分类： 每日圣言

讀經一（如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內）
恭讀聖若望一書 4:11-18
親愛的：如果天主如此愛我們，我們也必須彼此相愛。沒有人見過天主。可是，如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內，祂的愛在我們內達到圓滿。我們所以知道我們存留在祂內，祂在我們內，在於祂賜給我們的聖神，我們見過，並且證實，聖父派遣聖子作世界的救主。凡承認耶穌是天主子的，天主就存留在他內，他在天主內。我們知道並相信天主對我們的愛。天主是愛，凡存留在愛內的，就存留在天主內，天主在他內。這就是在我們中間達到圓滿的愛，使我們在審判的日子有信心，因為正如祂是怎樣的，我們在這個世界也要怎樣。在愛內沒有恐懼，而且，圓滿的愛驅逐恐懼，因為恐恐與懲罰休戚相關，因此，那恐懼的，在愛內還沒有圓滿。

福音（他們看見耶穌行走在海面上）
恭讀聖馬爾谷福音6:45-52
那五千人吃飽以後，耶穌讓自己的門徒上船，先于祂到貝特賽達對岸去，祂遣散眾人。祂離開他們以後，就去山上祈禱。那時正值夜晚，船已在海上很遠的地方，祂獨自一人在岸上。然後，祂看到他們因為逆風受到顛簸。大概四更時分，祂踏著海面走向他們。他們一看到祂行走在海面上，以為看到鬼，就大喊起來。眾人都看見了祂，都嚇壞了。但是，祂立刻對他們說：“放心，是我，不要怕！”祂上了船，和他們在一起，風就停了。他們完全驚呆了。他們還不明白關於餅的事。恰恰相反，他們仍然心硬。

省思

今天是主顯節後星期三，在美洲教會慶祝佩尼亞福特的聖雷蒙德司鐸的紀念日。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們試著來分段理解。

那五千人吃飽以後，耶穌讓自己的門徒上船，先于祂到貝特賽達對岸去，祂遣散眾人。祂離開他們以後，就去山上祈禱。（參看：谷6:45-46）

在今天彌撒福音的開頭，我們看到了一個與往常完全不同的耶穌。祂並沒有選擇與門徒同行，而是上山去祈禱。在夜晚，祂獨自一人在那裡。祂在那裡幹什麼？祂與天父在一起。

現在，讓我們來看，那個沒有耶穌的門徒團體，發生了什麼：

那時正值夜晚，船已在海上很遠的地方，祂獨自一人在岸上。然後，祂看到他們因為逆風受到顛簸。大概四更時分，祂踏著海面走向他們。他們一看到祂行走在海面上，以為看到鬼，就大喊起來。眾人都看見了祂，都嚇壞了。但是，祂立刻對他們說：“放心，是我，不要怕！”祂上了船，和他們在一起，風就停了。（參看：谷6:47-51）

我們知道，船所代表的是教會。教會所在的環境，往往瞬息萬變，教會也會遇到逆境。當教會遇到逆境的時候，任何變化，都會讓她感到害怕。那些離開了耶穌的兄弟姐妹，他們的靈魂充滿各種懼怕，這使得他們按照這個世界的邏輯來看待那在他們生活中突然出現的天主。這會使得他們如同福音經文中的那些門徒一樣，會把那突然出現的天主看作鬼魂。

這樣的狀況，在我們身邊也經常出現。有些主內，他們很長時間不去參與彌撒，當他們再次來到聖堂的時候，聖堂會使他們感到害怕。這是因為他們犯下了疏忽的罪過，他們的靈魂，很長時間沒有與主耶穌親近，這使他們靈魂逐漸變得麻木，漸漸的，他們再也感覺不到天主的臨在。當天主突然再次出現在他們的生命中，他們就會感到懼怕。可是，使他們感到懼怕的，不是天主，而是罪。罪會使人變得不自由，會使人害怕天主的臨在。我們能在原祖父母身上看到這樣的反應。原祖父母犯罪以後，當他們聽到上主天主趁晚涼的時候，在樂園裡散步的聲音，他們就躲在樂園的樹林中，害怕看到天主的面容。（參看： 創3:8）可是，耶穌並沒有斥責他們，而是給了他們安慰。祂並沒有來懲罰那些內心不安的門徒，而是對他們說：“放心，是我；不要害怕。”今天，當我們來到天主台前，來到告解亭，進到我們內室的時候，耶穌也在那裡，祂也會告訴我們：“放心，是我；不要害怕。”

在今天彌撒福音的結尾，瑪律穀告訴我們：他們完全驚呆了。他們還不明白關於餅的事。恰恰相反，他們仍然心硬。（參看：谷6:52）

門徒們之所以不明白餅的事，是因為他們仍然按照世俗之人的思維看待當下發生的一切。因為這個世界的邏輯告訴他們：人不可能在水面上行走，更不可能用五個餅和兩條魚使那麼多人吃飽，他們只相信那些按照自己的理智能接受的事情。不願意接受耶穌教給他們的一切，以及他們親身體驗過的一切。

親愛的主內！我們每人都領受了吾主耶穌基督的洗禮，我們在領受基督的洗禮時，曾親口宣發過聖洗誓願，我們堅信全能的天主聖父創造了天地；我們堅信我們的主耶穌基督，天主的獨生子，由童貞瑪利亞誕生，受苦受難，死而復活，現今在天上享受光榮；我們堅信聖神，聖而公教會，諸聖的相通，罪過的赦免，肉身的復活和永生；我們都領受了天主聖神的傅油，這聖神就是在起初與天主同在，在水面之上運行的神。因此，生活中，我們就要按照天主聖神的啟迪，在每天的生活中，體驗並觀看天主賜給我們的獨特恩典和聖召，勇敢接受這份恩典，善用天主賜給我們的一切，勇敢為真道作證。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰賜給萬邦真光，求禰賜給禰的子民持久和平的喜樂，並把禰用以淨化我們信德先祖的真光傾注在我們心中。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内）
恭读圣若望一书 4:11-18
亲爱的：如果天主如此爱我们，我们也必须彼此相爱。没有人见过天主。可是，如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内，祂的爱在我们内达到圆满。我们所以知道我们存留在祂内，祂在我们内，在于祂赐给我们的圣神，我们见过，并且证实，圣父派遣圣子作世界的救主。凡承认耶稣是天主子的，天主就存留在他内，他在天主内。我们知道并相信天主对我们的爱。天主是爱，凡存留在爱内的，就存留在天主内，天主在他内。这就是在我们中间达到圆满的爱，使我们在审判的日子有信心，因为正如祂是怎样的，我们在这个世界也要怎样。在爱内没有恐惧，而且，圆满的爱驱逐恐惧，因为恐恐与惩罚休戚相关，因此，那恐惧的，在爱内还没有圆满。

福音（他们看见耶稣行走在海面上）
恭读圣马尔谷福音6:45-52
那五千人吃饱以后，耶稣让自己的门徒上船，先于祂到贝特赛达对岸去，祂遣散众人。祂离开他们以后，就去山上祈祷。那时正值夜晚，船已在海上很远的地方，祂独自一人在岸上。然后，祂看到他们因为逆风受到颠簸。大概四更时分，祂踏着海面走向他们。他们一看到祂行走在海面上，以为看到鬼，就大喊起来。众人都看见了祂，都吓坏了。但是，祂立刻对他们说：“放心，是我，不要怕！”祂上了船，和他们在一起，风就停了。他们完全惊呆了。他们还不明白关于饼的事。恰恰相反，他们仍然心硬。

省思

今天是主显节后星期三，在美洲教会庆祝佩尼亚福特的圣雷蒙德司铎的纪念日。弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们试着来分段理解。

那五千人吃饱以后，耶稣让自己的门徒上船，先于祂到贝特赛达对岸去，祂遣散众人。祂离开他们以后，就去山上祈祷。（参看：谷6:45-46）

在今天弥撒福音的开头，我们看到了一个与往常完全不同的耶稣。祂并没有选择与门徒同行，而是上山去祈祷。在夜晚，祂独自一人在那里。祂在那里干什么？祂与天父在一起。

现在，让我们来看，那个没有耶稣的门徒团体，发生了什么：

那时正值夜晚，船已在海上很远的地方，祂独自一人在岸上。然后，祂看到他们因为逆风受到颠簸。大概四更时分，祂踏着海面走向他们。他们一看到祂行走在海面上，以为看到鬼，就大喊起来。众人都看见了祂，都吓坏了。但是，祂立刻对他们说：“放心，是我，不要怕！”祂上了船，和他们在一起，风就停了。（参看：谷6:47-51）

我们知道，船所代表的是教会。教会所在的环境，往往瞬息万变，教会也会遇到逆境。当教会遇到逆境的时候，任何变化，都会让她感到害怕。那些离开了耶稣的兄弟姐妹，他们的灵魂充满各种惧怕，这使得他们按照这个世界的逻辑来看待那在他们生活中突然出现的天主。这会使得他们如同福音经文中的那些门徒一样，会把那突然出现的天主看作鬼魂。

