标签： 每日和平圣言

讀經一（看，那個做夢的人來了；讓我們把他殺了。）
恭讀創世紀 37:3-4,12-13a,17b-28a
以色列最喜愛自己的兒子若瑟，因為他是晚年的孩子，他給若瑟做了一件長袍。他的兄弟看到他們的父親愛他超過他所有的孩子，就恨他，甚至不願問候他。有一天，他的兄弟去舍根（Shechem）牧放他們父親的羊，以色列對若瑟說：“你知道的，你的兄弟正在舍根照料我們的羊群。準備好，我要派你去舍根。”於是，若瑟就去追趕他的兄弟，就在多堂（Dothan）追上他們。他們從很遠就看到若瑟，若瑟還沒來到他跟前的時候，他們就密謀殺掉他。他們彼此說：“看，那個做夢的人來了！來吧，讓我們殺了他，把他扔到一個蓄水池；我們可以說：他被野獸吃掉了。然後，我們看看他的夢還有什麼用。”勒烏本（Reuben）聽了這話，就想從他們手中救他，他說：“我們不能取他的性命，也不可流血。”他繼續說：“把他扔到在這曠野中的蓄水池，但不可直接殺了他。”他的目的是把他從他們手中救出來，還給父親。若瑟走近他們的時候，他們就剝去他所穿的長袍，拿住他，把他扔到那乾涸無水的蓄水池裡，他們坐下來吃飯的時候，抬頭看到一支從基裡阿得（Gilead）來的依市瑪耳（Ishmaelites）商隊，他們的駱駝裝滿樹膠，香油和樹脂，要下到埃及去。猶大對自己的兄弟說：“殺掉我們的兄弟，隱瞞他的血，能得到什麼？相反，讓我們把他賣給這些依市瑪耳人，而不是由我們除掉他。他畢竟是我們的兄弟，我們的骨肉。”他的兄弟們同意了，就把若瑟以二十塊銀錢的價格賣給依市瑪耳人。

答唱詠 詠105(104):16-17,18-19,20-21
【答】請記得上主所做的奇事。（參看：詠105(104):5A）
領：那時，上主使饑荒降於大地，毀掉他們賴以為生的作物；祂在他們之前先派遣一人，就是那被他們賣作為奴的若瑟。【答】
領：他們用腳鐐將他束縛，用鐵鍊將他鎖住，直到他的預言應驗，直到上主的聖言成真。【答】
領：君王派人把他釋放，百姓的領袖讓他重獲自由。君王立他為自己的家主，掌管他的全部財產。【答】

福音（這是繼承人，讓我們把他殺了）
恭讀聖瑪竇福音 21:33-43,45-46
耶穌對司祭長和百姓的長老說：“請再聽一個比喻。有一個園主，他栽種了一個葡萄園，在它周圍圍上籬笆，在裡面挖了一個榨酒池，建了一座塔。隨後，他把這葡萄園租給租戶，就去旅行了。收穫的時期近了，他派僕人去租戶那裡收取他的出產。可是，租戶抓住了那些僕人，毆打一個，殺死一個，用石頭砸死一個。他又派別的僕人去，比先前派去的還要多，可是，他們以同樣的方式對待他們。最後，他派自己的兒子到他們那裡去，他想：‘他們會尊重我的兒子了。’可是，租戶看到他的兒子，就彼此說：‘這是繼承人。來，讓我們殺了他，得到他的遺產。’他們就抓住他，把他扔出葡萄園，把他殺了。這葡萄園的主人，他來的時候，會怎樣處置這些租戶呢？”他們回答說：“他會處死這些惡人，把葡萄園租給別的租戶，他們會按時給他出產。”耶穌對他們說：“你們難道沒有讀過：建造者捨棄的石頭成了角石，這是上主所做的，在我們眼中是美妙的嗎？因此，我對你們說：天主的國必從你們中間奪走，給那些結果子的人。”司祭長和法利賽人聽了祂的比喻，就知道祂是在說他們。儘管他們試圖逮捕祂，可是怕群眾，因為他們認為祂是先知。

省思

四旬期可算是信徒周年心靈反思檢視及整合時期，指向更深入認知導人沉淪至罪惡與喪亡的惡念、邪思；另一方面亦激勵信徒更深切地體驗到， 得救的希望唯獨來自從不輕易離棄祂所創造的世人的那位是愛的根源的天主。

若瑟的眾兄長，因為父親愛若瑟超過他們， 而忌恨若瑟，不但不能與他和氣交談，更趁機要將若瑟殺害。可幸，峰迴路轉，若瑟得以保住性命， 並被帶到埃及，之後還成了聖詠中提到的埃及「皇家的宰相」，及饑荒中以色列家族的救星（創 41- 46）。

