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福音（全能者為我做了大事）
恭讀聖路加福音 1:46-56
瑪利亞說：“我的靈魂頌揚偉大的上主，我的靈魂因天主，我的救主而歡喜。因為祂垂顧了祂卑微的僕人。從今以後，萬代都要稱我有福：全能者為我做了大事，祂的名字要被尊為聖。祂對所有敬畏祂的人，廣施仁慈，世世代代，直到永遠。祂顯示自己聖臂的力量，驅散那些心高氣傲的人。祂從寶座之上推下權勢者，卻舉揚了卑微的人。祂使饑餓者飽饗美物，卻使富有的人空手而歸。祂來扶助祂的僕人以色列，因為祂憶起了祂的恩許，施恩于我們的祖先亞巴郎和他的兒子，直到永遠。”瑪利亞留在那裡，和依撒伯爾住了三個月左右以後，就回自己家去了。

省思

聖路加繼續記述聖母往見聖婦依撒伯爾的時候，她與依撒伯爾之間的一番對話。聖母因眼見天主在依撒伯爾身上做了何等偉大的事蹟，聯想到天主在她的身上，將要進一步實現祂救贖世人的計畫時，聖母向天主獻上的一首美妙的讚歌。

我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主、我的救主。因為祂垂顧了祂婢女的卑微。（路1：47-48）聖母仿佛在說：“主的婢女在此，但願照禰的話，成就於我吧！”相呼應。她是多麼的順從天父的旨意！使天父的鍾愛之子因聖神的德能，在聖母的胎中成胎，使救世的工程藉一個受造物的服從在歷史中展開。

今後萬世萬代都要稱我有福；因全能者在我身上行了大事，祂的名字是聖的。祂的仁慈世世代代於無窮世，賜與敬畏祂的人。（路1：48-50）天父是如此恩待我們，竟藉著祂的可愛女兒——至聖童貞——的謙遜與服從開啟了救世的工程！今天，祂以無限的慈愛因應了敬畏祂的童貞聖母。我們由此可以相信，並且確信當我們以無限的順從發自內心深處敬畏祂，順從祂的旨意，我們也能如同聖母一般獲得豐富的賞報。

祂伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。祂從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。（路1：51-52）我們救主的母親以她對於天主的無限順從和她的無限謙卑為我們立下了榜樣。我們今天要效法聖母的謙卑，學會做一個卑微貧困的人，就是要在一切困境中忍耐，以全然的精神善度每天的生活。我們相信，當我們以心以行效法聖母，善度生命中的每一天，我們必因我們所做的一切，蒙主舉揚。

祂曾使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。祂曾回憶起自己的仁慈：扶助了祂的僕人以色列，正如祂向我們的祖先所說過的恩許，施恩于亞巴郎和他的子孫，直到永遠。（路1：51-55）當我們以謙卑的心，效法聖母，將我們的一生奉獻給天主，時常以全備的信德，向天父尋求我們迫切和滿懷信心尋求的恩典，愛我們的天父必如同當年扶助祂的僕人以色列，施恩于亞巴郎和他的子孫那樣，賞賜給我們迫切和滿懷信心尋求的一切。

榮福的至聖童貞是如此順從天主的旨意：當總領天使加俾額爾向她預報基督將由她而誕生時，她回答說：“看！上主的婢女，願照禰的話成就於我罷！”（路1：38）使天主的救贖工程由此展開。當她往見她的表姐依撒伯爾時，她所詠唱的那首至今仍在傳唱的讚主曲中，她所稱讚的對象，不是她自己，而是上主：“我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為祂垂顧了祂婢女的卑微，今後萬代的人都要稱我有福。”（路1：46-48）

榮福的至聖童貞是如此謙卑：當耶穌誕生于白冷後，從東方來的賢士前去朝拜耶穌時，她並沒有以自己是天主之母的位格，顯露出自己的高貴，而是默默接受了賢士的禮物。（參瑪2：1-12）當賢士們離開後，她與若瑟帶著耶穌逃往埃及，躲避黑落德的追殺時，她所付出的痛苦。

榮福的至聖童貞將她對天主的愛，以及對世人的愛，在她的塵世生活中，表露無遺：當耶穌長大後，她帶著還是孩子的耶穌上耶路撒冷朝聖時，當他們失去耶穌，直到在耶路撒冷的聖殿中找到耶穌時，當她問耶穌：“孩子，禰為什麼這樣對待我們？看，禰的父親和我，一直痛苦的找禰。”以及耶穌對她的回應：“你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裡嗎？”她又是如何做的呢？她把這一切都默存心中。(路2：41-52) 當耶穌與祂的門徒在迦納參加婚宴時，她發現婚宴上的酒沒有了，她懷著堅定的信德，主動為婚宴的賓客向她的愛子獻上祈禱：“他們沒有酒了。”使耶穌在迦納行了第一個奇跡，變水為酒。（若2：1-12）

榮福的至聖童貞將她完整的交托，為協助天主實現祂對人類的救贖工程：當耶穌向眾人宣講福音的時候，聖母一直陪伴在她愛子的身邊，以於耶穌說出：“誰是我的母親？誰是我的兄弟？不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親。”(參瑪12：46-50) 為教導我們應當效法聖母，順從天主的旨意。當耶穌為了除免我們的罪，勇敢背起十字架，並被釘在十字架上時，聖母在祂的十字架旁。耶穌對聖母說：“女人，看，妳的兒子！”又對祂的門徒說：“看，你的母親！”（參若19：25-27）當耶穌被接升天後，她又以祈禱陪伴她愛子的教會：“這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並祂的兄弟，都同心合意地專務祈禱。”（參宗1：14）

