标签： 每日和平圣言

讀經一（關於以色列分裂的預言。）
恭讀列王紀上 12:26-32; 13:33-34
雅洛貝罕（Jeroboam）心裡想：“這王國必歸向達味家族。如果這百姓上去，在耶路撒冷，在上主聖殿內獻祭，百姓的心，必會歸向他們的主人，猶大王勒哈貝罕（Rehoboam）以後，就會殺了我。”商議以後，雅洛貝罕（Jeroboam）鑄造了兩隻金牛犢，對百姓說：“你們上耶路撒冷去，已經足夠了。以色列，這就是帶你們離開埃及的，你們的天主。”他把一隻放在貝特耳（Bethel），另一隻放在丹（Dan）。因百姓頻繁在貝特耳和丹向兩隻牛犢獻祭，使以色列陷於罪惡。他也在高丘建築殿宇，從百姓中挑選不屬於肋未的人民，立為司祭。八月十五日，雅洛貝罕（Jeroboam）在貝特耳（Bethel），藉著向他所鑄造的牛犢獻祭，重現猶大朝聖的慶節，委派司祭，在他所建的高丘上獻祭。
這事以後，雅洛貝罕（Jeroboam）沒有放棄自己的惡行，卻再度從平民中挑選高丘的司祭。凡願意的，都受到祝聖，成了高丘的司祭。這就是雅洛貝罕家族所犯的罪，因此罪過，就地上被剪除，並被消滅。

答唱詠　詠106(105):6-7AB,19-20,21-22
【答】上主，求祢記得我們，有如祢寵愛祢的子民一樣。（參看:詠106(105):4A）
領：我們和我們的祖先犯了罪，我們都曾犯了罪；我們做了錯事。我們在埃及的祖先，並沒有念慮祢的奇跡。【答】
領：他們在曷勒布鑄造了一隻牛犢，朝拜他們鑄成的神偶；把他們光榮的天主，變成吃草的牛犢。【答】
領：他們忘記了拯救他們的天主，忘記了在埃及做了大事的天主，忘記了在含（Ham）地施行奇事的天主，忘記了在紅海發顯奇跡的天主。【答】

福音（他們吃了，也都吃飽了）
恭讀聖馬爾谷福音 8:1-10
在那些日子，又有一大群人聚在那裡，沒有東西吃。耶穌召集門徒說：“我很同情這群人，因為他們和我在一起三天了，沒有東西吃。如果我讓他們餓著肚子回家，他們可能會在路上暈倒，他們中間有些人走了很遠的路。”祂的門徒回答祂說：“在這曠野地方，我們從哪裡才能得到足夠的食糧，使他們得到飽飫呢？”耶穌仍然問他們說：“你們有多少餅？”他們回答說：“七個餅。”祂命令群眾坐在地上。接著，祂拿過那七個餅，稱謝了，分開，把它們遞給門徒，門徒再分給群眾。他們也有一些魚。耶穌也祝福了它們。他們吃了，也吃飽了。他們撿起剩下的碎片，裝滿了七個籃子。當時人數有四千人。耶穌遣散群眾，和自己的門徒上了船，來到達瑪奴達境內。

省思

第一篇讀經及答唱詠都分別提到金牛犢。列王紀上描述北國的雅洛貝罕王為了防止以色列民上耶路撒冷，於是製造了兩隻金牛犢給他們朝拜；聖詠描述的是梅瑟時代以色列民在曷勒布為自己製造金牛膜拜。兩個不同時代，有著相同的行為。雖然行為不對，但很可能反映著人類的內心有著共同的渴望，就是朝拜一個物件。為什麼是金牛犢呢？很可能它代表著力量與財富。

倘若對力量與財富的渴望是人類的通性，福音中的大夥群眾，會否都是為此而追隨耶穌？可能是。行過不少奇跡的耶穌，明顯地有著超乎常人的力量。追隨祂的人群已三天沒可吃的，即代表著軟弱與貧乏。最後，耶穌因憐憫他們而行了增餅奇跡，讓他們感受到祂的力量與財富。但當他們吃飽後，耶穌沒有藉此團結他們，反將他們遣散，彷佛象徵著這力量與財富是過渡性的，短暫的，非永恆的。

是的，主啊！我們會甘願膜拜地上的力量與財富，而不自覺。求祢幫助我們永遠不忘只以追求天上的力量與財富為目標。

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读经一（关于以色列分裂的预言。）
恭读列王纪上 12:26-32; 13:33-34
雅洛贝罕（Jeroboam）心里想：“这王国必归向达味家族。如果这百姓上去，在耶路撒冷，在上主圣殿内献祭，百姓的心，必会归向他们的主人，犹大王勒哈贝罕（Rehoboam）以后，就会杀了我。”商议以后，雅洛贝罕（Jeroboam）铸造了两只金牛犊，对百姓说：“你们上耶路撒冷去，已经足够了。以色列，这就是带你们离开埃及的，你们的天主。”他把一只放在贝特耳（Bethel），另一只放在丹（Dan）。因百姓频繁在贝特耳和丹向两只牛犊献祭，使以色列陷于罪恶。他也在高丘建筑殿宇，从百姓中挑选不属于肋未的人民，立为司祭。八月十五日，雅洛贝罕（Jeroboam）在贝特耳（Bethel），藉着向他所铸造的牛犊献祭，重现犹大朝圣的庆节，委派司祭，在他所建的高丘上献祭。
这事以后，雅洛贝罕（Jeroboam）没有放弃自己的恶行，却再度从平民中挑选高丘的司祭。凡愿意的，都受到祝圣，成了高丘的司祭。这就是雅洛贝罕家族所犯的罪，因此罪过，就地上被剪除，并被消灭。

