标签： 每日圣言

读经一（达味以自己所做的一切，以他的言语称谢至高的天主）
恭读德训篇 47:2-11
达味在以色列中间，有如圣祭中精选的肥甘。他戏弄狮子有如戏弄小孩，戏弄野熊有如戏弄羊群中的羔羊。他在年轻的时候杀死了巨人，抹去了百姓的耻辱。那时候，他用弹弓击碎了哥肋雅的傲慢。因他呼求至高的上主，上主就使他的右臂有力，使他击败训练有素的勇士，提升自己百姓的威势。因此，妇女们讚颂他，称扬他克胜了万人，在讚颂上主的时候称扬他。那时候，他登上王位，与四面八方的敌人作战，征服了他们。他摧毁了对手培肋舍特人，粉碎他们的力量，直到今天。他以自己所做的一切，以他的言语称谢至高的天主。他全心全意爱他的造主，每天讴歌讚颂祂；他在祭台面前安排歌者，命他们唱出甜美的旋律，他增加庆节的美，使每年的节令变得庄重，好使讚颂天主圣名的声音，从清晨就响彻了圣所。上主宽恕了他的罪过，永远彰显他的力量；上主赐给他王权，在以色列建立了他的王位。

福音（是我斩首了若翰。他复活了。）
恭读圣马尔谷福音 6:14-29
黑落德王听说了耶稣，因为祂的名声已传开了，以致有人说：“洗者若翰，已由死者中复活了；为此，这些奇能才能在祂身上运行。”另有些人说：“祂是厄里亚。”还有些人说：“祂是位先知，好像是先知中的一个。”黑落德听到了，却说：“祂是我所斩首的若翰，已经复活了。”黑落德为了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，因为他娶了她为妻，就逮捕了若翰，将他押在监里；因为若翰曾对黑落德说：“你占有你兄弟的妻子是不合法的。”黑落狄雅就怀恨他，想要杀他，但却不能。黑落德敬畏若翰，知道他是一个正义圣洁的人，曾保全了他；几时听他讲道，就甚觉困惑，但仍乐意听他。好机会的日子到了：黑落德在自己的生日上，为自己的重要官员、军官和加里肋亚的首脑，设筵的时候，黑落狄雅的女儿便进来跳舞，获得了黑落德和同席人的欢心。王对女孩说：“无论妳向我求什么，我必要赏赐妳！”又对她发誓说：“无论妳求什么，就是我王国的一半，我也必定给妳！”她出去对她的母亲说：“我该求什么？”她母亲答说：“洗者若翰的头。”她便立即进去，到王面前，请求说：“我要你立刻把洗者若翰的头，放在盘子里给我！”王十分忧郁；但为了他的誓言和同席的人，不愿对她食言。他于是差遣卫兵，吩咐把若翰的头送来。卫兵就在监里斩了若翰的头，把他的头放在盘子里送来，交给那女孩子，那女孩子交给了自己的母亲。若翰的门徒听说了，就来领去了他的尸身，把他安葬在坟墓里。

省思

今天是常年期第四周星期五。我们偕同普世的教会，共同庆祝圣保禄三木及同伴殉道的纪念日。

罗马殉道圣人录告诉我们：圣保禄三木及同伴是一群天主教徒，于1597年2月5日在日本长崎被钉十字架殉道，其事迹为日本天主教史的重要篇章。天主教初传日本时发展蓬勃，至16世纪末约有30万信友。然因传教团体间竞争、葡西地缘矛盾及日本政局变动，传播渐生波折。幕府与朝廷起初支持传教，以为可削弱佛教僧团势力、促进对欧贸易；但16世纪末，对外来影响的警惕加剧。1587年，丰臣秀吉以“外夷威胁国体、天主教敌视佛教”为由，下令驱逐基督徒。1596年“圣费利佩号事件”后，秀吉于1597年1月下令逮捕26名天主教徒：5位西班牙方济各会士、1位印度籍葡萄牙方济各会士、3位日本耶稣会士，及17位日本圣方济各第三会平信徒（含3名辅祭少年）。他们先遭酷刑、肢体残毁，后被游街示众，最终于2月5日在长崎俯瞰城池的山丘上被钉十字架，以长矛刺死殉道。此后迫害断断续续至1614年，1622年“元和殉教大惨案”中，55名信友在长崎遇害。至1630年，天主教转入地下，秘密传教250年，直至19世纪传教士重返时，才找到这群隐藏的基督徒。教宗乌尔班八世于1627年9月14日宣他们为真福，教宗庇护九世于1862年6月8日封他们为圣人。成为东亚为信仰坚贞不屈的象征。

今天取自圣马尔谷福音的经文，恰好向给我们展现了洗者若翰的殉道。

在起初，我们尚未认识基督的时候，富于仁慈的天主，如同派遣耶肋米亚先知一样（参看：耶26:1-9），不断地向我们派遣那些已领受基督的洗礼，在基督内重获新生，因着领受天主圣神，在基督内分享基督的天主性，君王，司祭和先知职份的兄弟姐妹，他们来到我们身边，按照我们的理解幅度，向我们宣讲天国的福音，尽其所能地满足我们生活中的各种需要。几时我们经验到他们给我们带来的温暖，我们便会如同他们一样，领受同一个洗礼、同一个圣神、在完整举行的永久纪念基督的苦难，圣死和复活而举行的感恩圣祭中，聆听天主的圣言，领受同一基督的圣体，同一杯爵中的基督的圣血，并从基督的圣体圣血中，汲取丰厚的滋养，获得力量，战胜死亡，获得永生。

我们能从洗者若翰身上看到耶稣受难的预像。黑落德本想将若翰处死，却仍想保全他。我们的主耶稣基督在接受比拉多的审判时，亦是如此。圣史马尔谷记述道：一到清晨，司祭长、长老及经师，和全体公议会商讨完毕，就把耶稣捆绑了，解送给比拉多。比拉多问祂说：祢是犹太人的君王吗？”耶稣回答说：你说的是。司祭长控告祂许多事;比拉多又问祂说：祢看，他们控告祢这么多的事，祢什么都不回答吗？耶稣仍没有回答什么，以致比拉多大为惊异。由此，不难看出，今天洗者圣若翰所经历的一切，与耶稣在比拉多面前，接受人间法庭的审判时所经历的一切，似乎并没有区别。黑落德监禁若翰，是因为若翰按照梅瑟的教导，勇敢地指正黑落德（参看：玛14:4）；比拉多审判耶稣，是按照人间法庭所制定的一切进行审判，其根由也正是耶稣藉着祂的圣言，并通过祂的行动，向世人彰显一个富于仁慈的天主，犹太人的司祭长、长老及经师，因耶稣所经历的一切，感到地位受到了巨大的威胁，进而想要除掉耶稣，以保全自己的地位。

有时，我们也会如同他们一样，忘记自己是一个基督徒，甚至认为，基督徒不过只是一个名号罢了，因而我们忘记天主赏赐给我们的珍贵礼物 —— 我们的圣召。因为我们几乎要忘记无限仁慈的基督，祂曾在十字架上自作牺牲，为的是能将我们由罪恶中拯救出来，使我们因祂在十字架上所倾流的圣血，与天父和祂创造的这个世界修好。每当我们在生活中在世俗事物上失足跌倒时，我们便是在加增基督的苦难。甚至有时，我们会如同耶稣家乡会堂中的群众一样，轻看天主透过祂建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会（参看：玛16:18-19）向我们揭示的天国的真相。因为我们如同黑落狄雅一样，随从出自肉性的妄动，愿意使我们自己陷入永久的丧亡之中。

我们有时也会如同黑落德一样，当我们身边的近人因我们言行的不当，向我们提出尖锐的批评和指责时，我们时常会产生愤怒，甚至会采取一切方法来消灭那些反对我们的声音。因为我们总是以自我为中心，总想要生活在安逸，以及与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人的夸赞。为能满足我们的虚荣心，不再担心失去这个世界的全部。

那么，我们应该怎么做，才能成为一个名符其实的基督徒呢？我想说：祈祷真的很重要。因为祈祷能有助于我们重新建立起与天主的联系。祈祷能帮助我们更好地理解天主的圣意。当我们走到天主台前的时候，总有一股力量阻止我们靠近。那阻止我们靠近天主的力量，就是我们的三仇。我们的三仇时常阻止我们走向天主的祭台。但是，每当我们以信德向天主献上祈祷，那爱我们的天主，定会派遣祂的爱子，以及蒙祂宠爱的兄弟姐妹来到我们身边帮助我们，如果我们体验到他们对我们的关心，给我们提供的帮助，就会知道，天主并没有放弃我们，祂依然爱我们，仍然愿意聆听我们，祂仍然会按照祂的神妙计划，继续在我们身上完成祂的救赎工程。

我想说的是：圣保禄三木和他的同伴，他们为了基督和信仰的缘故，勇敢倾流自己的热血，为基督做了崇高的见证。耶稣的前驱洗者若翰，也以自己的方式为真道作证。因此，让我们取法他们的德表，善用天主赏赐我们的力量和恩典，勇敢为祂作证。

天主，诸圣的力量，祢乐意藉着十字架召叫圣保禄三木和他的同伴走向生命。求祢藉着他们的转祷，使我们有勇气至死宣认我们的信仰。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我現在要走世人應走的路；鼓起勇氣，做個男子漢）
恭讀列王紀上 2:1-4,10-12
達味的死期臨近時，他就囑咐自己的兒子撒羅滿：“我要走世人應走的路。鼓起勇氣，做個男子漢。你要遵守上主，你的天主的命令，履行祂的行徑，遵行祂的法律，誡命，典章，以及梅瑟記在法律書上的規條，如此，不論你做什麼，都會成功，上主必會滿全祂替我所作的許諾，那時，上主說：‘你的兒子，如果舉止得體，全心全靈保持對我的忠信，你們家族中，總有一些人，坐在以色列的寶座上。’”達味同自己的祖先安息，被葬在達味城。達味為王，統治以色列，四十年；在赫貝龍為王，七年，在耶路撒冷為王，三十三年。撒羅滿坐在他父親達味的寶座上，他的王權很是穩固。

