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福音（他們想要逮捕耶穌，但祂避開他們）
恭讀聖若望福音 10:31-42
猶太人拿起石頭要砸耶穌。耶穌對他們說：“我給你們展示過許多來自我父的善行。為了其中哪一件，你們試圖用石頭砸我呢？”猶太人回答說：“我們用石頭砸祢，不是為了善事，而是因為祢褻瀆。祢是人，祢把祢自己當作天主。”耶穌回答他們說：“你們的法律不是記載著：我說過：‘你們是神’嗎？如果我把天主聖言來到的時候所稱的那人是神，聖經是不能被廢棄的，你們能說父所聖化，被派到世界上的那位，因我說‘我是天主子’，就是褻瀆嗎？如果我不做我父的工作，就不要相信我，如果我做我父的工作，即使你們不相信我，好使你們能理解，並能明白，聖父在我內，我在聖父內。”他們想要再次逮捕祂，祂卻從他們手中逃脫了。祂回去，渡過約旦河，來到先前洗者若翰施洗的地方，就留在那裡。許多到祂那裡的人說：“若翰沒有顯過神跡，可是，若翰關於這人說的一切都是真的。”許多人就開始相信祂。

省思

我們時常會按照自己的度量，隨意劃分那些與我們來往的人，選擇與那些順從我們的人為友，並與那些不順從我們心意的人為敵。甚至有時，我們也會如同那些猶太人一樣，即使看到那些不順從我們心意的人，他們按照個人的良心，做了上主視為善的事，仍不願意接納他們。（參看：若10:31-33）因為我們不願接受照 世真光的照耀，寧可生活在屬於這個世界的主人和它的使者的奴役之下。

我們已經借著領受的基督的聖洗，將那有死的舊我，已與基督同釘在十字架上了，為使我們能在基督的無限慈愛內，借著水和聖神，重獲新生。因此，如果我仍按照自己的心思意念生活，便是隨從肉性的引導，切望來自肉性的一切，我們的靈魂必會陷入死亡之地；但是，如果我們隨從天主聖神的引導，切望天主聖神所切望的，我們必會獲得天主按照祂的聖意賞賜給我們的生命和平安。

親愛的主內！一個成全的基督徒，他並不按照自己的意願生活，他也不按照自己的度量隨意判斷人，卻願意在生活中時時處處效法基督，承行天主聖父的意願。因為，我們在領受天主聖神時，那真理之神便來到我們的心中，住我們身內，祂親自以無可言喻的歎息，代我們轉求。（參看：羅8:26）因著所領受的聖神，我們便是在基督內，共成一體。保祿曾為此作證說：“我們眾人在基督內，都是一個身體，彼此之間，每個都是肢體。按我們各人所受的聖寵，各有不同的恩賜：如果是說預言，就應與信德相符；如果是服務，就應用在服務上；如果是教導，就應用在教導上；如果是勸勉，就應用在勸勉上；施與的，應該大方；監督的應該殷勤；行慈善的，應該和顏悅色。”（參看：羅12：5-8）

因此，倘若我們的思言行為，與我們在天主內所領受的一切不符，我們便是在眾人面前否認耶穌，全然否定耶穌按照聖父的意願，在世上所做的一切工作，便是將那些誠意尋求基督的人，拒之門外。因此，我們在生活中，務要承行天主的聖意，為使那些誠意尋求基督的人，能借著我們在生活中所做的一切，看出天父的慈悲面容，好使眾人見耶穌所做的一切，選擇相信基督一樣（參看：若10:40-42）借著領受相同的洗禮和傅油，得稱為天主的子女，共同分享基督給我們帶來的無限恩寵，好使天主播種在我們心中的種子，結出常存的聖神之果，共同走成聖得救的道路。

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福音（他们想要逮捕耶稣，但祂避开他们）
恭读圣若望福音 10:31-42
犹太人拿起石头要砸耶稣。耶稣对他们说：“我给你们展示过许多来自我父的善行。为了其中哪一件，你们试图用石头砸我呢？”犹太人回答说：“我们用石头砸祢，不是为了善事，而是因为祢亵渎。祢是人，祢把祢自己当作天主。”耶稣回答他们说：“你们的法律不是记载着：我说过：‘你们是神’吗？如果我把天主圣言来到的时候所称的那人是神，圣经是不能被废弃的，你们能说父所圣化，被派到世界上的那位，因我说‘我是天主子’，就是亵渎吗？如果我不做我父的工作，就不要相信我，如果我做我父的工作，即使你们不相信我，好使你们能理解，并能明白，圣父在我内，我在圣父内。”他们想要再次逮捕祂，祂却从他们手中逃脱了。祂回去，渡过约旦河，来到先前洗者若翰施洗的地方，就留在那里。许多到祂那里的人说：“若翰没有显过神迹，可是，若翰关于这人说的一切都是真的。”许多人就开始相信祂。

