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教宗方济各
第 58 届世界社会传播日文告
「人工智能与人心智慧： 迈向圆满人性的传播」

亲爱的弟兄姊妹们！

我在 2024 年〈世界和平日文告〉中提及的人工智能系统的发展，彻底影响了信息界和传播界，也因而影响了社会生活的某些基础。这些改变影响所及，不仅仅是在这些领域中的专业人士，而是每一个人。传播快速又令人瞠目结舌的各种发明，其运作和潜能超出了大多数人所能够理解的范围， 这些发明虽令人兴奋，却也使人无所适从。这现象必定会引领我们想到更深的问题：人到底是什么？人类有什么独特性？以及在人工智能时代中， 我们这被称为「智人」（homo sapiens）的人类有什么未来？我们要如何继续保存人性的完整，并导引这文化上的转变日臻完善？

从「心」开始
首先，我们必须抛开那些预测灾难文章的言论，以及受到它们令人瘫痪的影响。一个世纪之前，罗马诺．郭迪尼（Romano Guardini）神父就已省思「科技与人性」，他敦促我们不要为了「保护那注定会消失的美丽世界」而排斥「新事物」，同时，也像先知般警告大家：「我们不断地在变化的过程中。我们每个人必须以自己的方式参与这过程，要秉持开放的态度，但也要敏于注意其中具毁灭性和不合人性的一切。」他的结论是：「这些是技术、科学和政治问题，但这些问题，除非由我们的人性出发，否则是无法解决的。一种新的人类必然形成，赋予更深度的灵性，以及新的自由及内在。」[1]

此刻，我们在人类历史面临的风险是，科技越发丰富，人性却越发贫乏， 因此，我们的反思应该从人的内心开始。[2]只有以灵性的方式来看待现实、只有再度找回人心的智慧，我们才能面对并解释这个时代的新事物，并重新发现走向完全人性化的传播途径。在圣经记载里，人的心被视为是自由及作决定的地方。人的心，象征的是气节和一体性，但也涉及到我们的感情、渴望、梦想；更重要的是，人心是我们内在与天主相遇的地方。因此， 人心的智慧是一种德行，能使我们整合整体及其各部分、我们的决定和其后果、我们的卓越及脆弱、我们的过去与未来、我们在团体中「我」及「我们」的身分。

人心的智慧，寻求她的人会找到她，让爱慕她的人看见她；她会先临于渴望她的人，也去寻找那些配得拥有她的人（参阅：智六 13~17）。她会伴随那些虚心受教的人（参阅：箴十三 10），即那些心地温良并有心聆听的人（参阅：列上三 9）。这是圣神的恩赐，使我们能以天主的眼光看待事物，看到万事万物之间的关联、处境、事件，并发现它们真正的意义。若缺少这样的智慧，生命将变得平淡乏味，因为能赋予生命滋味的，正是智慧， 而「智慧」一字的拉丁字根「sapientia」，意思就是滋味（sapor）。

契机与危机
这种智慧无法由机器取得。虽然「人工智能」一词如今已取代科学文献中使用的「机器学习」machine learning）一词──后者其实较正确──「智能」一词则有误导性。在储存和关联数据上，机器的能力无疑远远超过人的能力，但唯有人类才能解读那些数据的意义。这意味着，重点不在于使机器看起来更像人类，而是要将人类从无所不能的妄想中唤醒──误以为自己是完全自主且自我指涉（self-referential）的主体，远离所有社会连结， 并忘了自己的受造物身分。

事实上，人类一直体验到自己无法自给自足，因而利用各种可能的方法来克服自身的脆弱。最早期开始，用来作为手臂延伸的史前古器物，然后是作为语言延伸的媒体，一直到今日，我们有能力创造高度精密的机器，作为思想的助手。然而，这些事实都可能被那原始的诱惑──妄想肖似天主，心中却没有天主（参阅：创三）──所扭曲；也就是说，想要凭自己的力量去获得那原本应该是天主白白赐予，透过与他人的关系共享的那些事物。

我们所能接触的每一件事物，都会依我们的心之所向，成为一个契机或是一种危机。我们的身体是为沟通和共融而受造的，却可能成为攻击的工具。同样，人的每一种技术性的延伸，都可能成为爱的服务工具，或是成为具有敌意的支配方式。人工智能系统有助于克服无知，并促进不同民族和世代之间的信息交流。例如，过去多少年代留下来的书写遗产，人工智能可帮助我们接触并了解它们，或令语言不同的人士能彼此沟通。然而，它同时也会成为「认知污染」（cognitive pollution）的来源，也就是会用部分或完全虚假的叙述来扭曲事实，让其他人信以为真并传播出去。我们只要想想长期存在的假讯息问题，[3] 今天可称之为「深度伪造」（deepfakes），也就是制作并传播那些似是而非、实则为虚假的影像（我自己也曾经是被制造的虚假影像），或是假造某人的声音，传播别人从未说过的话。在这些程序后面的仿真技术，在某些特定的领域中是有用的，但倘若扭曲了我们与他人及现实的关系时，那就变成了邪门歪道。

从社群媒体这第一波人工智能浪潮中，我们就明白到了它的利害关系：它既带来契机， 但也带来危机以及相关的病变。当然， 生成式人工智能（generative artificial intelligence）的第二层级，代表了「质」的飞跃。所以， 了解、重视并监管这些工具非常重要， 因为如果落在不适任者手上，可能会引起令人不安的情况。与其他所有的人工智能和技术产品一样，算法不是中性的。因此，必须提出道德规范，好能加以防范，为抵挡人工智能系统有害的用途，产生有歧视性及违反社会正义的影响，也为防止人工智能系统被使用来限制多元化、使民意两极化或创造出各种形式的群体迷思。我再次呼吁国际社会，要「共同合作，以制定一个有约束力的国际协议，来规范各种形式的人工智能的发展和使用。」[4] 然而，正如每一种人类情境一样，规范本身是不够的。

人性的成长
我们都蒙召，要在人性中且以作为人类共同成长。我们面对的挑战是要在「质量」上突飞猛进，好成为一个纵横交错、多民族、多元、多宗教，以及多文化的社会。我们应要好好探讨这些传播和知识的新工具在理论上的发展及实际上的运用。巨大的良机，也都有危机伴随着，即：把一切都转变为抽象的计算，使个人沦为数据，思想成为机械化的过程，而经验则成为孤立的事件，美善变成利润；更重要的是，否定每一个人以及其一生故事的独特性，导致具体的现实在一大堆统计数据中消失无踪。

数字革命可以给我们带来更大的自由， 但前提是我们不能被困在今日所说的「同温层效应」（echo chambers）模式中。在这样的情况下，并没有增加信息的多元化，反而在混乱的泥淖中漂流，成为市场利益或权力的牺牲品。滥用人工智能，来导致团体迷思，收集未证实的数据，误导集体评论的失职等等，是我们不能接受的。虽然大数据中所代表的现实，对操作机器有所帮助，但最终还是看不到事物的真相，阻挠了人与人的沟通，也危害着我们的人性。信息与生活中的种种关系是分不开的，所涉及的，是人的身体和需要人投入的现实世界；不仅必须要有人与数据之间的关系，也必须要有人与经验之间的关系； 除了共享以外，也必须要有人的面孔、眼神和怜悯之心。在此，我想到有关战争的报导，以及因着假讯息宣传而产生的平行战争（parallel war）。我又想起那些记者，为了让我们看到他们亲眼目睹的情景，在执行任务时受伤，甚至丧生。只有直接接触到那些孩童及一众男女的痛苦，我们才能了解战争的荒谬。

人工智能的运用，只要它不淘汰记者实地报导的角色，反而能加以支持， 对传播领域可以有积极的贡献。同时，它也要能重视专业的传播精神，使每一位通讯业者能更意识到他们的责任， 并使所有人在传播工作上都能够、也应该成为有思考能力的参与者。

