标签： 每日圣言

读经一（所有的一切，都是为那些孝爱天主的人效力）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:26-30
弟兄姐妹们：圣神来协助我们的软弱，因为我们不知道应该如何祈求，可是，圣神以难以言传的叹息替我们转求。那洞察人心的天主知道圣神的意向，因为祂按照天主的旨意转祷。我们知道：所有的一切，都是为那孝爱天主的人效力，他们按照天主的旨意蒙召。因为那些祂所预选的人，以注定要肖似祂儿子的形象，好使祂能在众多弟兄中成为长子。祂召叫祂所预定的人，也使祂所召叫的人成义，并使成义的人，也受到光荣。

答唱咏 咏13(12):4-5,6
【答】上主，我的希望寄托于祢的仁慈。（参看：咏13(12):6A）
领：上主，我的天主，求祢应允我；求祢使我眼睛明亮，免得我沉睡而死；免得我的敌人说：“我已战胜他。”免得我的仇敌因我衰败而欢喜。【答】
领：我尤其信赖祢的仁慈。愿我的心因祢的救援而欢喜；愿我讴歌讚颂恩待我的上主。【答】

福音（人们将从东方和西方来到天主的国内坐席）
恭读圣路加福音 13:22-30
耶稣经过各城各村，边走边教，朝耶路撒冷走去。有些人问祂说：“主，只有少数人得救吗？”祂回答说：“要努力通过窄门，我给你们说：有许多人想要进去，但不能够。那房子的主人站起来，把门锁上以后，你们就要在外面敲门说：‘主，请给我们开门。’祂会回答你们说：‘我不知道你们是从哪里来的。’你们会说：‘我们曾陪祢吃喝，祢在我们的街道上教导我们。’接着，祂会对你们说：‘你们这些作恶的人，离开我吧！’你们看到亚巴郎，依撒格，雅各伯和众先知在天主的国，你们自己被赶出去，在那里要有哀号和切齿。人们要从东从西，从北从南而来，在天主的国里坐席。因为，看，有最后的，将成为最先的，有最先的，将成为最后的。”

省思

今天是常年期第卅周星期三。弥撒福音取自圣路加福音。

我们总会认为自己与耶稣同行。因为，在我们看来，耶稣基督会带我们走上一条通往天国的康庄大道。我们甚至也会问耶稣说：“主，只有少数人得救吗？”（参看：路13:23A）因为我们常常对自己的未来，对自己是否能得救，感到迷茫。

今天，耶稣告诉我们：“要努力通过窄门，我给你们说：有许多人想要进去，但不能够。”(参看：路13:23B-24) 那些想要进到天国里的人，他们之所以进不去，是因为他们带着属于这个正在消逝的世界的财富，社会地位，名望，成就进入天国。可是，天主的国，决不是如同他们所想的那样，继续按照现世生活的逻辑，现世生活的价值衡量人是否有资格进入天国的。而是按照人是否承行了天主的圣意，是否发自内心，不带有任何目的，爱天主，并遵照祂的圣意，如同爱自己一样，爱近人；是否恒常按照教会的意愿向天主献上祈祷；是否轻看世上的财富，自己当下拥有的社会地位和名望，只追求天主的国，以及属于天主的国的义德。

那些属于这个正在消逝的世界的财富，社会地位，名望，成就，会使人的内心变得沉重，使人无心去思考，应该如何处理好与天主的关系。当他们结束此生，来到天国的门口，他们也会如同耶稣所说的那样，对看守天国之门的人说：请给我们开门。’看守天国之门的人会回答他们说：‘我不知道你们是从哪里来的。’他们会说：‘我们曾陪着救主吃喝，救主在我们的街道上教导我们。’接着，看守天国之门的人会对他们说：‘你们这些作恶的人，离开我吧！’你们看到亚巴郎，依撒格，雅各伯和众先知在天主的国，你们自己被赶出去，在那里要有哀号和切齿。（参看：路13:25-28）

从耶稣描述的这番对话中，我们可以看到：那些来到天国之门的人，是一群想要得救的人，他们之所以认为自己配得进入天国之门，是因为他们以为自己与主耶稣基督有着极其亲密的关系。因为他们也曾参与过感恩祭，与主耶稣基督一起吃喝，他们也曾在生活中听过耶稣基督的讲道。可是，他们参与的感恩祭，他们听过的道理，并没有在他们的生活中体现出来，他们的生活，没有活出感恩祭的精神，使自己顺从天主圣神的旨意，按照天主圣言的教导生活。

正如圣保禄宗徒教导的那样：“凡受天主圣神引导的，都是天主的儿女。”（参看：罗8:14）亚巴郎，依撒格，雅各伯和众先知，他们也和我们一样，都是天主按照自己的肖像，就是天主照祂自己的形象造成的人。他们也和我们一样，时常渴望天主，渴望有朝一日，能在天主的国里，永远仰瞻天主的圣容。他们也和我们一样，都曾犯罪。可是，他们赖天主恩典的助佑，“脱离败坏的控制，得享天主儿女的自由。”（参看：罗8:21）那些按照现世处理人际关系的准则和处理方式，处理自己与天主的关系的人。他们“随从肉性，切望肉性的事”（参看：罗8:5A）其结果就是：他们不属于耶稣所说天主的国，而是属于这个终将消逝的国，在那里会有哀号和切齿。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣告诉我们：人们要从东从西，从北从南而来，在天主的国里坐席。因为，看，有最后的，将成为最先的，有最先的，将成为最后的。”（参看：路13:29-30）

耶稣是说：那些最先认识祂的，并不一定都能进入天国，最些在自己生命的最后阶段认识耶稣的人，不一定不能进入天国。只有按照祂的圣意，甘愿付出自己的一切，不按现世生活的逻辑生活，而是按照天主的世界的逻辑生活的人，才能进入天主的国。

我们刚才默思了天主圣言，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，求祢增加我们的信德，望德和爱德，使我们喜爱祢的诫命，配得祢的恩许。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（被建基在宗徒的基礎上）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 2:19-22
弟兄姐妹們：你們不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人，被建築在宗徒和先知的基礎上，基督耶穌本人是這建築物的角石，藉著祂，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；你們也在祂內，一起被建築，在聖神內，成為天主的住所。

答唱詠 詠19(18):2-3,4-5
【答】他們的訊息達於地極。（參看：詠19(18):5B）
領：諸天宣示天主的光榮，穹蒼宣示祂雙手的化工。日與日傾吐言語，夜與夜透傳智識【答】
領：不是言，也不是短話，是未曾聽過的聲音；他們的聲音在普世回蕩，他們的訊息達至地極。【答】

福音（耶穌從他們中間揀選了十二人，祂稱他們是宗徒）
恭讀聖路加福音 6:12-16
耶穌上山祈禱，祂整夜向天主祈禱。天一亮，祂叫來門徒，從他們中間揀選了十二人，祂給他們取名作宗徒：西滿，祂給他取名伯多祿，和他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴爾多祿茂，瑪竇，多默，阿爾斐的兒子雅各伯，被稱作熱忱者的西滿，雅各伯的兒子猶大，依斯加略人猶大，他成了叛徒。

省思

今天是常年期第卅周星期二。教會在今天慶祝聖西滿和聖猶達兩位宗徒的殉道慶辰。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來分段理解：

今天，耶穌出去，祂到哪裡去了呢？祂上了山。這表明：耶穌始終與天父同在。

生活中，我們也常常渴望與天主同在。我們也渴望能在聖山上與天主交談。我們所渴望去到的聖山，往往是朝聖地所在的山，也就是實體上存在的山。通常，我們會在白天去朝聖，到了下午的時候，我們就會選擇返程，因為我們必須回到日常生活中，繼續為生計奔波。

耶穌在山上做了什麼？祂徹夜祈求天主。

我們知道，耶穌是天主的第二位，是降生成人的天主聖言，祂在起初就與天父同在，萬物都是藉著祂而造成，因祂而受造，在祂內完成的。那麼，祂為什麼徹夜祈求天主呢？路加想要告訴我們什麼呢？路加想要告訴我們：耶穌始終與天主同在，祂以徹夜的祈求維繫與聖父的聯繫。

在過去，我們經常在聖堂看到，有些主內弟兄姐妹，他們不分白天和黑夜，日夜陪伴耶穌的聖體。但是，隨著消費主義，逐利主義，趨同主義，利己主義逐漸佔據主流，那些通宵開放的堂區，因缺乏在夜間陪伴耶穌聖體的主內弟兄姐妹，取消了夜間的禮儀。

現在，讓我們來看，天亮以後，耶穌做了什麼：

天一亮，祂叫來門徒，從他們中間揀選了十二人，祂給他們取名作宗徒：西滿，祂給他取名伯多祿，和他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴爾多祿茂，瑪竇，多默，阿爾斐的兒子雅各伯，被稱作熱忱者的西滿，雅各伯的兒子猶大，依斯加略人猶大，他成了叛徒。（參看：路6:13-16）

富於仁慈的主基督，在熱切的祈禱之後，祂並沒有召選那些擁有高超學識的，也沒有召叫那些社會名流，而是那些捕魚的，就是憑藉著自己的雙手養活自己的，比如伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望；而是那些接受過良好教育的，一如稅吏瑪竇。他們每人的生活背景以及人際關係各不相同，性格也各不相同。主耶穌並沒有改變他們，而是邀請他們在生活中，向一切受造物宣傳福音，為使眾人因他們的宣講，由罪惡及死亡中得到解脫。

今天，我們如同聖西滿和聖猶達一樣，富於仁慈的天主，祂從這個正在消逝的世界揀選我們成為祂的門徒。祂召叫我們，往往是在不經意之中，比如：我們看到神父在路邊給臨終的人施行緊急狀態下的洗禮，這個景象讓我們對天主有好感，天主就以此吸引我們走向祂；也如：我們家中已借著水和聖神，在基督內重獲新生的親友，每當我們看到他們在生活中時時處處向我們彰顯天主的無限仁慈，我們就產生了追隨基督的想法；又如：我們在工作中遇到的同事，當他們如同我們的家人一樣，時時處處向我們彰顯天父的慈悲，給予我們安慰和慰藉，那時，我們就受到天主的觸動，以此選擇追隨基督，並且決定接受同一個基督的洗禮，以及同一個聖神，分享同一祝福之杯，共結於基督的血，分享被擘開的同一個餅，共結於基督的身體。（參看：格前10:16-17）

既然我們因領受吾主耶穌基督的洗禮和天主聖神的傅油，成了祂的兒女，我們就要效法聖西滿和聖猶達兩位宗徒，勇敢承行天主賜給我們的使命和責任，相稱向世界宣講天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰藉這些蒙福宗徒使我們認識禰的聖名，藉由聖西滿和聖猶達的轉禱，求禰恩賜禰的教會，因相信禰的人不斷增多，不斷增長。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（被建基在宗徒的基础上）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 2:19-22
弟兄姐妹们：你们不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人，被建筑在宗徒和先知的基础上，基督耶稣本人是这建筑物的角石，藉着祂，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿；你们也在祂内，一起被建筑，在圣神内，成为天主的住所。

