分类： 每日圣言

讀經一（亞納的情敵因這事，不斷羞辱亞納，因為上主使亞納不生育。）
恭讀撒慕爾紀上 1:1-8
有一個從辣瑪來的人，名叫厄耳卡納，他是厄弗辣因山地的族弗人。他是厄弗辣因人族弗的曾孫，托胡的孫子，耶洛罕的兒子。他有兩個妻子，一個名叫亞納，另一個名叫培尼納。培尼納有孩子，亞納卻沒有。這人經常從自己的城去史羅朝聖，朝拜萬軍的上主，向祂獻祭。厄裡的兩個兒子，曷弗尼和丕乃哈斯在那裡事奉上主，做上主的司祭。到了厄耳卡納去獻祭的那天，他常給自己的妻子培尼納和她的兒女一份祭品，但給亞納兩份，因為他愛她，儘管上主使她不孕。她的情敵讓她沮喪，總讓她因上主使其不孕為恥。這樣的情況，年年如此，每次他們去上主的聖所朝聖，培尼納總是靠近她，亞納常常哭泣，不肯吃飯。她的丈夫厄耳卡納常常對她說：“亞納，妳為什麼哭，為什麼不肯吃飯？為什麼傷心？難道我對妳而言，還不如十個兒子嗎？”

福音（悔改並相信福音）
恭讀聖馬爾谷福音 1:14-20
若翰被捕以後，耶穌來到加里肋亞宣講天國的福音：“時期已滿，天主的國臨近了。悔改並相信福音。”祂經過加里肋亞海的時候，看到西滿和他的兄弟安德肋，他們是漁夫，正在海裡撒網。耶穌對他們說：“來跟隨我，我要使你們成為漁人的漁夫。”他們就丟下網跟隨祂。祂又往前走了一段路，看到載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望。他們也在船上修補他們的網。然後，祂也召叫他們。他們就把自己的父親載伯德和雇工留在船上，跟隨了祂。

省思

昨天，我們慶祝了主受洗節，由此進入了四旬期前常年期。在今天的福音經文中，聖馬爾谷告訴我們：若翰被捕了。若翰之所以被捕，是因為他警告黑落德，不可娶他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅，因此遭黑落德逮捕的。（參看：瑪14:1-5）隨後，瑪律谷告訴我們：“時期已滿，天主的國臨近了。悔改並相信福音。”（參看：谷1:14-15）這裡說的時期，就是耶穌所說的天主之國臨現於世的時期。耶穌所說的天主之國，是一個不同於法利賽人和撒杜賽人所說的天主之國。法利賽人所說的天主之國，是一個受到嚴苛管治的天主之國，他們認為的天主，是一個暴君，是一個嚴厲非凡的天主，特別看重法律的天主。撒杜賽人所說的天主之國，是一個由喜愛祭品，而非喜愛百姓的天主，在這個天主之國，有一群喜愛祭品的司祭，他們把天主包裝成自己認為的形象，使得百姓無法認清天主的面容。耶穌所說的天主之國，是一個喜愛百姓，願意與自己的百姓接觸，甚至願意為自己的兒女舍掉自己性命的天主，在這個天主的國，只有那愛人的天主，以及被天主所愛的人，那治理者和被治理者的關係將不復存在，所有人都是兄弟姐妹。

現在，讓我們來看，耶穌首批召叫的門徒都有哪些：
祂經過加里肋亞海的時候，看到西滿和他的兄弟安德肋，他們是漁夫，正在海裡撒網。耶穌對他們說：“來跟隨我，我要使你們成為漁人的漁夫。”他們就丟下網跟隨祂。（參看：谷1:16-18）

或許，我們也會如同許多人一樣，認為耶穌的行為舉止會如同法利賽人和他們的拉比一樣，召叫那些和他們一樣，熟悉托拉和梅瑟法律的人。今天，耶穌召叫的是那些沒有受過良好的教育，甚至不懂希伯來文，生活在底層的漁夫。在加里肋亞，捕魚是最大的貿易。耶穌對西滿和安德肋說的那句：“來跟隨我，我要使你們成為漁人的漁夫。”（參看：谷1:17）與耶肋米亞先知書中的著名經文完美呼應。耶肋米亞先知說：“上主說：看，我要派來許多漁夫要捕捉他們。”（參看：肋16:16A）意思是：他們將要成為門徒，他們將要從普世各地聚集所有因各種原因分散的天主兒女，如同捕魚一樣，把他們聚成一個羊棧。

現在，讓我們繼續來看，耶穌還召叫了誰：

祂又往前走了一段路，看到載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望。他們也在船上修補他們的網。然後，祂也召叫他們。他們就把自己的父親載伯德和雇工留在船上，跟隨了祂。（參看：谷1:19-20）

我們在這裡看到，載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望蒙召時，他們把自己的父親載伯德和雇工留在船上。瑪律谷或許是想要告訴我們：他們可能是接受過良好教育的人。他們都曾聽西滿的兄弟安德肋介紹過耶穌，因為若望告訴我們：西滿的哥哥安德肋，就是聽了若翰的話，跟隨了耶穌的那兩人中的一個，他先去找到自己的弟弟西滿，告訴他：我們找到了默西亞。（參看：若1:40-41）儘管若望沒有告訴我們：安德肋是否有向他們介紹過耶穌，但是，由於雅各伯和他的兄弟若望都是漁夫，安德肋或許給他們介紹過耶穌。因此，耶穌一召叫他們，他們立刻跟隨了耶穌。

親愛的主內！我們剛才一起進行了聖言反思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，祢統治天地萬物。求祢仁慈俯聽祢子民的懇求，把祢的平安賜給我們的時代。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（亚纳的情敌因这事，不断羞辱亚纳，因为上主使亚纳不生育。）
恭读撒慕尔纪上 1:1-8
有一个从辣玛来的人，名叫厄耳卡纳，他是厄弗辣因山地的族弗人。他是厄弗辣因人族弗的曾孙，托胡的孙子，耶洛罕的儿子。他有两个妻子，一个名叫亚纳，另一个名叫培尼纳。培尼纳有孩子，亚纳却没有。这人经常从自己的城去史罗朝圣，朝拜万军的上主，向祂献祭。厄里的两个儿子，曷弗尼和丕乃哈斯在那里事奉上主，做上主的司祭。到了厄耳卡纳去献祭的那天，他常给自己的妻子培尼纳和她的儿女一份祭品，但给亚纳两份，因为他爱她，尽管上主使她不孕。她的情敌让她沮丧，总让她因上主使其不孕为耻。这样的情况，年年如此，每次他们去上主的圣所朝圣，培尼纳总是靠近她，亚纳常常哭泣，不肯吃饭。她的丈夫厄耳卡纳常常对她说：“亚纳，妳为什么哭，为什么不肯吃饭？为什么伤心？难道我对妳而言，还不如十个儿子吗？”

福音（悔改并相信福音）
恭读圣马尔谷福音 1:14-20
若翰被捕以后，耶稣来到加里肋亚宣讲天国的福音：“时期已满，天主的国临近了。悔改并相信福音。”祂经过加里肋亚海的时候，看到西满和他的兄弟安德肋，他们是渔夫，正在海里撒网。耶稣对他们说：“来跟随我，我要使你们成为渔人的渔夫。”他们就丢下网跟随祂。祂又往前走了一段路，看到载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望。他们也在船上修补他们的网。然后，祂也召叫他们。他们就把自己的父亲载伯德和雇工留在船上，跟随了祂。

