标签： 弥撒福音省思

福音（耶穌召叫祂想要的人，他們來到祂的跟前）
恭讀聖馬爾谷福音 3:13-19
耶穌上了山，召叫祂想要的人。他們來到祂跟前。祂選定十二人，祂也稱他們宗徒，好使他們能和祂在一起，好使祂能派他們去宣講，並有權驅逐魔鬼：祂選定的十二宗徒是：西滿，祂給他取名伯多祿；載伯德的兒子雅各伯，雅各伯的兄弟若望，耶穌給他取名波納爾革，也就是雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴爾多祿茂；瑪竇，多默，阿爾斐的兒子雅各伯；達陡，客納罕人西滿，以及出賣祂的依斯加略人猶大。

省思

倘若我們留意在我們身邊的，那些與我們一樣，藉著領受同一基督的聖洗，歸於基督，就是將有死的舊我，與基督同釘在十字架上，使那屬罪惡的自我消逝，使自己不再作罪惡的奴隸（參看：羅6:6-7）的弟兄姐妹，便會發現，他們仿佛蒙受耶穌揀選的宗徒一樣（參看：路6:14-16）一樣，無論是性格，還是生活的經歷，都不相同，所受到的教育也不相同，卻因領受同一個聖神的恩賜，隨從聖神的引導，成為天主的兒女。（參看：羅8:14）並因領受同一祝福之杯，共結合於基督的血，因領受同一被擘開的餅，共結合基督的身體內（參看：格前10:16-17）逐漸形成結構緊湊的，吾主耶穌基督，親自建立在聖伯多祿之上的教會的一份子。

富於仁慈的主基督，祂並沒有召選那些擁有高超學識的，也沒有召叫那些社會名流，而是那些捕魚的，就是憑藉著自己的雙手養活自己的，比如伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望；而是那些接受過良好教育的，一如稅吏瑪竇。他們每人的生活背景以及人際關係各不相同，性格也各不相同。主耶穌並沒有改變他們，而是邀請他們在生活中，向一切受造物宣傳福音，為使眾人因他們的宣講，由罪惡及死亡中得到解脫。

我們也如同他們一樣，在生活中，蒙受基督的召叫，藉著領受基督的聖洗，以及聖神的傅油，由罪惡及死亡中得到解脫，藉著領受同一個聖體聖血，在基督內獲得充分的滋養。為此，在生活中，我們應當如同宗徒一樣，在每日的生活中，時時處處實踐基督教導的一切，不斷在世人面前為真道作證，好使世人因默觀天主透過我們為他們所做的一切，得以信從福音，歸向天主。當我們通過辛勤的付出，獲得世人的嘉許時，我們仍要歸光榮於天主，因為我們所做的一切，都是我們應當做的。

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福音（耶稣召叫祂想要的人，他们来到祂的跟前）
恭读圣马尔谷福音 3:13-19
耶稣上了山，召叫祂想要的人。他们来到祂跟前。祂选定十二人，祂也称他们宗徒，好使他们能和祂在一起，好使祂能派他们去宣讲，并有权驱逐魔鬼：祂选定的十二宗徒是：西满，祂给他取名伯多禄；载伯德的儿子雅各伯，雅各伯的兄弟若望，耶稣给他取名波纳尔革，也就是雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴尔多禄茂；玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯；达陡，客纳罕人西满，以及出卖祂的依斯加略人犹大。

省思

倘若我们留意在我们身边的，那些与我们一样，藉着领受同一基督的圣洗，归于基督，就是将有死的旧我，与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，使自己不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:6-7）的弟兄姐妹，便会发现，他们仿佛蒙受耶稣拣选的宗徒一样（参看：路6:14-16）一样，无论是性格，还是生活的经历，都不相同，所受到的教育也不相同，却因领受同一个圣神的恩赐，随从圣神的引导，成为天主的儿女。（参看：罗8:14）并因领受同一祝福之杯，共结合于基督的血，因领受同一被擘开的饼，共结合基督的身体内（参看：格前10:16-17）逐渐形成结构紧凑的，吾主耶稣基督，亲自建立在圣伯多禄之上的教会的一份子。