省思

我们时常会按照自己的度量，随意划分那些与我们来往的人，选择与那些顺从我们的人为友，并与那些不顺从我们心意的人为敌。甚至有时，我们也会如同那些犹太人一样，即使看到那些不顺从我们心意的人，他们按照个人的良心，做了上主视为善的事，仍不愿意接纳他们。（参看：若10:31-33）因为我们不愿接受照 世真光的照耀，宁可生活在属于这个世界的主人和它的使者的奴役之下。

我们已经借着领受的基督的圣洗，将那有死的旧我，已与基督同钉在十字架上了，为使我们能在基督的无限慈爱内，借着水和圣神，重获新生。因此，如果我仍按照自己的心思意念生活，便是随从肉性的引导，切望来自肉性的一切，我们的灵魂必会陷入死亡之地；但是，如果我们随从天主圣神的引导，切望天主圣神所切望的，我们必会获得天主按照祂的圣意赏赐给我们的生命和平安。

亲爱的主内！一个成全的基督徒，他并不按照自己的意愿生活，他也不按照自己的度量随意判断人，却愿意在生活中时时处处效法基督，承行天主圣父的意愿。因为，我们在领受天主圣神时，那真理之神便来到我们的心中，住我们身内，祂亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。（参看：罗8:26）因着所领受的圣神，我们便是在基督内，共成一体。保禄曾为此作证说：“我们众人在基督内，都是一个身体，彼此之间，每个都是肢体。按我们各人所受的圣宠，各有不同的恩赐：如果是说预言，就应与信德相符；如果是服务，就应用在服务上；如果是教导，就应用在教导上；如果是劝勉，就应用在劝勉上；施与的，应该大方；监督的应该殷勤；行慈善的，应该和颜悦色。”（参看：罗12：5-8）

因此，倘若我们的思言行为，与我们在天主内所领受的一切不符，我们便是在众人面前否认耶稣，全然否定耶稣按照圣父的意愿，在世上所做的一切工作，便是将那些诚意寻求基督的人，拒之门外。因此，我们在生活中，务要承行天主的圣意，为使那些诚意寻求基督的人，能借着我们在生活中所做的一切，看出天父的慈悲面容，好使众人见耶稣所做的一切，选择相信基督一样（参看：若10:40-42）借着领受相同的洗礼和傅油，得称为天主的子女，共同分享基督给我们带来的无限恩宠，好使天主播种在我们心中的种子，结出常存的圣神之果，共同走成圣得救的道路。

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福音（你們的父親亞巴郎，因看我的日子而歡喜）
恭讀聖若望福音 8:51-59
耶穌對猶太人說：“我實在對你們說：凡遵守我的話，就不會看到死亡。”於是，猶太人對祂說：“現在我們確信祢附魔了。亞巴郎死了，先知也死了。祢卻說：‘凡遵守我的話，決不會嘗到死味。’祢比我們死去的父親亞巴郎還要大嗎？祢比死去的先知還要大嗎？”耶穌回答說：“如果我光榮我自己，我的光榮算不得什麼；可是，那光榮我的是父，就是你們所說：‘祂是我們的天主。’你們不認識祂，我卻認識祂。如果我說我不認識祂，我就會像你們一樣，是個騙子。可是，我認識祂，我遵守祂的話。 你們的父親亞巴郎樂見我的日子；他看到了，就很歡喜。”於是，猶太人對祂說：“祢還沒有五十歲，祢見過亞巴郎？”耶穌對他們說：“我實在對你們說：亞巴郎出現以前，我就有。”於是，他們拿起石頭要向祂扔去，耶穌卻隱藏了，從聖殿出去了。

省思

我們時常會按我們心中思想的一切，隨意判斷我們由人的口中聽到的一切言語。幾時我們按照心中的思想，進行屬人的判斷，我們便會如同今日與耶穌對話的猶太人一樣，拒絕接受耶穌教導他們的一切。（參看：若8:51-53）在我們看來，我們藉著領受基督的聖洗，已由罪惡及死亡中解脫了，因此，我們便可高枕無憂了，可以盡情享受屬於這個世界的一切帶給我們的福樂了，因而拒絕聆聽天主藉著祂的教會向我們啟示的一切真理，因為我們隨從的，是來自肉性的引導，而非來自天主聖神的引導。

我們這些藉著領受基督的洗禮，由水和聖神而獲得新生的，已由罪惡及死亡中解脫出來，但先前束縛我們的罪惡，並不會因我們藉著所領受的基督的聖洗，就不再誘惑我們。相反，由原罪而來的罪惡，會乘機藉著誡命，在我們內發動各種貪情（參看：羅7:8）因此，在生活中，我們總想著能在世人面前獲得光榮，卻忘記了那賞賜我們在人前獲得光榮的天主，因為我們是按照屬人的想法來看天主，因而我們看似認識天主，事實上，我們對天主的認識，是出於魔鬼和牠的使者的，而非出自天主聖神的。

