲音。然後，耶穌用唾液塗抹那人的舌頭，意在邀請我們用祂那具有生命力的聖言，向天父獻上合宜的祈禱。最後，耶穌歎息，說了一個阿拉美語的詞：厄法達”（Ephphatha）意在告訴我們：我們要向祂敞開心扉，好使祂因我們相信祂，與祂建立聯繫，時常充滿祂賜給我們的百倍恩典。

在今天的福音結尾，聖瑪律穀告訴我們：

祂命令他們不要告訴任何人。但是，祂越命令他們不要這樣做，他們越是宣講。他們感到很驚訝，他們說：“祂所做的一切，樣樣都好。祂使聾子聽見，使啞巴說話。” （參看：谷7:36-37）

今天，那些親眼看到耶穌對那說話結巴的聾子所做的一切的人，他們無視耶穌的命令，不斷向世人宣講耶穌所做的一切的人，成了最初的信德見證人。他們以自己的實際行動給我們立了榜樣。我們同他們一樣，藉著領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，成為基督徒，我們共同選擇離開這個終將消逝的世界，進入天主的世界。因此，我們要肖似基督，不斷把耶穌所說的天主的國帶給所有人，使所有人因著我們切實的行動，看到生活的基督，與我們一起讚頌天主。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢的家庭只寄望於天上的恩典，求祢以始終如一的關懷，使祢的家庭安然無恙，常能得到祢的保護。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（撒罗满不忠；天主抑制了祂的义怒）
恭读列王纪上 11:29-32; 12:19
雅洛贝罕离开耶路撒冷，史罗的先知阿希雅在路上遇见他。当时那地方只有他们两人，先知身上穿着一件新外衣。阿希雅取下他的新外衣，把它撕成十二份，对雅洛贝罕说：“你给自己拿上十份；上主，以色列的天主说：我要把撒罗满所掌握的王国撕碎，给你十个支派。为了我的仆人达味和我为以色列众支派选出的耶路撒冷城的缘故，我要给他留下一个支派。”以色列人背叛达味家族，直到今天。

福音（祂使聋子听见，使哑巴说话）
恭读圣马尔谷福音 7:31-37
耶稣离开提洛地区，经过漆冬，来到加里肋亚海，进到低加波利地区。人们给祂带来一个说话结巴的聋子，求祂给他覆手。祂亲自领他离开群众。祂把自己手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，抚摸他的舌头；接着，祂望向天空，叹息，对他说：“厄法达”（意思是：“开了吧。”）那人的耳朵立刻开了，他的语言障碍被消除了，他讲话也清楚了。祂命令他们不要告诉任何人。但是，祂越命令他们不要这样做，他们越是宣讲。他们感到很惊讶，他们说：“祂所做的一切，样样都好。祂使聋子听见，使哑巴说话。”

省思

今天是常年期第五周星期五。弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们来分段理解：

耶稣离开提洛地区，经过漆冬，来到加里肋亚海，进到低加波利地区。人们给祂带来一个说话结巴的聋子，求祂给他覆手。（参看：谷7:31-32）

马尔谷告诉我们：今天，耶稣继续在外邦人生活的地带旅行。祂进到的低加波利是公元一世纪位于希腊和罗马帝国晚期东部边境十座被希腊化的城市。其中的居民包括犹太人，阿拉伯纳巴泰人（Arab Nabataeans）和阿拉米人（Arameans）这些城市因其语言，文化，宗教，位置，政治地位形成了一个城市群，每座城都是独立城邦，效忠于罗马。

今天，有人给耶稣带来一个说话结巴的聋子。我们能从这个说话结巴的聋子身上看到我们自己的影子。我们尚未认识天主以前，在天主看来，我们就是这个说话结巴的聋子。因为在那个时候，我们不知道如何向天主献上祈祷，更不知道如何才能听到天主圣言对我们说的话。

现在，让我们来看，耶稣是如何解决这个问题的：

祂亲自领他离开群众。祂把自己手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，抚摸他的舌头；接着，祂望向天空，叹息，对他说：“厄法达”（意思是：“开了吧。”）那人的耳朵立刻开了，他的语言障碍被消除了，他讲话也清楚了。（参看：谷7:33-35）

今天，耶稣把这个说话结巴的聋子带到一边，意在告诉我们：身为基督徒，我们的生活不应该被世俗的喧嚣所困扰，而是要使自己的心始终与吾主耶稣基督相连。接着，耶稣把祂的手指探入那人的耳朵，意在告诉我们：我们要时常闭上自己血肉的耳朵，时常回到我们的内心。因为我们的救主耶稣基督，祂常在我们心中的旷野等着我们，随时准备好开启我们信德的耳朵，使我们能清楚听到天主的声音。然后，耶稣用唾液涂抹那人的舌头，意在邀请我们用祂那具有生命力的圣言，向天父献上合宜的祈祷。最后，耶稣叹息，说了一个阿拉美语的词：厄法达”（Ephphatha）意在告诉我们：我们要向祂敞开心扉，好使祂因我们相信祂，与祂建立联系，时常充满祂赐给我们的百倍恩典。

在今天的福音结尾，圣马尔谷告诉我们：

祂命令他们不要告诉任何人。但是，祂越命令他们不要这样做，他们越是宣讲。他们感到很惊讶，他们说：“祂所做的一切，样样都好。祂使聋子听见，使哑巴说话。” （参看：谷7:36-37）

今天，那些亲眼看到耶稣对那说话结巴的聋子所做的一切的人，他们无视耶稣的命令，不断向世人宣讲耶稣所做的一切的人，成了最初的信德见证人。他们以自己的实际行动给我们立了榜样。我们同他们一样，藉着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，成为基督徒，我们共同选择离开这个终将消逝的世界，进入天主的世界。因此，我们要肖似基督，不断把耶稣所说的天主的国带给所有人，使所有人因着我们切实的行动，看到生活的基督，与我们一起讚颂天主。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢的家庭只寄望于天上的恩典，求祢以始终如一的关怀，使祢的家庭安然无恙，常能得到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（由於你沒有遵守我的盟約，我要剝奪你的王國，但為了我的僕人達味的緣故，我要給你的兒子留下一個支派）
恭讀列王紀上 11:4-13
撒羅滿年老的時候，他的妻妾使他的心歸向外邦的神祇，他的心不再如同他的父親達味一樣，完全屬於上主，他的天主。撒羅滿因朝拜漆冬人（Sidonians）的女神阿市托勒特（Astarte），阿孟人（Ammonites）的偶像米耳公（Milcom），做了上主眼中視作惡的事，不像他的父親達味那樣，完全追隨天主。以後，撒羅滿給摩阿布（Moab）的偶像勒摩士（Chemosh）建築一座高丘，並在耶路撒冷對面的山上，給阿孟人（Ammonites）的偶像摩肋客（Molech）建築了一座高丘。他給所有他的外邦妻妾，做了相同的事，向她們的神祇焚香獻祭。因此，上主對撒羅滿動了怒，因為撒羅滿的心，背離了上主，那曾兩次顯現給他的，以色列的天主。（因為，儘管上主禁止他這樣做，不得隨從外邦的神祇，撒滿並沒有服從祂。）於是，上主對撒羅滿說：“既然這是你想要的，沒有遵守我的盟約，並遵守我吩咐的命令，我必要剝奪你的王權，把你的王權授給你的僕人。然而，為了你父親達味的緣故，在你有生之日，我決不會這樣做；我必從你兒子的手中奪去這王權，我也決不會奪去你的全部王國。為了我的僕人達味，為了我所揀擇的耶路撒冷，我要給你的兒子留下一個支派。”