答唱咏　咏106(105):6-7AB,19-20,21-22
【答】上主，求祢记得我们，有如祢宠爱祢的子民一样。（参看:咏106(105):4A）
领：我们和我们的祖先犯了罪，我们都曾犯了罪；我们做了错事。我们在埃及的祖先，并没有念虑祢的奇迹。【答】
领：他们在曷勒布铸造了一只牛犊，朝拜他们铸成的神偶；把他们光荣的天主，变成吃草的牛犊。【答】
领：他们忘记了拯救他们的天主，忘记了在埃及做了大事的天主，忘记了在含（Ham）地施行奇事的天主，忘记了在红海发显奇迹的天主。【答】

福音（他们吃了，也都吃饱了）
恭读圣马尔谷福音 8:1-10
在那些日子，又有一大群人聚在那里，没有东西吃。耶稣召集门徒说：“我很同情这群人，因为他们和我在一起三天了，没有东西吃。如果我让他们饿着肚子回家，他们可能会在路上晕倒，他们中间有些人走了很远的路。”祂的门徒回答祂说：“在这旷野地方，我们从哪里才能得到足够的食粮，使他们得到饱饫呢？”耶稣仍然问他们说：“你们有多少饼？”他们回答说：“七个饼。”祂命令群众坐在地上。接着，祂拿过那七个饼，称谢了，分开，把它们递给门徒，门徒再分给群众。他们也有一些鱼。耶稣也祝福了它们。他们吃了，也吃饱了。他们捡起剩下的碎片，装满了七个篮子。当时人数有四千人。耶稣遣散群众，和自己的门徒上了船，来到达玛奴达境内。

省思

第一篇读经及答唱咏都分别提到金牛犊。列王纪上描述北国的雅洛贝罕王为了防止以色列民上耶路撒冷，于是制造了两只金牛犊给他们朝拜；圣咏描述的是梅瑟时代以色列民在曷勒布为自己制造金牛膜拜。两个不同时代，有着相同的行为。虽然行为不对，但很可能反映着人类的内心有着共同的渴望，就是朝拜一个对象。为什么是金牛犊呢？很可能它代表着力量与财富。

倘若对力量与财富的渴望是人类的通性，福音中的大伙群众，会否都是为此而追随耶稣？可能是。行过不少奇迹的耶稣，明显地有着超乎常人的力量。追随祂的人群已三天没可吃的，即代表着软弱与贫乏。最后，耶稣因怜悯他们而行了增饼奇迹，让他们感受到祂的力量与财富。但当他们吃饱后，耶稣没有藉此团结他们，反将他们遣散，彷佛象征着这力量与财富是过渡性的，短暂的，非永恒的。

是的，主啊！我们会甘愿膜拜地上的力量与财富，而不自觉。求祢帮助我们永远不忘只以追求天上的力量与财富为目标。

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讀經一（撒羅滿不忠；天主抑制了祂的義怒）
恭讀列王紀上 11:29-32; 12:19
雅洛貝罕離開耶路撒冷，史羅的先知阿希雅在路上遇見他。當時那地方只有他們兩人，先知身上穿著一件新外衣。阿希雅取下他的新外衣，把它撕成十二份，對雅洛貝罕說：“你給自己拿上十份；上主，以色列的天主說：我要把撒羅滿所掌握的王國撕碎，給你十個支派。為了我的僕人達味和我為以色列眾支派選出的耶路撒冷城的緣故，我要給他留下一個支派。”以色列人背叛達味家族，直到今天。

答唱詠　詠81(80):10-11AB,12-13,14-15
【答】我是上主，你們的天主；要聽我的聲音。（參看：詠81(80):11A, 9A）
領：“你們中間不可有別的神，你們也不可朝拜外邦的神明。我是上主，是帶領你們離開埃及的天主。”【答】
領：“我的子民不聽我的聲音；以色列人不服從我；因此，我任憑他們心硬，憑由他們按照自己的私意而行。”【答】
領：“如果我的百姓肯聽我，以色列肯遵行我的道路；我就會迅速貶抑他們的仇敵，攻擊他們的敵人。”【答】