在這神聖的將臨期中，讓我們在一片寧靜中尋找天主的聲音，這個聲音，在我們心中，正與我們的靈魂交談，並賜給我們豐富的恩寵，祂在以祂對我們的無限慈愛，幫助我們能在今世善度每天的生活，以迎接吾主基督的來臨。

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福音（全能者为我做了大事）
恭读圣路加福音 1:46-56
玛利亚说：“我的灵魂颂扬伟大的上主，我的灵魂因天主，我的救主而欢喜。因为祂垂顾了祂卑微的仆人。从今以后，万代都要称我有福：全能者为我做了大事，祂的名字要被尊为圣。祂对所有敬畏祂的人，广施仁慈，世世代代，直到永远。祂显示自己圣臂的力量，驱散那些心高气傲的人。祂从宝座之上推下权势者，却举扬了卑微的人。祂使饥饿者饱飨美物，却使富有的人空手而归。祂来扶助祂的仆人以色列，因为祂忆起了祂的恩许，施恩于我们的祖先亚巴郎和他的儿子，直到永远。”玛利亚留在那里，和依撒伯尔住了三个月左右以后，就回自己家去了。

省思

圣路加继续记述圣母往见圣妇依撒伯尔的时候，她与依撒伯尔之间的一番对话。圣母因眼见天主在依撒伯尔身上做了何等伟大的事迹，联想到天主在她的身上，将要进一步实现祂救赎世人的计划时，圣母向天主献上的一首美妙的讚歌。

我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主、我的救主。因为祂垂顾了祂婢女的卑微。（路1：47-48）圣母仿佛在说：“主的婢女在此，但愿照祢的话，成就于我吧！”相呼应。她是多么的顺从天父的旨意！使天父的钟爱之子因圣神的德能，在圣母的胎中成胎，使救世的工程藉一个受造物的服从在历史中展开。

今后万世万代都要称我有福；因全能者在我身上行了大事，祂的名字是圣的。祂的仁慈世世代代于无穷世，赐与敬畏祂的人。（路1：48-50）天父是如此恩待我们，竟藉着祂的可爱女儿——至圣童贞——的谦逊与服从开启了救世的工程！今天，祂以无限的慈爱因应了敬畏祂的童贞圣母。我们由此可以相信，并且确信当我们以无限的顺从发自内心深处敬畏祂，顺从祂的旨意，我们也能如同圣母一般获得丰富的赏报。

祂伸出了手臂施展大能，驱散那些心高气傲的人。祂从高座上推下权势者，却举扬了卑微贫困的人。（路1：51-52）我们救主的母亲以她对于天主的无限顺从和她的无限谦卑为我们立下了榜样。我们今天要效法圣母的谦卑，学会做一个卑微贫困的人，就是要在一切困境中忍耐，以全然的精神善度每天的生活。我们相信，当我们以心以行效法圣母，善度生命中的每一天，我们必因我们所做的一切，蒙主举扬。

祂曾使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而去。祂曾回忆起自己的仁慈：扶助了祂的仆人以色列，正如祂向我们的祖先所说过的恩许，施恩于亚巴郎和他的子孙，直到永远。（路1：51-55）当我们以谦卑的心，效法圣母，将我们的一生奉献给天主，时常以全备的信德，向天父寻求我们迫切和满怀信心寻求的恩典，爱我们的天父必如同当年扶助祂的仆人以色列，施恩于亚巴郎和他的子孙那样，赏赐给我们迫切和满怀信心寻求的一切。

荣福的至圣童贞是如此顺从天主的旨意：当总领天使加俾额尔向她预报基督将由她而诞生时，她回答说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我罢！”（路1：38）使天主的救赎工程由此展开。当她往见她的表姐依撒伯尔时，她所咏唱的那首至今仍在传唱的讚主曲中，她所称赞的对象，不是她自己，而是上主：“我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主，因为祂垂顾了祂婢女的卑微，今后万代的人都要称我有福。”（路1：46-48）

荣福的至圣童贞是如此谦卑：当耶稣诞生于白冷后，从东方来的贤士前去朝拜耶稣时，她并没有以自己是天主之母的位格，显露出自己的高贵，而是默默接受了贤士的礼物。（参玛2：1-12）当贤士们离开后，她与若瑟带着耶稣逃往埃及，躲避黑落德的追杀时，她所付出的痛苦。

荣福的至圣童贞将她对天主的爱，以及对世人的爱，在她的尘世生活中，表露无遗：当耶稣长大后，她带着还是孩子的耶稣上耶路撒冷朝圣时，当他们失去耶稣，直到在耶路撒冷的圣殿中找到耶稣时，当她问耶稣：“孩子，祢为什么这样对待我们？看，祢的父亲和我，一直痛苦的找祢。”以及耶稣对她的回应：“你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？”她又是如何做的呢？她把这一切都默存心中。(路2：41-52) 当耶稣与祂的门徒在加纳参加婚宴时，她发现婚宴上的酒没有了，她怀着坚定的信德，主动为婚宴的宾客向她的爱子献上祈祷：“他们没有酒了。”使耶稣在加纳行了第一个奇迹，变水为酒。（若2：1-12）

荣福的至圣童贞将她完整的交托，为协助天主实现祂对人类的救赎工程：当耶稣向众人宣讲福音的时候，圣母一直陪伴在她爱子的身边，以于耶稣说出：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。”(参玛12：46-50) 为教导我们应当效法圣母，顺从天主的旨意。当耶稣为了除免我们的罪，勇敢背起十字架，并被钉在十字架上时，圣母在祂的十字架旁。耶稣对圣母说：“女人，看，妳的儿子！”又对祂的门徒说：“看，你的母亲！”（参若19：25-27）当耶稣被接升天后，她又以祈祷陪伴她爱子的教会：“这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并祂的兄弟，都同心合意地专务祈祷。”（参宗1：14）