福音（桌下的狗也能吃孩子們的殘羹剩飯）
恭讀聖馬爾谷福音 7:24-30
耶穌來到提洛地區。祂進了一戶人家，不想任何人知道這事，可是，祂逃不過人們對祂的留意。很快，有一個婦人，她的女兒附有不潔之神，她聽說過耶穌，就來跪在耶穌跟前。那婦人是個希臘人，出生於敘利亞腓尼基，她求耶穌從她女兒身上逐出魔鬼。耶穌對她說：“要讓孩子先吃飽。因為把給孩子們的食物扔給狗吃是不對的。”那婦人回答祂說：“主，甚至桌下的狗也能吃孩子們的殘羹剩飯。”接著，耶穌對她說：“為了妳說的這話，妳可以走了。魔鬼已從妳女兒身上出去了。”那婦人一到家，就看見女兒躺在床上，魔鬼已經走了。

省思

今天是常年期第五周星期四。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們來分段理解：

耶穌來到提洛地區。祂進了一戶人家，不想任何人知道這事，可是，祂逃不過人們對祂的留意。（參看：谷7:24）

今天，耶穌的舉動很讓人感到意外。因為祂不想讓人知道祂來到提洛。可是，如果我們去讀瑪竇福音，就會知道，這事發生在耶穌與法利賽人就潔淨和污穢問題發生爭論以後。聖經學家格雷厄姆·H·特韋爾特裡（Graham H. Twelftree）認為：耶穌並沒有去到提洛和漆冬，而是去到海的對岸。這與今天事情發生的地點完全契合，因為我們知道，提洛是一個位於以色列阿卡以北23英里的地中海城市。

現在，讓我們來看，在那裡發生了什麼：

很快，有一個婦人，她的女兒附有不潔之神，她聽說過耶穌，就來跪在耶穌跟前。那婦人是個希臘人，出生於敘利亞腓尼基，她求耶穌從她女兒身上逐出魔鬼。（參看：谷7:25-26）

在瑪竇福音中，我們也能看到相似的記載。瑪竇告訴我們：這婦人是客納罕人（參看：瑪15:22）我們常常如同這婦人一樣，時常向天主獻上祈禱。有時候，我們會感到痛苦，尤其是我們深愛天主，天主卻沒有回應我們的時候。那時候，我們會沮喪，認為天主不再愛我們了，祂似乎要從我們身上收回祂的聖神，並將我們置於死地。但是，聖保祿在書信中提醒我們： “藉著耶穌我們得因信德進入了現今所站立的恩寵中，並因希望分享天主的光榮而歡躍。…… 因為我們知道：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不使人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。”（參看：羅5:3-5）由此可見，天主願意我們經驗少許的痛苦，經受少許的磨難，為使我們在祂內成義。如此，我們所經驗到的痛苦，必將轉變成我們的喜樂。

現在，讓我們來看，耶穌與那婦人之間的對話：

耶穌對她說：“要讓孩子先吃飽。因為把給孩子們的食物扔給狗吃是不對的。”那婦人回答祂說：“主，甚至桌下的狗也能吃孩子們的殘羹剩飯。”接著，耶穌對她說：“為了妳說的這話，妳可以走了。魔鬼已從妳女兒身上出去了。”那婦人一到家，就看見女兒躺在床上，魔鬼已經走了。（參看：谷7:27-30）

事實上，這出生於敘利亞腓尼基的婦人，她實為普世教會的預像。當她的子女深受魔鬼和來自陰間使者的束縛時，她猶如一個慈母，為那些受困於罪惡之中的子女祈求耶穌，好使富於仁慈的主基督，藉著教會為此獻上的哀禱，將那些“以色列家迷失的羊”（參看：瑪15:24）重新聚集起來，使他們在天主聖三的共融中，重新聚集在一起。我們原生活在罪惡及死亡之中，本不該得到天主的憐憫，富於仁慈的天主，“祂曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好使我們在祂內成為天主的正義。”（參看：格後5:21）如此，為一切在信仰中信靠基督，隨從天主聖神的引導，依靠天主聖神，致死出自肉性的妄動的人，他便成了天主的子女，他的信德，便會如同這客納罕婦人一樣，對天主始終存有信心，他定能擁有這客納罕婦人一樣的謙卑之心（參看：瑪15:25-27），得到天主賞賜給他的一切恩寵，他必能由罪惡及死亡中得到解脫（參看：瑪15:28）如此，當他結束此生時，必能獲得永生。

在這裡，我想介紹一下聖多瑪斯·阿奎那對此的評述：這位天使博士告訴我們：

這出生於敘利亞腓尼基的婦人身上，有五個配得我們注意的地方，因為恰恰是這些品性上的優點使她的女兒擺脫魔鬼：（1）謙卑：“主，甚至桌下的狗也能吃孩子們的殘羹剩飯。”（2）她的耐心：她耐心忍受看似救主對她的責備 （3）她的祈求：主，求祢可憐我。（4）她的堅忍：她不停祈求，直到得到她渴望得到的一切。（5）她的信德：“婦人，妳的信德真大”（參看：瑪15:28）如果我們也能擁有這五種品德，我們就能擺脫各種魔鬼，從一切罪惡中得到解脫。願上主賜給我們這樣的能力。（聖多瑪斯·阿奎那：《講道集四：有罪的靈魂》

親愛的主內弟兄姐妹！我們剛才進行了聖言反思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢的家庭只寄望於天上的恩典，求祢以始終如一的關懷，使祢的家庭安然無恙，常能得到祢的保護。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
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读经一（由于你没有遵守我的盟约，我要剥夺你的王国，但为了我的仆人达味的缘故，我要给你的儿子留下一个支派）
恭读列王纪上 11:4-13
撒罗满年老的时候，他的妻妾使他的心归向外邦的神祇，他的心不再如同他的父亲达味一样，完全属于上主，他的天主。撒罗满因朝拜漆冬人（Sidonians）的女神阿市托勒特（Astarte），阿孟人（Ammonites）的偶像米耳公（Milcom），做了上主眼中视作恶的事，不像他的父亲达味那样，完全追随天主。以后，撒罗满给摩阿布（Moab）的偶像勒摩士（Chemosh）建筑一座高丘，并在耶路撒冷对面的山上，给阿孟人（Ammonites）的偶像摩肋客（Molech）建筑了一座高丘。他给所有他的外邦妻妾，做了相同的事，向她们的神祇焚香献祭。因此，上主对撒罗满动了怒，因为撒罗满的心，背离了上主，那曾两次显现给他的，以色列的天主。（因为，尽管上主禁止他这样做，不得随从外邦的神祇，撒满并没有服从祂。）于是，上主对撒罗满说：“既然这是你想要的，没有遵守我的盟约，并遵守我吩咐的命令，我必要剥夺你的王权，把你的王权授给你的仆人。然而，为了你父亲达味的缘故，在你有生之日，我决不会这样做；我必从你儿子的手中夺去这王权，我也决不会夺去你的全部王国。为了我的仆人达味，为了我所拣择的耶路撒冷，我要给你的儿子留下一个支派。”