福音（祂使聾子聽見，使啞巴說話）
恭讀聖馬爾谷福音 7:31-37
耶穌離開提洛地區，經過漆冬，來到加里肋亞海，進到低加波利地區。人們給祂帶來一個說話結巴的聾子，求祂給他覆手。祂親自領他離開群眾。祂把自己手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，撫摸他的舌頭；接著，祂望向天空，歎息，對他說：“厄法達”（意思是：“開了吧。”）那人的耳朵立刻開了，他的語言障礙被消除了，他講話也清楚了。祂命令他們不要告訴任何人。但是，祂越命令他們不要這樣做，他們越是宣講。他們感到很驚訝，他們說：“祂所做的一切，樣樣都好。祂使聾子聽見，使啞巴說話。”

省思

在列王紀裡，為天主代言的先知阿希雅藉撕破外衣，給撒羅滿的兒子雅洛貝罕預示以色列國行將分裂；預言也這樣應驗了。先知的說話意味著縱然天主曾許諾過達味王權的永續，但仍容許以色列民因不忠信及不聽從而導致王國的分裂。

聖詠作者勸告以色列民，要回顧天主由埃及國將他們領出的恩惠，要聽從祂的呼聲，但人民仍因心靈頑硬，而沒有聽從。作者相信，即使如此，天主仍暫時容許以民隨自己的私意行事，並等待他們回頭。

在福音裡，群眾請求耶穌醫治一個又聾又啞的人。耶穌應允了他們的請求，但人們卻沒有聽從耶穌叫他們不要宣揚的囑咐，只顧隨自己的心意去談論及宣傳這驚奇的治癒。

天主關懷愛護每一個人，願意與人建立更密切的關係。可是，人很多時候只注意自己，忽略了施恩的天主。某程度上，我們其實都是聾人一個，聽不到天主的呼聲；不過，天主仍耐心地等待著我們從錯誤中醒覺，回頭聽從祂。

天主，感謝祢的萬般忍耐，請寬恕我們的罪過，並求祢開啟我們的心耳去聽從祢的聲音。

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读经一（撒罗满不忠；天主抑制了祂的义怒）
恭读列王纪上 11:29-32; 12:19
雅洛贝罕离开耶路撒冷，史罗的先知阿希雅在路上遇见他。当时那地方只有他们两人，先知身上穿着一件新外衣。阿希雅取下他的新外衣，把它撕成十二份，对雅洛贝罕说：“你给自己拿上十份；上主，以色列的天主说：我要把撒罗满所掌握的王国撕碎，给你十个支派。为了我的仆人达味和我为以色列众支派选出的耶路撒冷城的缘故，我要给他留下一个支派。”以色列人背叛达味家族，直到今天。

答唱咏　咏81(80):10-11AB,12-13,14-15
【答】我是上主，你们的天主；要听我的声音。（参看：咏81(80):11A, 9A）
领：“你们中间不可有别的神，你们也不可朝拜外邦的神明。我是上主，是带领你们离开埃及的天主。”【答】
领：“我的子民不听我的声音；以色列人不服从我；因此，我任凭他们心硬，凭由他们按照自己的私意而行。”【答】
领：“如果我的百姓肯听我，以色列肯遵行我的道路；我就会迅速贬抑他们的仇敌，攻击他们的敌人。”【答】

福音（祂使聋子听见，使哑巴说话）
恭读圣马尔谷福音 7:31-37
耶稣离开提洛地区，经过漆冬，来到加里肋亚海，进到低加波利地区。人们给祂带来一个说话结巴的聋子，求祂给他覆手。祂亲自领他离开群众。祂把自己手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，抚摸他的舌头；接着，祂望向天空，叹息，对他说：“厄法达”（意思是：“开了吧。”）那人的耳朵立刻开了，他的语言障碍被消除了，他讲话也清楚了。祂命令他们不要告诉任何人。但是，祂越命令他们不要这样做，他们越是宣讲。他们感到很惊讶，他们说：“祂所做的一切，样样都好。祂使聋子听见，使哑巴说话。”

省思

在列王纪里，为天主代言的先知阿希雅藉撕破外衣，给撒罗满的儿子雅洛贝罕预示以色列国行将分裂；预言也这样应验了。先知的说话意味着纵然天主曾许诺过达味王权的永续，但仍容许以色列民因不忠信及不听从而导致王国的分裂。

圣咏作者劝告以色列民，要回顾天主由埃及国将他们领出的恩惠，要听从祂的呼声，但人民仍因心灵顽硬，而没有听从。作者相信，即使如此，天主仍暂时容许以民随自己的私意行事，并等待他们回头。

在福音里，群众请求耶稣医治一个又聋又哑的人。耶稣应允了他们的请求，但人们却没有听从耶稣叫他们不要宣扬的嘱咐，只顾随自己的心意去谈论及宣传这惊奇的治愈。

天主关怀爱护每一个人，愿意与人建立更密切的关系。可是，人很多时候只注意自己，忽略了施恩的天主。某程度上，我们其实都是聋人一个，听不到天主的呼声；不过，天主仍耐心地等待着我们从错误中醒觉，回头听从祂。