福音（耶穌召集十二門徒，開始派遣他們出去）
恭讀聖馬爾谷福音 6:7-13
耶穌召集十二宗徒，派遣他們兩兩出去，並賜給他們制伏不潔之神的權柄。祂教導他們，在路上只帶一根手杖 —— 不要帶食物，不要帶口袋，不要在腰帶裡帶金錢，而是要穿涼鞋，卻不要穿兩件內衣。耶穌對門徒說：“無論你們進到哪一家，要在那裡居住，直到你們從那裡離去。如果那地方不歡迎你們，或不願聽從你們，你們就從那裡離開，抖掉你們腳上的灰土，作為反對他們的證據。”他們就出去，宣講使人悔改。那十二人驅逐了許多魔鬼，他們給許多患病的人傅油，並治好了他們。

省思

今天是常年期第四周星期四。我們偕同普世的教會，共同慶祝聖雅加大（貞女殉道）的紀念日。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們來分段理解。

耶穌召集十二宗徒，派遣他們兩兩出去，並賜給他們制伏不潔之神的權柄。（參看：谷6:7）

我們知道，以色列有十二支派。耶穌也同樣召集了十二門徒，把他們派遣到以色列的十二支派中間。

祂派遣他們去制伏不潔之神，這裡指的不潔之神，是什麼意思呢？就是指阻礙我們認識天主，阻礙我們走向天主的金錢，財富，名望，社會地位，各種虛榮，以及各種把我們禁錮的意識形態。

接著，耶穌派遣他們把這些不潔之神趕出去。可是，他們要怎麼做呢？就是要宣講天主聖言。正如致希伯來書的作者所說的那樣：“天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。”（參看：希4:12）只要天主聖言臨在，一切與天主聖言為敵的，就連魔鬼都會消失不見。

再後，耶穌教導他們，在路上只帶一根手杖 —— 不要帶食物，不要帶口袋，不要在腰帶裡帶金錢，而是要穿涼鞋，卻不要穿兩件內衣。（參看：谷6:8-9）意在告訴他們：不要讓自己受到世俗物欲的羈絆，只去宣講天主聖言。
隨後，耶穌對門徒說：“無論你們進到哪一家，要在那裡居住，直到你們從那裡離去。如果那地方不歡迎你們，或不願聽從你們，你們就從那裡離開，抖掉你們腳上的灰土，作為反對他們的證據。” （參看：谷6:10-11）

我們去宣講福音的時候會面對兩種結局。一種是世人接納我們的宣講，另一種是世人不接受我們所宣講的一切。或許，我們會認為：耶穌要求我們朝那不接受我們的人抖下他們的塵土，好似是一種反抗。這是一種錯誤的想法。因為耶穌要求我們不要沾染上那些不接受福音的想法。

我們面對這樣的境況的時候，也許我們會感到沮喪，感到無望，也許我們會對此產生怨恨。應謹防這樣的想法，因為這樣的想法出自魔鬼，魔鬼會使我們遠離天主，阻止我們看到那些亟需得到憐憫的人。但是，如果我們全心信賴天主，全心依靠天主，始終以天主聖言為中心，堅信天主始終與我們同在，祂在我們身邊，我們就能戰勝魔鬼和一切與天主聖言相對的勢力。

在今天彌撒福音結尾，聖瑪律穀告訴我們：他們就出去，宣講使人悔改。那十二人驅逐了許多魔鬼，他們給許多患病的人傅油，並治好了他們。（參看：谷6:12-13）

今天，我們慶祝聖雅加大貞女的紀念日。根據13世紀雅各斯·德·沃拉金（Jacobus de Voragine）所著的《黃金傳說》（Golden Legend）（III.15）記載，聖女西元231年生於卡塔尼亞（Catania）的富裕貴族家庭，她為基督之故立下貞潔誓言，並拒絕了羅馬總督昆蒂安努斯（Quintianus）的示愛。昆蒂安努斯自認為可以迫使她背棄誓言嫁給他。然而，愛葛莎始終拒絕了他的求婚。當時正值德西烏斯（Decius）迫害時期，昆蒂安努斯得知愛葛莎是基督徒後，便向當局告發了她。昆蒂安努斯本人當時正是該地區的總督。昆提安努斯（Quintianus）以為聖雅加大（Agatha）在面對酷刑和可能的死亡時會屈服於他的要求，但愛葛莎只是通過祈禱重申了她對天主的信仰：“耶穌基督，萬有之主，你洞悉我的心，你知道我的渴望。我願成為你的一切。我是你的羊：求你使我配得上戰勝魔鬼。”為了迫使她改變心意，昆提安努斯將愛葛莎送到了妓院老闆阿芙羅狄西亞（Aphrodisia）那裡，並將她囚禁在那裡；然而，這種懲罰失敗了，愛葛莎依然是一名基督徒。昆提安努斯再次召見聖雅加大，與她爭辯並威脅她，最終將她囚禁並施以酷刑。她被綁在刑架上，用鐵鉤撕裂，被火炬灼燒，並被鞭打。她的乳房被鉗子拔掉。傳統上：她被視為貞潔、火災與乳房疾病的主保。

我想說的是：聖雅加大以她自己的方式效法今天忠貞承行天主聖意的十二宗徒，以她獨有的方式為福音作證，給世人帶去安慰和力量。因此，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，聖亞加大因她殉道的勇氣和貞潔的美德，受到祢的青睞。求祢藉著她的懇求憐憫我們。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我现在要走世人应走的路；鼓起勇气，做个男子汉）
恭读列王纪上 2:1-4,10-12
达味的死期临近时，他就嘱咐自己的儿子撒罗满：“我要走世人应走的路。鼓起勇气，做个男子汉。你要遵守上主，你的天主的命令，履行祂的行径，遵行祂的法律，诫命，典章，以及梅瑟记在法律书上的规条，如此，不论你做什么，都会成功，上主必会满全祂替我所作的许诺，那时，上主说：‘你的儿子，如果举止得体，全心全灵保持对我的忠信，你们家族中，总有一些人，坐在以色列的宝座上。’”达味同自己的祖先安息，被葬在达味城。达味为王，统治以色列，四十年；在赫贝龙为王，七年，在耶路撒冷为王，三十三年。撒罗满坐在他父亲达味的宝座上，他的王权很是稳固。

福音（耶稣召集十二门徒，开始派遣他们出去）
恭读圣马尔谷福音 6:7-13
耶稣召集十二宗徒，派遣他们两两出去，并赐给他们制伏不洁之神的权柄。祂教导他们，在路上只带一根手杖 —— 不要带食物，不要带口袋，不要在腰带里带金钱，而是要穿凉鞋，却不要穿两件内衣。耶稣对门徒说：“无论你们进到哪一家，要在那里居住，直到你们从那里离去。如果那地方不欢迎你们，或不愿听从你们，你们就从那里离开，抖掉你们脚上的灰土，作为反对他们的证据。”他们就出去，宣讲使人悔改。那十二人驱逐了许多魔鬼，他们给许多患病的人傅油，并治好了他们。

省思

今天是常年期第四周星期四。我们偕同普世的教会，共同庆祝圣雅加大（贞女殉道）的纪念日。弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们来分段理解。

耶稣召集十二宗徒，派遣他们两两出去，并赐给他们制伏不洁之神的权柄。（参看：谷6:7）

我们知道，以色列有十二支派。耶稣也同样召集了十二门徒，把他们派遣到以色列的十二支派中间。

祂派遣他们去制伏不洁之神，这里指的不洁之神，是什么意思呢？就是指阻碍我们认识天主，阻碍我们走向天主的金钱，财富，名望，社会地位，各种虚荣，以及各种把我们禁锢的意识形态。

接着，耶稣派遣他们把这些不洁之神赶出去。可是，他们要怎么做呢？就是要宣讲天主圣言。正如致希伯来书的作者所说的那样：“天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念。”（参看：希4:12）只要天主圣言临在，一切与天主圣言为敌的，就连魔鬼都会消失不见。

再后，耶稣教导他们，在路上只带一根手杖 —— 不要带食物，不要带口袋，不要在腰带里带金钱，而是要穿凉鞋，却不要穿两件内衣。（参看：谷6:8-9）意在告诉他们：不要让自己受到世俗物欲的羁绊，只去宣讲天主圣言。
随后，耶稣对门徒说：“无论你们进到哪一家，要在那里居住，直到你们从那里离去。如果那地方不欢迎你们，或不愿听从你们，你们就从那里离开，抖掉你们脚上的灰土，作为反对他们的证据。” （参看：谷6:10-11）

我们去宣讲福音的时候会面对两种结局。一种是世人接纳我们的宣讲，另一种是世人不接受我们所宣讲的一切。或许，我们会认为：耶稣要求我们朝那不接受我们的人抖下他们的尘土，好似是一种反抗。这是一种错误的想法。因为耶稣要求我们不要沾染上那些不接受福音的想法。

我们面对这样的境况的时候，也许我们会感到沮丧，感到无望，也许我们会对此产生怨恨。应谨防这样的想法，因为这样的想法出自魔鬼，魔鬼会使我们远离天主，阻止我们看到那些亟需得到怜悯的人。但是，如果我们全心信赖天主，全心依靠天主，始终以天主圣言为中心，坚信天主始终与我们同在，祂在我们身边，我们就能战胜魔鬼和一切与天主圣言相对的势力。

在今天弥撒福音结尾，圣马尔谷告诉我们：他们就出去，宣讲使人悔改。那十二人驱逐了许多魔鬼，他们给许多患病的人傅油，并治好了他们。（参看：谷6:12-13）

今天，我们庆祝圣雅加大贞女的纪念日。根据13世纪雅各布斯·德·沃拉金（Jacobus de Voragine）所著的《黄金传说》（Golden Legend）（III.15）记载，圣女公元231年生于卡塔尼亚（Catania）的富裕贵族家庭，她为基督之故立下贞洁誓言，并拒绝了罗马总督昆蒂安努斯（Quintianus）的示爱。昆蒂安努斯自认为可以迫使她背弃誓言嫁给他。然而，阿加莎始终拒绝了他的求婚。当时正值德西乌斯（Decius）迫害时期，昆蒂安努斯得知阿加莎是基督徒后，便向当局告发了她。昆蒂安努斯本人当时正是该地区的总督。昆提安努斯（Quintianus）以为圣雅加大（Agatha）在面对酷刑和可能的死亡时会屈服于他的要求，但阿加莎只是通过祈祷重申了她对天主的信仰：“耶稣基督，万有之主，你洞悉我的心，你知道我的渴望。我愿成为你的一切。我是你的羊：求你使我配得上战胜魔鬼。”为了迫使她改变心意，昆提安努斯将阿加莎送到了妓院老板阿芙罗狄西亚（Aphrodisia）那里，并将她囚禁在那里；然而，这种惩罚失败了，阿加莎依然是一名基督徒。昆提安努斯再次召见圣雅加大，与她争辩并威胁她，最终将她囚禁并施以酷刑。她被绑在刑架上，用铁钩撕裂，被火炬灼烧，并被鞭打。她的乳房被钳子拔掉。传统上：她被视为贞洁、火灾与乳房疾病的主保。