福音（桌下的狗也能吃孩子们的残羹剩饭）
恭读圣马尔谷福音 7:24-30
耶稣来到提洛地区。祂进了一户人家，不想任何人知道这事，可是，祂逃不过人们对祂的留意。很快，有一个妇人，她的女儿附有不洁之神，她听说过耶稣，就来跪在耶稣跟前。那妇人是个希腊人，出生于叙利亚腓尼基，她求耶稣从她女儿身上逐出魔鬼。耶稣对她说：“要让孩子先吃饱。因为把给孩子们的食物扔给狗吃是不对的。”那妇人回答祂说：“主，甚至桌下的狗也能吃孩子们的残羹剩饭。”接着，耶稣对她说：“为了妳说的这话，妳可以走了。魔鬼已从妳女儿身上出去了。”那妇人一到家，就看见女儿躺在床上，魔鬼已经走了。

省思

今天是常年期第五周星期四。弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们来分段理解：

耶稣来到提洛地区。祂进了一户人家，不想任何人知道这事，可是，祂逃不过人们对祂的留意。（参看：谷7:24）

今天，耶稣的举动很让人感到意外。因为祂不想让人知道祂来到提洛。可是，如果我们去读玛窦福音，就会知道，这事发生在耶稣与法利赛人就洁净和污秽问题发生争论以后。圣经学家格雷厄姆·H·特韦尔特里（Graham H. Twelftree）认为：耶稣并没有去到提洛和漆冬，而是去到海的对岸。这与今天事情发生的地点完全契合，因为我们知道，提洛是一个位于以色列阿卡以北23英里的地中海城市。

现在，让我们来看，在那里发生了什么：

很快，有一个妇人，她的女儿附有不洁之神，她听说过耶稣，就来跪在耶稣跟前。那妇人是个希腊人，出生于叙利亚腓尼基，她求耶稣从她女儿身上逐出魔鬼。（参看：谷7:25-26）

在玛窦福音中，我们也能看到相似的记载。玛窦告诉我们：这妇人是客纳罕人（参看：玛15:22）我们常常如同这妇人一样，时常向天主献上祈祷。有时候，我们会感到痛苦，尤其是我们深爱天主，天主却没有回应我们的时候。那时候，我们会沮丧，认为天主不再爱我们了，祂似乎要从我们身上收回祂的圣神，并将我们置于死地。但是，圣保禄在书信中提醒我们： “藉着耶稣我们得因信德进入了现今所站立的恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。…… 因为我们知道：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不使人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。”（参看：罗5:3-5）由此可见，天主愿意我们经验少许的痛苦，经受少许的磨难，为使我们在祂内成义。如此，我们所经验到的痛苦，必将转变成我们的喜乐。

现在，让我们来看，耶稣与那妇人之间的对话：

耶稣对她说：“要让孩子先吃饱。因为把给孩子们的食物扔给狗吃是不对的。”那妇人回答祂说：“主，甚至桌下的狗也能吃孩子们的残羹剩饭。”接着，耶稣对她说：“为了妳说的这话，妳可以走了。魔鬼已从妳女儿身上出去了。”那妇人一到家，就看见女儿躺在床上，魔鬼已经走了。（参看：谷7:27-30）

事实上，这出生于叙利亚腓尼基的妇人，她实为普世教会的预像。当她的子女深受魔鬼和来自阴间使者的束缚时，她犹如一个慈母，为那些受困于罪恶之中的子女祈求耶稣，好使富于仁慈的主基督，藉着教会为此献上的哀祷，将那些“以色列家迷失的羊”（参看：玛15:24）重新聚集起来，使他们在天主圣三的共融中，重新聚集在一起。我们原生活在罪恶及死亡之中，本不该得到天主的怜悯，富于仁慈的天主，“祂曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好使我们在祂内成为天主的正义。”（参看：格后5:21）如此，为一切在信仰中信靠基督，随从天主圣神的引导，依靠天主圣神，致死出自肉性的妄动的人，他便成了天主的子女，他的信德，便会如同这客纳罕妇人一样，对天主始终存有信心，他定能拥有这客纳罕妇人一样的谦卑之心（参看：玛15:25-27），得到天主赏赐给他的一切恩宠，他必能由罪恶及死亡中得到解脱（参看：玛15:28）如此，当他结束此生时，必能获得永生。

在这里，我想介绍一下圣多玛斯·阿奎那对此的评述：这位天使博士告诉我们：

这出生于叙利亚腓尼基的妇人身上，有五个配得我们注意的地方，因为恰恰是这些品性上的优点使她的女儿摆脱魔鬼：（1）谦卑：“主，甚至桌下的狗也能吃孩子们的残羹剩饭。”（2）她的耐心：她耐心忍受看似救主对她的责备 （3）她的祈求：主，求祢可怜我。（4）她的坚忍：她不停祈求，直到得到她渴望得到的一切。（5）她的信德：“妇人，妳的信德真大”（参看：玛15:28）如果我们也能拥有这五种品德，我们就能摆脱各种魔鬼，从一切罪恶中得到解脱。愿上主赐给我们这样的能力。（圣多玛斯·阿奎那：《讲道集四：有罪的灵魂》

亲爱的主内弟兄姐妹！我们刚才进行了圣言反思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢的家庭只寄望于天上的恩典，求祢以始终如一的关怀，使祢的家庭安然无恙，常能得到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（色巴女王看到撒羅滿王的全部智慧）
恭讀列王紀上 10:1-10
舍巴女王聽聞撒羅滿的美名，於是，前來用微妙的問題試探他。她帶著數目眾多的隨員，裝有大批香料，黃金和寶石的駱駝隊，來到耶路撒冷。她來見撒羅滿，就她感興趣的每個話題詢問撒羅滿。凡她所問的一切，撒羅滿王都作了解釋，在他面前，沒有一樣是隱藏的，沒有一樣不能給她解答的。舍巴女王見證了撒羅滿的卓越智慧，他所建築的宮殿，他餐桌上的食物，他臣僕的坐次，他侍從的侍候和著裝，他所設的宴席，他在上主的聖殿內呈上的全燔祭時，驚訝得出神。她向君王說：“我在我的國家所到的，關於你所做的，和關於你智慧的報導，都是真的。雖然，直到我來到，親眼看見一切以前，我並沒有相信這報導。我查明了，他們沒有把剩下那一半告訴我。你的智慧，你的興旺，超越我聽過的報導。願你的百姓，你的僕人，和常侍立在你面前，聆聽你的智慧的人，蒙受祝福。願上主，那樂意把你安放在以色列寶座上的，你的天主，受到讚美。因上主對以色列懷有的仁愛，祂立你作王，施行公平和正義。”接著，她把一百二十塔冷通黃金，一大批香料和寶石，交給君王。以後，再沒有人帶來，如同色巴女王帶來，送給撒羅滿王那樣，如此眾多的香料。