答唱咏 咏19(18):2-3,4-5
【答】他们的讯息达于地极。（参看：咏19(18):5B）
领：诸天宣示天主的光荣，穹苍宣示祂双手的化工。日与日倾吐言语，夜与夜透传智识【答】
领：不是言，也不是短话，是未曾听过的声音；他们的声音在普世回荡，他们的讯息达至地极。【答】

福音（耶稣从他们中间拣选了十二人，祂称他们是宗徒）
恭读圣路加福音 6:12-16
耶稣上山祈祷，祂整夜向天主祈祷。天一亮，祂叫来门徒，从他们中间拣选了十二人，祂给他们取名作宗徒：西满，祂给他取名伯多禄，和他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯，被称作热忱者的西满，雅各伯的儿子犹大，依斯加略人犹大，他成了叛徒。

省思

今天是常年期第卅周星期二。教会在今天庆祝圣西满和圣犹达两位宗徒的殉道庆辰。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来分段理解：

今天，耶稣出去，祂到哪里去了呢？祂上了山。这表明：耶稣始终与天父同在。

生活中，我们也常常渴望与天主同在。我们也渴望能在圣山上与天主交谈。我们所渴望去到的圣山，往往是朝圣地所在的山，也就是实体上存在的山。通常，我们会在白天去朝圣，到了下午的时候，我们就会选择返程，因为我们必须回到日常生活中，继续为生计奔波。

耶稣在山上做了什么？祂彻夜祈求天主。

我们知道，耶稣是天主的第二位，是降生成人的天主圣言，祂在起初就与天父同在，万物都是藉着祂而造成，因祂而受造，在祂内完成的。那么，祂为什么彻夜祈求天主呢？路加想要告诉我们什么呢？路加想要告诉我们：耶稣始终与天主同在，祂以彻夜的祈求维系与圣父的联系。

在过去，我们经常在圣堂看到，有些主内弟兄姐妹，他们不分白天和黑夜，日夜陪伴耶稣的圣体。但是，随着消费主义，逐利主义，趋同主义，利己主义逐渐占据主流，那些通宵开放的堂区，因缺乏在夜间陪伴耶稣圣体的主内弟兄姐妹，取消了夜间的礼仪。

现在，让我们来看，天亮以后，耶稣做了什么：

天一亮，祂叫来门徒，从他们中间拣选了十二人，祂给他们取名作宗徒：西满，祂给他取名伯多禄，和他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯，被称作热忱者的西满，雅各伯的儿子犹大，依斯加略人犹大，他成了叛徒。（参看：路6:13-16）

富于仁慈的主基督，在热切的祈祷之后，祂并没有召选那些拥有高超学识的，也没有召叫那些社会名流，而是那些捕鱼的，就是凭借着自己的双手养活自己的，比如伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望；而是那些接受过良好教育的，一如税吏玛窦。他们每人的生活背景以及人际关系各不相同，性格也各不相同。主耶稣并没有改变他们，而是邀请他们在生活中，向一切受造物宣传福音，为使众人因他们的宣讲，由罪恶及死亡中得到解脱。

今天，我们如同圣西满和圣犹达一样，富于仁慈的天主，祂从这个正在消逝的世界拣选我们成为祂的门徒。祂召叫我们，往往是在不经意之中，比如：我们看到神父在路边给临终的人施行紧急状态下的洗礼，这个景象让我们对天主有好感，天主就以此吸引我们走向祂；也如：我们家中已借着水和圣神，在基督内重获新生的亲友，每当我们看到他们在生活中时时处处向我们彰显天主的无限仁慈，我们就产生了追随基督的想法；又如：我们在工作中遇到的同事，当他们如同我们的家人一样，时时处处向我们彰显天父的慈悲，给予我们安慰和慰藉，那时，我们就受到天主的触动，以此选择追随基督，并且决定接受同一个基督的洗礼，以及同一个圣神，分享同一祝福之杯，共结于基督的血，分享被擘开的同一个饼，共结于基督的身体。（参看：格前10:16-17）

既然我们因领受吾主耶稣基督的洗礼和天主圣神的傅油，成了祂的儿女，我们就要效法圣西满和圣犹达两位宗徒，勇敢承行天主赐给我们的使命和责任，相称向世界宣讲天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉这些蒙福宗徒使我们认识祢的圣名，藉由圣西满和圣犹达的转祷，求祢恩赐祢的教会，因相信祢的人不断增多，不断增长。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（你們領受了那使你們成為義子的聖神，我們藉著祂呼號：阿爸，父啊！）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:12-17
弟兄姐妹們：我們不欠肉體的債，按照血肉生活。因為如果你們按照血肉生活，你們就會死；但是，如果你們藉著聖神，致死肉體的行為，你們就會生活。因為凡受天主聖神引導的，就是天主的兒子。因為你們沒有領受一個使你們作奴隸的聖神，使你們重新陷於恐懼，而是領受使你們作義子的聖神，我們藉著祂呼喊說：“阿爸，父啊！”聖神偕同我們的心神一起作證，我們是天主的兒女，如果我們是兒女，就是承繼者，就是天主的承繼者，是基督的同承繼者，如果我們與祂一同受苦，也必要與祂一起享受光榮。

答唱詠 詠68(67):2,4,6-7AB,20-21
【答】我們的天主是拯救的天主。（參看：詠68(67):21A）
領：天主起來；祂的仇敵四處逃散，惱恨祂的人，在祂面前奔逃。義人卻在天主面前歡欣踴躍，又歡又喜。【答】
領：天主是孤兒的慈父，寡婦的保護，祂居住在聖所內。天主賜被廢棄的人房屋；領導被擄的人興旺發達。【答】
領：你們要日日讚美上主，祂擔負了我們的重擔；天主是我們的救援。天主是拯救人的天主；上主，我的天主，禰掌握死亡的關口。【答】

福音（這是亞巴郎的女兒，難道她不應該在安息日得到自由嗎？）
恭讀聖路加福音 13:10-17
安息日，耶穌在會堂裡教訓人。在會堂裡，有一個婦人，魔鬼使她殘廢了十八年，她彎下腰，完全站不直了。耶穌一看到她，就叫住她，對她說：“婦人，妳擺脫了妳的病苦。”耶穌給那婦人覆手，她立刻站直，光榮天主。可是，會堂長因耶穌在安息日治病感到憤慨，他對群眾說：“有六天可以工作。要在那些日子裡來治病，而不是在安息日。”主回答他說：“假善人！你們每個人不都在安息日把自己的牛和驢從槽上解開，把它牽出去喝水嗎？這是亞巴郎的女兒，撒殫束縛了她十八年，難道不應該在安息日解除對她的束縛？”祂說這話的時候，所有敵對祂的人，個個感到羞愧，眾人對祂所做的輝煌事蹟感到歡喜。

省思

今天是常年期第卅周星期一。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著分段理解。

安息日，耶穌在會堂裡教訓人。在會堂裡，有一個婦人，魔鬼使她殘廢了十八年，她彎下腰，完全站不直了。耶穌一看到她，就叫住她，對她說：“婦人，妳擺脫了妳的病苦。”耶穌給那婦人覆手，她立刻站直，光榮天主。（參看：路13:10-13）

在今天彌撒福音的第一個部分，我們看到一個婦人。這是一個怎樣的婦人呢？她不是一個光彩亮麗的婦人，而是一個受魔鬼打擊和折磨的婦人。顯然，這個婦人就是慈母教會的象徵。在這慈母教會內，常常有生活在罪惡的死亡羈絆下的兒女，他們犯下的罪過，使他們的靈魂變得沉重，使得他們難以如同天主眼中的義人那樣，挺胸抬頭，光榮天主。

也許，我們會認為：富於仁慈的天主，祂會對我們面對的困苦視而不見。因為我們犯罪得罪了祂，理當受到魔鬼的折磨。可是，富於仁慈的耶穌，祂決不會對我們當下面對的困苦，當下所處的環境視而不見。甚至我們在我們離祂很遠的時候，就叫住我們，以祂強而有力的聖言，醫治我們，寬恕我們的過犯，使我們的靈魂，我們的心神重獲自由。

現在，讓我們來看，耶穌治好那個婦人以後，在會堂裡發生了什麼：

可是，會堂長因耶穌在安息日治病感到憤慨，他對群眾說：“有六天可以工作。要在那些日子裡來治病，而不是在安息日。”主回答他說：“假善人！你們每個人不都在安息日把自己的牛和驢從槽上解開，把它牽出去喝水嗎？這是亞巴郎的女兒，撒殫束縛了她十八年，難道不應該在安息日解除對她的束縛？”祂說這話的時候，所有敵對祂的人，個個感到羞愧，眾人對祂所做的輝煌事蹟感到歡喜。（參看：路13:14-17）

教宗方濟各教導我們：“虛偽是最危險的因素。它甚至能把我們毀掉。”（參看：教宗方濟各：2022年12月4日，三鐘經講道）在今天的福音經文中，那個被耶穌痛斥的會堂長，他嚴格遵守梅瑟的法律。他甚至援引法律說：“六天內你應工作，第七天要停工，使你的牛驢休息，使你的婢女的兒子和外邦人都獲得喘息。”（參看：出23:12）因此，在這個會堂長看來，耶穌無權在他管轄的會堂治病。

親愛的兄弟姐妹：讓我們再一次聆聽教宗方濟各的教導，他告訴我們：我們不要以自己的權能迎接天主，而是要以自己的謙卑與天主相遇 …… 當我們與天主相遇時，我們要先向天主承認我們的罪過，我們的過犯，我們的偽善。我們必須放下身段。（同前：參看：教宗方濟各：2022年12月4日，三鐘經講道）如此，我們的主耶穌基督，定會賞賜給我們恩典，以祂大能的恩典，潔淨我們，寬恕我們的過犯，使我們不再生活在罪惡權下，而是生活在恩寵權下。當我們生活在恩寵權下，我們就能如同耶穌基督一樣，視眾人如同我們的兄弟姐妹，視耶穌基督為我們的救主。我們就能隨從天主聖神的引導，按照祂的聖意，把天主的恩寵，天主的醫治之恩，帶給所有兄弟姐妹，使他們和我們一起踏上謙卑之路，以此重現天主按照祂的聖意，在我們這些軟弱的人身上塑造的慈悲面容。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，求禰增加我們的信德，望德和愛德，使我們喜愛禰的誡命，配得禰的恩許。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
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读经一（你们领受了那使你们成为义子的圣神，我们藉着祂呼号：阿爸，父啊！）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:12-17
弟兄姐妹们：我们不欠肉体的债，按照血肉生活。因为如果你们按照血肉生活，你们就会死；但是，如果你们藉着圣神，致死肉体的行为，你们就会生活。因为凡受天主圣神引导的，就是天主的儿子。因为你们没有领受一个使你们作奴隶的圣神，使你们重新陷于恐惧，而是领受使你们作义子的圣神，我们藉着祂呼喊说：“阿爸，父啊！”圣神偕同我们的心神一起作证，我们是天主的儿女，如果我们是儿女，就是承继者，就是天主的承继者，是基督的同承继者，如果我们与祂一同受苦，也必要与祂一起享受光荣。