我想说的是：圣雅加大以她自己的方式效法今天忠贞承行天主圣意的十二宗徒，以她独有的方式为福音作证，给世人带去安慰和力量。因此，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，圣亚加大因她殉道的勇气和贞洁的美德，受到祢的青睐。求祢藉着她的恳求怜悯我们。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（犯罪的是我，然而這些羊做了什麼？）
恭讀撒慕爾紀下 24:2,9-17
達味對約阿布和在他身邊的軍隊首領說：“你們從丹到貝爾舍巴，走遍在以色列的各支派，統計百姓，好使我知道百姓的數目。”約阿布向大王報告了登記的人數：在以色列，適合從軍的男人有80萬人，在猶大有55萬人。後來，達味對統計人口一事感到後悔，就對上主說：“我犯了重罪。可是，現在，上主，求祢寬恕祢僕人的過犯，因為我實在愚蠢。”清晨，達味起來的時候，上主對達味的先見者加得說：“去告訴達味，這是上主說的話：我給你三個選擇：你選一個，我就把它加在你身上。”加得去見達味，告訴他說：“你是想要讓你的土地遭受三年的饑荒，還是要三個月躲避追趕你的敵人，或者讓你的土地遭受三天的瘟疫？現在，請考慮並做出決定，好使我回復那派遣我來的。”達味回復加得說：“我處境艱難。讓我們都落在上主手中，因為祂是極其仁慈；但不要讓我落到人的手中。”這樣，達味選擇了瘟疫。那時正是收穫麥子的時候，瘟疫突然來到百姓中間。從早上，上主就是使瘟疫落在百姓身上，直到預定的日子，從丹到貝爾舍巴死了7萬人。上主的天使朝耶路撒冷伸手，要毀滅那城的時候，上主後悔降災，對那使百姓滅亡的天使說：“夠了，收手吧！”那時候，上主的天使正站在耶步斯人遨爾難的打禾場。達味看到那打擊百姓的天使，就對上主說：“犯罪的是我；可是，這牧人做了什麼錯事。這些羊，它們做了什麼錯事？求祢懲罰我和我的族人吧。”

福音（“先知只在自己本鄉不受歡迎”）
恭讀聖馬爾谷福音 6:1-6
耶穌從那裡離開以後，來到自己的家鄉，祂的門徒與祂同行。到了安息日，祂開始在會堂內施教，聽到祂的許多人都感到驚奇。他們說：“這人從哪裡得到這一切？所賜給祂的智慧，又是哪一樣的呢？借著衪的雙手所發生的變化，是何等偉大！祂不是那木匠，瑪利亞的兒子，雅各伯，若瑟，猶達和西滿的兄弟嗎？祂的姐妹們不是在我們這裡嗎？”他們遂對祂產生了不滿。耶穌對他們說：“先知除了在自己的本鄉，在自己的親戚，在自己的本家以外，沒有不受到歡迎的。”因為祂在哪裡不能顯示任何奇能，祂在那裡給少數幾個患病的人覆手以後，就離開了。祂因他們匱乏信德而感到驚訝。

省思

今天是常年期第四周星期三，彌撒福音取自聖馬爾谷福音，接下來我們分段進行理解：

耶穌從那裡離開以後，來到自己的家鄉，祂的門徒與祂同行。到了安息日，祂開始在會堂內施教，聽到祂的許多人都感到驚奇。（參看：谷6;1-2a）

瑪律穀告訴我們：耶穌從葛法翁離開，回到納匝肋，祂從小長大的地方。這一次，耶穌和祂的門徒一起去。這不是什麼不正常的是。可是，當祂在會堂裡講話的時候，事情發生了改變。那些在會堂裡的人，聽到耶穌所說的話，就感到驚訝。耶穌說了什麼呢？聖路加告訴我們：耶穌在會堂裡讀出依撒意亞先知書中的一段指向天主的默西亞的經文：上主的神臨於我，因為祂給我傅了油，派遣我向窮人宣講福音，醫治心靈破碎的人。（參看：路4:18）這顯然與那些在會堂裡的人所期待的不同。

現在，讓我們來看，那些在會堂裡的人，他們都說了什麼，耶穌又是如何回應的？

他們說：“這人從哪裡得到這一切？所賜給祂的智慧，又是哪一樣的呢？借著衪的雙手所發生的變化，是何等偉大！祂不是那木匠，瑪利亞的兒子，雅各伯，若瑟，猶達和西滿的兄弟嗎？祂的姐妹們不是在我們這裡嗎？”他們遂對祂產生了不滿。耶穌對他們說：“先知除了在自己的本鄉，在自己的親戚，在自己的本家以外，沒有不受到歡迎的。” （參看：谷6;2B-4）

我們從這組對話中可以看到：那些生活在法利賽人、撒杜賽人，猶太人的經師和民間的長老教育下的納匝肋人，他們不願意相信這個他們看著長大的人就是天主的默西亞。他們更傾向於認為：耶穌在納匝肋以外做的一切，都是憑外邦人的神貝爾則步做的。列王紀的作者告訴我們：貝耳則步是厄刻龍人的神。那時候，北國以色列的君王阿哈齊雅在撒瑪黎雅從樓上的欄杆跌下來，以後就病了，他並沒有派遣使者去找以色列的先知，也沒有向天主獻上祈禱，而是去找厄刻龍的神巴耳則步布（也就是我們今天提到的貝耳則步），向這外邦人的神求問自己是否可以得到痊癒。（參看：列下1:2-4）在厄刻龍（Ekron）有它的神廟，它原是醫治災殃的神，有些猶太人，當他們沒有從他們的天主那裡領受恩典時，他們就在暗中去厄刻龍（Ekron）求貝爾則步醫治他們。因此，這顯然是一個異端邪神，凡遵循這個邪神思想的，就是那些拒絕接受耶穌所說的，天主的世界的法則的人。

在今天彌撒福音的結尾，聖馬爾谷告訴我們：因為祂在哪裡不能顯示任何奇能，祂在那裡給少數幾個患病的人覆手以後，就離開了。祂因他們匱乏信德而感到驚訝。（參看：谷6;5）

教宗良十四世說：我們每次以信德行事，對耶穌說話，我們和耶穌之間就建立了聯繫，祂的恩典就會立刻從祂身上臨到我們身上。有時候，我們難以覺察到祂的恩典，可是，恩典會以一種秘密而真實的方式降臨到我們身上，逐漸改變我們的內心生活。今天，那些在納匝肋的少數幾個患病的人，他們選擇相信耶穌，耶穌就給他們覆手，把祂的祝福傳遞給他們。

今天，我們生活在一個紛繁複雜的世界，這是一個不相信耶穌的人佔據多數的世界，這是一個充滿各種不確定因素的世界，更是充滿各種與耶穌所說的天主的世界相對的世界。因此，讓我們以信德的眼光向天主獻上祈求：上主，我們的天主，求祢使我們全心全意愛慕祢，以真誠的心去愛每一個人。藉著祢的聖子、我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是唯一的天主，永生永王。亞孟。

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读经一（犯罪的是我，然而这些羊做了什么？）
恭读撒慕尔纪下 24:2,9-17
达味对约阿布和在他身边的军队首领说：“你们从丹到贝尔舍巴，走遍在以色列的各支派，统计百姓，好使我知道百姓的数目。”约阿布向大王报告了登记的人数：在以色列，适合从军的男人有80万人，在犹大有55万人。后来，达味对统计人口一事感到后悔，就对上主说：“我犯了重罪。可是，现在，上主，求祢宽恕祢仆人的过犯，因为我实在愚蠢。”清晨，达味起来的时候，上主对达味的先见者加得说：“去告诉达味，这是上主说的话：我给你三个选择：你选一个，我就把它加在你身上。”加得去见达味，告诉他说：“你是想要让你的土地遭受三年的饥荒，还是要三个月躲避追赶你的敌人，或者让你的土地遭受三天的瘟疫？现在，请考虑并做出决定，好使我回复那派遣我来的。”达味回复加得说：“我处境艰难。让我们都落在上主手中，因为祂是极其仁慈；但不要让我落到人的手中。”这样，达味选择了瘟疫。那时正是收获麦子的时候，瘟疫突然来到百姓中间。从早上，上主就是使瘟疫落在百姓身上，直到预定的日子，从丹到贝尔舍巴死了7万人。上主的天使朝耶路撒冷伸手，要毁灭那城的时候，上主后悔降灾，对那使百姓灭亡的天使说：“够了，收手吧！”那时候，上主的天使正站在耶步斯人遨尔难的打禾场。达味看到那打击百姓的天使，就对上主说：“犯罪的是我；可是，这牧人做了什么错事。这些羊，它们做了什么错事？求祢惩罚我和我的族人吧。”

福音（“先知只在自己本乡不受欢迎”）
恭读圣马尔谷福音 6:1-6
耶稣从那里离开以后，来到自己的家乡，祂的门徒与祂同行。到了安息日，祂开始在会堂内施教，听到祂的许多人都感到惊奇。他们说：“这人从哪里得到这一切？所赐给祂的智慧，又是哪一样的呢？借着衪的双手所发生的变化，是何等伟大！祂不是那木匠，玛利亚的儿子，雅各伯，若瑟，犹达和西满的兄弟吗？祂的姐妹们不是在我们这里吗？”他们遂对祂产生了不满。耶稣对他们说：“先知除了在自己的本乡，在自己的亲戚，在自己的本家以外，没有不受到欢迎的。”因为祂在哪里不能显示任何奇能，祂在那里给少数几个患病的人覆手以后，就离开了。祂因他们匮乏信德而感到惊讶。