这样的状况，在我们身边也经常出现。有些主内，他们很长时间不去参与弥撒，当他们再次来到圣堂的时候，圣堂会使他们感到害怕。这是因为他们犯下了疏忽的罪过，他们的灵魂，很长时间没有与主耶稣亲近，这使他们灵魂逐渐变得麻木，渐渐的，他们再也感觉不到天主的临在。当天主突然再次出现在他们的生命中，他们就会感到惧怕。可是，使他们感到惧怕的，不是天主，而是罪。罪会使人变得不自由，会使人害怕天主的临在。我们能在原祖父母身上看到这样的反应。原祖父母犯罪以后，当他们听到上主天主趁晚凉的时候，在乐园里散步的声音，他们就躲在乐园的树林中，害怕看到天主的面容。（参看： 创3:8）可是，耶稣并没有斥责他们，而是给了他们安慰。祂并没有来惩罚那些内心不安的门徒，而是对他们说：“放心，是我；不要害怕。”今天，当我们来到天主台前，来到告解亭，进到我们内室的时候，耶稣也在那里，祂也会告诉我们：“放心，是我；不要害怕。”

在今天弥撒福音的结尾，马尔谷告诉我们：他们完全惊呆了。他们还不明白关于饼的事。恰恰相反，他们仍然心硬。（参看：谷6:52）

门徒们之所以不明白饼的事，是因为他们仍然按照世俗之人的思维看待当下发生的一切。因为这个世界的逻辑告诉他们：人不可能在水面上行走，更不可能用五个饼和两条鱼使那么多人吃饱，他们只相信那些按照自己的理智能接受的事情。不愿意接受耶稣教给他们的一切，以及他们亲身体验过的一切。

亲爱的主内！我们每人都领受了吾主耶稣基督的洗礼，我们在领受基督的洗礼时，曾亲口宣发过圣洗誓愿，我们坚信全能的天主圣父创造了天地；我们坚信我们的主耶稣基督，天主的独生子，由童贞玛利亚诞生，受苦受难，死而复活，现今在天上享受光荣；我们坚信圣神，圣而公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活和永生；我们都领受了天主圣神的傅油，这圣神就是在起初与天主同在，在水面之上运行的神。因此，生活中，我们就要按照天主圣神的启迪，在每天的生活中，体验并观看天主赐给我们的独特恩典和圣召，勇敢接受这份恩典，善用天主赐给我们的一切，勇敢为真道作证。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢赐给万邦真光，求祢赐给祢的子民持久和平的喜乐，并把祢用以净化我们信德先祖的真光倾注在我们心中。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（讓我們彼此相愛，因為天主是愛）
恭讀聖若望一書 4:7-10
親愛的：讓我們彼此相愛，因為愛就是天主；凡愛的，都是天主所生，也認識天主。凡沒有愛的，就不認識天主，因為天主是愛。天主以這樣的方式向我們顯明祂的愛：天主派遣自己的獨生子來到世上，好使我們藉著祂得到生命。這就是愛：不是我們愛了天主，而是祂愛我們，派遣祂的兒子來為我們贖罪。

福音（使五千人得到飽飫）
恭讀聖馬爾谷福音6:34-44
那時候，耶穌看到一大群人，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊；祂開始教導他們許多事。現在，已經很晚了，祂的門徒到祂跟前說：“這是一個荒野地方，已經很晚了。請遣散他們，好使他們能到周邊的農場和村子，給他們自己買點吃的。”祂對他們說：“你們給他們一些吃的。”但是，他們對祂說：“我們是要去買價值二百日工資的食物，然後給他們吃嗎？”祂問他們說：“你們有幾個餅？去看看吧。”他們找了以後，就說：“五個餅和兩條魚。”於是，祂命令他們分組坐在青草地上。人們就以數百人和五十人的數量坐在一排。耶穌拿起那五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，把餅分開，把它們交給自己的門徒，讓他們擺在眾人面前；祂把那兩條魚也在他們中間分了。他們都吃了，而且吃飽了。他們拾起了十二個用柳條織成的籃子，裡面裝滿了碎塊和剩下的魚。那些吃餅的人，男人就有五千。

省思

今天是主顯節後星期二，在美洲教會慶祝聖安德肋·貝賽特修士的紀念日。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們來分段理解：

那時候，耶穌看到一大群人，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊；祂開始教導他們許多事。（參看：谷6:34）

我們生活在此變幻塵世，時常會如同當年追隨基督的群眾一樣，追逐屬於這個世界的偶像，並按照我們自己對事物的認識，衡量我們與天主之間的關係。在我們看來，我們追逐的偶像，就是與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的人，似乎就是在追逐天主，因為我們對天主和這個世界的認識，是按照屬於肉性的思想，而非按照天主聖神所引導的那樣，從超性生命的角度，思考我們與天主的關係。

馬爾谷告訴我們：那些追隨耶穌的人，好似無牧之羊。是因為那些帶領他們的牧人，他們並沒有把他們帶向天主，反而吸他們的血，吃他們的肉，因此，他們不是真正的牧者。因為真正的牧者，他們不關心自己的利益，總是關注自己的羊群。

馬爾谷告訴我們：耶穌教導那些追隨祂的人許多事，就是向那些追隨祂的人表明一個真正的天國。祂所說的天主的國，不再是一個延續現世體制，一個現世主權範圍內的領土，有屬於這個體制和制度的公民的國家，而是一個普遍存在的王國，一個只有愛人的天主，以及被天主所愛的人的王國。在這個天主所愛的王國內，不再有百姓的領袖和被領導的百姓，眾人都是兄弟姐妹。

現在，讓我們來看耶穌和祂的門徒之間的一番對話：

現在，已經很晚了，祂的門徒到祂跟前說：“這是一個荒野地方，已經很晚了。請遣散他們，好使他們能到周邊的農場和村子，給他們自己買點吃的。”祂對他們說：“你們給他們一些吃的。”但是，他們對祂說：“我們是要去買價值二百日工資的食物，然後給他們吃嗎？” （參看：谷6:35-37）

馬爾谷並沒有告訴我們，來到耶穌跟前的這個門徒是誰。可是，我們能從聖若望福音中看到另一個版本，讓我們來看：

祂對斐理伯說：“我們到哪裡才能買到足夠的食物給他們吃呢？”祂說這話，為的是試探他，因為祂知道自己要去做什麼。斐理伯回答祂說：“二百日工資相當的食物都不夠他們每人吃到一點點的。”（參看：若6:5-7）

從這兩個版本中，我們都能看到耶穌的意圖。祂意在告訴我們：我們在每日的生活中，不應為了在某些事上，只顧自己的感受，而不考慮大眾的利益，甚至想要通過金錢來解決因思慮不足所造成的困難局面。

現在，讓我們來看耶穌是如何解決這個問題的：

祂問他們說：“你們有幾個餅？去看看吧。”他們找了以後，就說：“五個餅和兩條魚。” （參看：谷6:38）

從馬爾谷的這段描述中，我們或許會如同若望所說的另一個版本中的安德肋一樣，對此發表評論。因為聖若望告訴我們：西滿伯多祿的哥哥安德肋對耶穌說：“這裡有一個小男孩，他有五個大麥餅和二條魚；但是，為這麼多人而言，這算什麼呢？”（若6:8）因為安德肋說這話，是隨從他自己的肉性，因為他只切望屬於這個世界的一切，卻不切望屬於天國的一切產業。我們在參與彌撒聖祭時，也會如同安德肋一樣，毫不顧及那些渴望經由我們向天主所獻上的祈禱，獲得天主所賜予的無限恩寵，甚至想要將他們僅有，也要從他們手中奪走，充作我們向天主獻上的禮品。

最後，讓我們來看，耶穌是如何進一步使這些百姓得到飽飫的：

於是，祂命令他們分組坐在青草地上。人們就以數百人和五十人的數量坐在一排。耶穌拿起那五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，把餅分開，把它們交給自己的門徒，讓他們擺在眾人面前；祂把那兩條魚也在他們中間分了。他們都吃了，而且吃飽了。他們拾起了十二個用柳條織成的籃子，裡面裝滿了碎塊和剩下的魚。那些吃餅的人，男人就有五千。（參看：谷6:39-43）

我們眼前所發生的一幕，實則是聖體聖事的預像。如同我們在天主的聖愛內，偕同藉著領受基督的聖洗，歸向基督的兄弟姐妹，參與天主子民的集會 —— 感恩聖祭時，我們所看到的一樣。

我們如同當年親見耶穌增餅的群眾一樣，在敬禮和朝拜天主之所，坐著聆聽天主透過祂的僕人，繼續向我們啟示天國的奧秘。天主的忠信僕人，當他們為所有藉著領受基督的聖洗，歸向基督的天主子民，舉行為紀念吾主基督的苦難、聖死和復活的彌撒聖祭時，我們便從他們手中，領受吾主耶穌在祂受難以前，為愛我們所交出的，祂的聖體聖血。他們在聖祭禮儀中，舉起麥面餅，以他們的口稱謝天主說：“上主，萬有的天主，禰賜給我們食糧，我們讚美禰: 我們將大地和人類勞苦的果實 —— 麥面餅呈獻給禰，使成為我們的生命之糧。”他們也同樣舉起聖爵稱謝天主說：“上主，萬有的主，禰賜給我們飲料，我們讚美禰；我們將葡萄樹和人類勞苦的果實 —— 葡萄酒呈獻給禰，使成為我們的精神飲料。”他們在祝聖基督的聖體聖血時，曾呼求天父派遣聖神，聖化先前他們祝謝過的麥面餅和葡萄酒，並按照救主在祂被交付的那一晚，祂要求祂的門徒為紀念祂時應做的那樣，祝聖吾主基督的聖體和聖血，為使眾人因他們在完整舉行的彌撒聖祭中所領受的，餅酒形下的基督的聖體聖血，成為靈魂得到永生的食糧。