今日及未来的问题
关于这方面，许多问题会自然出现。在信息和传播界，我们如何维护信息及传播领域工作者，以及全世界使用者的专业精神与他们的尊严？我们如何确保信息平台的互操作性？ 我们如何让发展数字平台的企业，能像传统的传播媒体编辑一样，承担起内容和广告上的责任？我们如何让算法的标准，在导入索引和移除索引，在搜索引擎显露或隐藏人物、观点、历史及文化等方面的运作，更透明化？我们如何保证信息处理程序的透明度？ 我们如何指认某一作品的创作者及其来源的出处，以防止匿名的做法？我们如何能明白一个影像或影片，是描绘一个事件或是虚拟一个事件？我们如何防止许多讯息被局限于一个来源，避免由算法发展的单一思考模式？ 我们要如何推动一个适合保存多元化又能描绘出真实世界的多姿多采环境？我们要如何让如此强大、昂贵且耗能的科技能够永续发展？我们要如何让它也能够推广到发展中的国家呢？

在回答这些及其他的问题时，我们便会明白，人工智能到头来是否在信息平台上造成阶级之分，使新的剥削及不平等形式产生；或反而使人们因为觉察到人类正在经验一个划世代的改变——我们能在一个结构良好且多元化的信息网内，聆听许多个人及人民的多样需求——因此要传达正确的信息，来促进社会大众的平等。此外，我们是否一方面瞥见新的奴役形式的阴影出现，而另一方面却想获得更大的自由；让一少数人有机会控制其他人的思想，或让所有人都能参与人类思想的发展。

这些问题的解答不是预先确定的，而是要取决于我们。人类要决定自己是要成为算法的素材， 或是选择要滋养人心的自由：没有人心的自由，人类就无法在智慧中成长，因为人心中的智慧是从时间学习，并接纳人类的脆弱而变得成熟，借着世世代代的相传成长——在记得过去并展望未来的那些人心中成长。只有大家共同努力，我们才能提升分辨及警醒的能力， 以及从事情的结果来看待事情的能力。为避免我们的人性误入歧途，让我们寻找那在万物之先就已存在的智慧（参阅：德一 4），她必定会帮助我们把人工智能系统用在完全人性化的传播上。

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿

2024 年 1 月 24 日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

[1] 1994 年出版，《发自科莫湖的信函（ Letters from Lake Como）》。
[2] 2024 年〈世界社会传播日文告〉主题贯连前几届的文告主题：「你来看一看吧！ 与眼前的人相遇， 与真实的人沟通」（ 2021 年）、「用内心的耳朵去聆听」（ 2022 年）、「用『心』发言， 在爱德中持守真理」（ 2023 年）。
[3] 参阅： 第 52 届〈世界社会传播日文告〉：「真理必会使你们获得自由（ 若八 32）： 假新闻与维护和平的新闻工作」。
[4] 2024 年 1 月 1 日，第 57 届〈世界和平日文告〉：「人工智能与和平」， 8。

教宗方濟各
第 58 屆世界社會傳播日文告
「人工智慧與人心智慧： 邁向圓滿人性的傳播」

親愛的弟兄姊妹們！

我在 2024 年〈世界和平日文告〉中提及的人工智慧系統的發展，徹底影響了資訊界和傳播界，也因而影響了社會生活的某些基礎。這些改變影響所及，不僅僅是在這些領域中的專業人士，而是每一個人。傳播快速又令人瞠目結舌的各種發明，其運作和潛能超出了大多數人所能夠理解的範圍， 這些發明雖令人興奮，卻也使人無所適從。這現象必定會引領我們想到更深的問題：人到底是什麼？人類有什麼獨特性？以及在人工智慧時代中， 我們這被稱為「智人」（homo sapiens）的人類有什麼未來？我們要如何繼續保存人性的完整，並導引這文化上的轉變日臻完善？

從「心」開始
首先，我們必須拋開那些預測災難文章的言論，以及受到它們令人癱瘓的影響。一個世紀之前，羅馬諾．郭迪尼（Romano Guardini）神父就已省思「科技與人性」，他敦促我們不要為了「保護那註定會消失的美麗世界」而排斥「新事物」，同時，也像先知般警告大家：「我們不斷地在變化的過程中。我們每個人必須以自己的方式參與這過程，要秉持開放的態度，但也要敏於注意其中具毀滅性和不合人性的一切。」他的結論是：「這些是技術、科學和政治問題，但這些問題，除非由我們的人性出發，否則是無法解決的。一種新的人類必然形成，賦予更深度的靈性，以及新的自由及內在。」[1]

此刻，我們在人類歷史面臨的風險是，科技越發豐富，人性卻越發貧乏， 因此，我們的反思應該從人的內心開始。[2]只有以靈性的方式來看待現實、只有再度找回人心的智慧，我們才能面對並解釋這個時代的新事物，並重新發現走向完全人性化的傳播途徑。在聖經記載裡，人的心被視為是自由及作決定的地方。人的心，象徵的是氣節和一體性，但也涉及到我們的感情、渴望、夢想；更重要的是，人心是我們內在與天主相遇的地方。因此， 人心的智慧是一種德行，能使我們整合整體及其各部分、我們的決定和其後果、我們的卓越及脆弱、我們的過去與未來、我們在團體中「我」及「我們」的身分。

人心的智慧，尋求她的人會找到她，讓愛慕她的人看見她；她會先臨於渴望她的人，也去尋找那些配得擁有她的人（參閱：智六 13~17）。她會伴隨那些虛心受教的人（參閱：箴十三 10），即那些心地溫良並有心聆聽的人（參閱：列上三 9）。這是聖神的恩賜，使我們能以天主的眼光看待事物，看到萬事萬物之間的關聯、處境、事件，並發現它們真正的意義。若缺少這樣的智慧，生命將變得平淡乏味，因為能賦予生命滋味的，正是智慧， 而「智慧」一字的拉丁字根「sapientia」，意思就是滋味（sapor）。

契機與危機
這種智慧無法由機器取得。雖然「人工智慧」一詞如今已取代科學文獻中使用的「機器學習」machine learning）一詞──後者其實較正確──「智能」一詞則有誤導性。在儲存和關聯資料上，機器的能力無疑遠遠超過人的能力，但唯有人類才能解讀那些資料的意義。這意味著，重點不在於使機器看起來更像人類，而是要將人類從無所不能的妄想中喚醒──誤以為自己是完全自主且自我指涉（self-referential）的主體，遠離所有社會連結， 並忘了自己的受造物身分。

事實上，人類一直體驗到自己無法自給自足，因而利用各種可能的方法來克服自身的脆弱。最早期開始，用來作為手臂延伸的史前古器物，然後是作為語言延伸的媒體，一直到今日，我們有能力創造高度精密的機器，作為思想的助手。然而，這些事實都可能被那原始的誘惑──妄想肖似天主，心中卻沒有天主（參閱：創三）──所扭曲；也就是說，想要憑自己的力量去獲得那原本應該是天主白白賜予，透過與他人的關係共用的那些事物。

我們所能接觸的每一件事物，都會依我們的心之所向，成為一個契機或是一種危機。我們的身體是為溝通和共融而受造的，卻可能成為攻擊的工具。同樣，人的每一種技術性的延伸，都可能成為愛的服務工具，或是成為具有敵意的支配方式。人工智慧系統有助於克服無知，並促進不同民族和世代之間的資訊交流。例如，過去多少年代留下來的書寫遺產，人工智慧可幫助我們接觸並瞭解它們，或令語言不同的人士能彼此溝通。然而，它同時也會成為「認知污染」（cognitive pollution）的來源，也就是會用部分或完全虛假的敘述來扭曲事實，讓其他人信以為真並傳播出去。我們只要想想長期存在的假訊息問題，[3] 今天可稱之為「深度偽造」（deepfakes），也就是製作並傳播那些似是而非、實則為虛假的影像（我自己也曾經是被製造的虛假影像），或是假造某人的聲音，傳播別人從未說過的話。在這些程式後面的模擬技術，在某些特定的領域中是有用的，但倘若扭曲了我們與他人及現實的關係時，那就變成了邪門歪道。

