标签： 每日圣言

讀經一（祂要按公道審斷窮人）
恭讀依撒意亞先知書 11:1-10
在那天，從葉瑟的殘根要長出一根嫩芽，從他的根部要綻放一朵花苞。上主的神要在祂身上安息：智慧之神和聰敏之神，超見之神和剛毅之神，明達之神和敬畏上主之神，祂要因敬畏上主而喜樂。祂不憑外表進行審斷，也不憑傳聞做出決定，但是，祂按公道審斷貧窮的人，以公理判斷在地上受折磨的人。祂要以口中的棍杖擊打殘暴的人，以祂口唇的氣息誅殺邪惡的人。正義要作祂腰部的束帶，忠信要作祂髖部的佩帶。豺狼要作羔羊的賓客，豹子要小羊羔同臥；牛犢和幼獅要一同牧放，一個小孩子要帶領它們。母牛和熊將成為鄰朋，連同它們的幼雛一起休息；獅子要如同牛一樣吃草。幼童要在眼鏡蛇的洞穴邊上玩耍，孩童要將手探入蝰蛇的巢穴。在我的聖山之上，誰也不會受傷，誰也不會被毀滅；因為大地都要充滿上主的智慧，有如大水遮蓋了大海。在那一天，葉瑟的根莖，要被立作萬民的記號，外邦人要尋求祂，因為祂的住所，將光榮無比。

讀經二（基督拯救眾人）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 15:4-9
弟兄姐妹們：先前在經上所寫的，都是為教導我們而寫的，好使我們憑藉堅忍和聖經的鼓勵，獲得希望。願賜忍耐和鼓勵的天主，恩賜你們彼此同心，效法基督耶穌，同聲光榮天主和我們的主耶穌基督的父。你們要為了天主的光榮，彼此接納，正如基督接納你們一樣。因此我說：基督成為受割損者的僕役，以此表明天主的忠信，證實天主對古聖祖的恩許，好使外邦人能因天主的憐憫光榮天主。正如經上記載的那樣：“我要在外邦人中間讚頌禰。”

福音（悔改，因為天主的國臨近了！）
恭讀聖瑪竇福音 3:1-12
洗者若翰出現在曠野，宣講說：“要悔改，因為天主的國臨近了！”先知依撒意亞曾論及他說：“在曠野中有呼聲：預備上主的行徑，修直祂的道路。”若翰穿著駱駝毛做的衣服，在他的腰帶束著皮帶。蝗蟲和野蜜是他的食物。那時候，耶路撒冷，全猶大，整個約旦地區的人都出來，到他那裡去，在約旦河裡受他的洗，承認他們的罪過。他看到許多法利賽人和撒杜賽人來受他的洗，就對他們說：“你們這群毒蛇！是誰警告你們逃避那要來的義怒？結出善果，作為你們悔改的證據。不要自詡說：‘我們有亞巴郎為父。’因為我給你們說：天主能從這些石頭給亞巴郎興起子孫。現在，斧子已被放在樹根上。因此，凡不結好果實的樹，都要被砍倒，投到火中。因為我有水給你們施洗，為使你們悔改，但是，那在我以後要來的那位，比我大。我不配提祂的涼鞋。祂要以聖神和火給你們施洗。祂的手中拿著簸箕，要清理祂的禾場，把麥子收進糧倉，而且，祂要用不滅的火燒盡糠秕。”

省思
今天是將臨期第二主日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們來試著分段理解。

洗者若翰出現在曠野，宣講說：“要悔改，因為天主的國臨近了！”先知依撒意亞曾論及他說：“在曠野中有呼聲：預備上主的行徑，修直祂的道路。”（參看：瑪3:1-3）

耶穌時代，百姓經常從法利賽人和撒杜賽人的口中聽到天國。法利賽人所宣講的天主，是一個公義的天主，祂嚴厲懲罰那些違背祂誡命的人，他們把天主塑造成一個判官，一個立法者的形象，人們只有遵守他們宣講的天主的誡命，才能進入天國。撒杜賽人所宣講的天主，是一個酷愛祭品，全燔祭，贖罪祭，和平祭以及各種祭祀中呈獻的禮品，而不喜愛一顆謙遜和痛悔的心的天主。

顯然，洗者若翰所說的天國，以及在祂之後而來的耶穌所說的天國，是一個怎樣的天主呢？洗者若翰和耶穌所說的天主，不再是一個判官，不再是立法者，不再是酷愛祭品，全燔祭，贖罪祭，和平祭以及各種祭祀中呈獻的禮品，而不喜愛一顆謙遜和痛悔的心的天主，而是一個富於仁慈和憐憫的天主。在洗者若翰和耶穌所說的天國，只有愛人的天主，和被天主所愛的人。眾人都有牧者牧放他們。

瑪竇援引依撒意亞先知的話：“在曠野中有呼聲：預備上主的行徑，修直祂的道路。”（參看：依40:3-5）意在告訴我們：洗者若翰的聲音，註定要與法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長，民間的長老，猶太人的拉比，肋未人的聲音完全不同。他不會再向猶太人宣講一個被扭曲的天主的形象，因為他會向他們正確宣講天主，並幫助他們妥當預備好自己的心神，迎接天主的默西亞。

現在，讓我們來看，瑪竇對洗者若翰的描述：

若翰穿著駱駝毛做的衣服，在他的腰帶束著皮帶。蝗蟲和野蜜是他的食物。（參看：瑪3:4）

我們知道，洗者若翰是耶穌的前驅，他如同舊約中的三松那樣，淡酒濃酒都不喝。這與我們從聖路加筆下：加俾額爾對匝加利亞之間的對話完全一致。那時，天使對匝加利亞說：“匝加利亞，不要害怕，因為你的祈禱，已蒙垂聽。你的妻子依撒伯爾，要給你生一個兒子，你要給他取名若翰。你要歡欣踴躍，許多人要因他的誕生，歡欣踴躍，因為他在上主眼中，是偉大的。酒或濃飲他都不喝。”（參看：路1:13-15A）

瑪竇告訴我們：若翰穿著駱駝毛做的衣服，在他的腰帶束著皮帶。蝗蟲和野蜜是他的食物，意在表明：洗者聖若翰並不是另類，而是具有明顯的先知特徵。我想，如果我們在現場的話，一定會很震撼，因為若翰的衣著與當時在場的人的衣著完全不同，他不追求衣服上的舒適，他只追求如何完成他的使命。

現在，讓我們來看，洗者若翰開始宣講天國的時候，來到他跟前的兩類人。先來看第一類人：
那時候，耶路撒冷，全猶大，整個約旦地區的人都出來，到他那裡去，在約旦河裡受他的洗，承認他們的罪過。（參看：瑪3:5）

那些從耶路撒冷，全猶大，整個約旦地區出來的人，他們為什麼要來到洗者若翰跟前呢？因為他們以為，若翰就是先知所說的那個默西亞。甚至在耶路撒冷的猶太人也派遣司祭和肋未人到若翰那裡，要求他說明自己的身份。（參看：若1:19-23）他們領受若翰的洗禮，意在表明：他們願意如同梅瑟在肋未紀中規定的那樣（參看：肋14）行取潔禮，好使自己再蒙天主的喜愛。

現在，讓我們來看，洗者若翰與法利賽人和撒杜賽人之間的對話：

他看到許多法利賽人和撒杜賽人來受他的洗，就對他們說：“你們這群毒蛇！是誰警告你們逃避那要來的義怒？結出善果，作為你們悔改的證據。不要自詡說：‘我們有亞巴郎為父。’因為我給你們說：天主能從這些石頭給亞巴郎興起子孫。現在，斧子已被放在樹根上。因此，凡不結好果實的樹，都要被砍倒，投到火中。（參看：瑪3:6-10）

在我們中間，有些兄弟姐妹，他們所持的觀點，與法利賽人和撒杜賽人相同，在他們看來，只要領受了基督的洗禮和天主聖神的傅油，只要經常參與彌撒，就可以進入天國。若翰卻告訴我們：如果我們不遵照他和耶穌所說的天主所說的話，力行仁愛和慈悲善工，下定決心，離開過去犯罪的道路，過去遵循的三觀，我們就不能結出好果實。當我們結束此生時，天主就要剪除我們，把我們投到火中。

在今天彌撒福音的結尾，洗者若翰親口告訴我們，他的洗禮與耶穌的洗禮的不同。讓我們來聽：

因為我有水給你們施洗，為使你們悔改，但是，那在我以後要來的那位，比我大。我不配提祂的涼鞋。祂要以聖神和火給你們施洗。祂的手中拿著簸箕，要清理祂的禾場，把麥子收進糧倉，而且，祂要用不滅的火燒盡糠秕。（參看：瑪3:11-12）

從若翰的話中，我們看到，若翰以一個極其謙恭的姿態表明：他不是眾人期待的默西亞，他只是天主的默西亞前驅，他來，是為給天主的默西亞準備一個聖善的百姓，好使他們能藉著領受聖神的洗禮和火的洗禮，成為新的受造物。