富于仁慈的主基督，祂并没有召选那些拥有高超学识的，也没有召叫那些社会名流，而是那些捕鱼的，就是凭借着自己的双手养活自己的，比如伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望；而是那些接受过良好教育的，一如税吏玛窦。他们每人的生活背景以及人际关系各不相同，性格也各不相同。主耶稣并没有改变他们，而是邀请他们在生活中，向一切受造物宣传福音，为使众人因他们的宣讲，由罪恶及死亡中得到解脱。

我们也如同他们一样，在生活中，蒙受基督的召叫，藉着领受基督的圣洗，以及圣神的傅油，由罪恶及死亡中得到解脱，藉着领受同一个圣体圣血，在基督内获得充分的滋养。为此，在生活中，我们应当如同宗徒一样，在每日的生活中，时时处处实践基督教导的一切，不断在世人面前为真道作证，好使世人因默观天主透过我们为他们所做的一切，得以信从福音，归向天主。当我们通过辛勤的付出，获得世人的嘉许时，我们仍要归光荣于天主，因为我们所做的一切，都是我们应当做的。

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福音（不潔之神大喊說：祢是天主子。耶穌嚴厲警告他們，不使任何人知道祂）
恭讀聖馬爾谷福音 3:7-12
耶穌和門徒退到海邊。許多從加里肋亞和從猶大來的一大群人跟隨祂。有許多人聽說祂所做的事，也從耶路撒冷，依杜默雅，約旦河岸，提洛和漆冬的鄰區而來。因為人多，祂就吩咐自己的門徒給祂準備一艘船，免得他們擁擠祂。祂治好了許多人，因此，所有患病的人都擠向祂，想要觸摸祂。不潔之神一看到祂，就跪伏在祂跟前，大喊說：“祢是天主子。”祂嚴厲警告他們，不要使人知道祂。

省思

我們在生活中，時常會看到那些瘋狂的追星族，他們為了追逐自己的偶像，隨同自己的偶像，走遍大江南北，好使自己的追星願望，得到滿足。今天，那些來到耶穌跟前的群眾也如同那些追星族一樣，他們聽聞耶穌所做的一切之後，便從各自所在的地方來到耶穌跟前。在這些來到耶穌跟前的人中，有些是來聽耶穌講論天國福音的，還有一些是為使自己所患的疾病得到痊癒的，還有一些為求擺脫一切病災，很少有人來到耶穌跟前，效法聖依搦斯的德表，慷慨地奉獻自己的一生，追隨基督的。

事實上，我們也在這些來到耶穌基督跟前的群眾中間，當我們在生活中聽到有人講論耶穌時，在起初，我們也許會將這一切當作神話故事，糊裡糊塗地領受了基督的洗禮，糊裡糊塗地將帶有死狀的舊我，與基督同釘在十字架上，糊裡糊塗地領受聖神的傅油，因為在那時，我們對天主的認識，尚未達到圓滿的地步，甚至我們不敢如同那些不潔之神一樣，在生活中宣認基督。以致我們雖然身在人手所造的，為敬禮和朝拜天主而建築的聖所，參與天主子民的集會，我們的心神，卻不在於感恩祭，以致我們徒有基督徒的美名。因此，我們應時常效法慷慨奉獻自己一生，全然追隨基督的聖宗徒、光榮的殉道聖人，並隨同我們每人的主保聖人，慷慨地奉獻了自己的一生，將自己交托於天主，任憑天主的措置，並以自己的一生，為基督作證。我們無論是在外出旅行，在家庭生活，在信仰團體生活中，都應當承行天主的聖意，時時處處，活出福音的精神，並以自己的一生，向世人彰顯天主的深情大愛，使整個飽受傷痛的世界，因天主所施予的憐憫，獲得些許的安慰，恢復往日的和諧。

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福音（不洁之神大喊说：祢是天主子。耶稣严厉警告他们，不使任何人知道祂）
恭读圣马尔谷福音 3:7-12
耶稣和门徒退到海边。许多从加里肋亚和从犹大来的一大群人跟随祂。有许多人听说祂所做的事，也从耶路撒冷，依杜默雅，约旦河岸，提洛和漆冬的邻区而来。因为人多，祂就吩咐自己的门徒给祂准备一艘船，免得他们拥挤祂。祂治好了许多人，因此，所有患病的人都挤向祂，想要触摸祂。不洁之神一看到祂，就跪伏在祂跟前，大喊说：“祢是天主子。”祂严厉警告他们，不要使人知道祂。