正如耶穌所言：“我如果光榮我自己，我的光榮算不了什麼；那光榮我的，是我的父，就是你們所稱的‘祂是我們的天主’。你們並不認識祂，但我卻認識祂，如果我說我不認識祂，我便像你們一樣是個說謊者；但是，我認識祂，也信守祂的話。”（參看：若8:54-55）如果我們按照天主聖神的引導，切望天主聖神切望的事，我們必能依靠天主聖神，致死來自肉性的妄動，以使我們能徹底擺脫由罪惡給我們帶來的束縛。倘若我們如同猶太人一樣，將我們對天主的認識，建基於人的傳授，而非天主藉著祂的鍾愛之子，我們的主耶穌基督，“在亞巴郎以先就存在的那一位”（參看：若8:58），按祂的無限仁慈的，向我們啟示的一切，我們的外在行為，便會如同猶太人一樣，想要用石頭砸死基督（參看：若8:59）拒絕接受基督 —— 照世真光的光照，繼續生活在罪惡及死亡給我們靈魂和肉身帶來的陰影。

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福音（你们的父亲亚巴郎，因看我的日子而欢喜）
恭读圣若望福音 8:51-59
耶稣对犹太人说：“我实在对你们说：凡遵守我的话，就不会看到死亡。”于是，犹太人对祂说：“现在我们确信祢附魔了。亚巴郎死了，先知也死了。祢却说：‘凡遵守我的话，决不会尝到死味。’祢比我们死去的父亲亚巴郎还要大吗？祢比死去的先知还要大吗？”耶稣回答说：“如果我光荣我自己，我的光荣算不得什么；可是，那光荣我的是父，就是你们所说：‘祂是我们的天主。’你们不认识祂，我却认识祂。如果我说我不认识祂，我就会像你们一样，是个骗子。可是，我认识祂，我遵守祂的话。 你们的父亲亚巴郎乐见我的日子；他看到了，就很欢喜。”于是，犹太人对祂说：“祢还没有五十岁，祢见过亚巴郎？”耶稣对他们说：“我实在对你们说：亚巴郎出现以前，我就有。”于是，他们拿起石头要向祂扔去，耶稣却隐藏了，从圣殿出去了。

省思

我们时常会按我们心中思想的一切，随意判断我们由人的口中听到的一切言语。几时我们按照心中的思想，进行属人的判断，我们便会如同今日与耶稣对话的犹太人一样，拒绝接受耶稣教导他们的一切。（参看：若8:51-53）在我们看来，我们藉着领受基督的圣洗，已由罪恶及死亡中解脱了，因此，我们便可高枕无忧了，可以尽情享受属于这个世界的一切带给我们的福乐了，因而拒绝聆听天主藉着祂的教会向我们启示的一切真理，因为我们随从的，是来自肉性的引导，而非来自天主圣神的引导。

我们这些藉着领受基督的洗礼，由水和圣神而获得新生的，已由罪恶及死亡中解脱出来，但先前束缚我们的罪恶，并不会因我们藉着所领受的基督的圣洗，就不再诱惑我们。相反，由原罪而来的罪恶，会乘机藉着诫命，在我们内发动各种贪情（参看：罗7:8）因此，在生活中，我们总想着能在世人面前获得光荣，却忘记了那赏赐我们在人前获得光荣的天主，因为我们是按照属人的想法来看天主，因而我们看似认识天主，事实上，我们对天主的认识，是出于魔鬼和牠的使者的，而非出自天主圣神的。

正如耶稣所言：“我如果光荣我自己，我的光荣算不了什么；那光荣我的，是我的父，就是你们所称的‘祂是我们的天主’。你们并不认识祂，但我却认识祂，如果我说我不认识祂，我便像你们一样是个说谎者；但是，我认识祂，也信守祂的话。”（参看：若8:54-55）如果我们按照天主圣神的引导，切望天主圣神切望的事，我们必能依靠天主圣神，致死来自肉性的妄动，以使我们能彻底摆脱由罪恶给我们带来的束缚。倘若我们如同犹太人一样，将我们对天主的认识，建基于人的传授，而非天主藉着祂的钟爱之子，我们的主耶稣基督，“在亚巴郎以先就存在的那一位”（参看：若8:58），按祂的无限仁慈的，向我们启示的一切，我们的外在行为，便会如同犹太人一样，想要用石头砸死基督（参看：若8:59）拒绝接受基督 —— 照世真光的光照，继续生活在罪恶及死亡给我们灵魂和肉身带来的阴影。

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福音（請看，妳要懷孕生子）
恭讀聖路加福音　1:26-38
天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：“萬福！充滿恩寵者，上主與妳同在！”她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：“瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵倖。看，妳要懷孕生子，並要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。祂要為王統治雅各伯家，直到永遠；祂的王權沒有終結。”瑪利亞便向天使說：“這事怎能成就？因為我不認識男人。”天使答覆她說：“聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭妳，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。”瑪利亞說：“看！上主的婢女，願照祢的話成就於我罷！”天使便離開她去了。