福音中不知感恩報恩的葡萄園租戶，展現出比忌恨破壞性更強的貪婪。他們抗命違約，虐殺來僕，更殺害園主親兒，圖奪其產業。貪念敗壞人心， 可見一斑。慶倖救主仍願意讓聽比喻的民眾，自行作出判斷與結論。

主，貪念與忌恨，驅使人走向淪喪的深淵。請賜我們智慧，感悟世物皆來自祢的愛而歸於祢、光榮祢，總不因貪念與忌恨，墮入遠離祢的深淵。

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读经一（看，那个做梦的人来了；让我们把他杀了。）
恭读创世纪 37:3-4,12-13a,17b-28a
以色列最喜爱自己的儿子若瑟，因为他是晚年的孩子，他给若瑟做了一件长袍。他的兄弟看到他们的父亲爱他超过他所有的孩子，就恨他，甚至不愿问候他。有一天，他的兄弟去舍根（Shechem）牧放他们父亲的羊，以色列对若瑟说：“你知道的，你的兄弟正在舍根照料我们的羊群。准备好，我要派你去舍根。”于是，若瑟就去追赶他的兄弟，就在多堂（Dothan）追上他们。他们从很远就看到若瑟，若瑟还没来到他跟前的时候，他们就密谋杀掉他。他们彼此说：“看，那个做梦的人来了！来吧，让我们杀了他，把他扔到一个蓄水池；我们可以说：他被野兽吃掉了。然后，我们看看他的梦还有什么用。”勒乌本（Reuben）听了这话，就想从他们手中救他，他说：“我们不能取他的性命，也不可流血。”他继续说：“把他扔到在这旷野中的蓄水池，但不可直接杀了他。”他的目的是把他从他们手中救出来，还给父亲。若瑟走近他们的时候，他们就剥去他所穿的长袍，拿住他，把他扔到那干涸无水的蓄水池里，他们坐下来吃饭的时候，抬头看到一支从基里阿得（Gilead）来的依市玛耳（Ishmaelites）商队，他们的骆驼装满树胶，香油和树脂，要下到埃及去。犹大对自己的兄弟说：“杀掉我们的兄弟，隐瞒他的血，能得到什么？相反，让我们把他卖给这些依市玛耳人，而不是由我们除掉他。他毕竟是我们的兄弟，我们的骨肉。”他的兄弟们同意了，就把若瑟以二十块银钱的价格卖给依市玛耳人。

答唱咏 咏105(104):16-17,18-19,20-21
【答】请记得上主所做的奇事。（参看：咏105(104):5A）
领：那时，上主使饥荒降于大地，毁掉他们赖以为生的作物；祂在他们之前先派遣一人，就是那被他们卖作为奴的若瑟。【答】
领：他们用脚镣将他束缚，用铁链将他锁住，直到他的预言应验，直到上主的圣言成真。【答】
领：君王派人把他释放，百姓的领袖让他重获自由。君王立他为自己的家主，掌管他的全部财产。【答】

福音（这是继承人，让我们把他杀了）
恭读圣玛窦福音 21:33-43,45-46
耶稣对司祭长和百姓的长老说：“请再听一个比喻。有一个园主，他栽种了一个葡萄园，在它周围围上篱笆，在里面挖了一个榨酒池，建了一座塔。随后，他把这葡萄园租给租户，就去旅行了。收获的时期近了，他派仆人去租户那里收取他的出产。可是，租户抓住了那些仆人，殴打一个，杀死一个，用石头砸死一个。他又派别的仆人去，比先前派去的还要多，可是，他们以同样的方式对待他们。最后，他派自己的儿子到他们那里去，他想：‘他们会尊重我的儿子了。’可是，租户看到他的儿子，就彼此说：‘这是继承人。来，让我们杀了他，得到他的遗产。’他们就抓住他，把他扔出葡萄园，把他杀了。这葡萄园的主人，他来的时候，会怎样处置这些租户呢？”他们回答说：“他会处死这些恶人，把葡萄园租给别的租户，他们会按时给他出产。”耶稣对他们说：“你们难道没有读过：建造者舍弃的石头成了角石，这是上主所做的，在我们眼中是美妙的吗？因此，我对你们说：天主的国必从你们中间夺走，给那些结果子的人。”司祭长和法利赛人听了祂的比喻，就知道祂是在说他们。尽管他们试图逮捕祂，可是怕群众，因为他们认为祂是先知。

省思

四旬期可算是信徒周年心灵反思检视及整合时期，指向更深入认知导人沉沦至罪恶与丧亡的恶念、邪思；另一方面亦激励信徒更深切地体验到， 得救的希望唯独来自从不轻易离弃祂所创造的世人的那位是爱的根源的天主。

若瑟的众兄长，因为父亲爱若瑟超过他们， 而忌恨若瑟，不但不能与他和气交谈，更趁机要将若瑟杀害。可幸，峰回路转，若瑟得以保住性命， 并被带到埃及，之后还成了圣咏中提到的埃及「皇家的宰相」，及饥荒中以色列家族的救星（创 41- 46）。