省思

我们在生活中，时常会看到那些疯狂的追星族，他们为了追逐自己的偶像，随同自己的偶像，走遍大江南北，好使自己的追星愿望，得到满足。今天，那些来到耶稣跟前的群众也如同那些追星族一样，他们听闻耶稣所做的一切之后，便从各自所在的地方来到耶稣跟前。在这些来到耶稣跟前的人中，有些是来听耶稣讲论天国福音的，还有一些是为使自己所患的疾病得到痊愈的，还有一些为求摆脱一切病灾，很少有人来到耶稣跟前，效法圣依搦斯的德表，慷慨地奉献自己的一生，追随基督的。

事实上，我们也在这些来到耶稣基督跟前的群众中间，当我们在生活中听到有人讲论耶稣时，在起初，我们也许会将这一切当作神话故事，糊里糊涂地领受了基督的洗礼，糊里糊涂地将带有死状的旧我，与基督同钉在十字架上，糊里糊涂地领受圣神的傅油，因为在那时，我们对天主的认识，尚未达到圆满的地步，甚至我们不敢如同那些不洁之神一样，在生活中宣认基督。以致我们虽然身在人手所造的，为敬礼和朝拜天主而建筑的圣所，参与天主子民的集会，我们的心神，却不在于感恩祭，以致我们徒有基督徒的美名。因此，我们应时常效法慷慨奉献自己一生，全然追随基督的圣宗徒、光荣的殉道圣人，并随同我们每人的主保圣人，慷慨地奉献了自己的一生，将自己交托于天主，任凭天主的措置，并以自己的一生，为基督作证。我们无论是在外出旅行，在家庭生活，在信仰团体生活中，都应当承行天主的圣意，时时处处，活出福音的精神，并以自己的一生，向世人彰显天主的深情大爱，使整个饱受伤痛的世界，因天主所施予的怜悯，获得些许的安慰，恢复往日的和谐。

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福音（在安息日，救人合法，還是殺人合法？）
恭讀聖馬爾谷福音 3:1-6
耶穌進了會堂。在那裡，有一個人手枯了。他們仔細觀察耶穌，看看祂是否在安息日治好他，好使他們能控告祂。耶穌對那手枯的人說：“起來，站到我們面前。”接著，祂對法利賽人說：“在安息日，行善合法還是作惡合法，救人性命合法，還是殺人合法？”他們卻一聲不響。耶穌含怒環視他們，為他們的心硬感到難受，祂對那人說：“伸出你的手來。”他一伸手，立刻就痊癒了。法利賽人出去，立刻與黑落德黨人商議，攻擊耶穌，並要把祂處死。

省思

我們時常會如同今天這些窺伺耶穌的人一樣，喜歡找別人的把柄，利用別人的弱點來攻擊他們。今天這些窺察耶穌的人，他們也是如此，他們希望從耶穌所行的一切中找出破綻，好能攻擊陷害耶穌。因為，在他們看來，六天內應工作，第七天要停工，所以如果一個人在第七天給別人看病，便不是在遵守天主制定的，有關安息日的法律。

今天，耶穌看到那位有一隻手枯了的人，生活在一種十分痛苦的境地時，祂並沒有選擇視而不見，相反，耶穌選擇的，恰恰是一種主動的接觸，給我們立下了榜樣。身為基督徒的我們，每當我們在日常生活中看到身患重病，遭受困境的人，我們也應如同基督一樣，主動地關心他們，給他們提供力所能及的幫助，並為他們祈禱，好使他們能藉著我們的祈禱，藉著我們向他們提供的，無私的援助，獲得些許的安慰，不再因病痛而痛苦悲傷。