福音（由人內裡出來的，才使人污穢。）
恭讀聖馬爾谷福音 7:14-23
耶穌再次召集眾人，對他們說：“你們都要聽我，並要明白。從外面進來的，沒有一樣能污穢人；那從人裡面出來的，才能污穢人。”耶穌離開眾人回家的時候，祂的門徒關於這個比喻，向祂提問。祂對他們說：“你們一樣不明白嗎？你們沒有發現：從人外面進到人內的，不能使人污穢，因為它沒有進到心中，而是進到胃裡，然後進到廁所嗎？”（祂這是在宣稱所有的食物都是潔淨的。）但是，從人裡面出來的，這才能使人污穢。從人裡面出來的，從他心中出來的，是些邪念的思想，淫蕩，偷盜，謀殺，通姦，貪婪，怨恨，誆騙，放蕩，嫉妒，褻瀆，自大，愚笨。能污穢人的，就是這些從人內出來的惡。

省思

今天教會慶祝露德聖母的紀念日。我們知道：1858年2月11日至1858年7月16日，聖母在露德，18次顯現給當時還是14歲的伯爾納德。聖母在最後一次向伯爾納德的顯現時自稱無原罪之始胎。1862年1月18日，露德本地主教貝特朗-塞韋爾·勞倫斯（Tarbes Bertrand-Sévère Laurence）承認在本地的聖母顯現的真實性。1876年2月1日，教宗庇護九世頒佈法令，給露德聖母態像加冕。皮埃爾·方濟各·梅利亞（Pier Francesco Meglia）樞機於1876年7月3日在現屬玫瑰聖母大殿（Rosary Basilica）為露德聖母態像舉行加冕禮。1933年，教宗庇護十一世冊封伯爾納德為聖人。

今天的彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們試著來分段理解：

耶穌再次召集眾人，對他們說：“你們都要聽我，並要明白。從外面進來的，沒有一樣能污穢人；那從人裡面出來的，才能污穢人。”耶穌離開眾人回家的時候，祂的門徒關於這個比喻，向祂提問。（參看：谷7:14-17）

有時候，我們也會如同今天福音經文中，那些跟隨耶穌的門徒一樣，無法理解耶穌所說的話。我們之所以對此感到難以理解，是因為我們繼續遵循這個世界的邏輯。這個世界的邏輯告訴我們：那些被污染過的食物（比如某些食品添加劑會致人出現中毒）才會使人變得不潔。這與耶穌所說的不潔完全不同。因為在耶穌看來，人所生活的環境不會使人不潔。這也與那些跟隨祂的門徒所想的完全不同。

現在，讓我們來看，耶穌對此進行的解釋：

祂對他們說：“你們一樣不明白嗎？你們沒有發現：從人外面進到人內的，不能使人污穢，因為它沒有進到心中，而是進到胃裡，然後進到廁所嗎？（祂這是在宣稱所有的食物都是潔淨的。）但是，從人裡面出來的，這才能使人污穢。從人裡面出來的，從他心中出來的，是些邪念的思想，淫蕩，偷盜，謀殺，通姦，貪婪，怨恨，誆騙，放蕩，嫉妒，褻瀆，自大，愚笨。能污穢人的，就是這些從人內出來的惡。”（參看：谷7:18-23）

我們從耶穌的話中看到耶穌所列舉的許多邪念思想，以及人心中的惡念。這些惡念不斷撕裂我們與天主的關係。因為在起初，天主所創造的一切，樣樣都好。我們每個人都是天主按照自己的肖像造成的。可是，由於原祖父母的背命，我們每個人自出離母胎的時候，就沾染上了原罪，罪會使我們每個人變得不自由，更會使我們每個人變得醜陋。

今天，在許多天主子民中間，也存在這樣的一個現象：在他們看來，只要領受了吾主耶穌基督的洗禮，一次而又永久洗淨自己的原罪，以及本罪帶來的污穢，自己就能永遠潔淨了。我想對持有這樣想法的天主子民說：我們生活在此變幻塵世，仍要與這個正在消逝的世界共存，這個正在消逝的世界會繼續引誘我們犯罪，使我們的心中生出各種惡念。我們所吃的食物，不會讓我們的心中產生各種惡念，我們遇到的各種事情，我們所處的環境會使我們做出各種決定，一旦我們做出各種決定，我們就有作惡的風險。我們就會繼續使天主所創造的世界受創。

今天教會慶祝露德聖母的紀念日，正是邀請我們時常效法聖母的德表，緊緊依靠天主，緊緊追隨基督，始終隨從天主聖神的引導，按照天主的聖意行事。因此，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢的家庭只寄望於天上的恩典，求祢以始終如一的關懷，使祢的家庭安然無恙，常能得到祢的保護。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（色巴女王看到撒罗满王的全部智慧）
恭读列王纪上 10:1-10
舍巴女王听闻撒罗满的美名，于是，前来用微妙的问题试探他。她带着数目众多的随员，装有大批香料，黄金和宝石的骆驼队，来到耶路撒冷。她来见撒罗满，就她感兴趣的每个话题询问撒罗满。凡她所问的一切，撒罗满王都作了解释，在他面前，没有一样是隐藏的，没有一样不能给她解答的。舍巴女王见证了撒罗满的卓越智慧，他所建筑的宫殿，他餐桌上的食物，他臣仆的坐次，他侍从的侍候和着装，他所设的宴席，他在上主的圣殿内呈上的全燔祭时，惊讶得出神。她向君王说：“我在我的国家所到的，关于你所做的，和关于你智慧的报导，都是真的。虽然，直到我来到，亲眼看见一切以前，我并没有相信这报导。我查明了，他们没有把剩下那一半告诉我。你的智慧，你的兴旺，超越我听过的报道。愿你的百姓，你的仆人，和常侍立在你面前，聆听你的智慧的人，蒙受祝福。愿上主，那乐意把你安放在以色列宝座上的，你的天主，受到讚美。因上主对以色列怀有的仁爱，祂立你作王，施行公平和正义。”接着，她把一百二十塔冷通黄金，一大批香料和宝石，交给君王。以后，再没有人带来，如同色巴女王带来，送给撒罗满王那样，如此众多的香料。

