标签： 每日圣言

讀經一（亞納為撒慕爾的誕生而感恩）
恭讀撒慕爾紀上 1:24-28
在那些日子，亞納帶著撒慕爾，一頭三歲小牛，一厄法麵粉，一皮囊酒，來到史羅上主的聖殿，把他獻給上主。孩子的父親祭殺了那頭小牛以後，孩子的母親亞納走到厄裡跟前，說：“我主，請容我！我主，正如你是生活的，我是那位站在禰身邊向上主祈求的婦人。我曾為這孩子祈禱，上主應允了我的祈求。現在，我來把他獻給上主，在他有生之日，就要被獻給上主。”她就是把撒慕爾留在那裡了。

福音（全能者為我做了大事）
恭讀聖路加福音 1:46-56
瑪利亞說：“我的靈魂頌揚偉大的上主，我的靈魂因天主，我的救主而歡喜。因為祂垂顧了祂卑微的僕人。從今以後，萬代都要稱我有福：全能者為我做了大事，祂的名字要被尊為聖。祂對所有敬畏祂的人，廣施仁慈，世世代代，直到永遠。祂顯示自己聖臂的力量，驅散那些心高氣傲的人。祂從寶座之上推下權勢者，卻舉揚了卑微的人。祂使饑餓者飽饗美物，卻使富有的人空手而歸。祂來扶助祂的僕人以色列，因為祂憶起了祂的恩許，施恩于我們的祖先亞巴郎和他的兒子，直到永遠。”瑪利亞留在那裡，和依撒伯爾住了三個月左右以後，就回自己家去了。

省思

今天是將臨期第二階段的第六天。彌撒福音取自聖路加福音，講述的是我們的主母從天使嘉俾額爾的口中得知自己的親戚依撒伯爾懷孕喜訊之後，她向上主獻上的一首讚歌。讓我們試著來理解這首讚歌。

我的靈魂頌揚偉大的上主，我的靈魂因天主，我的救主而歡喜。因為祂垂顧了祂卑微的僕人。從今以後，萬代都要稱我有福：全能者為我做了大事，祂的名字要被尊為聖。祂對所有敬畏祂的人，廣施仁慈，世世代代，直到永遠。（參看：路1:46-50）

如果我們按照人的思維來看待這事，也許我們會心生驕傲，因為我們受到世人的誇讚。但是，聖母並沒有這樣做，她反而把這一切歸功於天主。正如她說過的那樣：“看！我是上主的婢女，願禰的話在我身上成就吧。”（參看：路1:38）她雖孕育了救主耶穌，但是，她依然謙卑。天主聖言藉著她的口向世人宣講：祂不喜歡那些心高氣傲的人，而是喜歡那些弱小卑微的人，祂時常扶助那些饑餓的人，而不扶助那些物質生活豐滿的人。

接著，聖母詠唱道：

祂顯示自己聖臂的力量，驅散那些心高氣傲的人。祂從寶座之上推下權勢者，卻舉揚了卑微的人。祂使饑餓者飽饗美物，卻使富有的人空手而歸。祂來扶助祂的僕人以色列，因為祂憶起了祂的恩許，施恩于我們的祖先亞巴郎和他的兒子，直到永遠。”（參看：路1:51-55）

我們從這段讚歌中看出聖母的第二個特質。她並沒有如同與她同時代的猶太人那樣，把天主想成一個嚴苛的天主形象，一個隻喜歡物質而非喜歡人靈的天主。她在蔭庇她的聖神的光照下，看到了一個慈悲天主的形象，一個主動與人接近的天主的形象。今天，我們也要效法榮福童貞瑪利亞，時時刻刻順從天主聖神的指引，向世人宣講一個真實的天主的形象。

在今天彌撒福音的最後，聖路加告訴我們：瑪利亞留在那裡，和依撒伯爾住了三個月左右以後，就回自己家去了。（參看：路1:56）

從這段經文中，我們看到聖母的第三個特質。她始終陪伴世人。榮福的至聖童貞，她看到那懷孕的依撒伯爾以後，並沒有選擇在禮貌拜訪後離開，而是留在那裡，使依撒伯爾和匝加利亞得到更豐厚的恩典。同樣，今天，我們也要效法榮福童貞瑪利亞，常隨從天主聖神的指引，徹底改變自己，使自己成為大眾的福源。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰看到人類墮入死亡，願意藉著禰將臨的聖子救贖人類。我們懇求禰：願那些以謙卑的熱忱宣認祂降生成人的人，能配得上與救贖主在一起。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（亚纳为撒慕尔的诞生而感恩）
恭读撒慕尔纪上 1:24-28
在那些日子，亚纳带着撒慕尔，一头三岁小牛，一厄法面粉，一皮囊酒，来到史罗上主的圣殿，把他献给上主。孩子的父亲祭杀了那头小牛以后，孩子的母亲亚纳走到厄里跟前，说：“我主，请容我！我主，正如你是生活的，我是那位站在祢身边向上主祈求的妇人。我曾为这孩子祈祷，上主应允了我的祈求。现在，我来把他献给上主，在他有生之日，就要被献给上主。”她就是把撒慕尔留在那里了。

福音（全能者为我做了大事）
恭读圣路加福音 1:46-56
玛利亚说：“我的灵魂颂扬伟大的上主，我的灵魂因天主，我的救主而欢喜。因为祂垂顾了祂卑微的仆人。从今以后，万代都要称我有福：全能者为我做了大事，祂的名字要被尊为圣。祂对所有敬畏祂的人，广施仁慈，世世代代，直到永远。祂显示自己圣臂的力量，驱散那些心高气傲的人。祂从宝座之上推下权势者，却举扬了卑微的人。祂使饥饿者饱飨美物，却使富有的人空手而归。祂来扶助祂的仆人以色列，因为祂忆起了祂的恩许，施恩于我们的祖先亚巴郎和他的儿子，直到永远。”玛利亚留在那里，和依撒伯尔住了三个月左右以后，就回自己家去了。

省思

今天是将临期第二阶段的第六天。弥撒福音取自圣路加福音，讲述的是我们的主母从天使嘉俾额尔的口中得知自己的亲戚依撒伯尔怀孕喜讯之后，她向上主献上的一首讚歌。让我们试着来理解这首讚歌。

我的灵魂颂扬伟大的上主，我的灵魂因天主，我的救主而欢喜。因为祂垂顾了祂卑微的仆人。从今以后，万代都要称我有福：全能者为我做了大事，祂的名字要被尊为圣。祂对所有敬畏祂的人，广施仁慈，世世代代，直到永远。（参看：路1:46-50）

如果我们按照人的思维来看待这事，也许我们会心生骄傲，因为我们受到世人的夸讚。但是，圣母并没有这样做，她反而把这一切归功于天主。正如她说过的那样：“看！我是上主的婢女，愿祢的话在我身上成就吧。”（参看：路1:38）她虽孕育了救主耶稣，但是，她依然谦卑。天主圣言藉着她的口向世人宣讲：祂不喜欢那些心高气傲的人，而是喜欢那些弱小卑微的人，祂时常扶助那些饥饿的人，而不扶助那些物质生活丰满的人。

接着，圣母咏唱道：

祂显示自己圣臂的力量，驱散那些心高气傲的人。祂从宝座之上推下权势者，却举扬了卑微的人。祂使饥饿者饱飨美物，却使富有的人空手而归。祂来扶助祂的仆人以色列，因为祂忆起了祂的恩许，施恩于我们的祖先亚巴郎和他的儿子，直到永远。”（参看：路1:51-55）

我们从这段讚歌中看出圣母的第二个特质。她并没有如同与她同时代的犹太人那样，把天主想成一个严苛的天主形象，一个只喜欢物质而非喜欢人灵的天主。她在荫庇她的圣神的光照下，看到了一个慈悲天主的形象，一个主动与人接近的天主的形象。今天，我们也要效法荣福童贞玛利亚，时时刻刻顺从天主圣神的指引，向世人宣讲一个真实的天主的形象。

在今天弥撒福音的最后，圣路加告诉我们：玛利亚留在那里，和依撒伯尔住了三个月左右以后，就回自己家去了。（参看：路1:56）

从这段经文中，我们看到圣母的第三个特质。她始终陪伴世人。荣福的至圣童贞，她看到那怀孕的依撒伯尔以后，并没有选择在礼貌拜访后离开，而是留在那里，使依撒伯尔和匝加利亚得到更丰厚的恩典。同样，今天，我们也要效法荣福童贞玛利亚，常随从天主圣神的指引，彻底改变自己，使自己成为大众的福源。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢看到人类堕入死亡，愿意藉着祢将临的圣子救赎人类。我们恳求祢：愿那些以谦卑的热忱宣认祂降生成人的人，能配得上与救赎主在一起。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（看，一個貞女將懷孕生子）
恭讀依撒意亞先知書 7:10-14
上主對阿哈次說：你向上主，你的天主求一個徵兆：願他深如陰府，高如諸天！阿哈次卻回答說：“我不求！我不試探上主！”於是，依撒意亞說：達味家族，請聽！你們令人厭煩還不夠，還要使我的天主厭煩嗎？因此，上主要親自賜給你們這個徵兆：貞女要懷孕生子，要給祂取名厄瑪奴爾。