在这神圣的将临期中，让我们在一片宁静中寻找天主的声音，这个声音，在我们心中，正与我们的灵魂交谈，并赐给我们丰富的恩宠，祂在以祂对我们的无限慈爱，帮助我们能在今世善度每天的生活，以迎接吾主基督的来临。

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福音（耶穌要由瑪利亞所生，瑪利亞是達味之子若瑟的未婚妻）
恭讀聖瑪竇福音 1:18-24
耶穌基督是這樣誕生的。那時候，祂的母親瑪利亞與若瑟訂了婚，但是，他們同居前，她被發現藉著聖神受孕。她的丈夫若瑟，因為他是正直的人，不願讓她丟臉，決定悄悄休退她。他正這樣打算時，看，上主的天使在夢中顯現給他，說：“達味之子若瑟，不要害怕把你的妻子瑪利亞接到你的家中。因為那在她內受孕的孩子，是藉著聖神。她要懷孕生子，你要給祂取名耶穌，因為祂要拯救自己的百姓擺脫罪過。”這一切事的發生，是為應驗上主藉著先知說的話：“看，貞女要懷孕生子，他們要給祂取名厄瑪奴爾，意思是‘天主與我們同在’”若瑟醒來，就按照上主的天使吩咐他的做了，把自己的妻子接到自己的家中。

省思

我們從彌撒福音中看到：榮福的至聖童貞尚未與她的未婚夫若瑟同居之前，因聖神有孕的事已顯露出來。（參看：瑪1:18）此一相反人的理性的事件，促使我們與若瑟一樣，產生一種錯覺，因為我們時常會認為：一個尚未出閣的女子，在她尚未與她的丈夫同房之前，便有了身孕，時常會被視為對婚姻的不忠，因為我們會時常認為這女子似乎存在婚外情，或者是與別的男子發生了某種性行為。若瑟當時也可能是這樣想的，但由於他是義人，因而他不願公開羞辱她。因為按照以色列的傳統，如果一個女子未婚先孕，她的未婚夫應當當眾用石頭砸死她。因此，若瑟有意按照梅瑟法律（參看：申22:12-29）的規定，暗自休了瑪利亞，好保全她的名節。這是按出自那生自血肉的人所掛慮的，而非按由聖神所生，受聖神引導的人所思慮的。

事實上，榮福的至聖童貞所孕育的，並非是一個生自血氣，也不是生自肉欲，也不是自男欲，而是由天主所生的。如同路加記述的，天使嘉俾額爾對聖母所說的那樣：“聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。”（參看：路1:35）這一預言，與天使在夢中啟示給若瑟的完全相同，瑪竇記述道：“達味之子，若瑟，不要害怕把你的妻子瑪利亞娶到家中。因為那在她內受孕的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要將自己的子民由他們的罪惡中解救出來。”（參看：瑪1:20-21）如此，便應驗了先知依撒意亞指著默西亞所說的預言：“由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在祂內。”（參看：依11:1-3），也與今天彌撒的第一篇讀經，取自耶肋米亞先知也曾預言說：“在那些日子裡，在那時期內，我必由達味出生一正義的苗芽，在地上執行公道和正義；在那時日裡，猶大必獲救，耶路撒冷必居享安寧，人用以稱呼她的名字是：’上主是我們的正義。’”(參看：耶33:15-16)完全相同。如此看來，聖母所孕育的，並非是一個尋常的孩子，而是一個肩負拯救整個民族的孩子。

如此，天使在若瑟的夢中向若瑟啟示的有關耶穌的使命，與舊約中無數先知預告的有關默西亞的使命形成了一一印證關係，以此證明聖母所孕育的基督確是一位能給以色列子民帶來救恩的救主。這位元救主如今卻變得十分弱小，需要祂的受造物來養育，正符合聖保祿所教導的：“耶穌基督雖具有天主的形體，卻沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人。”(斐2：6-7)，為使我們明白，我們的救恩卻是由這位形狀與我們相似的基督所帶來的。

在今天彌撒福音的結尾，若瑟遵照天主藉著天使向他吩咐的那樣，把瑪利亞接到自己的家中。今天，讓我們效法大聖若瑟，頂住壓力，勇敢承行天主的聖意。

大聖若瑟，請為我們祈禱！

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福音（耶稣要由玛利亚所生，玛利亚是达味之子若瑟的未婚妻）
恭读圣玛窦福音 1:18-24
耶稣基督是这样诞生的。那时候，祂的母亲玛利亚与若瑟订了婚，但是，他们同居前，她被发现藉着圣神受孕。她的丈夫若瑟，因为他是正直的人，不愿让她丢脸，决定悄悄休退她。他正这样打算时，看，上主的天使在梦中显现给他，说：“达味之子若瑟，不要害怕把你的妻子玛利亚接到你的家中。因为那在她内受孕的孩子，是藉着圣神。她要怀孕生子，你要给祂取名耶稣，因为祂要拯救自己的百姓摆脱罪过。”这一切事的发生，是为应验上主藉着先知说的话：“看，贞女要怀孕生子，他们要给祂取名厄玛奴尔，意思是‘天主与我们同在’”若瑟醒来，就按照上主的天使吩咐他的做了，把自己的妻子接到自己的家中。