福音（由人内里出来的，才使人污秽。）
恭读圣马尔谷福音 7:14-23
耶稣再次召集众人，对他们说：“你们都要听我，并要明白。从外面进来的，没有一样能污秽人；那从人里面出来的，才能污秽人。”耶稣离开众人回家的时候，祂的门徒关于这个比喻，向祂提问。祂对他们说：“你们一样不明白吗？你们没有发现：从人外面进到人内的，不能使人污秽，因为它没有进到心中，而是进到胃里，然后进到厕所吗？”（祂这是在宣称所有的食物都是洁净的。）但是，从人里面出来的，这才能使人污秽。从人里面出来的，从他心中出来的，是些邪念的思想，淫荡，偷盗，谋杀，通奸，贪婪，怨恨，诓骗，放荡，嫉妒，亵渎，自大，愚笨。能污秽人的，就是这些从人内出来的恶。

省思

今天教会庆祝露德圣母的纪念日。我们知道：1858年2月11日至1858年7月16日，圣母在露德，18次显现给当时还是14岁的伯尔纳德。圣母在最后一次向伯尔纳德的显现时自称无原罪之始胎。1862年1月18日，露德本地主教贝特朗-塞韦尔·劳伦斯（Tarbes Bertrand-Sévère Laurence）承认在本地的圣母显现的真实性。1876年2月1日，教宗庇护九世颁布法令，给露德圣母态像加冕。皮埃尔·方济各·梅利亚（Pier Francesco Meglia）枢机于1876年7月3日在现属玫瑰圣母大殿（Rosary Basilica）为露德圣母态像举行加冕礼。1933年，教宗庇护十一世册封伯尔纳德为圣人。

今天的弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们试着来分段理解：

耶稣再次召集众人，对他们说：“你们都要听我，并要明白。从外面进来的，没有一样能污秽人；那从人里面出来的，才能污秽人。”耶稣离开众人回家的时候，祂的门徒关于这个比喻，向祂提问。（参看：谷7:14-17）

有时候，我们也会如同今天福音经文中，那些跟随耶稣的门徒一样，无法理解耶稣所说的话。我们之所以对此感到难以理解，是因为我们继续遵循这个世界的逻辑。这个世界的逻辑告诉我们：那些被污染过的食物（比如某些食品添加剂会致人出现中毒）才会使人变得不洁。这与耶稣所说的不洁完全不同。因为在耶稣看来，人所生活的环境不会使人不洁。这也与那些跟随祂的门徒所想的完全不同。

现在，让我们来看，耶稣对此进行的解释：

祂对他们说：“你们一样不明白吗？你们没有发现：从人外面进到人内的，不能使人污秽，因为它没有进到心中，而是进到胃里，然后进到厕所吗？（祂这是在宣称所有的食物都是洁净的。）但是，从人里面出来的，这才能使人污秽。从人里面出来的，从他心中出来的，是些邪念的思想，淫荡，偷盗，谋杀，通奸，贪婪，怨恨，诓骗，放荡，嫉妒，亵渎，自大，愚笨。能污秽人的，就是这些从人内出来的恶。”（参看：谷7:18-23）

我们从耶稣的话中看到耶稣所列举的许多邪念思想，以及人心中的恶念。这些恶念不断撕裂我们与天主的关系。因为在起初，天主所创造的一切，样样都好。我们每个人都是天主按照自己的肖像造成的。可是，由于原祖父母的背命，我们每个人自出离母胎的时候，就沾染上了原罪，罪会使我们每个人变得不自由，更会使我们每个人变得丑陋。

今天，在许多天主子民中间，也存在这样的一个现象：在他们看来，只要领受了吾主耶稣基督的洗礼，一次而又永久洗净自己的原罪，以及本罪带来的污秽，自己就能永远洁净了。我想对持有这样想法的天主子民说：我们生活在此变幻尘世，仍要与这个正在消逝的世界共存，这个正在消逝的世界会继续引诱我们犯罪，使我们的心中生出各种恶念。我们所吃的食物，不会让我们的心中产生各种恶念，我们遇到的各种事情，我们所处的环境会使我们做出各种决定，一旦我们做出各种决定，我们就有作恶的风险。我们就会继续使天主所创造的世界受创。

今天教会庆祝露德圣母的纪念日，正是邀请我们时常效法圣母的德表，紧紧依靠天主，紧紧追随基督，始终随从天主圣神的引导，按照天主的圣意行事。因此，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢的家庭只寄望于天上的恩典，求祢以始终如一的关怀，使祢的家庭安然无恙，常能得到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（祢曾說過：我的名要永留於此，要俯聽祢的百姓以色列的祈禱）
恭讀列王紀上 8:22-23,27-30
撒羅滿在全體以色列會眾面前，站在上主的祭台前，他朝天舉手說：“上主，以色列的天主，天上地下，沒有一個神相似祢；祢信守了那祢與全心全意忠信于祢的僕人所訂立的盟約。這樣的天主，真住在地上嗎？諸天和至高之天都容不下 祢，何況我所建造的聖殿！上主，我的天主，求祢眷顧祢的僕人的祈禱和懇求，俯聽祢的僕人在祢面前懇求的呐喊。願祢的眼睛日夜照看這聖殿，祢曾頒佈法令，要在此處受到尊崇的地方；願祢俯聽我，祢的僕人在此處獻上的祈禱。求祢俯聽祢的僕人在此處的懇求。求祢從天上的住所俯聽，給予寬恕。”

福音（你們無視天主的誡命的，固守人的傳統。）
恭讀聖馬爾谷福音 7:1-13
法利賽人和有些從耶路撒冷來的經師聚到耶穌身邊的時候，他們注意到有些耶穌的門徒用不潔的手，也就是沒有洗過的手吃飯。（事實上， 法利賽人和所有猶太人都遵守長輩的傳統，不洗手就不吃飯。從街市上回來，不淨化自己，就不吃飯。他們還在許多其他事情上遵循傳統：比如：潔淨杯子，罐子，水壺和床）。於是，法利賽人和經師質問祂：“祢的門徒為什麼不遵循長輩的傳統，而是用不潔的手吃飯呢？”祂回答說：“依撒意亞先知關於你們這些偽善的人說的預言真的好。正如經上記載的那樣：這百姓用他們的口唇尊敬我，他們的心卻遠離我，他們對我的朝拜都是徒勞，按照人類的規條當作教義來教導。你們無視了天主的誡命，固守人類的傳統。”祂繼續說：“幹得好！你們為了維護你們的傳統，把天主的誡命擱置一邊！因為梅瑟曾說：要尊敬你的父親和母親，凡咒駡父母的必死。你們卻說：如果有人對父親或母親說：你們能從我這裡得到的供養都成了科爾班（科爾班的意思是：獻給天主的獻儀），你們允許他們無須為自己的父母再做什麼。你們廢除了天主的聖言，轉而支持你所傳承的傳統。你們還做了許多這樣的事。”