省思

在彌撒福音的開端，聖路加便詳述了向聖母報告喜訊的天使的名字，這在聖經中記載中是極其罕見的。大聖教宗聖額我略在此處解釋說：“天使”一詞是指的職務，而不是指的天性。因為這些天鄉的有福的神體固然常是神體，但並不能常稱之為“天使”；因為只有他們在傳報一項資訊時，才是“天使”。那傳報次要資訊的，稱為“天使”；那宣告重要事件的，則稱為“總領天使”。因此，被派到瑪利亞那裡去的不是任何一位天使，而是總領天使加俾額爾；為了這項使命理當派遣一位高級的天使，因為所傳報的是一項最大的事件。

在彌撒福音的開端，聖路加緊接著記述天使向聖母說的第一句話：“萬福！滿被聖寵者。主與你同在！妳在女人中是蒙受祝福的。”（路1：28）萬福！拉丁文稱為Salve，通常是用來稱頌天主的。然而，我們看到，今天聖加俾額爾前來向聖母報喜時，除了稱頌聖母以外，還稱她在女人中是蒙受祝福的，並向她預告了救主即將藉著她取得肉軀，而成為人：瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵倖。看，妳將懷孕生子，並要給祂起名叫耶穌。祂將偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。祂要為王統治雅各伯家，直到永遠；祂的王權沒有終結。（路1:30-33）我們通過天使的預報，得知基督即將藉著童貞瑪利亞的童身而成為人，從而開始祂的救世工程，於是聖言成了血肉，寄居在我們中間。而耶穌正是那降生成人的天主聖言，永生天主聖父的獨生子。

我們通過聖路加的記述得知，當聖母在聽到這段祝詞時，她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。（路1:32）因為在那時，瑪利亞已與達味的後裔若瑟訂了婚，但並沒有行過房。所以這是根本不可能發生的事。因為從屬人的理智來看，似乎覺得這樣的話好似天方夜談一般，甚至會覺得惴惴不安，這種自然的心理反應如同聖母今天表露出來的一樣。

接著，聖路加記述了當聖母在聽到這段祝詞時，她與天使之間的一番對話：瑪利亞便向天使說：“這事怎能成就？因為我不認識男人。”天使答覆她說：“聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭妳，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。”（路1:34-37）事實上，聖母的表姐依撒伯爾素不生育，她的丈夫匝加利亞在向天主獻祭時，天主派遣了祂的天使 —— 嘉俾額爾 —— 向他預告洗者若翰的誕生。今天，同一位天使 —— 聖嘉俾額爾 —— 蒙天主派遣，向至聖童貞聖母瑪利亞預報救主基督即將誕生的喜訊，並藉在她親戚依撒伯爾身上發生的事，幫助聖母更好的理解天主在她身上即將開始的救贖工程。

天主總是會在各種地方賜給我們豐富的恩寵，並協助我們獲得救恩。如同聖母聽到天使的答覆後，她對天主充滿著信賴，以她最謙卑的答案開啟了基督救贖人類的工程：“看！上主的婢女，願照祢的話成就於我吧！”（路1：38）這一美妙的回應為我們每個人帶來了無限的恩寵，這恩寵就是我們將因她的服從，由她無染原罪的淨胎中孕育的救主——耶穌基督，重新佩帶上天主義子義女的義德，藉著基督的宣講認識天主，以祂在十字架上的死亡重新與天父修好，因領受祂的聖體聖血，身心獲得滋養，免陷於罪惡。

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福音（请看，妳要怀孕生子）
恭读圣路加福音　1:26-38
天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与妳同在！”她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳要怀孕生子，并要给祂起名叫耶稣。祂将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。”玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的，因为在天主前没有不能的事。”玛利亚说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我罢！”天使便离开她去了。

省思

在弥撒福音的开端，圣路加便详述了向圣母报告喜讯的天使的名字，这在圣经中记载中是极其罕见的。大圣教宗圣额我略在此处解释说：“天使”一词是指的职务，而不是指的天性。因为这些天乡的有福的神体固然常是神体，但并不能常称之为“天使”；因为只有他们在传报一项信息时，才是“天使”。那传报次要信息的，称为“天使”；那宣告重要事件的，则称为“总领天使”。因此，被派到玛利亚那里去的不是任何一位天使，而是总领天使加俾额尔；为了这项使命理当派遣一位高级的天使，因为所传报的是一项最大的事件。