福音中不知感恩报恩的葡萄园租户，展现出比忌恨破坏性更强的贪婪。他们抗命违约，虐杀来仆，更杀害园主亲儿，图夺其产业。贪念败坏人心， 可见一斑。庆幸救主仍愿意让听比喻的民众，自行作出判断与结论。

主，贪念与忌恨，驱使人走向沦丧的深渊。请赐我们智慧，感悟世物皆来自祢的爱而归于祢、光荣祢，总不因贪念与忌恨，堕入远离祢的深渊。

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讀經一（信賴世人的，必受詛咒；信賴上主天主的，必受祝福）
恭讀耶肋米亞先知書 17:5-10
上主天主這樣說：信賴世人，以肉血之身尋求己力，決心離棄上主的人，當受詛咒。他好似一株長在貧瘠曠野的灌木，不享受季節的變化，卻立於熔岩廢墟，鹽土和空曠的土地上。相信上主，寄望上主的人真是有福。他好似一株栽種在水邊的樹，根系伸向溪流；無懼炎熱，枝葉常綠；乾旱之年，不顯愁容，仍然結果。人心比萬物曲折，無法補救；誰能理解呢？我是上主，只有我鑒察人心，考驗人心，按各人的行為方式的功績給予賞賜。

答唱詠 詠1:1-2,3,4,6
【答】寄望上主的人真是有福。（參看：詠40(39):5a）
領：不隨從惡人的計謀，不走罪人的道路，不與傲慢人同坐，卻喜愛上主的法律，日夜默思上主法律的人，真是有福。【答】
領：他好似一棵栽種在溪邊的樹，按季結果，枝葉永不枯萎。不論他做什麼，都順利成功。【答】
領：惡人不這樣，決不這樣；他們好似被風吹散的糠。因為上主看顧義人的行徑，惡人的行徑必要消逝。【答】

福音（好事臨於你，壞事臨到拉匝祿；現在，他得到安慰，你卻痛苦不堪）
恭讀聖路加福音 16:19-31
耶穌對法利賽人說：“有一個富人，身穿紫袍和細麻衣，每天吃得很豐盛。在他門口，躺著一個窮人，名叫拉匝祿，身上長滿了瘡，樂意吃從富人桌上掉下來的殘羹剩飯。連狗都來舔他的瘡。窮人死的時候，被天使帶到亞巴郎的懷中。那富人也死了，他從自己受苦的陰間舉目，遠遠看到亞巴郎和在他邊上的拉匝祿。他喊說：‘我父亞巴郎，可憐可憐我。派遣拉匝祿用他的手指蘸點水，給我的舌頭降溫，因為我在這些火中受苦。’亞巴郎回答說：‘我的孩子，要記住，你活著的時候，得到了美物，拉匝祿也受了苦，但是，現在，他在這裡得到安慰，而你卻飽受折磨。此外，在我們和你之間形成了一條巨大的鴻溝，阻止任何希望從我們這裡到你們那裡，從你們那裡到我們這裡。’他說：‘那麼，我懇求你，慈父，派他到我父那裡去，因為我有五個兄弟，讓他警告他們，免得他們來這地方受苦。’可是，亞巴郎回答說：‘他們有梅瑟和先知。讓他們聽從他們好了。’他說：‘不，我父亞巴郎，如果有人從死者中到他們那裡，他們就會悔改。’於是，亞巴郎說：‘如果他們不聽從梅瑟和先知，如果有人從死者中復活，他們也不會被說服。’”

省思

耶穌講述的富翁並非大奸大惡之徒，他的罪在於心靈的麻木 — 他天天奢華宴樂，卻對躺臥在他門前的窮人，視而不見。他身穿的紫紅袍象徵尊貴，卻包裹著一顆對近人的痛苦無動於衷的心。拉匝祿雖身陷貧病，卻在天主眼中蒙受憐愛。

這個比喻揭示了一個永恆的真理：我們今生的抉擇，決定永恆的歸宿。亞巴郎的警告值得我們深思 —「他們自有梅瑟及先知」，而我們自有聖經和教會的訓導，關鍵在於我們是否願意聽從。

在四旬期內，我們應檢視自己的生命紮根何處？追求世物與安逸，使人心靈遲鈍，忽略身邊需要幫助的「拉匝祿」。真正的智慧在於選擇那永恆的生命之根，打開被世俗封閉的心靈，在近人的需要中，看見基督的臨在。當我們把信賴置於天主， 活出愛德的服事時，我們的生命才能結出永存的果子。