省思

今天教會慶祝聖斯高拉諦加貞女的紀念日。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們來分段理解。

法利賽人和有些從耶路撒冷來的經師聚到耶穌身邊的時候，他們注意到有些耶穌的門徒用不潔的手，也就是沒有洗過的手吃飯。（事實上， 法利賽人和所有猶太人都遵守長輩的傳統，不洗手就不吃飯。從街市上回來，不淨化自己，就不吃飯。他們還在許多其他事情上遵循傳統：比如：潔淨杯子，罐子，水壺和床）。於是，法利賽人和經師質問祂：“祢的門徒為什麼不遵循長輩的傳統，而是用不潔的手吃飯呢？”（參看：谷7:1-5）

為新約的子民而言，在飯前洗手，或者從外面回到家裡，先洗澡再吃飯，是一種衛生習慣。但是，為耶穌時代的猶太人而言，他們把這種衛生習慣上升到宗教幅度。因為在他們看來，由於外邦人是不潔，因此，外邦人所觸碰過的一切都是不潔的。可是，在肋未紀中有關聖潔的規定（參看：肋17-22）中並沒有這樣的規定。

那麼，這些規定是從哪裡來的呢？這些規定，出自法利賽人。我們知道，在耶穌時代，法利賽人是是以色列人的“拉比”。法利賽人以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。他們遵循的是這個世界的邏輯。這個世界的邏輯告訴他們：如果他們給了別人什麼，也要相應得到與他們付出相當的一切。因此，他們只會邀請那些在他們看來是至親的人，與他們一起共進午餐和晚餐。經師是一些聖經學家，他們和法利賽人一樣，隨心所欲解釋聖經，以天主的喉舌自居，他們把自己看作義人，是至潔的人。

現在，讓我們來看，耶穌對此質問的回應：

祂回答說：“依撒意亞先知關於你們這些偽善的人說的預言真的好。正如經上記載的那樣：這百姓用他們的口唇尊敬我，他們的心卻遠離我，他們對我的朝拜都是徒勞，按照人類的規條當作教義來教導。你們無視了天主的誡命，固守人類的傳統。” （參看：谷7:6-8）

耶穌引用依撒意亞先知的預言來描述這些法利賽人實在很妙。因為他們在外表上來看好似恭敬天主，極其孝愛天主，但是，他們的內心深處卻滿是對虛榮的追求。今天，在我們中間，也有這樣的人。在外表上，他們極其孝敬天主，甚至會把來到聖堂參與彌撒，協助堂區的牧靈工作當作他們的職業，可是，當我們問他們為什麼這樣做，他們卻說：這是我們的工作。他們嚴格按照他們所認為的禮儀規範，可是，他們遵循的禮儀規範並不符合教會的訓導。

最後，讓我們再來看，耶穌對撒杜賽人的描述：

祂繼續說：“幹得好！你們為了維護你們的傳統，把天主的誡命擱置一邊！因為梅瑟曾說：要尊敬你的父親和母親，凡咒駡父母的必死。你們卻說：如果有人對父親或母親說：你們能從我這裡得到的供養都成了科爾班（科爾班的意思是：獻給天主的獻儀），你們允許他們無須為自己的父母再做什麼。你們廢除了天主的聖言，轉而支持你所傳承的傳統。你們還做了許多這樣的事。” （參看：谷7:9-10）

我們知道：撒杜賽人所宣講的天主，是一個酷愛祭品的天主，凡不向這個天主獻祭，天主就會嚴厲懲罰他們。我們的主耶穌基督所宣講的天主，是一個喜歡自己百姓的天主，祂不是那個嚴厲的天主，也不是那個喜愛祭品的天主，而是一個主動付出，常常親近祂的受造的天主。因此，祂特別強調對父母的關愛，而非用祭品和彌撒獻儀來取代對父母的關愛。

今天，在我們的團體內也有這樣的人。我記得之前給一群教友分享的時候談到過：曾有一對夫妻，他們很長一段時間沒有來到堂區參與彌撒，甚至他們的父母，他們的祖父母都很少來堂裡參與彌撒。一天，他們的祖母逝世了，於是，他們來到堂裡諮詢神父：“神父，為能使我們的祖母安息主懷，我們應該向堂區支付多少錢？”因為在他們看來，對長輩的愛是可以通過金錢來量化的。這就是那些遵循這個世界邏輯的人的處世哲學。

親愛的弟兄姐妹們！我們因著領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，成了天主的兒女，成了耶穌所說的天主之國的公民。耶穌所說的天主之國，是一個與那時候猶太人普遍認為的天主之國相互衝突的國家。在耶穌時代，猶太人所渴望的是一個如同達味王一樣的強大的猶太王國，在那個國家，有天主，有司祭，有公議會，有法利賽人，有撒杜賽人，有各種形態的政黨，在這個國家，社會各階級矛盾突顯，人們為了自己的利益，為能在這個國家掌權，自相紛爭。他們甚至要把這樣的社會制度和國家體制複刻到他們所認為的天主的國。這就是猶太人所遵循的世俗的邏輯。耶穌所說的天主的國，也就是祂所說的天主的邏輯，是一個始終以天主為中心的世界，在祂所說的天主的國，不再有任何政黨，不再有任何階級，只有愛人的天主，和被天主所愛的人。我們不再為了自己的利益而發生任何的爭執，因為我們所有人都因著領受吾主耶穌基督的洗禮，與基督相結合，因著領受天主聖神賜下的喜樂之油，成了天主的兒女。他們不再追求自己在耶穌所說的天主的國內掌權，只想著在耶穌所說的天主的國內一起頌讚天主。聖斯高拉諦加就是耶穌所說的天主之國的公民楷模，因為她緊緊追隨基督，善度俗世生活。我們今天再次慶祝她的瞻禮，為的是再一次記起吾主耶穌基督教給我們的天主的世界，以及天主子民應當遵循的一切。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，今天，我們再次慶祝聖斯高拉諦加的瞻禮。求祢使我們效法她的榜樣，以純潔的愛事奉祢，欣然領受祢因愛祢而來的恩典。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（祢曾说过：我的名要永留于此，要俯听祢的百姓以色列的祈祷）
恭读列王纪上 8:22-23,27-30
撒罗满在全体以色列会众面前，站在上主的祭台前，他朝天举手说：“上主，以色列的天主，天上地下，没有一个神相似祢；祢信守了那祢与全心全意忠信于祢的仆人所订立的盟约。这样的天主，真住在地上吗？诸天和至高之天都容不下 祢，何况我所建造的圣殿！上主，我的天主，求祢眷顾祢的仆人的祈祷和恳求，俯听祢的仆人在祢面前恳求的呐喊。愿祢的眼睛日夜照看这圣殿，祢曾颁布法令，要在此处受到尊崇的地方；愿祢俯听我，祢的仆人在此处献上的祈祷。求祢俯听祢的仆人在此处的恳求。求祢从天上的住所俯听，给予宽恕。”