省思

我们从弥撒福音中看到：荣福的至圣童贞尚未与她的未婚夫若瑟同居之前，因圣神有孕的事已显露出来。（参看：玛1:18）此一相反人的理性的事件，促使我们与若瑟一样，产生一种错觉，因为我们时常会认为：一个尚未出阁的女子，在她尚未与她的丈夫同房之前，便有了身孕，时常会被视为对婚姻的不忠，因为我们会时常认为这女子似乎存在婚外情，或者是与别的男子发生了某种性行为。若瑟当时也可能是这样想的，但由于他是义人，因而他不愿公开羞辱她。因为按照以色列的传统，如果一个女子未婚先孕，她的未婚夫应当当众用石头砸死她。因此，若瑟有意按照梅瑟法律（参看：申22:12-29）的规定，暗自休了玛利亚，好保全她的名节。这是按出自那生自血肉的人所挂虑的，而非按由圣神所生，受圣神引导的人所思虑的。

事实上，荣福的至圣童贞所孕育的，并非是一个生自血气，也不是生自肉欲，也不是自男欲，而是由天主所生的。如同路加记述的，天使嘉俾额尔对圣母所说的那样：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。”（参看：路1:35）这一预言，与天使在梦中启示给若瑟的完全相同，玛窦记述道：“达味之子，若瑟，不要害怕把你的妻子玛利亚娶到家中。因为那在她内受孕的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要将自己的子民由他们的罪恶中解救出来。”（参看：玛1:20-21）如此，便应验了先知依撒意亚指着默西亚所说的预言：“由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽。上主的神，智慧和聪敏的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神将住在祂内。”（参看：依11:1-3），也与今天弥撒的第一篇读经，取自耶肋米亚先知也曾预言说：“在那些日子里，在那时期内，我必由达味出生一正义的苗芽，在地上执行公道和正义；在那时日里，犹大必获救，耶路撒冷必居享安宁，人用以称呼她的名字是：’上主是我们的正义。’”(参看：耶33:15-16)完全相同。如此看来，圣母所孕育的，并非是一个寻常的孩子，而是一个肩负拯救整个民族的孩子。

如此，天使在若瑟的梦中向若瑟启示的有关耶稣的使命，与旧约中无数先知预告的有关默西亚的使命形成了一一印证关系，以此证明圣母所孕育的基督确是一位能给以色列子民带来救恩的救主。这位救主如今却变得十分弱小，需要祂的受造物来养育，正符合圣保禄所教导的：“耶稣基督虽具有天主的形体，却没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。”(斐2：6-7)，为使我们明白，我们的救恩却是由这位形状与我们相似的基督所带来的。

在今天弥撒福音的结尾，若瑟遵照天主藉着天使向他吩咐的那样，把玛利亚接到自己的家中。今天，让我们效法大圣若瑟，顶住压力，勇敢承行天主的圣意。

大圣若瑟，请为我们祈祷！

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福音（妳的胎要受孕，並要生一個兒子）
恭讀聖路加福音 1:26-38
在第六個月，天使嘉俾額爾被從天主那裡派到加里肋亞一座名叫納匝肋的城，去到一位童貞女那裡去，她已與達味家族中一個名叫若瑟的男人訂婚。天使到她跟前對她說：“萬福，充滿恩寵者！主與妳同在。”她對天使所說的話極其不安，默思這是一個怎樣的祝福。於是，天使對她說：“瑪利亞，不要怕，因為妳得到天主的寵倖。看，妳的胎要受孕，並要生一個兒子，妳要給祂取名耶穌。祂將是偉大的，並要被稱作至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的寶座賜給祂，祂要永遠統治雅各伯家，祂的王國沒有窮盡。”可是，瑪利亞對天使說：“這怎麼可能，因為我沒有和男人發生關係。”天使回答她說：“聖神要臨於妳，至高者的德能要蔭庇妳。因此，那要生的孩子要被稱作聖者，天主的兒子。看，妳的親戚依撒伯爾，在她老年，也懷了男胎，她被稱作不生育的，如今已是第六個月了。因為，對天主而言，沒有不能的事。”瑪利亞說：“看，我是上主的婢女。願照禰的話在我身上成就吧。”天使就離她去了。

省思

在彌撒福音的開端，聖路加便詳述了向聖母報告喜訊的天使的名字，這在聖經中記載中是極其罕見的。大聖教宗聖額我略在此處解釋說：“天使”一詞是指的職務，而不是指的天性。因為這些天鄉的有福的神體固然常是神體，但並不能常稱之為“天使”；因為只有他們在傳報一項資訊時，才是“天使”。那傳報次要資訊的，稱為“天使”；那宣告重要事件的，則稱為“總領天使”。因此，被派到瑪利亞那裡去的不是任何一位天使，而是總領天使加俾額爾；為了這項使命理當派遣一位高級的天使，因為所傳報的是一項最大的事件。

在彌撒福音的開端，聖路加緊接著記述天使向聖母說的第一句話：“萬福！滿被聖寵者。主與你同在！妳在女人中是蒙受祝福的。”（路1：28）萬福！拉丁文稱為Salve，通常是用來稱頌天主的。然而，我們看到，今天聖加俾額爾前來向聖母報喜時，除了稱頌聖母以外，還稱她在女人中是蒙受祝福的，並向她預告了救主即將藉著她取得肉軀，而成為人：瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵倖。看，妳將懷孕生子，並要給祂起名叫耶穌。祂將偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。祂要為王統治雅各伯家，直到永遠；祂的王權沒有終結。（路1:30-33）我們通過天使的預報，得知基督即將藉著童貞瑪利亞的童身而成為人，從而開始祂的救世工程，於是聖言成了血肉，寄居在我們中間。而耶穌正是那降生成人的天主聖言，永生天主聖父的獨生子。

我們通過聖路加的記述得知，當聖母在聽到這段祝詞時，她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。（路1:32）因為在那時，瑪利亞已與達味的後裔若瑟訂了婚，但並沒有行過房。所以這是根本不可能發生的事。因為從屬人的理智來看，似乎覺得這樣的話好似天方夜談一般，甚至會覺得惴惴不安，這種自然的心理反應如同聖母今天表露出來的一樣。