答唱咏 咏68(67):2,4,6-7AB,20-21
【答】我们的天主是拯救的天主。（参看：咏68(67):21A）
领：天主起来；祂的仇敌四处逃散，恼恨祂的人，在祂面前奔逃。义人却在天主面前欢欣踊跃，又欢又喜。【答】
领：天主是孤儿的慈父，寡妇的保护，祂居住在圣所内。天主赐被废弃的人房屋；领导被掳的人兴旺发达。【答】
领：你们要日日赞美上主，祂担负了我们的重担；天主是我们的救援。天主是拯救人的天主；上主，我的天主，祢掌握死亡的关口。【答】

福音（这是亚巴郎的女儿，难道她不应该在安息日得到自由吗？）
恭读圣路加福音 13:10-17
安息日，耶稣在会堂里教训人。在会堂里，有一个妇人，魔鬼使她残废了十八年，她弯下腰，完全站不直了。耶稣一看到她，就叫住她，对她说：“妇人，妳摆脱了妳的病苦。”耶稣给那妇人覆手，她立刻站直，光荣天主。可是，会堂长因耶稣在安息日治病感到愤慨，他对群众说：“有六天可以工作。要在那些日子里来治病，而不是在安息日。”主回答他说：“假善人！你们每个人不都在安息日把自己的牛和驴从槽上解开，把它牵出去喝水吗？这是亚巴郎的女儿，撒殚束缚了她十八年，难道不应该在安息日解除对她的束缚？”祂说这话的时候，所有敌对祂的人，个个感到羞愧，众人对祂所做的辉煌事迹感到欢喜。

省思

今天是常年期第卅周星期一。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着分段理解。

安息日，耶稣在会堂里教训人。在会堂里，有一个妇人，魔鬼使她残废了十八年，她弯下腰，完全站不直了。耶稣一看到她，就叫住她，对她说：“妇人，妳摆脱了妳的病苦。”耶稣给那妇人覆手，她立刻站直，光荣天主。（参看：路13:10-13）

在今天弥撒福音的第一个部分，我们看到一个妇人。这是一个怎样的妇人呢？她不是一个光彩亮丽的妇人，而是一个受魔鬼打击和折磨的妇人。显然，这个妇人就是慈母教会的象征。在这慈母教会内，常常有生活在罪恶的死亡羁绊下的儿女，他们犯下的罪过，使他们的灵魂变得沉重，使得他们难以如同天主眼中的义人那样，挺胸抬头，光荣天主。

也许，我们会认为：富于仁慈的天主，祂会对我们面对的困苦视而不见。因为我们犯罪得罪了祂，理当受到魔鬼的折磨。可是，富于仁慈的耶稣，祂决不会对我们当下面对的困苦，当下所处的环境视而不见。甚至我们在我们离祂很远的时候，就叫住我们，以祂强而有力的圣言，医治我们，宽恕我们的过犯，使我们的灵魂，我们的心神重获自由。

现在，让我们来看，耶稣治好那个妇人以后，在会堂里发生了什么：

可是，会堂长因耶稣在安息日治病感到愤慨，他对群众说：“有六天可以工作。要在那些日子里来治病，而不是在安息日。”主回答他说：“假善人！你们每个人不都在安息日把自己的牛和驴从槽上解开，把它牵出去喝水吗？这是亚巴郎的女儿，撒殚束缚了她十八年，难道不应该在安息日解除对她的束缚？”祂说这话的时候，所有敌对祂的人，个个感到羞愧，众人对祂所做的辉煌事迹感到欢喜。（参看：路13:14-17）

教宗方济各教导我们：“虚伪是最危险的因素。它甚至能把我们毁掉。”（参看：教宗方济各：2022年12月4日，三钟经讲道）在今天的福音经文中，那个被耶稣痛斥的会堂长，他严格遵守梅瑟的法律。他甚至援引法律说：“六天内你应工作，第七天要停工，使你的牛驴休息，使你的婢女的儿子和外邦人都获得喘息。”（参看：出23:12）因此，在这个会堂长看来，耶稣无权在他管辖的会堂治病。

亲爱的兄弟姐妹：让我们再一次聆听教宗方济各的教导，他告诉我们：我们不要以自己的权能迎接天主，而是要以自己的谦卑与天主相遇 …… 当我们与天主相遇时，我们要先向天主承认我们的罪过，我们的过犯，我们的伪善。我们必须放下身段。（同前：参看：教宗方济各：2022年12月4日，三钟经讲道）如此，我们的主耶稣基督，定会赏赐给我们恩典，以祂大能的恩典，洁净我们，宽恕我们的过犯，使我们不再生活在罪恶权下，而是生活在恩宠权下。当我们生活在恩宠权下，我们就能如同耶稣基督一样，视众人如同我们的兄弟姐妹，视耶稣基督为我们的救主。我们就能随从天主圣神的引导，按照祂的圣意，把天主的恩宠，天主的医治之恩，带给所有兄弟姐妹，使他们和我们一起踏上谦卑之路，以此重现天主按照祂的圣意，在我们这些软弱的人身上塑造的慈悲面容。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，求祢增加我们的信德，望德和爱德，使我们喜爱祢的诫命，配得祢的恩许。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（卑微人的祈禱穿越雲霄）
恭讀德訓篇 35:12-14,16-18
上主是公義的天主，在祂內絕不偏袒。祂沒有過分偏袒弱者，卻俯聽受壓迫之人的哀號。上主沒有對孤兒的哀告，寡婦的歎息充耳不聞。自甘事奉上主的人，必蒙垂聽，祂的懇求達于諸天。卑微人的祈禱穿越雲霄，決不停歇，直到達到目標；決不退縮，直到至高者應允，為義人伸張正義，執行正義；上主的旨意，決不遲延。

答唱詠 詠34(33):2-3,17-18,19,23
【答】上主俯聽窮人的哀告。（參看：詠34(33):7A）
領：我要時時頌揚上主；我的口中常有對祂的讚頌。願我的靈魂因上主而光榮，卑微人聽了我，必要歡喜。【答】
領：上主與惡人交戰，從地上摧毀他們的紀念。義人一呼號，上主俯聽他們，祂救他們擺脫各種困厄。【答】
領：上主親近心靈破碎的人；祂拯救那些心靈受壓迫的人。上主拯救自己僕人的性命，凡信賴祂的人，決不會被定罪。【答】

讀經二（現在到來的，是保留給我的，義德的王冠）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 4:6-8,16-18
親愛的：我如同奠酒一樣被傾倒；我離開的時候，就在眼前。我競爭有佳績，完成了比賽，保持了信仰。從現在起，正義的冠冕正等待著我，就是上主，正義的判官，在那一天要賜給我的，不只是賜給我，也賜給所有渴望祂聖容的人。我首次被告的時候，沒有人替我出庭，而且所有人都把我拋棄。願他們都不受懲罰！可是，上主站在我的身邊，賜給我力量，好使福音的宣講能藉著我完成，使所有外邦人都能聽到福音。我從獅子的口中被救出。上主必救我脫離一切兇惡的威脅，使我安然走向祂天上的國。願光榮永遠歸於祂。亞孟。

福音（成義的，是那個稅吏，而不是那個法利賽人）
恭讀聖路加福音 18:9-14
耶穌對那些自視為義人，鄙視別人的人說了這個比喻：“有兩個人上聖殿去祈禱；一個是法利賽人，另一個是稅吏。法利賽人站在自己的位子上，自言自語祈禱說：天主，我感謝禰，我不像其他人 —— 貪婪，不誠信，通姦 —— 也不像那個稅吏。我一周禁食兩次，捐獻我全部收入的十分之一。可是，那個稅吏遠遠站著，甚至不敢舉目望天，只是捶胸祈禱說：天主，求禰可憐我這個罪人。我對你們說：後者回家成了義人，而不是前者；因為凡自高自大的，必要被貶抑；凡自謙自卑的，必要被高舉。”

省思

今天是常年期第三十主日。在梵蒂岡，今天舉行世界主教會議工作小組和參與機構禧年（Jubilee of the Synodal Teams and Participatory Bodies）慶典。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來分段理解。

耶穌對那些自視為義人，鄙視別人的人說了這個比喻。（參看：路18:9）

當我們看到上面這段經文中提到的義人，我們往往會想到法利賽人，經師，民間的長老，撒杜賽人，猶太人的拉比，他們按照自己對天主法律的認知，隨意向百姓解釋天主的法律，甚至把他們對風俗習慣的認識也添加到他們所認為的天主的法律中，強迫別人遵守。他們把稅吏和寡婦，以及所有違背他們制定的“天主的法律”看作應被鄙視的人。

現在，讓我們詳細看看，耶穌描述的比喻中的兩個人物：
“有兩個人上聖殿去祈禱；一個是法利賽人，另一個是稅吏。（參看：路18:10）

我們知道，聖殿是敬禮和朝拜天主的場所。我們當下所處的聖堂也是如此，在我們的聖堂，有隱藏於聖體龕內的天主聖言，也有祭台，讀經台，有歌詠團，他們頌唱讚頌天主的聖歌，有讀經員，他們按照我們能懂的語言，給我們讀出天主的聖言，有我們敬愛的神父，他們在司鐸的座位上向我們宣講聖言，有來到天主的祭台前的天主子民，他們都按照自己的習慣，遵照教會的訓導，向天主致敬。

在比喻，耶穌列舉了兩類人：法利賽人和稅吏。

耶穌所說的法利賽人，指的是那些恪守天主的法律，特別注重外在的禮儀，喜歡受到世人的稱讚，常常與祂發生爭執的猶太人。

耶穌所說的稅吏，指的是羅馬共和國和帝國時期的公共承包商。在官方職責中，他們經常為羅馬軍團和軍隊提供物資，管理港口稅的徵收，並監督公共建築專案。此外，他們還擔任羅馬共和國（以及後來的羅馬帝國）的稅務官，負責徵收羅馬各省的稅款，並投標各類稅收的徵收合同。到了新約時代，地方民眾開始將稅吏主要視為收稅者。他們把稅吏看作是公開的罪人，因為他們出賣本國公民的利益，他們把羅馬人向他們索取的款項上繳後，多餘的部分，則據為己有。因此，包括法利賽人在內的猶太人，往往對他們持有敵意，甚至遠離他們。有些聖經學家說：稅吏背棄了信仰，為了金錢背叛了自己的同胞，成了一個連窮人都剝削的人。猶太人憎恨他；他無法踏入虔誠猶太人的家中；但即使誤入，甚至牆壁也必須與屋內的所有物品一起進行淨化。他被剝奪了宗教權利；他因說謊而不能出庭作證，他的話絕不可靠，沒有人接受他的貸款，因為他是個高利貸者，是個不可靠的人。《塔木德》中說，這些人無法得救，因為他們必須償還所偷竊的一切，外加20%的罰金。因此，他們不能得救。