今天，我們都藉著領受基督的洗禮，在聖洗水池中重獲新生，藉著領受基督之光，離開過去罪惡和錯謬的生活，在基督之光的照耀下生活。如果我們真的在基督內重獲新生，就要下定決心，徹底改變自己，離開過去的生活，在天主聖神的光照和帶領下，過屬於天主兒女的自由生活。

將臨期是一個喜樂的時期，更是一個妥當預備自己，迎接吾主耶穌基督來臨的時期。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能仁慈的天主，求禰不要讓任何世俗事務阻礙那些急忙與禰聖子相會的人，願我們所學習的天上智慧，能使我們成為祂的同伴。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（祂要按公道审断穷人）
恭读依撒意亚先知书 11:1-10
在那天，从叶瑟的残根要长出一根嫩芽，从他的根部要绽放一朵花苞。上主的神要在祂身上安息：智慧之神和聪敏之神，超见之神和刚毅之神，明达之神和敬畏上主之神，祂要因敬畏上主而喜乐。祂不凭外表进行审断，也不凭传闻做出决定，但是，祂按公道审断贫穷的人，以公理判断在地上受折磨的人。祂要以口中的棍杖击打残暴的人，以祂口唇的气息诛杀邪恶的人。正义要作祂腰部的束带，忠信要作祂髋部的佩带。豺狼要作羔羊的宾客，豹子要小羊羔同卧；牛犊和幼狮要一同牧放，一个小孩子要带领它们。母牛和熊将成为邻朋，连同它们的幼雏一起休息；狮子要如同牛一样吃草。幼童要在眼镜蛇的洞穴边上玩耍，孩童要将手探入蝰蛇的巢穴。在我的圣山之上，谁也不会受伤，谁也不会被毁灭；因为大地都要充满上主的智慧，有如大水遮盖了大海。在那一天，叶瑟的根茎，要被立作万民的记号，外邦人要寻求祂，因为祂的住所，将光荣无比。

读经二（基督拯救众人）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 15:4-9
弟兄姐妹们：先前在经上所写的，都是为教导我们而写的，好使我们凭借坚忍和圣经的鼓励，获得希望。愿赐忍耐和鼓励的天主，恩赐你们彼此同心，效法基督耶稣，同声光荣天主和我们的主耶稣基督的父。你们要为了天主的光荣，彼此接纳，正如基督接纳你们一样。因此我说：基督成为受割损者的仆役，以此表明天主的忠信，证实天主对古圣祖的恩许，好使外邦人能因天主的怜悯光荣天主。正如经上记载的那样：“我要在外邦人中间讚颂祢。”

福音（悔改，因为天主的国临近了！）
恭读圣玛窦福音 3:1-12
洗者若翰出现在旷野，宣讲说：“要悔改，因为天主的国临近了！”先知依撒意亚曾论及他说：“在旷野中有呼声：预备上主的行径，修直祂的道路。”若翰穿着骆驼毛做的衣服，在他的腰带束着皮带。蝗虫和野蜜是他的食物。那时候，耶路撒冷，全犹大，整个约旦地区的人都出来，到他那里去，在约旦河里受他的洗，承认他们的罪过。他看到许多法利赛人和撒杜赛人来受他的洗，就对他们说：“你们这群毒蛇！是谁警告你们逃避那要来的义怒？结出善果，作为你们悔改的证据。不要自诩说：‘我们有亚巴郎为父。’因为我给你们说：天主能从这些石头给亚巴郎兴起子孙。现在，斧子已被放在树根上。因此，凡不结好果实的树，都要被砍倒，投到火中。因为我有水给你们施洗，为使你们悔改，但是，那在我以后要来的那位，比我大。我不配提祂的凉鞋。祂要以圣神和火给你们施洗。祂的手中拿着簸箕，要清理祂的禾场，把麦子收进粮仓，而且，祂要用不灭的火烧尽糠秕。”

省思

今天是将临期第二主日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来试着分段理解。

洗者若翰出现在旷野，宣讲说：“要悔改，因为天主的国临近了！”先知依撒意亚曾论及他说：“在旷野中有呼声：预备上主的行径，修直祂的道路。”（参看：玛3:1-3）

耶稣时代，百姓经常从法利赛人和撒杜赛人的口中听到天国。法利赛人所宣讲的天主，是一个公义的天主，祂严厉惩罚那些违背祂诫命的人，他们把天主塑造成一个判官，一个立法者的形象，人们只有遵守他们宣讲的天主的诫命，才能进入天国。撒杜赛人所宣讲的天主，是一个酷爱祭品，全燔祭，赎罪祭，和平祭以及各种祭祀中呈献的礼品，而不喜爱一颗谦逊和痛悔的心的天主。

显然，洗者若翰所说的天国，以及在祂之后而来的耶稣所说的天国，是一个怎样的天主呢？洗者若翰和耶稣所说的天主，不再是一个判官，不再是立法者，不再是酷爱祭品，全燔祭，赎罪祭，和平祭以及各种祭祀中呈献的礼品，而不喜爱一颗谦逊和痛悔的心的天主，而是一个富于仁慈和怜悯的天主。在洗者若翰和耶稣所说的天国，只有爱人的天主，和被天主所爱的人。众人都有牧者牧放他们。

玛窦援引依撒意亚先知的话：“在旷野中有呼声：预备上主的行径，修直祂的道路。”（参看：依40:3-5）意在告诉我们：洗者若翰的声音，注定要与法利赛人，撒杜赛人，经师，司祭长，民间的长老，犹太人的拉比，肋未人的声音完全不同。他不会再向犹太人宣讲一个被扭曲的天主的形象，因为他会向他们正确宣讲天主，并帮助他们妥当预备好自己的心神，迎接天主的默西亚。

现在，让我们来看，玛窦对洗者若翰的描述：

若翰穿着骆驼毛做的衣服，在他的腰带束着皮带。蝗虫和野蜜是他的食物。（参看：玛3:4）

我们知道，洗者若翰是耶稣的前驱，他如同旧约中的三松那样，淡酒浓酒都不喝。这与我们从圣路加笔下：加俾额尔对匝加利亚之间的对话完全一致。那时，天使对匝加利亚说：“匝加利亚，不要害怕，因为你的祈祷，已蒙垂听。你的妻子依撒伯尔，要给你生一个儿子，你要给他取名若翰。你要欢欣踊跃，许多人要因他的诞生，欢欣踊跃，因为他在上主眼中，是伟大的。酒或浓饮他都不喝。”（参看：路1:13-15A）

玛窦告诉我们：若翰穿着骆驼毛做的衣服，在他的腰带束着皮带。蝗虫和野蜜是他的食物，意在表明：洗者圣若翰并不是另类，而是具有明显的先知特征。我想，如果我们在现场的话，一定会很震撼，因为若翰的衣着与当时在场的人的衣着完全不同，他不追求衣服上的舒适，他只追求如何完成他的使命。

现在，让我们来看，洗者若翰开始宣讲天国的时候，来到他跟前的两类人。先来看第一类人：
那时候，耶路撒冷，全犹大，整个约旦地区的人都出来，到他那里去，在约旦河里受他的洗，承认他们的罪过。（参看：玛3:5）

那些从耶路撒冷，全犹大，整个约旦地区出来的人，他们为什么要来到洗者若翰跟前呢？因为他们以为，若翰就是先知所说的那个默西亚。甚至在耶路撒冷的犹太人也派遣司祭和肋未人到若翰那里，要求他说明自己的身份。（参看：若1:19-23）他们领受若翰的洗礼，意在表明：他们愿意如同梅瑟在肋未纪中规定的那样（参看：肋14）行取洁礼，好使自己再蒙天主的喜爱。

现在，让我们来看，洗者若翰与法利赛人和撒杜赛人之间的对话：

他看到许多法利赛人和撒杜赛人来受他的洗，就对他们说：“你们这群毒蛇！是谁警告你们逃避那要来的义怒？结出善果，作为你们悔改的证据。不要自诩说：‘我们有亚巴郎为父。’因为我给你们说：天主能从这些石头给亚巴郎兴起子孙。现在，斧子已被放在树根上。因此，凡不结好果实的树，都要被砍倒，投到火中。（参看：玛3:6-10）

在我们中间，有些兄弟姐妹，他们所持的观点，与法利赛人和撒杜赛人相同，在他们看来，只要领受了基督的洗礼和天主圣神的傅油，只要经常参与弥撒，就可以进入天国。若翰却告诉我们：如果我们不遵照他和耶稣所说的天主所说的话，力行仁爱和慈悲善工，下定决心，离开过去犯罪的道路，过去遵循的三观，我们就不能结出好果实。当我们结束此生时，天主就要剪除我们，把我们投到火中。

在今天弥撒福音的结尾，洗者若翰亲口告诉我们，他的洗礼与耶稣的洗礼的不同。让我们来听：

因为我有水给你们施洗，为使你们悔改，但是，那在我以后要来的那位，比我大。我不配提祂的凉鞋。祂要以圣神和火给你们施洗。祂的手中拿着簸箕，要清理祂的禾场，把麦子收进粮仓，而且，祂要用不灭的火烧尽糠秕。（参看：玛3:11-12）

