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福音（天主不願卑微的人迷失）
恭讀聖瑪竇福音　18:12-14
耶穌對祂的門徒說：“你們的看法如何？如果有一個人，他有一百隻羊，它們中的一隻誤入歧途，難道他不把那九十九隻羊留在山上，去找那只誤入歧途的羊？我實在對你們說：如果他找到了，他會為此感到歡喜，勝過那九十九隻羊。同樣，你們的天父決不願意這些卑微人中的任何一個迷失。”

省思

我們時常會有機會看到羊，在我們看來，羊是一種溫順的動物，它十分容易被馴服。在農村，或者在廣闊無邊的大草原上，我們時常會看到牧民在牧放他們自己的羊群，在他們看來，羊就是他們生活的全部。在以色列，民眾時常會牧放自己的羊，而在他們看來，羊是一種極其珍貴的動物，富有經濟價值。在感恩祭中，我們時常會聽到“除免世罪的天主羔羊，求禰垂憐我們。”的禱聲。當我們在天主的聖愛內，一起向天父獻上祈禱，特別是在誦念日課時，我們也時常會向天主祈求說：“除免世罪的天主羔羊，求禰俯聽我們的祈禱。”並藉著羔羊，獲得救恩。

今天耶穌通過這個比喻，意在告訴我們，我們也是天主用高價買來的，因為我們由於原祖父母的背命，在我們尚未信從福音，歸於基督時，我們原是生活在魔鬼的權下，那愛我們的天父派遣了祂的唯一子來到世上，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著祂而得救。（參若3：16-17）天主的唯一聖子雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；祂貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。（斐2：6-8）祂死在十字架上，為使我們所犯的罪，因祂在十字架上的自作犧牲，得以與天父重修舊好。

也許我們會認為，我們與天主的無限慈愛並沒有直接的關聯，但當我們讀到今天彌撒福音中另一處記載時，我們便能清晰地看出那愛我們的天主是如何召叫我們的了。聖瑪竇記述道：耶穌對祂的門徒說：“如果他找到了，必會喜樂，遠超那九十九隻沒有迷失的羊。”（參看：瑪18：13）

前面我們有提到，那些以牧羊為生的以色列人找到那只迷途的羊時，他們定會如同重獲至寶一般，十分欣喜。同樣，天主的教會中的牧者們，他們也如同這些牧羊人一般，悉心陪伴委託他們牧羊的羊群，我們便是天主羊群中的一份子。因為當我們領受基督的聖洗時，我們便一次而又永久的洗淨了自己的原罪，並在天主的無限聖愛中，領受了天主聖神，從而脫離了魔鬼的奴役，成了天主的義子義女。當我們由天主的教會中的牧者們手中領受基督的聖體聖血時，基督便在我們內心深處與我們對話，並將祂豐富的慈愛傾注在我們心中，使我們滿渥恩寵，五內喜樂。

當我們在成聖的道路上迷失自我時，天主的教會中的牧者們便來尋找我們，不斷勸勉我們棄絕那些引我們犯罪得罪天主的人、地、事物，使我們與天主和祂親手創造的世界重修舊好。幾時我們與天主重修舊好時，那愛我們的天主定會十分喜樂。祂定會如同接受那接受蕩子回頭的父親一般將那我們失去的恩典加給我們，並為此慶祝，並眾人說：“因為我這個兒子是死而復生，失而復得了。”（參路15：22-24）

身為基督徒的我們，單憑我們自己的悔過自新，棄絕罪惡是不夠的。如同今天彌撒福音的結尾，聖瑪竇記述的那樣。耶穌對門徒說：“使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願。”（瑪18：13-14）因此，如果我們在的信仰只停留在表面上，或我們在那些尚未認識基督的人面前立下壞的榜樣，向他們宣傳錯誤的思想，使他們誤入歧途，那我們所行的，定不是天父的意願。因為那愛我們的天父希望我們眾人都能獲得救恩，所以如果我們不能成為使別人通往認識基督的途徑，並使他們與我們一道，經由耶穌，到達永生，那麼對我們來說，我們的信仰便是死的。因此，我們應時常在祈禱中分辨天主對我們的召叫，並在我們內心深處與那愛我們的天主神交，仔細聆聽祂在我們內心深處與我們靈魂所說的話，將祂教導我們的一切，活於我們每日的生活中，並我們能在祂的無限慈愛中改過自新，並使眾人通過我們的善言善行，認識基督，信從福音，並與我們一道，勇敢棄絕罪惡，永久遠離那引我們犯罪的人、地、事物，妥當預備自己的靈魂，迎接救主基督的來臨。

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福音（天主不愿卑微的人迷失）
恭读圣玛窦福音　18:12-14
耶稣对祂的门徒说：“你们的看法如何？如果有一个人，他有一百只羊，它们中的一只误入歧途，难道他不把那九十九只羊留在山上，去找那只误入歧途的羊？我实在对你们说：如果他找到了，他会为此感到欢喜，胜过那九十九只羊。同样，你们的天父决不愿意这些卑微人中的任何一个迷失。”

省思

我们时常会有机会看到羊，在我们看来，羊是一种温顺的动物，它十分容易被驯服。在农村，或者在广阔无边的大草原上，我们时常会看到牧民在牧放他们自己的羊群，在他们看来，羊就是他们生活的全部。在以色列，民众时常会牧放自己的羊，而在他们看来，羊是一种极其珍贵的动物，富有经济价值。在感恩祭中，我们时常会听到“除免世罪的天主羔羊，求祢垂怜我们。”的祷声。当我们在天主的圣爱内，一起向天父献上祈祷，特别是在诵念日课时，我们也时常会向天主祈求说：“除免世罪的天主羔羊，求祢俯听我们的祈祷。”并藉着羔羊，获得救恩。