現在，讓我們來看看，他們向天主獻上的祈禱。先來看法利賽人的：

法利賽人站在自己的位子上，自言自語祈禱說：天主，我感謝禰，我不像其他人 —— 貪婪，不誠信，通姦 —— 也不像那個稅吏。我一周禁食兩次，捐獻我全部收入的十分之一。（參看：路18:11-12）

這個法利賽人，他渴望能從天主那裡得到認可，他認為自己的義人，指責那些在他看來不配向天主獻上祈禱的人。他希望天主能像他一樣，公開譴責那個稅吏。因為在他看來，那聆聽他祈求的天主，是一個賞善罰惡的天主，而他所認為的善，就是遵守他為自己制訂的法律的人。

今天，在我們的團體內，也有這樣一群基督徒。他們熱心恭敬天主，熱心協助本堂神父完成禮儀，他們甚至每週守大小齋，時常在聖堂為教會祈禱。這樣做，並沒有什麼不對的地方。可是，當我們走近他們，他們就會向我們炫耀自己在教會內取得的成就，他們甚至認為，他們這樣做，天主就會報答他們，因他們所做的一切，恩准他們在結束塵世生活後，得以進入天國。他們以為：他們要進入的天國，是一個沿用這個正在消逝的世界的體制和制度的天國，而非一個充滿愛和憐憫的天國。

現在，讓我們來看，這個稅吏是如何祈禱的：

可是，那個稅吏遠遠站著，甚至不敢舉目望天，只是捶胸祈禱說：天主，求禰可憐我這個罪人。（參看：路18:13）

我們看到，這個稅吏，當他向天主獻上祈禱的時候，他沒有像那個法利賽人那樣，歌頌自己為天主所做的一切。相反，他極其謙卑，對天主極其敬畏。祂之所以選擇遠遠的站著，是因為他覺得自己是不潔的，他之所以不敢舉目望天，是因為他想起聖詠作者的教導：“上主在天上立定了自己的寶位，天下的萬物都屬於祂。”（參看：詠103(102):19）他自謙自卑，只求天主能憐憫他。

今天，在我們的堂區，在我們的基督徒團體內，有許多親愛的主內弟兄姐妹，他們默默無聞服務堂區，服務他們所在的基督徒團體，他們常常在自己的家中，在自己的網路社群中，以服務來祈求天主的憐憫。可是，我們往往會對他們的服務，對他們的付出，視而不見。這恰恰就是我們目前存在的普遍問題。

在今天的福音結尾，耶穌總結說：我對你們說：後者回家成了義人，而不是前者；因為凡自高自大的，必要被貶抑；凡自謙自卑的，必要被高舉。（參看：路18:14）

從耶穌的總結中，我們看到了一個不同於法利賽人描述的天主。耶穌所說的天主，是一個酷愛謙遜之人的天主。正如我們在今天的答唱詠中看到的那樣：上主俯聽窮人的哀告。（參看：詠34(33):7A）祂也要求來到祂面前，向祂獻上祈禱的人，先認清自己的不足，如同這個稅吏一樣，藉和好聖事與祂修好，接著，帶著一顆謙卑的心，一顆為能領受祂賜下恩典而空虛的心，來到祂面前，向祂獻上簡單的祈禱，這簡單的祈禱就是：“上主，求禰憐憫我這個罪人。”好使祂能按照祂的聖意，賜給我們各種各樣的恩典。最後，當我們離開聖堂，回歸日常生活的時候，祂希望我們活出祂賜給我們的恩典，使這個受消費主義，形式主義，享樂主義，利己主義影響的世界，重新發現天主的美善，並按照天主的聖意，重歸正途。而這恰恰就是我們每個基督徒的使命。

在此世界主教會議工作小組和參與機構禧年（Jubilee of the Synodal Teams and Participatory Bodies）慶典，讓我們偕同所有參禮的兄弟姐妹，一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，求禰增加我們的信德，望德和愛德，使我們喜愛禰的誡命，配得禰的恩許。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（卑微人的祈祷穿越云霄）
恭读德训篇 35:12-14,16-18
上主是公义的天主，在祂内绝不偏袒。祂没有过分偏袒弱者，却俯听受压迫之人的哀号。上主没有对孤儿的哀告，寡妇的叹息充耳不闻。自甘事奉上主的人，必蒙垂听，祂的恳求达于诸天。卑微人的祈祷穿越云霄，决不停歇，直到达到目标；决不退缩，直到至高者应允，为义人伸张正义，执行正义；上主的旨意，决不迟延。

答唱咏 咏34(33):2-3,17-18,19,23
【答】上主俯听穷人的哀告。（参看：咏34(33):7A）
领：我要时时颂扬上主；我的口中常有对祂的讚颂。愿我的灵魂因上主而光荣，卑微人听了我，必要欢喜。【答】
领：上主与恶人交战，从地上摧毁他们的纪念。义人一呼号，上主俯听他们，祂救他们摆脱各种困厄。【答】
领：上主亲近心灵破碎的人；祂拯救那些心灵受压迫的人。上主拯救自己仆人的性命，凡信赖祂的人，决不会被定罪。【答】

读经二（现在到来的，是保留给我的，义德的王冠）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 4:6-8,16-18
亲爱的：我如同奠酒一样被倾倒；我离开的时候，就在眼前。我竞争有佳绩，完成了比赛，保持了信仰。从现在起，正义的冠冕正等待着我，就是上主，正义的判官，在那一天要赐给我的，不只是赐给我，也赐给所有渴望祂圣容的人。我首次被告的时候，没有人替我出庭，而且所有人都把我抛弃。愿他们都不受惩罚！可是，上主站在我的身边，赐给我力量，好使福音的宣讲能藉着我完成，使所有外邦人都能听到福音。我从狮子的口中被救出。上主必救我脱离一切凶恶的威胁，使我安然走向祂天上的国。愿光荣永远归于祂。亚孟。

福音（成义的，是那个税吏，而不是那个法利赛人）
恭读圣路加福音 18:9-14
耶稣对那些自视为义人，鄙视别人的人说了这个比喻：“有两个人上圣殿去祈祷；一个是法利赛人，另一个是税吏。法利赛人站在自己的位子上，自言自语祈祷说：天主，我感谢祢，我不像其他人 —— 贪婪，不诚信，通奸 —— 也不像那个税吏。我一周禁食两次，捐献我全部收入的十分之一。可是，那个税吏远远站着，甚至不敢举目望天，只是捶胸祈祷说：天主，求祢可怜我这个罪人。我对你们说：后者回家成了义人，而不是前者；因为凡自高自大的，必要被贬抑；凡自谦自卑的，必要被高举。”

省思

今天是常年期第三十主日。在梵蒂冈，今天举行世界主教会议工作小组和参与机构禧年（Jubilee of the Synodal Teams and Participatory Bodies）庆典。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来分段理解。

耶稣对那些自视为义人，鄙视别人的人说了这个比喻。（参看：路18:9）

当我们看到上面这段经文中提到的义人，我们往往会想到法利赛人，经师，民间的长老，撒杜赛人，犹太人的拉比，他们按照自己对天主法律的认知，随意向百姓解释天主的法律，甚至把他们对风俗习惯的认识也添加到他们所认为的天主的法律中，强迫别人遵守。他们把税吏和寡妇，以及所有违背他们制定的“天主的法律”看作应被鄙视的人。

现在，让我们详细看看，耶稣描述的比喻中的两个人物：
“有两个人上圣殿去祈祷；一个是法利赛人，另一个是税吏。（参看：路18:10）

我们知道，圣殿是敬礼和朝拜天主的场所。我们当下所处的圣堂也是如此，在我们的圣堂，有隐藏于圣体龛内的天主圣言，也有祭台，读经台，有歌咏团，他们颂唱讚颂天主的圣歌，有读经员，他们按照我们能懂的语言，给我们读出天主的圣言，有我们敬爱的神父，他们在司铎的座位上向我们宣讲圣言，有来到天主的祭台前的天主子民，他们都按照自己的习惯，遵照教会的训导，向天主致敬。

在比喻，耶稣列举了两类人：法利赛人和税吏。

耶稣所说的法利赛人，指的是那些恪守天主的法律，特别注重外在的礼仪，喜欢受到世人的称赞，常常与祂发生争执的犹太人。

耶稣所说的税吏，指的是罗马共和国和帝国时期的公共承包商。在官方职责中，他们经常为罗马军团和军队提供物资，管理港口税的征收，并监督公共建筑项目。此外，他们还担任罗马共和国（以及后来的罗马帝国）的税务官，负责征收罗马各省的税款，并投标各类税收的征收合同。到了新约时代，地方民众开始将税吏主要视为收税者。他们把税吏看作是公开的罪人，因为他们出卖本国公民的利益，他们把罗马人向他们索取的款项上缴后，多余的部分，则据为己有。因此，包括法利赛人在内的犹太人，往往对他们持有敌意，甚至远离他们。有些圣经学家说：税吏背弃了信仰，为了金钱背叛了自己的同胞，成了一个连穷人都剥削的人。犹太人憎恨他；他无法踏入虔诚犹太人的家中；但即使误入，甚至墙壁也必须与屋内的所有物品一起进行净化。他被剥夺了宗教权利；他因说谎而不能出庭作证，他的话绝不可靠，没有人接受他的贷款，因为他是个高利贷者，是个不可靠的人。《塔木德》中说，这些人无法得救，因为他们必须偿还所偷窃的一切，外加20%的罚金。因此，他们不能得救。

现在，让我们来看看，他们向天主献上的祈祷。先来看法利赛人的：

法利赛人站在自己的位子上，自言自语祈祷说：天主，我感谢祢，我不像其他人 —— 贪婪，不诚信，通奸 —— 也不像那个税吏。我一周禁食两次，捐献我全部收入的十分之一。（参看：路18:11-12）

这个法利赛人，他渴望能从天主那里得到认可，他认为自己的义人，指责那些在他看来不配向天主献上祈祷的人。他希望天主能像他一样，公开谴责那个税吏。因为在他看来，那聆听他祈求的天主，是一个赏善罚恶的天主，而他所认为的善，就是遵守他为自己制订的法律的人。