從社群媒體這第一波人工智慧浪潮中，我們就明白到了它的利害關係：它既帶來契機， 但也帶來危機以及相關的病變。當然， 生成式人工智慧（generative artificial intelligence）的第二層級，代表了「質」的飛躍。所以， 瞭解、重視並監管這些工具非常重要， 因為如果落在不適任者手上，可能會引起令人不安的情況。與其他所有的人工智慧和技術產品一樣，演算法不是中性的。因此，必須提出道德規範，好能加以防範，為抵擋人工智慧系統有害的用途，產生有歧視性及違反社會正義的影響，也為防止人工智慧系統被使用來限制多元化、使民意兩極化或創造出各種形式的群體迷思。我再次呼籲國際社會，要「共同合作，以制定一個有約束力的國際協定，來規範各種形式的人工智慧的發展和使用。」[4] 然而，正如每一種人類情境一樣，規範本身是不夠的。

人性的成長
我們都蒙召，要在人性中且以作為人類共同成長。我們面對的挑戰是要在「品質」上突飛猛進，好成為一個縱橫交錯、多民族、多元、多宗教，以及多文化的社會。我們應要好好探討這些傳播和知識的新工具在理論上的發展及實際上的運用。巨大的良機，也都有危機伴隨著，即：把一切都轉變為抽象的計算，使個人淪為資料，思想成為機械化的過程，而經驗則成為孤立的事件，美善變成利潤；更重要的是，否定每一個人以及其一生故事的獨特性，導致具體的現實在一大堆統計資料中消失無蹤。

數字革命可以給我們帶來更大的自由， 但前提是我們不能被困在今日所說的「同溫層效應」（echo chambers）模式中。在這樣的情況下，並沒有增加資訊的多元化，反而在混亂的泥淖中漂流，成為市場利益或權力的犧牲品。濫用人工智慧，來導致團體迷思，收集未證實的資料，誤導集體評論的失職等等，是我們不能接受的。雖然大資料中所代表的現實，對操作機器有所幫助，但最終還是看不到事物的真相，阻撓了人與人的溝通，也危害著我們的人性。資訊與生活中的種種關係是分不開的，所涉及的，是人的身體和需要人投入的現實世界；不僅必須要有人與資料之間的關係，也必須要有人與經驗之間的關係； 除了共用以外，也必須要有人的面孔、眼神和憐憫之心。在此，我想到有關戰爭的報導，以及因著假訊息宣傳而產生的平行戰爭（parallel war）。我又想起那些記者，為了讓我們看到他們親眼目睹的情景，在執行任務時受傷，甚至喪生。只有直接接觸到那些孩童及一眾男女的痛苦，我們才能瞭解戰爭的荒謬。

人工智慧的運用，只要它不淘汰記者實地報導的角色，反而能加以支援， 對傳播領域可以有積極的貢獻。同時，它也要能重視專業的傳播精神，使每一位元通訊業者能更意識到他們的責任， 並使所有人在傳播工作上都能夠、也應該成為有思考能力的參與者。

今日及未來的問題
關於這方面，許多問題會自然出現。在資訊和傳播界，我們如何維護資訊及傳播領域工作者，以及全世界使用者的專業精神與他們的尊嚴？我們如何確保資訊平臺的互通性？ 我們如何讓發展數字平臺的企業，能像傳統的傳播媒體編輯一樣，承擔起內容和廣告上的責任？我們如何讓演算法的標準，在導入索引和移除索引，在搜尋引擎顯露或隱藏人物、觀點、歷史及文化等方面的運作，更透明化？我們如何保證資訊處理常式的透明度？ 我們如何指認某一作品的創作者及其來源的出處，以防止匿名的做法？我們如何能明白一個影像或影片，是描繪一個事件或是虛擬一個事件？我們如何防止許多訊息被局限于一個來源，避免由演算法發展的單一思考模式？ 我們要如何推動一個適合保存多元化又能描繪出真實世界的多姿多采環境？我們要如何讓如此強大、昂貴且耗能的科技能夠永續發展？我們要如何讓它也能夠推廣到發展中的國家呢？

在回答這些及其他的問題時，我們便會明白，人工智慧到頭來是否在資訊平臺上造成階級之分，使新的剝削及不平等形式產生；或反而使人們因為覺察到人類正在經驗一個劃世代的改變——我們能在一個結構良好且多元化的資訊網內，聆聽許多個人及人民的多樣需求——因此要傳達正確的資訊，來促進社會大眾的平等。此外，我們是否一方面瞥見新的奴役形式的陰影出現，而另一方面卻想獲得更大的自由；讓一少數人有機會控制其他人的思想，或讓所有人都能參與人類思想的發展。

這些問題的解答不是預先確定的，而是要取決於我們。人類要決定自己是要成為演算法的素材， 或是選擇要滋養人心的自由：沒有人心的自由，人類就無法在智慧中成長，因為人心中的智慧是從時間學習，並接納人類的脆弱而變得成熟，借著世世代代的相傳成長——在記得過去並展望未來的那些人心中成長。只有大家共同努力，我們才能提升分辨及警醒的能力， 以及從事情的結果來看待事情的能力。為避免我們的人性誤入歧途，讓我們尋找那在萬物之先就已存在的智慧（參閱：德一 4），她必定會説明我們把人工智慧系統用在完全人性化的傳播上。

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿

2024 年 1 月 24 日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

[1] 1994 年出版，《發自科莫湖的信函（ Letters from Lake Como）》。
[2] 2024 年〈世界社會傳播日文告〉主題貫連前幾屆的文告主題：「你來看一看吧！ 與眼前的人相遇， 與真實的人溝通」（ 2021 年）、「用內心的耳朵去聆聽」（ 2022 年）、「用『心』發言， 在愛德中持守真理」（ 2023 年）。
[3] 參閱： 第 52 屆〈世界社會傳播日文告〉：「真理必會使你們獲得自由（ 若八 32）： 假新聞與維護和平的新聞工作」。
[4] 2024 年 1 月 1 日，第 57 屆〈世界和平日文告〉：「人工智慧與和平」， 8。

教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的祈禱意向
2024年5月

請為男女會士及修生的培育祈禱
祈願男女會士及修生透過人性、牧靈、靈修及團體的培育，在各自的聖召中逐漸成長，成為可靠的福音見證人。

教宗的話

教宗方濟各
2022年世界為聖召祈禱日文告
節選

……
偕行，同行，是教會聖召的基本原則。惟有在這樣的視野下，才能辨識和認清各種各樣的聖召，善行和福傳事業。我們知道：教會的存在，在於福傳，在歷史中前行，撒播福音的種子。這種使命，只有牧民工作的全面協同，才能完成，更為重要的，主的全部門徒共同參與，才能實現。因為“因他們所受的洗禮，全體天主子民，成了福傳的門徒。”（參看：瑪28:19）全體已經領洗的人，不論他們在教會內，處於什麼地位，或者，他們所受的信德教育，處在什麼水準，他們都是福傳的代言人。（《福音的喜樂》120號）。我們必須留意，牧者和平信徒思想上的差異，就是把前者（牧者）看作是主角，後者（平信徒）看作是執行者，作為天主的子民，平信徒和牧者，共同前行，承行基督徒的使命。教會，作為一個整體，是福傳的團體。

……
天主仁愛和具有創造性的注目，在耶穌身上，是一種完全獨特的方式。馬爾谷聖史，透過耶穌與一個富少年的講話，給我們說：“耶穌注視著他，喜愛他。”（谷10:21）。耶穌的注目，充滿仁愛，安息在我們每人身上。兄弟姐妹們，讓我們允許我們受這注目的觸動，允許祂帶領我們走出自我！讓我們也學著通過這種方式，學會注視彼此，使所有同我們一起生活，與我們相遇的人 —— 不論他們是誰 —— 都感到自己受到歡迎，使自己覺察到，某人正以仁愛注視著自己，邀請他們拓展他們的全部潛能。
當我們接納這種注目時，我們的生命就改變了。每樣事物成了我們與自己與天主之間談論聖召的對話，我們與他人之間也是如此。經驗深刻的對話，使我們變得更為真實。在受祝聖成為司鐸的聖召上，成了基督恩寵和仁慈的工具。在度獻身生活的聖召上，成了讚頌天主，成了新人類的先知。在婚姻聖召上，成了共同的恩賜，共同的恩主，共同的生命導師。在各種教會性聖召和服務中，我們蒙召透過天主的眼目，觀察世界，觀察彼此，藉我們的工作和言語，為良善服役，傳播友愛。