天主，感谢祢的万般忍耐，请宽恕我们的罪过，并求祢开启我们的心耳去听从祢的声音。

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讀經一（由於你沒有遵守我的盟約，我要剝奪你的王國，但為了我的僕人達味的緣故，我要給你的兒子留下一個支派）
恭讀列王紀上 11:4-13
撒羅滿年老的時候，他的妻妾使他的心歸向外邦的神祇，他的心不再如同他的父親達味一樣，完全屬於上主，他的天主。撒羅滿因朝拜漆冬人（Sidonians）的女神阿市托勒特（Astarte），阿孟人（Ammonites）的偶像米耳公（Milcom），做了上主眼中視作惡的事，不像他的父親達味那樣，完全追隨天主。以後，撒羅滿給摩阿布（Moab）的偶像勒摩士（Chemosh）建築一座高丘，並在耶路撒冷對面的山上，給阿孟人（Ammonites）的偶像摩肋客（Molech）建築了一座高丘。他給所有他的外邦妻妾，做了相同的事，向她們的神祇焚香獻祭。因此，上主對撒羅滿動了怒，因為撒羅滿的心，背離了上主，那曾兩次顯現給他的，以色列的天主。（因為，儘管上主禁止他這樣做，不得隨從外邦的神祇，撒滿並沒有服從祂。）於是，上主對撒羅滿說：“既然這是你想要的，沒有遵守我的盟約，並遵守我吩咐的命令，我必要剝奪你的王權，把你的王權授給你的僕人。然而，為了你父親達味的緣故，在你有生之日，我決不會這樣做；我必從你兒子的手中奪去這王權，我也決不會奪去你的全部王國。為了我的僕人達味，為了我所揀擇的耶路撒冷，我要給你的兒子留下一個支派。”

答唱詠　詠106(105):3-4,35-36,37,40
【答】上主，求祢垂念我們，如同祢眷顧祢的百姓一樣。（參看：詠106(105):4A）
領：遵行正義，始終行正義之事的人，真是有。上主，求祢紀念我們，如同恩待祢的百姓一樣，以祢的救助來眷顧我們。【答】
領：他們與外邦人混居，學習他們的行為。他們事奉他們的偶像，這偶像成了他們的陷阱。【答】
領：他們把自己的兒女當作祭品獻給魔鬼。上主對自己的子民動了怒，厭惡自己的產業。【答】

福音（桌下的狗也能吃孩子們的殘羹剩飯）
恭讀聖馬爾谷福音 7:24-30
耶穌來到提洛地區。祂進了一戶人家，不想任何人知道這事，可是，祂逃不過人們對祂的留意。很快，有一個婦人，她的女兒附有不潔之神，她聽說過耶穌，就來跪在耶穌跟前。那婦人是個希臘人，出生於敘利亞腓尼基，她求耶穌從她女兒身上逐出魔鬼。耶穌對她說：“要讓孩子先吃飽。因為把給孩子們的食物扔給狗吃是不對的。”那婦人回答祂說：“主，甚至桌下的狗也能吃孩子們的殘羹剩飯。”接著，耶穌對她說：“為了妳說的這話，妳可以走了。魔鬼已從妳女兒身上出去了。”那婦人一到家，就看見女兒躺在床上，魔鬼已經走了。

省思

曾經是智慧象徵的撒羅滿，竟做了極為糊塗的事。身為一神信仰的以色列君王，卻修築邪神廟宇，真讓人不可思議。不信天主？絕對不會！ 也信那些偶像？當然不是。世上少有的智者，絕不會用動物或歷史人物代替創造、宰製宇宙的天主。他的作法是為討好妻妾，滿足異民而已。世俗可說是君王的明智之舉，從信仰角度看，卻是糊塗、褻瀆、失職、殘忍。不信虛無飄渺的東西， 卻讓別人去信；怕傷了妻妾的臉面，倒不怕她們的靈魂喪亡；要致力人間的團結，卻愚弄百姓不堅持真理。此舉不但不會造福人民，更使百姓、使自己迷失惹禍！

多少為人父母者，滿足孩子任何需求，就是不管信仰。多少為人親朋者，凡事都可幫助，靈魂大事卻從不過問。更有一些身負救人使命者， 眼睜睜看著芸芸眾生空做垂死的掙扎。再看看福音中那位婦人，是不是在打著我們一記響亮的耳光！