在弥撒福音的开端，圣路加紧接着记述天使向圣母说的第一句话：“万福！满被圣宠者。主与你同在！妳在女人中是蒙受祝福的。”（路1：28）万福！拉丁文称为Salve，通常是用来称颂天主的。然而，我们看到，今天圣加俾额尔前来向圣母报喜时，除了称颂圣母以外，还称她在女人中是蒙受祝福的，并向她预告了救主即将藉着她取得肉躯，而成为人：玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳将怀孕生子，并要给祂起名叫耶稣。祂将伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。（路1:30-33）我们通过天使的预报，得知基督即将藉着童贞玛利亚的童身而成为人，从而开始祂的救世工程，于是圣言成了血肉，寄居在我们中间。而耶稣正是那降生成人的天主圣言，永生天主圣父的独生子。

我们通过圣路加的记述得知，当圣母在听到这段祝词时，她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。（路1:32）因为在那时，玛利亚已与达味的后裔若瑟订了婚，但并没有行过房。所以这是根本不可能发生的事。因为从属人的理智来看，似乎觉得这样的话好似天方夜谈一般，甚至会觉得惴惴不安，这种自然的心理反应如同圣母今天表露出来的一样。

接着，圣路加记述了当圣母在听到这段祝词时，她与天使之间的一番对话：玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的，因为在天主前没有不能的事。”（路1:34-37）事实上，圣母的表姐依撒伯尔素不生育，她的丈夫匝加利亚在向天主献祭时，天主派遣了祂的天使 —— 嘉俾额尔 —— 向他预告洗者若翰的诞生。今天，同一位天使 —— 圣嘉俾额尔 —— 蒙天主派遣，向至圣童贞圣母玛利亚预报救主基督即将诞生的喜讯，并藉在她亲戚依撒伯尔身上发生的事，帮助圣母更好的理解天主在她身上即将开始的救赎工程。

天主总是会在各种地方赐给我们丰富的恩宠，并协助我们获得救恩。如同圣母听到天使的答复后，她对天主充满着信赖，以她最谦卑的答案开启了基督救赎人类的工程：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我吧！”（路1：38）这一美妙的回应为我们每个人带来了无限的恩宠，这恩宠就是我们将因她的服从，由她无染原罪的净胎中孕育的救主——耶稣基督，重新佩带上天主义子义女的义德，藉着基督的宣讲认识天主，以祂在十字架上的死亡重新与天父修好，因领受祂的圣体圣血，身心获得滋养，免陷于罪恶。

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福音（你們高舉人子的時候，就會知道祂就是那一位）
恭讀聖若望福音 8:21-30
耶穌對法利賽人說：“我要去了，你們會找我，可是，你們要死在你們自己的罪中。我要去的地方，你們不能去。”於是，猶太人說：“難道祂要去自殺？因為祂說：‘我要去的地方，你們不能去。’”耶穌對他們說：“你們屬於下，我屬於上。你們屬於這個世界，我卻不屬於這個世界。因此，我對你們說：你們要死在你們自己的罪中。因為，你們如果不相信我就是那一位，你們必死在你們的罪中。”於是，他們對耶穌說：“祢是誰？”耶穌對他們說：“我從一開始就告訴過你們。關於你們，我有許多話要說，要譴責。可是，那派遣我來的是真實的，我要把從祂那裡聽到的講給世界聽。”他們沒有意識到祂是在給他們講論天父。於是，耶穌對他們說：“你們舉起人子的時候，你們就會知道我就是那一位，我不憑我自己做什麼，我只說聖父教我的。派遣我的那位和我在一起。祂沒有獨留我一人，因為我常做令祂喜樂的事。”因為祂這樣說了，許多人就信了祂。

省思

我們時常會按照自己的意願，選擇自己認為合適的方式，在這個世界上生活。因為在我們看來，只要我們能安穩地渡過這一生，便無所求了。我們所尋求的安穩，無非就是完全擁有屬於這個世界的全部，屬於這個世界的權勢，以及屬於這個世界給我們帶來的虛榮心。當我們在尋求這一切時，我們便是在隨從肉性的引導，我們所切望的，是那能將我們導入死亡的一切邪妄之事。

事實上，猶太人所尋求的，正是屬於這個世界的一切，他們渴望天主能派遣一個政治性的默西亞，為能使他們由羅馬帝國的統治之下拯救出來，因而他們生活在自己的世界中。因此，當他們聽到耶穌對他們說：“我去了，你們要尋找我，你們必要死在你們的罪惡中；我所去的地方，你們不能去。”（參看：若8:21）他們之所以不能去耶穌即將要去的地方，是因為他們生活在罪惡之中，並拒絕接受耶穌教導他們的一切。因此，真符合保祿寫給羅馬教會的書信中，他所教導的那樣：“隨從肉性的人，切望肉性的事；隨從聖神的人，切望聖神的事；隨肉性的切望，導入死亡；隨聖神的切望，導入生命與平安。因為隨肉性的切望，是與天主為敵，決不服從，也決不能服從天主的法律；凡隨從肉性的人，決不能得天主的歡心。“（參看：羅8:5-8）由此可見，一個拒絕按照天主聖意而生活的人，必將陷入死亡，即使在他的周圍存在許多聖化的因素，但由於他拒絕接受照世真光的照耀，他仍生活在黑暗中。