省思

今天是常年期第四周星期三，弥撒福音取自圣马尔谷福音，接下来我们分段进行理解：

耶稣从那里离开以后，来到自己的家乡，祂的门徒与祂同行。到了安息日，祂开始在会堂内施教，听到祂的许多人都感到惊奇。（参看：谷6;1-2a）

马尔谷告诉我们：耶稣从葛法翁离开，回到纳匝肋，祂从小长大的地方。这一次，耶稣和祂的门徒一起去。这不是什么不正常的是。可是，当祂在会堂里讲话的时候，事情发生了改变。那些在会堂里的人，听到耶稣所说的话，就感到惊讶。耶稣说了什么呢？圣路加告诉我们：耶稣在会堂里读出依撒意亚先知书中的一段指向天主的默西亚的经文：上主的神临于我，因为祂给我傅了油，派遣我向穷人宣讲福音，医治心灵破碎的人。（参看：路4:18）这显然与那些在会堂里的人所期待的不同。

现在，让我们来看，那些在会堂里的人，他们都说了什么，耶稣又是如何回应的？

他们说：“这人从哪里得到这一切？所赐给祂的智慧，又是哪一样的呢？借着衪的双手所发生的变化，是何等伟大！祂不是那木匠，玛利亚的儿子，雅各伯，若瑟，犹达和西满的兄弟吗？祂的姐妹们不是在我们这里吗？”他们遂对祂产生了不满。耶稣对他们说：“先知除了在自己的本乡，在自己的亲戚，在自己的本家以外，没有不受到欢迎的。” （参看：谷6;2B-4）

我们从这组对话中可以看到：那些生活在法利赛人、撒杜赛人，犹太人的经师和民间的长老教育下的纳匝肋人，他们不愿意相信这个他们看着长大的人就是天主的默西亚。他们更倾向于认为：耶稣在纳匝肋以外做的一切，都是凭外邦人的神贝尔则步做的。列王纪的作者告诉我们：贝耳则步是厄刻龙人的神。那时候，北国以色列的君王阿哈齐雅在撒玛黎雅从楼上的栏杆跌下来，以后就病了，他并没有派遣使者去找以色列的先知，也没有向天主献上祈祷，而是去找厄刻龙的神巴耳则步布（也就是我们今天提到的贝耳则步），向这外邦人的神求问自己是否可以得到痊愈。（参看：列下1:2-4）在厄刻龙（Ekron）有它的神庙，它原是医治灾殃的神，有些犹太人，当他们没有从他们的天主那里领受恩典时，他们就在暗中去厄刻龙（Ekron）求贝尔则步医治他们。因此，这显然是一个异端邪神，凡遵循这个邪神思想的，就是那些拒绝接受耶稣所说的，天主的世界的法则的人。

在今天弥撒福音的结尾，圣马尔谷告诉我们：因为祂在哪里不能显示任何奇能，祂在那里给少数几个患病的人覆手以后，就离开了。祂因他们匮乏信德而感到惊讶。（参看：谷6;5）

教宗良十四世说：我们每次以信德行事，对耶稣说话，我们和耶稣之间就建立了联系，祂的恩典就会立刻从祂身上临到我们身上。有时候，我们难以觉察到祂的恩典，可是，恩典会以一种秘密而真实的方式降临到我们身上，逐渐改变我们的内心生活。今天，那些在纳匝肋的少数几个患病的人，他们选择相信耶稣，耶稣就给他们覆手，把祂的祝福传递给他们。

今天，我们生活在一个纷繁复杂的世界，这是一个不相信耶稣的人占据多数的世界，这是一个充满各种不确定因素的世界，更是充满各种与耶稣所说的天主的世界相对的世界。因此，让我们以信德的眼光向天主献上祈求：上主，我们的天主，求祢使我们全心全意爱慕祢，以真诚的心去爱每一个人。藉着祢的圣子、我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一的天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我兒阿貝沙隆，我寧願替你去死）
恭讀撒慕爾紀下 18:9-10,14b,24-25a,30;19:3
阿貝沙隆突然上去攻擊達味的僕人。那時候，他騎著一頭騾子。騾子從一棵大篤耨香樹下經過的時候，他的頭髮被篤耨香樹枝緊緊纏住，他被懸在天地之間時，所騎的騾子跑了。有人看到這事，就報告給約阿布說：他看到阿貝沙隆被懸在篤耨香樹上。約阿布就手裡拿了三根短箭，射在阿貝沙隆的心中，那時候，阿貝沙隆還被懸在樹上活著。此時，達味坐在兩扇城門中間，有一個哨兵在城牆之上的屋頂瞭望，他在瞭望的時候看到有一個人獨自跑來。那哨兵就大喊著告訴君王，說：“如果他是一個人來的，就是來報喜訊的。”王說：“站到一邊，靠邊伺候。”那哨兵就站到一邊，留在那裡。雇士人的使者一進來，就說：“願我主大王今日得報喜訊：今天，上主與你同在，祂救你擺脫一切悖逆你的人。”王問雇士人：“少年阿貝沙隆是否安好？”那雇士人回答說：“願我主大王和一切悖逆你，惡意反抗你的人都像那少年人一樣。”王大感震驚，就走到城門上的房間哭泣。他哭著說：“我兒阿貝沙隆！我兒，我兒阿貝沙隆！我的兒子！寧可我替你死！”有人告訴約阿布：君王正為阿貝沙隆哭，那天的勝利日成了哀悼日，因為那時候全軍聽說：君王正為自己的兒子哀傷。

福音（小女孩，我給妳說，起來吧。）
恭讀聖馬爾谷福音 5:21-43
耶穌坐船又渡到對岸去了，有一大群人在祂周圍聚集起來，祂就留在海邊。有一個名叫雅依洛的會堂長前來。他一見耶穌，就跪在祂的腳前，熱切祈求祂說：“我的女兒正在快死了。求祢前來給她覆手，好使她能好轉並生活下去。”耶穌就同他去了，有一大群人追隨著祂，並擁擠著祂。在那裡，有一個婦人，受血漏之苦已十二年了。在許多醫生手上，她受了極大的痛苦，並用盡了自己所有的一切。她不但沒有得救，反而更糟糕了。她聽說過耶穌，就在人群中，走在祂的後面，並觸摸祂的外衣。她說：“我若觸摸到祂的衣服，我就會痊癒。”她的血漏立刻止住了。她感覺自己身上的痛苦被治癒了。耶穌立刻感到有一種能力從自己身上出去，就在人群中四周回顧，問說：“誰觸摸了我的衣服？”門徒們卻對耶穌說：“祢看，人群怎樣擁擠著祢，而祢卻問：‘誰觸摸了我的衣服？’”耶穌四周觀望，想要看看是誰做了這事。那婦人，意識到在自己身上發生的事，就戰戰兢兢地前來。她在耶穌跟前跪下，把全部實情都告訴了祂。耶穌對她說：“女兒，妳的信德救了妳。平安回去吧，妳的病治好了。”祂正說話的時候，有人從會堂長的家裡來，說：“你的女兒已經死了；為什麼還要勞煩老師呢？”耶穌沒有理會聽到的話，祂對會堂長說：“不要害怕；只要有信心。”除了伯多祿，雅各伯和雅各伯的兄弟若望外，祂沒有允許任何人隨同祂入內。他們來到會堂長家裡的時候，看見一幕喧鬧的景象，人們哭泣並大聲哀號。於是耶穌對他們說：“為什麼這樣喧鬧哭泣？孩子並沒有死，只是睡著了。”他們遂譏笑祂。祂遂將他們趕了出去。祂帶著孩子的父親和母親，以及那些同祂在一起的人，進到孩子所在的房屋。祂拿起那小女孩的手，對她說：“小女孩，我給妳說，起來！”那個十二歲的女孩，立即起來，來回走動。那時，他們完全驚呆了。祂嚴令他們不要讓人知道這事，又說要給她些吃的。

省思

今天是常年期第四周星期二，也是聖伯拉削（自由紀念）、聖安加略（自由紀念）的瞻禮。聖伯拉削主教是4世紀亞美尼亞人，起初行醫，後擔任塞巴斯特城主教。他醫術精湛，常免費為窮人診治，尤其擅長治療喉嚨疾病，因此被後世尊為喉疾主保。羅馬帝國迫害基督徒期間，他因堅守信仰被捕，即便遭受鞭打、鐵梳刮肉等殘酷刑罰，也始終堅貞不屈，最終被斬首殉道。直至今日，仍有信徒在喉嚨不適時向他祈禱，每年2月3日便是他的瞻禮日。聖安加略主教是9世紀法國傳教士，被譽為“北方宗徒”。他從修道院出發，前往丹麥、瑞典等地傳教。當時，當地民眾普遍信奉異教，聖安加略以溫和的方式融入他們的生活，修建教堂、創辦學校，還主動調解民眾間的糾紛，漸漸贏得了當地人的信任與接納。後來，他被冊封為漢堡-不來梅大主教，全力推動北歐地區的基督教化進程，是北歐教會的奠基人之一，其一生始終謙遜而堅韌。

今天的彌撒福音取自聖馬爾谷福音，接下來我們分段進行理解：

耶穌坐船渡到對岸，一大群人立刻圍攏過來，於是祂便留在了海邊。這時，有一位名叫雅依洛的會堂長走上前，他一見耶穌，便跪倒在祂腳前，懇切地祈求道：“我的女兒快要死了，求祢到我家去，為她覆手，使她痊癒，得以存活。”耶穌便起身與他同去，一路上，一大群人追隨祂、擁擠著祂。（參看：谷5:21-24）

在這裡，聖瑪律穀告訴我們，耶穌渡到對岸後，離開了十城區，返回了加里肋亞地區。與往常不同的是，祂並沒有直接進入葛法翁，而是停留在海邊——只因十城區是外邦人的聚居地，按照猶太人的傳統，外邦人常被視為不潔。

這段經文中，我們看到了一個熟悉的名字——雅依洛，他是葛法翁的會堂長。他沒有憑藉自己的官員身份向耶穌提出請求，而是以一位父親的身份，謙卑地跪倒在耶穌跟前祈求，這為我們樹立了極好的榜樣，也為後續的故事埋下了伏筆。