今天，在我们的团体内，也有这样一群基督徒。他们热心恭敬天主，热心协助本堂神父完成礼仪，他们甚至每周守大小斋，时常在圣堂为教会祈祷。这样做，并没有什么不对的地方。可是，当我们走近他们，他们就会向我们炫耀自己在教会内取得的成就，他们甚至认为，他们这样做，天主就会报答他们，因他们所做的一切，恩准他们在结束尘世生活后，得以进入天国。他们以为：他们要进入的天国，是一个沿用这个正在消逝的世界的体制和制度的天国，而非一个充满爱和怜悯的天国。

现在，让我们来看，这个税吏是如何祈祷的：

可是，那个税吏远远站着，甚至不敢举目望天，只是捶胸祈祷说：天主，求祢可怜我这个罪人。（参看：路18:13）

我们看到，这个税吏，当他向天主献上祈祷的时候，他没有像那个法利赛人那样，歌颂自己为天主所做的一切。相反，他极其谦卑，对天主极其敬畏。祂之所以选择远远的站着，是因为他觉得自己是不洁的，他之所以不敢举目望天，是因为他想起圣咏作者的教导：“上主在天上立定了自己的宝位，天下的万物都属于祂。”（参看：咏103(102):19）他自谦自卑，只求天主能怜悯他。

今天，在我们的堂区，在我们的基督徒团体内，有许多亲爱的主内弟兄姐妹，他们默默无闻服务堂区，服务他们所在的基督徒团体，他们常常在自己的家中，在自己的网络社群中，以服务来祈求天主的怜悯。可是，我们往往会对他们的服务，对他们的付出，视而不见。这恰恰就是我们目前存在的普遍问题。

在今天的福音结尾，耶稣总结说：我对你们说：后者回家成了义人，而不是前者；因为凡自高自大的，必要被贬抑；凡自谦自卑的，必要被高举。（参看：路18:14）

从耶稣的总结中，我们看到了一个不同于法利赛人描述的天主。耶稣所说的天主，是一个酷爱谦逊之人的天主。正如我们在今天的答唱咏中看到的那样：上主俯听穷人的哀告。（参看：咏34(33):7A）祂也要求来到祂面前，向祂献上祈祷的人，先认清自己的不足，如同这个税吏一样，藉和好圣事与祂修好，接着，带着一颗谦卑的心，一颗为能领受祂赐下恩典而空虚的心，来到祂面前，向祂献上简单的祈祷，这简单的祈祷就是：“上主，求祢怜悯我这个罪人。”好使祂能按照祂的圣意，赐给我们各种各样的恩典。最后，当我们离开圣堂，回归日常生活的时候，祂希望我们活出祂赐给我们的恩典，使这个受消费主义，形式主义，享乐主义，利己主义影响的世界，重新发现天主的美善，并按照天主的圣意，重归正途。而这恰恰就是我们每个基督徒的使命。

在此世界主教会议工作小组和参与机构禧年（Jubilee of the Synodal Teams and Participatory Bodies）庆典，让我们偕同所有参礼的兄弟姐妹，一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，求祢增加我们的信德，望德和爱德，使我们喜爱祢的诫命，配得祢的恩许。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
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讀經一（住在你們內的，是那使耶穌從死者中復活的聖神）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:1-11
弟兄姐妹們：如今，那些在基督耶穌內的人，已無罪可定。因為在基督耶穌內的生命之神的法律，使你擺脫罪和死亡的法律。因為法律被肉體所削弱，無能為力，祂以血肉之身定了罪，天主卻完成了：祂派遣自己的兒子，相似有罪的肉體，為了罪的緣故，在肉身上定了罪，使法律要求的公義，能在我們這些不按照肉體生活，而是按照聖神生活的人身上實現。因為按照血肉生活的，切望肉體的事；那些按照聖神生活的人，切望聖神的事。切望肉體，就是切望死亡。切望聖神，就是切望生命與和平。因為掛慮血肉，就是與天主為敵，不屈服天主的法律，也不能屈服它。那屬血肉的人，決不能得到天主的歡欣。恰恰相反的是：你們不屬於血肉，而是屬於聖神，如果天主的聖神住在你們內。誰若沒有基督的聖神，就不屬於祂。可是，如果基督在你內，身體雖因罪而死亡，心神因仁義而生活。如果那使耶穌從死者中復活的聖神住在你內，那麼，那使基督從死者中復活的聖神，必要使你們藉著那住在你們內的聖神，使你們有死的身體復活。

答唱詠 詠24(23):1B-2,3-4AB,5-6
【答】上主，這就是渴望瞻仰禰聖容的百姓。（參看：詠24(23):6）
領：大地和其中的一切，世界和世上的居民屬於上主。因為祂把它建立在大水之上，把它建立在河川之上。【答】
領：誰能攀登上主的聖山？誰能站在祂的聖所內？是那雙手無罪，內心潔淨，不渴慕虛空的人。【答】
領：祂要從上主那裡領受祝福，自天主祂的救主領受賞報。這就是尋求祂的民族，就是尋求雅各伯天主聖容的子民。【答】

福音（再留那無花果樹一年吧）
恭讀聖路加福音 13:1-9
有些人向耶穌談及加里肋亞人的事，就是比拉多把他們的血，與他們所奉獻的犧牲攙和在一起的事。耶穌回答他們說：“你們以為這些加里肋亞人，因他們的罪比其他加里肋亞人更大，才遭受這樣的禍害嗎？不是的，我告訴你們，你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！史羅亞塔倒下時被壓死的那十八人，你們認為他們的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大嗎？不是的，我告訴你們。你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！”祂又給他們說了個比喻：“有一個人，在自己的葡萄園中栽植了一棵無花果樹，祂來找樹上的果子，卻沒有找到，祂對園丁說：三年以來，我來在這無花果樹上找果子，卻沒有找到。所以，把它砍掉。為什麼讓它荒廢土地？園丁回答祂說：主，再容它一年吧，我要在它周圍培土，使土地肥沃；好使它將來能結出果實。如果沒有結出果實，禰再把它砍掉。”

省思

今天是常年期第廿九周星期六。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著分段理解。

有些人向耶穌談及加里肋亞人的事，就是比拉多把他們的血，與他們所奉獻的犧牲攙和在一起的事。耶穌回答他們說：“你們以為這些加里肋亞人，因他們的罪比其他加里肋亞人更大，才遭受這樣的禍害嗎？不是的，我告訴你們，你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！史羅亞塔倒下時被壓死的那十八人，你們認為他們的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大嗎？不是的，我告訴你們。你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！”（參看：路13:1-5）

從這段經文中，我們看到比拉多的殘暴，他以羅馬總督的身份，直接干預以色列人傳統的祭獻。那時候的史學家，比如約瑟夫斯·弗拉維奧（Josephus Flavius）沒有提到這事，但是，這與比拉多的殘暴性格完全對應。阿格裡帕（Agrippa）是這樣描述比拉多的：他是一個貪婪的腐朽的暴君。阿格裡帕（Agrippa）指控他挪用公款，侮辱，搶劫，未經審判，直接處決，殘暴無情。根據這樣的描述，他可能也犯了這樣的罪行。

聖殿裡可能會發生什麼呢？有些來自加里肋亞的朝聖者，他們可能和警衛們開了一個很重的玩笑。這是有可能的，因為警衛就在聖地之外，但是，開玩笑的朝聖者，比比皆是。然後，他們因所說的話，被警衛推搡，受到一些拳擊 ……那時正值假期，比拉多在耶路撒冷，想要確保秩序井然，因為他不想在那裡引發騷亂。不想按照那樣的方式行事。另一方面，眾所周知，加里肋亞人是嫌疑人，因為起義總是從加里肋亞開始的。而且，耶穌在進行的過程中，祂也是加里肋亞人，因此，祂也是嫌疑人。然後，比拉多要求士兵在不尊重聖地的情況下進行干預，屠殺了這些不幸的加里肋亞人。這樣的行為，真是殘忍，而且褻聖。

今天，當我們聽到這樣的講述，我們也許會義憤填膺，甚至希望耶穌也和我們一樣義憤填膺，嚴厲譴責殘暴的比拉多。這是因為我們沒有隨從耶穌教給我們的天主的世界觀，而是隨從這個正在消逝的世俗的世界觀。

這個正在消逝的世界觀告訴我們：如果有人做了違背公序良俗的事，我們就要予以譴責，如果有人傷害了我的利益，動了我的乳酪，我就要起來反抗，並把這樣的反抗美化成正當防衛。耶穌時代的猶太人，他們恰恰就是這樣認為的。因為他們希望耶穌能帶領他們反抗羅馬總督，給他們復興以色列。

耶穌教給我們的世界觀，與之恰恰相反。祂告訴我們：天主是愛，祂愛所有人，祂不只愛那些傷害祂的人，違背祂的聖意的人，按照血肉之身的理智去生活的人，那些令聖神憂鬱的人 …… 祂也愛那些隨從祂聖意的人。教宗良十四世說：“天主的愛是無限的。天主的愛不會打折，因為祂先愛了我們，從一開始就愛了我們！”（參看：《教宗良十四世:家庭、兒童、祖父母及長者禧年慶祝講道》）今天，聖保祿宗徒也告訴我們：“天主派遣自己的兒子，相似有罪的肉體，為了罪的緣故，在肉身上定了罪，使法律要求的公義，能在我們這些不按照肉體生活，而是按照聖神生活的人身上實現。”（參看：羅8:3-4）在這裡，我想說：天主對我們的愛，如此深厚，以致我們無法承受！祂在我們向祂開口以前，就先愛了我們，藉著祂的愛子寬恕了我們，重新賜給我們天主兒女的名份，為的是讓我們在祂所創造，並託付給我們管理的世界上（參看：創1:28-30）延續祂對世人的愛。

現在，讓我們來聽聽耶穌說的比喻：

祂又給他們說了個比喻：“有一個人，在自己的葡萄園中栽植了一棵無花果樹，祂來找樹上的果子，卻沒有找到，祂對園丁說：三年以來，我來在這無花果樹上找果子，卻沒有找到。所以，把它砍掉。為什麼讓它荒廢土地？園丁回答祂說：主，再容它一年吧，我要在它周圍培土，使土地肥沃；好使它將來能結出果實。如果沒有結出果實，禰再把它砍掉。” （參看：路13:6-9）

在這個比喻中，我們看到了幾個人物：葡萄園的園主，園丁；我們又看到一個獨特的樹種 —— 無花果樹。讓我們來逐一理解。

首先是葡萄園的園主。天父就是那個園主。祂把無花果樹栽種在自己的葡萄園中。在聖經圖像中，無花果樹通常代表的是智慧之樹。在聖經中，經常可見無花果樹。比如：在創世紀中，我們的原祖父母違命吃了那棵樹上的果子之後，他們也用無花果樹的樹葉，給自己編了一個裙子圍身，為的是遮蓋自己的罪惡。（參看：創3:1-7）因此，當他一聽到耶穌揭露出他從前生活中的過往之後，立刻宣認耶穌是天主子，是以色列的君王。（參看：若1:49）因此，無花果樹也被看作是天主與人溝通的橋樑。