舊約時代，那由梅瑟為以色列子民的得救而高舉的銅蛇，就是在新約中，那被高舉於十字架上的基督的預像。因為，在舊約時代，那些不停地抱怨天主和梅瑟的以色列子民，做了天主視為惡的事，因而天主打發火蛇到他們中間，嚴厲懲罰了他們，當梅瑟為以色列子民所做的一切邪惡之事向天主轉求時，天主便要求梅瑟做一條火蛇，懸在木竿上，以使所有瞻仰之銅蛇的人，都能保存生命。（參看：戶21：4-9）所以，在新約時代，那些藉著領受基督的洗禮的人，就是由那從地上被高舉的人子心中湧出的活水中，一次而又永久的脫離了罪惡及死亡的束縛，藉由水和聖神而重獲新生。一如耶穌在另一處說所說的那樣：“人除非由水和聖神而生，不能進入天國的；由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。”（參看：若3:5-6）因此，我們在領受祂的聖洗以後，便是在祂的愛內，重新獲得新的生命了。

我們在領受基督的聖洗以後，也與所有領受聖神的兄弟姐妹一道，領受基督的聖神。我們所領受的聖神，就是耶穌受難之前，祂給祂的門徒預先許下的，那能將祂的門徒引入一切真理的真理之神。（參看：若16:12-15）倘若我們仍按照自己的意願而生活，不願將自己全然交托於天主，為能隨從天主聖神的引導，我們便會如同猶太人一樣：在生活中已看到默西亞，心中仍拒絕相信（參看：若8:25-27），並按自己所切望的而講論，而非按照天主聖神的引導，向世人講論天主藉著我們的口，向世人所說的一切有關天國的奧秘。

在生活中，我們應隨從的，不再是來自肉性的那一位，而是天主藉著祂的唯一聖子，我們的主，天主，耶穌基督，向我們宣講的一切；我們所仰望的，不是屬於這個世界的偶像，而是那高懸於十字架上的耶穌（參看：若8:28-30）；我們在生活中應承行的，不應再是屬於這個世界的主人和它的使者教導我們的一切，而是那在父懷裡的獨生子，身為天主的，向我們詳述的一切。（參看：若1:18）以使我們的思言行為，能真正符合基督教導我們的一切，從而獲得永生。

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福音（你们高举人子的时候，就会知道祂就是那一位）
恭读圣若望福音 8:21-30
耶稣对法利赛人说：“我要去了，你们会找我，可是，你们要死在你们自己的罪中。我要去的地方，你们不能去。”于是，犹太人说：“难道祂要去自杀？因为祂说：‘我要去的地方，你们不能去。’”耶稣对他们说：“你们属于下，我属于上。你们属于这个世界，我却不属于这个世界。因此，我对你们说：你们要死在你们自己的罪中。因为，你们如果不相信我就是那一位，你们必死在你们的罪中。”于是，他们对耶稣说：“祢是谁？”耶稣对他们说：“我从一开始就告诉过你们。关于你们，我有许多话要说，要谴责。可是，那派遣我来的是真实的，我要把从祂那里听到的讲给世界听。”他们没有意识到祂是在给他们讲论天父。于是，耶稣对他们说：“你们举起人子的时候，你们就会知道我就是那一位，我不凭我自己做什么，我只说圣父教我的。派遣我的那位和我在一起。祂没有独留我一人，因为我常做令祂喜乐的事。”因为祂这样说了，许多人就信了祂。

省思

我们时常会按照自己的意愿，选择自己认为合适的方式，在这个世界上生活。因为在我们看来，只要我们能安稳地渡过这一生，便无所求了。我们所寻求的安稳，无非就是完全拥有属于这个世界的全部，属于这个世界的权势，以及属于这个世界给我们带来的虚荣心。当我们在寻求这一切时，我们便是在随从肉性的引导，我们所切望的，是那能将我们导入死亡的一切邪妄之事。

事实上，犹太人所寻求的，正是属于这个世界的一切，他们渴望天主能派遣一个政治性的默西亚，为能使他们由罗马帝国的统治之下拯救出来，因而他们生活在自己的世界中。因此，当他们听到耶稣对他们说：“我去了，你们要寻找我，你们必要死在你们的罪恶中；我所去的地方，你们不能去。”（参看：若8:21）他们之所以不能去耶稣即将要去的地方，是因为他们生活在罪恶之中，并拒绝接受耶稣教导他们的一切。因此，真符合保禄写给罗马教会的书信中，他所教导的那样：“随从肉性的人，切望肉性的事；随从圣神的人，切望圣神的事；随肉性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。因为随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律；凡随从肉性的人，决不能得天主的欢心。“（参看：罗8:5-8）由此可见，一个拒绝按照天主圣意而生活的人，必将陷入死亡，即使在他的周围存在许多圣化的因素，但由于他拒绝接受照世真光的照耀，他仍生活在黑暗中。