接下來，我們繼續看聖瑪律穀想要傳遞給我們的訊息：

當時，人群中有一位婦人，患血漏之症已十二年。這十二年間，她曾求助於許多醫生，受盡了苦楚，也耗盡了自己所有的家產，可病情非但沒有好轉，反而愈發嚴重。她聽聞過耶穌的事蹟，便悄悄擠在人群中，走到耶穌身後，觸摸了祂的外衣，心中默念：“只要我能觸摸到祂的衣服，就一定能痊癒。”話音剛落，她的血漏便立刻止住了，她也真切地感受到自己身上的痛苦已經消失，得以痊癒。耶穌立刻察覺到有能力從自己身上出去，便在人群中四處張望，問道：“誰觸摸了我的衣服？”門徒們不解地對耶穌說：“祢看，這麼多人擁擠著祢，祢卻問‘誰觸摸了我的衣服’？”耶穌依舊四處觀望，想要找出那位觸摸祂的人。此時，那位婦人已然意識到自己身上發生的奇跡，便戰戰兢兢地走上前，跪倒在耶穌跟前，將事情的始末一五一十地告訴了祂。耶穌對她說：“女兒，你的信德救了你，平安回去吧，你的病已經痊癒了。”（參看：谷5:25-34）

我們知道，在耶穌所處的時代，凡是沾染血跡的衣物，甚至是身患血漏之症的人，都被視為不潔。但這位婦人卻展現出了非凡的勇敢與堅定的信德：她沒有因自己的“不潔”而自卑退縮，反而格外謹慎，沒有直接觸碰耶穌，只是觸摸了祂外衣上的流蘇。正是這份對耶穌滿心的信賴，讓她憑藉觸摸流蘇的微小舉動，因信德獲得了完全的痊癒。

在聖堂中，我們常常看到這樣的景象：來到祭台前祈禱的人群中，有人祈求天主賜予財富、社會地位、教會內的榮銜、權勢與名望，也有人祈求天主保佑自己身體健康。這些祈求或許有一部分得到了天主的應允，但在這裡，聖瑪律穀想要提醒我們：耶穌更願意將恩典賜予那些滿懷信德、真心向祂尋求醫治之恩的人。

現在，我們來看後續發生的事：

耶穌正與婦人說話時，有人從雅依洛家中趕來，對他說：“你的女兒已經死了，不必再勞煩老師了。”耶穌沒有理會這句話，只是對雅依洛說：“不要害怕，只要有信心。”隨後，祂只允許伯多祿、雅各伯以及雅各伯的兄弟若望三人隨祂一同前往雅依洛家中。抵達雅依洛家時，他們看到屋內一片喧鬧，人們都在哭泣、哀號。耶穌便對他們說：“不要這樣喧鬧哭泣，孩子沒有死，只是睡著了。”眾人聽後，都譏笑祂。耶穌於是將他們全都趕了出去，只帶著孩子的父母和隨行的門徒，走進了孩子所在的房間。祂握住小女孩的手，對她說：“小女孩，我吩咐你，起來！”那十二歲的小女孩立刻站起身，還能來回走動，在場的人都驚愕不已。耶穌嚴令他們不要將這件事告訴任何人，又囑咐他們給小女孩準備些食物。（參看：谷5:35-42）

其實，在我們當下的教會中，也常常出現類似的情況：當有教友犯罪，或是被邊緣化時，我們往往會起哄指責，覺得這是理所當然的。那一刻，我們並沒有按照天主的標準看待這件事，而是用這個正在消逝的世界的標準去評判——那些嘲笑耶穌的人，也是如此。

耶穌說“這女孩只是睡著了”，這句話有著深刻的寓意：在世人眼中，這女孩已然離世，但在天主眼中，她始終活著。因為天主不是死人的天主，而是活人的天主。還記得耶穌與撒杜賽人談論復活時所說的話嗎？當時，面對否認復活的撒杜賽人，耶穌說道：“今世的人有嫁娶的事，但那配得承受永生、配得復活的人，既不嫁也不娶，他們不再死亡，因為他們與天使相似，是復活之子，是天主的子女。梅瑟在荊棘叢中也論及復活，他稱上主為‘亞巴郎的天主、依撒格的天主、雅各伯的天主’。由此可見，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因為在祂眼中，所有的人都是活著的。”（參看：路20:34-38）

我們深知，在耶穌基督內有生命，這生命便是人的光。耶穌來到那位安眠的小女孩身邊，握住她的手，將她從沉睡中喚醒。同樣，當我們看到那些長久未曾踏入聖堂的教友時，也應當為他們懇切祈禱，求主召喚他們，消除一切阻礙他們回歸聖堂的因素，讓他們早日回到聖堂、回到天主的懷抱，與深愛世人的天主相聚。同時，我們更要盡己所能，主動走近他們，讓他們真切感受到天主的愛與慈悲，鼓勵他們鼓起勇氣，重返聖堂，與主相遇。

以上便是我們今天的聖言反思，接下來，讓我們一同向天主獻上祈禱：

上主，我們的天主，求祢使我們全心全意愛慕祢，以真誠的心去愛每一個人。藉著祢的聖子、我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是唯一的天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我儿阿贝沙隆，我宁愿替你去死）
恭读撒慕尔纪下 18:9-10,14b,24-25a,30;19:3
阿贝沙隆突然上去攻击达味的仆人。那时候，他骑着一头骡子。骡子从一棵大笃耨香树下经过的时候，他的头发被笃耨香树枝紧紧缠住，他被悬在天地之间时，所骑的骡子跑了。有人看到这事，就报告给约阿布说：他看到阿贝沙隆被悬在笃耨香树上。约阿布就手里拿了三根短箭，射在阿贝沙隆的心中，那时候，阿贝沙隆还被悬在树上活着。此时，达味坐在两扇城门中间，有一个哨兵在城墙之上的屋顶瞭望，他在瞭望的时候看到有一个人独自跑来。那哨兵就大喊着告诉君王，说：“如果他是一个人来的，就是来报喜讯的。”王说：“站到一边，靠边伺候。”那哨兵就站到一边，留在那里。雇士人的使者一进来，就说：“愿我主大王今日得报喜讯：今天，上主与你同在，祂救你摆脱一切悖逆你的人。”王问雇士人：“少年阿贝沙隆是否安好？”那雇士人回答说：“愿我主大王和一切悖逆你，恶意反抗你的人都像那少年人一样。”王大感震惊，就走到城门上的房间哭泣。他哭着说：“我儿阿贝沙隆！我儿，我儿阿贝沙隆！我的儿子！宁可我替你死！”有人告诉约阿布：君王正为阿贝沙隆哭，那天的胜利日成了哀悼日，因为那时候全军听说：君王正为自己的儿子哀伤。

福音（小女孩，我给妳说，起来吧。）
恭读圣马尔谷福音 5:21-43
耶稣坐船又渡到对岸去了，有一大群人在祂周围聚集起来，祂就留在海边。有一个名叫雅依洛的会堂长前来。他一见耶稣，就跪在祂的脚前，热切祈求祂说：“我的女儿快死了。求祢前来给她覆手，好使她能好转并活下去。”耶稣就同他去了，有一大群人追随着祂，并拥挤着祂。在那里，有一个妇人，受血漏之苦已十二年了。在许多医生手上，她受了极大的痛苦，并用尽了自己所有的一切。她不但没有得救，反而更糟糕了。她听说过耶稣，就在人群中，走在祂的后面，并触摸祂的外衣。她说：“我若触摸到祂的衣服，我就会痊愈。”她的血漏立刻止住了。她感觉自己身上的痛苦被治愈了。耶稣立刻感到有一种能力从自己身上出去，就在人群中四周回顾，问说：“谁触摸了我的衣服？”门徒们却对耶稣说：“祢看，人群怎样拥挤着祢，而祢却问：‘谁触摸了我的衣服？’”耶稣四周观望，想要看看是谁做了这事。那妇人，意识到在自己身上发生的事，就战战兢兢地前来。她在耶稣跟前跪下，把全部实情都告诉了祂。耶稣对她说：“女儿，妳的信德救了妳。平安回去吧，妳的病治好了。”祂正说话的时候，有人从会堂长的家里来，说：“你的女儿已经死了；为什么还要劳烦老师呢？”耶稣没有理会听到的话，祂对会堂长说：“不要害怕；只要有信心。”除了伯多禄，雅各伯和雅各伯的兄弟若望外，祂没有允许任何人随同祂入内。他们来到会堂长家里的时候，看见一幕喧闹的景象，人们哭泣并大声哀号。于是耶稣对他们说：“为什么这样喧闹哭泣？孩子并没有死，只是睡着了。”他们遂讥笑祂。祂遂将他们赶了出去。祂带着孩子的父亲和母亲，以及那些同祂在一起的人，进到孩子所在的房屋。祂拿起那小女孩的手，对她说：“小女孩，我给妳说，起来！”那个十二岁的女孩，立即起来，来回走动。那时，他们完全惊呆了。祂严令他们不要让人知道这事，又说要给她些吃的。

省思

今天是常年期第四周星期二，也是圣伯拉削（自由纪念）、圣安加略（自由纪念）的瞻礼。圣伯拉削主教是4世纪亚美尼亚人，起初行医，后担任塞巴斯特城主教。他医术精湛，常免费为穷人诊治，尤其擅长治疗喉咙疾病，因此被后世尊为喉疾主保。罗马帝国迫害基督徒期间，他因坚守信仰被捕，即便遭受鞭打、铁梳刮肉等残酷刑罚，也始终坚贞不屈，最终被斩首殉道。直至今日，仍有信徒在喉咙不适时向他祈祷，每年2月3日便是他的瞻礼日。圣安加略主教是9世纪法国传教士，被誉为“北方宗徒”。他从修道院出发，前往丹麦、瑞典等地传教。当时，当地民众普遍信奉异教，圣安加略以温和的方式融入他们的生活，修建教堂、创办学校，还主动调解民众间的纠纷，渐渐赢得了当地人的信任与接纳。后来，他被册封为汉堡-不来梅大主教，全力推动北欧地区的基督教化进程，是北欧教会的奠基人之一，其一生始终谦逊而坚韧。

今天的弥撒福音取自圣马尔谷福音，接下来我们分段进行理解：

耶稣坐船渡到对岸，一大群人立刻围拢过来，于是祂便留在了海边。这时，有一位名叫雅依洛的会堂长走上前，他一见耶稣，便跪倒在祂脚前，恳切地祈求道：“我的女儿快要死了，求祢到我家去，为她覆手，使她痊愈，得以存活。”耶稣便起身与他同去，一路上，一大群人追随祂、拥挤着祂。（参看：谷5:21-24）