上主，求祢為了祢對百姓的仁慈，紀念我， 又求祢按照祢施救的扶助，看顧我。

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读经一（由于你没有遵守我的盟约，我要剥夺你的王国，但为了我的仆人达味的缘故，我要给你的儿子留下一个支派）
恭读列王纪上 11:4-13
撒罗满年老的时候，他的妻妾使他的心归向外邦的神祇，他的心不再如同他的父亲达味一样，完全属于上主，他的天主。撒罗满因朝拜漆冬人（Sidonians）的女神阿市托勒特（Astarte），阿孟人（Ammonites）的偶像米耳公（Milcom），做了上主眼中视作恶的事，不像他的父亲达味那样，完全追随天主。以后，撒罗满给摩阿布（Moab）的偶像勒摩士（Chemosh）建筑一座高丘，并在耶路撒冷对面的山上，给阿孟人（Ammonites）的偶像摩肋客（Molech）建筑了一座高丘。他给所有他的外邦妻妾，做了相同的事，向她们的神祇焚香献祭。因此，上主对撒罗满动了怒，因为撒罗满的心，背离了上主，那曾两次显现给他的，以色列的天主。（因为，尽管上主禁止他这样做，不得随从外邦的神祇，撒满并没有服从祂。）于是，上主对撒罗满说：“既然这是你想要的，没有遵守我的盟约，并遵守我吩咐的命令，我必要剥夺你的王权，把你的王权授给你的仆人。然而，为了你父亲达味的缘故，在你有生之日，我决不会这样做；我必从你儿子的手中夺去这王权，我也决不会夺去你的全部王国。为了我的仆人达味，为了我所拣择的耶路撒冷，我要给你的儿子留下一个支派。”

答唱咏　咏106(105):3-4,35-36,37,40
【答】上主，求祢垂念我们，如同祢眷顾祢的百姓一样。（参看：咏106(105):4A）
领：遵行正义，始终行正义之事的人，真是有。上主，求祢记念我们，如同恩待祢的百姓一样，以祢的救助来眷顾我们。【答】
领：他们与外邦人混居，学习他们的行为。他们事奉他们的偶像，这偶像成了他们的陷阱。【答】
领：他们把自己的儿女当作祭品献给魔鬼。上主对自己的子民动了怒，厌恶自己的产业。【答】

福音（桌下的狗也能吃孩子们的残羹剩饭）
恭读圣马尔谷福音 7:24-30
耶稣来到提洛地区。祂进了一户人家，不想任何人知道这事，可是，祂逃不过人们对祂的留意。很快，有一个妇人，她的女儿附有不洁之神，她听说过耶稣，就来跪在耶稣跟前。那妇人是个希腊人，出生于叙利亚腓尼基，她求耶稣从她女儿身上逐出魔鬼。耶稣对她说：“要让孩子先吃饱。因为把给孩子们的食物扔给狗吃是不对的。”那妇人回答祂说：“主，甚至桌下的狗也能吃孩子们的残羹剩饭。”接着，耶稣对她说：“为了妳说的这话，妳可以走了。魔鬼已从妳女儿身上出去了。”那妇人一到家，就看见女儿躺在床上，魔鬼已经走了。

省思

曾经是智慧象征的撒罗满，竟做了极为胡涂的事。身为一神信仰的以色列君王，却修筑邪神庙宇，真让人不可思议。不信天主？绝对不会！ 也信那些偶像？当然不是。世上少有的智者，绝不会用动物或历史人物代替创造、宰制宇宙的天主。他的作法是为讨好妻妾，满足异民而已。世俗可说是君王的明智之举，从信仰角度看，却是胡涂、亵渎、失职、残忍。不信虚无飘渺的东西， 却让别人去信；怕伤了妻妾的脸面，倒不怕她们的灵魂丧亡；要致力人间的团结，却愚弄百姓不坚持真理。此举不但不会造福人民，更使百姓、使自己迷失惹祸！

多少为人父母者，满足孩子任何需求，就是不管信仰。多少为人亲朋者，凡事都可帮助，灵魂大事却从不过问。更有一些身负救人使命者， 眼睁睁看着芸芸众生空做垂死的挣扎。再看看福音中那位妇人，是不是在打着我们一记响亮的耳光！

上主，求祢为了祢对百姓的仁慈，记念我， 又求祢按照祢施救的扶助，看顾我。

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讀經一（色巴女王看到撒羅滿王的全部智慧）
恭讀列王紀上 10:1-10
舍巴女王聽聞撒羅滿的美名，於是，前來用微妙的問題試探他。她帶著數目眾多的隨員，裝有大批香料，黃金和寶石的駱駝隊，來到耶路撒冷。她來見撒羅滿，就她感興趣的每個話題詢問撒羅滿。凡她所問的一切，撒羅滿王都作了解釋，在他面前，沒有一樣是隱藏的，沒有一樣不能給她解答的。舍巴女王見證了撒羅滿的卓越智慧，他所建築的宮殿，他餐桌上的食物，他臣僕的坐次，他侍從的侍候和著裝，他所設的宴席，他在上主的聖殿內呈上的全燔祭時，驚訝得出神。她向君王說：“我在我的國家所到的，關於你所做的，和關於你智慧的報導，都是真的。雖然，直到我來到，親眼看見一切以前，我並沒有相信這報導。我查明了，他們沒有把剩下那一半告訴我。你的智慧，你的興旺，超越我聽過的報導。願你的百姓，你的僕人，和常侍立在你面前，聆聽你的智慧的人，蒙受祝福。願上主，那樂意把你安放在以色列寶座上的，你的天主，受到讚美。因上主對以色列懷有的仁愛，祂立你作王，施行公平和正義。”接著，她把一百二十塔冷通黃金，一大批香料和寶石，交給君王。以後，再沒有人帶來，如同色巴女王帶來，送給撒羅滿王那樣，如此眾多的香料。