……
作為基督徒，我們並非單獨領受聖召；我們也共同受了聖召。我們好似馬賽克的小瓷磚。每一塊小瓷磚都是可愛的，只有把它們放在一起，才形成一幅圖畫。在天主的心中，在宇宙的穹蒼上，我們每人都是一顆閃耀的星星。儘管我們同時蒙召去形成一個能引導人，給人照亮人生途徑的星群，從我們生活的地方開始。這就是教會的奧跡：一種不同的慶祝，一種標記，一種使人蒙召的總集。為此，教會必須越來越偕行：能共同行動，在各樣的和諧中相聯，能使每人都能主動參與，使每人都作出貢獻。
當我們談及“聖召”時，這不僅僅是關於選擇這種聖召，或是選擇生活方式，把自己的生命奉獻給某一特定的服事，或是受到慈行，或是修會生活，運動或教會團體的吸引。這是關於使天主的夢想成為現實，是耶穌向聖父祈求“願他們合而為一”（若17:21）的偉大願景的實現。在教會內的每個聖召，在廣義的社會意義上，都是致力於實現同一目標：在男人和女人之間，經由只有聖神才能帶來的多種多樣的和睦，共同祝慶司鐸，度獻身生活的男女，平信徒：讓我們同行，同工作，共同為真理作證，使人類大家庭在愛德中彼此相聯，不再帶有烏托邦（utopian）的願景，而是創造我們的天主的旨意。

教宗方濟各

宗座憲令
真理的喜樂
節選

2 […] 如我曾經指明，「梵蒂岡第二屆大公會議的主要貢獻之一，正是尋求解決神學與神職關懷、信仰與生活之間脫離的方法。我相信，大公會議在某種程度上徹底改變了宗教體系現況 – 信徒的行為與想法」（..）與我們同代的所有人對話，認真傾聽他們所關切的事、苦惱和需求。因此， 在《司鐸之培養》法令 Optatam Totius 中，「神職關懷.. 應該全然充滿于學生的整體培訓中」， 使他們習慣了「跨越自己教區、民族或習俗的局限，援助整個教會的需求，且在心靈上做好準備到各地傳揚福音」。

3 經由天主子民在不同的大陸地域，對福音中的社會和文化沉思，和與多元文化間的對話下的努力不懈的責任，這豐碩的分析和指引資產「扎實」得到了驗證碩果。現在是整合，傳授教會所研， 和以因變革所需的智慧和勇氣「向前行」的時刻了。

對全體天主子民，當今的首要需求是，著手「聖神充滿」福傳新階段做好準備。 這就需要「堅決的識別、淨化和改革過程」。在此過程中，教會教學體系的恰當革新扮演關鍵性的角色。事實上，這些研究應為司鐸、就任聖職的男女和忠誠的平信徒的適當培育提供機會和步驟。同時，這些研究也被視為天賜的文化研究室性質，教會在其中對基督事件所帶來的實質性的詮釋，並得到才智和學識恩賜的滋養，從信仰觀念到主教的教義，也由先知的神恩到醫生和神學家的神恩，聖神藉由這些恩賜多方面的豐富了天主子民。這是教會「向前行」的基本要素！更重要的是， 今日，我們不僅生活在一個變遷的時代，而且正經歷一場真正劃時代的轉變 ，其特徵是廣泛的「人類學危機」和「環境危機」。事實上，我們每天都會看到「跡象顯示，由於變化和退化的速度很快，現在的情況已經達到了臨界點； 這些在大規模自然災害以及社會甚至金融危機中都很明顯」。總之，這要求「改變全球發展模式」，「重新定義我們的進步主張」。「問題是我們仍然缺乏應對這場危機所需的文化。我們缺乏想出新道路的領導力」。

就學術培訓和科學研究的文化層面而言，這項艱巨而緊迫的任務，需要在徹底的範例轉移中有顯著和豐富的成果；或者，我相信，是「令人注目的文化大變革」。[27] 在這項努力中，世界各地的教會大學和全體教學人員網路，被要求給予耶穌基督福音的酵母、鹽和光的確定性的作用，以及教會現有的常規中持續開放新局面和構想。

這長達 87 頁的檔，目標是考慮到個人全方面的整體教育。

© 教宗全球祈禱網路 & 臺灣天主教祈禱福傳會 & 全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的祈祷意向
2024年5月

请为男女会士及修生的培育祈祷
祈愿男女会士及修生透过人性、牧灵、灵修及团体的培育，在各自的圣召中逐渐成长，成为可靠的福音见证人。

教宗的话

教宗方济各
2022年世界为圣召祈祷日文告
节选

……
偕行，同行，是教会圣召的基本原则。惟有在这样的视野下，才能辨识和认清各种各样的圣召，善行和福传事业。我们知道：教会的存在，在于福传，在历史中前行，撒播福音的种子。这种使命，只有牧民工作的全面协同，才能完成，更为重要的，主的全部门徒共同参与，才能实现。因为“因他们所受的洗礼，全体天主子民，成了福传的门徒。”（参看：玛28:19）全体已经领洗的人，不论他们在教会内，处于什么地位，或者，他们所受的信德教育，处在什么水平，他们都是福传的代言人。（《福音的喜乐》120号）。我们必须留意，牧者和平信徒思想上的差异，就是把前者（牧者）看作是主角，后者（平信徒）看作是执行者，作为天主的子民，平信徒和牧者，共同前行，承行基督徒的使命。教会，作为一个整体，是福传的团体。

……
天主仁爱和具有创造性的注目，在耶稣身上，是一种完全独特的方式。马尔谷圣史，透过耶稣与一个富少年的讲话，给我们说：“耶稣注视着他，喜爱他。”（谷10:21）。耶稣的注目，充满仁爱，安息在我们每人身上。兄弟姐妹们，让我们允许我们受这注目的触动，允许祂带领我们走出自我！让我们也学着通过这种方式，学会注视彼此，使所有同我们一起生活，与我们相遇的人 —— 不论他们是谁 —— 都感到自己受到欢迎，使自己觉察到，某人正以仁爱注视着自己，邀请他们拓展他们的全部潜能。
当我们接纳这种注目时，我们的生命就改变了。每样事物成了我们与自己与天主之间谈论圣召的对话，我们与他人之间也是如此。经验深刻的对话，使我们变得更为真实。在受祝圣成为司铎的圣召上，成了基督恩宠和仁慈的工具。在度献身生活的圣召上，成了讚颂天主，成了新人类的先知。在婚姻圣召上，成了共同的恩赐，共同的恩主，共同的生命导师。在各种教会性圣召和服务中，我们蒙召透过天主的眼目，观察世界，观察彼此，藉我们的工作和言语，为良善服役，传播友爱。

……
作为基督徒，我们并非单独领受圣召；我们也共同受了圣召。我们好似马赛克的小瓷砖。每一块小瓷砖都是可爱的，只有把它们放在一起，才形成一幅图画。在天主的心中，在宇宙的穹苍上，我们每人都是一颗闪耀的星星。尽管我们同时蒙召去形成一个能引导人，给人照亮人生途径的星群，从我们生活的地方开始。这就是教会的奥迹：一种不同的庆祝，一种标记，一种使人蒙召的总集。为此，教会必须越来越偕行：能共同行动，在各样的和谐中相联，能使每人都能主动参与，使每人都作出贡献。
当我们谈及“圣召”时，这不仅仅是关于选择这种圣召，或是选择生活方式，把自己的生命奉献给某一特定的服事，或是受到慈行，或是修会生活，运动或教会团体的吸引。这是关于使天主的梦想成为现实，是耶稣向圣父祈求“愿他们合而为一”（若17:21）的伟大愿景的实现。在教会内的每个圣召，在广义的社会意义上，都是致力于实现同一目标：在男人和女人之间，经由只有圣神才能带来的多种多样的和睦，共同祝庆司铎，度献身生活的男女，平信徒：让我们同行，同工作，共同为真理作证，使人类大家庭在爱德中彼此相联，不再带有乌托邦（utopian）的愿景，而是创造我们的天主的旨意。