上主，求祢在這個四旬期內，幫助我們拔除心中信賴世俗的根，深深紮根于祢的慈愛中，使我們像是植在溪畔的樹，並能滋養他人的生命。

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读经一（信赖世人的，必受诅咒；信赖上主天主的，必受祝福）
恭读耶肋米亚先知书 17:5-10
上主天主这样说：信赖世人，以肉血之身寻求己力，决心离弃上主的人，当受诅咒。他好似一株长在贫瘠旷野的灌木，不享受季节的变化，却立于熔岩废墟，盐土和空旷的土地上。相信上主，寄望上主的人真是有福。他好似一株栽种在水边的树，根系伸向溪流；无惧炎热，枝叶常绿；干旱之年，不显愁容，仍然结果。人心比万物曲折，无法补救；谁能理解呢？我是上主，只有我鉴察人心，考验人心，按各人的行为方式的功绩给予赏赐。

答唱咏 咏1:1-2,3,4,6
【答】寄望上主的人真是有福。（参看：咏40(39):5a）
领：不随从恶人的计谋，不走罪人的道路，不与傲慢人同坐，却喜爱上主的法律，日夜默思上主法律的人，真是有福。【答】
领：他好似一棵栽种在溪边的树，按季结果，枝叶永不枯萎。不论他做什么，都顺利成功。【答】
领：恶人不这样，决不这样；他们好似被风吹散的糠。因为上主看顾义人的行径，恶人的行径必要消逝。【答】

福音（好事临于你，坏事临到拉匝禄；现在，他得到安慰，你却痛苦不堪）
恭读圣路加福音 16:19-31
耶稣对法利赛人说：“有一个富人，身穿紫袍和细麻衣，每天吃得很丰盛。在他门口，躺着一个穷人，名叫拉匝禄，身上长满了疮，乐意吃从富人桌上掉下来的残羹剩饭。连狗都来舔他的疮。穷人死的时候，被天使带到亚巴郎的怀中。那富人也死了，他从自己受苦的阴间举目，远远看到亚巴郎和在他边上的拉匝禄。他喊说：‘我父亚巴郎，可怜可怜我。派遣拉匝禄用他的手指蘸点水，给我的舌头降温，因为我在这些火中受苦。’亚巴郎回答说：‘我的孩子，要记住，你活着的时候，得到了美物，拉匝禄也受了苦，但是，现在，他在这里得到安慰，而你却饱受折磨。此外，在我们和你之间形成了一条巨大的鸿沟，阻止任何希望从我们这里到你们那里，从你们那里到我们这里。’他说：‘那么，我恳求你，慈父，派他到我父那里去，因为我有五个兄弟，让他警告他们，免得他们来这地方受苦。’可是，亚巴郎回答说：‘他们有梅瑟和先知。让他们听从他们好了。’他说：‘不，我父亚巴郎，如果有人从死者中到他们那里，他们就会悔改。’于是，亚巴郎说：‘如果他们不听从梅瑟和先知，如果有人从死者中复活，他们也不会被说服。’”

省思

耶稣讲述的富翁并非大奸大恶之徒，他的罪在于心灵的麻木 — 他天天奢华宴乐，却对躺卧在他门前的穷人，视而不见。他身穿的紫红袍象征尊贵，却包裹着一颗对近人的痛苦无动于衷的心。拉匝禄虽身陷贫病，却在天主眼中蒙受怜爱。

这个比喻揭示了一个永恒的真理：我们今生的抉择，决定永恒的归宿。亚巴郎的警告值得我们深思 —「他们自有梅瑟及先知」，而我们自有圣经和教会的训导，关键在于我们是否愿意听从。

在四旬期内，我们应检视自己的生命扎根何处？追求世物与安逸，使人心灵迟钝，忽略身边需要帮助的「拉匝禄」。真正的智慧在于选择那永恒的生命之根，打开被世俗封闭的心灵，在近人的需要中，看见基督的临在。当我们把信赖置于天主， 活出爱德的服事时，我们的生命才能结出永存的果子。

上主，求祢在这个四旬期内，帮助我们拔除心中信赖世俗的根，深深扎根于祢的慈爱中，使我们像是植在溪畔的树，并能滋养他人的生命。

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讀經一（來，讓我們迫害他）
恭讀耶肋米亞先知書 18:18-20
猶大百姓和耶路撒冷居民說：“來，讓我們密謀對付耶肋米亞。這樣的話，我們就不會失去司祭的教導，也不會缺乏智者的建議，更不會失掉先知的訊息。因此，讓我們用他自己說的話來毀掉他；讓我們仔細記錄他的每句話。”上主，求祢留聽我敵人說的話。他們挖坑，要取我性命，難道我要以怨報德？請記得：我曾在祢面前替他們說話，為使祢的義怒離開他們。

答唱詠 詠31(30):5-6,14,15-16
【答】上主，求祢照祢的良善拯救我。（參看：詠31(30):17B）
領：祢會救我擺脫他們給我設下的陷阱，因為祢是我的托庇。上主，忠信的天主，我把我的靈魂交在祢的手中，祢定會救贖我。【答】
領：我聽到眾人低聲說的話，他們從四面八方恐嚇我，一起商議對付我，密謀奪走我的性命。【答】
領：可是，上主，我信賴祢。我說：“祢是我的天主。”我的命運在祢手中；求祢救我脫離我的敵人和迫害我的人的手。【答】