接著，聖路加記述了當聖母在聽到這段祝詞時，她與天使之間的一番對話：瑪利亞便向天使說：“這事怎能成就？因為我不認識男人。”天使答覆她說：“聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭妳，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。”（路1:34-37）事實上，聖母的表姐依撒伯爾素不生育，她的丈夫匝加利亞在向天主獻祭時，天主派遣了祂的天使 —— 嘉俾額爾 —— 向他預告洗者若翰的誕生。今天，同一位天使 —— 聖嘉俾額爾 —— 蒙天主派遣，向至聖童貞聖母瑪利亞預報救主基督即將誕生的喜訊，並藉在她親戚依撒伯爾身上發生的事，幫助聖母更好的理解天主在她身上即將開始的救贖工程。

天主總是會在各種地方賜給我們豐富的恩寵，並協助我們獲得救恩。如同聖母聽到天使的答覆後，她對天主充滿著信賴，以她最謙卑的答案開啟了基督救贖人類的工程：“看！上主的婢女，願照禰的話成就於我吧！”（路1：38）這一美妙的回應為我們每個人帶來了無限的恩寵，這恩寵就是我們將因她的服從，由她無染原罪的淨胎中孕育的救主——耶穌基督，重新佩帶上天主義子義女的義德，藉著基督的宣講認識天主，以祂在十字架上的死亡重新與天父修好，因領受祂的聖體聖血，身心獲得滋養，免陷於罪惡。

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福音（妳的胎要受孕，并要生一个儿子）
恭读圣路加福音 1:26-38
在第六个月，天使嘉俾额尔被从天主那里派到加里肋亚一座名叫纳匝肋的城，去到一位童贞女那里去，她已与达味家族中一个名叫若瑟的男人订婚。天使到她跟前对她说：“万福，充满恩宠者！主与妳同在。”她对天使所说的话极其不安，默思这是一个怎样的祝福。于是，天使对她说：“玛利亚，不要怕，因为妳得到天主的宠幸。看，妳的胎要受孕，并要生一个儿子，妳要给祂取名耶稣。祂将是伟大的，并要被称作至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的宝座赐给祂，祂要永远统治雅各伯家，祂的王国没有穷尽。”可是，玛利亚对天使说：“这怎么可能，因为我没有和男人发生关系。”天使回答她说：“圣神要临于妳，至高者的德能要荫庇妳。因此，那要生的孩子要被称作圣者，天主的儿子。看，妳的亲戚依撒伯尔，在她老年，也怀了男胎，她被称作不生育的，如今已是第六个月了。因为，对天主而言，没有不能的事。”玛利亚说：“看，我是上主的婢女。愿照祢的话在我身上成就吧。”天使就离她去了。

省思

在弥撒福音的开端，圣路加便详述了向圣母报告喜讯的天使的名字，这在圣经中记载中是极其罕见的。大圣教宗圣额我略在此处解释说：“天使”一词是指的职务，而不是指的天性。因为这些天乡的有福的神体固然常是神体，但并不能常称之为“天使”；因为只有他们在传报一项信息时，才是“天使”。那传报次要信息的，称为“天使”；那宣告重要事件的，则称为“总领天使”。因此，被派到玛利亚那里去的不是任何一位天使，而是总领天使加俾额尔；为了这项使命理当派遣一位高级的天使，因为所传报的是一项最大的事件。

在弥撒福音的开端，圣路加紧接着记述天使向圣母说的第一句话：“万福！满被圣宠者。主与你同在！妳在女人中是蒙受祝福的。”（路1：28）万福！拉丁文称为Salve，通常是用来称颂天主的。然而，我们看到，今天圣加俾额尔前来向圣母报喜时，除了称颂圣母以外，还称她在女人中是蒙受祝福的，并向她预告了救主即将藉着她取得肉躯，而成为人：玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳将怀孕生子，并要给祂起名叫耶稣。祂将伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。（路1:30-33）我们通过天使的预报，得知基督即将藉着童贞玛利亚的童身而成为人，从而开始祂的救世工程，于是圣言成了血肉，寄居在我们中间。而耶稣正是那降生成人的天主圣言，永生天主圣父的独生子。

我们通过圣路加的记述得知，当圣母在听到这段祝词时，她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。（路1:32）因为在那时，玛利亚已与达味的后裔若瑟订了婚，但并没有行过房。所以这是根本不可能发生的事。因为从属人的理智来看，似乎觉得这样的话好似天方夜谈一般，甚至会觉得惴惴不安，这种自然的心理反应如同圣母今天表露出来的一样。

接着，圣路加记述了当圣母在听到这段祝词时，她与天使之间的一番对话：玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的，因为在天主前没有不能的事。”（路1:34-37）事实上，圣母的表姐依撒伯尔素不生育，她的丈夫匝加利亚在向天主献祭时，天主派遣了祂的天使 —— 嘉俾额尔 —— 向他预告洗者若翰的诞生。今天，同一位天使 —— 圣嘉俾额尔 —— 蒙天主派遣，向至圣童贞圣母玛利亚预报救主基督即将诞生的喜讯，并藉在她亲戚依撒伯尔身上发生的事，帮助圣母更好的理解天主在她身上即将开始的救赎工程。

天主总是会在各种地方赐给我们丰富的恩宠，并协助我们获得救恩。如同圣母听到天使的答复后，她对天主充满着信赖，以她最谦卑的答案开启了基督救赎人类的工程：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我吧！”（路1：38）这一美妙的回应为我们每个人带来了无限的恩宠，这恩宠就是我们将因她的服从，由她无染原罪的净胎中孕育的救主——耶稣基督，重新佩带上天主义子义女的义德，藉着基督的宣讲认识天主，以祂在十字架上的死亡重新与天父修好，因领受祂的圣体圣血，身心获得滋养，免陷于罪恶。