教宗方济各
宗座宪令
真理的喜乐
节选

2 […] 如我曾经指明，「梵蒂冈第二届大公会议的主要贡献之一，正是寻求解决神学与神职关怀、信仰与生活之间脱离的方法。我相信，大公会议在某种程度上彻底改变了宗教体系现况 – 信徒的行为与想法」（..）与我们同代的所有人对话，认真倾听他们所关切的事、苦恼和需求。因此， 在《司铎之培养》法令 Optatam Totius 中，「神职关怀.. 应该全然充满于学生的整体培训中」， 使他们习惯了「跨越自己教区、民族或习俗的局限，援助整个教会的需求，且在心灵上做好准备到各地传扬福音」。

3 经由天主子民在不同的大陆地域，对福音中的社会和文化沉思，和与多元文化间的对话下的努力不懈的责任，这丰硕的分析和指引资产「扎实」得到了验证硕果。现在是整合，传授教会所研， 和以因变革所需的智慧和勇气「向前行」的时刻了。

对全体天主子民，当今的首要需求是，着手「圣神充满」福传新阶段做好准备。 这就需要「坚决的识别、净化和改革过程」。在此过程中，教会教学体系的恰当革新扮演关键性的角色。事实上，这些研究应为司铎、就任圣职的男女和忠诚的平信徒的适当培育提供机会和步骤。同时，这些研究也被视为天赐的文化研究室性质，教会在其中对基督事件所带来的实质性的诠释，并得到才智和学识恩赐的滋养，从信仰观念到主教的教义，也由先知的神恩到医生和神学家的神恩，圣神藉由这些恩赐多方面的丰富了天主子民。这是教会「向前行」的基本要素！更重要的是， 今日，我们不仅生活在一个变迁的时代，而且正经历一场真正划时代的转变 ，其特征是广泛的「人类学危机」和「环境危机」。事实上，我们每天都会看到「迹象显示，由于变化和退化的速度很快，现在的情况已经达到了临界点； 这些在大规模自然灾害以及社会甚至金融危机中都很明显」。总之，这要求「改变全球发展模式」，「重新定义我们的进步主张」。「问题是我们仍然缺乏应对这场危机所需的文化。我们缺乏想出新道路的领导力」。

就学术培训和科学研究的文化层面而言，这项艰巨而紧迫的任务，需要在彻底的范例转移中有显著和丰富的成果；或者，我相信，是「令人注目的文化大变革」。[27] 在这项努力中，世界各地的教会大学和全体教学人员网络，被要求给予耶稣基督福音的酵母、盐和光的确定性的作用，以及教会现有的常规中持续开放新局面和构想。

这长达 87 页的文件，目标是考虑到个人全方面的整体教育。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

教宗方濟各
第一屆世界兒童日文告
2024年5月25~26日
「看，我已更新了一切」（默廿一5）

親愛的孩子們！

第一屆世界兒童日即將于5月25至26日在羅馬舉行。為此，我想向你們發佈一個訊息，我很高興你們能看到這篇文告，並感謝所有將這個訊息傳達給你們的人。

我想向你們每一個人──親愛的男女兒童們說話，因為你們在天主眼中「是寶貴的」（依四十三4），這是聖經的教導，且耶穌也曾多次這樣表示。

同時，這個訊息也是給所有人的，你們每一個人都很重要，因為你們全體無論親疏遠近，都有成長和自我更新的渴望。你們提醒了我們一個事實：我們眾人都是子女和弟兄姊妹，如果沒人將我們帶到世界上，我們就不會存在；若沒有任何人讓我們給予愛和接受愛，我們是不可能成長的。（參閱：《眾位弟兄》通諭，95）

因此，無論是男是女，所有的孩子都是父母和家人喜樂的泉源；為整個人類大家庭和教會而言，也是如此。因為在教會中，我們每一個人都像是一條長鏈中的一環，互相連接，從過去延伸到未來，將整個世界覆蓋起來。這就是為什麼我鼓勵你們，注意聆聽你們的長輩──媽媽和爸爸、爺爺、奶奶、曾祖父母的故事！同時，請不要忘了你們當中那些年紀尚小，卻要在家裡或在醫院裡與疾病和困難奮鬥的孩子們；那些戰爭和暴力的受害者；那些飽受饑渴之苦和流浪街頭的孩子們；那些被迫與父母分離，成為童兵或難民的孩子們；那些無法上學的孩子們；那些成為犯罪幫派、毒品或其他奴役和虐待形式的受害者；總而言之，即所有那些至今仍被人殘酷地剝奪了童年的孩子們。你們要聆聽他們，其實，是我們該聆聽他們，因為他們在苦難中，被淚水洗淨的雙眼真正目睹過邪惡的恐怖，而心中卻仍保持對美善的堅定渴望，向我們講述他們的現況。

我親愛的小朋友們，為了更新我們自己和這個世界，我們共聚一起是不夠的，我們必須要與耶穌結合為一。我們從祂那裡獲得許多的勇氣，祂始終在我們身邊，祂的聖神引領我們，並且在整個世界的道路上陪伴我們。耶穌告訴我們：「看，我已更新了一切」（默廿一5）；我將這句話作為你們第一個世界兒童日的主題。這句話邀請我們像孩子一樣，靈敏地迎接聖神在我們身上和周圍所激發的新事物。與耶穌一起，我們可以夢想一個嶄新的人類大家庭，致力於更富有兄弟情誼的社會，並關注我們共同的家園。我們可以從小事情開始做起，比如，向別人打招呼、請求別人的允許、說「對不起」、「謝謝你」。世界的轉變，首先是透過小事情，不要因為只能做小事而感到羞愧。我們的微小提醒我們，我們是脆弱的，而且像一個身體的不同肢體一樣需要彼此。（參羅十二5；格前十二26）

然而，不止這樣。事實上，親愛的孩子們，我們甚至無法獨自變得快樂，因為喜樂是藉由分享而添增。我們對所領受的恩惠表示感激，並將這些恩惠與別人分享，喜樂便在我們與他人的關係之中誕生。當我們將獲得的祝福只保留給自己，或者為了要得到這個或那個禮物而發脾氣，我們就忘記了我們所擁有的最大的禮物就是我們本身，每個人都是「天主的禮物」，「互助」就是我們給彼此的最大禮物。其他的禮物也都有意義，但只是要我們團結在一起，如果我們不將禮物用於這個目的，我們就永遠不會滿足。

相反地，當我們都在一起，一切就會不一樣了！你們想想你們的那些朋友，和他們相處有多好：在家裡、在學校、在堂區和祈禱場所，在任何地方！大家一起玩遊戲、唱歌、學習新的東西、有說有笑、每個人都在，不排除任何人。友誼是美好的，唯有透過分享與寬恕，以耐心、勇氣、創意和想像力去經營，在沒有恐懼和偏見的情況下，友誼才能夠成長。
現在，我要與你們分享一個重要的秘密：如果我們真的要幸福，就必須要祈禱，要作很多的祈禱，每天都要祈禱，因為祈禱能讓我們直接與天主連結。祈禱以光明和溫暖充滿我們的心；祈禱幫助我們有信心和平安去做所有的事情。耶穌不斷向天父祈禱，你們知道耶穌怎麼稱呼天父嗎？在祂的語言中，祂單純地叫天父為「阿爸」，就是「爸爸」的意思（參閱：穀十四36）。讓我們也照樣做！我們便會經常感覺到耶穌接近我們。祂親自答應過我們說：「那裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。」（瑪十八20）