省思

昨天，我们庆祝了主受洗节，由此进入了四旬期前常年期。在今天的福音经文中，圣马尔谷告诉我们：若翰被捕了。若翰之所以被捕，是因为他警告黑落德，不可娶他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅，因此遭黑落德逮捕的。（参看：玛14:1-5）随后，马尔谷告诉我们：“时期已满，天主的国临近了。悔改并相信福音。”（参看：谷1:14-15）这里说的时期，就是耶稣所说的天主之国临现于世的时期。耶稣所说的天主之国，是一个不同于法利赛人和撒杜赛人所说的天主之国。法利赛人所说的天主之国，是一个受到严苛管治的天主之国，他们认为的天主，是一个暴君，是一个严厉非凡的天主，特别看重法律的天主。撒杜赛人所说的天主之国，是一个由喜爱祭品，而非喜爱百姓的天主，在这个天主之国，有一群喜爱祭品的司祭，他们把天主包装成自己认为的形象，使得百姓无法认清天主的面容。耶稣所说的天主之国，是一个喜爱百姓，愿意与自己的百姓接触，甚至愿意为自己的儿女舍掉自己性命的天主，在这个天主的国，只有那爱人的天主，以及被天主所爱的人，那治理者和被治理者的关系将不复存在，所有人都是兄弟姐妹。

现在，让我们来看，耶稣首批召叫的门徒都有哪些：
祂经过加里肋亚海的时候，看到西满和他的兄弟安德肋，他们是渔夫，正在海里撒网。耶稣对他们说：“来跟随我，我要使你们成为渔人的渔夫。”他们就丢下网跟随祂。（参看：谷1:16-18）

或许，我们也会如同许多人一样，认为耶稣的行为举止会如同法利赛人和他们的拉比一样，召叫那些和他们一样，熟悉托拉和梅瑟法律的人。今天，耶稣召叫的是那些没有受过良好的教育，甚至不懂希伯来文，生活在底层的渔夫。在加里肋亚，捕鱼是最大的贸易。耶稣对西满和安德肋说的那句：“来跟随我，我要使你们成为渔人的渔夫。”（参看：谷1:17）与耶肋米亚先知书中的著名经文完美呼应。耶肋米亚先知说：“上主说：看，我要派来许多渔夫要捕捉他们。”（参看：肋16:16A）意思是：他们将要成为门徒，他们将要从普世各地聚集所有因各种原因分散的天主儿女，如同捕鱼一样，把他们聚成一个羊栈。

现在，让我们继续来看，耶稣还召叫了谁：

祂又往前走了一段路，看到载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望。他们也在船上修补他们的网。然后，祂也召叫他们。他们就把自己的父亲载伯德和雇工留在船上，跟随了祂。（参看：谷1:19-20）

我们在这里看到，载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望蒙召时，他们把自己的父亲载伯德和雇工留在船上。马尔谷或许是想要告诉我们：他们可能是接受过良好教育的人。他们都曾听西满的兄弟安德肋介绍过耶稣，因为若望告诉我们：西满的哥哥安德肋，就是听了若翰的话，跟随了耶稣的那两人中的一个，他先去找到自己的弟弟西满，告诉他：我们找到了默西亚。（参看：若1:40-41）尽管若望没有告诉我们：安德肋是否有向他们介绍过耶稣，但是，由于雅各伯和他的兄弟若望都是渔夫，安德肋或许给他们介绍过耶稣。因此，耶稣一召叫他们，他们立刻跟随了耶稣。

亲爱的主内！我们刚才一起进行了圣言反思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢统治天地万物。求祢仁慈俯听祢子民的恳求，把祢的平安赐给我们的时代。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（看，這是我所喜愛的僕人）
恭讀依撒意亞先知書 42:1-4,6-7
上主這樣說：這是我所扶持，我所喜愛的僕人，我在他身上傾注了我的神；他要為萬邦伸張正義，不呼喊，不喧嚷，在街市上聽不到他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷，陰燃的燈芯，他不熄滅，直到他在地上建立了正義；眾島嶼都期待他的教導。我，上主，因正義的得勝召叫你，我拉著你的手；我形成了你，立你作萬民的盟約，萬民的真光，為開啟瞎子的眼睛，從監獄裡領出囚犯，從地牢裡領出生活在黑暗中的人。

讀經二（天主以聖神給耶穌傅油。）
恭讀宗徒大事錄 10:34-38
伯多祿在聚在科爾乃略家中的人說：“事實上，我看到，上主沒有偏袒任何人。相反，祂會接納在萬邦中間敬畏祂，履行正義的人。你們知道：耶穌基督是萬有的主，祂藉著耶穌基督向以色列人宣講了和平的訊息，你們也知道：若翰宣講洗禮，天主藉著聖神和德能給納匝肋人耶穌傅油，從加里肋亞開始，在全猶大發生的事。祂四處行善，治好各種被魔鬼壓迫的人，因為天主與祂同在。”

福音（耶穌受洗以後，祂看到天主的神在祂身上安息）
恭讀聖瑪竇福音 3:13-17
耶穌從加里肋亞來到在約旦河邊的若翰那裡，要受他的洗。若翰試圖阻止祂，說：“我需要受祢的洗，祢卻來找我？”耶穌回答他說：“現在，容許吧，因為這樣，我們才能完成全義。”若翰就容許祂。耶穌受洗以後，看，祂從水裡上來的時候，天為祂開了，祂看到天主的神如同鴿子一樣，落在祂身上。有一個聲音從天上說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”

省思

今天是聖誕後第三主日，主受洗節，也是本禮儀年常年期的第一天。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著來分段理解：

耶穌從加里肋亞來到在約旦河邊的若翰那裡，要受他的洗。（參看：瑪3:13）

我們知道：耶穌和祂的父母從埃及回來以後，一直住在納匝肋，納匝肋位於加里肋亞境內（參看：到2:19-23）今天，祂來到約旦河，要受洗者若翰的洗禮。約旦河，在以色列有著極其重要的含義。義大利聖經學家費爾南多·阿爾梅利（Fernando Armellini）神父告訴我們：“約旦河突顯了一個重要性：就是要在外邦人，朝拜偶像之地，自由之地之間劃定一條界限。”（喜樂和希望的聖言：甲年主受洗節講道）聖盎博羅削告訴我們：聖經記載，在這條河中不同時期曾發生過諸多奇跡。例如，在聖詠中，約旦河曾倒流（參看：詠114:3）。往昔，在水未倒流之前，如今罪惡卻在這河水的奔流中被滌除；正如從前厄裡亞分開河水，同樣，主基督也在同一條約旦河中，實現了罪惡的分離。聖奧斯定告訴我們：救主甘願領受洗禮，不是為了給自己取潔，而是為了給我們淨化水泉。自祂浸入水中的那一刻，使那水擁有了洗去我們所有罪過的功效。水具有穿透力，它在基督的降福下，以其無處不在的甘露，觸及生命的源泉，觸及靈魂的深奧之處。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈：四福音注釋》）在我看來，耶穌來到約旦河，是要終結罪過，使所有生活在罪惡權下的兒女，以祂所淨化的約旦河的水泉，領受祂的洗禮，不再生活在罪惡權下，而是生活在法律權下。