福音（他們要判人子死刑）
恭讀聖瑪竇福音 20:17-28
耶穌上耶路撒冷去的時候，祂把十二門徒單獨叫到一邊，在路上對他們說：“看，我們要去耶路撒冷，人子要在那裡被交給司祭長和經師，他們要判祂死刑，把祂交給外邦人，使祂受人嘲笑，被人鞭打，並被釘在十字架上，祂要第三天復活。”隨後，載伯德兒子的母親來到耶穌跟前，朝拜祂，想要求祂什麼。耶穌對她說：“妳想要什麼？”她回答說：“吩咐我的這兩個兒子，在祢的王國裡，一個坐在祢的右邊，另一位坐在祢的左邊。”耶穌回答說：“妳不知道妳在求什麼。你們能飲我要飲的爵嗎？”他們對祂說：“我們能。”耶穌回答說：“你們定會飲我的爵，可是，坐在我的右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備的，就給誰。”那十個門徒聽了這話，就向那兩個兄弟發怒。可是，耶穌召叫他們，說：“你們知道，外邦人有官長轄治他們，大人物顯得對他們有權柄。但是，你們是決不可如此。相反，你們中間，誰想成為大人物，就要做你們的僕人；你們中間，誰想要爭先，就要做你們的奴僕。人子就是這樣，祂不是要受人服事，而是來服事人，舍掉自己的生命，作大眾的贖價。”

省思

耶穌第三次預言受難，門徒們不但沒有領會十字架的意義，反而關心「誰要坐上寶座」。這揭露了人性渴望權力和地位。然而，耶穌徹底顛覆了世俗的價值標準：「誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役」（瑪 20:26）。

在我們的生活中，這種對「偉大」的誤解無處不在：職場上的明爭暗鬥、教會內的地位爭奪， 甚至家庭中的權力較量。

四旬期邀請我們明悟：我們應當追求的不是世俗的認可，而是像耶穌那樣去服務；這要求我們為了服務他人，而甘願放棄自己的「寶座」。當我們選擇謙卑服事，而非爭奪高位時，我們就真正踏上了跟隨基督的道路。服務，是基督徒最有力的見證。當我們放下身段，在卑微處獻上愛心，我們就最相似那位為門徒們洗腳的主。

主耶穌，求祢除去我心中對權力和地位的渴望，幫助我在日常生活的微小服務中，學習祢謙卑服事的榜樣。

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读经一（来，让我们迫害他）
恭读耶肋米亚先知书 18:18-20
犹大百姓和耶路撒冷居民说：“来，让我们密谋对付耶肋米亚。这样的话，我们就不会失去司祭的教导，也不会缺乏智者的建议，更不会失掉先知的讯息。因此，让我们用他自己说的话来毁掉他；让我们仔细记录他的每句话。”上主，求祢留听我敌人说的话。他们挖坑，要取我性命，难道我要以怨报德？请记得：我曾在祢面前替他们说话，为使祢的义怒离开他们。

答唱咏 咏31(30):5-6,14,15-16
【答】上主，求祢照祢的良善拯救我。（参看：咏31(30):17B）
领：祢会救我摆脱他们给我设下的陷阱，因为祢是我的托庇。上主，忠信的天主，我把我的灵魂交在祢的手中，祢定会救赎我。【答】
领：我听到众人低声说的话，他们从四面八方恐吓我，一起商议对付我，密谋夺走我的性命。【答】
领：可是，上主，我信赖祢。我说：“祢是我的天主。”我的命运在祢手中；求祢救我脱离我的敌人和迫害我的人的手。【答】

福音（他们要判人子死刑）
恭读圣玛窦福音 20:17-28
耶稣上耶路撒冷去的时候，祂把十二门徒单独叫到一边，在路上对他们说：“看，我们要去耶路撒冷，人子要在那里被交给司祭长和经师，他们要判祂死刑，把祂交给外邦人，使祂受人嘲笑，被人鞭打，并被钉在十字架上，祂要第三天复活。”随后，载伯德儿子的母亲来到耶稣跟前，朝拜祂，想要求祂什么。耶稣对她说：“妳想要什么？”她回答说：“吩咐我的这两个儿子，在祢的王国里，一个坐在祢的右边，另一位坐在祢的左边。”耶稣回答说：“妳不知道妳在求什么。你们能饮我要饮的爵吗？”他们对祂说：“我们能。”耶稣回答说：“你们定会饮我的爵，可是，坐在我的右边或左边，不是我可以给的，而是我父给谁预备的，就给谁。”那十个门徒听了这话，就向那两个兄弟发怒。可是，耶稣召叫他们，说：“你们知道，外邦人有官长辖治他们，大人物显得对他们有权柄。但是，你们是决不可如此。相反，你们中间，谁想成为大人物，就要做你们的仆人；你们中间，谁想要争先，就要做你们的奴仆。人子就是这样，祂不是要受人服事，而是来服事人，舍掉自己的生命，作大众的赎价。”