今天那些吃了耶穌所祝謝的五個大麥面餅和兩條魚的群眾，他們雖然吃了這餅，且吃飽了，卻仍然饑餓，因為他們仍以世俗人的眼光看待耶穌。倘若我們與他們一樣，持有相似的看法，我們便仍生活在肉性的奴役下，但如果我們在領受基督的聖體和聖血之後，將自己完全交托於天主，並在一切事上，承行天主的聖意，我們便永不饑渴，因為我們已在基督恩寵的泉源中，領受了自天而降的，賜人生命的食糧，我們的靈魂便因此得到飽飫，因而永遠與基督同在。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰的獨生子以我們肉身的形體出現。求禰使我們在外表上與祂相似，內心也能藉著祂得以轉變。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（让我们彼此相爱，因为天主是爱）
恭读圣若望一书 4:7-10
亲爱的：让我们彼此相爱，因为爱就是天主；凡爱的，都是天主所生，也认识天主。凡没有爱的，就不认识天主，因为天主是爱。天主以这样的方式向我们显明祂的爱：天主派遣自己的独生子来到世上，好使我们藉着祂得到生命。这就是爱：不是我们爱了天主，而是祂爱我们，派遣祂的儿子来为我们赎罪。

福音（使五千人得到饱饫）
恭读圣马尔谷福音6:34-44
那时候，耶稣看到一大群人，就对他们动了怜悯的心，因为他们好像没有牧人的羊；祂开始教导他们许多事。现在，已经很晚了，祂的门徒到祂跟前说：“这是一个荒野地方，已经很晚了。请遣散他们，好使他们能到周边的农场和村子，给他们自己买点吃的。”祂对他们说：“你们给他们一些吃的。”但是，他们对祂说：“我们是要去买价值二百日工资的食物，然后给他们吃吗？”祂问他们说：“你们有几个饼？去看看吧。”他们找了以后，就说：“五个饼和两条鱼。”于是，祂命令他们分组坐在青草地上。人们就以数百人和五十人的数量坐在一排。耶稣拿起那五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，把饼分开，把它们交给自己的门徒，让他们摆在众人面前；祂把那两条鱼也在他们中间分了。他们都吃了，而且吃饱了。他们拾起了十二个用柳条织成的篮子，里面装满了碎块和剩下的鱼。那些吃饼的人，男人就有五千。

省思

今天是主显节后星期二，在美洲教会庆祝圣安德肋·贝赛特修士的纪念日。弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们来分段理解：

那时候，耶稣看到一大群人，就对他们动了怜悯的心，因为他们好像没有牧人的羊；祂开始教导他们许多事。（参看：谷6:34）

我们生活在此变幻尘世，时常会如同当年追随基督的群众一样，追逐属于这个世界的偶像，并按照我们自己对事物的认识，衡量我们与天主之间的关系。在我们看来，我们追逐的偶像，就是与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人，似乎就是在追逐天主，因为我们对天主和这个世界的认识，是按照属于肉性的思想，而非按照天主圣神所引导的那样，从超性生命的角度，思考我们与天主的关系。

马尔谷告诉我们：那些追随耶稣的人，好似无牧之羊。是因为那些带领他们的牧人，他们并没有把他们带向天主，反而吸他们的血，吃他们的肉，因此，他们不是真正的牧者。因为真正的牧者，他们不关心自己的利益，总是关注自己的羊群。

马尔谷告诉我们：耶稣教导那些追随祂的人许多事，就是向那些追随祂的人表明一个真正的天国。祂所说的天主的国，不再是一个延续现世体制，一个现世主权范围内的领土，有属于这个体制和制度的公民的国家，而是一个普遍存在的王国，一个只有爱人的天主，以及被天主所爱的人的王国。在这个天主所爱的王国内，不再有百姓的领袖和被领导的百姓，众人都是兄弟姐妹。

现在，让我们来看耶稣和祂的门徒之间的一番对话：

现在，已经很晚了，祂的门徒到祂跟前说：“这是一个荒野地方，已经很晚了。请遣散他们，好使他们能到周边的农场和村子，给他们自己买点吃的。”祂对他们说：“你们给他们一些吃的。”但是，他们对祂说：“我们是要去买价值二百日工资的食物，然后给他们吃吗？” （参看：谷6:35-37）

马尔谷并没有告诉我们，来到耶稣跟前的这个门徒是谁。可是，我们能从圣若望福音中看到另一个版本，让我们来看：

祂对斐理伯说：“我们到哪里才能买到足够的食物给他们吃呢？”祂说这话，为的是试探他，因为祂知道自己要去做什么。斐理伯回答祂说：“二百日工资相当的食物都不够他们每人吃到一点点的。”（参看：若6:5-7）

从这两个版本中，我们都能看到耶稣的意图。祂意在告诉我们：我们在每日的生活中，不应为了在某些事上，只顾自己的感受，而不考虑大众的利益，甚至想要通过金钱来解决因思虑不足所造成的困难局面。

现在，让我们来看耶稣是如何解决这个问题的：

祂问他们说：“你们有几个饼？去看看吧。”他们找了以后，就说：“五个饼和两条鱼。” （参看：谷6:38）

从马尔谷的这段描述中，我们或许会如同若望所说的另一个版本中的安德肋一样，对此发表评论。因为圣若望告诉我们：西满伯多禄的哥哥安德肋对耶稣说：“这里有一个小男孩，他有五个大麦饼和二条鱼；但是，为这么多人而言，这算什么呢？”（若6:8）因为安德肋说这话，是随从他自己的肉性，因为他只切望属于这个世界的一切，却不切望属于天国的一切产业。我们在参与弥撒圣祭时，也会如同安德肋一样，毫不顾及那些渴望经由我们向天主所献上的祈祷，获得天主所赐予的无限恩宠，甚至想要将他们仅有，也要从他们手中夺走，充作我们向天主献上的礼品。

最后，让我们来看，耶稣是如何进一步使这些百姓得到饱饫的：

于是，祂命令他们分组坐在青草地上。人们就以数百人和五十人的数量坐在一排。耶稣拿起那五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，把饼分开，把它们交给自己的门徒，让他们摆在众人面前；祂把那两条鱼也在他们中间分了。他们都吃了，而且吃饱了。他们拾起了十二个用柳条织成的篮子，里面装满了碎块和剩下的鱼。那些吃饼的人，男人就有五千。（参看：谷6:39-43）

我们眼前所发生的一幕，实则是圣体圣事的预像。如同我们在天主的圣爱内，偕同藉着领受基督的圣洗，归向基督的兄弟姐妹，参与天主子民的集会 —— 感恩圣祭时，我们所看到的一样。

我们如同当年亲见耶稣增饼的群众一样，在敬礼和朝拜天主之所，坐着聆听天主透过祂的仆人，继续向我们启示天国的奥秘。天主的忠信仆人，当他们为所有藉着领受基督的圣洗，归向基督的天主子民，举行为纪念吾主基督的苦难、圣死和复活的弥撒圣祭时，我们便从他们手中，领受吾主耶稣在祂受难以前，为爱我们所交出的，祂的圣体圣血。他们在圣祭礼仪中，举起麦面饼，以他们的口称谢天主说：“上主，万有的天主，祢赐给我们食粮，我们赞美祢: 我们将大地和人类劳苦的果实 —— 麦面饼呈献给祢，使成为我们的生命之粮。”他们也同样举起圣爵称谢天主说：“上主，万有的主，祢赐给我们饮料，我们赞美祢；我们将葡萄树和人类劳苦的果实 —— 葡萄酒呈献给祢，使成为我们的精神饮料。”他们在祝圣基督的圣体圣血时，曾呼求天父派遣圣神，圣化先前他们祝谢过的麦面饼和葡萄酒，并按照救主在祂被交付的那一晚，祂要求祂的门徒为纪念祂时应做的那样，祝圣吾主基督的圣体和圣血，为使众人因他们在完整举行的弥撒圣祭中所领受的，饼酒形下的基督的圣体圣血，成为灵魂得到永生的食粮。