福音（你们无视天主的诫命的，固守人的传统。）
恭读圣马尔谷福音 7:1-13
法利赛人和有些从耶路撒冷来的经师聚到耶稣身边的时候，他们注意到有些耶稣的门徒用不洁的手，也就是没有洗过的手吃饭。（事实上， 法利赛人和所有犹太人都遵守长辈的传统，不洗手就不吃饭。从街市上回来，不净化自己，就不吃饭。他们还在许多其他事情上遵循传统：比如：洁净杯子，罐子，水壶和床）。于是，法利赛人和经师质问祂：“祢的门徒为什么不遵循长辈的传统，而是用不洁的手吃饭呢？”祂回答说：“依撒意亚先知关于你们这些伪善的人说的预言真的好。正如经上记载的那样：这百姓用他们的口唇尊敬我，他们的心却远离我，他们对我的朝拜都是徒劳，按照人类的规条当作教义来教导。你们无视了天主的诫命，固守人类的传统。”祂继续说：“干得好！你们为了维护你们的传统，把天主的诫命搁置一边！因为梅瑟曾说：要尊敬你的父亲和母亲，凡咒骂父母的必死。你们却说：如果有人对父亲或母亲说：你们能从我这里得到的供养都成了科尔班（科尔班的意思是：献给天主的献仪），你们允许他们无须为自己的父母再做什么。你们废除了天主的圣言，转而支持你所传承的传统。你们还做了许多这样的事。”

省思

今天教会庆祝圣斯高拉谛加贞女的纪念日。弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们来分段理解。

法利赛人和有些从耶路撒冷来的经师聚到耶稣身边的时候，他们注意到有些耶稣的门徒用不洁的手，也就是没有洗过的手吃饭。（事实上， 法利赛人和所有犹太人都遵守长辈的传统，不洗手就不吃饭。从街市上回来，不净化自己，就不吃饭。他们还在许多其他事情上遵循传统：比如：洁净杯子，罐子，水壶和床）。于是，法利赛人和经师质问祂：“祢的门徒为什么不遵循长辈的传统，而是用不洁的手吃饭呢？”（参看：谷7:1-5）

为新约的子民而言，在饭前洗手，或者从外面回到家里，先洗澡再吃饭，是一种卫生习惯。但是，为耶稣时代的犹太人而言，他们把这种卫生习惯上升到宗教幅度。因为在他们看来，由于外邦人是不洁，因此，外邦人所触碰过的一切都是不洁的。可是，在肋未纪中有关圣洁的规定（参看：肋17-22）中并没有这样的规定。

那么，这些规定是从哪里来的呢？这些规定，出自法利赛人。我们知道，在耶稣时代，法利赛人是是以色列人的“拉比”。法利赛人以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。他们遵循的是这个世界的逻辑。这个世界的逻辑告诉他们：如果他们给了别人什么，也要相应得到与他们付出相当的一切。因此，他们只会邀请那些在他们看来是至亲的人，与他们一起共进午餐和晚餐。经师是一些圣经学家，他们和法利赛人一样，随心所欲解释圣经，以天主的喉舌自居，他们把自己看作义人，是至洁的人。

现在，让我们来看，耶稣对此质问的回应：

祂回答说：“依撒意亚先知关于你们这些伪善的人说的预言真的好。正如经上记载的那样：这百姓用他们的口唇尊敬我，他们的心却远离我，他们对我的朝拜都是徒劳，按照人类的规条当作教义来教导。你们无视了天主的诫命，固守人类的传统。” （参看：谷7:6-8）

耶稣引用依撒意亚先知的预言来描述这些法利赛人实在很妙。因为他们在外表上来看好似恭敬天主，极其孝爱天主，但是，他们的内心深处却满是对虚荣的追求。今天，在我们中间，也有这样的人。在外表上，他们极其孝敬天主，甚至会把来到圣堂参与弥撒，协助堂区的牧灵工作当作他们的职业，可是，当我们问他们为什么这样做，他们却说：这是我们的工作。他们严格按照他们所认为的礼仪规范，可是，他们遵循的礼仪规范并不符合教会的训导。

最后，让我们再来看，耶稣对撒杜赛人的描述：

祂继续说：“干得好！你们为了维护你们的传统，把天主的诫命搁置一边！因为梅瑟曾说：要尊敬你的父亲和母亲，凡咒骂父母的必死。你们却说：如果有人对父亲或母亲说：你们能从我这里得到的供养都成了科尔班（科尔班的意思是：献给天主的献仪），你们允许他们无须为自己的父母再做什么。你们废除了天主的圣言，转而支持你所传承的传统。你们还做了许多这样的事。” （参看：谷7:9-10）

我们知道：撒杜赛人所宣讲的天主，是一个酷爱祭品的天主，凡不向这个天主献祭，天主就会严厉惩罚他们。我们的主耶稣基督所宣讲的天主，是一个喜欢自己百姓的天主，祂不是那个严厉的天主，也不是那个喜爱祭品的天主，而是一个主动付出，常常亲近祂的受造的天主。因此，祂特别强调对父母的关爱，而非用祭品和弥撒献仪来取代对父母的关爱。

今天，在我们的团体内也有这样的人。我记得之前给一群教友分享的时候谈到过：曾有一对夫妻，他们很长一段时间没有来到堂区参与弥撒，甚至他们的父母，他们的祖父母都很少来堂里参与弥撒。一天，他们的祖母逝世了，于是，他们来到堂里咨询神父：“神父，为能使我们的祖母安息主怀，我们应该向堂区支付多少钱？”因为在他们看来，对长辈的爱是可以通过金钱来量化的。这就是那些遵循这个世界逻辑的人的处世哲学。