有時，我們也會如同這些法利塞人一樣，當我們的近人，甚至是我們的仇人過著比我們更好的生活時。我們除了羡慕嫉妒以外，有時我們也會憤憤不平。因為在我們看來，天主是不公平的，我們也許會認為，只有自己才能獲得天主的賞賜，那些不相信基督，不按照我們意願生活的人，他們不配獲得天主對眷顧，一旦他們獲得天主的憐愛時，我們便如同這些法利塞人一般，想要除掉他們，以平息自己心中的怒火。

因此，讓我們試著回憶一下，富於仁慈的天主，在我們生命中，祂向我們施予的恩寵：那愛我們的天主也曾在我們孤單的時候，我們失意的時候，祂派遣祂的僕人 —— 愛我們的神父，以及願意度奉獻生活的男女 —— 修士修女來陪伴我們，使我們在他們的不斷宣講中，尋獲天主的存在，使我們內在的靈性生命，得到充分的滋養，進而不斷成長。

我們的天父甚至賜下了自己的獨生子，以祂在十字架上的自我犧牲，使我們與祂重修舊好，使我們從祂聖肋裡流出的血水中，一次而又永久地洗淨了自己的原罪，使我們脫離罪惡給我們的身心帶來的痛苦和不自由。

按照默基瑟德，永做司祭的基督，在祂被接升天後，祂為我們遣發了聖神，我們與領受聖神的兄弟姐妹，在基督的聖愛內，領受聖神的傅油時，我們便不再生活在黑暗及死亡的陰影下了，因為我們由此生活在真光的光照下，並在真光中行走，得稱為天主的兒女了。

我們身為基督徒，應在日常生活中，永遠記憶起自己當領受入門聖事時在天主面前，以及祂的教會面前許下的誓願，棄絕自己的一切，棄絕萬惡之源魔鬼，棄絕引人犯罪的人、地、事物，並拋棄將自己視為生活中心的錯誤思想，勇敢與天主和祂創造的世界重修舊好，勇敢地與我們的近人重修舊好，勇敢地交托自己，將天主教導我們的一切，以及祂的聖意，視為我們日常生活，特別是信仰生活的中心，好能真正地成為一個為天主所愛的人。

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福音（在安息日，救人合法，还是杀人合法？）
恭读圣马尔谷福音 3:1-6
耶稣进了会堂。在那里，有一个人手枯了。他们仔细观察耶稣，看看祂是否在安息日治好他，好使他们能控告祂。耶稣对那手枯的人说：“起来，站到我们面前。”接着，祂对法利赛人说：“在安息日，行善合法还是作恶合法，救人性命合法，还是杀人合法？”他们却一声不响。耶稣含怒环视他们，为他们的心硬感到难受，祂对那人说：“伸出你的手来。”他一伸手，立刻就痊愈了。法利赛人出去，立刻与黑落德党人商议，攻击耶稣，并要把祂处死。

省思

我们时常会如同今天这些窥伺耶稣的人一样，喜欢找别人的把柄，利用别人的弱点来攻击他们。今天这些窥察耶稣的人，他们也是如此，他们希望从耶稣所行的一切中找出破绽，好能攻击陷害耶稣。因为，在他们看来，六天内应工作，第七天要停工，所以如果一个人在第七天给别人看病，便不是在遵守天主制定的，有关安息日的法律。

今天，耶稣看到那位有一只手枯了的人，生活在一种十分痛苦的境地时，祂并没有选择视而不见，相反，耶稣选择的，恰恰是一种主动的接触，给我们立下了榜样。身为基督徒的我们，每当我们在日常生活中看到身患重病，遭受困境的人，我们也应如同基督一样，主动地关心他们，给他们提供力所能及的帮助，并为他们祈祷，好使他们能藉着我们的祈祷，藉着我们向他们提供的，无私的援助，获得些许的安慰，不再因病痛而痛苦悲伤。

有时，我们也会如同这些法利塞人一样，当我们的近人，甚至是我们的仇人过着比我们更好的生活时。我们除了羡慕嫉妒以外，有时我们也会愤愤不平。因为在我们看来，天主是不公平的，我们也许会认为，只有自己才能获得天主的赏赐，那些不相信基督，不按照我们意愿生活的人，他们不配获得天主对眷顾，一旦他们获得天主的怜爱时，我们便如同这些法利塞人一般，想要除掉他们，以平息自己心中的怒火。