今天那些吃了耶稣所祝谢的五个大麦面饼和两条鱼的群众，他们虽然吃了这饼，且吃饱了，却仍然饥饿，因为他们仍以世俗人的眼光看待耶稣。倘若我们与他们一样，持有相似的看法，我们便仍生活在肉性的奴役下，但如果我们在领受基督的圣体和圣血之后，将自己完全交托于天主，并在一切事上，承行天主的圣意，我们便永不饥渴，因为我们已在基督恩宠的泉源中，领受了自天而降的，赐人生命的食粮，我们的灵魂便因此得到饱饫，因而永远与基督同在。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢的独生子以我们肉身的形体出现。求祢使我们在外表上与祂相似，内心也能藉着祂得以转变。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（天主子來到，賜給我們德能，使我們認識真天主。）
恭讀聖若望一書 3:22-4:6
親愛的：我們所求的一切，都是從天主那裡領受的，因為我們遵守祂的誡命，做了令祂喜樂的事。這就是祂的誡命：我們要相信祂的子，耶穌基督的名字，如同祂吩咐我們的那樣，彼此相愛。凡遵守祂誡命的，就存留祂內。我們之所以知道祂存留在我們內，是出自祂賜給我們的聖神。
親愛的：不要凡神就信，要考驗這些神，看看它們是否屬於天主，因為有許多假先知已來到世上。你們憑此能認知天主的神：凡承認耶穌藉著血肉而來的神，就屬於天主；凡不承認耶穌的就不屬於天主。正如你們聽過的那樣：這就是那要來，事實上已在世上的敵基督者的神。孩子們，你們屬於天主，已經戰勝了他們，因為在那在你們內的，比那在世界上的要大。他們屬於這個世界，因此，他們的教導屬於這個世界，世界也聽從他們。我們屬於天主，凡認識天主的，就聽從我們，同樣，凡不屬於天主的，拒絕聽從我們。由此我們可以知道真理之神和誆騙之神。

福音（生活在黑暗中的百姓看到了一束皓光）
恭讀聖瑪竇福音 4:12-17,23-25
耶穌聽說若翰被逮捕以後，就退到加里肋亞。祂離開納匝肋，住在在則步隆和納斐塔里地區，靠近海邊的葛法翁，使依撒意亞先知所說的話應驗：則步隆和納斐塔里地，通往海邊的大道，那坐在黑暗中的百姓看到了一束皓光，有一束真光，為那些生活在死亡陰影之地的人升起。耶穌就從那時候開始宣講說：“悔改，因為天主的國臨近了。”祂走遍了加里肋亞，在他們的會堂裡教訓人，宣講天國的福音，醫治百姓中間的各種疾病。祂的名聲傳到敘利亞，他們把患有各種疾病，遭受各種痛苦折磨，被附魔的，精神錯亂的，癱瘓的人都帶到祂跟前，祂治好了他們。有一大群從加里肋亞，十城區，耶路撒冷，猶大和約旦河對岸來的人跟隨祂。

省思

今天是主顯節後星期一，在美洲的天主教會慶祝聖若望·紐曼的紀念日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著來分段理解。

耶穌聽說若翰被逮捕以後，就退到加里肋亞。祂離開納匝肋，住在在則步隆和納斐塔里地區，靠近海邊的葛法翁，使依撒意亞先知所說的話應驗：則步隆和納斐塔里地，通往海邊的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，為那些生活在死亡陰影之地的人升起。（參看：瑪4:12-16）

首先：瑪竇告訴我們：洗者若翰被逮捕以後，耶穌退到加里肋亞。洗者若翰為什麼會被逮捕呢？因為他堅守梅瑟的法律，指責黑落德非法娶了自己兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅而被監禁。（參看：谷6:17-29）

接著：瑪竇告訴我們：耶穌並沒有選擇從納匝肋開始宣講天主的國，而是選擇離開，住在在則步隆和納斐塔里地區，靠近海邊的葛法翁。這是一片由外邦人和猶太人混居的地方。耶穌所做的選擇意在告訴我們：祂所宣講的天主的國，不只是屬於亞巴郎的後裔，自詡為天國的選民，也屬於外邦人。

再後，瑪竇引用了依撒意亞的預言，讓我們來看：則步隆和納斐塔里地，通往海邊的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，為那些生活在死亡陰影之地的人升起。這段取自依撒意亞先知書第8章的經文清楚指出我們尚未認識天主以前的處境。我們還沒有認識天主以前，也坐在黑暗中，就是坐在原罪帶給我們的黑暗中。而且，我們知道：罪會使人變得不自由，罪會使人死。若望告訴我們：耶穌是“那普照每人的真光”（參看：若1:9A）並告訴我們：“光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過祂。”（參看：若1:5）聖史瑪竇告訴我們：富於仁慈的天父，“祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。”（參看：瑪5:45）耶穌以此形象告訴我們：祂所宣講的天主，並非法利賽人所宣講的那個嚴厲對待祂子民的天主，也不是撒杜賽人所宣講的那個只喜歡祭品而非喜歡一個謙遜和痛悔的心的子民，祂所宣講的天主，是一個主動與人親近的天主。

現在，讓我們繼續來看，耶穌在這片由外邦人和猶太人混居的地方的行實：

耶穌就從那時候開始宣講說：“悔改，因為天主的國臨近了。”祂走遍了加里肋亞，在他們的會堂裡教訓人，宣講天國的福音，醫治百姓中間的各種疾病。祂的名聲傳到敘利亞，他們把患有各種疾病，遭受各種痛苦折磨，被附魔的，精神錯亂的，癱瘓的人都帶到祂跟前，祂治好了他們。有一大群從加里肋亞，十城區，耶路撒冷，猶大和約旦河對岸來的人跟隨祂。（參看：瑪4:17,23-25）

我們從耶穌的話中看到一個重要的詞：悔改。悔改意味著要改變我們對耶穌所說的天主的國的看法。過去，我們生活在罪惡和死亡的境況下，那由我們的原始父母背命招致給所有亞當和厄娃的後裔的原罪，不僅使我們的肉體變得可朽，又使我們的靈魂染上了毒瘡，使我們的身體遭受各種病痛和折磨，使我們處在各種不自由的處境中。那些生活在原罪和死亡境況下的人，他們追逐這個世界的主人給他們帶去的榮華富貴，繼續違背天主的聖意，不追隨救主的訓示。

如今，我們因天主聖神的啟迪，選擇接受耶穌所說的天主的國，就是相信那個只有愛人的天主和被天主所愛的人的默西亞神國，藉著領受吾主耶穌基督的洗禮和天主聖神的傅油，成為天父的兒女。生活中，我們就要效法今天那些把患有各種疾病的人帶到耶穌跟前，求耶穌醫治的人，主動在生活中發現那些生活在罪惡和死亡的境況下的人，把他們帶到耶穌跟前，求耶穌醫治他們。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰永恆的聖言妝飾了諸天的容顏，卻從榮福童貞聖母瑪利亞取了我們脆弱的肉軀。求禰使那在我們中間彰顯真理光輝的聖言，以祂圓滿的權能，為拯救世界而降臨。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（天主子来到，赐给我们德能，使我们认识真天主。）
恭读圣若望一书 3:22-4:6
亲爱的：我们所求的一切，都是从天主那里领受的，因为我们遵守祂的诫命，做了令祂喜乐的事。这就是祂的诫命：我们要相信祂的子，耶稣基督的名字，如同祂吩咐我们的那样，彼此相爱。凡遵守祂诫命的，就存留祂内。我们之所以知道祂存留在我们内，是出自祂赐给我们的圣神。
亲爱的：不要凡神就信，要考验这些神，看看它们是否属于天主，因为有许多假先知已来到世上。你们凭此能认知天主的神：凡承认耶稣藉着血肉而来的神，就属于天主；凡不承认耶稣的就不属于天主。正如你们听过的那样：这就是那要来，事实上已在世上的敌基督者的神。孩子们，你们属于天主，已经战胜了他们，因为在那在你们内的，比那在世界上的要大。他们属于这个世界，因此，他们的教导属于这个世界，世界也听从他们。我们属于天主，凡认识天主的，就听从我们，同样，凡不属于天主的，拒绝听从我们。由此我们可以知道真理之神和诓骗之神。

福音（生活在黑暗中的百姓看到了一束皓光）
恭读圣玛窦福音 4:12-17,23-25
耶稣听说若翰被逮捕以后，就退到加里肋亚。祂离开纳匝肋，住在在则步隆和纳斐塔里地区，靠近海边的葛法翁，使依撒意亚先知所说的话应验：则步隆和纳斐塔里地，通往海边的大道，那坐在黑暗中的百姓看到了一束皓光，有一束真光，为那些生活在死亡阴影之地的人升起。耶稣就从那时候开始宣讲说：“悔改，因为天主的国临近了。”祂走遍了加里肋亚，在他们的会堂里教训人，宣讲天国的福音，医治百姓中间的各种疾病。祂的名声传到叙利亚，他们把患有各种疾病，遭受各种痛苦折磨，被附魔的，精神错乱的，瘫痪的人都带到祂跟前，祂治好了他们。有一大群从加里肋亚，十城区，耶路撒冷，犹大和约旦河对岸来的人跟随祂。

省思

今天是主显节后星期一，在美洲的天主教会庆祝圣若望·纽曼的纪念日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着来分段理解。

耶稣听说若翰被逮捕以后，就退到加里肋亚。祂离开纳匝肋，住在在则步隆和纳斐塔里地区，靠近海边的葛法翁，使依撒意亚先知所说的话应验：则步隆和纳斐塔里地，通往海边的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，为那些生活在死亡阴影之地的人升起。（参看：玛4:12-16）

首先：玛窦告诉我们：洗者若翰被逮捕以后，耶稣退到加里肋亚。洗者若翰为什么会被逮捕呢？因为他坚守梅瑟的法律，指责黑落德非法娶了自己兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅而被监禁。（参看：谷6:17-29）

接着：玛窦告诉我们：耶稣并没有选择从纳匝肋开始宣讲天主的国，而是选择离开，住在在则步隆和纳斐塔里地区，靠近海边的葛法翁。这是一片由外邦人和犹太人混居的地方。耶稣所做的选择意在告诉我们：祂所宣讲的天主的国，不只是属于亚巴郎的后裔，自诩为天国的选民，也属于外邦人。