讀經二（耶穌基督是天主子，是出自達味的後裔）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 1:1-7
耶穌基督的僕人保祿，蒙召成為宗徒，被派遣去宣講天主的福音，這福音是祂先前藉著先知在聖經上所預許的，這福音是關於祂的兒子，祂的兒子按照血肉，是達味的後裔，但是，按照聖潔的神性，藉著從死者中復活，被立作具有德能的天主子，我們的主耶穌基督。藉著祂，我們領受宗徒職務的恩寵，為了祂名號的緣故，在外邦人中間，也在你們這些蒙召屬於耶穌基督的人是宣講，好能服從信德。在羅馬受天主所寵愛，蒙召成聖的人。願恩寵與平安，從我們的父天主和主耶穌基督賜給你們。

福音（耶穌要由瑪利亞所生，瑪利亞是達味之子若瑟的未婚妻）
恭讀聖瑪竇福音 1:18-24
耶穌基督是這樣誕生的。那時候，祂的母親瑪利亞與若瑟訂了婚，但是，他們同居前，她被發現藉著聖神受孕。她的丈夫若瑟，因為他是正直的人，不願讓她丟臉，決定悄悄休退她。他正這樣打算時，看，上主的天使在夢中顯現給他，說：“達味之子若瑟，不要害怕把你的妻子瑪利亞接到你的家中。因為那在她內受孕的孩子，是藉著聖神。她要懷孕生子，你要給祂取名耶穌，因為祂要拯救自己的百姓擺脫罪過。”這一切事的發生，是為應驗上主藉著先知說的話：“看，貞女要懷孕生子，他們要給祂取名厄瑪奴爾，意思是‘天主與我們同在’”若瑟醒來，就按照上主的天使吩咐他的做了，把自己的妻子接到自己的家中。

省思

今天是將臨期第四主日，我們離耶穌耶誕節越來越近了。今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音。前不久，我們已經對這段經文進行了分段理解。現在，讓我們再一次進行分段理解。

耶穌基督是這樣誕生的。那時候，祂的母親瑪利亞與若瑟訂了婚，但是，他們同居前，她被發現藉著聖神受孕。她的丈夫若瑟，因為他是正直的人，不願讓她丟臉，決定悄悄休退她。（參看：瑪1:18-19）

我們時常會按照人的思想看待聖母瑪利亞未與若瑟同居之前，就已懷有生孕的事。我想，大聖若瑟可能也和我們一樣，當他看到自己的未婚妻懷有生孕時，他也許會以為：聖母瑪利亞在外面有別的男人，做了不忠信於婚約的事。可是，瑪竇告訴我們：若瑟是義人，他不願意按照梅瑟的法律，公開指責她，對她處於石刑。直到此時，他仍然在想著如何保全瑪利亞。

今天，我們也會面臨相同的境況。有時候，我們想要揭露別人的不堪，甚至想要按照我們認為正確的方式處置他們。聖若瑟給我們提供了一個方法，就是以愛善待那些我們認為不堪的人。

現在，讓我們繼續來看，天使向聖若瑟的宣報：
他正這樣打算時，看，上主的天使在夢中顯現給他，說：“達味之子若瑟，不要害怕把你的妻子瑪利亞接到你的家中。因為那在她內受孕的孩子，是藉著聖神。她要懷孕生子，你要給祂取名耶穌，因為祂要拯救自己的百姓擺脫罪過。”這一切事的發生，是為應驗上主藉著先知說的話：“看，貞女要懷孕生子，他們要給祂取名厄瑪奴爾，意思是‘天主與我們同在’”（參看：瑪1:20-23）

我們知道，“天使”一詞是指的職務，而不是指的天性。因為這些天鄉的有福的神體固然常是神體，但並不能常稱之為“天使”；因為只有他們在傳報一項資訊時，才是“天使”。那傳報次要資訊的，稱為“天使”；那宣告重要事件的，則稱為“總領天使”。聖路加告訴我們：天使加俾額爾向匝加利亞宣報洗者若翰的誕生（參看：路1:5-25）同一個天使也向聖母宣報，天主聖子特選她為母（參看：路1:26-38）。可是，在這裡，瑪竇並沒有向我們指出那個向若瑟宣報的天使的名字。這是因為聖瑪竇採用閃族人的文學體裁寫這段經文。

從天使與大聖若瑟的對話中，我們看到一個與聖路加記載的天使加俾額爾向瑪利亞的宣報中，天使加俾額爾對聖母說的話中的相似之處。天使加俾額爾對聖母說：“瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主面前獲得了寵倖。看，妳要懷孕生子，並要給祂取名耶穌。”（參看：路1:30-31）而在這裡，瑪竇進一步向我們說明：“達味之子若瑟，不要害怕把瑪利亞帶到你的家中。因為在她內所懷的這個孩子，是藉著聖神。她要生一個孩子，你要給祂取名耶穌，因為祂要拯救自己的百姓脫離罪惡。”（參看：瑪1:20-21）兩位聖史都向我們表明：耶穌的使命，不只是為王統治雅各伯家，而是要以祂的聖死，醫治我們的死亡，使我們每人徹底擺脫罪惡和死亡的羈絆。

現在，讓我們來看，聖若瑟的回應：
若瑟醒來，按照上主的天使吩咐他的做了，把他的妻子帶到自己的家中。（參看：瑪1:24）

有時候，我們也會如同大聖若瑟一樣，時常會陷入困境。因為我們特別看重這個世界帶給我們的聲譽，社會地位，名望，我們特別留意自己在他人眼中的形象。如果我們始終使自己處在這樣的境況下，我們人性的仇敵，肉身，世俗和魔鬼會使我們與他們同化，遵循他們的行為準則，就是要除掉那些會給我們的聲譽受損的一切因素。

今天，大聖若瑟給我們立了榜樣。他遵循那愛世人的天主教給他的行為準則，沒有按照自己的心意行事，他出於對天主的孝愛之情，心甘情願放棄梅瑟法律賦給他的權利，全力保護聖母和她所懷的聖子，默默協助天主完成祂的救贖工程。現在，讓我們偕同大聖若瑟，以及始終保持靜默和隱忍的榮福童貞瑪利亞，一起向天主獻上祈禱：

上主，求禰把禰的恩典傾注在我們心中，好使我們這些藉天使的訊息得知禰的聖子基督降生成人的人，能藉著祂的苦難和十字架，被引至祂復活的榮耀。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（看，一个贞女将怀孕生子）
恭读依撒意亚先知书 7:10-14
上主对阿哈次说：你向上主，你的天主求一个征兆：愿他深如阴府，高如诸天！阿哈次却回答说：“我不求！我不试探上主！”于是，依撒意亚说：达味家族，请听！你们令人厌烦还不够，还要使我的天主厌烦吗？因此，上主要亲自赐给你们这个征兆：贞女要怀孕生子，要给祂取名厄玛奴尔。

读经二（耶稣基督是天主子，是出自达味的后裔）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 1:1-7
耶稣基督的仆人保禄，蒙召成为宗徒，被派遣去宣讲天主的福音，这福音是祂先前藉着先知在圣经上所预许的，这福音是关于祂的儿子，祂的儿子按照血肉，是达味的后裔，但是，按照圣洁的神性，藉着从死者中复活，被立作具有德能的天主子，我们的主耶稣基督。藉着祂，我们领受宗徒职务的恩宠，为了祂名号的缘故，在外邦人中间，也在你们这些蒙召属于耶稣基督的人是宣讲，好能服从信德。在罗马受天主所宠爱，蒙召成圣的人。愿恩宠与平安，从我们的父天主和主耶稣基督赐给你们。

福音（耶稣要由玛利亚所生，玛利亚是达味之子若瑟的未婚妻）
恭读圣玛窦福音 1:18-24
耶稣基督是这样诞生的。那时候，祂的母亲玛利亚与若瑟订了婚，但是，他们同居前，她被发现藉着圣神受孕。她的丈夫若瑟，因为他是正直的人，不愿让她丢脸，决定悄悄休退她。他正这样打算时，看，上主的天使在梦中显现给他，说：“达味之子若瑟，不要害怕把你的妻子玛利亚接到你的家中。因为那在她内受孕的孩子，是藉着圣神。她要怀孕生子，你要给祂取名耶稣，因为祂要拯救自己的百姓摆脱罪过。”这一切事的发生，是为应验上主藉着先知说的话：“看，贞女要怀孕生子，他们要给祂取名厄玛奴尔，意思是‘天主与我们同在’”若瑟醒来，就按照上主的天使吩咐他的做了，把自己的妻子接到自己的家中。