現在，讓我們來看，洗者若翰與耶穌的對話：

若翰試圖阻止祂，說：“我需要受祢的洗，祢卻來找我？”耶穌回答他說：“現在，容許吧，因為這樣，我們才能完成全義。” 若翰就容許祂。（參看：瑪3:14-15）

在這裡，我們再一次看到，耶穌基督的前驅，洗者若翰與耶穌基督的相遇。這顯然是一個跨時空，具有重大意義的相遇。洗者若翰，他深知吾主耶穌基督是無罪的，祂不需要領受自己的洗禮，因為若翰的洗禮是悔罪的洗禮。耶穌對若翰所說的話：“現在，容許吧，因為這樣，我們才能完成全義。”的意思是什麼呢？祂的意思是：天主的默西亞，不是法利賽人所說的那個嚴苛的立法者，更不是撒杜賽人所說的那喜愛祭品的默西亞，而是一個和所有人一樣，藉著領受那悔罪的洗禮，成了生活在此變幻塵世之中的一個普通人，一個時常與人親近，願意與人來往，並甘願付出自己的生命的默西亞。

現在，讓我們來看，耶穌受洗以後，發生了什麼：

耶穌受洗以後，看，祂從水裡上來的時候，天為祂開了，祂看到天主的神如同鴿子一樣，落在祂身上。有一個聲音從天上說：“這是我的愛子，我所喜悅的。” （參看：瑪3:16-17）

瑪竇所說的“天為祂開了”的這個場景與厄則克耳先知書中的記載完美呼應。厄則克耳曾說：“三十年四月五日，當我在革巴爾湖畔，在俘虜之中的時候，天開了，我看到了天主的神視。”（參看：則1:1）那從天而來的聖神，祂不是以五旬節那樣的火舌形象出現，而是以一個鴿子的形象出現，為的是告訴我們：天主聖神，不是一個強有力的天主形象，而是一個極其溫和的天主，祂以極其溫和且無害的形式出現，與耶穌想要向世人展現的天主形象完美呼應。

瑪竇所說“有一個聲音從天上說：這是我的愛子，我所喜悅的。是一種文學體裁。瑪竇用當時候拉比們慣用的語言告訴我們：這是天主給世人的啟示，天主想要藉此告訴我們：耶穌基督是天主聖父的愛子，祂是天主聖父所喜悅的，因為祂的形象與聖父相似，祂要實踐天父託付給祂的使命。正如耶穌親口所說的那樣：“如果你們認識我，也就必然認識我父，現在你們已經認識祂，而且已經看到祂。”（參看：若14:7）今天，我們每人，因著信德，領受吾主耶穌基督的洗禮，與祂結合，我們一與祂結合，就會與祂相似，如果我們的思言行為，與耶穌基督合拍，那麼，我們就是天父的兒女。這就是瑪竇想要在此告訴我們的訊息。

親愛的主內！自今天起，我們開始了常年期。現在，讓我們滿懷希望和信德，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢的獨生子藉著我們的血肉出現。我們宣認祂是我們的救主，求祢使我們的五內因祂而轉變，好能在外表上與祂相似。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（看，这是我所喜爱的仆人）
恭读依撒意亚先知书 42:1-4,6-7
上主这样说：这是我所扶持，我所喜爱的仆人，我在他身上倾注了我的神；他要为万邦伸张正义，不呼喊，不喧嚷，在街市上听不到他的声音。压伤的芦苇，他不折断，阴燃的灯芯，他不熄灭，直到他在地上建立了正义；众岛屿都期待他的教导。我，上主，因正义的得胜召叫你，我拉着你的手；我形成了你，立你作万民的盟约，万民的真光，为开启瞎子的眼睛，从监狱里领出囚犯，从地牢里领出生活在黑暗中的人。

读经二（天主以圣神给耶稣傅油。）
恭读宗徒大事录 10:34-38
伯多禄在聚在科尔乃略家中的人说：“事实上，我看到，上主没有偏袒任何人。相反，祂会接纳在万邦中间敬畏祂，履行正义的人。你们知道：耶稣基督是万有的主，祂藉着耶稣基督向以色列人宣讲了和平的讯息，你们也知道：若翰宣讲洗礼，天主藉着圣神和德能给纳匝肋人耶稣傅油，从加里肋亚开始，在全犹大发生的事。祂四处行善，治好各种被魔鬼压迫的人，因为天主与祂同在。”

福音（耶稣受洗以后，祂看到天主的神在祂身上安息）
恭读圣玛窦福音 3:13-17
耶稣从加里肋亚来到在约旦河边的若翰那里，要受他的洗。若翰试图阻止祂，说：“我需要受祢的洗，祢却来找我？”耶稣回答他说：“现在，容许吧，因为这样，我们才能完成全义。”若翰就容许祂。耶稣受洗以后，看，祂从水里上来的时候，天为祂开了，祂看到天主的神如同鸽子一样，落在祂身上。有一个声音从天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

省思

今天是圣诞后第三主日，主受洗节，也是本礼仪年常年期的第一天。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着来分段理解：

耶稣从加里肋亚来到在约旦河边的若翰那里，要受他的洗。（参看：玛3:13）

我们知道：耶稣和祂的父母从埃及回来以后，一直住在纳匝肋，纳匝肋位于加里肋亚境内（参看：到2:19-23）今天，祂来到约旦河，要受洗者若翰的洗礼。约旦河，在以色列有着极其重要的含义。意大利圣经学家费尔南多·阿尔梅利（Fernando Armellini）神父告诉我们：“约旦河突显了一个重要性：就是要在外邦人，朝拜偶像之地，自由之地之间划定一条界限。”（喜乐和希望的圣言：甲年主受洗节讲道）圣盎博罗削告诉我们：圣经记载，在这条河中不同时期曾发生过诸多奇迹。例如，在圣咏中，约旦河曾倒流（参看：咏114:3）。往昔，在水未倒流之前，如今罪恶却在这河水的奔流中被涤除；正如从前厄里亚分开河水，同样，主基督也在同一条约旦河中，实现了罪恶的分离。圣奥斯定告诉我们：救主甘愿领受洗礼，不是为了给自己取洁，而是为了给我们净化水泉。自祂浸入水中的那一刻，使那水拥有了洗去我们所有罪过的功效。水具有穿透力，它在基督的降福下，以其无处不在的甘露，触及生命的源泉，触及灵魂的深奥之处。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链：四福音注释》）在我看来，耶稣来到约旦河，是要终结罪过，使所有生活在罪恶权下的儿女，以祂所净化的约旦河的水泉，领受祂的洗礼，不再生活在罪恶权下，而是生活在法律权下。

现在，让我们来看，洗者若翰与耶稣的对话：

若翰试图阻止祂，说：“我需要受祢的洗，祢却来找我？”耶稣回答他说：“现在，容许吧，因为这样，我们才能完成全义。” 若翰就容许祂。（参看：玛3:14-15）

在这里，我们再一次看到，耶稣基督的前驱，洗者若翰与耶稣基督的相遇。这显然是一个跨时空，具有重大意义的相遇。洗者若翰，他深知吾主耶稣基督是无罪的，祂不需要领受自己的洗礼，因为若翰的洗礼是悔罪的洗礼。耶稣对若翰所说的话：“现在，容许吧，因为这样，我们才能完成全义。”的意思是什么呢？祂的意思是：天主的默西亚，不是法利赛人所说的那个严苛的立法者，更不是撒杜赛人所说的那喜爱祭品的默西亚，而是一个和所有人一样，藉着领受那悔罪的洗礼，成了生活在此变幻尘世之中的一个普通人，一个时常与人亲近，愿意与人来往，并甘愿付出自己的生命的默西亚。