再后，玛窦引用了依撒意亚的预言，让我们来看：则步隆和纳斐塔里地，通往海边的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，为那些生活在死亡阴影之地的人升起。这段取自依撒意亚先知书第8章的经文清楚指出我们尚未认识天主以前的处境。我们还没有认识天主以前，也坐在黑暗中，就是坐在原罪带给我们的黑暗中。而且，我们知道：罪会使人变得不自由，罪会使人死。若望告诉我们：耶稣是“那普照每人的真光”（参看：若1:9A）并告诉我们：“光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过祂。”（参看：若1:5）圣史玛窦告诉我们：富于仁慈的天父，“祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。”（参看：玛5:45）耶稣以此形象告诉我们：祂所宣讲的天主，并非法利赛人所宣讲的那个严厉对待祂子民的天主，也不是撒杜赛人所宣讲的那个只喜欢祭品而非喜欢一个谦逊和痛悔的心的子民，祂所宣讲的天主，是一个主动与人亲近的天主。

现在，让我们继续来看，耶稣在这片由外邦人和犹太人混居的地方的行实：

耶稣就从那时候开始宣讲说：“悔改，因为天主的国临近了。”祂走遍了加里肋亚，在他们的会堂里教训人，宣讲天国的福音，医治百姓中间的各种疾病。祂的名声传到叙利亚，他们把患有各种疾病，遭受各种痛苦折磨，被附魔的，精神错乱的，瘫痪的人都带到祂跟前，祂治好了他们。有一大群从加里肋亚，十城区，耶路撒冷，犹大和约旦河对岸来的人跟随祂。（参看：玛4:17,23-25）

我们从耶稣的话中看到一个重要的词：悔改。悔改意味着要改变我们对耶稣所说的天主的国的看法。过去，我们生活在罪恶和死亡的境况下，那由我们的原始父母背命招致给所有亚当和厄娃的后裔的原罪，不仅使我们的肉体变得可朽，又使我们的灵魂染上了毒疮，使我们的身体遭受各种病痛和折磨，使我们处在各种不自由的处境中。那些生活在原罪和死亡境况下的人，他们追逐这个世界的主人给他们带去的荣华富贵，继续违背天主的圣意，不追随救主的训示。

如今，我们因天主圣神的启迪，选择接受耶稣所说的天主的国，就是相信那个只有爱人的天主和被天主所爱的人的默西亚神国，藉着领受吾主耶稣基督的洗礼和天主圣神的傅油，成为天父的儿女。生活中，我们就要效法今天那些把患有各种疾病的人带到耶稣跟前，求耶稣医治的人，主动在生活中发现那些生活在罪恶和死亡的境况下的人，把他们带到耶稣跟前，求耶稣医治他们。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢永恒的圣言妆饰了诸天的容颜，却从荣福童贞圣母玛利亚取了我们脆弱的肉躯。求祢使那在我们中间彰显真理光辉的圣言，以祂圆满的权能，为拯救世界而降临。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（上主的光榮照臨你們）
恭讀依撒意亞先知書 60:1-6
耶路撒冷，輝煌崛起吧！妳的光明已來到，上主的光榮照在妳身上。看，黑暗籠罩大地，濃雲遮蓋百姓；上主卻光照妳，在妳身上顯示祂的光榮。萬邦要來奔赴妳的光明，君王要來奔赴妳升起的真光。請妳舉目四處觀看；他們都聚到妳這裡來：妳的兒子們要從遠方而來，妳的女兒要被抱在乳母的懷中。妳要因妳看到的一切，喜形於色，妳的心要激動不已，滿溢喜樂，因為大海的財寶要傾倒在妳面前，萬邦的財寶要被帶到妳跟前。駱駝的商隊，從米德揚和厄法來的獨峰駝要充滿妳，凡從舍巴來的，都帶著金子和乳香來頌揚讚頌上主。

答唱詠　詠72(71):1-2,7-8,10-11,12-13
【答】上主，普世萬民都要朝拜禰。（參看：詠72(71):11）
領：天主，求禰把禰的審判權授給君王，把禰的公義賜給王子；他要按照公道治理禰的子民，為受苦的人伸張正義。【答】
領：在祂的日子，正義和意義深刻的和平，必會繁榮，直到月亮不再。願祂宰製世界，從這海到那海，從大河的流域直至地極。【答】
領：塔爾史士和列島的列王要呈上禮品；阿拉伯和色巴的君王要帶上貢品；列邦都要事奉祂。【答】
領：因為窮人一呼號，祂就要拯救祂；祂定會幫助備受折磨，無人幫助的人。祂要憐憫卑微人和窮人；祂必要拯救窮人的生命。【答】

讀經二（如今已經顯明：外邦人是恩許的同繼承人）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 3:2-3A.5-6
弟兄姐妹們：你們曾聽說過：為了你們的益處，天主賜給我管理天主恩寵的職份，也就是說：藉著啟示，使我知道這奧秘。這奧秘從來沒有如同現在藉著天主聖神啟發給祂的聖宗徒和先知那樣啟示給別的世代：外邦人藉著福音在基督耶穌內是同繼承人，是同一奧體的肢體，是同一恩許的合作者。

福音（我們從東方來朝拜君王）
恭讀聖瑪竇福音 2:1-12
耶穌出生在猶大的白冷時，正值黑落德為王的日子，看，有東方來的賢士抵達耶路撒冷，說：“新生的猶太人的王在哪裡？我們看到祂的星升起，就來朝拜祂。”黑落德一聽說，就很苦惱，整個耶路撒冷也同他一起苦惱。黑落德召集司祭長和百姓的經師，詢問他們基督要生在哪裡。他們對他說：“在猶大的白冷，因為先知書曾有這樣的記載：妳，猶大地白冷，妳在猶大的領袖中間絕非微不足道，因為從妳這裡要出一個領袖，祂要牧養我的百姓以色列。”於是，黑落德暗自召見賢士，從他們那裡查清那顆星出現的時間。他把他們派去白冷，說：“去，努力去找那個孩子。你們找到祂的時候，就告訴我，好使我也能去朝拜祂。”他們覲見國王以後，就出發了。看，他們看到的那顆星，在他們前面升起，直到它停在那孩子所在的地方。他們一看到那顆星，就喜出望外，就進到那個屋子，他們看到那個孩子，以及和祂在一起的母親瑪利亞。他們俯伏朝拜那個孩子。接著，他們打開他們的寶箱，向祂獻上黃金，乳香和沒藥。他們在夢中得到警告，不要回到黑落德那裡，就從另一條路回到自己的國家。

省思

今天是聖誕後第二主日。教會在今天慶祝主顯節。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們來分段理解：

耶穌出生在猶大的白冷時，正值黑落德為王的日子，看，有東方來的賢士抵達耶路撒冷，說：“新生的猶太人的王在哪裡？我們看到祂的星升起，就來朝拜祂。”（參看：瑪2:1-2）

我們常常會把這裡提到的“從東方來的賢士”理解成智者。可是，有些基督宗教傳統告訴我們：這裡的賢士有三人，與他們所獻的三個禮物對應。敘利亞傳統告訴我們：去到耶路撒冷的賢士有十二人。有些聖經學家告訴我們：他們是星象學家，直到西元三世紀，人們才把他們理解為君王。在初期基督徒團體中，有許多人認為他們是聖人，甚至是殉道聖人。

今天，瑪竇告訴我們：他們在東方看到那顆屬於耶穌的星，就受那顆星的引導，來到耶路撒冷，四處詢問新生的猶太人的王在哪裡。我們從他們身上看到了自己的影子。我們也受同一顆晨星的引導，來到天主的聖堂。那時候，我們沒有受到天主聖神的啟迪，以致我們只是來到聖堂，聆聽天主聖言，卻不理解其中的意涵。

現在，讓我們來看，黑落德，這個世俗的猶太人的王，當他聽到這一切之後，他所採取的一系列反應：

黑落德一聽說，就很苦惱，整個耶路撒冷也同他一起苦惱。黑落德召集司祭長和百姓的經師，詢問他們基督要生在哪裡。他們對他說：“在猶大的白冷，因為先知書曾有這樣的記載：妳，猶大地白冷，妳在猶大的領袖中間絕非微不足道，因為從妳這裡要出一個領袖，祂要牧養我的百姓以色列。”於是，黑落德暗自召見賢士，從他們那裡查清那顆星出現的時間。他把他們派去白冷，說：“去，努力去找那個孩子。你們找到祂的時候，就告訴我，好使我也能去朝拜祂。”他們覲見國王以後，就出發了。（參看：瑪2:3-9A）

黑落德之所以感到苦惱，是因為他不知道賢士所說的猶大人的王是什麼意思。整個耶路撒冷也同他一起苦惱，是因為他們害怕黑落德為了保住自己的世俗王權，再次進行屠殺。

接著，瑪竇告訴我們：黑落德召集當時在耶路撒冷的司祭長和百姓的經師，以此想要查明耶穌基督誕生的地點。他不是想要去朝拜這個新生的猶太人君王，而是想要將祂從人世間除去，使自己的王位永固。我們從黑落德身上看到我們的影子。當我們來到聖堂，聽到神父在講道中向我們宣講吾主耶穌基督所宣導的天主的國，以及耶穌基督教給我們的處世原則時，我們的內心就會變得動盪不安，因為我們想要使自己當下所擁有的一切永遠穩固，想要用今世之子的智慧來使自己既能獲得耶穌許給我們的恩典，又能使自己繼續擁有這個變幻的世界帶給我們的安全感。