今天耶稣通过这个比喻，意在告诉我们，我们也是天主用高价买来的，因为我们由于原祖父母的背命，在我们尚未信从福音，归于基督时，我们原是生活在魔鬼的权下，那爱我们的天父派遣了祂的唯一子来到世上，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着祂而得救。（参若3：16-17）天主的唯一圣子虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。（斐2：6-8）祂死在十字架上，为使我们所犯的罪，因祂在十字架上的自作牺牲，得以与天父重修旧好。

也许我们会认为，我们与天主的无限慈爱并没有直接的关联，但当我们读到今天弥撒福音中另一处记载时，我们便能清晰地看出那爱我们的天主是如何召叫我们的了。圣玛窦记述道：耶稣对祂的门徒说：“如果他找到了，必会喜乐，远超那九十九只没有迷失的羊。”（参看：玛18：13）

前面我们有提到，那些以牧羊为生的以色列人找到那只迷途的羊时，他们定会如同重获至宝一般，十分欣喜。同样，天主的教会中的牧者们，他们也如同这些牧羊人一般，悉心陪伴委托他们牧羊的羊群，我们便是天主羊群中的一份子。因为当我们领受基督的圣洗时，我们便一次而又永久的洗净了自己的原罪，并在天主的无限圣爱中，领受了天主圣神，从而脱离了魔鬼的奴役，成了天主的义子义女。当我们由天主的教会中的牧者们手中领受基督的圣体圣血时，基督便在我们内心深处与我们对话，并将祂丰富的慈爱倾注在我们心中，使我们满渥恩宠，五内喜乐。

当我们在成圣的道路上迷失自我时，天主的教会中的牧者们便来寻找我们，不断劝勉我们弃绝那些引我们犯罪得罪天主的人、地、事物，使我们与天主和祂亲手创造的世界重修旧好。几时我们与天主重修旧好时，那爱我们的天主定会十分喜乐。祂定会如同接受那接受荡子回头的父亲一般将那我们失去的恩典加给我们，并为此庆祝，并众人说：“因为我这个儿子是死而复生，失而复得了。”（参路15：22-24）

身为基督徒的我们，单凭我们自己的悔过自新，弃绝罪恶是不够的。如同今天弥撒福音的结尾，圣玛窦记述的那样。耶稣对门徒说：“使这些小子中的一个丧亡，决不是你们在天之父的意愿。”（玛18：13-14）因此，如果我们在的信仰只停留在表面上，或我们在那些尚未认识基督的人面前立下坏的榜样，向他们宣传错误的思想，使他们误入歧途，那我们所行的，定不是天父的意愿。因为那爱我们的天父希望我们众人都能获得救恩，所以如果我们不能成为使别人通往认识基督的途径，并使他们与我们一道，经由耶稣，到达永生，那么对我们来说，我们的信仰便是死的。因此，我们应时常在祈祷中分辨天主对我们的召叫，并在我们内心深处与那爱我们的天主神交，仔细聆听祂在我们内心深处与我们灵魂所说的话，将祂教导我们的一切，活于我们每日的生活中，并我们能在祂的无限慈爱中改过自新，并使众人通过我们的善言善行，认识基督，信从福音，并与我们一道，勇敢弃绝罪恶，永久远离那引我们犯罪的人、地、事物，妥当预备自己的灵魂，迎接救主基督的来临。

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福音（萬福，充滿恩寵者！上主與妳同在！）
恭讀聖路加福音　1:26-38
天使加俾額爾從天主那裡，被派往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：“萬福！充滿恩寵者，上主與妳同在！”她卻因這話驚惶不安，並思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：“瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵倖。看，妳將懷孕生子，妳要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的，並要被稱為至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。祂要為王統治雅各伯家，直到永遠；祂的王權沒有終結。”瑪利亞向天使說：“這事怎能成就？因為我不認識男人。”天使答覆她說：“聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭妳，因此，那要誕生的孩子，將被稱作天主的兒子。且看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，她原是素稱不生育的，本月已六個月了，因為沒有什麼事，是天主不能完成的。”瑪利亞說：“看！我是上主的婢女，願照禰的話給我成就吧。”天使便離開她去了。

省思

在彌撒福音的開端，聖路加便詳述了向聖母報告喜訊的天使的名字，這在聖經中記載中是極其罕見的。大聖教宗聖額我略在此處解釋說：“天使”一詞是指的職務，而不是指的天性。因為這些天鄉的有福的神體固然常是神體，但並不能常稱之為“天使”；因為只有他們在傳報一項資訊時，才是“天使”。那傳報次要資訊的，稱為“天使”；那宣告重要事件的，則稱為“總領天使”。因此，被派到瑪利亞那裡去的不是任何一位天使，而是總領天使加俾額爾；為了這項使命理當派遣一位高級的天使，因為所傳報的是一項最大的事件。

在彌撒福音的開端，聖路加緊接著記述天使向聖母說的第一句話：“萬福！滿被聖寵者。主與你同在！妳在女人中是蒙受祝福的。”（參看：路1：28）萬福！拉丁文稱為Salve，通常是用來稱頌天主的。然而，我們看到，今天聖加俾額爾前來向聖母報喜時，除了稱頌聖母以外，還稱她在女人中是蒙受祝福的，並向她預告了救主即將藉著她取得肉軀，而成為人：瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵倖。看，妳將懷孕生子，並要給祂起名叫耶穌。祂將偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。祂要為王統治雅各伯家，直到永遠；祂的王權沒有終結。（參看：路1:30-33）我們通過天使的預報，得知基督即將藉著童貞瑪利亞的童身而成為人，從而開始祂的救世工程，於是聖言成了血肉，寄居在我們中間。而耶穌正是那降生成人的天主聖言，永生天主聖父的獨生子。