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福音（加俾額爾宣報洗者若翰的誕生）
恭讀聖路加福音 1:5-25
在猶大王黑落德的日子，阿彼雅司祭班中有個司祭名叫匝加利亞，他的妻子是出自亞郎的女兒，名叫依撒伯爾。他們兩人在天主眼中都是義人，遵守上主的一切誡命和典章，無可指摘。可是，他們沒有孩子，因為依撒伯爾不能生育，兩人都年事已高。有一次，當他在天主面前，輪著班次，盡司祭的職務時，他按照司祭的慣例，抽中了簽，進到上主的聖所獻香。他在獻香的時候，全體會眾在外面祈禱，上主的使者在獻香祭台的右邊顯現給他。匝加利亞對他看到的一切感到困惑，恐懼降臨在他身上。可是，天使對他說：“匝加利亞，不要害怕，因為你的祈禱已被應允。你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他取名若翰。你要歡喜快樂，許多人要因他的誕生而歡喜，因為他在上主眼中是偉大的。他不喝清酒，也不喝烈酒。甚至他還在母胎的中就充滿聖神，他要使許多以色列人歸向上主，他們的天主。他要以厄裡亞的精神和德能走在祂前，使父親的心轉向孩子，使已悖逆的人轉向義人的心意，給上主預備一個相稱的百姓。”匝加利亞對天使說：“我怎能知道這事？因為我是老人，我的妻子也上了年紀。”天使對他說：“我是站在天主面前的嘉俾額爾。我被派來和你說話，向你報告喜訊。但是現在，你要成為啞巴，不能說話，直到事情發生的那一天，因為你沒有相信我的話，恰當的時候，我的話就會應驗。”那時候，百姓正等待匝加利亞，對他在聖所內停留如此之久感到驚訝。他出來的時候，不能和他們說話，他們這才意識到他在聖所中看到神視。他給他們打手勢，但保持靜默。他供職的日子期滿，就回家去了。此後，他的妻子依撒伯爾懷了孕，她隱居了五個月，說：“上主在祂認為恰當的時候為我做了這事，在別人面前除掉我的恥辱。”

省思

在福音的開端，聖路加向我們介紹了若翰的雙親，一位是天主的司祭匝加利亞，另一位是出於亞郎的後代，名叫依撒伯爾。在梅瑟時代，亞郎是司祭（出28:1-5），但正是這樣聖善的人，卻沒有孩子。而在當時的猶大社會，沒有孩子，或女人不能生育，通常會被視作上主對他們施加的懲罰。

有時候，我們也會如同當時的猶太人一樣，會將我們生活中所遇到的那些不孕的婦女，或者一切不幸的遭遇，視作天主施加的懲罰。但富於仁慈的天主，卻藉著這些純樸的婦女，以她們的謙遜和服從，不斷給以色列帶來了救恩。在這些婦女中，有三松的母親，屬於丹支派的瑪諾亞的妻子（參看：民13:1-3），她也如同依撒伯爾一樣，素稱不生育的，那由她誕生的三松，也如同若翰一樣，清酒濃酒都不喝，各種不潔的東西都不吃，因為這孩子從母胎一直到死，是獻於天主的。（參看：民13:7）因為我們在世上遭遇的諸多不幸，都是自出天主的聖意，因為如果沒有天主的許可，魔鬼絕不能加害我們。

親愛的主內！對匝加利亞來說，當他服務於天主的祭壇時，天使在他不經意的時刻顯示給他，並向他說話，是一件令人十分驚懼的事。有時候，天主也會在我們不經意的時刻，向我們啟示一切有關天國的真相，當祂向我們揭示天國的真相時，我們也會如同匝加利亞一樣，覺得十分困惑。這是因為我們沒有隨從天主聖神的引導，但如果我們真正隨從天主聖神，按照天主聖神所切望的那樣，善度每日的生活時，我們必能透過在生活中所經歷的一切，洞悉天國的真相，進而在天主聖神的光照和帶領下，不斷走向成聖。

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福音（加俾额尔宣报洗者若翰的诞生）
恭读圣路加福音 1:5-25
在犹大王黑落德的日子，阿彼雅司祭班中有个司祭名叫匝加利亚，他的妻子是出自亚郎的女儿，名叫依撒伯尔。他们两人在天主眼中都是义人，遵守上主的一切诫命和典章，无可指摘。可是，他们没有孩子，因为依撒伯尔不能生育，两人都年事已高。有一次，当他在天主面前，轮着班次，尽司祭的职务时，他按照司祭的惯例，抽中了签，进到上主的圣所献香。他在献香的时候，全体会众在外面祈祷，上主的使者在献香祭台的右边显现给他。匝加利亚对他看到的一切感到困惑，恐惧降临在他身上。可是，天使对他说：“匝加利亚，不要害怕，因为你的祈祷已被应允。你的妻子依撒伯尔要给你生一个儿子，你要给他取名若翰。你要欢喜快乐，许多人要因他的诞生而欢喜，因为他在上主眼中是伟大的。他不喝清酒，也不喝烈酒。甚至他还在母胎的中就充满圣神，他要使许多以色列人归向上主，他们的天主。他要以厄里亚的精神和德能走在祂前，使父亲的心转向孩子，使已悖逆的人转向义人的心意，给上主预备一个相称的百姓。”匝加利亚对天使说：“我怎能知道这事？因为我是老人，我的妻子也上了年纪。”天使对他说：“我是站在天主面前的嘉俾额尔。我被派来和你说话，向你报告喜讯。但是现在，你要成为哑巴，不能说话，直到事情发生的那一天，因为你没有相信我的话，恰当的时候，我的话就会应验。”那时候，百姓正等待匝加利亚，对他在圣所内停留如此之久感到惊讶。他出来的时候，不能和他们说话，他们这才意识到他在圣所中看到神视。他给他们打手势，但保持静默。他供职的日子期满，就回家去了。此后，他的妻子依撒伯尔怀了孕，她隐居了五个月，说：“上主在祂认为恰当的时候为我做了这事，在别人面前除掉我的耻辱。”