現在，讓我們繼續來看，那些賢士，他們從耶路撒冷離開以後，在他們身上發生的事：

看，他們看到的那顆星，在他們前面升起，直到它停在那孩子所在的地方。他們一看到那顆星，就喜出望外，就進到那個屋子，他們看到那個孩子，以及和祂在一起的母親瑪利亞。他們俯伏朝拜那個孩子。接著，他們打開他們的寶箱，向祂獻上黃金，乳香和沒藥。（參看：瑪2:9B-11）

我們再一次看到那顆星。聖盎博羅削告訴我們：“那顆星就是道路，基督就是道路，就是那顆熾熱的晨星。祂是那顆黑落德未曾見過的星，祂再次出現，給那些尋求祂的人指明道路。”（聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈：四福音評注》）這樣的解釋恰如其分。今天，同一個基督，祂在這個變幻的塵世生活中繼續引導我們走向祂。當我們坐在聖堂裡，聆聽祂透過祂所揀選的牧者向我們宣講時，祂就是在向給我們指明走向祂的道路。如果我們有賢士那樣的信德，我們就能使自己受基督的光照和指引，就能看到那與聖母瑪利亞的嬰孩耶穌。祂不是法利賽人所說的那個生在王宮內，嚴厲非凡的天主，更不是喜愛祭品勝過喜愛一顆謙遜和痛悔的心的天主，而是一個如同我們一樣，在各方面與我們相似，甚至需要受造物保護的天主。

聖瑪竇告訴我們：賢士向耶穌獻上了三樣禮品，分別是黃金，乳香和沒藥。教宗聖大額我略告訴我們：黃金代表的是耶穌基督的王權，乳香代表的是向天主獻上的祭獻，沒藥代表的是耶穌基督的聖死。（聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈：四福音評注》）今天，當我們決定相信耶穌，決心藉著領受基督的洗禮和天主聖神的傅油與祂結合，我們就承認耶穌基督是王，祂不是一個政治性的君王，而是一個屬靈的國王，我們就承認耶穌基督是真逾越節羔羊，祂出於對我們的愛，在每日舉行的感恩祭中，把自己當作祭品獻給天父，以祂的聖體聖血，作為我們靈性生命的食糧和飲料。我們就承認耶穌基督既是天主，又是人，並且堅信，祂會以祂的聖死，戰勝原罪給我們招致的永死，當祂從死者中復活時，死亡就徹底被戰勝了。

在今天彌撒福音的最後，聖瑪竇告訴我們：他們在夢中得到警告，不要回到黑落德那裡，就從另一條路回到自己的國家。（參看：瑪2:22）

賢士們本可以按照黑落德的要求，回到黑落德那裡，向他報告耶穌所在的位置，好能給自己得到獎賞。可是，他們決定遵循在夢境中得到的指示，不再回到耶路撒冷，而是選擇走另一條路，回到自己的國家。今天，當我們離開聖堂的時候，我們也會如同賢士一樣面對選擇。在我們中間，有些人生性軟弱，他們離開聖堂 以後，選擇回到有罪的生活中；另有一些人，他們如同這些從東方來的賢士那樣，決心跟隨耶穌，以致他們不再按照今世的生活方式生活，而是按照天主聖言教給他們的生活的方式生活，使得他們雖然生活在此變幻塵世，已然體嘗到天主聖言啟示給他們的天國的神味。他們的賞報必是豐厚的。

主顯節是一個重要的禮儀季節，這個慶節預示著我們離主耶穌基督的公開生活不遠了。因此，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，今天，禰藉星辰的指引，向萬民顯示禰的獨生子。我們既因信德認識禰，求禰賜予禰的憐憫，使我們能瞻仰禰無上的光榮之美。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（上主的光荣照临你们）
恭读依撒意亚先知书 60:1-6
耶路撒冷，辉煌崛起吧！妳的光明已来到，上主的光荣照在妳身上。看，黑暗笼罩大地，浓云遮盖百姓；上主却光照妳，在妳身上显示祂的光荣。万邦要来奔赴妳的光明，君王要来奔赴妳升起的真光。请妳举目四处观看；他们都聚到妳这里来：妳的儿子们要从远方而来，妳的女儿要被抱在乳母的怀中。妳要因妳看到的一切，喜形于色，妳的心要激动不已，满溢喜乐，因为大海的财宝要倾倒在妳面前，万邦的财宝要被带到妳跟前。骆驼的商队，从米德扬和厄法来的独峰驼要充满妳，凡从舍巴来的，都带着金子和乳香来颂扬讚颂上主。

答唱咏　咏72(71):1-2,7-8,10-11,12-13
【答】上主，普世万民都要朝拜祢。（参看：咏72(71):11）
领：天主，求祢把祢的审判权授给君王，把祢的公义赐给王子；他要按照公道治理祢的子民，为受苦的人伸张正义。【答】
领：在祂的日子，正义和意义深刻的和平，必会繁荣，直到月亮不再。愿祂宰制世界，从这海到那海，从大河的流域直至地极。【答】
领：塔尔史士和列岛的列王要呈上礼品；阿拉伯和色巴的君王要带上贡品；列邦都要事奉祂。【答】
领：因为穷人一呼号，祂就要拯救祂；祂定会帮助备受折磨，无人帮助的人。祂要怜悯卑微人和穷人；祂必要拯救穷人的生命。【答】

读经二（如今已经显明：外邦人是恩许的同继承人）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 3:2-3A.5-6
弟兄姐妹们：你们曾听说过：为了你们的益处，天主赐给我管理天主恩宠的职份，也就是说：藉着启示，使我知道这奥秘。这奥秘从来没有如同现在藉着天主圣神启发给祂的圣宗徒和先知那样启示给别的世代：外邦人藉着福音在基督耶稣内是同继承人，是同一奥体的肢体，是同一恩许的合作者。

福音（我们从东方来朝拜君王）
恭读圣玛窦福音 2:1-12
耶稣出生在犹大的白冷时，正值黑落德为王的日子，看，有东方来的贤士抵达耶路撒冷，说：“新生的犹太人的王在哪里？我们看到祂的星升起，就来朝拜祂。”黑落德一听说，就很苦恼，整个耶路撒冷也同他一起苦恼。黑落德召集司祭长和百姓的经师，询问他们基督要生在哪里。他们对他说：“在犹大的白冷，因为先知书曾有这样的记载：妳，犹大地白冷，妳在犹大的领袖中间绝非微不足道，因为从妳这里要出一个领袖，祂要牧养我的百姓以色列。”于是，黑落德暗自召见贤士，从他们那里查清那颗星出现的时间。他把他们派去白冷，说：“去，努力去找那个孩子。你们找到祂的时候，就告诉我，好使我也能去朝拜祂。”他们觐见国王以后，就出发了。看，他们看到的那颗星，在他们前面升起，直到它停在那孩子所在的地方。他们一看到那颗星，就喜出望外，就进到那个屋子，他们看到那个孩子，以及和祂在一起的母亲玛利亚。他们俯伏朝拜那个孩子。接着，他们打开他们的宝箱，向祂献上黄金，乳香和没药。他们在梦中得到警告，不要回到黑落德那里，就从另一条路回到自己的国家。

省思

今天是圣诞后第二主日。教会在今天庆祝主显节。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来分段理解：

耶稣出生在犹大的白冷时，正值黑落德为王的日子，看，有东方来的贤士抵达耶路撒冷，说：“新生的犹太人的王在哪里？我们看到祂的星升起，就来朝拜祂。”（参看：玛2:1-2）

我们常常会把这里提到的“从东方来的贤士”理解成智者。可是，有些基督宗教传统告诉我们：这里的贤士有三人，与他们所献的三个礼物对应。叙利亚传统告诉我们：去到耶路撒冷的贤士有十二人。有些圣经学家告诉我们：他们是星象学家，直到公元三世纪，人们才把他们理解为君王。在初期基督徒团体中，有许多人认为他们是圣人，甚至是殉道圣人。

今天，玛窦告诉我们：他们在东方看到那颗属于耶稣的星，就受那颗星的引导，来到耶路撒冷，四处询问新生的犹太人的王在哪里。我们从他们身上看到了自己的影子。我们也受同一颗晨星的引导，来到天主的圣堂。那时候，我们没有受到天主圣神的启迪，以致我们只是来到圣堂，聆听天主圣言，却不理解其中的意涵。

现在，让我们来看，黑落德，这个世俗的犹太人的王，当他听到这一切之后，他所采取的一系列反应：

黑落德一听说，就很苦恼，整个耶路撒冷也同他一起苦恼。黑落德召集司祭长和百姓的经师，询问他们基督要生在哪里。他们对他说：“在犹大的白冷，因为先知书曾有这样的记载：妳，犹大地白冷，妳在犹大的领袖中间绝非微不足道，因为从妳这里要出一个领袖，祂要牧养我的百姓以色列。”于是，黑落德暗自召见贤士，从他们那里查清那颗星出现的时间。他把他们派去白冷，说：“去，努力去找那个孩子。你们找到祂的时候，就告诉我，好使我也能去朝拜祂。”他们觐见国王以后，就出发了。（参看：玛2:3-9A）