省思

耶稣第三次预言受难，门徒们不但没有领会十字架的意义，反而关心「谁要坐上宝座」。这揭露了人性渴望权力和地位。然而，耶稣彻底颠覆了世俗的价值标准：「谁若愿意在你们中成为大的，就当作你们的仆役」（玛 20:26）。

在我们的生活中，这种对「伟大」的误解无处不在：职场上的明争暗斗、教会内的地位争夺， 甚至家庭中的权力较量。

四旬期邀请我们明悟：我们应当追求的不是世俗的认可，而是像耶稣那样去服务；这要求我们为了服务他人，而甘愿放弃自己的「宝座」。当我们选择谦卑服事，而非争夺高位时，我们就真正踏上了跟随基督的道路。服务，是基督徒最有力的见证。当我们放下身段，在卑微处献上爱心，我们就最相似那位为门徒们洗脚的主。

主耶稣，求祢除去我心中对权力和地位的渴望，帮助我在日常生活的微小服务中，学习祢谦卑服事的榜样。

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讀經一（學會行善；追求正義）
恭讀依撒意亞先知書 1:10,16-20
索多瑪的首領，請聽上主的話！哈摩辣的百姓，請聽我們天主的訓誨！你們洗潔自己吧！在我前面除掉亞行，停止作惡，學會行善。追求正義，為受冤屈的人伸張正義，傾聽孤兒的懇求，替寡婦辯護。上主說：現在，請來，讓我們重修舊好，你們的罪雖是朱紅，也會變得雪一樣白；它們雖然紅得發紫，仍會變得如同羊毛一樣潔白。如果你們願意服從，就能享用這地方的美物；可是，如果你們拒絕反抗，刀劍必要把你們吞噬；因為這是上主親口說的！

答唱詠 詠50(49):8-9,16bc-17,21,23
【答】我要向正直的人展示天主拯救的德能。（參看：詠50(49):23B）
領：“我並不因你的祭獻而責備你，因為你的全燔祭常在我前。我沒有從你的家中取過公牛，也沒有從你的羊群中取過山羊。”【答】
領：“你為何誦讀我的律例，口頭上承認我的盟約，卻惱恨規矩，把我的話拋諸腦後？”【答】
領：“你在做這些事的時候，我會對此充耳不聞嗎？你以為我會像你一樣嗎？我要把它們放在你的眼前，以此糾正你們。向我獻上讚頌之祭的人，就是在光榮我；行事正義的人，我要給他展示天主的救恩。”【答】

福音（他們宣講但沒有身體力行）
恭讀聖瑪竇福音 23:1-12
耶穌對群眾和自己的門徒說：“經師和法利賽人坐在梅瑟的椅子上。因此，他們不論給你們說什麼，要去做，並要遵行，可是，不要效法他們的榜樣。因為他們宣講，卻不實踐。他們把難以搬動的重擔捆好，放在人們肩上，卻不動一根手指。他們所做的一切，都是為了讓人看見。他們把自己的經匣加寬，把自己的流蘇加長。他們喜歡在筵席上的尊位，在會堂裡的榮席，在街市上的問候，‘拉比’的尊稱。至於你們，不可被稱作‘拉比’。你們只有一個老師，你們都是兄弟。不要稱世上的人為父，你們只有天父。不要被人稱作‘老師’，你們只有一個老師，那就是基督。你們中間最大的，該做你們的僕人。凡自高自大的，必被貶抑，凡貶抑自己的，必被高舉。”

省思

耶穌指出：經師和法利塞人雖然坐在梅瑟的講座上，但他們只說不做。這提醒聽眾，真正的權威不在於外在的稱號或位置，而在於能否以自己的生命見證所講的話。耶穌之所以具有絕對的權威，正因為祂所宣講的真理，完全與祂的行動一致；祂所要求的謙卑與服事，祂自己先身體力行。

耶穌的話語帶有不容忽視的力量，因為祂本身就是「道路、真理、生命」。祂的權威不只是言語的教導，而是來自完全與天父合一的生命。聽從耶穌的話， 就意味著進入祂的真理，也意味著讓祂的教導塑造個人的日常生活。

我若只停留在聽見，卻沒有去實踐，就如同福音中那些只說不做的人；但若願意在謙卑中聽從耶穌， 並以行動活出祂的話語，我的生命便能真正彰顯祂的權威。

願今天的福音提醒我自己：不要追求虛名與高位， 而要在實際生活中，時常選擇耶穌的謙卑與服事，因為「自高自大的人，必被貶抑；自謙自卑的人，必被高舉」。
主耶穌，聽從祢的話，就是走在真正得救的道路上。求祢成全。