旧约时代，那由梅瑟为以色列子民的得救而高举的铜蛇，就是在新约中，那被高举于十字架上的基督的预像。因为，在旧约时代，那些不停地抱怨天主和梅瑟的以色列子民，做了天主视为恶的事，因而天主打发火蛇到他们中间，严厉惩罚了他们，当梅瑟为以色列子民所做的一切邪恶之事向天主转求时，天主便要求梅瑟做一条火蛇，悬在木竿上，以使所有瞻仰之铜蛇的人，都能保存生命。（参看：户21：4-9）所以，在新约时代，那些藉着领受基督的洗礼的人，就是由那从地上被高举的人子心中涌出的活水中，一次而又永久的脱离了罪恶及死亡的束缚，藉由水和圣神而重获新生。一如耶稣在另一处说所说的那样：“人除非由水和圣神而生，不能进入天国的；由肉生的属于肉，由神生的属于神。”（参看：若3:5-6）因此，我们在领受祂的圣洗以后，便是在祂的爱内，重新获得新的生命了。

我们在领受基督的圣洗以后，也与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，领受基督的圣神。我们所领受的圣神，就是耶稣受难之前，祂给祂的门徒预先许下的，那能将祂的门徒引入一切真理的真理之神。（参看：若16:12-15）倘若我们仍按照自己的意愿而生活，不愿将自己全然交托于天主，为能随从天主圣神的引导，我们便会如同犹太人一样：在生活中已看到默西亚，心中仍拒绝相信（参看：若8:25-27），并按自己所切望的而讲论，而非按照天主圣神的引导，向世人讲论天主藉着我们的口，向世人所说的一切有关天国的奥秘。

在生活中，我们应随从的，不再是来自肉性的那一位，而是天主藉着祂的唯一圣子，我们的主，天主，耶稣基督，向我们宣讲的一切；我们所仰望的，不是属于这个世界的偶像，而是那高悬于十字架上的耶稣（参看：若8:28-30）；我们在生活中应承行的，不应再是属于这个世界的主人和它的使者教导我们的一切，而是那在父怀里的独生子，身为天主的，向我们详述的一切。（参看：若1:18）以使我们的思言行为，能真正符合基督教导我们的一切，从而获得永生。

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福音（讓你們中間沒有罪的那人，先朝她扔石頭）
恭讀聖若望福音 8:1-11
耶穌去了橄欖山。清晨，祂再次來到聖殿，眾人開始到祂跟前的時候，祂就坐下教導他們。經師和法利賽人帶來一個在犯姦淫的時候被人捉住的婦人，讓她站在中間。他們對祂說：“老師，這婦人是在犯姦淫的時候被捉住的。按照法律，梅瑟命令我們用石頭砸死這婦人。祢怎麼說？”他們說這話，是想試探祂，好使他們能控告祂。耶穌俯身，開始用自己的手指在地上寫字。可是，他們繼續問祂，祂直起身來，對他們說：“讓你們中間沒有罪的那人先朝她扔石頭。”祂再次俯身在地上寫字。他們從年老的開始，一個接著一個離開。於是，只留下祂和站在祂面前的婦人。接著，耶穌直起身來，對她說：“婦人，他們在哪裡？沒有人定妳的罪嗎？”她回答說：“沒有人。”於是，耶穌說：“我也不定妳的罪。去吧，從現在開始，不要再犯罪了。”

省思

我們時常會按照自己的意願，隨從我們心中的思想，隨意對待那些與我們一起生活的人。那從我們心中發生的思想，時常充斥著屬於這個世界的主人給我們帶來的惡念，因這些惡念，我們時常切望肉性的事，那屬肉性所切望的，便是耶穌所說的，從心裡出來的那些惡念、邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲、愚妄。（參看：穀7:21-23）由這些惡念所產生，便是互相之間的指摘，一如舊約時代，那些指控約雅金的妻子，希耳克雅的女兒，蘇撒納，犯姦淫的民間的長老（參看：達13:1-41）也如今日來到耶穌面前，指控犯姦淫時被人捉住的淫婦的經師和法利賽人。（參看：若8:1-5）因為他們自認為是義人，因而他們隨意按照梅瑟為以色列人的得救，而制定的法律，按照他們所希望的那樣，借他人的手，除掉那些相反他們意願的人。

當惡人肆意攻擊那些以心神以真理朝拜父的人時，天主似乎不願援救他們。事實上，“卑微人一呼號，上主立刻俯允，並且救拔他出離一切的苦辛。”（參看：詠34(33):7）因此，當上主一聽到蘇撒納的哀告，立即“感動了一個青年人的聖善心靈”，並救拔祂的婢女脫離一切苦辛。（參看：達13:42-62）當耶穌看到那個淫婦時，祂同樣以祂豐厚的慈愛，救拔她出離一切苦辛。（參看：若8:6-9）並按照祂豐厚的慈愛，賜給他各種恩寵。