親愛的孩子們，你們知道5月分將有很多人與你們一起來到羅馬，來自全世界各地的孩子們將共聚一堂。為了作充分的準備，我邀請你們祈禱，並使用耶穌教我們的禱文：天主經。你們每天早晚都要祈禱，在家裡，與你們的父母、兄弟姊妹和爺爺奶奶一起誦念。但不是有口無心地念經，不是的！而是要想一想耶穌教導我們的話語。祂在召叫我們，祂希望我們在這個世界兒童日主動地與祂結合，去建立一個更具有人性、正義與和平的新世界。
耶穌，為了要在愛中聚集我們所有的人，在十字架上獻上了自己，祂戰勝了死亡，使我們與天父和好，並要透過我們繼續祂在教會中的工程。你們要思考這一點，特別是你們當中那些要準備初領聖體的小朋友。

我親愛的孩子們，天主從永恆就愛了我們（參閱：耶一5）。祂看守我們的目光，充滿了父親的慈愛和母親的溫柔。祂永遠都不會忘記我們（閱參：依四十九15），祂每天都陪伴我們，並借著祂的聖神更新我們。

讓我們偕同聖母瑪利亞和大聖若瑟，一起來祈禱：

天主聖神，請禰降臨，
請使我們看到世界上孩童的面容
都反映出禰的美麗。
耶穌，請來，
禰更新萬物，
禰是通往天父的道路，
請禰來臨，並請永遠與我們同在。
阿們。

教宗方濟各
羅馬，拉特朗聖若望大殿，2024年3月2日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

教宗方濟各
第 61 屆世界聖召祈禱日文告
2024 年 4 月 21 日
蒙召去散播希望的種子並建設和平

親愛的弟兄姊妹們！

每年，世界聖召祈禱日都邀請我們去反思聖召這份寶貴的禮物：上主召叫我們──祂信實的、一路前進的子民──好使每一個人能參與祂愛的計畫，並為使福音之美，在人生不同的身分中得以體現。即使基於宗教信仰的理想，聆聽天主的召喚，不僅不是一個強加在我們身上的責任，反而是最能夠滿足我們內心對幸福渴望的一種方式：當我們發現自己是誰，發現我們有什麼優點、在哪裡可以讓它們結出果實，以及可以遵循怎樣的途徑讓自己在任何地方都成為愛、慷慨接納、美麗與和平的標誌，我們的人生就找到了滿足。

因此，世界聖召祈禱日總是美好的一天，給我們機會在上主面前以感恩的心記得那些忠貞不渝、日復一日，且往往不為人知地獻身於他們所擁抱的、囊括整個人生召叫的人。我想到的是那些父母親們，他們所注意的，首先不是自己，也不跟隨流行一時的膚淺生活方式，反而藉著愛和寬仁，以親情關係經營他們的人生，向生命禮物的開放，並獻身及致力於子女們的成長。然後，我想到的是那些以投入及合作精神工作的人；那些以不同的方式致力於建設一個更正義的世界、更團結關懷的經濟、更公平的社會政策， 以及更人性化社會的人：所有那些為謀求全民福祉而努力、心懷善意的一眾男女。我也想到那些男女度獻身生活者，他們在祈禱、靜默和使徒工作中， 向上主獻上自己的人生，有時候置身於社會邊緣，不遺餘力地服務他們所遇見的人，藉此活出並有創意地傳揚他們的神恩。我也想到那些接受了天

主的召叫而成為司鐸的人，他們投身於宣講福音，並為了他們的弟兄姊妹們將自己的生命與感恩祭的聖體一起擘開，散播希望的種子，向所有人揭示天國的美好。

我想要向你們年輕人，特別是那些覺得與教會疏遠或對教會起了疑心的年輕人說：你們要讓耶穌帶領你們到祂那裡去；將那些重要的問題，藉著閱讀福音，託付給祂：你們要讓耶穌以祂的臨在使你們不安於現狀，這種不安在我們內總會產生一種健康的危機感。耶穌比任何人都更尊重我們的自由。祂不勉強人，只邀請人。你們要給祂騰出空間，而你們會在跟隨祂中找到幸福。如果祂要求你們的話，就將你們整個人獻給祂。

一路前進的子民
基督信徒團體所承認並陪伴的眾多不同神恩和聖召，幫助我們全然明白自己基督徒的身分：由聖神帶領、作為基督奧體的活石、在人生的道路中一直前進的天主子民──我們每一個人都發現自己是一個大家庭的成員，是天父的子女，且彼此是弟兄姊妹。我們不是自我封閉的孤島，而全是一個整體的一部分。因此，世界聖召祈禱日也具有同道偕行的色彩：有眾多不同的神恩，但我們蒙召去彼此聆聽，並一同前行，好能彼此認識，並分辨聖神為了眾人的益處召叫我們要前往哪裡。

在此時此刻，我們共同的道路是前往 2025 年的禧年。讓我們作為「希望的朝聖者」一起邁向禧年，因為當我們重新發現對自己聖召所作的回應，並使自己的聖召與不同的恩賜彼此相連，我們就能藉此成為耶穌夢想的傳遞者和見證人：在天主的愛中結為一體，並在愛德、共享和兄弟情誼中形成一個大家庭。

今天的聖召祈禱日中，特別祈求天父賜予我們聖召，以建樹祂的國度：「你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割祂的莊稼」（路十 2）。我們都知道，祈禱是要聆聽天主而多於向祂說話。上主向我們的心說話，希望看到我們的心是敞開、真誠而慷慨的。天主聖言藉著耶穌基督取得肉軀，耶穌基督向我們彰顯和傳達天父完整的旨意。在致力於祈禱和準備禧年的 2024 這一年中，我們所有人都蒙召去重新發現我們能夠進入與上主「心與心」對話這份無價的恩賜，藉以成為希望的朝聖者。因為「祈禱是望德的第一股力量。你祈禱，望德便會滋長並帶你前進。我會說，祈禱為望德打開了大門。希望已在，但是我藉著祈禱才打開大門。」（公開教理講授， 2020 年 5 月 20 日 ）

希望的朝聖者與和平的締造者
什麼是朝聖者呢？是那些走上朝聖之旅的人。首先，要清楚目標，努力地注視目標，始終把目標放在自己的思想和心中。然而，要達成這個目標， 必須專注當下的每一步，要輕裝前行，拋棄過重的東西，只帶著必要的裝備，擺脫一切累贅，每天奮鬥，以免疲倦、恐懼、猶豫和陰霾阻擋去路。因此，作為一個「朝聖者」，意思是每天都要重新出發，重新發現為了踏上這條道路的不同階段所需要的熱誠和力量，無論這條道路多麼艱難和費力，它總是在我們面前打開嶄新的視野及展現從所未見的景色。

基督徒朝聖的最終意義就是：我們踏上一個旅程，去發現天主的愛，同時我們因內在的旅程被各式各樣的關係滋養而發現我們自己。我們是朝聖者，因為我們蒙召：去愛天主並去愛他人。因此，我們在這世上的朝聖之旅並不是沒有意義的旅程或沒有目標的漫遊；相反地，每一天，藉著回應天主的召叫，我們一步一腳印，努力地建設一個讓人們可以在和平、正義與愛中生活的新世界。我們是希望的朝聖者，因為我們往一個更美好的未來前進，並一路都投入其中。

各個聖召的最終目的，就是成為希望的一眾男女。我們所有人，或個人或作為團體，都蒙召在多元多樣的神恩和職務中，去在這充斥著時代性挑戰的世界，體現並傳遞福音的希望： 以零星的方式進行且日漸逼近的第三次世界大戰的威脅；為尋找更好的未來而流離失所的移民潮；窮人的人數持續上升；造成地球健康不可逆轉傷害的危險。此外，還有我們每天遇到的困難，有時候會使我們自暴自棄或屈服於失敗主義。