因此，让我们试着回忆一下，富于仁慈的天主，在我们生命中，祂向我们施予的恩宠：那爱我们的天主也曾在我们孤单的时候，我们失意的时候，祂派遣祂的仆人 —— 爱我们的神父，以及愿意度奉献生活的男女 —— 修士修女来陪伴我们，使我们在他们的不断宣讲中，寻获天主的存在，使我们内在的灵性生命，得到充分的滋养，进而不断成长。

我们的天父甚至赐下了自己的独生子，以祂在十字架上的自我牺牲，使我们与祂重修旧好，使我们从祂圣肋里流出的血水中，一次而又永久地洗净了自己的原罪，使我们脱离罪恶给我们的身心带来的痛苦和不自由。

按照默基瑟德，永做司祭的基督，在祂被接升天后，祂为我们遣发了圣神，我们与领受圣神的兄弟姐妹，在基督的圣爱内，领受圣神的傅油时，我们便不再生活在黑暗及死亡的阴影下了，因为我们由此生活在真光的光照下，并在真光中行走，得称为天主的儿女了。

我们身为基督徒，应在日常生活中，永远记忆起自己当领受入门圣事时在天主面前，以及祂的教会面前许下的誓愿，弃绝自己的一切，弃绝万恶之源魔鬼，弃绝引人犯罪的人、地、事物，并抛弃将自己视为生活中心的错误思想，勇敢与天主和祂创造的世界重修旧好，勇敢地与我们的近人重修旧好，勇敢地交托自己，将天主教导我们的一切，以及祂的圣意，视为我们日常生活，特别是信仰生活的中心，好能真正地成为一个为天主所爱的人。

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福音（安息日是為人設立的，而不是人為了安息日）
恭讀聖馬爾谷福音 2:23-28
在安息日，耶穌路過一片麥田的時候，祂的門徒開始在路上摘麥穗。那時候，法利賽人對耶穌說：“看，他們為什麼在安息日做違法的事？”耶穌對他們說：“你們從來沒有讀過：達味在急難中，他和他的同伴饑餓的時候做的事嗎？他是怎樣進到上主的聖殿，那時候，厄貝雅塔爾是大司祭，吃了只有司祭才能合法享用的供餅，並把這供餅拿去給自己同伴分享的事嗎？”接著，耶穌對他們說：“安息日是為人設立的，而不是人為了安息日。因此，人子也是安息日的主。”

省思

我們時常會遇到一些墨守成規的人，他們不懂得變通，只懂得遵循先前制定的規範。他們如同今天那些法利賽人一樣，當他們看見耶穌的門徒在安息日經過麥田，由於實在餓得不行，違反了梅瑟律法所制定，有關安息日的規定，掐了麥穗充饑，就指摘他們不守安息日的法律一樣。（參看：谷2:23-24）

我們時常也如那些法利賽人一樣，只願按照我們的意願，採用我們認為正確的方式向天主獻上我們的祈禱。因為在我們看來，當我們向天主獻上祈禱時，僅需要為自己祈禱就足夠了，至於那些在生活中與我們相遇的人，由於他們未按照天主的旨意而生活，因而我們可以不用為他們祈禱，他們應當被譴責。

因為，在耶穌所處的那個年代，有許多人不信耶穌是默西亞。因為在他們看來，耶穌只是一個貧困木匠的兒子（耶穌的鞠父若瑟是木匠），而非他們心中期待的，那能將他們從羅馬人手中拯救出來的政治性默西亞，從而瞧不起祂，因此，他們寧可死守梅瑟法律，也不願接受天主藉著耶穌基督向他們宣講的一切。有時，我們也會如同與耶穌生活在同一時期的人們一樣，寧可死守規誡，活在我們自己設定的規則之中，並按照我們自己的意願，隨意判斷指責別人，卻不願意將自己完全交托，在一切事上承行天主的聖意，恪遵基督教導的一切，並通過生活中所經歷的一切，分辨天主的聖意，並以自己的實際行動，活出福音帶給我們的平安和喜樂。