現在，讓我們來看園丁。園丁的職責是挖掘，鬆土和修剪，好能使無花果樹結出果實。伯多祿·雷亞·鐘斯（Peter Rhea Jones）在他的著作《耶穌比喻的研究（Studying the Parables of Jesus）》中說：這個比喻中的無花果樹可能指的是當時的宗教領袖，他們只宣講，但沒有結出果實。因為在這個意象中，無花果樹上結出的果實，就是義德的果實。

比喻中，耶穌說：“主，再容它一年吧，我要在它周圍培土，使土地肥沃；好使它將來能結出果實。如果沒有結出果實，禰再把它砍掉。”（參看：路13:8-9）意在說明：祂願意那些宗教領袖，那些沒有結出義德果實的人，能藉著領受祂的洗禮與祂結合，因為祂是真葡萄樹，我們藉著領受祂的洗禮，與祂結合，成了存留在祂這棵真葡萄樹的枝條，正如祂所說的那樣：我是葡萄樹，你們是枝條，那住在我內的，我也住在他內，他就結出許多果實。（參看：若15:5）祂願意我們領受祂和聖父共發的聖神，獲得智慧，找到真正歸向祂的道路，並在祂的光照下，改變我們的生活方式，使我們逐漸與祂相似。當我們逐漸變得和祂一樣，我們就不再關注家人，工作，家庭，錢，健康，友誼，而是關注那些被邊緣化的人，以及社會上的弱勢群體，心甘情願為他們服務，主動捍衛他們的權利。每當我們這樣做，我們就是在結出與聖神相稱的果實，聖神的果實是愛，喜樂，和平，堅忍，良善，慷慨，忠信，溫柔，自重。（參看：迦5:22-23）因為只有這樣，我們才能存留在天主的葡萄園內，每時每刻與耶穌同在，成為祂愛的傳教士。

在今天聖言反思的最後，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，求禰使我們恒常持守與禰旨意相合的意願，並以誠摯之心事奉尊威的禰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（住在你们内的，是那使耶稣从死者中复活的圣神）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:1-11
弟兄姐妹们：如今，那些在基督耶稣内的人，已无罪可定。因为在基督耶稣内的生命之神的法律，使你摆脱罪和死亡的法律。因为法律被肉体所削弱，无能为力，祂以血肉之身定了罪，天主却完成了：祂派遣自己的儿子，相似有罪的肉体，为了罪的缘故，在肉身上定了罪，使法律要求的公义，能在我们这些不按照肉体生活，而是按照圣神生活的人身上实现。因为按照血肉生活的，切望肉体的事；那些按照圣神生活的人，切望圣神的事。切望肉体，就是切望死亡。切望圣神，就是切望生命与和平。因为挂虑血肉，就是与天主为敌，不屈服天主的法律，也不能屈服它。那属血肉的人，决不能得到天主的欢欣。恰恰相反的是：你们不属于血肉，而是属于圣神，如果天主的圣神住在你们内。谁若没有基督的圣神，就不属于祂。可是，如果基督在你内，身体虽因罪而死亡，心神因仁义而生活。如果那使耶稣从死者中复活的圣神住在你内，那么，那使基督从死者中复活的圣神，必要使你们藉着那住在你们内的圣神，使你们有死的身体复活。

答唱咏 咏24(23):1B-2,3-4AB,5-6
【答】上主，这就是渴望瞻仰祢圣容的百姓。（参看：咏24(23):6）
领：大地和其中的一切，世界和世上的居民属于上主。因为祂把它建立在大水之上，把它建立在河川之上。【答】
领：谁能攀登上主的圣山？谁能站在祂的圣所内？是那双手无罪，内心洁净，不渴慕虚空的人。【答】
领：祂要从上主那里领受祝福，自天主祂的救主领受赏报。这就是寻求祂的民族，就是寻求雅各伯天主圣容的子民。【答】

福音（再留那无花果树一年吧）
恭读圣路加福音 13:1-9
有些人向耶稣谈及加里肋亚人的事，就是比拉多把他们的血，与他们所奉献的牺牲搀和在一起的事。耶稣回答他们说：“你们以为这些加里肋亚人，因他们的罪比其他加里肋亚人更大，才遭受这样的祸害吗？不是的，我告诉你们，你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！史罗亚塔倒下时被压死的那十八人，你们认为他们的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大吗？不是的，我告诉你们。你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！”祂又给他们说了个比喻：“有一个人，在自己的葡萄园中栽植了一棵无花果树，祂来找树上的果子，却没有找到，祂对园丁说：三年以来，我来在这无花果树上找果子，却没有找到。所以，把它砍掉。为什么让它荒废土地？园丁回答祂说：主，再容它一年吧，我要在它周围培土，使土地肥沃；好使它将来能结出果实。如果没有结出果实，祢再把它砍掉。”

省思

今天是常年期第廿九周星期六。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着分段理解。

有些人向耶稣谈及加里肋亚人的事，就是比拉多把他们的血，与他们所奉献的牺牲搀和在一起的事。耶稣回答他们说：“你们以为这些加里肋亚人，因他们的罪比其他加里肋亚人更大，才遭受这样的祸害吗？不是的，我告诉你们，你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！史罗亚塔倒下时被压死的那十八人，你们认为他们的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大吗？不是的，我告诉你们。你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！”（参看：路13:1-5）

从这段经文中，我们看到比拉多的残暴，他以罗马总督的身份，直接干预以色列人传统的祭献。那时候的史学家，比如约瑟夫斯·弗拉维奥（Josephus Flavius）没有提到这事，但是，这与比拉多的残暴性格完全对应。阿格里帕（Agrippa）是这样描述比拉多的：他是一个贪婪的腐朽的暴君。阿格里帕（Agrippa）指控他挪用公款，侮辱，抢劫，未经审判，直接处决，残暴无情。根据这样的描述，他可能也犯了这样的罪行。

圣殿里可能会发生什么呢？有些来自加里肋亚的朝圣者，他们可能和警卫们开了一个很重的玩笑。这是有可能的，因为警卫就在圣地之外，但是，开玩笑的朝圣者，比比皆是。然后，他们因所说的话，被警卫推搡，受到一些拳击 ……那时正值假期，比拉多在耶路撒冷，想要确保秩序井然，因为他不想在那里引发骚乱。不想按照那样的方式行事。另一方面，众所周知，加里肋亚人是嫌疑人，因为起义总是从加里肋亚开始的。而且，耶稣在进行的过程中，祂也是加里肋亚人，因此，祂也是嫌疑人。然后，比拉多要求士兵在不尊重圣地的情况下进行干预，屠杀了这些不幸的加里肋亚人。这样的行为，真是残忍，而且亵圣。

今天，当我们听到这样的讲述，我们也许会义愤填膺，甚至希望耶稣也和我们一样义愤填膺，严厉谴责残暴的比拉多。这是因为我们没有随从耶稣教给我们的天主的世界观，而是随从这个正在消逝的世俗的世界观。

这个正在消逝的世界观告诉我们：如果有人做了违背公序良俗的事，我们就要予以谴责，如果有人伤害了我的利益，动了我的奶酪，我就要起来反抗，并把这样的反抗美化成正当防卫。耶稣时代的犹太人，他们恰恰就是这样认为的。因为他们希望耶稣能带领他们反抗罗马总督，给他们复兴以色列。

耶稣教给我们的世界观，与之恰恰相反。祂告诉我们：天主是爱，祂爱所有人，祂不只爱那些伤害祂的人，违背祂的圣意的人，按照血肉之身的理智去生活的人，那些令圣神忧郁的人 …… 祂也爱那些随从祂圣意的人。教宗良十四世说：“天主的爱是无限的。天主的爱不会打折，因为祂先爱了我们，从一开始就爱了我们！”（参看：《教宗良十四世:家庭、儿童、祖父母及长者禧年庆祝讲道》）今天，圣保禄宗徒也告诉我们：“天主派遣自己的儿子，相似有罪的肉体，为了罪的缘故，在肉身上定了罪，使法律要求的公义，能在我们这些不按照肉体生活，而是按照圣神生活的人身上实现。”（参看：罗8:3-4）在这里，我想说：天主对我们的爱，如此深厚，以致我们无法承受！祂在我们向祂开口以前，就先爱了我们，藉着祂的爱子宽恕了我们，重新赐给我们天主儿女的名份，为的是让我们在祂所创造，并托付给我们管理的世界上（参看：创1:28-30）延续祂对世人的爱。

现在，让我们来听听耶稣说的比喻：

祂又给他们说了个比喻：“有一个人，在自己的葡萄园中栽植了一棵无花果树，祂来找树上的果子，却没有找到，祂对园丁说：三年以来，我来在这无花果树上找果子，却没有找到。所以，把它砍掉。为什么让它荒废土地？园丁回答祂说：主，再容它一年吧，我要在它周围培土，使土地肥沃；好使它将来能结出果实。如果没有结出果实，祢再把它砍掉。” （参看：路13:6-9）

在这个比喻中，我们看到了几个人物：葡萄园的园主，园丁；我们又看到一个独特的树种 —— 无花果树。让我们来逐一理解。

首先是葡萄园的园主。天父就是那个园主。祂把无花果树栽种在自己的葡萄园中。在圣经图像中，无花果树通常代表的是智慧之树。在圣经中，经常可见无花果树。比如：在创世纪中，我们的原祖父母违命吃了那棵树上的果子之后，他们也用无花果树的树叶，给自己编了一个裙子围身，为的是遮盖自己的罪恶。（参看：创3:1-7）因此，当他一听到耶稣揭露出他从前生活中的过往之后，立刻宣认耶稣是天主子，是以色列的君王。（参看：若1:49）因此，无花果树也被看作是天主与人沟通的桥梁。

现在，让我们来看园丁。园丁的职责是挖掘，松土和修剪，好能使无花果树结出果实。伯多禄·雷亚·琼斯（Peter Rhea Jones）在他的著作《耶稣比喻的研究（Studying the Parables of Jesus）》中说：这个比喻中的无花果树可能指的是当时的宗教领袖，他们只宣讲，但没有结出果实。因为在这个意象中，无花果树上结出的果实，就是义德的果实。