因此，在我們這個時代裡，我們基督徒必須要培養一種充滿希望的眼光， 為能透過工作結出果實，以回應我們所領受到的聖召，為天主那充滿愛、正義與和平的國度服務。聖保祿宗徒告訴我們：「望德不叫人蒙羞」（羅五5），因為上主許諾過，祂會與我們同在，並使我們融入祂渴望在每一個人的心中和在整個受造物的「心」中要完成的救贖工程。望德在基督的復活中找到強大的衝勁：基督的復活「有貫穿這世代的生命力。在看來只有死亡的地方，一些徵兆會躍然跳出、告知四方：復活仍在。這是勢不可當的力量。天主經常看來不存在：環顧周遭，常有根深蒂固的不義、邪惡、漠視與殘酷。然而，同樣真實的是，在黑暗之中，新事物總是吐出生命嫩芽， 遲早會結出果實」（《福音的喜樂》宗座勸諭， 276）。聖保祿宗徒也告訴我們：「我們得救，還是在於希望」（羅八 24）。在逾越奧蹟中完成的救贖就

是希望的泉源，這個希望是確定且可靠的， 我們是因為這個希望而能面對眼前的挑戰。

成為希望的朝聖者與和平的締造者，意思就是將我們的生命建立在基督復活這塊磐石上，深知我們在已擁抱和活出的聖召中所作的每一份努力，都不會落空。儘管遇到失敗和障礙，我們所散播善的種子卻正在默默成長， 沒有什麼可以使我們與最終的目標分離：我們與基督的相遇，以及一直在兄弟情誼中生活的喜樂，直到永遠。然而，我們每天必須要活出這最終的召喚：我們與天主及與弟兄姊妹們的愛。我們現在就已經開始實現天主對於合一、和平及兄弟情誼的夢想了。願沒有人感覺到自己從這個召叫中被排除在外！藉著聖神的幫助，我們每一個人在我們的卑微、我們的聖召生活中，都能成為散播希望與和平種子的人。

敢去冒險
為此，如同我曾經在里斯本世界青年日所說的，我再次重申：「站起來吧！」讓我們從睡眠中醒來，擺脫冷漠的心態，打開經常封鎖自己的牢籠！這樣， 我們每一個人都可以在教會和世界中找到自己的聖召，成為一位希望的朝聖者與和平的締造者！讓我們對生命懷有滿腔熱情，並以愛心投身於關懷我們身邊及生活在我們周圍的人。我再次強調：「你們要敢去冒險！」真福本齊（Oreste Benzi）神父是一位孜孜不倦的愛德使徒，他總是站在窮人和無力自助的人那一邊，他時常說：「沒有人窮到什麼都無法給，也沒有人富有到什麼都不需要。」

讓我們站起來，以希望的朝聖者身分出發，如同聖母瑪利亞對聖婦依撒伯爾所行的，我們也一樣以傳遞喜悅，使新生命誕生，成為促進兄弟情誼與締造和平的工匠。

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿
2024 年 4 月 21 日，復活期第四主日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的祈祷意向
2024年4月

为女性角色
愿女性的尊严和巨大价值，在各种文化中得到承认，愿她们在世界各地不再遭受歧视。

教宗的话

教宗方济各
公开接见
圣伯多禄广场
2013年4月24日

弟兄姐妹们，早上好！

我们在信经中宣认，耶稣“要在光荣中来到，审判生者死者”。人类的历史由男女按照天主的肖像受造开始，终结于基督的最后审判。历史的两极，时常被人遗忘；有时候，在基督徒的心中，有关基督的再来和最后审判的信仰， 并不是那么清晰，他们也不那么坚信。耶稣在祂的公开生活中，时常反映出祂最后来临的真相。今天，我想反思三部福音，以此帮助我们领悟这个奥秘：有关十位童女的经文，有关塔冷通的比喻的经文，以及有关最后审判的经文。这三个部分，是耶稣有关末世的言论，我们能在圣玛窦福音中找到。

让我们首先记得：天主子升天的时候，祂把我们的人性呈献于天父，祂曾摄取了这个人性，想要吸引我们归向祂，呼吁整个世界投于天主的怀抱，好使历史终结的时候，整个本相能托付给天主圣父。然而，在基督的第一次来临和最后来临之间有一个“即时时间”（immediate time），这个时间就是我们当下生活的时代。十童女的比喻，正适于这个“即时时间”（immediate time）的背景（参看：玛25 :1-13）他们是十个婢女，等待新郎的来临，但是祂延迟来到，她们都昏昏欲睡，但是，她们中间有五个是明智的，带着她们的灯油，另外五个，她们是愚笨的，留下熄灭的灯，因为她们没有灯油。那时候，她们出去买了一些油，新郎来到，那愚笨的童女发现，走向婚筵的门被关上了。

她们一次又一次敲门，但是，现在迟延了，新郎回答说：我不认识妳们。新郎就是主， 这个时间，是祂满怀仁慈和坚忍之情，最后一次来临之前，祂赏赐我们每个人的，等待祂来临的时间，警醒的时间；我们必须使我们信德，望德和爱德的明灯，常燃不熄的时刻；我们向良善，美景和真理敞开心扉的时刻。这是我们按照天主的旨意度生的时刻，因为我们也不知道基督再临的时刻。祂要求我们准备好与祂相遇 —— 准备好相遇，为一个美好的相遇做好准备，为与耶稣相遇做好准备，这意味着我们能看到祂临在的标记，使我们的信仰，藉着祈祷和圣事，充满活力，使我们受到照料，不致忘记天主。基督徒沉湎于生活的生命，是一个可悲的生命，一个不幸福的生命。基督徒必须是喜乐的，与耶稣一起喜乐。让我们总不要安眠！

第二个比喻：有关塔冷通的比喻，使我们思考介于我们运用从天主那里领受的恩典以及当祂回来的时候，我们给祂的还报之间的关系，那时候，祂会问我们，我们是如何使用它们的（参看：玛25 :14-30）。我们对这个比喻很熟悉；主人离开的时候，他给自己的仆人少量的塔冷通，以此确保他不在的时候，他们能很好的利用它们。他给第一个仆人五个塔冷通，给了第二个仆人两个塔冷通，给最后那个仆人一个塔冷通。他们主人不在的时候，前两个仆人，使他们的塔冷通增值，这些塔冷通是古代的货币，然而，第三个仆人，乐意把这个塔冷通埋起来，主人来的时候，按照原状还给主人。

主人回来的时候，要按照他们所做的一切，施行审断：他首先赞赏了前两个仆人，把最后那个仆人扔到外面的黑暗去，因为那最后的仆人出于恐惧，把自己的塔冷通藏了起来，畏缩不前。一个畏缩不前的基督徒，他遮掩了上主赐给他的一切，那样的基督徒，便不是基督徒！这个基督徒，不为天主赏赐他的一切而感谢天主！

这告诉我们：是时候采取行动，期待上主的来临了 —— 我们处身于采取行动的时刻 —— 我们必须利用天主赏赐的恩典，取得成果，不是为了我们，而是为了天主，为了教会，为了别人。这常是我们寻求在世上增添良善的时刻；尤其是在这个危机的时刻，重要的是：我们不可以退缩不前，埋没我们的塔冷通，我们的心神，我们的才智，我们物质上的财富，天主赏赐给我们的一切，相反，我们应该敞开心扉，彼此鼓励，留意别人。

我在这个广场，经常看到许多青年人：难道不是吗？这里不是有许多青年人吗？他们在哪里呢？我要求刚踏上生命之旅途的你们：你们带上天主赏赐给你们一切吗？你们是否有想过，如何利用好它们，为他人服务？不要埋藏你们的财富！把赌注押在伟大的理想上，押在那能使你们心胸开阔的理想上，押在那些使你们的才能结出累累硕果的理想上。那赐给我们的生命，不是让我们出于妒爱，保全自己的生命，而是要求我们付出生命，还报生命。亲爱的青年，要有一个深刻的精神！不要害怕去梦想一个伟大的事！