黑落德之所以感到苦恼，是因为他不知道贤士所说的犹大人的王是什么意思。整个耶路撒冷也同他一起苦恼，是因为他们害怕黑落德为了保住自己的世俗王权，再次进行屠杀。

接着，玛窦告诉我们：黑落德召集当时在耶路撒冷的司祭长和百姓的经师，以此想要查明耶稣基督诞生的地点。他不是想要去朝拜这个新生的犹太人君王，而是想要将祂从人世间除去，使自己的王位永固。我们从黑落德身上看到我们的影子。当我们来到圣堂，听到神父在讲道中向我们宣讲吾主耶稣基督所倡导的天主的国，以及耶稣基督教给我们的处世原则时，我们的内心就会变得动荡不安，因为我们想要使自己当下所拥有的一切永远稳固，想要用今世之子的智慧来使自己既能获得耶稣许给我们的恩典，又能使自己继续拥有这个变幻的世界带给我们的安全感。

现在，让我们继续来看，那些贤士，他们从耶路撒冷离开以后，在他们身上发生的事：

看，他们看到的那颗星，在他们前面升起，直到它停在那孩子所在的地方。他们一看到那颗星，就喜出望外，就进到那个屋子，他们看到那个孩子，以及和祂在一起的母亲玛利亚。他们俯伏朝拜那个孩子。接着，他们打开他们的宝箱，向祂献上黄金，乳香和没药。（参看：玛2:9B-11）

我们再一次看到那颗星。圣盎博罗削告诉我们：“那颗星就是道路，基督就是道路，就是那颗炽热的晨星。祂是那颗黑落德未曾见过的星，祂再次出现，给那些寻求祂的人指明道路。”（圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链：四福音评注》）这样的解释恰如其分。今天，同一个基督，祂在这个变幻的尘世生活中继续引导我们走向祂。当我们坐在圣堂里，聆听祂透过祂所拣选的牧者向我们宣讲时，祂就是在向给我们指明走向祂的道路。如果我们有贤士那样的信德，我们就能使自己受基督的光照和指引，就能看到那与圣母玛利亚的婴孩耶稣。祂不是法利赛人所说的那个生在王宫内，严厉非凡的天主，更不是喜爱祭品胜过喜爱一颗谦逊和痛悔的心的天主，而是一个如同我们一样，在各方面与我们相似，甚至需要受造物保护的天主。

圣玛窦告诉我们：贤士向耶稣献上了三样礼品，分别是黄金，乳香和没药。教宗圣大额我略告诉我们：黄金代表的是耶稣基督的王权，乳香代表的是向天主献上的祭献，没药代表的是耶稣基督的圣死。（圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链：四福音评注》）今天，当我们决定相信耶稣，决心藉着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油与祂结合，我们就承认耶稣基督是王，祂不是一个政治性的君王，而是一个属灵的国王，我们就承认耶稣基督是真逾越节羔羊，祂出于对我们的爱，在每日举行的感恩祭中，把自己当作祭品献给天父，以祂的圣体圣血，作为我们灵性生命的食粮和饮料。我们就承认耶稣基督既是天主，又是人，并且坚信，祂会以祂的圣死，战胜原罪给我们招致的永死，当祂从死者中复活时，死亡就彻底被战胜了。

在今天弥撒福音的最后，圣玛窦告诉我们：他们在梦中得到警告，不要回到黑落德那里，就从另一条路回到自己的国家。（参看：玛2:22）

贤士们本可以按照黑落德的要求，回到黑落德那里，向他报告耶稣所在的位置，好能给自己得到奖赏。可是，他们决定遵循在梦境中得到的指示，不再回到耶路撒冷，而是选择走另一条路，回到自己的国家。今天，当我们离开圣堂的时候，我们也会如同贤士一样面对选择。在我们中间，有些人生性软弱，他们离开圣堂 以后，选择回到有罪的生活中；另有一些人，他们如同这些从东方来的贤士那样，决心跟随耶稣，以致他们不再按照今世的生活方式生活，而是按照天主圣言教给他们的生活的方式生活，使得他们虽然生活在此变幻尘世，已然体尝到天主圣言启示给他们的天国的神味。他们的赏报必是丰厚的。

主显节是一个重要的礼仪季节，这个庆节预示着我们离主耶稣基督的公开生活不远了。因此，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，今天，祢藉星辰的指引，向万民显示祢的独生子。我们既因信德认识祢，求祢赐予祢的怜悯，使我们能瞻仰祢无上的光荣之美。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（在祂內的，就不犯罪）
恭讀聖若望一書 2:29-3:6
如果你認為天主是正義的，你們也知道凡履行正義的，都是祂生的。看，聖父賜給我們何等的愛情，好使我們能被稱作天主的兒女。而且，我們確是如此。世界之所以不認識我們，是因為不認識祂。親愛的，現在，我們是天主的兒女；我們將會怎樣，還不明顯。我們確實知道：一旦顯明，我們就會像祂一樣，因為我們要看到祂本來的樣子。凡對祂有這樣盼望的人，都會使自己變得聖潔，如同祂是純潔的一樣。凡犯罪的，就是做不法的事，因為罪就是不法。你們知道：也曾被顯示出來，要除免罪過的，在祂身上沒有罪過。那存留在祂內的，就不犯罪；凡犯過罪的，就是那些沒有見過祂，不認識祂的人。

福音（請看，天主的羔羊。）
恭讀聖若望福音 1:29-34
洗者若翰看到耶穌朝他走來，就說：“看，天主的羔羊，除免世罪者。祂就是我所說的那個要在我後來，排在我面前的人，因為祂先我而存在。我不認識祂，可是，我之所以來以水施洗，為的是能讓以色列人認識祂。”若翰進一步作證說：“我看到聖神如同鴿子一樣降下，停留在祂上面。我不認識祂，可是，那派遣我來以水施洗的曾對我說：你看到聖神降在誰身上，那人就是要以聖神施洗的人。現在，我看見了，我就作證，祂就是天主子。

省思

今天是主顯節前星期六。彌撒福音取自聖若望福音。讓我們來分段理解：

洗者若翰看到耶穌朝他走來，就說：“看，天主的羔羊，除免世罪者。祂就是我所說的那個要在我後來，排在我面前的人，因為祂先我而存在。我不認識祂，可是，我之所以來以水施洗，為的是能讓以色列人認識祂。”（參看：若1:29-31）

從洗者若翰所說的話中，我們看到了一個非常重要的措辭。洗者若翰說耶穌是天主的羔羊，除免世罪者。猶太人一聽到這裡，就想到天主在埃及為他們的祖先做的大事。那時候，猶太人的祖先受法老的奴役，在那至聖的一夜，猶太人遵照梅瑟的訓示，準備了一隻羊，把它宰殺，作逾越節羔羊，拿一束牛膝草蘸在盆中的血裡，用盆中的血，塗在門楣的兩旁的門框上。在那一晚，他們沒有離開自己所在的房屋，避開了天主在那一晚擊殺了埃及所有的長子，從坐寶座的法老的長子，直到坐監者的長子，以及一切頭胎牲畜。迫使法老放以色列人離開。（參看：出12:21-36）洗者若翰意在藉此表明：那要來到，開始其公開生活的耶穌基督，祂不僅要使以色列人擺脫生活中各種不自由的狀況，更要以祂在十字架上所流的寶血，替所有生活在罪惡和死亡境地下的人獲得解脫。

若翰說：祂就是我所說：一個後我而來的人，排在我前面，因為在我之前，祂已存在。（參看：若1:30）這話似乎令人費解。耶穌在若翰以後來到，指的是按照耶穌的人性而論，當聖母對嘉俾額爾總領天使說：“看！上主的婢女，願照禰的話，在我身上成就。”（參看：路1:38）以後，耶穌基督在她內降孕成胎，以後，聖母往見若翰的母親依撒伯爾，那時，依撒伯爾已懷胎六個月了（參看：路1:36）聖母同依撒伯爾住了三個月左右，就回去了。（參看：路1:56）聖母回去之後，依撒伯爾生下了若翰。（參看：路1:57-80）再後，耶穌才在白冷誕生（參看：路2：20）論耶穌的天主性，在天主造世之初，祂就與天主同在（參看：創1:1-31）萬有都是藉著祂，賴祂而創造，所以，如果按照在世界上出現的順序，由於耶穌是天主的聖言，因此，祂先若翰出現在這個世界上，所以，祂排在若翰之前。

同樣令人費解的還有：“我不認識祂，然而，我來以水授洗的原因，是要使祂顯示給以色列。”（參看：若1:31）然而，若翰真的不認識祂嗎。絕對不是！前面提到：若翰的母親是依撒伯爾，當懷著耶穌的聖母瑪利亞，帶著耶穌向依撒伯爾致意的時候，依撒伯爾對聖母說：“在女人中，妳是蒙受祝福的，妳的胎兒，也是蒙受祝福的。吾主的母親，駕臨於我，這是我哪裡得來的呢？看，妳請安的聲音一入我耳，胎兒就在我的腹中歡欣踴躍。”（參看：路1:42-44）因此，若翰尚在母胎中，就已認識了耶穌。若翰藉水給百姓受洗，是為給耶穌預備一個良善的百姓，為使百姓藉由祂，並藉著祂以火和聖神所施的洗禮，在天主內重獲新生，擺脫原先罪惡和死亡的束縛，獲得真正的自由。