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读经一（学会行善；追求正义）
恭读依撒意亚先知书 1:10,16-20
索多玛的首领，请听上主的话！哈摩辣的百姓，请听我们天主的训诲！你们洗洁自己吧！在我前面除掉亚行，停止作恶，学会行善。追求正义，为受冤屈的人伸张正义，倾听孤儿的恳求，替寡妇辩护。上主说：现在，请来，让我们重修旧好，你们的罪虽是朱红，也会变得雪一样白；它们虽然红得发紫，仍会变得如同羊毛一样洁白。如果你们愿意服从，就能享用这地方的美物；可是，如果你们拒绝反抗，刀剑必要把你们吞噬；因为这是上主亲口说的！

答唱咏 咏50(49):8-9,16bc-17,21,23
【答】我要向正直的人展示天主拯救的德能。（参看：咏50(49):23B）
领：“我并不因你的祭献而责备你，因为你的全燔祭常在我前。我没有从你的家中取过公牛，也没有从你的羊群中取过山羊。”【答】
领：“你为何诵读我的律例，口头上承认我的盟约，却恼恨规矩，把我的话抛诸脑后？”【答】
领：“你在做这些事的时候，我会对此充耳不闻吗？你以为我会像你一样吗？我要把它们放在你的眼前，以此纠正你们。向我献上讚颂之祭的人，就是在光荣我；行事正义的人，我要给他展示天主的救恩。”【答】

福音（他们宣讲但没有身体力行）
恭读圣玛窦福音 23:1-12
耶稣对群众和自己的门徒说：“经师和法利赛人坐在梅瑟的椅子上。因此，他们不论给你们说什么，要去做，并要遵行，可是，不要效法他们的榜样。因为他们宣讲，却不实践。他们把难以搬动的重担捆好，放在人们肩上，却不动一根手指。他们所做的一切，都是为了让人看见。他们把自己的经匣加宽，把自己的流苏加长。他们喜欢在筵席上的尊位，在会堂里的荣席，在街市上的问候，‘拉比’的尊称。至于你们，不可被称作‘拉比’。你们只有一个老师，你们都是兄弟。不要称世上的人为父，你们只有天父。不要被人称作‘老师’，你们只有一个老师，那就是基督。你们中间最大的，该做你们的仆人。凡自高自大的，必被贬抑，凡贬抑自己的，必被高举。”

省思

耶稣指出：经师和法利塞人虽然坐在梅瑟的讲座上，但他们只说不做。这提醒听众，真正的权威不在于外在的称号或位置，而在于能否以自己的生命见证所讲的话。耶稣之所以具有绝对的权威，正因为祂所宣讲的真理，完全与祂的行动一致；祂所要求的谦卑与服事，祂自己先身体力行。

耶稣的话语带有不容忽视的力量，因为祂本身就是「道路、真理、生命」。祂的权威不只是言语的教导，而是来自完全与天父合一的生命。听从耶稣的话， 就意味着进入祂的真理，也意味着让祂的教导塑造个人的日常生活。

我若只停留在听见，却没有去实践，就如同福音中那些只说不做的人；但若愿意在谦卑中听从耶稣， 并以行动活出祂的话语，我的生命便能真正彰显祂的权威。

愿今天的福音提醒我自己：不要追求虚名与高位， 而要在实际生活中，时常选择耶稣的谦卑与服事，因为「自高自大的人，必被贬抑；自谦自卑的人，必被高举」。
主耶稣，听从祢的话，就是走在真正得救的道路上。求祢成全。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我們犯了罪，變得道德敗壞，做了惡事）
恭讀達尼爾先知書 9:4b-10
“上主，偉大而令人生畏的天主！祢信守對那些孝愛祢，遵守祢誡命的人的慈悲盟約！我們犯了罪，變得道德敗壞，做了惡事；我們違背祢的誡命和祢的法律。我們沒有聽從祢的僕人和眾先知的話，他們以祢的名對我們的君王，我們的首領，我們的祖先和在這地方的全體百姓說的話。上主，公義與祢同在，直到今天，我們依然滿面羞慚；我們，猶大子民，耶路撒冷的居民，全體以色列人，不論遠近，都因對祢的背叛，被祢驅散到各國。可是，上主，我們的天主，祢富於慈悲和寬恕！上主，我們的天主，我們悖逆了祢，沒有聽從祢的誡命，沒有按照祢藉著祢的僕人和眾先知賜給我們的法律生活。”

答唱詠 詠79(78):8,9,11,13
【答】上主，求祢不要按照我們的罪過對待我們。（參看：詠103(102):10a）
領：上主，求祢不要紀念我們過去的罪孽；願祢的慈悲速速臨於我們；因為我們極其卑微。【答】
領：天主，我們的救主，因祢光榮的聖名，求祢幫助我們；為了祢名的緣故，求祢拯救我們，寬恕我們的罪。【答】
領：願被囚之人的哀歎上達於祢前；求祢以祢的大能，使那些註定要死的人獲得自由。這樣，我們，祢的子民，祢所牧養的羊；要永遠稱謝祢，我們要世世代代頌揚祢。【答】