省思

在福音的开端，圣路加向我们介绍了若翰的双亲，一位是天主的司祭匝加利亚，另一位是出于亚郎的后代，名叫依撒伯尔。在梅瑟时代，亚郎是司祭（出28:1-5），但正是这样圣善的人，却没有孩子。而在当时的犹大社会，没有孩子，或女人不能生育，通常会被视作上主对他们施加的惩罚。

有时候，我们也会如同当时的犹太人一样，会将我们生活中所遇到的那些不孕的妇女，或者一切不幸的遭遇，视作天主施加的惩罚。但富于仁慈的天主，却藉着这些纯朴的妇女，以她们的谦逊和服从，不断给以色列带来了救恩。在这些妇女中，有三松的母亲，属于丹支派的玛诺亚的妻子（参看：民13:1-3），她也如同依撒伯尔一样，素称不生育的，那由她诞生的三松，也如同若翰一样，清酒浓酒都不喝，各种不洁的东西都不吃，因为这孩子从母胎一直到死，是献于天主的。（参看：民13:7）因为我们在世上遭遇的诸多不幸，都是自出天主的圣意，因为如果没有天主的许可，魔鬼绝不能加害我们。

亲爱的主内！对匝加利亚来说，当他服务于天主的祭坛时，天使在他不经意的时刻显示给他，并向他说话，是一件令人十分惊惧的事。有时候，天主也会在我们不经意的时刻，向我们启示一切有关天国的真相，当祂向我们揭示天国的真相时，我们也会如同匝加利亚一样，觉得十分困惑。这是因为我们没有随从天主圣神的引导，但如果我们真正随从天主圣神，按照天主圣神所切望的那样，善度每日的生活时，我们必能透过在生活中所经历的一切，洞悉天国的真相，进而在天主圣神的光照和带领下，不断走向成圣。

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福音（耶穌生於瑪利亞，瑪利亞與達味之的後裔若瑟訂婚）
恭讀聖瑪竇福音 1:18-25
耶穌基督是這樣誕生的。那時，祂的母親瑪利亞已與若瑟訂婚，但是，在他們同居之前，她被發現藉著聖神懷孕。她的丈夫若瑟，由於是義人，不想讓她蒙羞，決定悄悄同她離婚。他正有此意的時候，上主的使者在夢中向他顯現說：“達味之子若瑟，不要害怕把瑪利亞帶到你的家中。因為在她內所懷的這個孩子，是藉著聖神。她要生一個孩子，你要給祂取名耶穌，因為祂要拯救自己的百姓脫離罪惡。”這些事的發生，都是為了應驗上主藉著先知所說的話：看，貞女將要懷孕生子，他們要給祂取名‘厄瑪奴爾’，意思是‘天主與我們同在。’”若瑟醒來，按照上主的天使吩咐他的做了，把他的妻子帶到自己的家中。若瑟在瑪利亞生下孩子，給那孩子取名耶穌以前，若瑟沒有與她發生關係。

省思

在今天彌撒福音的開端，聖瑪竇記述道：榮福的至聖童貞尚未與她的未婚夫若瑟同居之前，因聖神有孕的事已顯露出來。（參看：瑪1:18）此一相反人的理性的事件，促使我們與若瑟一樣，產生一種錯覺，因為我們時常會認為：一個尚未出閣的女子，在她尚未與她的丈夫同房之前，便有了身孕，時常會被視為對婚姻的不忠，因為我們會時常認為這女子似乎存在婚外情，或者是與別的男子發生了某種性行為。若瑟當時也可能是這樣想的，但由於他是義人，因而他不願公開羞辱她。因為按照以色列的傳統，如果一個女子未婚先孕，她的未婚夫應當當眾用石頭砸死她。因此，若瑟有意按照梅瑟法律（參看：申22:12-29）的規定，暗自休了瑪利亞，好保全她的名節。這是按出自那生自血肉的人所掛慮的，而非按由聖神所生，受聖神引導的人所思慮的。

事實上，榮福的至聖童貞所孕育的，並非是一個生自血氣，也不是生自肉欲，也不是自男欲，而是由天主所生的。如同路加記述的，天使嘉俾額爾對聖母所說的那樣：“聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。”（參看：路1:35）這一預言，與天使在夢中啟示給若瑟的完全相同，瑪竇記述道：“達味之子，若瑟，不要害怕把你的妻子瑪利亞娶到家中。因為那在她內受孕的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要將自己的子民由他們的罪惡中解救出來。”（參看：瑪1:20-21）如此，便應驗了先知依撒意亞指著默西亞所說的預言：“由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在祂內。”（參看：依11:1-3），也與今天彌撒的第一篇讀經，取自耶肋米亞先知也曾預言說：“在那些日子裡，在那時期內，我必由達味出生一正義的苗芽，在地上執行公道和正義；在那時日裡，猶大必獲救，耶路撒冷必居享安寧，人用以稱呼她的名字是：’上主是我們的正義。’”(參看：耶33:15-16)完全相同。如此看來，聖母所孕育的，並非是一個尋常的孩子，而是一個肩負拯救整個民族的孩子。