从若翰的话中，我们看到，若翰以一个极其谦恭的姿态表明：他不是众人期待的默西亚，他只是天主的默西亚前驱，他来，是为给天主的默西亚准备一个圣善的百姓，好使他们能藉着领受圣神的洗礼和火的洗礼，成为新的受造物。

今天，我们都藉着领受基督的洗礼，在圣洗水池中重获新生，藉着领受基督之光，离开过去罪恶和错谬的生活，在基督之光的照耀下生活。如果我们真的在基督内重获新生，就要下定决心，彻底改变自己，离开过去的生活，在天主圣神的光照和带领下，过属于天主儿女的自由生活。

将临期是一个喜乐的时期，更是一个妥当预备自己，迎接吾主耶稣基督来临的时期。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能仁慈的天主，求祢不要让任何世俗事务阻碍那些急忙与祢圣子相会的人，愿我们所学习的天上智慧，能使我们成为祂的同伴。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（你一呼求，仁慈的上主就會向你展示慈惠）
恭讀依撒意亞先知書 30:19-21,23-26
上主，以色列的聖者這樣說：住在耶路撒冷的熙雍子民，你們不會再哭泣；你們呼求的時候，祂必恩待你們；祂一聽見，必應允你們。上主要賜給你們所需的食糧，你們渴求的飲料。你們的老師不再躲藏，而且，你們要親眼看到你們的老師。你們偏左或偏右的時候，會有一個聲音傳到你們的耳中：“這是正路，你們要行走其間。”祂要賜雨給你們在地上播下的種子，大地出產的食糧必定豐盛富饒。到那天，你們的羊群必有草場，羊羔要在寬闊的草場上吃草。耕田的牛和驢要吃鏟子和杈子拋給它們的青貯料。高山和巍峨的山丘上必有溪水涓涓細流。大行慘殺之日，塔樓倒塌之時，月亮的光華要如同太陽的光華一樣，太陽的光華必增大七倍，有如積累了七天的光華。那天，上主要包紮祂百姓的傷口，醫治祂打擊時留下的傷痕。

福音（耶穌看到群眾，心中充滿對他們的憐憫）
恭讀聖瑪竇福音 9:35-10:1,5A,6-8
耶穌走遍各城各鄉，在他們的會堂內宣講，宣講天國的福音，治好各種惡疾和病症。祂看到群眾，心中充滿對他們的憐憫，因為他們好似無牧之羊，備受困苦，遭到遺棄。於是，祂對自己的門徒說：“莊稼多，工人少，要求莊稼的主人派遣勞工收割他的莊稼。”接著，祂召集自己的十二宗徒，賜給他們制伏並能驅逐不潔之神的權柄，並能醫治各種惡疾和病症。耶穌這樣吩咐十二門徒以後，就派遣他們走了：“你們要去以色列家迷失的羊那裡。你們去的時候，要這樣宣告：‘天國臨近了。’醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。你們白白得來的，也要白白施捨。”

省思

今天是將臨期第一周星期六。今天，教會慶祝聖尼格老主教的自由紀念敬禮日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著分段來理解：

耶穌走遍各城各鄉，在他們的會堂內宣講，宣講天國的福音，治好各種惡疾和病症。祂看到群眾，心中充滿對他們的憐憫，因為他們好似無牧之羊，備受困苦，遭到遺棄。於是，祂對自己的門徒說：“莊稼多，工人少，要求莊稼的主人派遣勞工收割他的莊稼。”（參看：瑪9:35-38）

耶穌時代，百姓經常從法利賽人和撒杜賽人的口中聽到天國。法利賽人所宣講的天主，是一個公義的天主，祂嚴厲懲罰那些違背祂誡命的人，他們把天主塑造成一個判官，一個立法者的形象，人們只有遵守他們宣講的天主的誡命，才能進入天國。撒杜賽人所宣講的天主，是一個酷愛祭品，全燔祭，贖罪祭，和平祭以及各種祭祀中呈獻的禮品，而不喜愛一顆謙遜和痛悔的心的天主。那麼，耶穌宣講的天主是怎樣的呢？耶穌所說的天主，不再是一個判官，不再是立法者，不再是酷愛祭品，全燔祭，贖罪祭，和平祭以及各種祭祀中呈獻的禮品，而不喜愛一顆謙遜和痛悔的心的天主，而是一個富於仁慈和憐憫的天主。在耶穌所說的天國，只有愛人的天主，和被天主所愛的人。眾人都有牧者牧放他們。

耶穌所說的莊稼，是指這個世界，祂所說的工人，指的是宣講福音的人。哪些是宣講福音的人呢？從廣義上來說，指的是教會的聖職人員，天主特別揀選他們，授給他們宣講福音的聖職。但是，從狹義上來說：指的是所有領受了吾主耶穌基督的洗禮的人，也就是所有基督徒。

現在，瑪竇向我們描述那些將要首次執行福傳使命的門徒，他們要承擔的使命。

接著，祂召集自己的十二宗徒，賜給他們制伏並能驅逐不潔之神的權柄，並能醫治各種惡疾和病症。耶穌這樣吩咐十二門徒以後，就派遣他們走了：“你們要去以色列家迷失的羊那裡。你們去的時候，要這樣宣告：‘天國臨近了。’醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。你們白白得來的，也要白白施捨。” （參看：瑪10:1,5A,6-8）

首先：聖瑪竇告訴我們：接著，祂召集自己的十二宗徒，賜給他們制伏並能驅逐不潔之神的權柄，並能醫治各種惡疾和病症。（參看：瑪10:1）

我們知道，以色列有十二支派。耶穌也同樣召集了十二門徒，把他們派遣到以色列的十二支派中間。

祂派遣他們去制伏不潔之神，這裡指的不潔之神，是什麼意思呢？就是指阻礙我們認識天主，阻礙我們走向天主的金錢，財富，名望，社會地位，各種虛榮，以及各種把我們禁錮的意識形態。

接著，耶穌派遣他們把這些不潔之神趕出去。可是，他們要怎麼做呢？就是要宣講天主聖言。正如致希伯來書的作者所說的那樣：“天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。”（參看：希4:12）只要天主聖言臨在，一切與天主聖言為敵的，就連魔鬼都會消失不見。

再後，耶穌派遣他們去醫治各種疾病。祂不是派遣他們去醫治那些生理上的疾病，而是醫治他們靈性上的疾病。那些受不潔之神禁錮的人，就是接受不潔之神向他們灌輸的，使他們變得病態的思想。不潔之神告訴他們：天主是嚴苛的天主，是賞善罰惡的天主，是公義的天主，如果你想要得到天主的憐憫，就必須向聖殿奉獻祭品。如果你向聖殿和祭台奉獻了祭品，不再需要遵守天主頒賜的其它誡命了。因此，耶穌派遣的那十二門徒，他們要做的是：改變他們對天主的錯誤認識，並要告訴他們：天主是愛人的天主，祂只愛人，只有在生活中遵行天主為愛人，為使人得救頒賜的誡命，才能獲得解脫，才能真正進入天主的世界，而不是進入由不潔之神創造出來的天主的世界。

最後，耶穌派遣他們去醫治病患。祂不只是要求他們去治好他們生理上的疾病，更要醫治他們靈魂上的疾病。我們知道，那可朽壞身體所患的疾病，可以通過藥物，甚至手術的方法來進行醫治，可是，當今醫學，無法解決人類靈魂上所患的疾病。因此，耶穌派遣的那十二門徒去到以色列的十二支派，不只是要宣講天主聖言，是要通過切實的行動，幫助他們重新活出天主聖言。

隨後，瑪竇告訴我們：耶穌這樣吩咐十二門徒以後，就派遣他們走了： “你們要去以色列家迷失的羊那裡。你們去的時候，要這樣宣告：‘天國臨近了。’醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。你們白白得來的，也要白白施捨。”（參看：瑪10:5A, 6-8）

耶穌認為以色列人是天主特選的民族，因此，祂只派遣自己的門徒來到以色列人中間，制伏不潔之神，把它們趕出去，醫治各種疾病，各種病患，找回那些深受不潔之神荼毒的人，使他們回到羊群中。

耶穌所說的天國，不再是當時以色列的司祭，經師，法利賽人，撒杜賽人，黑落德黨人，“熱忱者”，法學士，民間的長老所說的天國。他們所說的天國，是建基在這個正在消逝的世界的標準之上的天國。而耶穌所說的天國，是指那只有愛世人的天主，以及天主所愛之人的天國。

今天，當我們來到教堂的時候，我們就進入天國。因為在教堂內，有愛人的天主，也有被天主所深愛的主內弟兄姐妹。當我們因主耶穌之名聚在一起的時候，我們就進入了天國。因為天主在我們中間。當我們誦讀天主聖言的時候，我們就進入了天國，因為那愛我們的天主，與我們的心神親切交談。我們因諸聖的相通，共同聚在天主的國內。