我們通過聖路加的記述得知，當聖母在聽到這段祝詞時，她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。（參看：路1:32）因為在那時，瑪利亞已與達味的後裔若瑟訂了婚，但並沒有行過房。所以這是根本不可能發生的事。因為從屬人的理智來看，似乎覺得這樣的話好似天方夜談一般，甚至會覺得惴惴不安，這種自然的心理反應如同聖母今天表露出來的一樣。

接著，聖路加記述了當聖母在聽到這段祝詞時，她與天使之間的一番對話：瑪利亞便向天使說：“這事怎能成就？因為我不認識男人。”天使答覆她說：“聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭妳，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。”（參看：路1:34-37）事實上，聖母的表姐依撒伯爾素不生育，她的丈夫匝加利亞在向天主獻祭時，天主派遣了祂的天使 —— 嘉俾額爾 —— 向他預告洗者若翰的誕生。今天，同一位天使 —— 聖嘉俾額爾 —— 蒙天主派遣，向至聖童貞聖母瑪利亞預報救主基督即將誕生的喜訊，並藉在她親戚依撒伯爾身上發生的事，幫助聖母更好的理解天主在她身上即將開始的救贖工程。

親愛的主內！天主總是會在各種地方賜給我們豐富的恩寵，並協助我們獲得救恩。如同聖母聽到天使的答覆後，她對天主充滿著信賴，以她最謙卑的答案開啟了基督救贖人類的工程：“看！上主的婢女，願照禰的話成就於我吧！”（參看：路1：38）這一美妙的回應為我們每個人帶來了無限的恩寵，這恩寵就是我們將因她的服從，由她無染原罪的淨胎中孕育的救主——耶穌基督，重新佩帶上天主義子義女的義德，藉著基督的宣講認識天主，以祂在十字架上的死亡重新與天父修好，因領受祂的聖體聖血，身心獲得滋養，免陷於罪惡。

榮福的至聖童貞是如此順從天主的旨意：當總領天使加俾額爾向她預報基督將由她而誕生時，她回答說：“看！上主的婢女，願照禰的話成就於我罷！”（參看：路1：38）使天主的救贖工程由此展開。當她往見她的表姐依撒伯爾時，她所詠唱的那首至今仍在傳唱的讚主曲中，她所稱讚的對象，不是她自己，而是上主：“我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為祂垂顧了祂婢女的卑微，今後萬代的人都要稱我有福。”（參看：路1：46-48）

榮福的至聖童貞是如此謙卑：當耶穌誕生于白冷後，從東方來的賢士前去朝拜耶穌時，她並沒有以自己是天主之母的位格，顯露出自己的高貴，而是默默接受了賢士的禮物。（參看：瑪2：1-12）當賢士們離開後，她與若瑟帶著耶穌逃往埃及，躲避黑落德的追殺時，她所付出的痛苦。

榮福的至聖童貞將她對天主的愛，以及對世人的愛，在她的塵世生活中，表露無遺：當耶穌長大後，她帶著還是孩子的耶穌上耶路撒冷朝聖時，當他們失去耶穌，直到在耶路撒冷的聖殿中找到耶穌時，當她問耶穌：“孩子，禰為什麼這樣對待我們？看，禰的父親和我，一直痛苦的找禰。”以及耶穌對她的回應：“你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裡嗎？”她又是如何做的呢？她把這一切都默存心中。(參看：路2：41-52) 當耶穌與祂的門徒在迦納參加婚宴時，她發現婚宴上的酒沒有了，她懷著堅定的信德，主動為婚宴的賓客向她的愛子獻上祈禱：“他們沒有酒了。”使耶穌在迦納行了第一個奇跡，變水為酒。（參看：若2：1-12）

榮福的至聖童貞將她完整的交托，為協助天主，實現祂對人類的救贖工程：當耶穌向眾人宣講福音的時候，聖母一直陪伴在她愛子的身邊，以致耶穌說出：“誰是我的母親？誰是我的兄弟？不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親。”(參看：瑪12：46-50) 當耶穌為了除免我們的罪，勇敢背起十字架，並被釘在十字架上時，聖母在祂的十字架旁。耶穌對聖母說：“女人，看，妳的兒子！”又對祂的門徒說：“看，你的母親！”（參看：若19：25-27）當耶穌被接升天後，她又以祈禱陪伴她愛子的教會：“這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並祂的兄弟，都同心合意地專務祈禱。”（參看：宗1：14）

在這榮福至聖童貞的慶辰，讓我們效法聖母的德表，爽快地承行天主的聖意。

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福音（万福，充满恩宠者！上主与妳同在！）
恭读圣路加福音　1:26-38
天使加俾额尔从天主那里，被派往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与妳同在！”她却因这话惊惶不安，并思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳将怀孕生子，妳要给祂起名叫耶稣。祂将是伟大的，并要被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。”玛利亚向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的孩子，将被称作天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，她原是素称不生育的，本月已六个月了，因为没有什么事，是天主不能完成的。”玛利亚说：“看！我是上主的婢女，愿照祢的话给我成就吧。”天使便离开她去了。

省思

在弥撒福音的开端，圣路加便详述了向圣母报告喜讯的天使的名字，这在圣经中记载中是极其罕见的。大圣教宗圣额我略在此处解释说：“天使”一词是指的职务，而不是指的天性。因为这些天乡的有福的神体固然常是神体，但并不能常称之为“天使”；因为只有他们在传报一项信息时，才是“天使”。那传报次要信息的，称为“天使”；那宣告重要事件的，则称为“总领天使”。因此，被派到玛利亚那里去的不是任何一位天使，而是总领天使加俾额尔；为了这项使命理当派遣一位高级的天使，因为所传报的是一项最大的事件。