今天，耶穌援引撒慕爾紀上，指向達味聖王的一端記載，説明那些前來指摘祂的門徒的法利賽人，更好地理解天主的聖意（參看：撒上21:1-17）。當達味向司祭求餅時，實在是有特殊的原因的，而厄貝雅塔爾所表現出來的，是在達味在困境中時給予了適當的幫助。他沒有破壞梅瑟法律，而是將本屬於敬禮天主的供餅（當時只有供餅，沒有其他的餅）撤下給予達味，另外向天主呈上新餅。

在另一處，耶穌對那些法利賽人所說：“如果你們知道：‘我喜愛的是仁愛，遠勝於祭獻’這句經文的意思。你們就決不會判斷無罪的人了。”（參看：瑪12:7）幫助他們正視自己對天主聖意的理解，一如祂教導的那樣：“不是凡向我說：‘主啊！主啊！’的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。”（參看：瑪7:21）

聖詠的作者也說：“天主，我的祭獻就是這痛悔的精神，天主，祢不輕看痛悔和謙卑的赤心。 …… 那時，祢必悅納合法之祭，犧牲和全燔祭獻，那時，人們也必要把牛犢奉獻於祢的祭壇。”(參看：詠51(50):19-21)

當我們因各種原因遭受他人的指責時，我們是如何做的呢？倘若我們按照我們自己的意願，就是按照那些指責我們的人在我們身上所行的一切，還擊他們。那麼我們所做的一切，便與我們所領受的不相符合。那麼，我們當如何做，才能與我們所領受的一切相符呢？我們藉著領受基督的聖洗和聖神的傅油，在基督內重獲新生。因此，我們的思言行為，務要與我們所領受的一切相符，我們務要滿懷對永生幸福的渴望，善度每日的生活，效法聖母瑪利亞的德表，謙恭自下，以靜默和默觀來分辨天主的聖意，相稱完成自己的聖召。

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福音（安息日是为人设立的，而不是人为了安息日）
恭读圣马尔谷福音 2:23-28
在安息日，耶稣路过一片麦田的时候，祂的门徒开始在路上摘麦穗。那时候，法利赛人对耶稣说：“看，他们为什么在安息日做违法的事？”耶稣对他们说：“你们从来没有读过：达味在急难中，他和他的同伴饥饿的时候做的事吗？他是怎样进到上主的圣殿，那时候，厄贝雅塔尔是大司祭，吃了只有司祭才能合法享用的供饼，并把这供饼拿去给自己同伴分享的事吗？”接着，耶稣对他们说：“安息日是为人设立的，而不是人为了安息日。因此，人子也是安息日的主。”

省思

我们时常会遇到一些墨守成规的人，他们不懂得变通，只懂得遵循先前制定的规范。他们如同今天那些法利赛人一样，当他们看见耶稣的门徒在安息日经过麦田，由于实在饿得不行，违反了梅瑟律法所制定，有关安息日的规定，掐了麦穗充饥，就指摘他们不守安息日的法律一样。（参看：谷2:23-24）

我们时常也如那些法利赛人一样，只愿按照我们的意愿，采用我们认为正确的方式向天主献上我们的祈祷。因为在我们看来，当我们向天主献上祈祷时，仅需要为自己祈祷就足够了，至于那些在生活中与我们相遇的人，由于他们未按照天主的旨意而生活，因而我们可以不用为他们祈祷，他们应当被谴责。

因为，在耶稣所处的那个年代，有许多人不信耶稣是默西亚。因为在他们看来，耶稣只是一个贫困木匠的儿子（耶稣的鞠父若瑟是木匠），而非他们心中期待的，那能将他们从罗马人手中拯救出来的政治性默西亚，从而瞧不起祂，因此，他们宁可死守梅瑟法律，也不愿接受天主藉着耶稣基督向他们宣讲的一切。有时，我们也会如同与耶稣生活在同一时期的人们一样，宁可死守规诫，活在我们自己设定的规则之中，并按照我们自己的意愿，随意判断指责别人，却不愿意将自己完全交托，在一切事上承行天主的圣意，恪遵基督教导的一切，并通过生活中所经历的一切，分辨天主的圣意，并以自己的实际行动，活出福音带给我们的平安和喜乐。