值此聖尼格老主教的自由紀念敬禮日。讓我們一起向天主獻上祈禱：
天主，禰派遣禰的獨生子來到此世，解救人類擺脫古老的奴役；求禰從高天將禰憐憫的恩典，賜予那些虔誠期待祂的人，好使我們能獲得真正自由的獎賞。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（你一呼求，仁慈的上主就会向你展示慈惠）
恭读依撒意亚先知书 30:19-21,23-26
上主，以色列的圣者这样说：住在耶路撒冷的熙雍子民，你们不会再哭泣；你们呼求的时候，祂必恩待你们；祂一听见，必应允你们。上主要赐给你们所需的食粮，你们渴求的饮料。你们的老师不再躲藏，而且，你们要亲眼看到你们的老师。你们偏左或偏右的时候，会有一个声音传到你们的耳中：“这是正路，你们要行走其间。”祂要赐雨给你们在地上播下的种子，大地出产的食粮必定丰盛富饶。到那天，你们的羊群必有草场，羊羔要在宽阔的草场上吃草。耕田的牛和驴要吃铲子和杈子抛给它们的青贮料。高山和巍峨的山丘上必有溪水涓涓细流。大行惨杀之日，塔楼倒塌之时，月亮的光华要如同太阳的光华一样，太阳的光华必增大七倍，有如积累了七天的光华。那天，上主要包扎祂百姓的伤口，医治祂打击时留下的伤痕。

福音（耶稣看到群众，心中充满对他们的怜悯）
恭读圣玛窦福音 9:35-10:1,5A,6-8
耶稣走遍各城各乡，在他们的会堂内宣讲，宣讲天国的福音，治好各种恶疾和病症。祂看到群众，心中充满对他们的怜悯，因为他们好似无牧之羊，备受困苦，遭到遗弃。于是，祂对自己的门徒说：“庄稼多，工人少，要求庄稼的主人派遣劳工收割他的庄稼。”接着，祂召集自己的十二宗徒，赐给他们制伏并能驱逐不洁之神的权柄，并能医治各种恶疾和病症。耶稣这样吩咐十二门徒以后，就派遣他们走了：“你们要去以色列家迷失的羊那里。你们去的时候，要这样宣告：‘天国临近了。’医治病人，复活死人，洁净癞病人，驱逐魔鬼。你们白白得来的，也要白白施舍。”

省思

今天是将临期第一周星期六。今天，教会庆祝圣尼格老主教的自由纪念敬礼日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着分段来理解：

耶稣走遍各城各乡，在他们的会堂内宣讲，宣讲天国的福音，治好各种恶疾和病症。祂看到群众，心中充满对他们的怜悯，因为他们好似无牧之羊，备受困苦，遭到遗弃。于是，祂对自己的门徒说：“庄稼多，工人少，要求庄稼的主人派遣劳工收割他的庄稼。”（参看：玛9:35-38）

耶稣时代，百姓经常从法利赛人和撒杜赛人的口中听到天国。法利赛人所宣讲的天主，是一个公义的天主，祂严厉惩罚那些违背祂诫命的人，他们把天主塑造成一个判官，一个立法者的形象，人们只有遵守他们宣讲的天主的诫命，才能进入天国。撒杜赛人所宣讲的天主，是一个酷爱祭品，全燔祭，赎罪祭，和平祭以及各种祭祀中呈献的礼品，而不喜爱一颗谦逊和痛悔的心的天主。那么，耶稣宣讲的天主是怎样的呢？耶稣所说的天主，不再是一个判官，不再是立法者，不再是酷爱祭品，全燔祭，赎罪祭，和平祭以及各种祭祀中呈献的礼品，而不喜爱一颗谦逊和痛悔的心的天主，而是一个富于仁慈和怜悯的天主。在耶稣所说的天国，只有爱人的天主，和被天主所爱的人。众人都有牧者牧放他们。

耶稣所说的庄稼，是指这个世界，祂所说的工人，指的是宣讲福音的人。哪些是宣讲福音的人呢？从广义上来说，指的是教会的圣职人员，天主特别拣选他们，授给他们宣讲福音的圣职。但是，从狭义上来说：指的是所有领受了吾主耶稣基督的洗礼的人，也就是所有基督徒。

现在，玛窦向我们描述那些将要首次执行福传使命的门徒，他们要承担的使命。

接着，祂召集自己的十二宗徒，赐给他们制伏并能驱逐不洁之神的权柄，并能医治各种恶疾和病症。耶稣这样吩咐十二门徒以后，就派遣他们走了：“你们要去以色列家迷失的羊那里。你们去的时候，要这样宣告：‘天国临近了。’医治病人，复活死人，洁净癞病人，驱逐魔鬼。你们白白得来的，也要白白施舍。” （参看：玛10:1,5A,6-8）

首先：圣玛窦告诉我们：接着，祂召集自己的十二宗徒，赐给他们制伏并能驱逐不洁之神的权柄，并能医治各种恶疾和病症。（参看：玛10:1）

我们知道，以色列有十二支派。耶稣也同样召集了十二门徒，把他们派遣到以色列的十二支派中间。

祂派遣他们去制伏不洁之神，这里指的不洁之神，是什么意思呢？就是指阻碍我们认识天主，阻碍我们走向天主的金钱，财富，名望，社会地位，各种虚荣，以及各种把我们禁锢的意识形态。

接着，耶稣派遣他们把这些不洁之神赶出去。可是，他们要怎么做呢？就是要宣讲天主圣言。正如致希伯来书的作者所说的那样：“天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念。”（参看：希4:12）只要天主圣言临在，一切与天主圣言为敌的，就连魔鬼都会消失不见。

再后，耶稣派遣他们去医治各种疾病。祂不是派遣他们去医治那些生理上的疾病，而是医治他们灵性上的疾病。那些受不洁之神禁锢的人，就是接受不洁之神向他们灌输的，使他们变得病态的思想。不洁之神告诉他们：天主是严苛的天主，是赏善罚恶的天主，是公义的天主，如果你想要得到天主的怜悯，就必须向圣殿奉献祭品。如果你向圣殿和祭台奉献了祭品，不再需要遵守天主颁赐的其它诫命了。因此，耶稣派遣的那十二门徒，他们要做的是：改变他们对天主的错误认识，并要告诉他们：天主是爱人的天主，祂只爱人，只有在生活中遵行天主为爱人，为使人得救颁赐的诫命，才能获得解脱，才能真正进入天主的世界，而不是进入由不洁之神创造出来的天主的世界。

最后，耶稣派遣他们去医治病患。祂不只是要求他们去治好他们生理上的疾病，更要医治他们灵魂上的疾病。我们知道，那可朽坏身体所患的疾病，可以通过药物，甚至手术的方法来进行医治，可是，当今医学，无法解决人类灵魂上所患的疾病。因此，耶稣派遣的那十二门徒去到以色列的十二支派，不只是要宣讲天主圣言，是要通过切实的行动，帮助他们重新活出天主圣言。

随后，玛窦告诉我们：耶稣这样吩咐十二门徒以后，就派遣他们走了： “你们要去以色列家迷失的羊那里。你们去的时候，要这样宣告：‘天国临近了。’医治病人，复活死人，洁净癞病人，驱逐魔鬼。你们白白得来的，也要白白施舍。”（参看：玛10:5A, 6-8）

耶稣认为以色列人是天主特选的民族，因此，祂只派遣自己的门徒来到以色列人中间，制伏不洁之神，把它们赶出去，医治各种疾病，各种病患，找回那些深受不洁之神荼毒的人，使他们回到羊群中。

耶稣所说的天国，不再是当时以色列的司祭，经师，法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，“热忱者”，法学士，民间的长老所说的天国。他们所说的天国，是建基在这个正在消逝的世界的标准之上的天国。而耶稣所说的天国，是指那只有爱世人的天主，以及天主所爱之人的天国。

今天，当我们来到教堂的时候，我们就进入天国。因为在教堂内，有爱人的天主，也有被天主所深爱的主内弟兄姐妹。当我们因主耶稣之名聚在一起的时候，我们就进入了天国。因为天主在我们中间。当我们诵读天主圣言的时候，我们就进入了天国，因为那爱我们的天主，与我们的心神亲切交谈。我们因诸圣的相通，共同聚在天主的国内。

值此圣尼格老主教的自由纪念敬礼日。让我们一起向天主献上祈祷：
天主，祢派遣祢的独生子来到此世，解救人类摆脱古老的奴役；求祢从高天将祢怜悯的恩典，赐予那些虔诚期待祂的人，好使我们能获得真正自由的奖赏。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（在那一天，盲人的眼睛將會看見）
恭讀依撒意亞先知書 29:17-24
上主這樣說：不久以後，黎巴嫩將變成果園，果園將被看作果林！在那天，聾子將聽到書上記載的話；瞎子的眼睛將從幽暗中看見。卑微的人要永遠因上主而喜樂。因為暴君不再，傲慢者將消失，警醒作惡，僅憑言語定人罪，在城門口誘捕他們的辯護者，使義人空手而回的人，要被剪除。因此，救贖亞巴郎的，雅各伯家的天主這樣說：今後雅各伯不再慚愧，他的面容也不改色。他的兒女看到我的手在他們中間做的一切，都要尊我的名為聖；他們要敬畏雅各伯的聖者，敬畏以色列的天主。心中迷誤的人將獲得知識，挑剔的人將受到教誨。