在弥撒福音的开端，圣路加紧接着记述天使向圣母说的第一句话：“万福！满被圣宠者。主与你同在！妳在女人中是蒙受祝福的。”（参看：路1：28）万福！拉丁文称为Salve，通常是用来称颂天主的。然而，我们看到，今天圣加俾额尔前来向圣母报喜时，除了称颂圣母以外，还称她在女人中是蒙受祝福的，并向她预告了救主即将藉着她取得肉躯，而成为人：玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳将怀孕生子，并要给祂起名叫耶稣。祂将伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。（参看：路1:30-33）我们通过天使的预报，得知基督即将藉着童贞玛利亚的童身而成为人，从而开始祂的救世工程，于是圣言成了血肉，寄居在我们中间。而耶稣正是那降生成人的天主圣言，永生天主圣父的独生子。

我们通过圣路加的记述得知，当圣母在听到这段祝词时，她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。（参看：路1:32）因为在那时，玛利亚已与达味的后裔若瑟订了婚，但并没有行过房。所以这是根本不可能发生的事。因为从属人的理智来看，似乎觉得这样的话好似天方夜谈一般，甚至会觉得惴惴不安，这种自然的心理反应如同圣母今天表露出来的一样。

接着，圣路加记述了当圣母在听到这段祝词时，她与天使之间的一番对话：玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的，因为在天主前没有不能的事。”（参看：路1:34-37）事实上，圣母的表姐依撒伯尔素不生育，她的丈夫匝加利亚在向天主献祭时，天主派遣了祂的天使 —— 嘉俾额尔 —— 向他预告洗者若翰的诞生。今天，同一位天使 —— 圣嘉俾额尔 —— 蒙天主派遣，向至圣童贞圣母玛利亚预报救主基督即将诞生的喜讯，并藉在她亲戚依撒伯尔身上发生的事，帮助圣母更好的理解天主在她身上即将开始的救赎工程。

亲爱的主内！天主总是会在各种地方赐给我们丰富的恩宠，并协助我们获得救恩。如同圣母听到天使的答复后，她对天主充满着信赖，以她最谦卑的答案开启了基督救赎人类的工程：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我吧！”（参看：路1：38）这一美妙的回应为我们每个人带来了无限的恩宠，这恩宠就是我们将因她的服从，由她无染原罪的净胎中孕育的救主——耶稣基督，重新佩带上天主义子义女的义德，藉着基督的宣讲认识天主，以祂在十字架上的死亡重新与天父修好，因领受祂的圣体圣血，身心获得滋养，免陷于罪恶。

荣福的至圣童贞是如此顺从天主的旨意：当总领天使加俾额尔向她预报基督将由她而诞生时，她回答说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我罢！”（参看：路1：38）使天主的救赎工程由此展开。当她往见她的表姐依撒伯尔时，她所咏唱的那首至今仍在传唱的讚主曲中，她所称赞的对象，不是她自己，而是上主：“我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主，因为祂垂顾了祂婢女的卑微，今后万代的人都要称我有福。”（参看：路1：46-48）

荣福的至圣童贞是如此谦卑：当耶稣诞生于白冷后，从东方来的贤士前去朝拜耶稣时，她并没有以自己是天主之母的位格，显露出自己的高贵，而是默默接受了贤士的礼物。（参看：玛2：1-12）当贤士们离开后，她与若瑟带着耶稣逃往埃及，躲避黑落德的追杀时，她所付出的痛苦。

荣福的至圣童贞将她对天主的爱，以及对世人的爱，在她的尘世生活中，表露无遗：当耶稣长大后，她带着还是孩子的耶稣上耶路撒冷朝圣时，当他们失去耶稣，直到在耶路撒冷的圣殿中找到耶稣时，当她问耶稣：“孩子，祢为什么这样对待我们？看，祢的父亲和我，一直痛苦的找祢。”以及耶稣对她的回应：“你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？”她又是如何做的呢？她把这一切都默存心中。(参看：路2：41-52) 当耶稣与祂的门徒在加纳参加婚宴时，她发现婚宴上的酒没有了，她怀着坚定的信德，主动为婚宴的宾客向她的爱子献上祈祷：“他们没有酒了。”使耶稣在加纳行了第一个奇迹，变水为酒。（参看：若2：1-12）

荣福的至圣童贞将她完整的交托，为协助天主，实现祂对人类的救赎工程：当耶稣向众人宣讲福音的时候，圣母一直陪伴在她爱子的身边，以致耶稣说出：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。”(参看：玛12：46-50) 当耶稣为了除免我们的罪，勇敢背起十字架，并被钉在十字架上时，圣母在祂的十字架旁。耶稣对圣母说：“女人，看，妳的儿子！”又对祂的门徒说：“看，你的母亲！”（参看：若19：25-27）当耶稣被接升天后，她又以祈祷陪伴她爱子的教会：“这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并祂的兄弟，都同心合意地专务祈祷。”（参看：宗1：14）

在这荣福至圣童贞的庆辰，让我们效法圣母的德表，爽快地承行天主的圣意。

©全属于祢 2025
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福音（悔改，因為天主的國臨近了！）
恭讀聖瑪竇福音 3:1-12
洗者若翰出現在曠野，宣講說：“要悔改，因為天主的國臨近了！”先知依撒意亞曾論及他說：“在曠野中有呼聲：預備上主的行徑，修直祂的道路。”若翰穿著駱駝毛做的衣服，在他的腰帶束著皮帶。蝗蟲和野蜜是他的食物。那時候，耶路撒冷，全猶大，整個約旦地區的人都出來，到他那裡去，在約旦河裡受他的洗，承認他們的罪過。他看到許多法利賽人和撒杜賽人來受他的洗，就對他們說：“你們這群毒蛇！是誰警告你們逃避那要來的義怒？結出善果，作為你們悔改的證據。不要自詡說：‘我們有亞巴郎為父。’因為我給你們說：天主能從這些石頭給亞巴郎興起子孫。現在，斧子已被放在樹根上。因此，凡不結好果實的樹，都要被砍倒，投到火中。因為我有水給你們施洗，為使你們悔改，但是，那在我以後要來的那位，比我大。我不配提祂的涼鞋。祂要以聖神和火給你們施洗。祂的手中拿著簸箕，要清理祂的禾場，把麥子收進糧倉，而且，祂要用不滅的火燒盡糠秕。”