省思

今天是将临期第四主日，我们离耶稣圣诞节越来越近了。今天的弥撒福音取自圣玛窦福音。前不久，我们已经对这段经文进行了分段理解。现在，让我们再一次进行分段理解。

耶稣基督是这样诞生的。那时候，祂的母亲玛利亚与若瑟订了婚，但是，他们同居前，她被发现藉着圣神受孕。她的丈夫若瑟，因为他是正直的人，不愿让她丢脸，决定悄悄休退她。（参看：玛1:18-19）

我们时常会按照人的思想看待圣母玛利亚未与若瑟同居之前，就已怀有生孕的事。我想，大圣若瑟可能也和我们一样，当他看到自己的未婚妻怀有生孕时，他也许会以为：圣母玛利亚在外面有别的男人，做了不忠信于婚约的事。可是，玛窦告诉我们：若瑟是义人，他不愿意按照梅瑟的法律，公开指责她，对她处于石刑。直到此时，他仍然在想着如何保全玛利亚。

今天，我们也会面临相同的境况。有时候，我们想要揭露别人的不堪，甚至想要按照我们认为正确的方式处置他们。圣若瑟给我们提供了一个方法，就是以爱善待那些我们认为不堪的人。

现在，让我们继续来看，天使向圣若瑟的宣报：
他正这样打算时，看，上主的天使在梦中显现给他，说：“达味之子若瑟，不要害怕把你的妻子玛利亚接到你的家中。因为那在她内受孕的孩子，是藉着圣神。她要怀孕生子，你要给祂取名耶稣，因为祂要拯救自己的百姓摆脱罪过。”这一切事的发生，是为应验上主藉着先知说的话：“看，贞女要怀孕生子，他们要给祂取名厄玛奴尔，意思是‘天主与我们同在’”（参看：玛1:20-23）

我们知道，“天使”一词是指的职务，而不是指的天性。因为这些天乡的有福的神体固然常是神体，但并不能常称之为“天使”；因为只有他们在传报一项信息时，才是“天使”。那传报次要信息的，称为“天使”；那宣告重要事件的，则称为“总领天使”。圣路加告诉我们：天使加俾额尔向匝加利亚宣报洗者若翰的诞生（参看：路1:5-25）同一个天使也向圣母宣报，天主圣子特选她为母（参看：路1:26-38）。可是，在这里，玛窦并没有向我们指出那个向若瑟宣报的天使的名字。这是因为圣玛窦采用闪族人的文学体裁写这段经文。

从天使与大圣若瑟的对话中，我们看到一个与圣路加记载的天使加俾额尔向玛利亚的宣报中，天使加俾额尔对圣母说的话中的相似之处。天使加俾额尔对圣母说：“玛利亚，不要害怕，因为妳在天主面前获得了宠幸。看，妳要怀孕生子，并要给祂取名耶稣。”（参看：路1:30-31）而在这里，玛窦进一步向我们说明：“达味之子若瑟，不要害怕把玛利亚带到你的家中。因为在她内所怀的这个孩子，是藉着圣神。她要生一个孩子，你要给祂取名耶稣，因为祂要拯救自己的百姓脱离罪恶。”（参看：玛1:20-21）两位圣史都向我们表明：耶稣的使命，不只是为王统治雅各伯家，而是要以祂的圣死，医治我们的死亡，使我们每人彻底摆脱罪恶和死亡的羁绊。

现在，让我们来看，圣若瑟的回应：
若瑟醒来，按照上主的天使吩咐他的做了，把他的妻子带到自己的家中。（参看：玛1:24）

有时候，我们也会如同大圣若瑟一样，时常会陷入困境。因为我们特别看重这个世界带给我们的声誉，社会地位，名望，我们特别留意自己在他人眼中的形象。如果我们始终使自己处在这样的境况下，我们人性的仇敌，肉身，世俗和魔鬼会使我们与他们同化，遵循他们的行为准则，就是要除掉那些会给我们的声誉受损的一切因素。

今天，大圣若瑟给我们立了榜样。他遵循那爱世人的天主教给他的行为准则，没有按照自己的心意行事，他出于对天主的孝爱之情，心甘情愿放弃梅瑟法律赋给他的权利，全力保护圣母和她所怀的圣子，默默协助天主完成祂的救赎工程。现在，让我们偕同大圣若瑟，以及始终保持静默和隐忍的荣福童贞玛利亚，一起向天主献上祈祷：

上主，求祢把祢的恩典倾注在我们心中，好使我们这些藉天使的讯息得知祢的圣子基督降生成人的人，能藉着祂的苦难和十字架，被引至祂复活的荣耀。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（看，一個貞女將懷孕生子）
恭讀依撒意亞先知書 7:10-14
上主對阿哈次說：你向上主，你的天主求一個徵兆：願他深如陰府，高如諸天！阿哈次卻回答說：“我不求！我不試探上主！”於是，依撒意亞說：達味家族，請聽！你們令人厭煩還不夠，還要使我的天主厭煩嗎？因此，上主要親自賜給你們這個徵兆：貞女要懷孕生子，要給祂取名厄瑪奴爾。

福音（妳的胎要受孕，並要生一個兒子）
恭讀聖路加福音 1:26-38
在第六個月，天使嘉俾額爾被從天主那裡派到加里肋亞一座名叫納匝肋的城，去到一位童貞女那裡去，她已與達味家族中一個名叫若瑟的男人訂婚。天使到她跟前對她說：“萬福，充滿恩寵者！主與妳同在。”她對天使所說的話極其不安，默思這是一個怎樣的祝福。於是，天使對她說：“瑪利亞，不要怕，因為妳得到天主的寵倖。看，妳的胎要受孕，並要生一個兒子，妳要給祂取名耶穌。祂將是偉大的，並要被稱作至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的寶座賜給祂，祂要永遠統治雅各伯家，祂的王國沒有窮盡。”可是，瑪利亞對天使說：“這怎麼可能，因為我沒有和男人發生關係。”天使回答她說：“聖神要臨於妳，至高者的德能要蔭庇妳。因此，那要生的孩子要被稱作聖者，天主的兒子。看，妳的親戚依撒伯爾，在她老年，也懷了男胎，她被稱作不生育的，如今已是第六個月了。因為，對天主而言，沒有不能的事。”瑪利亞說：“看，我是上主的婢女。願照禰的話在我身上成就吧。”天使就離她去了。

省思

今天是將臨期第二階段的第四天。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著分段理解。

在第六個月，天使嘉俾額爾被從天主那裡派到加里肋亞一座名叫納匝肋的城，去到一位童貞女那裡去，她已與達味家族中一個名叫若瑟的男人訂婚。（參看：路1:26-27）

在今天的彌撒福音開端，我們再一次看到嘉俾額爾。教宗聖大額爾略教導我們：天使一詞，指的是職能，而非是指本性。那些在天上的神聖的精神體，雖然常是精神體。唯獨當他們在傳遞某些資訊時，才被稱作天使。此外，那傳遞次要資訊的，被稱作天使，那宣告最重要資訊的，被稱作總領天使。因此，那被派往瑪利亞那裡的，不僅僅是一位天使，而是嘉俾額爾總領天使。唯獨總領天使才能配得上地去宣告一項最大的訊息。

現在，讓我們來看，天使與瑪利亞之間的第一組對話:

天使到她跟前對她說：“萬福，充滿恩寵者！主與妳同在。”她對天使所說的話極其不安，默思這是一個怎樣的祝福。（參看：路1:28）

今天聖加俾額爾前來向聖母報喜時，除了稱頌聖母以外，還說上主與瑪利亞同在。這預示著瑪利亞的使命與吾主耶穌基督的使命交織在一起。聖母是新約中的厄娃。第一厄娃，因魔鬼的引誘，促使第一亞當違背了天主的誡命，吃了那顆樹上的果子。同樣，第二厄娃陪伴著第二亞當——我們的主耶穌基督，祂在十字架上為第一亞當和他的全部後裔所犯的原罪所作的補贖，使世人和因世人所犯的罪過而受創的一切受造，與天主修好。

我們從瑪利亞的回應看到她具有的第一個特質：她始終默思天主的聖意，分辨是她日常生活中不可或缺的部分。因此，讓我們在生活中，也要學會效法聖母，常在天主聖神的光照下，分辨天主的聖意。

現在，讓我們繼續來看，天使同瑪利亞的對話：

於是，天使對她說：“瑪利亞，不要怕，因為妳得到天主的寵倖。看，妳的胎要受孕，並要生一個兒子，妳要給祂取名耶穌。祂將是偉大的，並要被稱作至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的寶座賜給祂，祂要永遠統治雅各伯家，祂的王國沒有窮盡。” （參看：路1:29-33）

天使加俾額爾沒有浪費任何時間，他向聖母表明天主的救贖計畫。正如我之前提到的那樣：眾人因第一厄娃的背命，並因第一亞當因第一厄娃的背命受到的牽連，沾染上了原罪。但是，天主並沒有因此放棄祂按照自己的肖像造成的人，祂決意通過第二厄娃的順從，解救那些因第一亞當和第一厄娃的背命，生活在罪惡中的兒女。但是，祂並沒有強迫瑪利亞接受這項使命，以及祂要賜下的恩典，祂只是向瑪利亞揭示祂的計畫。