现在，让我们来看，耶稣受洗以后，发生了什么：

耶稣受洗以后，看，祂从水里上来的时候，天为祂开了，祂看到天主的神如同鸽子一样，落在祂身上。有一个声音从天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” （参看：玛3:16-17）

玛窦所说的“天为祂开了”的这个场景与厄则克耳先知书中的记载完美呼应。厄则克耳曾说：“三十年四月五日，当我在革巴尔湖畔，在俘虏之中的时候，天开了，我看到了天主的神视。”（参看：则1:1）那从天而来的圣神，祂不是以五旬节那样的火舌形象出现，而是以一个鸽子的形象出现，为的是告诉我们：天主圣神，不是一个强有力的天主形象，而是一个极其温和的天主，祂以极其温和且无害的形式出现，与耶稣想要向世人展现的天主形象完美呼应。

玛窦所说“有一个声音从天上说：这是我的爱子，我所喜悦的。是一种文学体裁。玛窦用当时候拉比们惯用的语言告诉我们：这是天主给世人的启示，天主想要藉此告诉我们：耶稣基督是天主圣父的爱子，祂是天主圣父所喜悦的，因为祂的形象与圣父相似，祂要实践天父托付给祂的使命。正如耶稣亲口所说的那样：“如果你们认识我，也就必然认识我父，现在你们已经认识祂，而且已经看到祂。”（参看：若14:7）今天，我们每人，因着信德，领受吾主耶稣基督的洗礼，与祂结合，我们一与祂结合，就会与祂相似，如果我们的思言行为，与耶稣基督合拍，那么，我们就是天父的儿女。这就是玛窦想要在此告诉我们的讯息。

亲爱的主内！自今天起，我们开始了常年期。现在，让我们满怀希望和信德，一起向天主献上祈祷：

天主，祢的独生子藉着我们的血肉出现。我们宣认祂是我们的救主，求祢使我们的五内因祂而转变，好能在外表上与祂相似。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（不論我們向天主求什麼，天主總是俯聽）
恭讀聖若望一書 5:14-21
親愛的：我們對祂有這樣的信心：如果我們按照祂的旨意祈求，祂會俯聽我們。如果我們知道：我們不論向祂求什麼，祂都會俯聽，那麼，我們就知道，我們向祂所求的，就會是我們的。如果有人看到自己的弟兄犯罪，如果這罪不是致命的，那人就要向天主祈求，祂就會賜給他生命。這只是適用於那些犯了罪不致死的人的。我不是說：你們要為那致死的罪祈求。任何不法都是罪，也有些罪是不致命的。我們知道：天主所生的，不會犯罪；天主必保護祂所生的人，那惡者不能觸碰祂。我們知道：我們屬於天主，全世界都屬於那惡者的權下。我們也知道：天主子來了，賜給我們分辨的能力，使我們認識那位元是真實的。我們都在那真實者內，都在祂的聖子耶穌基督內。祂是真天主，是永生者。孩子們，你們要警惕偶像。

福音（新郎的朋友，因新郎的聲音而歡喜）
恭讀聖若望福音 3:22-30
耶穌和祂的門徒進到猶大地區，祂在那裡花了一些時間和他們一起施洗，若翰也在靠近撒林的艾農施洗，因為在那裡水源充足，人們都到那裡受洗，因為在那時候，若翰還沒有被囚禁。若翰的門徒和一個猶太人就取潔禮起了爭執。於是，他們來到若翰那裡，對若翰說：“拉比，那和你在一起，在約旦河對岸，你曾為祂作證的那位，祂在那裡施洗，眾人都到祂那裡去了。”若翰回答說：“除非上天賜予，沒人能領受什麼。你們自己也能證明：我曾說過，我不是基督，而是被派遣作祂前驅的。有新娘的是新郎，站在這裡說話的伴郎，一聽到新郎的聲音，就很高興。因此，我的喜樂已滿足了。祂必須興盛，我必須衰微。”

省思

今天是主顯節後星期六。彌撒福音取自聖若望福音。讓我們來分段理解：

耶穌和祂的門徒進到猶大地區，祂在那裡花了一些時間和他們一起施洗，若翰也在靠近撒林的艾農施洗，因為在那裡水源充足，人們都到那裡受洗，因為在那時候，若翰還沒有被囚禁。若翰的門徒和一個猶太人就取潔禮起了爭執。（參看：若3:22-25）

我們時常會把耶穌和祂門徒所行的洗禮與洗者若翰所行的洗禮混為一談。有時候，我們也會難以理解，以致引發爭執。因此，我們有必要對此進行解釋。

首先，讓我們來理解取潔禮。正如昨天我們讀到的福音中，耶穌命令那個患癩病的人說：不要告訴任何人，但是去，把你自己給司祭看，按照梅瑟的規定，為你的潔淨獻上禮品；給他們作為證據。（參看：路5:14）其中援引的規定是：“關於癩病人取潔之日應守的法律如下：應引他去見司祭，司祭應到營外查看，如見癩病人的病症痊癒了，就吩咐人為那取潔者，拿兩隻潔淨的活鳥、香柏木、朱紅線和牛膝草來；然後吩咐人在盛著活水的陶器上，宰殺一隻鳥。司祭拿另一隻活鳥同香柏木、朱紅線和牛膝草，連活鳥一起浸在殺於活水上的鳥血內，向那取潔的癩病人灑血七次，使他潔淨；然後放那只活鳥飛向田野，那取潔的人洗滌自己的衣服，剃去身上所有的毛，用水洗澡，這樣就算潔淨了。此後，他方可進入營內，但仍應在自己帳幕外居住七天。到了第七天，他應剃去身上所有的毛：頭髮、鬍鬚和眉毛；身上所有的毛都應剃去，然後洗滌衣服，用水洗身，就算完全潔淨了。（參看：肋14:2-9）新約中，我們也看到過取潔禮，那時候，榮福童貞聖母瑪利亞，她滿了取潔的日子，就來到聖殿，獻上祭物，行取潔禮，並給嬰孩耶穌行割損禮（參看：路2:21-25）他們遵循的規定是：若一婦人分娩，生一男孩，七天之久，她是不潔的；她不潔有如經期不潔一樣。第八天，應給孩子割損。此外，她還要守度三十三天的潔血期。在未滿取潔的日期以前，不可接觸任何聖物，不可走進聖所。若生一女孩，兩星期是不潔的，有如經期一樣。此外，還要守度六十六天的潔血期。一滿了取潔的日期，不拘為兒子或女兒，她應在會幕門口交給司祭一隻一歲的羔羊，獻作全燔祭；一隻雛鴿或一隻斑鳩，獻作贖罪祭。司祭將祭品奉獻在上主面前，為她行贖罪禮，她才算由流血的狀況中潔淨了：以上是關於生男或生女的婦人的法律。但若她的財力不夠備辦一隻羔羊，可帶兩隻斑鳩或兩隻雛鴿：一隻獻作全燔祭，一隻獻作贖罪祭。司祭為她行贖罪禮，她就潔淨了。（參看：肋12:2-8）這些是屬於舊約的取潔禮。