在这里，圣马尔谷告诉我们，耶稣渡到对岸后，离开了十城区，返回了加里肋亚地区。与往常不同的是，祂并没有直接进入葛法翁，而是停留在海边——只因十城区是外邦人的聚居地，按照犹太人的传统，外邦人常被视为不洁。

这段经文中，我们看到了一个熟悉的名字——雅依洛，他是葛法翁的会堂长。他没有凭借自己的官员身份向耶稣提出请求，而是以一位父亲的身份，谦卑地跪倒在耶稣跟前祈求，这为我们树立了极好的榜样，也为后续的故事埋下了伏笔。

接下来，我们继续看圣马尔谷想要传递给我们的讯息：

当时，人群中有一位妇人，患血漏之症已十二年。这十二年间，她曾求助于许多医生，受尽了苦楚，也耗尽了自己所有的家产，可病情非但没有好转，反而愈发严重。她听闻过耶稣的事迹，便悄悄挤在人群中，走到耶稣身后，触摸了祂的外衣，心中默念：“只要我能触摸到祂的衣服，就一定能痊愈。”话音刚落，她的血漏便立刻止住了，她也真切地感受到自己身上的痛苦已经消失，得以痊愈。耶稣立刻察觉到有能力从自己身上出去，便在人群中四处张望，问道：“谁触摸了我的衣服？”门徒们不解地对耶稣说：“祢看，这么多人拥挤着祢，祢却问‘谁触摸了我的衣服’？”耶稣依旧四处观望，想要找出那位触摸祂的人。此时，那位妇人已然意识到自己身上发生的奇迹，便战战兢兢地走上前，跪倒在耶稣跟前，将事情的始末一五一十地告诉了祂。耶稣对她说：“女儿，你的信德救了你，平安回去吧，你的病已经痊愈了。”（参看：谷5:25-34）

我们知道，在耶稣所处的时代，凡是沾染血迹的衣物，甚至是身患血漏之症的人，都被视为不洁。但这位妇人却展现出了非凡的勇敢与坚定的信德：她没有因自己的“不洁”而自卑退缩，反而格外谨慎，没有直接触碰耶稣，只是触摸了祂外衣上的流苏。正是这份对耶稣满心的信赖，让她凭借触摸流苏的微小举动，因信德获得了完全的痊愈。

在圣堂中，我们常常看到这样的景象：来到祭台前祈祷的人群中，有人祈求天主赐予财富、社会地位、教会内的荣衔、权势与名望，也有人祈求天主保佑自己身体健康。这些祈求或许有一部分得到了天主的应允，但在这里，圣马尔谷想要提醒我们：耶稣更愿意将恩典赐予那些满怀信德、真心向祂寻求医治之恩的人。

现在，我们来看后续发生的事：

耶稣正与妇人说话时，有人从雅依洛家中赶来，对他说：“你的女儿已经死了，不必再劳烦老师了。”耶稣没有理会这句话，只是对雅依洛说：“不要害怕，只要有信心。”随后，祂只允许伯多禄、雅各伯以及雅各伯的兄弟若望三人随祂一同前往雅依洛家中。抵达雅依洛家时，他们看到屋内一片喧闹，人们都在哭泣、哀号。耶稣便对他们说：“不要这样喧闹哭泣，孩子没有死，只是睡着了。”众人听后，都讥笑祂。耶稣于是将他们全都赶了出去，只带着孩子的父母和随行的门徒，走进了孩子所在的房间。祂握住小女孩的手，对她说：“小女孩，我吩咐你，起来！”那十二岁的小女孩立刻站起身，还能来回走动，在场的人都惊愕不已。耶稣严令他们不要将这件事告诉任何人，又嘱咐他们给小女孩准备些食物。（参看：谷5:35-42）

其实，在我们当下的教会中，也常常出现类似的情况：当有教友犯罪，或是被边缘化时，我们往往会起哄指责，觉得这是理所当然的。那一刻，我们并没有按照天主的标准看待这件事，而是用这个正在消逝的世界的标准去评判——那些嘲笑耶稣的人，也是如此。

耶稣说“这女孩只是睡着了”，这句话有着深刻的寓意：在世人眼中，这女孩已然离世，但在天主眼中，她始终活着。因为天主不是死人的天主，而是活人的天主。还记得耶稣与撒杜赛人谈论复活时所说的话吗？当时，面对否认复活的撒杜赛人，耶稣说道：“今世的人有嫁娶的事，但那配得承受永生、配得复活的人，既不嫁也不娶，他们不再死亡，因为他们与天使相似，是复活之子，是天主的子女。梅瑟在荆棘丛中也论及复活，他称上主为‘亚巴郎的天主、依撒格的天主、雅各伯的天主’。由此可见，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因为在祂眼中，所有的人都是活着的。”（参看：路20:34-38）

我们深知，在耶稣基督内有生命，这生命便是人的光。耶稣来到那位安眠的小女孩身边，握住她的手，将她从沉睡中唤醒。同样，当我们看到那些长久未曾踏入圣堂的教友时，也应当为他们恳切祈祷，求主召唤他们，消除一切阻碍他们回归圣堂的因素，让他们早日回到圣堂、回到天主的怀抱，与深爱世人的天主相聚。同时，我们更要尽己所能，主动走近他们，让他们真切感受到天主的爱与慈悲，鼓励他们鼓起勇气，重返圣堂，与主相遇。

以上便是我们今天的圣言反思，接下来，让我们一同向天主献上祈祷：

上主，我们的天主，求祢使我们全心全意爱慕祢，以真诚的心去爱每一个人。藉着祢的圣子、我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一的天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
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讀經一（你們尋求的上主要來到自己的聖殿）
恭讀瑪拉基亞先知書　3:1-4
上主天主這樣說：“看，我要派遣我的使者在我面前預備道路；你們尋求的上主，你們想望的盟約使者，必要突然來到聖殿內。是的，祂將要來到。萬軍的上主這樣說。
但是，在祂的時日，誰能忍受得住？當祂顯現時，又有誰能站立得住？因為祂像煉金者用的火，又好似煉銀者的溶液。祂要坐下，煉淨銀子，祂要淨化肋未人的子孫，精煉他們，有如精煉金銀，他們要因著義德，向上主獻上禮品。猶大的祭品和耶路撒冷的祭品，必能中悅天主，如同往日和往年。

讀經二（祂在各方面相似祂的弟兄。）
恭讀致希伯來人書　2:14-18
孩子們既然有血肉之軀，耶穌也分享他們的血肉之軀，祂能藉著聖死摧毀死亡的權勢者，也就是說魔鬼，解救那些屈服於死亡的恐懼，一生為奴的人。當然，祂沒有幫助天使，而是幫助亞巴郎的後裔。因此，祂必須在各方面與祂的兄弟姐妹相似，使自己成為一個仁慈，忠信的大司祭，在天主面前，為百姓贖罪。因為祂自己也藉所受的苦難受了試探，祂也能扶助那些正受誘惑的人。

福音（我已親眼看到祢的救援）
恭讀聖路加福音 2:22-40
按照梅瑟的法律，行取潔禮的日子一滿，耶穌的父母帶著祂上耶路撒冷，把祂獻給上主，正如在上主的法律書上記載的那樣：凡開胎所生的男子，應當獻給上主，按照上主法律書上所命令的那樣：獻上一對斑鳩，或兩隻雛鴿，當作祭品。在耶路撒冷，有一個人，名叫西默盎。這人是公義的，虔誠的，期待以色列的安慰，聖神臨在他身上。聖神已經啟示給他，他看見主基督以前，不會看到死亡。他因著聖神，進了聖殿；孩子的父母帶著耶穌進來，按照關於祂的法律行禮的時候，他把祂接抱在自己的懷裡，讚頌天主說：“上主，現在，讓祢的僕人平安去吧；祢的話應驗了。我親眼看到祢在所有百姓眼前預備的救恩，祢啟示給列邦的真光，祢子民以色列的光榮。”
祂的父母因關於祂所說的話感到驚訝；西默盎祝福了他們，對祂的母親瑪利亞說：“看，這個孩子註定要使在以色列中的許多人跌倒和興起，並要成為相互抵觸的標記（妳自己也要被利劍刺透）好使許多人的思念顯露出來。”
在那裡，有一個女先知亞納，她是阿協爾支派，法努爾的女兒。她年事已高，她結婚以後，同她的丈夫生活了七年以後，成了寡婦，直到八十四歲。她總不離開聖殿，而是藉著禁食和祈禱，日夜朝拜。正在那個時刻，她來稱謝天主，向所有期待以色列得到救贖的人講論這個孩子。
他們按照上主的法律完成了一切，就回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子日漸成長，變得強壯，充滿智慧，上主的恩寵在祂身上。

省思

今天是常年期第四周星期一，教會在今天慶祝獻主節。彌撒福音取自聖路加福音。現在，讓我們來分段理解：
按照梅瑟的法律，行取潔禮的日子一滿，耶穌的父母帶著祂上耶路撒冷，把祂獻給上主，正如在上主的法律書上記載的那樣：凡開胎所生的男子，應當獻給上主，按照上主法律書上所命令的那樣：獻上一對斑鳩，或兩隻雛鴿，當作祭品。（參看：路2:22-24）

或許，我們會認為：耶穌基督的雙親，會因祂是天主子的身份，選擇不遵守天主的法律，不為剛分娩的榮福童貞聖母瑪利亞行取潔禮，也不為耶穌行割損禮。在此，我想給大家介紹這兩個在耶穌時代猶太人看來極其重要的禮儀。

先來看取潔禮。《肋未紀》記載說：如果有一個婦人分娩生一男孩，七天之久她是不潔的，不潔有如經期不潔一樣；第八天應給孩子割損，此外她還要守三十三天的潔血期。在未滿取潔日期前，她不可觸摸任何聖物，不可走近聖所。一滿了取潔的日期，不論為兒子或女兒，她要在會幕門口交給司祭一隻一歲的羔羊作全燔祭，一隻雛鴿或一隻斑鳩作贖罪祭。司祭把祭品奉獻於上主面前，為她行贖罪禮，她才算從流血狀況中潔淨了。但若她財力不足備辦羔羊，可帶兩隻斑鳩或兩隻雛鴿：一隻作全燔祭，一隻作贖罪祭，司祭為她行贖罪禮，她便潔淨了。（參看：肋12:1-4,6-7A,8）我們的主母、榮福的至聖童貞聖母瑪利亞，誕下耶穌基督後，仍遵守天主的法律來到耶路撒冷聖殿，彌補因第一厄娃背命給世人招致的罪汙，以此給我們立了榜樣。