比喻中，耶稣说：“主，再容它一年吧，我要在它周围培土，使土地肥沃；好使它将来能结出果实。如果没有结出果实，祢再把它砍掉。”（参看：路13:8-9）意在说明：祂愿意那些宗教领袖，那些没有结出义德果实的人，能藉着领受祂的洗礼与祂结合，因为祂是真葡萄树，我们藉着领受祂的洗礼，与祂结合，成了存留在祂这棵真葡萄树的枝条，正如祂所说的那样：我是葡萄树，你们是枝条，那住在我内的，我也住在他内，他就结出许多果实。（参看：若15:5）祂愿意我们领受祂和圣父共发的圣神，获得智慧，找到真正归向祂的道路，并在祂的光照下，改变我们的生活方式，使我们逐渐与祂相似。当我们逐渐变得和祂一样，我们就不再关注家人，工作，家庭，钱，健康，友谊，而是关注那些被边缘化的人，以及社会上的弱势群体，心甘情愿为他们服务，主动捍卫他们的权利。每当我们这样做，我们就是在结出与圣神相称的果实，圣神的果实是爱，喜乐，和平，坚忍，良善，慷慨，忠信，温柔，自重。（参看：迦5:22-23）因为只有这样，我们才能存留在天主的葡萄园内，每时每刻与耶稣同在，成为祂爱的传教士。

在今天圣言反思的最后，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，求祢使我们恒常持守与祢旨意相合的意愿，并以诚挚之心事奉尊威的祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（誰能使我擺脫這必死的身體？）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 7:18-25A
弟兄姐妹們：我知道，善不住在我內，也就是不住在我的肉性內。我有行善的意願，卻不願意去行善。因為我沒有做我想做的善事，而是做了我不想做的惡事。現在，如果我做了我不想做的事，那不再是我做的事，而是那住在我內的罪惡所做的事。因此，我發現一個定論：當我想做正確的事，邪惡就在我的眼前。因為我在內心深處喜愛天主的法律，可是，在我的肢體內有一個定論，它與我腦海中的法律交戰，把我擄去，使我屈服於在我肢體內的罪惡的法律。我真可悲！誰能救我擺脫這必死的身體？感謝天主，藉著我們的主耶穌基督。

答唱詠 詠119(118):66,68,76,77,93,94
【答】上主，求禰教導我禰的法令。（參看：詠119(118):68B）
領：教給我智慧和智識，因為我信賴禰的誡命。【答】
領：願照禰給禰僕人的恩許，以禰的良善安慰我。【答】
領：願禰的憐憫臨於我，使我生活，因為禰的法律就是我的喜樂。【答】
領：我永遠不會忘記禰的規條，因為禰藉著它們賜我生命。【答】
領：我屬於禰，求禰救我，因為我尋求了禰的規條。【答】

福音（你們知道如何解讀天地的跡象；為什麼不知如何解讀當下的時代？）
恭讀聖路加福音 12:54-59
耶穌對群眾說：“你們看到雲從西面升起，你們立刻說：要下雨了。果然如此；你們注意到風從南面吹來，你們立刻說：天要熱了。果然如此。你們這些偽善人！你們知道如何解讀天地的跡象，為什麼不知如何解讀當下的時代？你們為什麼不自己判斷什麼才是正確的呢？如果你要和你的對手一起去見法官，要在途中努力解決這事；不然，你的對手會把你交給法官，法官要把你交給警員，警員要把你關進監獄。我對你們說：除非你們付清最後一分錢，決不能得到釋放。”

省思

今天是常年期第廿九周星期五。教會在今天慶祝聖安多尼·瑪利亞·柯樂仁的自由紀念敬禮日。讓我們先來認識一下這位元聖人：

安東尼奧·胡安·阿德胡托·柯樂仁·克拉拉（Antonio Juan Adjutor Claret Clará）於1807年12月23日出生於薩連特（巴賽隆納），距離曼雷薩（Manresa）約15公里，出身於一個虔誠的基督徒家庭。兩天后，也就是耶穌耶誕節，他的父母胡安（Juan）和約瑟法（Josefa）在聖瑪麗亞（Santa Maria）教堂讓他領受洗禮。安東尼奧是家中十一個孩子中的第五個，其中五個在五歲生日前夭折。他在一個專門從事紡織品製造的家庭中長大。在他出生後僅幾個月，法國入侵和獨立戰爭的爆發就打破了織布機的有節奏的敲擊聲。暴力和不安全的氣氛並沒有讓他畏懼；相反，這反而強化了他孩童般的倔強性格。儘管在戰爭初期，他被人扛在肩上逃離戰火，但當他只有四、五歲時，他勇敢地陪伴並引導幾乎失明的祖父在黑暗中前行。

小安東在與耶穌的友誼中找到了內心的平靜與力量，他在聖體聖事中與耶穌相遇，同時也虔誠地敬禮聖母瑪利亞，他經常與姐姐羅撒（Rosa）一同前往位於福西曼亞的聖母小堂，誦念玫瑰經。他童心未泯，常為他人之痛苦所觸動。五歲時，他常思考那些被判有罪之人所受的永苦。這種感受讓他渴望幫助每個人按照天主的旨意生活，從而避免受到永苦。

十二歲時，他聽到了天主召叫他成為司鐸的召喚，於是，他的父親讓他學習拉丁語。然而，不幸的是，學校被政府命令關閉了；於是，他的父親讓他在家裡的織布機上工作。他意識到自己在製造方面的天賦，於是前往巴賽隆納接受紡織技能的進一步培訓。他如此投入地工作和學習，很快就變得癡迷其中。他的祈禱變得比童年時更短，也不那麼熱情了，儘管他仍然參加主日彌撒，如常念玫瑰經。他逐漸忘記了自己想成為神父的願望，天主卻按照祂的旨意引導他。

年輕的安東尼奧對自己的身份感到困惑。在眾多基於進步和成功的身份認同建議中，只有天主聖言令他動容，使他重新定位，促使他追隨基督的腳步，踏上福傳的道路。

在巴賽隆納生活期間，他感受到一些艱難和失望：他的一個朋友背叛了他，不僅搶走了他的財物，還搶走了他的人心；一個女人誘惑他，試圖讓他滿足她的欲望；還有一次，他差點在海上溺亡，這給他帶來了巨大的打擊。年輕的安東尼奧感受到了聖母瑪利亞親近他，保護他免陷於誘惑，不致喪亡，他也體驗到天主聖言的力量，這力量顛覆了他計畫中的舒適世界和成功的夢想。福音經文中的一句話“人若賺得全世界，卻喪失自己，有何益處？”（瑪16:26）令他的內心受到極大的震撼。儘管有人提議讓他開設自己的工廠，但他拒絕滿足父親的願望，決定放棄一切，成為一名嘉爾篤會會士（Carthusian）。

他22歲時進入在比克（Vic）的神學院，並沒有放棄想要成為會士的打算。次年，在前往蒙特阿萊格雷修道院（Cartuja de Montealegre）的途中，一場猛烈的暴風雨使他染上風寒，不得不退學，他隱修生活的夢想也隨之破滅。他繼續在比克（Vic）的神學院深造。當時，他遭受了強烈的貞潔誘惑，他從中意識到，榮福童貞聖母瑪利亞慈母般的轉禱，能使他得到天主的恩寵，並使他能承行天主的聖意，而天主希望祂成為傳教士，並成為宣道者。

儘管他尚未完成神學學業，但1835年6月13日，他由自己的主教，耶穌的保羅·科爾庫艾拉（Paul of Jesus Corcuera）祝聖為神父，因為他的主教在他的性格上看到了非凡之處。他在薩連特（Sallent）停留了四年，他在那裡完成了學業，為自己家鄉的堂區服務。天主聖言的力量令他再次感到不安，這一次，他離開堂區的安逸環境，追隨宣道的聖召，成了一名傳教士。加泰羅尼亞（Catalonia）的政治環境，因自由派和卡洛斯派（Carlists）之間的內戰而分裂，教會在統治者的持續威壓下岌岌可危，這使得聖人別無選擇，只能離開自己的故鄉，直接為當時負責全世界傳教使命的萬民福音傳播部（Propaganda Fide）效力。

在歷經千辛萬苦的旅程後，他終於抵達羅馬。他利用幾天的閒置時間與耶穌會士一起進行靈修。院長鼓勵他申請加入耶穌會。1840年初，也就是他開始見習期四個月後，他的右腿劇烈疼痛，無法行走。他感受到了天主之手。耶穌會總會長揚·魯塔安（Jan Roothaan）堅定地說：“天主願意你早日回到西班牙；不要害怕；振作起來。”。

他在加泰羅尼亞（Catalonia）和加那利群島（Canary Islands）傳教的時候，一本聖經，一套換洗的衣物，一張地圖，就是他無數次傳教旅途中隨身攜帶的全部物品。他身無分文，徒步穿越加泰羅尼亞和加那利群島；所有人都能從他的貧窮、友善的舉止和傳教的熱情中認出他來。

回到加泰羅尼亞（Catalonia）以後，比克教區（diocese of Vic）的副主教把他派往維拉德（Viladrau）堂區，那是個缺乏醫生的堂區，由於他對蒙特塞尼山脈（Montseny Mountains）植物治療功效的瞭解，他妥當照顧病人，並因治病而聲名鵲起。由於他的傳教熱情依然高漲，1840年8月15日，他決定開展他的首次大眾傳教活動。由於教區得到良好援助，他可以前往附近村莊進行傳教。他的長上看到他的使徒聖召以及傳教的成果，便免除了他的堂區服務工作，讓他從事傳教工作。自1841年1月起，他搬至比克，並全身心投入到教區不同村莊的傳教工作中。為了與聖座和牧靈機構交流，他飽含熱情，以使徒般的熱情，向萬民福音傳播部（Propaganda Fide）申請了“使徒傳教士”（“Apostolic Missionary”）的頭銜。

1843年至1848年間，他徒步穿越加泰羅尼亞的大部分地區，宣講天主的聖言，從未為傳教收取錢財或禮物。這激勵他效仿耶穌基督和宗徒們的榜樣。儘管他保持政治中立，但很快便遭到那些指責他偏袒更保守黨派的人的迫害和誹謗。在每個地方，他向民眾宣講傳教使命，並為神父和會士舉辦退省活動。他很快發現，其他傳教方式也有助於確保傳教成果的有效性和持續性：面向神父、修女、兒童、青年、已婚人士、父母等群體的公共祈禱書、教理問答和印刷品；1848年，他創立了宗教圖書館，這是一家出版社，在其成立的前十八年裡，共發行了2,811,100冊圖書、2,509,500本小冊子和4,249,200份傳單。

作為基督徒生活中堅持不懈和進步的有效手段，他創設修會，以此促進會士兄弟間的手足情誼，其中包括聖母無染原罪善會（Confraternity of the Immaculate Heart of Mary）和他的著作《童貞瑪利亞無玷聖心的女兒》（Daughters of the Blessed and Immaculate Heart of Mary）激勵他創設了與聖母聖心相關的俗世團體。

由於第二次卡洛斯戰爭爆發，他無法繼續在加泰羅尼亞傳教，他的長上就把他派往加那利群島。從1848年2月到次年5月，他走遍了大部分的大加那利島和蘭索羅特島的兩個地點。人們很快開始親切地稱他為“教父”（el Padrito）。他變得如此受歡迎，以至於他與松樹聖母（Virgen del Pino）一起成為了拉斯帕爾馬斯（Las Palmas）教區的共同主保。