現在，讓我們繼續來看，聖母瑪利亞對天使的邀請作出的回應：

可是，瑪利亞對天使說：“這怎麼可能，因為我沒有和男人發生關係。”天使回答她說：“聖神要臨於妳，至高者的德能要蔭庇妳。因此，那要生的孩子要被稱作聖者，天主的兒子。看，妳的親戚依撒伯爾，在她老年，也懷了男胎，她被稱作不生育的，如今已是第六個月了。因為，對天主而言，沒有不能的事。” （參看：路1:34-37）

我們知道，瑪利亞可以做出各種選擇。她或許會說：“走開，這事決不可能發生，因為我還沒有與男人同房。我才和我的未婚夫若瑟訂婚。因此，這樣的事情，決不可能發生在我身上。”

天使對她說的話，給我們揭示了一個更深的奧跡：瑪利亞所懷的兒子，不是出自她與男人同房後懷上的孩子，而是出自天主聖神的恩典。那要從瑪利亞誕生的孩子，不是若瑟的兒子，而是天主子。因為祂不是在男欲或血氣產生的，而是藉由天使的恩典。

天使進一步告訴瑪利亞。在世人看來，決不可能懷孕的依撒伯爾，因天主強力的干預，在老年懷孕，並要生出瑪利亞之子，也就是天主之子的前驅，他就是我們在甲年將臨期第二主日福音中看到的洗者若翰。

現在，我們來到福音經文中的最巔峰，讓我們來看：

瑪利亞說：“看，我是上主的婢女。願照禰的話在我身上成就吧。”天使就離她去了。（參看：路1:38）

在這裡，我們看到聖母瑪利亞的第二個特徵。她始終順從天主的聖意。她本可以選擇拒絕，繼續按照世俗之人的想法理解天使對她的話。可是，她並沒有這樣做，她慷慨奉獻自己，願意使自己的生命與天主之子的生命交織在一起，願意與天主之子共擔風險，共同踏上一條註定不平凡，註定坎坷和崎嶇的道路。因著她至尊貴的同意，天主的救贖工程，在人類歷史中展開。

親愛的主內！耶誕節離我們越來越近了。因此，讓我們同心合意，一起向天主獻上祈禱：

永恆尊威的天主，無玷童貞藉由天使的傳報，接納了禰不可言喻的聖言，從而成了天主的居所。求禰使我們充滿聖神的真光，因她的德表，謙恭承行禰的旨意。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（看，一个贞女将怀孕生子）
恭读依撒意亚先知书 7:10-14
上主对阿哈次说：你向上主，你的天主求一个征兆：愿他深如阴府，高如诸天！阿哈次却回答说：“我不求！我不试探上主！”于是，依撒意亚说：达味家族，请听！你们令人厌烦还不够，还要使我的天主厌烦吗？因此，上主要亲自赐给你们这个征兆：贞女要怀孕生子，要给祂取名厄玛奴尔。

福音（妳的胎要受孕，并要生一个儿子）
恭读圣路加福音 1:26-38
在第六个月，天使嘉俾额尔被从天主那里派到加里肋亚一座名叫纳匝肋的城，去到一位童贞女那里去，她已与达味家族中一个名叫若瑟的男人订婚。天使到她跟前对她说：“万福，充满恩宠者！主与妳同在。”她对天使所说的话极其不安，默思这是一个怎样的祝福。于是，天使对她说：“玛利亚，不要怕，因为妳得到天主的宠幸。看，妳的胎要受孕，并要生一个儿子，妳要给祂取名耶稣。祂将是伟大的，并要被称作至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的宝座赐给祂，祂要永远统治雅各伯家，祂的王国没有穷尽。”可是，玛利亚对天使说：“这怎么可能，因为我没有和男人发生关系。”天使回答她说：“圣神要临于妳，至高者的德能要荫庇妳。因此，那要生的孩子要被称作圣者，天主的儿子。看，妳的亲戚依撒伯尔，在她老年，也怀了男胎，她被称作不生育的，如今已是第六个月了。因为，对天主而言，没有不能的事。”玛利亚说：“看，我是上主的婢女。愿照祢的话在我身上成就吧。”天使就离她去了。

省思

今天是将临期第二阶段的第四天。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着分段理解。

在第六个月，天使嘉俾额尔被从天主那里派到加里肋亚一座名叫纳匝肋的城，去到一位童贞女那里去，她已与达味家族中一个名叫若瑟的男人订婚。（参看：路1:26-27）

在今天的弥撒福音开端，我们再一次看到嘉俾额尔。教宗圣大额尔略教导我们：天使一词，指的是职能，而非是指本性。那些在天上的神圣的精神体，虽然常是精神体。唯独当他们在传递某些信息时，才被称作天使。此外，那传递次要信息的，被称作天使，那宣告最重要信息的，被称作总领天使。因此，那被派往玛利亚那里的，不仅仅是一位天使，而是嘉俾额尔总领天使。唯独总领天使才能配得上地去宣告一项最大的讯息。

现在，让我们来看，天使与玛利亚之间的第一组对话:

天使到她跟前对她说：“万福，充满恩宠者！主与妳同在。”她对天使所说的话极其不安，默思这是一个怎样的祝福。（参看：路1:28）

今天圣加俾额尔前来向圣母报喜时，除了称颂圣母以外，还说上主与玛利亚同在。这预示着玛利亚的使命与吾主耶稣基督的使命交织在一起。圣母是新约中的厄娃。第一厄娃，因魔鬼的引诱，促使第一亚当违背了天主的诫命，吃了那颗树上的果子。同样，第二厄娃陪伴着第二亚当——我们的主耶稣基督，祂在十字架上为第一亚当和他的全部后裔所犯的原罪所作的补赎，使世人和因世人所犯的罪过而受创的一切受造，与天主修好。

我们从玛利亚的回应看到她具有的第一个特质：她始终默思天主的圣意，分辨是她日常生活中不可或缺的部分。因此，让我们在生活中，也要学会效法圣母，常在天主圣神的光照下，分辨天主的圣意。

现在，让我们继续来看，天使同玛利亚的对话：

于是，天使对她说：“玛利亚，不要怕，因为妳得到天主的宠幸。看，妳的胎要受孕，并要生一个儿子，妳要给祂取名耶稣。祂将是伟大的，并要被称作至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的宝座赐给祂，祂要永远统治雅各伯家，祂的王国没有穷尽。” （参看：路1:29-33）

天使加俾额尔没有浪费任何时间，他向圣母表明天主的救赎计划。正如我之前提到的那样：众人因第一厄娃的背命，并因第一亚当因第一厄娃的背命受到的牵连，沾染上了原罪。但是，天主并没有因此放弃祂按照自己的肖像造成的人，祂决意通过第二厄娃的顺从，解救那些因第一亚当和第一厄娃的背命，生活在罪恶中的儿女。但是，祂并没有强迫玛利亚接受这项使命，以及祂要赐下的恩典，祂只是向玛利亚揭示祂的计划。

现在，让我们继续来看，圣母玛利亚对天使的邀请作出的回应：

可是，玛利亚对天使说：“这怎么可能，因为我没有和男人发生关系。”天使回答她说：“圣神要临于妳，至高者的德能要荫庇妳。因此，那要生的孩子要被称作圣者，天主的儿子。看，妳的亲戚依撒伯尔，在她老年，也怀了男胎，她被称作不生育的，如今已是第六个月了。因为，对天主而言，没有不能的事。” （参看：路1:34-37）

我们知道，玛利亚可以做出各种选择。她或许会说：“走开，这事决不可能发生，因为我还没有与男人同房。我才和我的未婚夫若瑟订婚。因此，这样的事情，决不可能发生在我身上。”

天使对她说的话，给我们揭示了一个更深的奥迹：玛利亚所怀的儿子，不是出自她与男人同房后怀上的孩子，而是出自天主圣神的恩典。那要从玛利亚诞生的孩子，不是若瑟的儿子，而是天主子。因为祂不是在男欲或血气产生的，而是藉由天使的恩典。

天使进一步告诉玛利亚。在世人看来，决不可能怀孕的依撒伯尔，因天主强力的干预，在老年怀孕，并要生出玛利亚之子，也就是天主之子的前驱，他就是我们在甲年将临期第二主日福音中看到的洗者若翰。

现在，我们来到福音经文中的最巅峰，让我们来看：

玛利亚说：“看，我是上主的婢女。愿照祢的话在我身上成就吧。”天使就离她去了。（参看：路1:38）

在这里，我们看到圣母玛利亚的第二个特征。她始终顺从天主的圣意。她本可以选择拒绝，继续按照世俗之人的想法理解天使对她的话。可是，她并没有这样做，她慷慨奉献自己，愿意使自己的生命与天主之子的生命交织在一起，愿意与天主之子共担风险，共同踏上一条注定不平凡，注定坎坷和崎岖的道路。因着她至尊贵的同意，天主的救赎工程，在人类历史中展开。