割損禮的起源要追溯到天主的朋友亞巴郎：當天主將客納罕全地賜給亞巴郎作永久產業時，對他說“你們中間所有的男子都要受割損”（參看：創17:10）。亞巴郎遵守吩咐，召集兒子依市瑪耳、家中所生及用錢買來的奴僕，以及家中一切男子行了割損（參看：創17:23-27）。同樣，我們的救主耶穌基督，身為天主聖父的獨子、榮福至聖童貞瑪利亞的長子，本是造物主，卻願意領受外在的割損，成為天主選民中的一員，以此給我們立了榜樣。

在耶路撒冷的聖殿內，發生了什麼：

那裡有一個人名叫西默盎，他是公義的、虔誠的，期待以色列的安慰，聖神臨在他身上。聖神已啟示他，看見主基督以前不會看到死亡。他因著聖神進了聖殿；孩子的父母帶著耶穌進來按法律行禮時，他把祂接抱在懷裡，讚頌天主說：“上主，現在，讓祢的僕人平安去吧；祢的話應驗了。我親眼看到祢在所有百姓眼前預備的救恩，祢啟示給列邦的真光，祢子民以色列的光榮。”（參看：路2:25-32）

我們看到，西默盎受天主聖神感動來到聖殿，實蒙天主大恩——他比洗者若翰更早見到以色列的救主、天主的默西亞。他代表全體舊約子民，將嬰孩耶穌接抱入懷，發自內心讚頌天主，以此為我們立了榜樣。從他的讚頌中，我們洞悉耶穌的使命：祂要向世人展示真正走向天主的途徑，展示一個既愛以色列人、也愛被以色列人視為不潔之外邦人的天主真容，使所有信祂、領受祂的洗禮、隨從天主聖神引導的人，在天主的世界中彰明顯耀。

榮福童貞聖母瑪利亞和她的淨配聽到這話後的反應：

祂的父母因關於祂的話感到驚訝；西默盎祝福了他們，對祂的母親瑪利亞說：“看，這個孩子註定要使在以色列中的許多人跌倒和興起，並要成為被抵制的標記（妳自己也要被利劍刺透），好使許多人的思念顯露出來。”（參看：路2:33-35）

在此需注意：耶穌的生父是天主聖父，祂是天父的獨生子；若瑟是祂在世的鞠養之父，母親則是納匝肋的童貞女瑪利亞。他們生活在一個由法利賽人、撒杜賽人、司祭長和民間長老營造的“天主的世界”中，其世界觀認為天主是賞善罰惡、喜愛祭品的天主。因此，他們難以理解西默盎所言的“天主的世界”，更難接受耶穌即將承受的苦刑。

我們未認識天主前，處境亦如此：因難以理解西默盎所預表的“天主的世界”，我們會產生抵觸情緒，選擇繼續生活在那總能帶來安全感、卻終將消逝的世界。

福音中還介紹了另一位見證者——女先知亞納：

在那裡，有一個女先知亞納，她是阿協爾支派法努爾的女兒。她年事已高，婚後與丈夫生活七年便成了寡婦，直到八十四歲。她總不離開聖殿，藉著禁食和祈禱日夜朝拜。（參看：路2:36-37）

從這段經文中，可見亞納的幾重特徵：首先，她是女先知——新約中鮮少提及先知，若提及則意味著天主將藉其傳遞極重要資訊；其次，她屬阿協爾支派（“阿協爾”意為富足，“法努爾”意為“天主的面容”），據《若蘇厄書》載，該支派居加里肋亞海西部沿海，氣候溫和、雨水豐沛，是客納罕地最肥沃之域，以盛產橄欖油聞名；再者，她婚後七年守寡，此後八十四歲高齡仍不離聖殿，以禁食祈禱日夜朝拜天主。她一生坎坷，曾享婚姻之福，後守寡孤身，此時天主成了她唯一的依靠。或許，天主此時感動她如西默盎般感受真天主的臨在，使她向期待以色列救贖的人展現真正的天主。

聖路加告訴我們：正在那個時刻，亞納來稱謝天主，並向所有期待以色列得到救贖的人講論這個孩子。（參看：路2:38）

最後，看納匝肋聖家完成禮儀後的行動：

他們履行了上主法律書上規定的一切以後，就回了加里肋亞的本城納匝肋。孩子日漸成長，變得強壯，充滿智慧，上主的恩寵在祂身上。（參看：路2:39-40）
耶穌一家返回納匝肋後，祂在此成長，日漸強壯、充滿智慧，領受上主的恩寵。與偽福音書不同，路加福音及四部正典福音均未記載耶穌童年的超自然故事，這段經文正是祂十二歲前在聖殿的最後一次顯現。

親愛的主內！我們剛才對這段福音經文進行了簡單分析。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，祢的獨生子攝取了我們的血肉，今天，祂在聖殿內被獻給祢。謙恭懇求祢：使我們賴祢的恩典，身心變得純潔，好能獻給祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（你们寻求的上主要来到自己的圣殿）
恭读玛拉基亚先知书　3:1-4
上主天主这样说：“看，我要派遣我的使者在我面前预备道路；你们寻求的上主，你们想望的盟约使者，必要突然来到圣殿内。是的，祂将要来到。万军的上主这样说。
但是，在祂的时日，谁能忍受得住？当祂显现时，又有谁能站立得住？因为祂像炼金者用的火，又好似炼银者的溶液。祂要坐下，炼净银子，祂要净化肋未人的子孙，精炼他们，有如精炼金银，他们要因着义德，向上主献上礼品。犹大的祭品和耶路撒冷的祭品，必能中悦天主，如同往日和往年。

读经二（祂在各方面相似祂的弟兄。）
恭读致希伯来人书　2:14-18
孩子们既然有血肉之躯，耶稣也分享他们的血肉之躯，祂能藉着圣死摧毁死亡的权势者，也就是说魔鬼，解救那些屈服于死亡的恐惧，一生为奴的人。当然，祂没有帮助天使，而是帮助亚巴郎的后裔。因此，祂必须在各方面与祂的兄弟姐妹相似，使自己成为一个仁慈，忠信的大司祭，在天主面前，为百姓赎罪。因为祂自己也藉所受的苦难受了试探，祂也能扶助那些正受诱惑的人。

福音（我已亲眼看到祢的救援）
恭读圣路加福音 2:22-40
按照梅瑟的法律，行取洁礼的日子一满，耶稣的父母带着祂上耶路撒冷，把祂献给上主，正如在上主的法律书上记载的那样：凡开胎所生的男子，应当献给上主，按照上主法律书上所命令的那样：献上一对斑鸠，或两只雏鸽，当作祭品。在耶路撒冷，有一个人，名叫西默盎。这人是公义的，虔诚的，期待以色列的安慰，圣神临在他身上。圣神已经启示给他，他看见主基督以前，不会看到死亡。他因着圣神，进了圣殿；孩子的父母带着耶稣进来，按照关于祂的法律行礼的时候，他把祂接抱在自己的怀里，讚颂天主说：“上主，现在，让祢的仆人平安去吧；祢的话应验了。我亲眼看到祢在所有百姓眼前预备的救恩，祢启示给列邦的真光，祢子民以色列的光荣。”
祂的父母因关于祂所说的话感到惊讶；西默盎祝福了他们，对祂的母亲玛利亚说：“看，这个孩子注定要使在以色列中的许多人跌倒和兴起，并要成为相互抵触的标记（妳自己也要被利剑刺透）好使许多人的思念显露出来。”
在那里，有一个女先知亚纳，她是阿协尔支派，法努尔的女儿。她年事已高，她结婚以后，同她的丈夫生活了七年以后，成了寡妇，直到八十四岁。她总不离开圣殿，而是藉着禁食和祈祷，日夜朝拜。正在那个时刻，她来称谢天主，向所有期待以色列得到救赎的人讲论这个孩子。
他们按照上主的法律完成了一切，就回了加里肋亚，他们的本城纳匝肋。孩子日渐成长，变得强壮，充满智慧，上主的恩宠在祂身上。

省思

今天是常年期第四周星期一，教会在今天庆祝献主节。弥撒福音取自圣路加福音。现在，让我们来分段理解：
按照梅瑟的法律，行取洁礼的日子一满，耶稣的父母带着祂上耶路撒冷，把祂献给上主，正如在上主的法律书上记载的那样：凡开胎所生的男子，应当献给上主，按照上主法律书上所命令的那样：献上一对斑鸠，或两只雏鸽，当作祭品。（参看：路2:22-24）

或许，我们会认为：耶稣基督的双亲，会因祂是天主子的身份，选择不遵守天主的法律，不为刚分娩的荣福童贞圣母玛利亚行取洁礼，也不为耶稣行割损礼。在此，我想给大家介绍这两个在耶稣时代犹太人看来极其重要的礼仪。

先来看取洁礼。《肋未纪》记载说：如果有一个妇人分娩生一男孩，七天之久她是不洁的，不洁有如经期不洁一样；第八天应给孩子割损，此外她还要守三十三天的洁血期。在未满取洁日期前，她不可触摸任何圣物，不可走近圣所。一满了取洁的日期，不论为儿子或女儿，她要在会幕门口交给司祭一只一岁的羔羊作全燔祭，一只雏鸽或一只斑鸠作赎罪祭。司祭把祭品奉献于上主面前，为她行赎罪礼，她才算从流血状况中洁净了。但若她财力不足备办羔羊，可带两只斑鸠或两只雏鸽：一只作全燔祭，一只作赎罪祭，司祭为她行赎罪礼，她便洁净了。（参看：肋12:1-4,6-7A,8）我们的主母、荣福的至圣童贞圣母玛利亚，诞下耶稣基督后，仍遵守天主的法律来到耶路撒冷圣殿，弥补因第一厄娃背命给世人招致的罪污，以此给我们立了榜样。