福音（寬恕，你們就會得到寬恕）
恭讀聖路加福音 6:36-38
耶穌對祂的門徒說：“你們要慈悲，正如你們的天父是慈悲的一樣。你們停止評判，就不會受到評判。你們不再定罪，就不會被定罪。你們寬恕，就會得到寬恕。你們施捨，就會得到賞賜。要用好的，連按帶搖，以致外溢的升鬥，倒在你們懷中。因為你們用什麼尺度去衡量，也要用什麼尺度衡量你們。”

省思

如聖保祿宗徒強調的那樣：如今正是悅納的時候，如今正是救恩的時日（格後 6:2）。四旬期就是我們與天主和好的時期，也是領受天主恩寵的時期。

耶穌教導我們：「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲」。效法天父的慈悲，就是與天主和好與領受天主恩寵的前提。天父對每一個人的慈悲，借著耶穌基督的十字架完全地顯露出來。耶穌就是天父慈悲的面容。

耶穌要求我們不要判斷，並赦免得罪我們的人，這正是天主慈悲的反映。因為慈悲，天主沒有判斷我們，天主子來到世界上，不是為審判， 而是為拯救（若 3:17）。天主赦免我們的罪，也要求我們赦免得罪我們的人。耶穌並不是為控制與擁有而來，而是為了給予一切真、善、美、聖而來。這一切也是天主慈悲最直接的體現。

天主，求祢幫助我們多效法祢的慈悲，向今天的世界勇敢地以言以行活現祢的慈悲。

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读经一（我们犯了罪，变得道德败坏，做了恶事）
恭读达尼尔先知书 9:4b-10
“上主，伟大而令人生畏的天主！祢信守对那些孝爱祢，遵守祢诫命的人的慈悲盟约！我们犯了罪，变得道德败坏，做了恶事；我们违背祢的诫命和祢的法律。我们没有听从祢的仆人和众先知的话，他们以祢的名对我们的君王，我们的首领，我们的祖先和在这地方的全体百姓说的话。上主，公义与祢同在，直到今天，我们依然满面羞惭；我们，犹大子民，耶路撒冷的居民，全体以色列人，不论远近，都因对祢的背叛，被祢驱散到各国。可是，上主，我们的天主，祢富于慈悲和宽恕！上主，我们的天主，我们悖逆了祢，没有听从祢的诫命，没有按照祢藉着祢的仆人和众先知赐给我们的法律生活。”

答唱咏 咏79(78):8,9,11,13
【答】上主，求祢不要按照我们的罪过对待我们。（参看：咏103(102):10a）
领：上主，求祢不要记念我们过去的罪孽；愿祢的慈悲速速临于我们；因为我们极其卑微。【答】
领：天主，我们的救主，因祢光荣的圣名，求祢帮助我们；为了祢名的缘故，求祢拯救我们，宽恕我们的罪。【答】
领：愿被囚之人的哀叹上达于祢前；求祢以祢的大能，使那些注定要死的人获得自由。这样，我们，祢的子民，祢所牧养的羊；要永远称谢祢，我们要世世代代颂扬祢。【答】

福音（宽恕，你们就会得到宽恕）
恭读圣路加福音 6:36-38
耶稣对祂的门徒说：“你们要慈悲，正如你们的天父是慈悲的一样。你们停止评判，就不会受到评判。你们不再定罪，就不会被定罪。你们宽恕，就会得到宽恕。你们施舍，就会得到赏赐。要用好的，连按带摇，以致外溢的升斗，倒在你们怀中。因为你们用什么尺度去衡量，也要用什么尺度衡量你们。”

省思

如圣保禄宗徒强调的那样：如今正是悦纳的时候，如今正是救恩的时日（格后 6:2）。四旬期就是我们与天主和好的时期，也是领受天主恩宠的时期。

耶稣教导我们：「你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲」。效法天父的慈悲，就是与天主和好与领受天主恩宠的前提。天父对每一个人的慈悲，借着耶稣基督的十字架完全地显露出来。耶稣就是天父慈悲的面容。

耶稣要求我们不要判断，并赦免得罪我们的人，这正是天主慈悲的反映。因为慈悲，天主没有判断我们，天主子来到世界上，不是为审判， 而是为拯救（若 3:17）。天主赦免我们的罪，也要求我们赦免得罪我们的人。耶稣并不是为控制与拥有而来，而是为了给予一切真、善、美、圣而来。这一切也是天主慈悲最直接的体现。

天主，求祢帮助我们多效法祢的慈悲，向今天的世界勇敢地以言以行活现祢的慈悲。

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