亲爱的主内！圣诞节离我们越来越近了。因此，让我们同心合意，一起向天主献上祈祷：

永恒尊威的天主，无玷童贞藉由天使的传报，接纳了祢不可言喻的圣言，从而成了天主的居所。求祢使我们充满圣神的真光，因她的德表，谦恭承行祢的旨意。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（天使宣報三松的誕生）
恭讀民長紀 13:2-7,24-25A
在祚辣有這樣的一人，屬於丹支派，名叫瑪諾亞。他的妻子原是不生育的，從未生過孩子。有位上主的天使顯現給那女人，對她說：“妳雖是不生育的，從未有過孩子，但是，妳要懷孕生子。因此，現在，妳要留心，酒或濃飲都不可喝，各種不潔的食物，都不可吃。至於妳懷孕所生的兒子，任何剃刀都不可接觸他的頭，因為這孩子自胎中就已獻給天主。他要開始從培肋舍特人手中，拯救以色列人。”那女人就去告訴自己的丈夫：“一個天主的人來到我這裡，他具有天主使者的容貌，實在威嚴。我沒有問他從何而來，他也沒有告訴我他的名字。他卻對我說：‘妳將要懷孕生子。因此不可喝酒和濃飲，吃不潔的食物。因為那孩子自從母胎到他死，已被獻給上主。’”那婦人生了一個孩子，給他起名三松。那孩子日漸成長，上主祝福他，上主的神感動他。

福音（加俾額爾宣報洗者若翰的誕生）
恭讀聖路加福音 1:5-25
在猶大王黑落德的日子，阿彼雅司祭班中有個司祭名叫匝加利亞，他的妻子是出自亞郎的女兒，名叫依撒伯爾。他們兩人在天主眼中都是義人，遵守上主的一切誡命和典章，無可指摘。可是，他們沒有孩子，因為依撒伯爾不能生育，兩人都年事已高。有一次，當他在天主面前，輪著班次，盡司祭的職務時，他按照司祭的慣例，抽中了簽，進到上主的聖所獻香。他在獻香的時候，全體會眾在外面祈禱，上主的使者在獻香祭台的右邊顯現給他。匝加利亞對他看到的一切感到困惑，恐懼降臨在他身上。可是，天使對他說：“匝加利亞，不要害怕，因為你的祈禱已被應允。你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他取名若翰。你要歡喜快樂，許多人要因他的誕生而歡喜，因為他在上主眼中是偉大的。他不喝清酒，也不喝烈酒。甚至他還在母胎的中就充滿聖神，他要使許多以色列人歸向上主，他們的天主。他要以厄裡亞的精神和德能走在祂前，使父親的心轉向孩子，使已悖逆的人轉向義人的心意，給上主預備一個相稱的百姓。”匝加利亞對天使說：“我怎能知道這事？因為我是老人，我的妻子也上了年紀。”天使對他說：“我是站在天主面前的嘉俾額爾。我被派來和你說話，向你報告喜訊。但是現在，你要成為啞巴，不能說話，直到事情發生的那一天，因為你沒有相信我的話，恰當的時候，我的話就會應驗。”那時候，百姓正等待匝加利亞，對他在聖所內停留如此之久感到驚訝。他出來的時候，不能和他們說話，他們這才意識到他在聖所中看到神視。他給他們打手勢，但保持靜默。他供職的日子期滿，就回家去了。此後，他的妻子依撒伯爾懷了孕，她隱居了五個月，說：“上主在祂認為恰當的時候為我做了這事，在別人面前除掉我的恥辱。”

省思

今天是將臨期第二階段的第三天。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著分段理解。

在猶大王黑落德的日子，阿彼雅司祭班中有個司祭名叫匝加利亞，他的妻子是出自亞郎的女兒，名叫依撒伯爾。他們兩人在天主眼中都是義人，遵守上主的一切誡命和典章，無可指摘。可是，他們沒有孩子，因為依撒伯爾不能生育，兩人都年事已高。（參看：路1:5-7）

在福音的開端，聖路加向我們介紹了若翰的雙親，一位是天主的司祭匝加利亞，另一位是出於亞郎的後代，名叫依撒伯爾。在梅瑟時代，亞郎是司祭（出28:1-5），但正是這樣聖善的人，卻沒有孩子。而在當時的猶大社會，沒有孩子，或女人不能生育，通常會被視作上主對他們施加的懲罰。

有時候，我們也會如同當時的猶太人一樣，會將我們生活中所遇到的那些不孕的婦女，或者一切不幸的遭遇，視作天主施加的懲罰。但富於仁慈的天主，卻藉著這些純樸的婦女，以她們的謙遜和服從，不斷給以色列帶來了救恩。在這些婦女中，有三松的母親，屬於丹支派的瑪諾亞的妻子（參看：民13:1-3），她也如同依撒伯爾一樣，素稱不生育的，那由她誕生的三松，也如同若翰一樣，清酒濃酒都不喝，各種不潔的東西都不吃，因為這孩子從母胎一直到死，是獻於天主的。（參看：民13:7）因為我們在世上遭遇的諸多不幸，都是自出天主的聖意，因為如果沒有天主的許可，魔鬼絕不能加害我們。

有一次，當他在天主面前，輪著班次，盡司祭的職務時，他按照司祭的慣例，抽中了簽，進到上主的聖所獻香。他在獻香的時候，全體會眾在外面祈禱，上主的使者在獻香祭台的右邊顯現給他。匝加利亞對他看到的一切感到困惑，恐懼降臨在他身上。（參看：路1:8-12）

對匝加利亞來說，當他服務於天主的祭壇時，天使在他不經意的時刻顯示給他，並向他說話，是一件令人十分驚懼的事。有時候，天主也會在我們不經意的時刻，向我們啟示一切有關天國的真相，當祂向我們揭示天國的真相時，我們也會如同匝加利亞一樣，覺得十分困惑。這是因為我們沒有隨從天主聖神的引導，但如果我們真正隨從天主聖神，按照天主聖神所切望的那樣，善度每日的生活時，我們必能透過在生活中所經歷的一切，洞悉天國的真相，進而在天主聖神的光照和帶領下，不斷走向成聖。

現在，讓我們來看，天使對匝加利亞說了什麼：

可是，天使對他說：“匝加利亞，不要害怕，因為你的祈禱已被應允。你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他取名若翰。你要歡喜快樂，許多人要因他的誕生而歡喜，因為他在上主眼中是偉大的。他不喝清酒，也不喝烈酒。甚至他還在母胎的中就充滿聖神，他要使許多以色列人歸向上主，他們的天主。他要以厄裡亞的精神和德能走在祂前，使父親的心轉向孩子，使已悖逆的人轉向義人的心意，給上主預備一個相稱的百姓。” （參看：路1:13-17）

從天使對匝加利亞說的話中，我們看到洗者若翰的特質，以及他將要完成的使命：

匝加利亞，不要害怕，因為你的祈禱已被應允。你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他取名若翰。（參看：路1:13）

按照猶太人的習俗，給孩子行割損禮的時候，通常會從孩子父親的族譜中找一個名字，給孩子取名。可是，在這裡，天使已指示匝加利亞要給依撒伯爾所生的兒子取名若翰，意味著若翰尚在母胎，就已蒙召作先知。一如耶肋米亞在母胎中被召為先知一樣（參看：耶1:5）

你要歡喜快樂，許多人要因他的誕生而歡喜，因為他在上主眼中是偉大的。他不喝清酒，也不喝烈酒。甚至他還在母胎的中就充滿聖神（參看：路1:14-15）

匝加利亞要因洗者若翰的誕生感到喜樂，因為天主眷顧了他，使他在以色列中留名，使他在老年的時候得子。在匝加利亞時代的猶太人要感到喜樂，因為他們看到了的默西亞的前驅，他們看到了希望。

聖母瑪利亞，當她從同一天使的口中得知依撒伯爾懷孕生子以後（參看：路1:35-37）就來到匝加利亞的家，因著她的問候，使依撒伯爾充滿聖神。（參看：路1:39-45）使耶穌基督和祂的前驅，藉著聖母瑪利亞與依撒伯爾的相遇，在時空和人類歷史中相會。

他要使許多以色列人歸向上主，他們的天主。他要以厄裡亞的精神和德能走在祂前，使父親的心轉向孩子，使已悖逆的人轉向義人的心意，給上主預備一個相稱的百姓。（參看：路1:16-17）

洗者若翰從曠野中出來，來到約但河邊，不斷宣講天主，不斷敦促世人領受悔罪的洗禮，以此給耶穌預備了一個相稱的百姓。耶穌開始祂的公開生活以後，他又數次給耶穌基督作證（參看：若1:19-34;3:22-30）證明耶穌就是天主的默西亞，完成了天主託付給他完成的使命。

現在，讓我們來看，匝加利亞與天使之間的的一番對話：

匝加利亞對天使說：“我怎能知道這事？因為我是老人，我的妻子也上了年紀。”天使對他說：“我是站在天主面前的嘉俾額爾。我被派來和你說話，向你報告喜訊。但是現在，你要成為啞巴，不能說話，直到事情發生的那一天，因為你沒有相信我的話，恰當的時候，我的話就會應驗。”（參看：路1:18-20）