割损礼的起源要追溯到天主的朋友亚巴郎：当天主将客纳罕全地赐给亚巴郎作永久产业时，对他说“你们中间所有的男子都要受割损”（参看：创17:10）。亚巴郎遵守吩咐，召集儿子依市玛耳、家中所生及用钱买来的奴仆，以及家中一切男子行了割损（参看：创17:23-27）。同样，我们的救主耶稣基督，身为天主圣父的独子、荣福至圣童贞玛利亚的长子，本是造物主，却愿意领受外在的割损，成为天主选民中的一员，以此给我们立了榜样。

在耶路撒冷的圣殿内，发生了什么：

那里有一个人名叫西默盎，他是公义的、虔诚的，期待以色列的安慰，圣神临在他身上。圣神已启示他，看见主基督以前不会看到死亡。他因着圣神进了圣殿；孩子的父母带着耶稣进来按法律行礼时，他把祂接抱在怀里，讚颂天主说：“上主，现在，让祢的仆人平安去吧；祢的话应验了。我亲眼看到祢在所有百姓眼前预备的救恩，祢启示给列邦的真光，祢子民以色列的光荣。”（参看：路2:25-32）

我们看到，西默盎受天主圣神感动来到圣殿，实蒙天主大恩——他比洗者若翰更早见到以色列的救主、天主的默西亚。他代表全体旧约子民，将婴孩耶稣接抱入怀，发自内心讚颂天主，以此为我们立了榜样。从他的讚颂中，我们洞悉耶稣的使命：祂要向世人展示真正走向天主的途径，展示一个既爱以色列人、也爱被以色列人视为不洁之外邦人的天主真容，使所有信祂、领受祂的洗礼、随从天主圣神引导的人，在天主的世界中彰明显耀。

荣福童贞圣母玛利亚和她的净配听到这话后的反应：

祂的父母因关于祂的话感到惊讶；西默盎祝福了他们，对祂的母亲玛利亚说：“看，这个孩子注定要使在以色列中的许多人跌倒和兴起，并要成为被抵制的标记（妳自己也要被利剑刺透），好使许多人的思念显露出来。”（参看：路2:33-35）

在此需注意：耶稣的生父是天主圣父，祂是天父的独生子；若瑟是祂在世的鞠养之父，母亲则是纳匝肋的童贞女玛利亚。他们生活在一个由法利赛人、撒杜赛人、司祭长和民间长老营造的“天主的世界”中，其世界观认为天主是赏善罚恶、喜爱祭品的天主。因此，他们难以理解西默盎所言的“天主的世界”，更难接受耶稣即将承受的苦刑。

我们未认识天主前，处境亦如此：因难以理解西默盎所预表的“天主的世界”，我们会产生抵触情绪，选择继续生活在那总能带来安全感、却终将消逝的世界。

福音中还介绍了另一位见证者——女先知亚纳：

在那里，有一个女先知亚纳，她是阿协尔支派法努尔的女儿。她年事已高，婚后与丈夫生活七年便成了寡妇，直到八十四岁。她总不离开圣殿，藉着禁食和祈祷日夜朝拜。（参看：路2:36-37）

从这段经文中，可见亚纳的几重特征：首先，她是女先知——新约中鲜少提及先知，若提及则意味着天主将藉其传递极重要信息；其次，她属阿协尔支派（“阿协尔”意为富足，“法努尔”意为“天主的面容”），据《若苏厄书》载，该支派居加里肋亚海西部沿海，气候温和、雨水丰沛，是客纳罕地最肥沃之域，以盛产橄榄油闻名；再者，她婚后七年守寡，此后八十四岁高龄仍不离圣殿，以禁食祈祷日夜朝拜天主。她一生坎坷，曾享婚姻之福，后守寡孤身，此时天主成了她唯一的依靠。或许，天主此时感动她如西默盎般感受真天主的临在，使她向期待以色列救赎的人展现真正的天主。

圣路加告诉我们：正在那个时刻，亚纳来称谢天主，并向所有期待以色列得到救赎的人讲论这个孩子。（参看：路2:38）

最后，看纳匝肋圣家完成礼仪后的行动：

他们履行了上主法律书上规定的一切以后，就回了加里肋亚的本城纳匝肋。孩子日渐成长，变得强壮，充满智慧，上主的恩宠在祂身上。（参看：路2:39-40）
耶稣一家返回纳匝肋后，祂在此成长，日渐强壮、充满智慧，领受上主的恩宠。与伪福音书不同，路加福音及四部正典福音均未记载耶稣童年的超自然故事，这段经文正是祂十二岁前在圣殿的最后一次显现。

亲爱的主内！我们刚才对这段福音经文进行了简单分析。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢的独生子摄取了我们的血肉，今天，祂在圣殿内被献给祢。谦恭恳求祢：使我们赖祢的恩典，身心变得纯洁，好能献给祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
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讀經一（我在你們中間留下一個卑微的民族）
恭讀索福尼亞先知書 2:3;3:12-13
世上所有遵守上主法律的謙卑人，你們要尋求上主，尋求公義，尋求謙卑。或許在上主動怒的日子，你們能得到庇護。但是，我要在你們中間留下一個謙卑的民族，他們是以色列的遺民，要因上主的名字得到庇護。他們不做惡，不說謊；在他們的口中也找不到誆騙的舌頭；他們要牧放他們的羊群，使它們躺臥，沒有人打擾他們。

讀經二（天主選擇世上的弱者）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:26-31
弟兄姐妹們：請想一想你們的召叫。按照人的標準，你們中間，有明智的人不多，出生高貴的人也不多。可是，天主選擇世界上愚蠢的人來羞辱聰明的人，選擇世上軟弱的人來侮辱強壯的人。天主揀選卑微的人和被世界輕看的人，那些被看作毫無價值的人，為使那些有的變得一無所有，免得有人在天主面前自誇。你們在基督耶穌內全是由於祂，祂出自天主，成了我們的智慧，正義，聖化者和救贖者，正如經上所載：“凡自誇的，就要在主內自誇。”

福音（神貧的人是有福的。）
恭讀聖瑪竇福音 5:1-12A
耶穌一看見群眾，就上了山，祂坐下以後，祂的門徒來到祂跟前。祂開始教訓他們，說：“神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受到安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。慕義如饑似渴的人是有福的，因為他們要得到飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要被稱為天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人們為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們要歡喜踴躍，因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。”

省思

今天是常年期第四主日。耶穌開始了祂的山中寶訓。讓我們來分段理解。

現在，讓我們來分段理解：

耶穌一看見群眾，就上了山，祂坐下以後，祂的門徒來到祂跟前。（參看：瑪5:1）

我們知道，山是天主的住所，是天主與人交往之所在。舊約中，天主曾在西奈山上與梅瑟交談（參看：出19:16-25）也在山洞中顯現給厄裡亞（參看：列上19:9-14）今天，耶穌在山上，祂和祂的門徒也在山上，祂要在祂揀選的山上，給祂的門徒，以及那些誠意追隨祂的人宣講，好使他們的思言行為，與祂所說的天主的國相符。

現在，讓我們來聽，祂對自己的門徒說了什麼：

祂開始教訓他們，說：“神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受到安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。慕義如饑似渴的人是有福的，因為他們要得到飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要被稱為天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。（參看：瑪5:2-10）

耶穌希望我們成為一個神貧的人，就是要我們坦承，在富有的天主面前，我們一無所有，就是要我們牢記，只有按照天主聖神的旨意生活，才能在天主內致富，才能進到天主的世界，偕同諸聖與祂同在。

耶穌希望我們成為一個哀慟的人，就是要我們時常哀哭自己所犯的罪，祈求天主的憐憫。祂更要求我們時刻留意在我們身邊，生活在困苦中的人，那些因生活的不易，不停哭泣的人，常常把天主的安慰帶給他們，好使我們能和他們同享天主的安慰。

耶穌希望我們成為一個溫良的人，就是要隨從天主聖神的旨意，切望天主聖神希望我們切望的一切，不再掛念屬於這個世界的一切，而是掛念天主在我們心中賜下的聖言種子，以祈禱和溫良，使之不斷成長，使天主之國的疆域在這個不斷變幻的塵世中不斷延展。

耶穌要求我們饑渴慕義，就是要求我們在祂恩寵的助佑下，使自己空虛，給天主的恩典留出空間，好使那廣施仁慈的天主，按照祂的聖意，賜給我們各種屬靈的恩典，使我們饑餓的心靈得到飽飫。

耶穌要求我們成為憐憫人的人，就是要我們放棄自己心中的執念，主動與祂修好，好能得到祂的憐憫。當我們得到祂的憐憫，與祂修好以後，就要把祂的憐憫和愛，帶給那些心靈破碎的人，那些被社會邊緣化的人，那些孤苦無依的人，使他們也能在我們身上，看到天主對他們的憐憫。

耶穌要求我們成為心裡潔淨的人，就是要我們在放棄自己的執念，按照祂的聖意，成為一個神貧，哀慟，溫良，饑渴慕義，憐憫他人的人以後，不再按照如同法利賽人那樣生活，而是按照祂所說的那樣，成為一個真正的天主子民，而真正的天主子民，他的心中，不再有對這個世俗的掛念，而是對那只有愛人的天主和愛天主的人的世界懷有憧憬之情。

最後，耶穌要求我們成為一個締造和平的人。我們知道，耶穌告訴我們的天主，不是一個嚴厲非凡的天主，而是一個愛人的天主，祂愛我們，甚至舍掉自己的生命。既然我們領受了基督的聖洗，與祂結合，我們就要與祂相似，促使世人在基督內彼此修好。

在今天的彌撒福音結尾，耶穌提醒我們：幾時人們為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們要歡喜踴躍，因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。” （參看：瑪5:11-12）

我們時常抱有這樣的幻想，在我們看來，成為天主的兒女，意味著我們就能在這個世界掌權，在這個世界為王，再也不會有人辱駡我們，再也不會有人迫害我們，再也不會有人捏造一切壞話譭謗我們。

今天，耶穌提醒我們：身為基督徒，我們要做好受到迫害和各種譭謗的準備，並要以此為樂。因為今天，那在天主的愛內與我們共融的聖人和宗徒，他們也經受過這些事。每當我們經驗到這一切，我們就已經預嘗天國的喜樂。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，我們的天主，求祢使我們全心全意愛祢，以真誠的心去愛所有人。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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