既然我們，已在基督的愛內，藉著基督的洗禮，就是在祂在十字架上所傾流的，從祂心中流出的江河，洗淨了原罪，並因領受聖神的傅油，得稱天主為父。因此，在生活中，我們應時常活出福音的精神，就如耶穌所說那樣：“讓你們中間沒有罪的那人，先向她扔石頭吧。”（若8:7）不斷在生活中，省思我們所犯的罪，而非指摘那些與我們接觸的他人的罪過。

同樣，在生活中，我們應遵照基督對那淫婦所說的那樣，（參看：若8:11）遠離一切引人犯罪的機會，離開引人犯罪的人、地、事物，我們應當隨從的，是天主聖神的引導，而非隨從肉性，因為“隨從肉性的切望，導入死亡；隨聖神的切望，導入生命與平安。”（參看：羅8:6）一如保祿在寫給在羅馬的教會的書信中，他教導的那樣：“凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。”（羅8:14）

我們既是天主的子女，我們的行為，務必要與我們由天主透過祂的教會向我們所啟示的一切相符，如此我們才能獲得屬於天主兒女真正自由。

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福音（让你们中间没有罪的那人，先朝她扔石头）
恭读圣若望福音 8:1-11
耶稣去了橄榄山。清晨，祂再次来到圣殿，众人开始到祂跟前的时候，祂就坐下教导他们。经师和法利赛人带来一个在犯奸淫的时候被人捉住的妇人，让她站在中间。他们对祂说：“老师，这妇人是在犯奸淫的时候被捉住的。按照法律，梅瑟命令我们用石头砸死这妇人。祢怎么说？”他们说这话，是想试探祂，好使他们能控告祂。耶稣俯身，开始用自己的手指在地上写字。可是，他们继续问祂，祂直起身来，对他们说：“让你们中间没有罪的那人先朝她扔石头。”祂再次俯身在地上写字。他们从年老的开始，一个接着一个离开。于是，只留下祂和站在祂面前的妇人。接着，耶稣直起身来，对她说：“妇人，他们在哪里？没有人定妳的罪吗？”她回答说：“没有人。”于是，耶稣说：“我也不定妳的罪。去吧，从现在开始，不要再犯罪了。”

省思

我们时常会按照自己的意愿，随从我们心中的思想，随意对待那些与我们一起生活的人。那从我们心中发生的思想，时常充斥着属于这个世界的主人给我们带来的恶念，因这些恶念，我们时常切望肉性的事，那属肉性所切望的，便是耶稣所说的，从心里出来的那些恶念、邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄。（参看：谷7:21-23）由这些恶念所产生，便是互相之间的指摘，一如旧约时代，那些指控约雅金的妻子，希耳克雅的女儿，苏撒纳，犯奸淫的民间的长老（参看：达13:1-41）也如今日来到耶稣面前，指控犯奸淫时被人捉住的淫妇的经师和法利赛人。（参看：若8:1-5）因为他们自认为是义人，因而他们随意按照梅瑟为以色列人的得救，而制定的法律，按照他们所希望的那样，借他人的手，除掉那些相反他们意愿的人。

当恶人肆意攻击那些以心神以真理朝拜父的人时，天主似乎不愿援救他们。事实上，“卑微人一呼号，上主立刻俯允，并且救拔他出离一切的苦辛。”（参看：咏34(33):7）因此，当上主一听到苏撒纳的哀告，立即“感动了一个青年人的圣善心灵”，并救拔祂的婢女脱离一切苦辛。（参看：达13:42-62）当耶稣看到那个淫妇时，祂同样以祂丰厚的慈爱，救拔她出离一切苦辛。（参看：若8:6-9）并按照祂丰厚的慈爱，赐给他各种恩宠。

既然我们，已在基督的爱内，借着基督的洗礼，就是在祂在十字架上所倾流的，从祂心中流出的江河，洗净了原罪，并因领受圣神的傅油，得称天主为父。因此，在生活中，我们应时常活出福音的精神，就如耶稣所说那样：“让你们中间没有罪的那人，先向她扔石头吧。”（若8:7）不断在生活中，省思我们所犯的罪，而非指摘那些与我们接触的他人的罪过。

同样，在生活中，我们应遵照基督对那淫妇所说的那样，（参看：若8:11）远离一切引人犯罪的机会，离开引人犯罪的人、地、事物，我们应当随从的，是天主圣神的引导，而非随从肉性，因为“随从肉性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。”（参看：罗8:6）一如保禄在写给在罗马的教会的书信中，他教导的那样：“凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。”（罗8:14）

我们既是天主的子女，我们的行为，务必要与我们由天主透过祂的教会向我们所启示的一切相符，如此我们才能获得属于天主儿女真正自由。

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