答唱詠　詠37(36):5-6,30-31,39-40
【答】義人的口，輕聲談論智慧。（參看：詠84(83):30A）
領：把你的行徑交於上主，信靠祂，祂必付之實踐。祂要如同真光一樣，為你揭露真理；你的仁義必要如日中天。【答】
領：義人的口要講論智慧，他的舌頭要講論公義。天主的法律在他心中，他的腳步決不會蹣跚。【答】
領：義人的救恩出自上主；祂是他們困厄時的托庇，上主幫助他們，解救他們，解救他們脫離一切兇惡，因他們投奔於祂，上主必要拯救他們。【答】

福音（由人內裡出來的，才使人污穢。）
恭讀聖馬爾谷福音 7:14-23
耶穌再次召集眾人，對他們說：“你們都要聽我，並要明白。從外面進來的，沒有一樣能污穢人；那從人裡面出來的，才能污穢人。”耶穌離開眾人回家的時候，祂的門徒關於這個比喻，向祂提問。祂對他們說：“你們一樣不明白嗎？你們沒有發現：從人外面進到人內的，不能使人污穢，因為它沒有進到心中，而是進到胃裡，然後進到廁所嗎？”（祂這是在宣稱所有的食物都是潔淨的。）但是，從人裡面出來的，這才能使人污穢。從人裡面出來的，從他心中出來的，是些邪念的思想，淫蕩，偷盜，謀殺，通姦，貪婪，怨恨，誆騙，放蕩，嫉妒，褻瀆，自大，愚笨。能污穢人的，就是這些從人內出來的惡。

省思

撒羅滿王向天主求賜一顆慧心，好能辨明正義（參列上 3:11）。「敬畏上主，是智慧的開始」（詠 111:10）。求天主助佑，祂必予以拯救。祂會住在我們心裡，光照我們的明悟，使我們知道什麼是必須作和當作的，而聖神的效果，就是仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制（迦 5:22-23）。

在世俗主義氾濫的世代，太多人的思想和生活，都好像天主不存在一樣。但我們確實必須作和當作的事；超越我們自身的力量，需要聖神的助力。唯獨敬畏天主，我們才能將自己由私欲的奴役中解放出來，否則便會被私欲操控，從心裡出來的，會是些惡念，如邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝等。我們必須立足於「敬畏天主之情」， 在良心的聖所內，常常與天主會晤，讓天主的聲音響徹于良心最隱密的角落。只有依靠著天主， 我們才能時時處處向著真、善、美進發。

天主，我們的救援由祢而來，求祢扶持助佑； 我們向祢投奔，祢必予以挽救。

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读经一（色巴女王看到撒罗满王的全部智慧）
恭读列王纪上 10:1-10
舍巴女王听闻撒罗满的美名，于是，前来用微妙的问题试探他。她带着数目众多的随员，装有大批香料，黄金和宝石的骆驼队，来到耶路撒冷。她来见撒罗满，就她感兴趣的每个话题询问撒罗满。凡她所问的一切，撒罗满王都作了解释，在他面前，没有一样是隐藏的，没有一样不能给她解答的。舍巴女王见证了撒罗满的卓越智慧，他所建筑的宫殿，他餐桌上的食物，他臣仆的坐次，他侍从的侍候和着装，他所设的宴席，他在上主的圣殿内呈上的全燔祭时，惊讶得出神。她向君王说：“我在我的国家所到的，关于你所做的，和关于你智慧的报导，都是真的。虽然，直到我来到，亲眼看见一切以前，我并没有相信这报导。我查明了，他们没有把剩下那一半告诉我。你的智慧，你的兴旺，超越我听过的报道。愿你的百姓，你的仆人，和常侍立在你面前，聆听你的智慧的人，蒙受祝福。愿上主，那乐意把你安放在以色列宝座上的，你的天主，受到讚美。因上主对以色列怀有的仁爱，祂立你作王，施行公平和正义。”接着，她把一百二十塔冷通黄金，一大批香料和宝石，交给君王。以后，再没有人带来，如同色巴女王带来，送给撒罗满王那样，如此众多的香料。

答唱咏　咏37(36):5-6,30-31,39-40
【答】义人的口，轻声谈论智慧。（参看：咏84(83):30A）
领：把你的行径交于上主，信靠祂，祂必付之实践。祂要如同真光一样，为你揭露真理；你的仁义必要如日中天。【答】
领：义人的口要讲论智慧，他的舌头要讲论公义。天主的法律在他心中，他的脚步决不会蹒跚。【答】
领：义人的救恩出自上主；祂是他们困厄时的托庇，上主帮助他们，解救他们，解救他们脱离一切凶恶，因他们投奔于祂，上主必要拯救他们。【答】