省思

日常生活中，我們時常會聽到各種來自這個世界的聲音，比如人與人之間交談的聲音，樹葉掉落的聲音，公共交通工具發生的聲音 ……。當我們的耳聽到這些我們認為美好的聲音時，我們便會將自己的注意力從正在進行的某件事上，轉移到聆聽這些聲音，以及從這些聲音中向我們傳遞的資訊中。

信仰生活中，我們時常會有機會聽到天主藉著祂的眾僕人 —— 教會的聖職人員 —— 向我們啟示的一切有關天國的福音。今天，天主藉著祂愛子的前驅 —— 洗者聖若翰 —— 向我們預報救主基督即將來臨的喜訊。在舊約時代，天主曾藉著先知向我們預報救主耶穌基督的來臨，一如希伯來書上記載的那樣：天主在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話。（希1:1）

舊約時代，民長時期，天主曾為以色列興起了三松，為拯救以色列於培肋舍特人。他的母親瑪諾亞在懷孕時，上主的使者顯示給那婦人，對她說：“看，妳原是個石女，從未生育，但是妳要懷孕生子。今後要留心：清酒濃酒都不可喝，各種不潔的東西也不可吃！”（民13:3-4）當她告訴她的丈夫所發生的一切時，她說道：“有一個天主的人來到我這裡，他的容貌好像天主的使者，極其威嚴；我沒有問他從哪裡來，他也沒有告訴我他的名字。他對我說：看，妳將懷孕生子，從今以後清酒濃酒都不可喝，各種不潔的東西也不可吃，因為這孩子從母胎一直到死，是獻於天主的。”（民13:6-7）

今天在曠野中宣講悔改之道的梅瑟，懷孕他的母親 —— 聖婦依撒伯爾，原是不生育的。（路1:7）當天使向他的父親匝加利亞預告洗者若翰即將誕生時，曾這樣說：“他在上主面前將是偉大的，淡酒濃酒他都不喝，而且，他還在母胎中就要充滿聖神。他要使許多以色列子民轉向上主，他們的天主；他要以厄裡亞的精神和能力，在他前面先行，使為父的心轉向兒子，使悖逆者轉向義人的心意，並為上主準備一個善良的百姓。”(路1:15-17)

今天，洗者聖若翰採用一種猶太人所能接受的方式 —— 洗禮，説明他們藉領受此洗禮，能改過遷善，準備好自己的心神，以迎接天國的來臨。他更以自己的話，勸導那些前來領受他的洗禮的人，立即採取行動，離開過去罪惡的生活，善度今世的生活。但他立即表明，他所施行的洗禮，與默西亞 —— 基督 —— 所施行的洗禮，存在本質上的不同。若翰的洗禮，是帶著悔罪的含義。但吾主耶穌基督的洗禮，是給人帶來救恩的聖事。

當我們在每日的生活中感受到天主在我們身上開始的救贖工程時，以及祂對我們彰顯的豐厚慈愛時，我們選擇接受吾主耶穌基督的聖洗，在祂為愛我們而洞開的聖肋之水中，一次而又永久地洗淨了自己的原罪，與基督同死，同祂同葬，為能使自己藉著與基督相似的死亡，在光榮復活的基督內，開始新的生命。當我們領受基督的聖洗時，我們便一次而又永久地擺脫了死亡對我們靈魂的束縛，我們便不再被稱為罪惡之子，奴役之子，而被稱為光明之子。這便是基督的洗禮給我們帶來的恩寵之一。

當我們在領受基督的聖洗之後，在我們中間，那些成人之後加入教會的兄弟姐妹，他們便立即領受了聖神的傅油，在我們中間，那些自孩提時期便已領受聖洗的兄弟姐妹，當他們開了明悟之後，也從自己所在教區的主教手中，領受基督被接升天之後，降臨在宗徒們身上的聖神。當我們領受聖神時，我們便與所有領受聖神的兄弟姐妹一道，共同分享基督永恆天主性的生命，我們被稱為天主的子女了。

親愛的主內！當我們在天主的眼中做了一切與基督徒身份不相稱的事時，我們便失去了原先所佩帶的義德。倘若我們不願藉著刻苦的補贖和祈禱，主動與天主修好，並以此結束塵世生活，我們便會進入那不滅的火中，在那裡會有哀號和切齒之聲；倘若我們藉著刻苦的補贖和祈禱，並以自己的實際行動，棄絕自己的一切，遠離一切引人犯罪的機會，定真切之志向，不再犯罪得罪天主，並以此結束塵世生活，我們便會進入天主自創世之初就給我們預備的地方，與天朝諸聖一道，永久稱揚和歌頌上主的名，直到永遠。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（悔改，因为天主的国临近了！）
恭读圣玛窦福音 3:1-12
洗者若翰出现在旷野，宣讲说：“要悔改，因为天主的国临近了！”先知依撒意亚曾论及他说：“在旷野中有呼声：预备上主的行径，修直祂的道路。”若翰穿着骆驼毛做的衣服，在他的腰带束着皮带。蝗虫和野蜜是他的食物。那时候，耶路撒冷，全犹大，整个约旦地区的人都出来，到他那里去，在约旦河里受他的洗，承认他们的罪过。他看到许多法利赛人和撒杜赛人来受他的洗，就对他们说：“你们这群毒蛇！是谁警告你们逃避那要来的义怒？结出善果，作为你们悔改的证据。不要自诩说：‘我们有亚巴郎为父。’因为我给你们说：天主能从这些石头给亚巴郎兴起子孙。现在，斧子已被放在树根上。因此，凡不结好果实的树，都要被砍倒，投到火中。因为我有水给你们施洗，为使你们悔改，但是，那在我以后要来的那位，比我大。我不配提祂的凉鞋。祂要以圣神和火给你们施洗。祂的手中拿着簸箕，要清理祂的禾场，把麦子收进粮仓，而且，祂要用不灭的火烧尽糠秕。”