匝加利亞之所以對此感到驚訝，甚至難以理解。是因為他仍然按照這個終將消逝的世界的邏輯來理解，按照這個終將消逝的世界的邏輯，一個註定無法生育，且上了年紀的人，不太可能懷孕生子。但是，按照天主的世界的邏輯來理解，這是可能的，因為在天主的世界，只有愛人的天主，和被天主所愛的人，天主愛所有人，祂不願意那些按照祂的肖像造成的人受到絲毫的痛苦。祂按照自己的決意，決定在依撒伯爾的胎中開始一種新的創造，祂要藉依撒伯爾和匝加利亞對祂的順從，逐漸向世界彰顯祂的慈顏。這個慈顏，不再是法利賽人、撒杜賽人，黑落德党人，司祭長，經師和民間的長老所描繪的慈顏，他們把天主描繪成一個極其嚴苛的天主，一個隻喜愛祭品的天主。

或許，我們會把匝加利亞將會經驗到的緘默解讀為天主對他施加的懲罰，實際上，匝加利亞，直到洗者若翰誕生前，都會保持緘默，這顯然是一種分辨，一種在靜默中的分辨。天主想要匝加利亞通過靜默的默觀，回到自己的內心，重新分辨天主的聖意。

現在，讓我們繼續閱讀今天的彌撒福音：

那時候，百姓正等待匝加利亞，對他在聖所內停留如此之久感到驚訝。他出來的時候，不能和他們說話，他們這才意識到他在聖所中看到神視。他給他們打手勢，但保持靜默。他供職的日子期滿，就回家去了。此後，他的妻子依撒伯爾懷了孕，她隱居了五個月，說：“上主在祂認為恰當的時候為我做了這事，在別人面前除掉我的恥辱。”（參看：路1:21-25）

眾人從匝加利亞身上覺察到一種微妙的變化。他變得沉默，很長時間和天主在一起。路加想要提醒我們：我們也要如同這些等待匝加利亞的百姓一樣，時常留意在我們生活中的一些微妙變化，從這些變化中分辨天主的聖意。依撒伯爾發現自己懷有生孕後，選擇隱居，給我們立了一個榜樣。她藉著隱居生活，重新思辨她與天主的關係，當她結束分辨後，她讚頌天主說：“上主在祂認為恰當的時候為我做了這事，在別人面前除掉我的恥辱。”同樣，我們也要為我們在生活中體驗到的一切，讚頌天主，並祈求天主聖神的啟迪，好能以相稱的心神，迎接吾主耶穌基督的誕生。

再過不久，我們將迎來耶穌聖誕。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰藉至聖童貞的孕育，仁慈地向世界顯示禰光榮的光輝。我們懇求禰：使我們以純全的信德，欽崇如此神妙的降生成人的奧跡，常以應有的敬畏之情慶祝這個奧跡。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（天使宣报三松的诞生）
恭读民长纪 13:2-7,24-25A
在祚辣有这样的一人，属于丹支派，名叫玛诺亚。他的妻子原是不生育的，从未生过孩子。有位上主的天使显现给那女人，对她说：“妳虽是不生育的，从未有过孩子，但是，妳要怀孕生子。因此，现在，妳要留心，酒或浓饮都不可喝，各种不洁的食物，都不可吃。至于妳怀孕所生的儿子，任何剃刀都不可接触他的头，因为这孩子自胎中就已献给天主。他要开始从培肋舍特人手中，拯救以色列人。”那女人就去告诉自己的丈夫：“一个天主的人来到我这里，他具有天主使者的容貌，实在威严。我没有问他从何而来，他也没有告诉我他的名字。他却对我说：‘妳将要怀孕生子。因此不可喝酒和浓饮，吃不洁的食物。因为那孩子自从母胎到他死，已被献给上主。’”那妇人生了一个孩子，给他起名三松。那孩子日渐成长，上主祝福他，上主的神感动他。

福音（加俾额尔宣报洗者若翰的诞生）
恭读圣路加福音 1:5-25
在犹大王黑落德的日子，阿彼雅司祭班中有个司祭名叫匝加利亚，他的妻子是出自亚郎的女儿，名叫依撒伯尔。他们两人在天主眼中都是义人，遵守上主的一切诫命和典章，无可指摘。可是，他们没有孩子，因为依撒伯尔不能生育，两人都年事已高。有一次，当他在天主面前，轮着班次，尽司祭的职务时，他按照司祭的惯例，抽中了签，进到上主的圣所献香。他在献香的时候，全体会众在外面祈祷，上主的使者在献香祭台的右边显现给他。匝加利亚对他看到的一切感到困惑，恐惧降临在他身上。可是，天使对他说：“匝加利亚，不要害怕，因为你的祈祷已被应允。你的妻子依撒伯尔要给你生一个儿子，你要给他取名若翰。你要欢喜快乐，许多人要因他的诞生而欢喜，因为他在上主眼中是伟大的。他不喝清酒，也不喝烈酒。甚至他还在母胎的中就充满圣神，他要使许多以色列人归向上主，他们的天主。他要以厄里亚的精神和德能走在祂前，使父亲的心转向孩子，使已悖逆的人转向义人的心意，给上主预备一个相称的百姓。”匝加利亚对天使说：“我怎能知道这事？因为我是老人，我的妻子也上了年纪。”天使对他说：“我是站在天主面前的嘉俾额尔。我被派来和你说话，向你报告喜讯。但是现在，你要成为哑巴，不能说话，直到事情发生的那一天，因为你没有相信我的话，恰当的时候，我的话就会应验。”那时候，百姓正等待匝加利亚，对他在圣所内停留如此之久感到惊讶。他出来的时候，不能和他们说话，他们这才意识到他在圣所中看到神视。他给他们打手势，但保持静默。他供职的日子期满，就回家去了。此后，他的妻子依撒伯尔怀了孕，她隐居了五个月，说：“上主在祂认为恰当的时候为我做了这事，在别人面前除掉我的耻辱。”

省思

今天是将临期第二阶段的第三天。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着分段理解。

在犹大王黑落德的日子，阿彼雅司祭班中有个司祭名叫匝加利亚，他的妻子是出自亚郎的女儿，名叫依撒伯尔。他们两人在天主眼中都是义人，遵守上主的一切诫命和典章，无可指摘。可是，他们没有孩子，因为依撒伯尔不能生育，两人都年事已高。（参看：路1:5-7）

在福音的开端，圣路加向我们介绍了若翰的双亲，一位是天主的司祭匝加利亚，另一位是出于亚郎的后代，名叫依撒伯尔。在梅瑟时代，亚郎是司祭（出28:1-5），但正是这样圣善的人，却没有孩子。而在当时的犹大社会，没有孩子，或女人不能生育，通常会被视作上主对他们施加的惩罚。

有时候，我们也会如同当时的犹太人一样，会将我们生活中所遇到的那些不孕的妇女，或者一切不幸的遭遇，视作天主施加的惩罚。但富于仁慈的天主，却藉着这些纯朴的妇女，以她们的谦逊和服从，不断给以色列带来了救恩。在这些妇女中，有三松的母亲，属于丹支派的玛诺亚的妻子（参看：民13:1-3），她也如同依撒伯尔一样，素称不生育的，那由她诞生的三松，也如同若翰一样，清酒浓酒都不喝，各种不洁的东西都不吃，因为这孩子从母胎一直到死，是献于天主的。（参看：民13:7）因为我们在世上遭遇的诸多不幸，都是自出天主的圣意，因为如果没有天主的许可，魔鬼绝不能加害我们。

有一次，当他在天主面前，轮着班次，尽司祭的职务时，他按照司祭的惯例，抽中了签，进到上主的圣所献香。他在献香的时候，全体会众在外面祈祷，上主的使者在献香祭台的右边显现给他。匝加利亚对他看到的一切感到困惑，恐惧降临在他身上。（参看：路1:8-12）

对匝加利亚来说，当他服务于天主的祭坛时，天使在他不经意的时刻显示给他，并向他说话，是一件令人十分惊惧的事。有时候，天主也会在我们不经意的时刻，向我们启示一切有关天国的真相，当祂向我们揭示天国的真相时，我们也会如同匝加利亚一样，觉得十分困惑。这是因为我们没有随从天主圣神的引导，但如果我们真正随从天主圣神，按照天主圣神所切望的那样，善度每日的生活时，我们必能透过在生活中所经历的一切，洞悉天国的真相，进而在天主圣神的光照和带领下，不断走向成圣。

现在，让我们来看，天使对匝加利亚说了什么：

可是，天使对他说：“匝加利亚，不要害怕，因为你的祈祷已被应允。你的妻子依撒伯尔要给你生一个儿子，你要给他取名若翰。你要欢喜快乐，许多人要因他的诞生而欢喜，因为他在上主眼中是伟大的。他不喝清酒，也不喝烈酒。甚至他还在母胎的中就充满圣神，他要使许多以色列人归向上主，他们的天主。他要以厄里亚的精神和德能走在祂前，使父亲的心转向孩子，使已悖逆的人转向义人的心意，给上主预备一个相称的百姓。” （参看：路1:13-17）