現在，讓我們來理解，耶穌和祂門徒所行的施洗，與洗者若翰的洗禮之間的區別。耶穌和祂所行的洗禮，使人想到猶太人離開埃及的場景，那時候，天主藉著梅瑟的手杖，使紅海分開，以使以色列子民從海中幹地走過。（參看：出14:15-22）其含義不言自明，眾人要藉著領受耶穌基督的洗禮獲得新生。若翰所施行的洗禮，是一個悔罪的洗禮，因為若翰告訴我們：我用水給你們施洗，為使你們悔改。（參看：瑪2:11）這就是這兩個洗禮的區別。

現在，讓我們來看，當他們起了爭執以後，洗者若翰的回應：

於是，他們來到若翰那裡，對若翰說：“拉比，那和你在一起，在約旦河對岸，你曾為祂作證的那位，祂在那裡施洗，眾人都到祂那裡去了。”若翰回答說：“除非上天賜予，沒人能領受什麼。你們自己也能證明：我曾說過，我不是基督，而是被派遣作祂前驅的。有新娘的是新郎，站在這裡說話的伴郎，一聽到新郎的聲音，就很高興。因此，我的喜樂已滿足了。祂必須興盛，我必須衰微。” （參看：若3:26-30）

洗者若翰用他最樸素的話揭示了一個真理，這真理就是：如果沒有天主的賞賜，人便一無所能。天主揀選了若翰，使他在依撒伯爾的胎中就充滿聖神（參看：路1:41）他的父親匝加利亞因他的誕生而歡喜，他說：“你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，因為你要在主面前預備祂的道路，使祂的子民藉罪過得赦，以此認識救恩。”（參看：路1:76-77）因此，他深知自己的使命，就是給默西亞準備一個良善的百姓。因此，他說：“我不是基督，而是被派遣作祂前驅的。有新娘的是新郎，站在這裡說話的伴郎，一聽到新郎的聲音，就很高興。因此，我的喜樂已滿足了。祂必須興盛，我必須衰微。”（參看：若3:28-30）因為新郎就是基督，他是新郎的伴郎，其中的新娘就是她的教會。

現在，讓我們來談談我們自己：當我們獲得了那由上而來的神恩時，我們是如何做的呢？也許我們會如同聖若望宗徒所記的那樣（參看:若3:25-30）時時處處與人產生爭論，就是因給我們施行基督的洗禮之人的不同，而產生爭論，致使我們雖然領受了基督的洗禮，卻因自己的私欲偏情，無法得到基督的洗禮給我們靈魂和肉身帶來的平安和喜樂。如今，我們應效法洗者聖若翰的芳表，不再以自我為中心，而是以天主聖言，作為我們日常生活的標準。當我們參與天主子民的集會時，我們應如同伴郎一樣，聆聽新郎（耶穌基督）透過祂的新娘（教會）向我們宣講的一切，慷慨地奉獻自己的一生，謙恭地向世人宣講天國的福音，引領眾人歸向天主。及至我們完成這項使命時，我們應如同聖若翰一樣，在天主面前說：“迎娶新娘的是新郎；伴郎站著靜聽，他一聽見新郎的聲音，就非常喜樂。這喜樂為我來說，已達至圓滿。祂必須興盛，我必須衰微。”（參看：若3:29-30）那時，天主在我們身上傾注的愛，才達至圓滿。

親愛的主內！我們剛才進行了聖言反思，現在讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，祢藉著祢的唯一聖子，使我們成為祢為自己所造的新受造物。我們懇求祢：使我們的性體，賴祢的恩典，與祢共融，與祂相似。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（不论我们向天主求什么，天主总是俯听）
恭读圣若望一书 5:14-21
亲爱的：我们对祂有这样的信心：如果我们按照祂的旨意祈求，祂会俯听我们。如果我们知道：我们不论向祂求什么，祂都会俯听，那么，我们就知道，我们向祂所求的，就会是我们的。如果有人看到自己的弟兄犯罪，如果这罪不是致命的，那人就要向天主祈求，祂就会赐给他生命。这只是适用于那些犯了罪不致死的人的。我不是说：你们要为那致死的罪祈求。任何不法都是罪，也有些罪是不致命的。我们知道：天主所生的，不会犯罪；天主必保护祂所生的人，那恶者不能触碰祂。我们知道：我们属于天主，全世界都属于那恶者的权下。我们也知道：天主子来了，赐给我们分辨的能力，使我们认识那位是真实的。我们都在那真实者内，都在祂的圣子耶稣基督内。祂是真天主，是永生者。孩子们，你们要警惕偶像。

福音（新郎的朋友，因新郎的声音而欢喜）
恭读圣若望福音 3:22-30
耶稣和祂的门徒进到犹大地区，祂在那里花了一些时间和他们一起施洗，若翰也在靠近撒林的艾农施洗，因为在那里水源充足，人们都到那里受洗，因为在那时候，若翰还没有被囚禁。若翰的门徒和一个犹太人就取洁礼起了争执。于是，他们来到若翰那里，对若翰说：“拉比，那和你在一起，在约旦河对岸，你曾为祂作证的那位，祂在那里施洗，众人都到祂那里去了。”若翰回答说：“除非上天赐予，没人能领受什么。你们自己也能证明：我曾说过，我不是基督，而是被派遣作祂前驱的。有新娘的是新郎，站在这里说话的伴郎，一听到新郎的声音，就很高兴。因此，我的喜乐已满足了。祂必须兴盛，我必须衰微。”

省思

今天是主显节后星期六。弥撒福音取自圣若望福音。让我们来分段理解：

耶稣和祂的门徒进到犹大地区，祂在那里花了一些时间和他们一起施洗，若翰也在靠近撒林的艾农施洗，因为在那里水源充足，人们都到那里受洗，因为在那时候，若翰还没有被囚禁。若翰的门徒和一个犹太人就取洁礼起了争执。（参看：若3:22-25）