他被祝聖為主教後，繼續他的福傳使命。他拿著善牧手杖，三次巡視教區，傳遞聖言的食糧，文化食糧，人類尊嚴的食糧。他因侍奉天主和窮人而遭受迫害，甚至流血犧牲。

1859年6月16日，他回到加泰羅尼亞，在比克修院的小屋成立聖母聖心愛子會（Congregation of the Missionary Sons of the Immaculate Heart of Mary），柯樂仁（Claret）的偉大工作始於五位與他持有同樣熱忱的司鐸。幾天以後，8月11日，莫森·安東（Mossen Anton）得悉自己被任命為古巴聖地牙哥（Santiago de Cuba）總主教，儘管他因宗教圖書館（Religious Library）和新創設的修會感到擔憂，多次抗拒這個任命，但最後，他聽命接受了這個職份，在1850年10月6日，在比克教區主教座堂被祝聖為總主教。

古巴宗座代牧
古巴島上的局勢令人痛心：剝削與奴役、公共道德淪喪、家庭缺乏安全感、對教會的反感，尤其是日益加劇的去基督教化。新任總主教抵達後，深知最迫切需要的是對基督徒生活進行一些革新工作，於是他發起了一系列傳教活動，並親自參與其中，將天主的聖言傳遍各個村莊。他賦予主教牧職以傳教意義。六年間，他三次巡視其廣闊教區的大部分地區。他關注神職人員的靈修與牧靈更新以及宗教團體的創立。在青年教育與福利機構方面，他成功地在島上建立了貧窮司鐸會（Escolapios）、耶穌會和仁愛修女會（Daughters of Charity）；1855年8月27日，他與安東尼婭·帕里斯（M. Antonia Paris）女士共同創立了聖母無玷始胎修女會（Sisters of Mary Immaculate）或柯樂仁傳教會（Claretian Missionaries）。他反對奴隸制，為貧困兒童創辦了一所農場學校，設立了一家具有顯著社會性質的儲蓄銀行，創辦了大眾圖書館，並撰寫了兩本關於農業的書籍等。如此密集且多樣的活動使他遭遇了對抗、誹謗、迫害和人身攻擊。1856年2月1日，他在奧爾金（Holguin）遭到一次襲擊，幾乎喪命。這讓他感受到了為基督流血的殉道者的喜悅。

馬德里宮廷與西班牙的使徒

儘管他感覺自己像一隻籠中鳥，但在馬德里度過的那些年，他獲得了人性、精神和使徒使命方面的極大成熟。他的傳教影響力遍及整個半島，他的著作和倡議使福音滲透到他那個時代的流行文化中。

1857年，伊莎貝爾二世女王（Queen Isabel II）親選其為御前神師，因此，他不得不移居馬德里。他須每週入宮履行神師職責，並負責公主伊莎貝爾（Princess Isabel）、王子亞豐索（Prince Alfonso）及後續出生諸公主的基督化教育。憑藉靈修影響力與決斷力，他逐步轉變宮廷的宗教與道德面貌。

他雖居宮中，仍在馬德里積極傳道、聽告解、著書、探監、濟貧，並隨王室巡遊傳教。他推動“聖彌額爾學院”（ Academy of San Miguel）計畫，旨在聯合知識份子與藝術家，“以宗教精神促進科學藝術，共抗謬誤，傳播良書善說”。

1859年，女王命其為馬德里蒙塞拉特（Montserrat）聖堂與醫院保護人及埃斯寇里亞爾（El Escorial）修道院院長。其管理成效卓著：修復建築、複墾田產以資經費、裝備教堂、設立跨教區神學院、中學及大學先修課程。

他尤為關切為西班牙擇任忠於使命的賢能主教，並保護與促進修會生活，助力多個新修會規範其教會與民事地位。他雖力持政治中立，仍招致多方怨恨，自言“雖謹慎免黨爭，終難逃流言”。1861年8月26日于拉格蘭哈（La Granja），他得到保存聖體的特恩，其與基督的契合達至高峰。

走向逾越的終途
在巴黎、羅馬傳教後，他自覺使命已成。1868年九月革命後，隨女王流亡巴黎。他繼續服務王室與阿斯圖裡亞斯親王，創立聖家會議（Conferences of the Holy Family ），廣行移民使徒工作。

1869年4月，為慶賀教宗庇護九世晉鐸金慶及第一次梵蒂岡大公會議籌備，他離王室赴羅馬，居聖阿德里安（San Adrián）修院。會議中，他熱烈支持教宗無錯論。

會後，因健康惡化且預感死期，他赴法國普拉德（Prades），其傳教士因西班牙遭逐而聚居於此。迫害他的人想要把他帶回西班牙受審，他被迫逃亡，藏於納博訥（Narbonne）附近豐特弗羅德西斯特會修道院（ Cistercian monastery of Fontfroide）。1870年10月24日，他在修士與同道環繞中離世，享年62歲。

其遺體1897年遷葬比克（Vic） ，1934年2月25日由教宗庇護十一世封為真福，1950年5月7日由教宗庇護十二世列聖品。

今天的彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著分段理解。

耶穌對群眾說：“你們看到雲從西面升起，你們立刻說：要下雨了。果然如此；你們注意到風從南面吹來，你們立刻說：天要熱了。果然如此。你們這些偽善人！你們知道如何解讀天地的跡象，為什麼不知如何解讀當下的時代？你們為什麼不自己判斷什麼才是正確的呢？（參看：路12:54-57）

我們知道：巴勒斯坦人懂得如何解讀天象，陰雲意味著下雨，南風意味著炎熱。今天，我們也能通過衛星雲圖和演算法進一步推斷出天氣的演變。我們之所以能進行這樣的推斷，源自於我們對這個正在消逝的世界，以及其演變過程的理解。

那麼，耶穌為什麼要斥責這些人呢？因為他們沒有把用來推測世局演變的才智用在分辨天主國是否已經來到的事上。因為他們沒能認出，其實那富於仁慈和一切美善的天主國，已經來到。他們仍然在期待一個能拯救他們擺脫羅馬帝國統治的默西亞，給他們重現達味聖王時期的榮光。這實在是狹隘的。

今天，在我們中間，也有這樣的基督徒，他們雖然來到聖堂，雖然時常聆聽天主聖言，卻仍然認為：天主的國並沒有來到。這是因為他們認為：天主的國，與當今世界的秩序沒有任何差異，以致他們也沒能認出天主的國，已經來到。

事實上，耶穌所說的天主的國，是一個充滿愛和憐憫，充滿希望的世界，在祂所說的天主國，只有愛人的天主，和被天主所愛的人，那鮮活的天主聖言，就是耶穌所說的天主的國遵循的原則，而天主聖言的核心就是愛。愛能遮掩很多不足，並給那些軟弱的人帶去天主的憐憫，使他們不再感到失望，而是對未來充滿希望。

現在，讓我們繼續來聽耶穌的教導：

如果你要和你的對手一起去見法官，要在途中努力解決這事；不然，你的對手會把你交給法官，法官要把你交給警員，警員要把你關進監獄。我對你們說：除非你們付清最後一分錢，決不能得到釋放。（參看：路12:58-59）

今天，是什麼使我們彼此為敵呢？是因為我們沒有生活在真光之中。聖若望告訴我們：“天主是光，在祂內總沒有黑暗。如果我們說：我們與祂相通。仍然在黑暗中行走，我們就是在說謊，就是沒有履行真理。但是，正如祂是真光，我們也在真光中行走，那麼，我們就彼此相通，祂的聖子基督的寶血，就會洗淨我們，使我們擺脫一切罪過。如果我們說：我們是無罪的。我們就是在欺騙自己，在我們內就沒有真理。如果我們承認我們的罪過，祂是信實的，公義的，會寬恕我們的罪過，洗淨我們的各種不法行為。如果我們說：我們沒有犯罪。就使祂成了騙子， 祂的聖言就不在我們內。（參看：若一1:5-10）

今天，是什麼使我們彼此為敵呢？是因為我們沒有隨從天主聖神的旨意生活。正如聖保祿教導我們的那樣：隨從肉性的人，切望肉性的事（參看：羅8:5A）那些隨從肉性的人，就是與天主為敵，決不服從，也決不能服從天主的法律（參看：羅8:7）肉性的作為是顯而易見的：不道德，淫穢，淫欲，朝拜偶像，巫術，仇恨，較量，嫉妒，暴怒，做事自私，不和，內訌，忌妒的場合，酗酒，放蕩，以及與這些類似的事。（參看：迦5:19-21）隨從天主聖神的人，因其受天主聖神的引導，成了天主的兒女（參看：羅8:14）而聖神的果實是愛，喜樂，和平，堅忍，良善，慷慨，忠信，溫柔，自重。（參看：迦5:22-23）

同樣，今天，我們也要反思，當我們來到聖堂的時候，我們所持的態度。如果我們來到聖堂，只是為了完成自己的義務，那麼，我們就沒有帶上合宜的禮物。如果我們來到聖堂，內心卻充滿對自己兄弟的憤恨，那麼，我們就沒有帶上合宜的禮物。如果我們來到聖堂，在走向祭台之前，沒有通過修和聖事與天主和祂所創造的世界修好，那麼，我們就沒有帶上合宜的禮物。如果我們通過和好聖事與天主和世界修好，卻沒有與我們的仇敵修好，那麼，我們就沒有帶上合宜的禮物。因為在那時候，我們不是天主樂意接納的禮品。

事實上，參與彌撒，不只是一項義務，更是基督徒的法定責任，更是基督徒與天主和祂的教會共融的重要場合。如果我們來到聖堂以前，沒有通過修和聖事與天主和祂創造的世界重修舊好，我們的內心就會充滿各種對抗天主恩典的邪惡，這些邪惡會阻礙我們獲得天主的恩典，更會阻礙耶穌來到我們心中，與我們的內心交談。如果我們在領受聖體聖血以前，沒有與那些傷害我們的人，以及因我所做的一切惡事得罪天主的人修好，即使我們領受再多基督的聖體聖血，這些聖體聖血並不會有助於我們獲得恩典，反而會加重我們所犯的罪過。如果我們在生活中，不能活出福音的精神，那麼，我們的信仰就是死的。

在此聖安多尼·瑪利亞·柯樂仁主教的紀念日。讓我們偕同聖人，一起向天主獻上祈禱：

天主，禰為向普世萬民宣傳福音，以令人讚歎的慈愛和長久的忍耐，堅固了聖安多尼·瑪利亞·柯樂仁主教，禰使他追求屬於禰的一切。藉由他的轉禱，求禰助我們尋求屬於禰的一切，熱切致力於在基督內贏得兄弟姐妹。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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