答唱詠　詠27(26):1,4,13-14
【答】上主是我的光明，我的救援。（參看：詠27(26):1A）
領：上主是我的光明，我的救援；我還要畏懼何人？上主是我生命的保障，我何懼之有？【答】
領：我向上主只求一事：我要求這事：在我有生之日，我要住在上主的殿內；好使我能瞻仰上主的美麗，默思祂的聖殿。【答】
領：我相信，在這活人地區，我要看到上主的慷慨。鼓氣勇氣，期待上主，堅定信心，期待上主。【答】

福音（兩個盲人因相信耶穌得到醫治）
恭讀聖瑪竇福音 9:27-31
耶穌經過的時候，有兩個瞎子跟著祂，喊說：“達味之子，可憐我們吧！”祂進到家裡，那兩個瞎子來到祂跟前。耶穌對他們說：“你們相信我能做這事嗎？”他們對祂說：“是的，主。”於是，祂觸摸了他們的眼睛，說：“按照你們的信德，給你們成就吧。”他們的眼睛開了。耶穌嚴厲警告他們說：“你們要小心，不要讓任何人知道這事。”可是，他們出去，在那個地方，到處傳揚耶穌。

省思

今天是將臨期第一周星期五。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著分段理解。

耶穌經過的時候，有兩個瞎子跟著祂，喊說：“達味之子，可憐我們吧！”（參看：瑪9:27）

今天，這兩個瞎子，他們沒有稱耶穌是瑪利亞之子耶穌，而是“達味之子”。這反映出他們對耶穌的信賴。或許他們從那些親眼看到耶穌所顯的神跡，或者聽人說過耶穌曾驅逐過魔鬼，因此，他們對耶穌產生了深深的依靠之情。

他們是瞎子，那麼，他們又如何跟隨祂呢？高乃略·拉皮德（Cornelius Cornelii a Lapide）神父告訴我們：這些盲人曾聽聞基督行了諸多偉大的神跡，便寄望於從祂那裡重獲光明。於是他們呼求說：求禰垂憐我們，憐憫我們這最深重的苦難 —— 眼目失明，賜還我們日光之明。我們堅信禰就是達味之子，亦即默西亞；先知早已預言，默西亞將治癒盲疾及各樣病症（依 35:5；61:1）。他們深知，先知曾許諾達味，必有一位出自其後裔的子嗣為默西亞，故而猶太人向來稱默西亞為 “達味之子”。如此，這些肉身眼目雖盲的人，卻有著洞察事理的清明心智。

現在，讓我們來看，耶穌和他們之間的對話：

祂進到家裡，那兩個瞎子來到祂跟前。耶穌對他們說：“你們相信我能做這事嗎？”他們對祂說：“是的，主。”於是，祂觸摸了他們的眼睛，說：“按照你們的信德，給你們成就吧。”他們的眼睛開了。（參看：瑪9:28-30）

瑪竇告訴我們：耶穌進到家裡，也就是進到葛法翁西滿伯多祿的家。我們知道，耶穌在葛法翁，治好正發著高熱的西滿的岳母的病症以後，就在那天日落以後，所有人把患有各種疾病和附魔的人都帶到祂跟前。祂就治好了他們許多人。（參看：穀1:29-34）因此，為那兩個瞎子而言，葛法翁西滿伯多祿的家成了他們獲得醫治的場所。

耶穌問他們說：“你們相信我能做這事嗎？”祂並沒有問他們說：“你們相信我能治好你們的眼疾嗎？”為的是要確認他們是否對祂有信心，是否容許祂醫治他們。當他們回答說：“是的，主。”祂才開始行動，醫治他們。這充分說明：天主賜給我們自由，如果我們拒絕祂的干預，祂就不能做什麼。

在今天彌撒福音的結尾，耶穌做了另一件令我們感到費解的事。讓我們來看：

耶穌嚴厲警告他們說：“你們要小心，不要讓任何人知道這事。”可是，他們出去，在那個地方，到處傳揚耶穌。（參看：瑪9:31）

此時耶穌且語氣嚴厲地吩咐這兩個人，務必不讓任何人知曉祂為他們所行的事。這已是瑪竇第二次記載耶穌向新獲治癒者下達此類誡命（瑪竇福音 8:4）。據瑪律谷福音所載，耶穌也曾向雅依洛的家人發出同樣吩咐（瑪律谷福音 5:43），其後續情形亦與之相似（瑪竇福音 9:25-26）。祂此舉似乎是為了避免自己身為默西亞的聲名過早傳揚開來，只是這一用意並未達成。試想，兩個曾雙目失明的人，要想隱瞞自己已然重見光明的事實，本就絕非易事。

瑪竇並沒有詳述這兩個曾雙目失明的人，他們是如何訴說自己得到醫治的過程的。但是，幾乎可以肯定的是：他們向那些曾和他們一起生活的人講述了他們經常忽略不見的美物。他們曾看不見這個變幻塵世，如今，因著信德，耶穌不僅治好了他們，也讓他們看清了那隱藏在變幻塵世背後的天主。他們因著本能，向世人宣講創造這一切的天主，何其之美，使世人因他們的宣講感到詫異，因為世人對天主的認識仍然停留在法利賽人和撒杜賽人給他們描繪的天主形象，他們認為：天主是賞善罰惡的天主，是酷愛物質上的祭品而非一顆謙遜和痛悔的心的天主。
這兩個瞎子，他們所看到的天主，是一個極其尊重世人，極其愛人的天主，如果人不願意祂介入其生活，祂就不介入其中，但是，祂仍然準備好隨時支援我們，因著我們對祂所懷的信德，賜給我們亟需得到的一切恩典。

在今天聖言反思的最後，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求禰激發禰的力量，降來保護我們，好使我們賴禰的保護，脫免犯罪的各種危險，與禰同在，好能獲得自由，配得上領受禰的救援。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（在那一天，盲人的眼睛将会看见）
恭读依撒意亚先知书 29:17-24
上主这样说：不久以后，黎巴嫩将变成果园，果园将被看作果林！在那天，聋子将听到书上记载的话；瞎子的眼睛将从幽暗中看见。卑微的人要永远因上主而喜乐。因为暴君不再，傲慢者将消失，警醒作恶，仅凭言语定人罪，在城门口诱捕他们的辩护者，使义人空手而回的人，要被剪除。因此，救赎亚巴郎的，雅各伯家的天主这样说：今后雅各伯不再惭愧，他的面容也不改色。他的儿女看到我的手在他们中间做的一切，都要尊我的名为圣；他们要敬畏雅各伯的圣者，敬畏以色列的天主。心中迷误的人将获得知识，挑剔的人将受到教诲。

答唱咏　咏27(26):1,4,13-14
【答】上主是我的光明，我的救援。（参看：咏27(26):1A）
领：上主是我的光明，我的救援；我还要畏惧何人？上主是我生命的保障，我何惧之有？【答】
领：我向上主只求一事：我要求这事：在我有生之日，我要住在上主的殿内；好使我能瞻仰上主的美丽，默思祂的圣殿。【答】
领：我相信，在这活人地区，我要看到上主的慷慨。鼓气勇气，期待上主，坚定信心，期待上主。【答】

福音（两个盲人因相信耶稣得到医治）
恭读圣玛窦福音 9:27-31
耶稣经过的时候，有两个瞎子跟着祂，喊说：“达味之子，可怜我们吧！”祂进到家里，那两个瞎子来到祂跟前。耶稣对他们说：“你们相信我能做这事吗？”他们对祂说：“是的，主。”于是，祂触摸了他们的眼睛，说：“按照你们的信德，给你们成就吧。”他们的眼睛开了。耶稣严厉警告他们说：“你们要小心，不要让任何人知道这事。”可是，他们出去，在那个地方，到处传扬耶稣。

省思

今天是将临期第一周星期五。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着分段理解。

耶稣经过的时候，有两个瞎子跟着祂，喊说：“达味之子，可怜我们吧！”（参看：玛9:27）

今天，这两个瞎子，他们没有称耶稣是玛利亚之子耶稣，而是“达味之子”。这反映出他们对耶稣的信赖。或许他们从那些亲眼看到耶稣所显的神迹，或者听人说过耶稣曾驱逐过魔鬼，因此，他们对耶稣产生了深深的依靠之情。

他们是瞎子，那么，他们又如何跟随祂呢？高乃略·拉皮德（Cornelius Cornelii a Lapide）神父告诉我们：这些盲人曾听闻基督行了诸多伟大的神迹，便寄望于从祂那里重获光明。于是他们呼求说：求祢垂怜我们，怜悯我们这最深重的苦难 —— 眼目失明，赐还我们日光之明。我们坚信祢就是达味之子，亦即默西亚；先知早已预言，默西亚将治愈盲疾及各样病症（依 35:5；61:1）。他们深知，先知曾许诺达味，必有一位出自其后裔的子嗣为默西亚，故而犹太人向来称默西亚为 “达味之子”。如此，这些肉身眼目虽盲的人，却有着洞察事理的清明心智。

现在，让我们来看，耶稣和他们之间的对话：

祂进到家里，那两个瞎子来到祂跟前。耶稣对他们说：“你们相信我能做这事吗？”他们对祂说：“是的，主。”于是，祂触摸了他们的眼睛，说：“按照你们的信德，给你们成就吧。”他们的眼睛开了。（参看：玛9:28-30）