从天使对匝加利亚说的话中，我们看到洗者若翰的特质，以及他将要完成的使命：

匝加利亚，不要害怕，因为你的祈祷已被应允。你的妻子依撒伯尔要给你生一个儿子，你要给他取名若翰。（参看：路1:13）

按照犹太人的习俗，给孩子行割损礼的时候，通常会从孩子父亲的族谱中找一个名字，给孩子取名。可是，在这里，天使已指示匝加利亚要给依撒伯尔所生的儿子取名若翰，意味着若翰尚在母胎，就已蒙召作先知。一如耶肋米亚在母胎中被召为先知一样（参看：耶1:5）

你要欢喜快乐，许多人要因他的诞生而欢喜，因为他在上主眼中是伟大的。他不喝清酒，也不喝烈酒。甚至他还在母胎的中就充满圣神（参看：路1:14-15）

匝加利亚要因洗者若翰的诞生感到喜乐，因为天主眷顾了他，使他在以色列中留名，使他在老年的时候得子。在匝加利亚时代的犹太人要感到喜乐，因为他们看到了的默西亚的前驱，他们看到了希望。

圣母玛利亚，当她从同一天使的口中得知依撒伯尔怀孕生子以后（参看：路1:35-37）就来到匝加利亚的家，因着她的问候，使依撒伯尔充满圣神。（参看：路1:39-45）使耶稣基督和祂的前驱，藉着圣母玛利亚与依撒伯尔的相遇，在时空和人类历史中相会。

他要使许多以色列人归向上主，他们的天主。他要以厄里亚的精神和德能走在祂前，使父亲的心转向孩子，使已悖逆的人转向义人的心意，给上主预备一个相称的百姓。（参看：路1:16-17）

洗者若翰从旷野中出来，来到约但河边，不断宣讲天主，不断敦促世人领受悔罪的洗礼，以此给耶稣预备了一个相称的百姓。耶稣开始祂的公开生活以后，他又数次给耶稣基督作证（参看：若1:19-34;3:22-30）证明耶稣就是天主的默西亚，完成了天主托付给他完成的使命。

现在，让我们来看，匝加利亚与天使之间的的一番对话：

匝加利亚对天使说：“我怎能知道这事？因为我是老人，我的妻子也上了年纪。”天使对他说：“我是站在天主面前的嘉俾额尔。我被派来和你说话，向你报告喜讯。但是现在，你要成为哑巴，不能说话，直到事情发生的那一天，因为你没有相信我的话，恰当的时候，我的话就会应验。”（参看：路1:18-20）

匝加利亚之所以对此感到惊讶，甚至难以理解。是因为他仍然按照这个终将消逝的世界的逻辑来理解，按照这个终将消逝的世界的逻辑，一个注定无法生育，且上了年纪的人，不太可能怀孕生子。但是，按照天主的世界的逻辑来理解，这是可能的，因为在天主的世界，只有爱人的天主，和被天主所爱的人，天主爱所有人，祂不愿意那些按照祂的肖像造成的人受到丝毫的痛苦。祂按照自己的决意，决定在依撒伯尔的胎中开始一种新的创造，祂要藉依撒伯尔和匝加利亚对祂的顺从，逐渐向世界彰显祂的慈颜。这个慈颜，不再是法利赛人、撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，经师和民间的长老所描绘的慈颜，他们把天主描绘成一个极其严苛的天主，一个只喜爱祭品的天主。

或许，我们会把匝加利亚将会经验到的缄默解读为天主对他施加的惩罚，实际上，匝加利亚，直到洗者若翰诞生前，都会保持缄默，这显然是一种分辨，一种在静默中的分辨。天主想要匝加利亚通过静默的默观，回到自己的内心，重新分辨天主的圣意。

现在，让我们继续阅读今天的弥撒福音：

那时候，百姓正等待匝加利亚，对他在圣所内停留如此之久感到惊讶。他出来的时候，不能和他们说话，他们这才意识到他在圣所中看到神视。他给他们打手势，但保持静默。他供职的日子期满，就回家去了。此后，他的妻子依撒伯尔怀了孕，她隐居了五个月，说：“上主在祂认为恰当的时候为我做了这事，在别人面前除掉我的耻辱。”（参看：路1:21-25）

众人从匝加利亚身上觉察到一种微妙的变化。他变得沉默，很长时间和天主在一起。路加想要提醒我们：我们也要如同这些等待匝加利亚的百姓一样，时常留意在我们生活中的一些微妙变化，从这些变化中分辨天主的圣意。依撒伯尔发现自己怀有生孕后，选择隐居，给我们立了一个榜样。她藉着隐居生活，重新思辨她与天主的关系，当她结束分辨后，她讚颂天主说：“上主在祂认为恰当的时候为我做了这事，在别人面前除掉我的耻辱。”同样，我们也要为我们在生活中体验到的一切，讚颂天主，并祈求天主圣神的启迪，好能以相称的心神，迎接吾主耶稣基督的诞生。

再过不久，我们将迎来耶稣圣诞。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉至圣童贞的孕育，仁慈地向世界显示祢光荣的光辉。我们恳求祢：使我们以纯全的信德，钦崇如此神妙的降生成人的奥迹，常以应有的敬畏之情庆祝这个奥迹。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（我要給達味興起一枝正義的苗芽）
恭讀耶肋米亞先知書 23:5-8
上主說：看，日子將到，那時，我要給達味興起一枝正義的苗芽；祂要為王，明智治理，在地上執行公道正義。在祂的日子，猶大必要得救，以色列必居享安寧。他們要給祂起名：“上主，我們的正義。”因此，上主說：日子將到，那時候，他們不再說：“正如領以色列子孫離開埃及的上主是生活的”，而是說：“正如那帶領以色列家後裔從北方上來的上主是生活的”。我要從他們被驅逐的地方把他們領回，使他們再次回到自己的土地生活。

福音（耶穌生於瑪利亞，瑪利亞與達味之的後裔若瑟訂婚）
恭讀聖瑪竇福音 1:18-25
耶穌基督是這樣誕生的。那時，祂的母親瑪利亞已與若瑟訂婚，但是，在他們同居之前，她被發現藉著聖神懷孕。她的丈夫若瑟，由於是義人，不想讓她蒙羞，決定悄悄同她離婚。他正有此意的時候，上主的使者在夢中向他顯現說：“達味之子若瑟，不要害怕把瑪利亞帶到你的家中。因為在她內所懷的這個孩子，是藉著聖神。她要生一個孩子，你要給祂取名耶穌，因為祂要拯救自己的百姓脫離罪惡。”這些事的發生，都是為了應驗上主藉著先知所說的話：看，貞女將要懷孕生子，他們要給祂取名‘厄瑪奴爾’，意思是‘天主與我們同在。’”若瑟醒來，按照上主的天使吩咐他的做了，把他的妻子帶到自己的家中。若瑟在瑪利亞生下孩子，給那孩子取名耶穌以前，若瑟沒有與她發生關係。

省思

今天是將臨期第二階段的第二天。彌撒福音繼續取自聖瑪竇福音。讓我們試著分段來理解。

耶穌基督是這樣誕生的。那時，祂的母親瑪利亞已與若瑟訂婚，但是，在他們同居之前，她被發現藉著聖神懷孕。她的丈夫若瑟，由於是義人，不想讓她蒙羞，決定悄悄同她離婚。（參看：瑪1:18-19）

我們時常會按照人的思想看待聖母瑪利亞未與若瑟同居之前，就已懷有生孕的事。我想，大聖若瑟可能也和我們一樣，當他看到自己的未婚妻懷有生孕時，他也許會以為：聖母瑪利亞在外面有別的男人，做了不忠信於婚約的事。可是，瑪竇告訴我們：若瑟是義人，他不願意按照梅瑟的法律，公開指責她，對她處於石刑。直到此時，他仍然在想著如何保全瑪利亞。

今天，我們也會面臨相同的境況。有時候，我們想要揭露別人的不堪，甚至想要按照我們認為正確的方式處置他們。聖若瑟給我們提供了一個方法，就是以愛善待那些我們認為不堪的人。

現在，讓我們繼續來看，天使向聖若瑟的宣報：

他正有此意的時候，上主的使者在夢中向他顯現說：“達味之子若瑟，不要害怕把瑪利亞帶到你的家中。因為在她內所懷的這個孩子，是藉著聖神。她要生一個孩子，你要給祂取名耶穌，因為祂要拯救自己的百姓脫離罪惡。”這些事的發生，都是為了應驗上主藉著先知所說的話：看，貞女將要懷孕生子，他們要給祂取名‘厄瑪奴爾’，意思是‘天主與我們同在。’”（參看：瑪1:20-23）