省思

日常生活中，我们时常会听到各种来自这个世界的声音，比如人与人之间交谈的声音，树叶掉落的声音，公共交通工具发生的声音 ……。当我们的耳听到这些我们认为美好的声音时，我们便会将自己的注意力从正在进行的某件事上，转移到聆听这些声音，以及从这些声音中向我们传递的信息中。

信仰生活中，我们时常会有机会听到天主藉着祂的众仆人 —— 教会的圣职人员 —— 向我们启示的一切有关天国的福音。今天，天主藉着祂爱子的前驱 —— 洗者圣若翰 —— 向我们预报救主基督即将来临的喜讯。在旧约时代，天主曾藉着先知向我们预报救主耶稣基督的来临，一如希伯来书上记载的那样：天主在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话。（希1:1）

旧约时代，民长时期，天主曾为以色列兴起了三松，为拯救以色列于培肋舍特人。他的母亲玛诺亚在怀孕时，上主的使者显示给那妇人，对她说：“看，妳原是个石女，从未生育，但是妳要怀孕生子。今后要留心：清酒浓酒都不可喝，各种不洁的东西也不可吃！”（民13:3-4）当她告诉她的丈夫所发生的一切时，她说道：“有一个天主的人来到我这里，他的容貌好像天主的使者，极其威严；我没有问他从哪里来，他也没有告诉我他的名字。他对我说：看，妳将怀孕生子，从今以后清酒浓酒都不可喝，各种不洁的东西也不可吃，因为这孩子从母胎一直到死，是献于天主的。”（民13:6-7）

今天在旷野中宣讲悔改之道的梅瑟，怀孕他的母亲 —— 圣妇依撒伯尔，原是不生育的。（路1:7）当天使向他的父亲匝加利亚预告洗者若翰即将诞生时，曾这样说：“他在上主面前将是伟大的，淡酒浓酒他都不喝，而且，他还在母胎中就要充满圣神。他要使许多以色列子民转向上主，他们的天主；他要以厄里亚的精神和能力，在他前面先行，使为父的心转向儿子，使悖逆者转向义人的心意，并为上主准备一个善良的百姓。”(路1:15-17)

今天，洗者圣若翰采用一种犹太人所能接受的方式 —— 洗礼，帮助他们藉领受此洗礼，能改过迁善，准备好自己的心神，以迎接天国的来临。他更以自己的话，劝导那些前来领受他的洗礼的人，立即采取行动，离开过去罪恶的生活，善度今世的生活。但他立即表明，他所施行的洗礼，与默西亚 —— 基督 —— 所施行的洗礼，存在本质上的不同。若翰的洗礼，是带着悔罪的含义。但吾主耶稣基督的洗礼，是给人带来救恩的圣事。

当我们在每日的生活中感受到天主在我们身上开始的救赎工程时，以及祂对我们彰显的丰厚慈爱时，我们选择接受吾主耶稣基督的圣洗，在祂为爱我们而洞开的圣肋之水中，一次而又永久地洗净了自己的原罪，与基督同死，同祂同葬，为能使自己藉着与基督相似的死亡，在光荣复活的基督内，开始新的生命。当我们领受基督的圣洗时，我们便一次而又永久地摆脱了死亡对我们灵魂的束缚，我们便不再被称为罪恶之子，奴役之子，而被称为光明之子。这便是基督的洗礼给我们带来的恩宠之一。

当我们在领受基督的圣洗之后，在我们中间，那些成人之后加入教会的兄弟姐妹，他们便立即领受了圣神的傅油，在我们中间，那些自孩提时期便已领受圣洗的兄弟姐妹，当他们开了明悟之后，也从自己所在教区的主教手中，领受基督被接升天之后，降临在宗徒们身上的圣神。当我们领受圣神时，我们便与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，共同分享基督永恒天主性的生命，我们被称为天主的子女了。

亲爱的主内！当我们在天主的眼中做了一切与基督徒身份不相称的事时，我们便失去了原先所佩带的义德。倘若我们不愿藉着刻苦的补赎和祈祷，主动与天主修好，并以此结束尘世生活，我们便会进入那不灭的火中，在那里会有哀号和切齿之声；倘若我们藉着刻苦的补赎和祈祷，并以自己的实际行动，弃绝自己的一切，远离一切引人犯罪的机会，定真切之志向，不再犯罪得罪天主，并以此结束尘世生活，我们便会进入天主自创世之初就给我们预备的地方，与天朝诸圣一道，永久称扬和歌颂上主的名，直到永远。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（耶穌看到群眾，心中充滿對他們的憐憫）
恭讀聖瑪竇福音 9:35-10:1,5A,6-8
耶穌走遍各城各鄉，在他們的會堂內宣講，宣講天國的福音，治好各種惡疾和病症。祂看到群眾，心中充滿對他們的憐憫，因為他們好似無牧之羊，備受困苦，遭到遺棄。於是，祂對自己的門徒說：“莊稼多，工人少，要求莊稼的主人派遣勞工收割他的莊稼。”接著，祂召集自己的十二宗徒，賜給他們制伏並能驅逐不潔之神的權柄，並能醫治各種惡疾和病症。耶穌這樣吩咐十二門徒以後，就派遣他們走了：“你們要去以色列家迷失的羊那裡。你們去的時候，要這樣宣告：‘天國臨近了。’醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。你們白白得來的，也要白白施捨。”