福音（由人内里出来的，才使人污秽。）
恭读圣马尔谷福音 7:14-23
耶稣再次召集众人，对他们说：“你们都要听我，并要明白。从外面进来的，没有一样能污秽人；那从人里面出来的，才能污秽人。”耶稣离开众人回家的时候，祂的门徒关于这个比喻，向祂提问。祂对他们说：“你们一样不明白吗？你们没有发现：从人外面进到人内的，不能使人污秽，因为它没有进到心中，而是进到胃里，然后进到厕所吗？”（祂这是在宣称所有的食物都是洁净的。）但是，从人里面出来的，这才能使人污秽。从人里面出来的，从他心中出来的，是些邪念的思想，淫荡，偷盗，谋杀，通奸，贪婪，怨恨，诓骗，放荡，嫉妒，亵渎，自大，愚笨。能污秽人的，就是这些从人内出来的恶。

省思

撒罗满王向天主求赐一颗慧心，好能辨明正义（参列上 3:11）。「敬畏上主，是智慧的开始」（咏 111:10）。求天主助佑，祂必予以拯救。祂会住在我们心里，光照我们的明悟，使我们知道什么是必须作和当作的，而圣神的效果，就是仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制（迦 5:22-23）。

在世俗主义泛滥的世代，太多人的思想和生活，都好像天主不存在一样。但我们确实必须作和当作的事；超越我们自身的力量，需要圣神的助力。唯独敬畏天主，我们才能将自己由私欲的奴役中解放出来，否则便会被私欲操控，从心里出来的，会是些恶念，如邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝等。我们必须立足于「敬畏天主之情」， 在良心的圣所内，常常与天主会晤，让天主的声音响彻于良心最隐密的角落。只有依靠着天主， 我们才能时时处处向着真、善、美进发。

天主，我们的救援由祢而来，求祢扶持助佑； 我们向祢投奔，祢必予以挽救。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（祢曾說過：我的名要永留於此，要俯聽祢的百姓以色列的祈禱）
恭讀列王紀上 8:22-23,27-30
撒羅滿在全體以色列會眾面前，站在上主的祭台前，他朝天舉手說：“上主，以色列的天主，天上地下，沒有一個神相似祢；祢信守了那祢與全心全意忠信于祢的僕人所訂立的盟約。這樣的天主，真住在地上嗎？諸天和至高之天都容不下 祢，何況我所建造的聖殿！上主，我的天主，求祢眷顧祢的僕人的祈禱和懇求，俯聽祢的僕人在祢面前懇求的呐喊。願祢的眼睛日夜照看這聖殿，祢曾頒佈法令，要在此處受到尊崇的地方；願祢俯聽我，祢的僕人在此處獻上的祈禱。求祢俯聽祢的僕人在此處的懇求。求祢從天上的住所俯聽，給予寬恕。”

答唱詠 詠84(83):3,4,5,10,11
【答】上主，大能的天主，祢的住所何其美好！（參看：詠84(83):2）
領：我的心神渴慕上主的庭院。我的心和我的血肉呼求生活的天主。【答】
領：連麻雀也找到自己的歸宿，萬軍的上主，我的君王，我的天主，燕子也找到築巢育雛的巢穴！【答】
領：住在祢聖殿裡的人真是有福！天主，他們讚美祢，求祢眷顧我們的護看和祢受傅者的面容。【答】
領：我寧可在祢的聖殿裡度過一天，也不願在他處千天；我寧願躺在我的天主聖殿的門限，也不願住在惡人的帳棚裡。【答】

福音（你們無視天主的誡命的，固守人的傳統。）
恭讀聖馬爾谷福音 7:1-13
法利賽人和有些從耶路撒冷來的經師聚到耶穌身邊的時候，他們注意到有些耶穌的門徒用不潔的手，也就是沒有洗過的手吃飯。（事實上， 法利賽人和所有猶太人都遵守長輩的傳統，不洗手就不吃飯。從街市上回來，不淨化自己，就不吃飯。他們還在許多其他事情上遵循傳統：比如：潔淨杯子，罐子，水壺和床）。於是，法利賽人和經師質問祂：“祢的門徒為什麼不遵循長輩的傳統，而是用不潔的手吃飯呢？”祂回答說：“依撒意亞先知關於你們這些偽善的人說的預言真的好。正如經上記載的那樣：這百姓用他們的口唇尊敬我，他們的心卻遠離我，他們對我的朝拜都是徒勞，按照人類的規條當作教義來教導。你們無視了天主的誡命，固守人類的傳統。”祂繼續說：“幹得好！你們為了維護你們的傳統，把天主的誡命擱置一邊！因為梅瑟曾說：要尊敬你的父親和母親，凡咒駡父母的必死。你們卻說：如果有人對父親或母親說：你們能從我這裡得到的供養都成了科爾班（科爾班的意思是：獻給天主的獻儀），你們允許他們無須為自己的父母再做什麼。你們廢除了天主的聖言，轉而支持你所傳承的傳統。你們還做了許多這樣的事。”