我們知道，“天使”一詞是指的職務，而不是指的天性。因為這些天鄉的有福的神體固然常是神體，但並不能常稱之為“天使”；因為只有他們在傳報一項資訊時，才是“天使”。那傳報次要資訊的，稱為“天使”；那宣告重要事件的，則稱為“總領天使”。聖路加告訴我們：天使加俾額爾向匝加利亞宣報洗者若翰的誕生（參看：路1:5-25）同一個天使也向聖母宣報，天主聖子特選她為母（參看：路1:26-38）。可是，在這裡，瑪竇並沒有向我們指出那個向若瑟宣報的天使的名字。這是因為聖瑪竇採用閃族人的文學體裁寫這段經文。

從天使與大聖若瑟的對話中，我們看到一個與聖路加記載的天使加俾額爾向瑪利亞的宣報中，天使加俾額爾對聖母說的話中的相似之處。天使加俾額爾對聖母說：“瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主面前獲得了寵倖。看，妳要懷孕生子，並要給祂取名耶穌。”（參看：路1:30-31）而在這裡，瑪竇進一步向我們說明：“達味之子若瑟，不要害怕把瑪利亞帶到你的家中。因為在她內所懷的這個孩子，是藉著聖神。她要生一個孩子，你要給祂取名耶穌，因為祂要拯救自己的百姓脫離罪惡。”（參看：瑪1:20-21）顯然，兩位聖史都向我們表明：耶穌的使命，不只是為王統治雅各伯家，而是要以祂的聖死，醫治我們的死亡，使我們每人徹底擺脫罪惡和死亡的羈絆。

現在，讓我們來看，聖若瑟的回應：
若瑟醒來，按照上主的天使吩咐他的做了，把他的妻子帶到自己的家中。若瑟在瑪利亞生下孩子，給那孩子取名耶穌以前，若瑟沒有與她發生關係。（參看：瑪1:24-25）

我們從聖若瑟的回應中看到他一貫的虔誠，他本可以按照自己的想法，繼續休掉聖母瑪利亞，解除他與聖母瑪利亞的婚姻關係。他當然有這樣的權利，如果他這樣做，世人不會指責他。可是，他選擇承行天主的聖意，頂住壓力和社會的輿論，把聖母接到自己的家中。

思高聖經學會提供的聖經翻譯中，對聖瑪竇福音第1章25節是這樣翻譯的：若瑟雖然沒有認識她，她就生了一個兒子，給祂起名叫耶穌。這與我們翻譯的版本有所不同。其原因是翻譯的來源有所不同。但這兩個不同的翻譯，都揭露了聖若瑟的一個特質：他始終保護聖母，使聖母不受任何玷污。這也是我們要向聖若瑟學習的地方。

親愛的主內！在此將臨期第二階段的第二天，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，我們自古以來被罪惡枷鎖下古老奴役所壓垮，求禰因期待已久的獨子新生之降誕，使我們獲得自由。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（我要给达味兴起一枝正义的苗芽）
恭读耶肋米亚先知书 23:5-8
上主说：看，日子将到，那时，我要给达味兴起一枝正义的苗芽；祂要为王，明智治理，在地上执行公道正义。在祂的日子，犹大必要得救，以色列必居享安宁。他们要给祂起名：“上主，我们的正义。”因此，上主说：日子将到，那时候，他们不再说：“正如领以色列子孙离开埃及的上主是生活的”，而是说：“正如那带领以色列家后裔从北方上来的上主是生活的”。我要从他们被驱逐的地方把他们领回，使他们再次回到自己的土地生活。

福音（耶稣生于玛利亚，玛利亚与达味之的后裔若瑟订婚）
恭读圣玛窦福音 1:18-25
耶稣基督是这样诞生的。那时，祂的母亲玛利亚已与若瑟订婚，但是，在他们同居之前，她被发现藉着圣神怀孕。她的丈夫若瑟，由于是义人，不想让她蒙羞，决定悄悄同她离婚。他正有此意的时候，上主的使者在梦中向他显现说：“达味之子若瑟，不要害怕把玛利亚带到你的家中。因为在她内所怀的这个孩子，是藉着圣神。她要生一个孩子，你要给祂取名耶稣，因为祂要拯救自己的百姓脱离罪恶。”这些事的发生，都是为了应验上主藉着先知所说的话：看，贞女将要怀孕生子，他们要给祂取名‘厄玛奴尔’，意思是‘天主与我们同在。’”若瑟醒来，按照上主的天使吩咐他的做了，把他的妻子带到自己的家中。若瑟在玛利亚生下孩子，给那孩子取名耶稣以前，若瑟没有与她发生关系。

省思

今天是将临期第二阶段的第二天。弥撒福音继续取自圣玛窦福音。让我们试着分段来理解。

耶稣基督是这样诞生的。那时，祂的母亲玛利亚已与若瑟订婚，但是，在他们同居之前，她被发现藉着圣神怀孕。她的丈夫若瑟，由于是义人，不想让她蒙羞，决定悄悄同她离婚。（参看：玛1:18-19）

我们时常会按照人的思想看待圣母玛利亚未与若瑟同居之前，就已怀有生孕的事。我想，大圣若瑟可能也和我们一样，当他看到自己的未婚妻怀有生孕时，他也许会以为：圣母玛利亚在外面有别的男人，做了不忠信于婚约的事。可是，玛窦告诉我们：若瑟是义人，他不愿意按照梅瑟的法律，公开指责她，对她处于石刑。直到此时，他仍然在想着如何保全玛利亚。

今天，我们也会面临相同的境况。有时候，我们想要揭露别人的不堪，甚至想要按照我们认为正确的方式处置他们。圣若瑟给我们提供了一个方法，就是以爱善待那些我们认为不堪的人。

现在，让我们继续来看，天使向圣若瑟的宣报：

他正有此意的时候，上主的使者在梦中向他显现说：“达味之子若瑟，不要害怕把玛利亚带到你的家中。因为在她内所怀的这个孩子，是藉着圣神。她要生一个孩子，你要给祂取名耶稣，因为祂要拯救自己的百姓脱离罪恶。”这些事的发生，都是为了应验上主藉着先知所说的话：看，贞女将要怀孕生子，他们要给祂取名‘厄玛奴尔’，意思是‘天主与我们同在。’”（参看：玛1:20-23）

我们知道，“天使”一词是指的职务，而不是指的天性。因为这些天乡的有福的神体固然常是神体，但并不能常称之为“天使”；因为只有他们在传报一项信息时，才是“天使”。那传报次要信息的，称为“天使”；那宣告重要事件的，则称为“总领天使”。圣路加告诉我们：天使加俾额尔向匝加利亚宣报洗者若翰的诞生（参看：路1:5-25）同一个天使也向圣母宣报，天主圣子特选她为母（参看：路1:26-38）。可是，在这里，玛窦并没有向我们指出那个向若瑟宣报的天使的名字。这是因为圣玛窦采用闪族人的文学体裁写这段经文。

从天使与大圣若瑟的对话中，我们看到一个与圣路加记载的天使加俾额尔向玛利亚的宣报中，天使加俾额尔对圣母说的话中的相似之处。天使加俾额尔对圣母说：“玛利亚，不要害怕，因为妳在天主面前获得了宠幸。看，妳要怀孕生子，并要给祂取名耶稣。”（参看：路1:30-31）而在这里，玛窦进一步向我们说明：“达味之子若瑟，不要害怕把玛利亚带到你的家中。因为在她内所怀的这个孩子，是藉着圣神。她要生一个孩子，你要给祂取名耶稣，因为祂要拯救自己的百姓脱离罪恶。”（参看：玛1:20-21）显然，两位圣史都向我们表明：耶稣的使命，不只是为王统治雅各伯家，而是要以祂的圣死，医治我们的死亡，使我们每人彻底摆脱罪恶和死亡的羁绊。

现在，让我们来看，圣若瑟的回应：
若瑟醒来，按照上主的天使吩咐他的做了，把他的妻子带到自己的家中。若瑟在玛利亚生下孩子，给那孩子取名耶稣以前，若瑟没有与她发生关系。（参看：玛1:24-25）

我们从圣若瑟的回应中看到他一贯的虔诚，他本可以按照自己的想法，继续休掉圣母玛利亚，解除他与圣母玛利亚的婚姻关系。他当然有这样的权利，如果他这样做，世人不会指责他。可是，他选择承行天主的圣意，顶住压力和社会的舆论，把圣母接到自己的家中。

思高圣经学会提供的圣经翻译中，对圣玛窦福音第1章25节是这样翻译的：若瑟虽然没有认识她，她就生了一个儿子，给祂起名叫耶稣。这与我们翻译的版本有所不同。其原因是翻译的来源有所不同。但这两个不同的翻译，都揭露了圣若瑟的一个特质：他始终保护圣母，使圣母不受任何玷污。这也是我们要向圣若瑟学习的地方。

亲爱的主内！在此将临期第二阶段的第二天，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，我们自古以来被罪恶枷锁下古老奴役所压垮，求祢因期待已久的独子新生之降诞，使我们获得自由。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
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