我们时常会把耶稣和祂门徒所行的洗礼与洗者若翰所行的洗礼混为一谈。有时候，我们也会难以理解，以致引发争执。因此，我们有必要对此进行解释。

首先，让我们来理解取洁礼。正如昨天我们读到的福音中，耶稣命令那个患癞病的人说：不要告诉任何人，但是去，把你自己给司祭看，按照梅瑟的规定，为你的洁净献上礼品；给他们作为证据。（参看：路5:14）其中援引的规定是：“关于癞病人取洁之日应守的法律如下：应引他去见司祭，司祭应到营外查看，如见癞病人的病症痊愈了，就吩咐人为那取洁者，拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红线和牛膝草来；然后吩咐人在盛着活水的陶器上，宰杀一只鸟。司祭拿另一只活鸟同香柏木、朱红线和牛膝草，连活鸟一起浸在杀于活水上的鸟血内，向那取洁的癞病人洒血七次，使他洁净；然后放那只活鸟飞向田野，那取洁的人洗涤自己的衣服，剃去身上所有的毛，用水洗澡，这样就算洁净了。此后，他方可进入营内，但仍应在自己帐幕外居住七天。到了第七天，他应剃去身上所有的毛：头发、胡须和眉毛；身上所有的毛都应剃去，然后洗涤衣服，用水洗身，就算完全洁净了。（参看：肋14:2-9）新约中，我们也看到过取洁礼，那时候，荣福童贞圣母玛利亚，她满了取洁的日子，就来到圣殿，献上祭物，行取洁礼，并给婴孩耶稣行割损礼（参看：路2:21-25）他们遵循的规定是：若一妇人分娩，生一男孩，七天之久，她是不洁的；她不洁有如经期不洁一样。第八天，应给孩子割损。此外，她还要守度三十三天的洁血期。在未满取洁的日期以前，不可接触任何圣物，不可走进圣所。若生一女孩，两星期是不洁的，有如经期一样。此外，还要守度六十六天的洁血期。一满了取洁的日期，不拘为儿子或女儿，她应在会幕门口交给司祭一只一岁的羔羊，献作全燔祭；一只雏鸽或一只斑鸠，献作赎罪祭。司祭将祭品奉献在上主面前，为她行赎罪礼，她才算由流血的状况中洁净了：以上是关于生男或生女的妇人的法律。但若她的财力不够备办一只羔羊，可带两只斑鸠或两只雏鸽：一只献作全燔祭，一只献作赎罪祭。司祭为她行赎罪礼，她就洁净了。（参看：肋12:2-8）这些是属于旧约的取洁礼。

现在，让我们来理解，耶稣和祂门徒所行的施洗，与洗者若翰的洗礼之间的区别。耶稣和祂所行的洗礼，使人想到犹太人离开埃及的场景，那时候，天主藉着梅瑟的手杖，使红海分开，以使以色列子民从海中干地走过。（参看：出14:15-22）其含义不言自明，众人要藉着领受耶稣基督的洗礼获得新生。若翰所施行的洗礼，是一个悔罪的洗礼，因为若翰告诉我们：我用水给你们施洗，为使你们悔改。（参看：玛2:11）这就是这两个洗礼的区别。

现在，让我们来看，当他们起了争执以后，洗者若翰的回应：

于是，他们来到若翰那里，对若翰说：“拉比，那和你在一起，在约旦河对岸，你曾为祂作证的那位，祂在那里施洗，众人都到祂那里去了。”若翰回答说：“除非上天赐予，没人能领受什么。你们自己也能证明：我曾说过，我不是基督，而是被派遣作祂前驱的。有新娘的是新郎，站在这里说话的伴郎，一听到新郎的声音，就很高兴。因此，我的喜乐已满足了。祂必须兴盛，我必须衰微。” （参看：若3:26-30）

洗者若翰用他最朴素的话揭示了一个真理，这真理就是：如果没有天主的赏赐，人便一无所能。天主拣选了若翰，使他在依撒伯尔的胎中就充满圣神（参看：路1:41）他的父亲匝加利亚因他的诞生而欢喜，他说：“你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，因为你要在主面前预备祂的道路，使祂的子民藉罪过得赦，以此认识救恩。”（参看：路1:76-77）因此，他深知自己的使命，就是给默西亚准备一个良善的百姓。因此，他说：“我不是基督，而是被派遣作祂前驱的。有新娘的是新郎，站在这里说话的伴郎，一听到新郎的声音，就很高兴。因此，我的喜乐已满足了。祂必须兴盛，我必须衰微。”（参看：若3:28-30）因为新郎就是基督，他是新郎的伴郎，其中的新娘就是她的教会。

现在，让我们来谈谈我们自己：当我们获得了那由上而来的神恩时，我们是如何做的呢？也许我们会如同圣若望宗徒所记的那样（参看:若3:25-30）时时处处与人产生争论，就是因给我们施行基督的洗礼之人的不同，而产生争论，致使我们虽然领受了基督的洗礼，却因自己的私欲偏情，无法得到基督的洗礼给我们灵魂和肉身带来的平安和喜乐。如今，我们应效法洗者圣若翰的芳表，不再以自我为中心，而是以天主圣言，作为我们日常生活的标准。当我们参与天主子民的集会时，我们应如同伴郎一样，聆听新郎（耶稣基督）透过祂的新娘（教会）向我们宣讲的一切，慷慨地奉献自己的一生，谦恭地向世人宣讲天国的福音，引领众人归向天主。及至我们完成这项使命时，我们应如同圣若翰一样，在天主面前说：“迎娶新娘的是新郎；伴郎站着静听，他一听见新郎的声音，就非常喜乐。这喜乐为我来说，已达至圆满。祂必须兴盛，我必须衰微。”（参看：若3:29-30）那时，天主在我们身上倾注的爱，才达至圆满。

亲爱的主内！我们刚才进行了圣言反思，现在让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢藉着祢的唯一圣子，使我们成为祢为自己所造的新受造物。我们恳求祢：使我们的性体，赖祢的恩典，与祢共融，与祂相似。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（聖神，水，寶血）
恭讀聖若望一書 5:5-13
親愛的：誰能真正戰勝世界？不是那相信耶穌是天主子的人嗎？那藉著水和血來的耶穌基督，不只是藉著水，也藉著水和血而來。聖神是證人，聖神就是真理。因此，作證的有三個：聖神，水，血，這三個是一致的。如果我們接受人的見證，天主的見證更大。這是天主的見證：祂替祂的兒子作證。凡相信天主子的，心中就有這見證。凡不相信天主的，因他不相信天主給祂的兒子所作的證成了說謊者。這就是那見證：天主賜給我們永生，這永生就是在祂愛子內的生命。凡有聖子的，就有生命；凡沒有天主子的，就沒有生命。我給你們寫這些事，為使你們知道，你們相信天主子的名字，就有永生。

福音（癩病立刻離開他）
恭讀聖路加福音 5:12-16
在耶穌所在的那城，有一個人長滿癩病，他一看到耶穌，就俯伏在地，懇求祂說：“主，如果祢願意，就能使我潔淨。”耶穌伸手撫摸他說：“我願意，潔淨了吧。”癩病立刻離開他。接著，祂命令他，不要告訴任何人，但是“去，把你自己給司祭看，按照梅瑟的規定，為你的潔淨獻上禮品；給他們作為證據。”關於祂的報導傳得更廣，大批群眾聚到祂那裡，聽祂說話，希望祂治好他們的疾病；祂卻退往曠野地方去祈禱。

省思

今天是主顯節後星期五。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來分段理解：

在耶穌所在的那城，有一個人長滿癩病，他一看到耶穌，就俯伏在地，懇求祂說：“主，如果祢願意，就能使我潔淨。”耶穌伸手撫摸他說：“我願意，潔淨了吧。” 癩病立刻離開他。（參看：路5:12-13）

在今天的福音中，我們看到一個身患癩病的人。在耶穌時代，那些患有癩病的人，常被人看作是不潔的人。癩病，如同當下的麻風病一樣，具有極強的傳染性。為此，在肋未紀中，上主訓示梅瑟說：“凡身患癩病的人，應穿撕裂的衣服，披頭散髮，將口唇遮住，且喊說：‘不潔，不潔！’在他患癩病的時日內，常是不潔的。他既是不潔的，就應獨居；他的住所應在營外。”（參看：肋13:45-46）由此可見，為耶穌時代的猶太人來說，若有人患有癩病，他必須與自己的家庭，自己的社會關係分離，致使他被整個社群所孤立。