最后的比喻是有关救主第二次来临的时候，施行审判的经文：那时候，祂要审判众人。生者和死者（参看：玛窦25 :31-46）圣史使用这个图像，就是那把山羊和绵羊分别开来的牧者。他把那些按照天主旨意行事的人放在他的右边，他们就是那些协助饥饿之人，口渴之人，外邦之人，赤身露体的，患病或坐监的近人 —— 我说起“外邦人”的时候，想起了那在罗马教区内数量众多的外邦人：我们能为他们做些什么？在他左边的，是那些不帮助自己近人的人。这告诉我们：天主要基于我们的仁爱精神，基于我们自甘付出的爱德行为，基于我们是怎样爱我们的弟兄，尤其是关爱那些软弱的，以及处于急难中的兄弟，以此来审断我们。当然，我们必须时刻牢记：我们成义，我们得救，是因着天主赏赐的恩典，因着常走在我们之前的天主，自愿赏赐给我们的恩典；我们凭着自己，什么也做不了。信德首先是我们领受的恩典。为了能结出果实，天主的恩典常要求我们向祂敞开心扉，做出自愿切实的回应。基督来到，把我们带到仁慈拯救我们的天主。我们被要求托付给祂，藉良善的生活，符合祂出于爱赏赐给我们的恩典，藉信德和爱德，催动我们的行动。

亲爱的兄弟姐妹：但愿那最后审判，不会让我们感到害怕；相反，愿它催迫我们更好的活在当下。天主藉坚忍和仁慈，赐给我们这个时刻，为的是让我们在穷人的身上，在卑微之人的身上认出祂。让我们追求至善，藉祈祷和仁爱，醒寤不眠。愿上主，在我们生命的最后时刻，在历史的终结时，能承认我们是祂良善和忠信的仆人。

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2025年教宗祈禱意向
託付于教宗全球祈禱網路
（供牧靈需要使用）

一月

為受教育的權利
讓我們祈禱，願移民、難民和受戰爭影響的人，他們的受教育的權利始終受到尊重，這是建立更美好世界所必須的。

二月

為度司鐸和會士生活的聖召
讓我們祈禱，青年蒙召以司鐸和奉獻生活來服事基督的使命，願教會團體能接納他們的渴望和疑慮。

三月

為在危機中的家庭
讓我們祈禱，願分裂的家庭可以在寬恕中找到治癒創傷的方法，甚至在分裂中重新發現彼此的富饒。

四月

請為新科技的運用
讓我們祈禱，願新技術的運用不取代人際關係，而是尊重人的尊嚴，有助於我們面對這個時代的危機。

五月

為工作環境
讓我們祈禱，願每個人都能透過工作實現自我，家庭能有尊嚴地得到維繫，社會能變得更人性化。

六月

為增加對世界的憐憫
讓我們祈禱：願我們每個人都能在與耶穌的個人關係中找到安慰，並從祂的聖心中學習對世界的憐憫。

七月

請為分辨的培育祈禱
讓我們祈禱，願我們愈發學會分辨，知道如何選擇人生的道路，並拒絕一切使我們遠離基督和福音的事物。

八月

為共同生活
讓我們祈禱，願那些似乎更難共存的社會，不屈服於基於種族、政治、宗教和意識形態形成的衝突造成的誘惑。

九月

為我們與一切受造的關係
讓我們祈禱，願我們在聖方濟各的啟發下，可以體驗到我們與一切受造物相互依存，它們蒙天主所愛，也值得我們去愛和尊重。

十月

為不同宗教傳統之間的合作
讓我們祈禱：願信仰不同宗教傳統的信徒能共同努力、共同捍衛，促進和平、正義和人類的手足情誼。

十一月

為預防自殺
讓我們祈禱：願那些與自殺念頭作鬥爭的人，能在各自的團體內找到他們急需的支持，關懷和愛，向美好的生活，敞開心扉。

十二月

為處於衝突環境中的基督徒
讓我們祈禱：願生活在戰爭或衝突背景下的基督徒，尤其是中東的基督徒，願他們能成為和平、修好和希望的種子。

方濟各
發自梵蒂岡，2023年12月31日
原文西班牙文

© 全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路 & 臺灣天主教祈禱福傳會
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2025年教宗祈祷意向
托付于教宗全球祈祷网络

（供牧灵需要版本）

一月

为受教育的权利
让我们祈祷，愿移民、难民和受战争影响的人，他们的受教育的权利始终受到尊重，这是建立更美好世界所必须的。

二月

为度司铎和会士生活的圣召
让我们祈祷，青年蒙召以司铎和奉献生活来服事基督的使命，愿教会团体能接纳他们的渴望和疑虑。

三月

为在危机中的家庭
让我们祈祷，愿分裂的家庭可以在宽恕中找到治愈创伤的方法，甚至在分裂中重新发现彼此的富饶。

四月

请为新科技的运用
让我们祈祷，愿新技术的运用不取代人际关系，而是尊重人的尊严，有助于我们面对这个时代的危机。

五月

为工作环境
让我们祈祷，愿每个人都能透过工作实现自我，家庭能有尊严地得到维系，社会能变得更人性化。

六月

为增加对世界的怜悯
让我们祈祷：愿我们每个人都能在与耶稣的个人关系中找到安慰，并从祂的圣心中学习对世界的怜悯。

七月

请为分辨的培育祈祷
让我们祈祷，愿我们愈发学会分辨，知道如何选择人生的道路，并拒绝一切使我们远离基督和福音的事物。

八月

为共同生活
让我们祈祷，愿那些似乎更难共存的社会，不屈服于基于种族、政治、宗教和意识形态形成的冲突造成的诱惑。

九月

为我们与一切受造的关系
让我们祈祷，愿我们在圣方济各的启发下，可以体验到我们与一切受造物相互依存，它们蒙天主所爱，也值得我们去爱和尊重。

十月

为不同宗教传统之间的合作
让我们祈祷：愿信仰不同宗教传统的信徒能共同努力、共同捍卫，促进和平、正义和人类的手足情谊。

十一月

为预防自杀
让我们祈祷：愿那些与自杀念头作斗争的人，能在各自的团体内找到他们急需的支持，关怀和爱，向美好的生活，敞开心扉。

十二月

为处于冲突环境中的基督徒
让我们祈祷：愿生活在战争或冲突背景下的基督徒，尤其是中东的基督徒，愿他们能成为和平、修好和希望的种子。

方济各
发自梵蒂冈，2023年12月31日
原文西班牙文

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

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2025年教宗祈禱意向
託付於教宗全球祈禱網絡

一月

請為受教育權祈禱
願移民、難民和受戰爭影響者的受教育權始終得到尊重，這是建立更美好世界所必須的。

二月

請為司鐸和修會生活的聖召祈禱
青年蒙召以司鐸和修會生活來服事基督的使命，願教會團體能接納他們的渴望和疑慮。

三月

請為在危機中的家庭祈禱
願分裂的家庭可以在寬恕中找到治癒創傷的方法，甚至在差異中重新發現彼此的富饒。

四月

請為新技術的運用祈禱
願新技術的運用不取代人際關係，而是尊重人的尊嚴，有助於我們面對這個時代的危機。

五月

請為工作條件祈禱
願每個人都能透過工作實現自我，家庭能有尊嚴地得到維繫，社會能變得更人性化。

六月

請為增加對世界的憐憫祈禱
願我們每個人都能在與耶穌的個人關係中找到安慰，並從祂的聖心中學習對世界的憐憫。

七月

請為分辨的培育祈禱
願我們愈發學會分辨，知道如何選擇人生的道路，並拒絕一切使我們遠離基督和福音的事物。

八月

請為共同生活祈禱
願那些共同生活更加艱難的社會，不屈服於基於種族、政治、宗教和意識形態的衝突誘惑。

九月

請為我們與一切受造物的關係祈禱
願我們在聖方濟各的啟發下，可以體驗到我們與一切受造物相互依存，它們蒙天主所愛，也值得我們去愛和尊重。

十月

請為不同宗教傳統之間的合作祈禱
願信仰不同宗教傳統的信徒能夠攜手努力，共同捍衛和促進和平、正義與人類的手足情誼。

十一月

請為預防自殺祈禱
願那些與自殺念頭作鬥爭的人，能在各自的團體內找到各自所需的支持、幫助和愛，向美好的生活敞開心扉。

十二月

請為處於衝突環境中的基督徒祈禱
願生活在戰爭或衝突環境中的基督徒，尤其是中東基督徒，能成為和平、修和及希望的種子。

方濟各
發自梵蒂岡，2023年12月31日
原文西班牙文

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