省思

我們時常會從傳媒的報導中，看到那些因各種天災人禍而流離失所的人。他們渴望得到這個世界的憐憫，渴望得到世人對他們的愛，但很少有人願意向他們伸出援助的手，量力提供他們各種合理的需要。事實上，我們也如同那些因天災人禍而流離失所的人一樣，在信仰和成聖的道路上迷失了方向，因為我們時常按自己的意願生活，而非按天主的聖意生活，以致我們雖已領受基督的洗禮，在基督內重獲新生，但仍生活在罪惡之中。

事實上，富於仁慈的天主，願意藉著祂的子，我們的主耶穌基督，向我們不斷啟示天國的奧秘，祂願意我們通過默觀日常生活中所經歷的一切，不斷尋找基督徒成聖的奧秘，祂更藉著祂的聖言不斷光照我們，使我們能在祂聖言的光照下，不斷走向成聖。祂為了我們的得救，不斷向我們派遣祂的僕人，使我們能在每日教會所舉行的彌撒聖祭中，汲取豐富的恩寵。那為我們舉行這項奧跡的，正是蒙基督派遣，來到我們中間的牧者，他們遵照救主的訓示（參看：瑪10:5A.6-8），向我們宣講天國的福音，使我們藉著領受基督的洗禮，將有死的舊我，與基督同釘在十字架上，好使那屬罪惡的自我消逝（參看：羅6:6），使我們不再生活在罪惡之中，而是活於天主賞賜給我們的無限恩寵中，他們白白地向我們宣講他們由至一、聖聖、至公、從宗徒傳下來的教會中聽到的一切，切願我們能與他們一道，藉著領受同一個聖神，分享基督永恆天主性的生命，他們更切願我們能與他們一道，藉著領受同一祝福之杯，同一個被擘開的餅，共結合於基督的聖體聖血內，為使我們不再生活在罪惡之中，而是生活在天主滿溢的恩寵中，好使我們不再如同無牧之羊一般，在此變幻塵世，繼續經驗到困苦。

親愛的主內！幾時我們宣講天國的福音時，我們應效法今天向我們宣講天國福音的牧者一樣，白白地向世人宣講天國的福音，促使世人因我們所作的宣講，正確理解天國的福音，好使他們能因我們的宣講，能與我們一道，棄絕自己的一切，追隨基督，走向成聖。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（耶稣看到群众，心中充满对他们的怜悯）
恭读圣玛窦福音 9:35-10:1,5A,6-8
耶稣走遍各城各乡，在他们的会堂内宣讲，宣讲天国的福音，治好各种恶疾和病症。祂看到群众，心中充满对他们的怜悯，因为他们好似无牧之羊，备受困苦，遭到遗弃。于是，祂对自己的门徒说：“庄稼多，工人少，要求庄稼的主人派遣劳工收割他的庄稼。”接着，祂召集自己的十二宗徒，赐给他们制伏并能驱逐不洁之神的权柄，并能医治各种恶疾和病症。耶稣这样吩咐十二门徒以后，就派遣他们走了：“你们要去以色列家迷失的羊那里。你们去的时候，要这样宣告：‘天国临近了。’医治病人，复活死人，洁净癞病人，驱逐魔鬼。你们白白得来的，也要白白施舍。”

省思

我们时常会从传媒的报道中，看到那些因各种天灾人祸而流离失所的人。他们渴望得到这个世界的怜悯，渴望得到世人对他们的爱，但很少有人愿意向他们伸出援助的手，量力提供他们各种合理的需要。事实上，我们也如同那些因天灾人祸而流离失所的人一样，在信仰和成圣的道路上迷失了方向，因为我们时常按自己的意愿生活，而非按天主的圣意生活，以致我们虽已领受基督的洗礼，在基督内重获新生，但仍生活在罪恶之中。

事实上，富于仁慈的天主，愿意藉着祂的子，我们的主耶稣基督，向我们不断启示天国的奥秘，祂愿意我们通过默观日常生活中所经历的一切，不断寻找基督徒成圣的奥秘，祂更藉着祂的圣言不断光照我们，使我们能在祂圣言的光照下，不断走向成圣。祂为了我们的得救，不断向我们派遣祂的仆人，使我们能在每日教会所举行的弥撒圣祭中，汲取丰富的恩宠。那为我们举行这项奥迹的，正是蒙基督派遣，来到我们中间的牧者，他们遵照救主的训示（参看：玛10:5A.6-8），向我们宣讲天国的福音，使我们藉着领受基督的洗礼，将有死的旧我，与基督同钉在十字架上，好使那属罪恶的自我消逝（参看：罗6:6），使我们不再生活在罪恶之中，而是活于天主赏赐给我们的无限恩宠中，他们白白地向我们宣讲他们由至一、圣圣、至公、从宗徒传下来的教会中听到的一切，切愿我们能与他们一道，藉着领受同一个圣神，分享基督永恒天主性的生命，他们更切愿我们能与他们一道，藉着领受同一祝福之杯，同一个被擘开的饼，共结合于基督的圣体圣血内，为使我们不再生活在罪恶之中，而是生活在天主满溢的恩宠中，好使我们不再如同无牧之羊一般，在此变幻尘世，继续经验到困苦。

亲爱的主内！几时我们宣讲天国的福音时，我们应效法今天向我们宣讲天国福音的牧者一样，白白地向世人宣讲天国的福音，促使世人因我们所作的宣讲，正确理解天国的福音，好使他们能因我们的宣讲，能与我们一道，弃绝自己的一切，追随基督，走向成圣。

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福音（兩個盲人因相信耶穌得到醫治）
恭讀聖瑪竇福音 9:27-31
耶穌經過的時候，有兩個瞎子跟著祂，喊說：“達味之子，可憐我們吧！”祂進到家裡，那兩個瞎子來到祂跟前。耶穌對他們說：“你們相信我能做這事嗎？”他們對祂說：“是的，主。”於是，祂觸摸了他們的眼睛，說：“按照你們的信德，給你們成就吧。”他們的眼睛開了。耶穌嚴厲警告他們說：“你們要小心，不要讓任何人知道這事。”可是，他們出去，在那個地方，到處傳揚耶穌。