玛窦告诉我们：耶稣进到家里，也就是进到葛法翁西满伯多禄的家。我们知道，耶稣在葛法翁，治好正发着高热的西满的岳母的病症以后，就在那天日落以后，所有人把患有各种疾病和附魔的人都带到祂跟前。祂就治好了他们许多人。（参看：谷1:29-34）因此，为那两个瞎子而言，葛法翁西满伯多禄的家成了他们获得医治的场所。

耶稣问他们说：“你们相信我能做这事吗？”祂并没有问他们说：“你们相信我能治好你们的眼疾吗？”为的是要确认他们是否对祂有信心，是否容许祂医治他们。当他们回答说：“是的，主。”祂才开始行动，医治他们。这充分说明：天主赐给我们自由，如果我们拒绝祂的干预，祂就不能做什么。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣做了另一件令我们感到费解的事。让我们来看：

耶稣严厉警告他们说：“你们要小心，不要让任何人知道这事。”可是，他们出去，在那个地方，到处传扬耶稣。（参看：玛9:31）

此时耶稣且语气严厉地吩咐这两个人，务必不让任何人知晓祂为他们所行的事。这已是玛窦第二次记载耶稣向新获治愈者下达此类诫命（玛窦福音 8:4）。据马尔谷福音所载，耶稣也曾向雅依洛的家人发出同样吩咐（马尔谷福音 5:43），其后续情形亦与之相似（玛窦福音 9:25-26）。祂此举似乎是为了避免自己身为默西亚的声名过早传扬开来，只是这一用意并未达成。试想，两个曾双目失明的人，要想隐瞒自己已然重见光明的事实，本就绝非易事。

玛窦并没有详述这两个曾双目失明的人，他们是如何诉说自己得到医治的过程的。但是，几乎可以肯定的是：他们向那些曾和他们一起生活的人讲述了他们经常忽略不见的美物。他们曾看不见这个变幻尘世，如今，因着信德，耶稣不仅治好了他们，也让他们看清了那隐藏在变幻尘世背后的天主。他们因着本能，向世人宣讲创造这一切的天主，何其之美，使世人因他们的宣讲感到诧异，因为世人对天主的认识仍然停留在法利赛人和撒杜赛人给他们描绘的天主形象，他们认为：天主是赏善罚恶的天主，是酷爱物质上的祭品而非一颗谦逊和痛悔的心的天主。
这两个瞎子，他们所看到的天主，是一个极其尊重世人，极其爱人的天主，如果人不愿意祂介入其生活，祂就不介入其中，但是，祂仍然准备好随时支援我们，因着我们对祂所怀的信德，赐给我们亟需得到的一切恩典。

在今天圣言反思的最后，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢激发祢的力量，降来保护我们，好使我们赖祢的保护，脱免犯罪的各种危险，与祢同在，好能获得自由，配得上领受祢的救援。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（讓正義守信的民族進去）
恭讀依撒意亞先知書 26:1-6
在那天，他們要在猶大唱這首歌：“我們有座堅城，祂築起城牆和壁壘來保護我們。請打開城門，讓正義守信的民族進去其中。禰的旨意堅定，保全了這個民族，使他永遠安定；他們因信賴禰得以安寧。要永遠信賴上主！因為上主是永遠的磐石。祂貶抑了居高位的人，推翻了高聳的城市。祂將其推倒在地，使其化作塵埃；困苦的人要把它踩在腳下，貧窮的人要把它蹂躪。”

答唱詠　詠118(117):1,8-9,19-21,25-27A
【答】奉主名而來的人當受讚美。（參看：詠118(117):26A）
或 【答】阿肋路亞。
領：稱謝上主，因為祂是良善的；因為祂的仁慈永遠存留。投奔上主，勝過信賴人；投奔上主，勝過信賴君王。【答】
領：請向我敞開正義之門，我要進入其中，稱謝上主，這門屬於上主；義人要經此進入其中。我要稱謝禰，因為禰應允了我，禰成了我的救主。【答】
領：上主，求禰施救！上主，求禰賜福！奉上主名而來的，當受讚頌；我們從上主的聖殿向你們祝福。上主是天主，祂賜給我們光明。【答】

福音（那承行我在天之父旨意的人，才能進入天國）
恭讀聖瑪竇福音 7:21,24-27
耶穌對門徒說：“不是所有對我說‘主啊，主啊’的人都能進入天國，只有承行我在天之父旨意的人，才能進入天國。凡聽我的話並承行的人，就像一個把自己的房屋建在磐石上的智者，雨淋，水沖，風吹，衝擊那房子。可是，它沒有倒塌，因為它被牢牢固定在岩石上。凡聽了我的話，沒有承行的人，就像一個把自己的房屋建在沙地上的蠢人，雨淋，水沖，風吹，衝擊那房子，它倒塌了，全毀了。”

省思

今天是將臨期第一周星期四。教會在今天慶祝大馬士革的聖若望司鐸聖師的自由紀念敬禮日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著分段理解：

耶穌對門徒說：“不是所有對我說‘主啊，主啊’的人都能進入天國，只有承行我在天之父旨意的人，才能進入天國。”（參看：瑪7:21）

今天，我們時常會認為：只要領受吾主耶穌基督的聖洗和天主聖神的傅油，一定能進入耶穌所說的天主的國。在我們看來，耶穌所說的天國，是一個由公義的天主，以及向天主獻上全燔祭，和平祭，素祭和奠酒的人組成的天國，是一個延續我們當下政體，當下國家的形態的國度。但是，耶穌所說的天國，不再是由公義的天主，以及向天主獻上全燔祭，和平祭，素祭和奠酒的人組成的天國，而是一個由愛人的天主，以及被天主所愛的人組成的國度，在這個王國內，所有人都是兄弟姐妹，不再有掌權者，統治者，上座者，率領者和那些受到管制的百姓這樣的區別，因為眾人都是天主按照祂的肖像造成的，眾人都是兄弟姐妹。那些被天主所愛的人，他們時常受天主聖神的光照，時常承行天父的旨意，當他們結束塵世生活的時候，天主就把他們接到祂的王國，使他們與祂的愛子相偕。

現在，耶穌向我們列舉了兩類人，讓我們來聽：

凡聽我的話並承行的人，就像一個把自己的房屋建在磐石上的智者，雨淋，水沖，風吹，衝擊那房子。可是，它沒有倒塌，因為它被牢牢固定在岩石上。凡聽了我的話，沒有承行的人，就像一個把自己的房屋建在沙地上的蠢人，雨淋，水沖，風吹，衝擊那房子，它倒塌了，全毀了。” （參看：瑪7:24-27）

正如今天第一篇取自依撒意亞的讀經中，依撒意亞向我們呼籲的那樣：要永遠信賴上主！因為上主是永遠的磐石。（參看：依26:4）我們往往會選擇相信世人，而非相信天主。每當我們這樣做，我們就是把自己信仰的大廈建築在沙地上，因為我們選擇相信的人，他們如同我們一樣，不能長久，一經雨淋，水沖，風吹，遭受各種衝擊，他們即告消亡。但是，如果我們把自己信仰的大廈建築在天主選定的聖伯多祿這塊磐石之上，由於那永生的天主聖言是其基礎，因此，即使雨淋，水沖，風吹，遭受各種衝擊，我們都會屹立不倒。

親愛的主內！我們已經進入將臨期。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求禰激發禰的力量，以禰大能的力量前來幫助我們，使我們的罪過所阻礙的禰慈悲恩典，得以加速降臨。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（让正义守信的民族进去）
恭读依撒意亚先知书 26:1-6
在那天，他们要在犹大唱这首歌：“我们有座坚城，祂筑起城墙和壁垒来保护我们。请打开城门，让正义守信的民族进去其中。祢的旨意坚定，保全了这个民族，使他永远安定；他们因信赖祢得以安宁。要永远信赖上主！因为上主是永远的磐石。祂贬抑了居高位的人，推翻了高耸的城市。祂将其推倒在地，使其化作尘埃；困苦的人要把它踩在脚下，贫穷的人要把它蹂躏。”

答唱咏　咏118(117):1,8-9,19-21,25-27A
【答】奉主名而来的人当受讚美。（参看：咏118(117):26A）
或 【答】阿肋路亚。
领：称谢上主，因为祂是良善的；因为祂的仁慈永远存留。投奔上主，胜过信赖人；投奔上主，胜过信赖君王。【答】
领：请向我敞开正义之门，我要进入其中，称谢上主，这门属于上主；义人要经此进入其中。我要称谢祢，因为祢应允了我，祢成了我的救主。【答】
领：上主，求祢施救！上主，求祢赐福！奉上主名而来的，当受赞颂；我们从上主的圣殿向你们祝福。上主是天主，祂赐给我们光明。【答】

福音（那承行我在天之父旨意的人，才能进入天国）
恭读圣玛窦福音 7:21,24-27
耶稣对门徒说：“不是所有对我说‘主啊，主啊’的人都能进入天国，只有承行我在天之父旨意的人，才能进入天国。凡听我的话并承行的人，就像一个把自己的房屋建在磐石上的智者，雨淋，水冲，风吹，冲击那房子。可是，它没有倒塌，因为它被牢牢固定在岩石上。凡听了我的话，没有承行的人，就像一个把自己的房屋建在沙地上的蠢人，雨淋，水冲，风吹，冲击那房子，它倒塌了，全毁了。”