省思

隨著以色列人在梅瑟的帶領下出離埃及，擺脫為奴的身分，面對龐大的群體和無序，天主通過梅瑟頒佈十誡。隨後，關乎各個方面的法律和規則，日漸增多，也日趨完善，比如今天福音中的淨化禮和「科爾班」。為毫無章法的龐大群體， 訂立一些規則是必要的，但時過境遷，人們若只記得規則的細節，卻忽略了背後的原因和精神， 便得不償失。無論是今天福音闡述在法律上的捨本逐末，略神律而行人律的情況，或是當今教會內為了某點禮儀規則或表現形式的不同而吵鬧， 我們都需要反思。當我們在堅持某個立場時，是否無意中也成了耶穌所批評的物件？是否也像法利賽人一樣顛倒了福音的精神？願我們縱使爭論，在展現的，都只是耶穌的精神。

耶穌的愛的誡命，滿全了舊約的法律，教會的法規也是為了實踐和展現愛的誡命和精神。所有禮儀或法規的原意，是邀請我們與天主、與人、與大自然及自己，建立聖善的關係。

主耶穌，請使我的心走近祢，不只用口唇， 更全身心地用愛的行動讚美祢。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（祢曾说过：我的名要永留于此，要俯听祢的百姓以色列的祈祷）
恭读列王纪上 8:22-23,27-30
撒罗满在全体以色列会众面前，站在上主的祭台前，他朝天举手说：“上主，以色列的天主，天上地下，没有一个神相似祢；祢信守了那祢与全心全意忠信于祢的仆人所订立的盟约。这样的天主，真住在地上吗？诸天和至高之天都容不下 祢，何况我所建造的圣殿！上主，我的天主，求祢眷顾祢的仆人的祈祷和恳求，俯听祢的仆人在祢面前恳求的呐喊。愿祢的眼睛日夜照看这圣殿，祢曾颁布法令，要在此处受到尊崇的地方；愿祢俯听我，祢的仆人在此处献上的祈祷。求祢俯听祢的仆人在此处的恳求。求祢从天上的住所俯听，给予宽恕。”

答唱咏 咏84(83):3,4,5,10,11
【答】上主，大能的天主，祢的住所何其美好！（参看：咏84(83):2）
领：我的心神渴慕上主的庭院。我的心和我的血肉呼求生活的天主。【答】
领：连麻雀也找到自己的归宿，万军的上主，我的君王，我的天主，燕子也找到筑巢育雏的巢穴！【答】
领：住在祢圣殿里的人真是有福！天主，他们讚美祢，求祢眷顾我们的护看和祢受傅者的面容。【答】
领：我宁可在祢的圣殿里度过一天，也不愿在他处千天；我宁愿躺在我的天主圣殿的门限，也不愿住在恶人的帐棚里。【答】

福音（你们无视天主的诫命的，固守人的传统。）
恭读圣马尔谷福音 7:1-13
法利赛人和有些从耶路撒冷来的经师聚到耶稣身边的时候，他们注意到有些耶稣的门徒用不洁的手，也就是没有洗过的手吃饭。（事实上， 法利赛人和所有犹太人都遵守长辈的传统，不洗手就不吃饭。从街市上回来，不净化自己，就不吃饭。他们还在许多其他事情上遵循传统：比如：洁净杯子，罐子，水壶和床）。于是，法利赛人和经师质问祂：“祢的门徒为什么不遵循长辈的传统，而是用不洁的手吃饭呢？”祂回答说：“依撒意亚先知关于你们这些伪善的人说的预言真的好。正如经上记载的那样：这百姓用他们的口唇尊敬我，他们的心却远离我，他们对我的朝拜都是徒劳，按照人类的规条当作教义来教导。你们无视了天主的诫命，固守人类的传统。”祂继续说：“干得好！你们为了维护你们的传统，把天主的诫命搁置一边！因为梅瑟曾说：要尊敬你的父亲和母亲，凡咒骂父母的必死。你们却说：如果有人对父亲或母亲说：你们能从我这里得到的供养都成了科尔班（科尔班的意思是：献给天主的献仪），你们允许他们无须为自己的父母再做什么。你们废除了天主的圣言，转而支持你所传承的传统。你们还做了许多这样的事。”

省思

随着以色列人在梅瑟的带领下出离埃及，摆脱为奴的身分，面对庞大的群体和无序，天主通过梅瑟颁布十诫。随后，关乎各个方面的法律和规则，日渐增多，也日趋完善，比如今天福音中的净化礼和「科尔班」。为毫无章法的庞大群体， 订立一些规则是必要的，但时过境迁，人们若只记得规则的细节，却忽略了背后的原因和精神， 便得不偿失。无论是今天福音阐述在法律上的舍本逐末，略神律而行人律的情况，或是当今教会内为了某点礼仪规则或表现形式的不同而吵闹， 我们都需要反思。当我们在坚持某个立场时，是否无意中也成了耶稣所批评的对象？是否也像法利赛人一样颠倒了福音的精神？愿我们纵使争论，在展现的，都只是耶稣的精神。

耶稣的爱的诫命，满全了旧约的法律，教会的法规也是为了实践和展现爱的诫命和精神。所有礼仪或法规的原意，是邀请我们与天主、与人、与大自然及自己，建立圣善的关系。

主耶稣，请使我的心走近祢，不只用口唇， 更全身心地用爱的行动赞美祢。

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