如此，天使在若瑟的夢中向若瑟啟示的有關耶穌的使命，與舊約中無數先知預告的有關默西亞的使命形成了一一印證關係，以此證明聖母所孕育的基督確是一位能給以色列子民帶來救恩的救主。這位元救主如今卻變得十分弱小，需要祂的受造物來養育，正符合聖保祿所教導的：“耶穌基督雖具有天主的形體，卻沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人。”(斐2：6-7)，為使我們明白，我們的救恩卻是由這位形狀與我們相似的基督所帶來的。

親愛的主內！若瑟由夢境中得到天主的指示之後，他立即遵照天主的命令，將瑪利亞接到自己的家中，直到她生子之前，若瑟沒有與她發生關係，他給那孩子取名耶穌。如此，便給我們立下了服從天主聖意的榜樣。我們既已藉著領受基督的洗禮，歸於基督，並因領受天主聖神的傅油，在基督內，分享基督永恆天主性的生命，我們的思言行為，務要與我們所領受的一切相符，善作預備，迎接吾主耶穌基督的來臨，並在生活中恒常不斷效法聖母和聖若瑟對天主聖意的服從，並將自己完全交托於祂，並在生活中承行祂的教導，實踐福音的精神，通過每日的祈禱和省思，妥當預備好自己的靈魂，以迎接救主基督的來臨。

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福音（耶稣生于玛利亚，玛利亚与达味之的后裔若瑟订婚）
恭读圣玛窦福音 1:18-25
耶稣基督是这样诞生的。那时，祂的母亲玛利亚已与若瑟订婚，但是，在他们同居之前，她被发现藉着圣神怀孕。她的丈夫若瑟，由于是义人，不想让她蒙羞，决定悄悄同她离婚。他正有此意的时候，上主的使者在梦中向他显现说：“达味之子若瑟，不要害怕把玛利亚带到你的家中。因为在她内所怀的这个孩子，是藉着圣神。她要生一个孩子，你要给祂取名耶稣，因为祂要拯救自己的百姓脱离罪恶。”这些事的发生，都是为了应验上主藉着先知所说的话：看，贞女将要怀孕生子，他们要给祂取名‘厄玛奴尔’，意思是‘天主与我们同在。’”若瑟醒来，按照上主的天使吩咐他的做了，把他的妻子带到自己的家中。若瑟在玛利亚生下孩子，给那孩子取名耶稣以前，若瑟没有与她发生关系。

省思

在今天弥撒福音的开端，圣玛窦记述道：荣福的至圣童贞尚未与她的未婚夫若瑟同居之前，因圣神有孕的事已显露出来。（参看：玛1:18）此一相反人的理性的事件，促使我们与若瑟一样，产生一种错觉，因为我们时常会认为：一个尚未出阁的女子，在她尚未与她的丈夫同房之前，便有了身孕，时常会被视为对婚姻的不忠，因为我们会时常认为这女子似乎存在婚外情，或者是与别的男子发生了某种性行为。若瑟当时也可能是这样想的，但由于他是义人，因而他不愿公开羞辱她。因为按照以色列的传统，如果一个女子未婚先孕，她的未婚夫应当当众用石头砸死她。因此，若瑟有意按照梅瑟法律（参看：申22:12-29）的规定，暗自休了玛利亚，好保全她的名节。这是按出自那生自血肉的人所挂虑的，而非按由圣神所生，受圣神引导的人所思虑的。

事实上，荣福的至圣童贞所孕育的，并非是一个生自血气，也不是生自肉欲，也不是自男欲，而是由天主所生的。如同路加记述的，天使嘉俾额尔对圣母所说的那样：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。”（参看：路1:35）这一预言，与天使在梦中启示给若瑟的完全相同，玛窦记述道：“达味之子，若瑟，不要害怕把你的妻子玛利亚娶到家中。因为那在她内受孕的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要将自己的子民由他们的罪恶中解救出来。”（参看：玛1:20-21）如此，便应验了先知依撒意亚指着默西亚所说的预言：“由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽。上主的神，智慧和聪敏的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神将住在祂内。”（参看：依11:1-3），也与今天弥撒的第一篇读经，取自耶肋米亚先知也曾预言说：“在那些日子里，在那时期内，我必由达味出生一正义的苗芽，在地上执行公道和正义；在那时日里，犹大必获救，耶路撒冷必居享安宁，人用以称呼她的名字是：’上主是我们的正义。’”(参看：耶33:15-16)完全相同。如此看来，圣母所孕育的，并非是一个寻常的孩子，而是一个肩负拯救整个民族的孩子。

如此，天使在若瑟的梦中向若瑟启示的有关耶稣的使命，与旧约中无数先知预告的有关默西亚的使命形成了一一印证关系，以此证明圣母所孕育的基督确是一位能给以色列子民带来救恩的救主。这位救主如今却变得十分弱小，需要祂的受造物来养育，正符合圣保禄所教导的：“耶稣基督虽具有天主的形体，却没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。”(斐2：6-7)，为使我们明白，我们的救恩却是由这位形状与我们相似的基督所带来的。

亲爱的主内！若瑟由梦境中得到天主的指示之后，他立即遵照天主的命令，将玛利亚接到自己的家中，直到她生子之前，若瑟没有与她发生关系，他给那孩子取名耶稣。如此，便给我们立下了服从天主圣意的榜样。我们既已藉着领受基督的洗礼，归于基督，并因领受天主圣神的傅油，在基督内，分享基督永恒天主性的生命，我们的思言行为，务要与我们所领受的一切相符，善作预备，迎接吾主耶稣基督的来临，并在生活中恒常不断效法圣母和圣若瑟对天主圣意的服从，并将自己完全交托于祂，并在生活中承行祂的教导，实践福音的精神，通过每日的祈祷和省思，妥当预备好自己的灵魂，以迎接救主基督的来临。

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