今天，耶稣援引撒慕尔纪上，指向达味圣王的一端记载，帮助那些前来指摘祂的门徒的法利赛人，更好地理解天主的圣意（参看：撒上21:1-17）。当达味向司祭求饼时，实在是有特殊的原因的，而厄贝雅塔尔所表现出来的，是在达味在困境中时给予了适当的帮助。他没有破坏梅瑟法律，而是将本属于敬礼天主的供饼（当时只有供饼，没有其他的饼）撤下给予达味，另外向天主呈上新饼。

在另一处，耶稣对那些法利赛人所说：“如果你们知道：‘我喜爱的是仁爱，远胜于祭献’这句经文的意思。你们就决不会判断无罪的人了。”（参看：玛12:7）帮助他们正视自己对天主圣意的理解，一如祂教导的那样：“不是凡向我说：‘主啊！主啊！’的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。”（参看：玛7:21）

圣咏的作者也说：“天主，我的祭献就是这痛悔的精神，天主，祢不轻看痛悔和谦卑的赤心。 …… 那时，祢必悦纳合法之祭，牺牲和全燔祭献，那时，人们也必要把牛犊奉献于祢的祭坛。”(参看：咏51(50):19-21)

当我们因各种原因遭受他人的指责时，我们是如何做的呢？倘若我们按照我们自己的意愿，就是按照那些指责我们的人在我们身上所行的一切，还击他们。那么我们所做的一切，便与我们所领受的不相符合。那么，我们当如何做，才能与我们所领受的一切相符呢？我们藉着领受基督的圣洗和圣神的傅油，在基督内重获新生。因此，我们的思言行为，务要与我们所领受的一切相符，我们务要满怀对永生幸福的渴望，善度每日的生活，效法圣母玛利亚的德表，谦恭自下，以静默和默观来分辨天主的圣意，相称完成自己的圣召。

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福音（新郎和他們在一起）
恭讀聖馬爾谷福音 2:18-22
若翰的門徒和法利賽人的門徒都習慣于禁食。人們來到耶穌跟前提出異議說：“若翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，祢的門徒卻不禁食呢？”耶穌回答他們說：“新郎和賓客在一起的時候，賓客豈能禁食呢？只要新郎和他們在一起，他們就不能禁食。可是，日子將到，新郎要從他們中間被帶走，在那一天，他們要禁食。沒有人會把在舊斗篷上縫上一塊未褪色的布。如果那人這樣做了，布的豐滿就會消失，新的就會與舊的分離，裂口就會變大。同樣，沒有人會把新酒倒進舊皮囊裡。不然，新酒就會漲破皮囊，酒和皮囊就都毀了。恰恰相反，新酒要被裝到新皮囊裡。”

省思

我們時常會按照眾人的生活習慣，以及眾人對待不同事物的處事風格，並按照我們的標準判斷他們。在我們看來，這一切似乎是多麼的合理，那些與我們有關相同處事風格的人，他們才是我們的朋友。至於那些不按照我們的生活習慣的人，我們便將他們視作異類，不願意與他們來往。同樣，當我們在教會內看到度奉獻生活者，他們甘願把自己交托給天主，他們的行為舉止與我們不同，在起初，我們也許會接近他們，與他們交談，但是，隨著交往的深入，我們發現：他們的行為舉止與我們不同，我們就會選擇疏遠他們，不再同他們來往。

今天，耶穌所指的新郎，就是祂自己，教會正是祂的新娘，我們就是這神聖婚禮中的一份子，這婚禮正是普世教會在世界各地所舉行的彌撒聖祭 —— 神聖的感恩祭獻，當我們以全部的身心投入這感恩祭獻時，我們便如同伴郎伴娘一般，偕同基督和祂的新娘，我們便會覺得十分喜樂。幾時我們參與這偉大愛情的聖事前，未辦妥告解，因拒絕接受照世真光的照耀，做了在天主眼中視為惡的事時，我們便是在破壞整個婚禮的氣氛，並將整個教會導入死亡，因為我們所犯的罪，這場神聖婚禮的新郎，將被交在人的手中，並要以祂的聖死為我們所犯的罪作補贖，藉祂在十字架上所傾流的寶血，滌除我們沾染上的各種不潔，如此才能使我們擺脫罪惡及死亡給我們帶來的羈絆，恢復我們與天父和整個受造物之間的和諧。