省思

日常生活中，我們時常會因為生活中一些細小的事，向他人尋求幫助。在我們看來，有時候，享受他人為滿足我們因各種需要，向我們提供的各類援助，也是一件十分幸福的事。但我們恰恰忽略了在生活中，那些在街市上尋求我們幫助的人，他們也如同我們一樣，渴望得到我們的援助。

信仰生活中，我們也會如同這兩個瞎子一樣（參看：瑪9:27），渴望得到天主的憐憫。雖然從物理上看，我們中間絕大部分人都是健全的，都可以看到天主所創造的這個世界。但從靈修幅度來看，卻並非如此。事實上，在我們尚未認識天主以前，我們也如同這兩個瞎子，因罪惡的緣故，生活在黑暗之中，我們的靈性之目也因原罪而遭受蒙蔽，因而我們看不到天主的臨在。但是，富於仁慈的天主，願意藉著祂的子，我們的主，耶穌基督，向我們廣施恩寵。富於仁愛寬恕的基督，祂愛人至深，甚至將祂自己完全交出，但我們卻不認識祂。即使我們看到了祂在我們身上施展的一切，我們仍不願接受祂。以致我們在祈禱中，時常機械地求天主說：“達味之子！可憐我們吧！”但不在生活中改變自己，並使自己的言行更符合天主命令我們遵守的一切。幾時我們這做，我們向天主獻上的祈禱，便不是出自我們對天主的信德。

今天彌撒福音中的那兩個被耶穌治好的瞎子為我們立了榜樣，當他們在向耶穌呼求時，他們內心深處懷有對耶穌的無比信賴，當耶穌同樣問他們說：“你們信我能作這事嗎？”（參看：瑪9:28）時，他們懷著對耶穌的無比信靠，明確表達說：“是，主！” （參看：瑪9:29）就因他們的信德，獲得了醫治。事實上，耶穌今天通過觸摸他們的眼，不單單是在醫治他們的眼疾，更是賜給他們明悟，使他們在重獲光明後，能看到天主創造的美好世界。雖然今天耶穌嚴厲警告他們不要傳揚獲得治癒的事，但他們仍向整個地區的民眾傳揚自己獲得治癒的喜訊。當我們領受基督的洗禮，在基督內重獲新生以後，我們是否如同這兩位因信德得到醫治的瞎子一樣，將我們這喜訊傳報給整個世界，為使世人因我們獲得救恩，與我們同樂，並藉著領受同一個基督的洗禮，同一個聖神的恩賜，分享同一個祝福之杯，領受同一個被擘開的餅，共結合於基督耶穌內，在聖神的光照和帶領下，走向共融合一。

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福音（两个盲人因相信耶稣得到医治）
恭读圣玛窦福音 9:27-31
耶稣经过的时候，有两个瞎子跟着祂，喊说：“达味之子，可怜我们吧！”祂进到家里，那两个瞎子来到祂跟前。耶稣对他们说：“你们相信我能做这事吗？”他们对祂说：“是的，主。”于是，祂触摸了他们的眼睛，说：“按照你们的信德，给你们成就吧。”他们的眼睛开了。耶稣严厉警告他们说：“你们要小心，不要让任何人知道这事。”可是，他们出去，在那个地方，到处传扬耶稣。

省思

日常生活中，我们时常会因为生活中一些细小的事，向他人寻求帮助。在我们看来，有时候，享受他人为满足我们因各种需要，向我们提供的各类援助，也是一件十分幸福的事。但我们恰恰忽略了在生活中，那些在街市上寻求我们帮助的人，他们也如同我们一样，渴望得到我们的援助。

信仰生活中，我们也会如同这两个瞎子一样（参看：玛9:27），渴望得到天主的怜悯。虽然从物理上看，我们中间绝大部分人都是健全的，都可以看到天主所创造的这个世界。但从灵修幅度来看，却并非如此。事实上，在我们尚未认识天主以前，我们也如同这两个瞎子，因罪恶的缘故，生活在黑暗之中，我们的灵性之目也因原罪而遭受蒙蔽，因而我们看不到天主的临在。但是，富于仁慈的天主，愿意藉着祂的子，我们的主，耶稣基督，向我们广施恩宠。富于仁爱宽恕的基督，祂爱人至深，甚至将祂自己完全交出，但我们却不认识祂。即使我们看到了祂在我们身上施展的一切，我们仍不愿接受祂。以致我们在祈祷中，时常机械地求天主说：“达味之子！可怜我们吧！”但不在生活中改变自己，并使自己的言行更符合天主命令我们遵守的一切。几时我们这做，我们向天主献上的祈祷，便不是出自我们对天主的信德。

今天弥撒福音中的那两个被耶稣治好的瞎子为我们立了榜样，当他们在向耶稣呼求时，他们内心深处怀有对耶稣的无比信赖，当耶稣同样问他们说：“你们信我能作这事吗？”（参看：玛9:28）时，他们怀着对耶稣的无比信靠，明确表达说：“是，主！” （参看：玛9:29）就因他们的信德，获得了医治。事实上，耶稣今天通过触摸他们的眼，不单单是在医治他们的眼疾，更是赐给他们明悟，使他们在重获光明后，能看到天主创造的美好世界。虽然今天耶稣严厉警告他们不要传扬获得治愈的事，但他们仍向整个地区的民众传扬自己获得治愈的喜讯。当我们领受基督的洗礼，在基督内重获新生以后，我们是否如同这两位因信德得到医治的瞎子一样，将我们这喜讯传报给整个世界，为使世人因我们获得救恩，与我们同乐，并藉着领受同一个基督的洗礼，同一个圣神的恩赐，分享同一个祝福之杯，领受同一个被擘开的饼，共结合于基督耶稣内，在圣神的光照和带领下，走向共融合一。

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