今天，這位突破各種阻礙，勇敢來到耶穌跟前的癩病人，就是我們。我們生活在此變幻塵世，由於原罪的緣故，我們自離開母胎，來到這個世上以來，我們的靈魂就如同這個癩病人一樣，長滿各種癩病和罪惡給我們帶來的毒瘡。當我們鼓起勇氣，想要透過修和聖事，尋求天主的醫治時，富於仁慈的天主，就是藉著祂所揀選的牧者，撫慰我們，透過聖洗聖事，使我們在基督的寶血內，洗淨我們的原罪，又使我們藉著領受天主聖神的傅油，成為祂的兒女。我們一再犯罪，祂仍然寬恕我們，使我們不再與祂的愛隔絕。

現在，讓我們繼續來看，在這個癩病人獲得醫治以後，都發生了什麼：

接著，祂命令他，不要告訴任何人，但是“去，把你自己給司祭看，按照梅瑟的規定，為你的潔淨獻上禮品；給他們作為證據。” （參看：路5:14）

在這裡，我們看到：耶穌是在逐步幫助那人回到自己的團體，因為按照梅瑟的法律：一人如果患了癩病，在他患病的日子，常是不潔的。（參看：肋13:46）只有他按照梅瑟的法律，給那人行取潔禮以後，他才能回到自己先前住的地方。（參看：肋14:1-32）這個癩病人，先前因為自己所患的癩病，被社會所孤立。耶穌治好他以後，要求他遵守梅瑟的法律，來到司祭那裡，獻上當獻的祭品，為給自己取潔，好能使自己重新被猶太社會接納。

今天，我們每人都會不斷犯罪，天主也要求我們每個人先反思自己在思言行為上的過犯，按照天主聖神的啟迪，藉著修和聖事與祂和祂所創造的天地萬物重修舊好，藉著教會的服務，回到天主兒女的大家庭中。祂更邀請我們每個人在生活中不斷發現那些長時間沒有來到聖堂參與彌撒的主內弟兄姐妹，幫助他們省察自己所犯的罪過，如同這個癩病人一樣，藉著教會的服務，主動與天主和這個世界修好。

在今天彌撒福音的尾聲，路加告訴我們：關於祂的報導傳得更廣，大批群眾聚到祂那裡，聽祂說話，希望祂治好他們的疾病；祂卻退往曠野地方去祈禱。（參看：路5:15-16）

在那時候，耶穌不能公開進城，祂不得不留在城外，在曠野地方祈禱。為什麼？因為祂變得不潔，祂接觸了一個癩病人，因此，祂必須遠離那些純潔的人。偉大的，是走向癩病人的，我們的天主， 而非那些自視自己是義人的人。

我們剛才一起默思了天主的聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，我們懇求祢：願那由星辰指引而昭示於世的救主之降生，能更充分地啟示於我們的心中。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（圣神，水，宝血）
恭读圣若望一书 5:5-13
亲爱的：谁能真正战胜世界？不是那相信耶稣是天主子的人吗？那藉着水和血来的耶稣基督，不只是藉着水，也藉着水和血而来。圣神是证人，圣神就是真理。因此，作证的有三个：圣神，水，血，这三个是一致的。如果我们接受人的见证，天主的见证更大。这是天主的见证：祂替祂的儿子作证。凡相信天主子的，心中就有这见证。凡不相信天主的，因他不相信天主给祂的儿子所作的证成了说谎者。这就是那见证：天主赐给我们永生，这永生就是在祂爱子内的生命。凡有圣子的，就有生命；凡没有天主子的，就没有生命。我给你们写这些事，为使你们知道，你们相信天主子的名字，就有永生。

福音（癞病立刻离开他）
恭读圣路加福音 5:12-16
在耶稣所在的那城，有一个人长满癞病，他一看到耶稣，就俯伏在地，恳求祂说：“主，如果祢愿意，就能使我洁净。”耶稣伸手抚摸他说：“我愿意，洁净了吧。”癞病立刻离开他。接着，祂命令他，不要告诉任何人，但是“去，把你自己给司祭看，按照梅瑟的规定，为你的洁净献上礼品；给他们作为证据。”关于祂的报道传得更广，大批群众聚到祂那里，听祂说话，希望祂治好他们的疾病；祂却退往旷野地方去祈祷。

省思

今天是主显节后星期五。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来分段理解：

在耶稣所在的那城，有一个人长满癞病，他一看到耶稣，就俯伏在地，恳求祂说：“主，如果祢愿意，就能使我洁净。”耶稣伸手抚摸他说：“我愿意，洁净了吧。” 癞病立刻离开他。（参看：路5:12-13）

在今天的福音中，我们看到一个身患癞病的人。在耶稣时代，那些患有癞病的人，常被人看作是不洁的人。癞病，如同当下的麻风病一样，具有极强的传染性。为此，在肋未纪中，上主训示梅瑟说：“凡身患癞病的人，应穿撕裂的衣服，披头散发，将口唇遮住，且喊说：‘不洁，不洁！’在他患癞病的时日内，常是不洁的。他既是不洁的，就应独居；他的住所应在营外。”（参看：肋13:45-46）由此可见，为耶稣时代的犹太人来说，若有人患有癞病，他必须与自己的家庭，自己的社会关系分离，致使他被整个社群所孤立。

今天，这位突破各种阻碍，勇敢来到耶稣跟前的癞病人，就是我们。我们生活在此变幻尘世，由于原罪的缘故，我们自离开母胎，来到这个世上以来，我们的灵魂就如同这个癞病人一样，长满各种癞病和罪恶给我们带来的毒疮。当我们鼓起勇气，想要透过修和圣事，寻求天主的医治时，富于仁慈的天主，就是藉着祂所拣选的牧者，抚慰我们，透过圣洗圣事，使我们在基督的宝血内，洗净我们的原罪，又使我们藉着领受天主圣神的傅油，成为祂的儿女。我们一再犯罪，祂仍然宽恕我们，使我们不再与祂的爱隔绝。

现在，让我们继续来看，在这个癞病人获得医治以后，都发生了什么：

接着，祂命令他，不要告诉任何人，但是“去，把你自己给司祭看，按照梅瑟的规定，为你的洁净献上礼品；给他们作为证据。” （参看：路5:14）

在这里，我们看到：耶稣是在逐步帮助那人回到自己的团体，因为按照梅瑟的法律：一人如果患了癞病，在他患病的日子，常是不洁的。（参看：肋13:46）只有他按照梅瑟的法律，给那人行取洁礼以后，他才能回到自己先前住的地方。（参看：肋14:1-32）这个癞病人，先前因为自己所患的癞病，被社会所孤立。耶稣治好他以后，要求他遵守梅瑟的法律，来到司祭那里，献上当献的祭品，为给自己取洁，好能使自己重新被犹太社会接纳。

今天，我们每人都会不断犯罪，天主也要求我们每个人先反思自己在思言行为上的过犯，按照天主圣神的启迪，藉着修和圣事与祂和祂所创造的天地万物重修旧好，藉着教会的服务，回到天主儿女的大家庭中。祂更邀请我们每个人在生活中不断发现那些长时间没有来到圣堂参与弥撒的主内弟兄姐妹，帮助他们省察自己所犯的罪过，如同这个癞病人一样，藉着教会的服务，主动与天主和这个世界修好。