親愛的主內！既然我們藉著所領受的聖洗，在基督內重獲新生，就應戒絕一切犯罪的行為，不再生活在罪惡及死亡的陰影下，不再如同過去那樣，繼續生活在過去罪惡的生活中，而是要時時處處活出福音的精神，我們不應數次向天主尋求修好，但在行動上，不發生任何改變，仍生活在罪惡及死亡給我們帶來的束縛之中。如此，當我們結束此生時，我們的靈魂和肉身，必要陷入永久的喪亡之中。然而，只要我們在生活中活出福音的精神，時時處處承行天主的聖意，依靠天主聖神，致死發自肉性的妄動，當我們結束此生時，我們的靈魂和肉身，我們必能獲得天主賞賜給我們的，永生的幸福。

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福音（新郎和他们在一起）
恭读圣马尔谷福音 2:18-22
若翰的门徒和法利赛人的门徒都习惯于禁食。人们来到耶稣跟前提出异议说：“若翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，祢的门徒却不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎和宾客在一起的时候，宾客岂能禁食呢？只要新郎和他们在一起，他们就不能禁食。可是，日子将到，新郎要从他们中间被带走，在那一天，他们要禁食。没有人会把在旧斗篷上缝上一块未褪色的布。如果那人这样做了，布的丰满就会消失，新的就会与旧的分离，裂口就会变大。同样，没有人会把新酒倒进旧皮囊里。不然，新酒就会涨破皮囊，酒和皮囊就都毁了。恰恰相反，新酒要被装到新皮囊里。”

省思

我们时常会按照众人的生活习惯，以及众人对待不同事物的处事风格，并按照我们的标准判断他们。在我们看来，这一切似乎是多么的合理，那些与我们有关相同处事风格的人，他们才是我们的朋友。至于那些不按照我们的生活习惯的人，我们便将他们视作异类，不愿意与他们来往。同样，当我们在教会内看到度奉献生活者，他们甘愿把自己交托给天主，他们的行为举止与我们不同，在起初，我们也许会接近他们，与他们交谈，但是，随着交往的深入，我们发现：他们的行为举止与我们不同，我们就会选择疏远他们，不再同他们来往。

今天，耶稣所指的新郎，就是祂自己，教会正是祂的新娘，我们就是这神圣婚礼中的一份子，这婚礼正是普世教会在世界各地所举行的弥撒圣祭 —— 神圣的感恩祭献，当我们以全部的身心投入这感恩祭献时，我们便如同伴郎伴娘一般，偕同基督和祂的新娘，我们便会觉得十分喜乐。几时我们参与这伟大爱情的圣事前，未办妥告解，因拒绝接受照世真光的照耀，做了在天主眼中视为恶的事时，我们便是在破坏整个婚礼的气氛，并将整个教会导入死亡，因为我们所犯的罪，这场神圣婚礼的新郎，将被交在人的手中，并要以祂的圣死为我们所犯的罪作补赎，藉祂在十字架上所倾流的宝血，涤除我们沾染上的各种不洁，如此才能使我们摆脱罪恶及死亡给我们带来的羁绊，恢复我们与天父和整个受造物之间的和谐。

亲爱的主内！既然我们藉着所领受的圣洗，在基督内重获新生，就应戒绝一切犯罪的行为，不再生活在罪恶及死亡的阴影下，不再如同过去那样，继续生活在过去罪恶的生活中，而是要时时处处活出福音的精神，我们不应数次向天主寻求修好，但在行动上，不发生任何改变，仍生活在罪恶及死亡给我们带来的束缚之中。如此，当我们结束此生时，我们的灵魂和肉身，必要陷入永久的丧亡之中。然而，只要我们在生活中活出福音的精神，时时处处承行天主的圣意，依靠天主圣神，致死发自肉性的妄动，当我们结束此生时，我们的灵魂和肉身，我们必能获得天主赏赐给我们的，永生的幸福。

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