亲爱的弟兄姐妹们！我们因着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，成了天主的儿女，成了耶稣所说的天主之国的公民。耶稣所说的天主之国，是一个与那时候犹太人普遍认为的天主之国相互冲突的国家。在耶稣时代，犹太人所渴望的是一个如同达味王一样的强大的犹太王国，在那个国家，有天主，有司祭，有公议会，有法利赛人，有撒杜赛人，有各种形态的政党，在这个国家，社会各阶级矛盾突显，人们为了自己的利益，为能在这个国家掌权，自相纷争。他们甚至要把这样的社会制度和国家体制复刻到他们所认为的天主的国。这就是犹太人所遵循的世俗的逻辑。耶稣所说的天主的国，也就是祂所说的天主的逻辑，是一个始终以天主为中心的世界，在祂所说的天主的国，不再有任何政党，不再有任何阶级，只有爱人的天主，和被天主所爱的人。我们不再为了自己的利益而发生任何的争执，因为我们所有人都因着领受吾主耶稣基督的洗礼，与基督相结合，因着领受天主圣神赐下的喜乐之油，成了天主的儿女。他们不再追求自己在耶稣所说的天主的国内掌权，只想着在耶稣所说的天主的国内一起颂讚天主。圣斯高拉谛加就是耶稣所说的天主之国的公民楷模，因为她紧紧追随基督，善度俗世生活。我们今天再次庆祝她的瞻礼，为的是再一次记起吾主耶稣基督教给我们的天主的世界，以及天主子民应当遵循的一切。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，今天，我们再次庆祝圣斯高拉谛加的瞻礼。求祢使我们效法她的榜样，以纯洁的爱事奉祢，欣然领受祢因爱祢而来的恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（他們把約櫃帶到至聖所，雲彩充滿了上主的聖殿）
恭讀列王紀上 8:1-7,9-13
以色列的長老和各支派的首領，以色列子孫祖屋中的首領，來到耶路撒冷見撒羅滿，要把上主的約櫃從達味城，也是從熙雍帶上來。在厄塔寧月（第七個月）的節日期間，全體以色列子民在撒羅滿王面前集會；所有以色列長老來到以後，司祭和肋未人帶著上主的約櫃和會幕，那時候，撒羅滿王和在場的以色列會眾在約櫃面前祭殺了無法計算，不可勝數的牛和羊。司祭把上主的約櫃抬到在聖所內的至聖所革魯賓的翅膀下麵。這革魯賓展開他們的翅膀，遮蓋約櫃和約櫃的杆子。約櫃裡除了梅瑟在勒布放進去的兩塊石板，就是上主與那些離開埃及的以色列人訂立盟約的時候放進去的兩塊石板以外，沒有別的東西。司祭離開聖地的時候，雲充滿了上主的聖殿，以致司祭因為這雲，無法再事奉，因為上主的光榮充滿上主的聖殿。於是，撒羅滿說：“上主打算住在濃雲中；我確實給祢建造了一個居所，一個祢永久的住所。”

福音（凡觸摸過耶穌的人都痊癒了）
恭讀聖馬爾谷福音 6:53-56
耶穌和祂的門徒渡到海的對岸，來到革乃撒勒地方，就把船停在那裡。他們一下船，人們立刻就認出祂來。他們匆忙來到周圍各村，開始用墊子把病人帶到他們聽說耶穌所在的地方。耶穌無論進到哪個村莊，城鎮或鄉村，他們就把病人放到街市上，懇求祂至少讓他們觸摸祂外衣上的流蘇，好使所有觸摸到那流蘇的人都得到醫治。

省思

今天取自聖馬爾谷福音的經文講述的是耶穌和祂的門徒重聚之後，再次同行的場景。他們來到革乃撒勒地方，是位於加里肋亞海西北岸的肥沃地區。這儼然是我們當下生活的場景。今天，我們的物質生活日漸豐富，我們時常關注這個物質世界給我們帶來的一切：財富，人前的形象，名望，世間的權力，卻忽略掉那些真正有需要的人，以及處在各種急難中的人。

我們知道：耶穌與門徒重聚以後，教會再一次成為所有人獲得救恩的來源。那些在生活中看到耶穌的人，就是那些按照耶穌教給他們的方法細看這個世界的人。他們不再觀看那些達官顯貴，不再觀看外在的觀感，他們只關注那些脆弱的人，那些被邊緣化的人。他們把這些最脆弱的兄弟姐妹帶到耶穌跟前，懇求耶穌的憐憫。我們每人，藉著領受吾主耶穌基督的聖洗和天主聖神的傅油，蒙召成為基督徒，我們也要成為他人走向成聖的坦途，使所有與我們相遇的人，都能獲得痊癒，都能與主耶穌相遇。

今天，讓我們在生活中，不斷體驗並觀看天主對我們施予的愛，並把這愛通過我們切實的舉動，傳遞給所有人，使所有人都能感受到天主的愛，進而和我們一道，共同向上主獻上祈禱：

天主，祢的家庭只寄望於天上的恩典，求祢以始終如一的關懷，使祢的家庭安然無恙，常能得到祢的保護。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（他们把约柜带到至圣所，云彩充满了上主的圣殿）
恭读列王纪上 8:1-7,9-13
以色列的长老和各支派的首领，以色列子孙祖屋中的首领，来到耶路撒冷见撒罗满，要把上主的约柜从达味城，也是从熙雍带上来。在厄塔宁月（第七个月）的节日期间，全体以色列子民在撒罗满王面前集会；所有以色列长老来到以后，司祭和肋未人带着上主的约柜和会幕，那时候，撒罗满王和在场的以色列会众在约柜面前祭杀了无法计算，不可胜数的牛和羊。司祭把上主的约柜抬到在圣所内的至圣所革鲁宾的翅膀下面。这革鲁宾展开他们的翅膀，遮盖约柜和约柜的杆子。约柜里除了梅瑟在勒布放进去的两块石板，就是上主与那些离开埃及的以色列人订立盟约的时候放进去的两块石板以外，没有别的东西。司祭离开圣地的时候，云充满了上主的圣殿，以致司祭因为这云，无法再事奉，因为上主的光荣充满上主的圣殿。于是，撒罗满说：“上主打算住在浓云中；我确实给祢建造了一个居所，一个祢永久的住所。”

福音（凡触摸过耶稣的人都痊愈了）
恭读圣马尔谷福音 6:53-56
耶稣和祂的门徒渡到海的对岸，来到革乃撒勒地方，就把船停在那里。他们一下船，人们立刻就认出祂来。他们匆忙来到周围各村，开始用垫子把病人带到他们听说耶稣所在的地方。耶稣无论进到哪个村庄，城镇或乡村，他们就把病人放到街市上，恳求祂至少让他们触摸祂外衣上的流苏，好使所有触摸到那流苏的人都得到医治。

省思

今天取自圣马尔谷福音的经文讲述的是耶稣和祂的门徒重聚之后，再次同行的场景。他们来到革乃撒勒地方，是位于加里肋亚海西北岸的肥沃地区。这俨然是我们当下生活的场景。今天，我们的物质生活日渐丰富，我们时常关注这个物质世界给我们带来的一切：财富，人前的形象，名望，世间的权力，却忽略掉那些真正有需要的人，以及处在各种急难中的人。

我们知道：耶稣与门徒重聚以后，教会再一次成为所有人获得救恩的来源。那些在生活中看到耶稣的人，就是那些按照耶稣教给他们的方法细看这个世界的人。他们不再观看那些达官显贵，不再观看外在的观感，他们只关注那些脆弱的人，那些被边缘化的人。他们把这些最脆弱的兄弟姐妹带到耶稣跟前，恳求耶稣的怜悯。我们每人，藉着领受吾主耶稣基督的圣洗和天主圣神的傅油，蒙召成为基督徒，我们也要成为他人走向成圣的坦途，使所有与我们相遇的人，都能获得痊愈，都能与主耶稣相遇。

今天，让我们在生活中，不断体验并观看天主对我们施予的爱，并把这爱通过我们切实的举动，传递给所有人，使所有人都能感受到天主的爱，进而和我们一道，共同向上主献上祈祷：

天主，祢的家庭只寄望于天上的恩典，求祢以始终如一的关怀，使祢的家庭安然无恙，常能得到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神是天主，永生永王。亚孟。

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