省思

今天是将临期第一周星期四。教会在今天庆祝大马士革的圣若望司铎圣师的自由纪念敬礼日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着分段理解：

耶稣对门徒说：“不是所有对我说‘主啊，主啊’的人都能进入天国，只有承行我在天之父旨意的人，才能进入天国。”（参看：玛7:21）

今天，我们时常会认为：只要领受吾主耶稣基督的圣洗和天主圣神的傅油，一定能进入耶稣所说的天主的国。在我们看来，耶稣所说的天国，是一个由公义的天主，以及向天主献上全燔祭，和平祭，素祭和奠酒的人组成的天国，是一个延续我们当下政体，当下国家的形态的国度。但是，耶稣所说的天国，不再是由公义的天主，以及向天主献上全燔祭，和平祭，素祭和奠酒的人组成的天国，而是一个由爱人的天主，以及被天主所爱的人组成的国度，在这个王国内，所有人都是兄弟姐妹，不再有掌权者，统治者，上座者，率领者和那些受到管制的百姓这样的区别，因为众人都是天主按照祂的肖像造成的，众人都是兄弟姐妹。那些被天主所爱的人，他们时常受天主圣神的光照，时常承行天父的旨意，当他们结束尘世生活的时候，天主就把他们接到祂的王国，使他们与祂的爱子相偕。

现在，耶稣向我们列举了两类人，让我们来听：

凡听我的话并承行的人，就像一个把自己的房屋建在磐石上的智者，雨淋，水冲，风吹，冲击那房子。可是，它没有倒塌，因为它被牢牢固定在岩石上。凡听了我的话，没有承行的人，就像一个把自己的房屋建在沙地上的蠢人，雨淋，水冲，风吹，冲击那房子，它倒塌了，全毁了。” （参看：玛7:24-27）

正如今天第一篇取自依撒意亚的读经中，依撒意亚向我们呼吁的那样：要永远信赖上主！因为上主是永远的磐石。（参看：依26:4）我们往往会选择相信世人，而非相信天主。每当我们这样做，我们就是把自己信仰的大厦建筑在沙地上，因为我们选择相信的人，他们如同我们一样，不能长久，一经雨淋，水冲，风吹，遭受各种冲击，他们即告消亡。但是，如果我们把自己信仰的大厦建筑在天主选定的圣伯多禄这块磐石之上，由于那永生的天主圣言是其基础，因此，即使雨淋，水冲，风吹，遭受各种冲击，我们都会屹立不倒。

亲爱的主内！我们已经进入将临期。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢激发祢的力量，以祢大能的力量前来帮助我们，使我们的罪过所阻碍的祢慈悲恩典，得以加速降临。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（上主邀請我們共赴祂的盛筵，祂要拭去所有人臉上的淚水）
恭讀依撒意亞先知書 25:6-10A
在這座山上，萬軍的上主要給萬民預備豐盛的食物，精選的葡萄酒，多汁的肥肉，純淨的佳釀。祂要在這座山上摧毀遮掩萬民的面紗，永遠摧毀羅織在萬邦之上的網。上主天主要拭去所有人臉上的淚水；祂要從整個地面除掉自己民族的恥辱，因為上主已經說了。在那一天，人們要說：“看，我們的天主，我們曾指望祂來拯救我們！這就是我們指望的天主；讓我們為祂拯救了我們而高興！”因為上主的手要停留在這山上。——上主的聖言。

答唱詠　詠23(22):1-3A,3B-4,5,6
【答】有生之日，我要住在上主的殿裡。（參看：詠23(22):6cd）
領：上主是我的牧者，我一無所缺。祂使我憩息在翠綠的草場上；祂帶領我接近幽靜的水旁；祂使我的心靈得到舒暢。【答】
領：祂為了自己名號的緣由，引導我走向正途。即使我走進幽暗的山谷，我也不怕兇險；因為禰在我的身邊，禰的牧杖和牧棒，給我了勇氣。【答】
領：禰在我的仇敵眼中給我擺設了筵席；禰用油在我的頭上傅油，我的杯爵已經滿溢。【答】
領：在我一生之中，只有良善與仁慈與我相隨；我要住在上主的殿裡，直到悠遠的時日。【答】

福音（耶穌治好了許多人並增餅）
恭讀聖瑪竇福音 15:29-37
那時候，耶穌在加里肋亞海邊行走；祂上山，就坐在那裡。一大批人帶著瘸腿，瞎眼，殘疾，啞巴，和許多其他病人來到祂跟前。他們把這些病人放在祂的跟前，祂就治好了他們。眾人看到啞巴說話，殘疾人痊癒，瘸子行走，瞎眼看見，都感到驚奇，光榮以色列的天主。耶穌召集祂的門徒，說：“我的心同情這些群眾，因為他們和我在一起已經三天了，沒有什麼東西吃了。我不想看到他們餓著肚子離開，免得他們在路上暈倒。”門徒對祂說：“在這曠野，我們從哪裡找到足以使這些人得到飽飫的餅呢？”耶穌對他們說：“你們有幾個餅？”他們說：“七個餅，還有一些魚。”於是，祂接過那些餅和魚，稱謝了，把餅擘開，分給門徒，他們再分給群眾。他們都吃飽了。他們收集的碎塊裝滿了七個籃子。

省思

今天是將臨期第一周星期三。教會在今天慶祝聖方濟各·沙勿略的紀念日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們來分段理解。

那時候，耶穌在加里肋亞海邊行走；祂上山，就坐在那裡。一大批人帶著瘸腿，瞎眼，殘疾，啞巴，和許多其他病人來到祂跟前。他們把這些病人放在祂的跟前，祂就治好了他們。眾人看到啞巴說話，殘疾人痊癒，瘸子行走，瞎眼看見，都感到驚奇，光榮以色列的天主。（參看：瑪15:29-31）

在彌撒福音開端，聖瑪竇就告訴我們：耶穌上了山，坐在那裡。這表明耶穌在其開始公開生活後的每時每刻都與天主同在，祂願意以此吸引眾人離開塵世生活，來到山上和祂在一起。

今天，那些離開塵世生活，帶著身體存在各種缺憾的同伴來到耶穌跟前的人，給我們立了榜樣。事實上，我們也曾瘸腿過，因為世俗上的事情，肉體的軟弱阻礙我們走向天主，使我們在走向成聖的道路上蹣跚而行。我們也曾是瞎子，因為那時候，我們把注意力放在世俗上的一切，沒有隨從天主聖神的指引，沒有看到那隱藏在這終將消逝的世界背後的天主；我們也曾殘廢過，因為罪使我們不再具有人的形狀，使我們的靈魂變得醜陋不堪，以致我們無法向天主獻上祈禱。我們的主保聖人，以及那些陪伴我們的護守天使，那愛我們到底的耶穌，他們以各種方式給我們展現天主的美善，激勵我們走向天主。當我們來到天主台前，那愛我們的天主，就治好了我們。

為了證明耶穌的良善，聖瑪竇給我們描述了耶穌的第二次增餅事蹟，讓我們來看：

耶穌召集祂的門徒，說：“我的心同情這些群眾，因為他們和我在一起已經三天了，沒有什麼東西吃了。我不想看到他們餓著肚子離開，免得他們在路上暈倒。”門徒對祂說：“在這曠野，我們從哪裡找到足以使這些人得到飽飫的餅呢？”(參看：瑪15:32-33)

我們時常如同那些門徒一樣，只將關注的重點停留在自己的身上，卻忽視那些生活在貧困中的人。在我們看來，只要自己的生活能幸福美滿，就已經足夠了，至於他們，他們是或生或死，似乎與我們沒有任何關係，進而我們會如同當今追隨基督的門徒一樣，只顧追隨基督，卻輕視與我們一樣，追隨基督的兄弟姐妹。

事實上，藉著領受基督的聖洗，我們已在基督的聖肋之水中洗淨了自己的原罪，並從司鐸的手中領受了基督之光，便已不再生活在由死亡給我們帶來的陰影之下了，當我們穿上由代父母手中遞來的白衣時，我們便已穿上了基督，在復活的基督內，開始新的生命，我們的思言行為便應符合基督透過祂的教會向我們教導的一切。

現在，讓我們繼續來看耶穌是如何教導祂的門徒，使之符合祂的聖意的：

耶穌對他們說：“你們有幾個餅？”他們說：“七個餅，還有一些魚。”於是，祂接過那些餅和魚，稱謝了，把餅擘開，分給門徒，他們再分給群眾。他們都吃飽了。他們收集的碎塊裝滿了七個籃子。(參看：瑪15:34-37)