現在，讓我們再來看，若翰的第二次見證：

若翰進一步作證說：“我看到聖神如同鴿子一樣降下，停留在祂上面。我不認識祂，可是，那派遣我來以水施洗的曾對我說：你看到聖神降在誰身上，那人就是要以聖神施洗的人。現在，我看見了，我就作證，祂就是天主子。（參看：若1:32-34）

在這裡，若翰用了另一個記號。鴿子形下的聖神。我們知道，天主在造世的時候，天主的神就在水面上運行。（參看：創1:2）祂原是不可見的，是天主的生命，天主的智慧，天主的光榮。今天，祂並沒有採用五旬節時，落在宗徒身上所用的火舌的形象（參看：宗2:1-12）出現在世人面前，而是採用一個不具任何暴力的鴿子的形象，意在告訴我們：他所宣講的天主，以及那要公開其天主的默西亞身份的耶穌基督，祂不是法利賽人所說的那個嚴苛的天主，更不是那個如同撒杜賽人所說的那個只喜愛物質上的祭品而非喜愛一顆謙遜和痛悔的心的天主，而是一個愛世人勝過愛祂自己的天主，是一個主動與人接觸的天主，是一個既包容那些恪守天主法律的人，又包容所有那些犯罪得罪祂的人的天主。

洗者若翰，他看到天主聖神落在耶穌基督身上，就忠誠地向世人明確指出耶穌基督就是天主的默西亞。以此給我們立了一個榜樣。今天，我們領受了吾主耶穌基督的洗禮和天主聖神的傅油，成了天主的兒女，富於仁慈的天主，從塵世生活中召叫我們成為祂的兒女，並恩准我們藉著吾主耶穌基督在十字架上所做的犧牲，以及祂為我們犯的罪過所做的補贖，除盡了我們的罪過，使我們與祂修好。因此，就讓我們偕同洗者若翰，一起向天主獻上祈禱：

天主，禰藉著榮福童貞聖母瑪利亞的孕育，使禰聖子的肉身免受人類所招致的懲處。求禰使那些被接納進新創造的人，能擺脫古老罪惡的污染。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（在祂内的，就不犯罪）
恭读圣若望一书 2:29-3:6
如果你认为天主是正义的，你们也知道凡履行正义的，都是祂生的。看，圣父赐给我们何等的爱情，好使我们能被称作天主的儿女。而且，我们确是如此。世界之所以不认识我们，是因为不认识祂。亲爱的，现在，我们是天主的儿女；我们将会怎样，还不明显。我们确实知道：一旦显明，我们就会像祂一样，因为我们要看到祂本来的样子。凡对祂有这样盼望的人，都会使自己变得圣洁，如同祂是纯洁的一样。凡犯罪的，就是做不法的事，因为罪就是不法。你们知道：也曾被显示出来，要除免罪过的，在祂身上没有罪过。那存留在祂内的，就不犯罪；凡犯过罪的，就是那些没有见过祂，不认识祂的人。

福音（请看，天主的羔羊。）
恭读圣若望福音 1:29-34
洗者若翰看到耶稣朝他走来，就说：“看，天主的羔羊，除免世罪者。祂就是我所说的那个要在我后来，排在我面前的人，因为祂先我而存在。我不认识祂，可是，我之所以来以水施洗，为的是能让以色列人认识祂。”若翰进一步作证说：“我看到圣神如同鸽子一样降下，停留在祂上面。我不认识祂，可是，那派遣我来以水施洗的曾对我说：你看到圣神降在谁身上，那人就是要以圣神施洗的人。现在，我看见了，我就作证，祂就是天主子。

省思

今天是主显节前星期六。弥撒福音取自圣若望福音。让我们来分段理解：

洗者若翰看到耶稣朝他走来，就说：“看，天主的羔羊，除免世罪者。祂就是我所说的那个要在我后来，排在我面前的人，因为祂先我而存在。我不认识祂，可是，我之所以来以水施洗，为的是能让以色列人认识祂。”（参看：若1:29-31）

从洗者若翰所说的话中，我们看到了一个非常重要的措辞。洗者若翰说耶稣是天主的羔羊，除免世罪者。犹太人一听到这里，就想到天主在埃及为他们的祖先做的大事。那时候，犹太人的祖先受法老的奴役，在那至圣的一夜，犹太人遵照梅瑟的训示，准备了一只羊，把它宰杀，作逾越节羔羊，拿一束牛膝草蘸在盆中的血里，用盆中的血，涂在门楣的两旁的门框上。在那一晚，他们没有离开自己所在的房屋，避开了天主在那一晚击杀了埃及所有的长子，从坐宝座的法老的长子，直到坐监者的长子，以及一切头胎牲畜。迫使法老放以色列人离开。（参看：出12:21-36）洗者若翰意在藉此表明：那要来到，开始其公开生活的耶稣基督，祂不仅要使以色列人摆脱生活中各种不自由的状况，更要以祂在十字架上所流的宝血，替所有生活在罪恶和死亡境地下的人获得解脱。

若翰说：祂就是我所说：一个后我而来的人，排在我前面，因为在我之前，祂已存在。（参看：若1:30）这话似乎令人费解。耶稣在若翰以后来到，指的是按照耶稣的人性而论，当圣母对嘉俾额尔总领天使说：“看！上主的婢女，愿照祢的话，在我身上成就。”（参看：路1:38）以后，耶稣基督在她内降孕成胎，以后，圣母往见若翰的母亲依撒伯尔，那时，依撒伯尔已怀胎六个月了（参看：路1:36）圣母同依撒伯尔住了三个月左右，就回去了。（参看：路1:56）圣母回去之后，依撒伯尔生下了若翰。（参看：路1:57-80）再后，耶稣才在白冷诞生（参看：路2：20）论耶稣的天主性，在天主造世之初，祂就与天主同在（参看：创1:1-31）万有都是藉着祂，赖祂而创造，所以，如果按照在世界上出现的顺序，由于耶稣是天主的圣言，因此，祂先若翰出现在这个世界上，所以，祂排在若翰之前。

同样令人费解的还有：“我不认识祂，然而，我来以水授洗的原因，是要使祂显示给以色列。”（参看：若1:31）然而，若翰真的不认识祂吗。绝对不是！前面提到：若翰的母亲是依撒伯尔，当怀着耶稣的圣母玛利亚，带着耶稣向依撒伯尔致意的时候，依撒伯尔对圣母说：“在女人中，妳是蒙受祝福的，妳的胎儿，也是蒙受祝福的。吾主的母亲，驾临于我，这是我哪里得来的呢？看，妳请安的声音一入我耳，胎儿就在我的腹中欢欣踊跃。”（参看：路1:42-44）因此，若翰尚在母胎中，就已认识了耶稣。若翰藉水给百姓受洗，是为给耶稣预备一个良善的百姓，为使百姓藉由祂，并藉着祂以火和圣神所施的洗礼，在天主内重获新生，摆脱原先罪恶和死亡的束缚，获得真正的自由。

现在，让我们再来看，若翰的第二次见证：

若翰进一步作证说：“我看到圣神如同鸽子一样降下，停留在祂上面。我不认识祂，可是，那派遣我来以水施洗的曾对我说：你看到圣神降在谁身上，那人就是要以圣神施洗的人。现在，我看见了，我就作证，祂就是天主子。（参看：若1:32-34）

在这里，若翰用了另一个记号。鸽子形下的圣神。我们知道，天主在造世的时候，天主的神就在水面上运行。（参看：创1:2）祂原是不可见的，是天主的生命，天主的智慧，天主的光荣。今天，祂并没有采用五旬节时，落在宗徒身上所用的火舌的形象（参看：宗2:1-12）出现在世人面前，而是采用一个不具任何暴力的鸽子的形象，意在告诉我们：他所宣讲的天主，以及那要公开其天主的默西亚身份的耶稣基督，祂不是法利赛人所说的那个严苛的天主，更不是那个如同撒杜赛人所说的那个只喜爱物质上的祭品而非喜爱一颗谦逊和痛悔的心的天主，而是一个爱世人胜过爱祂自己的天主，是一个主动与人接触的天主，是一个既包容那些恪守天主法律的人，又包容所有那些犯罪得罪祂的人的天主。

洗者若翰，他看到天主圣神落在耶稣基督身上，就忠诚地向世人明确指出耶稣基督就是天主的默西亚。以此给我们立了一个榜样。今天，我们领受了吾主耶稣基督的洗礼和天主圣神的傅油，成了天主的儿女，富于仁慈的天主，从尘世生活中召叫我们成为祂的儿女，并恩准我们藉着吾主耶稣基督在十字架上所做的牺牲，以及祂为我们犯的罪过所做的补赎，除尽了我们的罪过，使我们与祂修好。因此，就让我们偕同洗者若翰，一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉着荣福童贞圣母玛利亚的孕育，使祢圣子的肉身免受人类所招致的惩处。求祢使那些被接纳进新创造的人，能摆脱古老罪恶的污染。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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