首先，耶穌問他們：“你們有幾個餅？”他們說：“七個餅，還有一些魚。”在以色列，餅和葡萄酒是最常見的食物和飲料。那些跟隨耶穌的門徒，他們時常口糧充足，因為他們知道耶穌將要做的事。可是，那些跟隨耶穌的群眾，他們陶醉在與天主聖言接觸的喜樂中，因此，他們沒有準備好充足的食物。耶穌之所以如此詢問自己的門徒， 為的是提醒他們，要細心觀察自己生活中看到的一切，善用天主賜給他們的一切，多行善工，盡可能地關心那些在各方面匱乏的人。

接著，耶穌接過那些餅和魚，稱謝了，把餅擘開，分給門徒，他們再分給群眾。這顯然是在提醒我們：我們因著領受基督的洗禮與祂結合在一起，又因著領受天主聖神的傅油，成了祂的兒女。因此，我們的思言行為，就要如同祂一樣，把我們從祂那裡領受的生命之糧和救恩之杯，無私分享給那些徘徊在教堂外的人，主動關心那些坐在我們身邊的兄弟姐妹，力所能及幫助他們，使他們體驗到天主對他們的愛，如此我們就效法了那些把從耶穌那裡得到的餅和魚分享給群眾的門徒。

最後，瑪竇告訴我們：他們都吃飽了。他們收集的碎塊裝滿了七個籃子。他意在告訴我們：天主的恩寵，無邊無限，祂總是準備好在我們需要祂説明的時候，提供給我們必要的幫助，他更是在鼓勵我們，勇敢行善，不怕匱乏，因為有耶穌和我們同行，祂時常在我們身邊援助我們。

在聖方濟各·沙勿略的紀念日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰藉著聖方濟各·沙勿略的宣講為禰自己贏得許多百姓，求禰使信徒們的心中燃起對信仰的熱忱，使聖教會處處繁衍昌盛，滿溢喜樂。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（上主邀请我们共赴祂的盛筵，祂要拭去所有人脸上的泪水）
恭读依撒意亚先知书 25:6-10A
在这座山上，万军的上主要给万民预备丰盛的食物，精选的葡萄酒，多汁的肥肉，纯净的佳酿。祂要在这座山上摧毁遮掩万民的面纱，永远摧毁罗织在万邦之上的网。上主天主要拭去所有人脸上的泪水；祂要从整个地面除掉自己民族的耻辱，因为上主已经说了。在那一天，人们要说：“看，我们的天主，我们曾指望祂来拯救我们！这就是我们指望的天主；让我们为祂拯救了我们而高兴！”因为上主的手要停留在这山上。——上主的圣言。

答唱咏　咏23(22):1-3A,3B-4,5,6
【答】有生之日，我要住在上主的殿里。（参看：咏23(22):6cd）
领：上主是我的牧者，我一无所缺。祂使我憩息在翠绿的草场上；祂带领我接近幽静的水旁；祂使我的心灵得到舒畅。【答】
领：祂为了自己名号的缘由，引导我走向正途。即使我走进幽暗的山谷，我也不怕凶险；因为祢在我的身边，祢的牧杖和牧棒，给我了勇气。【答】
领：祢在我的仇敌眼中给我摆设了筵席；祢用油在我的头上傅油，我的杯爵已经满溢。【答】
领：在我一生之中，只有良善与仁慈与我相随；我要住在上主的殿里，直到悠远的时日。【答】

福音（耶稣治好了许多人并增饼）
恭读圣玛窦福音 15:29-37
那时候，耶稣在加里肋亚海边行走；祂上山，就坐在那里。一大批人带着瘸腿，瞎眼，残疾，哑巴，和许多其他病人来到祂跟前。他们把这些病人放在祂的跟前，祂就治好了他们。众人看到哑巴说话，残疾人痊愈，瘸子行走，瞎眼看见，都感到惊奇，光荣以色列的天主。耶稣召集祂的门徒，说：“我的心同情这些群众，因为他们和我在一起已经三天了，没有什么东西吃了。我不想看到他们饿着肚子离开，免得他们在路上晕倒。”门徒对祂说：“在这旷野，我们从哪里找到足以使这些人得到饱饫的饼呢？”耶稣对他们说：“你们有几个饼？”他们说：“七个饼，还有一些鱼。”于是，祂接过那些饼和鱼，称谢了，把饼擘开，分给门徒，他们再分给群众。他们都吃饱了。他们收集的碎块装满了七个篮子。

省思

今天是将临期第一周星期三。教会在今天庆祝圣方济各·沙勿略的纪念日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来分段理解。

那时候，耶稣在加里肋亚海边行走；祂上山，就坐在那里。一大批人带着瘸腿，瞎眼，残疾，哑巴，和许多其他病人来到祂跟前。他们把这些病人放在祂的跟前，祂就治好了他们。众人看到哑巴说话，残疾人痊愈，瘸子行走，瞎眼看见，都感到惊奇，光荣以色列的天主。（参看：玛15:29-31）

在弥撒福音开端，圣玛窦就告诉我们：耶稣上了山，坐在那里。这表明耶稣在其开始公开生活后的每时每刻都与天主同在，祂愿意以此吸引众人离开尘世生活，来到山上和祂在一起。

今天，那些离开尘世生活，带着身体存在各种缺憾的同伴来到耶稣跟前的人，给我们立了榜样。事实上，我们也曾瘸腿过，因为世俗上的事情，肉体的软弱阻碍我们走向天主，使我们在走向成圣的道路上蹒跚而行。我们也曾是瞎子，因为那时候，我们把注意力放在世俗上的一切，没有随从天主圣神的指引，没有看到那隐藏在这终将消逝的世界背后的天主；我们也曾残废过，因为罪使我们不再具有人的形状，使我们的灵魂变得丑陋不堪，以致我们无法向天主献上祈祷。我们的主保圣人，以及那些陪伴我们的护守天使，那爱我们到底的耶稣，他们以各种方式给我们展现天主的美善，激励我们走向天主。当我们来到天主台前，那爱我们的天主，就治好了我们。

为了证明耶稣的良善，圣玛窦给我们描述了耶稣的第二次增饼事迹，让我们来看：

耶稣召集祂的门徒，说：“我的心同情这些群众，因为他们和我在一起已经三天了，没有什么东西吃了。我不想看到他们饿着肚子离开，免得他们在路上晕倒。”门徒对祂说：“在这旷野，我们从哪里找到足以使这些人得到饱饫的饼呢？”(参看：玛15:32-33)

我们时常如同那些门徒一样，只将关注的重点停留在自己的身上，却忽视那些生活在贫困中的人。在我们看来，只要自己的生活能幸福美满，就已经足够了，至于他们，他们是或生或死，似乎与我们没有任何关系，进而我们会如同当今追随基督的门徒一样，只顾追随基督，却轻视与我们一样，追随基督的兄弟姐妹。

事实上，藉着领受基督的圣洗，我们已在基督的圣肋之水中洗净了自己的原罪，并从司铎的手中领受了基督之光，便已不再生活在由死亡给我们带来的阴影之下了，当我们穿上由代父母手中递来的白衣时，我们便已穿上了基督，在复活的基督内，开始新的生命，我们的思言行为便应符合基督透过祂的教会向我们教导的一切。

现在，让我们继续来看耶稣是如何教导祂的门徒，使之符合祂的圣意的：

耶稣对他们说：“你们有几个饼？”他们说：“七个饼，还有一些鱼。”于是，祂接过那些饼和鱼，称谢了，把饼擘开，分给门徒，他们再分给群众。他们都吃饱了。他们收集的碎块装满了七个篮子。(参看：玛15:34-37)

首先，耶稣问他们：“你们有几个饼？”他们说：“七个饼，还有一些鱼。”在以色列，饼和葡萄酒是最常见的食物和饮料。那些跟随耶稣的门徒，他们时常口粮充足，因为他们知道耶稣将要做的事。可是，那些跟随耶稣的群众，他们陶醉在与天主圣言接触的喜乐中，因此，他们没有准备好充足的食物。耶稣之所以如此询问自己的门徒， 为的是提醒他们，要细心观察自己生活中看到的一切，善用天主赐给他们的一切，多行善工，尽可能地关心那些在各方面匮乏的人。

接着，耶稣接过那些饼和鱼，称谢了，把饼擘开，分给门徒，他们再分给群众。这显然是在提醒我们：我们因着领受基督的洗礼与祂结合在一起，又因着领受天主圣神的傅油，成了祂的儿女。因此，我们的思言行为，就要如同祂一样，把我们从祂那里领受的生命之粮和救恩之杯，无私分享给那些徘徊在教堂外的人，主动关心那些坐在我们身边的兄弟姐妹，力所能及帮助他们，使他们体验到天主对他们的爱，如此我们就效法了那些把从耶稣那里得到的饼和鱼分享给群众的门徒。

最后，玛窦告诉我们：他们都吃饱了。他们收集的碎块装满了七个篮子。他意在告诉我们：天主的恩宠，无边无限，祂总是准备好在我们需要祂帮助的时候，提供给我们必要的帮助，他更是在鼓励我们，勇敢行善，不怕匮乏，因为有耶稣和我们同行，祂时常在我们身边援助我们。

在圣方济各·沙勿略的纪念日，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉着圣方济各·沙勿略的宣讲为祢自己赢得许多百姓，求祢使信徒们的心中燃起对信仰的热忱，使圣教会处处繁衍昌盛，满溢喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
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