在今天弥撒福音的尾声，路加告诉我们：关于祂的报道传得更广，大批群众聚到祂那里，听祂说话，希望祂治好他们的疾病；祂却退往旷野地方去祈祷。（参看：路5:15-16）

在那时候，耶稣不能公开进城，祂不得不留在城外，在旷野地方祈祷。为什么？因为祂变得不洁，祂接触了一个癞病人，因此，祂必须远离那些纯洁的人。伟大的，是走向癞病人的，我们的天主， 而非那些自视自己是义人的人。

我们刚才一起默思了天主的圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，我们恳求祢：愿那由星辰指引而昭示于世的救主之降生，能更充分地启示于我们的心中。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（愛天主的人，也必須愛自己的弟兄）
恭讀聖若望一書 4:19-5:4
親愛的：我們愛天主，是因為祂先愛了我們。如果有人說：“我愛天主”，但惱恨祂的弟兄，那人就是說謊的人。因為凡不愛那看得見的兄弟的，就不能愛他看不見的天主。這是我們從祂那裡領受的誡命：凡愛天主的，必須愛自己的弟兄。凡相信耶穌是基督的，就是由天主所生的，凡愛聖父的，也必愛祂所生的聖子。當我們愛天主並遵守祂的誡命時，我們才由此知道，我們是愛天主的兒女。因為愛天主，就是遵守祂的誡命。這誡命並非難以承擔，因為凡由天主所生的，必戰勝世界。那征服並得勝世界的，就是我們的信德。

福音（今天的這段經文應驗了）
恭讀聖路加福音 4:14-22
耶穌因聖神的德能回到加里肋亞，祂的消息傳遍整個地區。祂在他們的會堂施教，受到眾人的稱讚。祂來到納匝肋，就是祂長大的地方，按照自己的習慣，在安息日進了會堂。祂站起來要讀經，人們就給了祂依撒意亞先知書的書卷。祂打開那書卷，找到了在那書卷上的一段經文：“上主的神臨於我，因為祂給我傅了油，去給窮人傳報福音，使瞎子複明，使受壓迫的人獲得自由，宣報上主悅納的禧年。”祂卷起那書卷，交還給侍役，就坐下來，會堂裡所有人的眼光都注視著祂。祂對他們說：“今天，你們聽到的這段聖經應驗了。”人們對祂讚不絕口，對從祂口中說出的話感到驚訝。

省思

今天是主顯節後星期四。今天，在梵蒂岡，教宗良十四世將為他任內首次特別會議舉行一台彌撒。基於牧靈考慮和華語教會實際，我們對教宗舉行的那台特別彌撒進行了翻譯，並進行了局部調整，使之更適合中華傳教區的牧靈需求。

今天，甲年主顯節後星期四的彌撒取自聖路加福音。讓我們試著進行分段理解：

耶穌因聖神的德能回到加里肋亞，祂的消息傳遍整個地區。祂在他們的會堂施教，受到眾人的稱讚。（參看：路4:14-15）

我們知道，加里肋亞是一個由內陸湖形成的地區，耶穌曾在加里肋亞海召叫了祂的首批門徒（參看：瑪4:18-22）並在那裡發顯奇跡（參看：瑪4:21-25）馬爾谷告訴我們：耶穌在離加里肋亞海不遠的葛法翁會堂內教訓人，並在他們會堂裡驅魔，祂還治好了伯多祿的岳母，以及在那地方的所有病患和附魔的人。（參看：谷1:21-34）因此，在那地方的人，他們所傳報的是耶穌所做的一切奇事，以及祂是怎樣因自己所做的一切受到讚揚的事蹟。

現在，讓我們來看，祂在自己長大的納匝肋所做的一切：
祂來到納匝肋，就是祂長大的地方，按照自己的習慣，在安息日進了會堂。祂站起來要讀經，人們就給了祂依撒意亞先知書的書卷。祂打開那書卷，找到了在那書卷上的一段經文：“上主的神臨於我，因為祂給我傅了油，去給窮人傳報福音，使瞎子複明，使受壓迫的人獲得自由，宣報上主悅納的禧年。”祂卷起那書卷，交還給侍役，就坐下來，會堂裡所有人的眼光都注視著祂。（參看：路4:16-20）

耶穌時代，每逢安息日，猶太人都會來到會堂，聆聽天主聖言，並聽拉比對所讀的天主聖言所做的解釋。通常，由一成年男子讀舊約中的托拉（Torah）和先知書，隨後由一位司祭講道。
我們從耶穌選讀的依撒意亞先知書中看到：默西亞要向四類人群宣講天主聖言。就是卑微的人，心靈破碎的人，俘虜，監獄中的犯人。那些卑微的人，不只是那些身份低微的人，更是因各種原因，被人排擠和被邊緣化的人。那些心靈破碎的人，不只是那些因世俗生活的瑣碎小事感到難受，感到痛苦的人，而是因為自己所犯的罪過，使那寓居在人心中的聖神感到憂鬱的人。那些俘虜，不只是在戰場上被敵軍俘獲的人，更是指那些因為人性的軟弱，使自己的靈魂被魔鬼俘獲的人。那些在監獄中的犯人，不只是因違犯世人訂立的法律，使自己失去自由的人，更是指因為罪惡的緣故，使自己的靈魂失去自由，無法再接近天主的人。

耶穌宣讀完這段經文以後，祂並沒有按照猶太人慣常做的那樣坐下，聆聽拉比的解釋，祂直接向自己的百姓發言。現在，讓我們來聽，祂說了什麼：

祂對他們說：“今天，你們聽到的這段聖經應驗了。”人們對祂讚不絕口，對從祂口中說出的話感到驚訝。（參看：路4:21-22）

人們之所以對耶穌所說的話感到驚訝，是因為耶穌向他們宣講的天主，與法利賽人的教導完全不同。法利賽人告訴他們：天主是一個嚴苛的天主，祂賞報那些遵守祂誡命的人，天主只賞報那些按照法利賽人自己對天主法律的詮釋的人，凡不按照法利賽人所詮釋的天主生活的人，就要受到懲罰，耶穌告訴他們：天主是一個仁慈的天主，祂是一個主動與人接近的天主，祂是一個始終與自己的百姓同在的天主。

人們之所以對耶穌所說的話感到驚訝，是因為耶穌向他們宣講的天主，與撒杜賽人，司祭，肋未人，民間的領袖所宣講的天主完全不同。撒杜賽人，司祭，肋未人，民間的領袖所宣講的天主是一個酷愛祭品和禮儀的天主，他們甚至規定說：如果以色列人不按照他們的規定向天主獻上的祭品，天主決不接納。耶穌所宣講的天主，是一個接納所有人的天主，祂不僅接納義人的祭獻，也接納罪人的祭獻，祂不僅賞賜義人恩典，同樣也賜給罪人恩典。

親愛的主內！今天，在梵蒂岡，教宗良十四世將舉行他任內的首次特別御前會議，就讓我們以祈禱陪伴他以及所有與會神長，使我們都能敏於聆聽天主的聖言，在祈禱中與他們共融，並從祈禱中汲取力量：

天主，禰按照禰神妙的聖意，命定基督的國度要擴展到世界各地，人人都要分享祂救恩的恩典。求禰使禰的教會成為普世的救恩聖事，使那向萬民彰顯的基督成為萬民的希望和救主。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（爱天主的人，也必须爱自己的弟兄）
恭读圣若望一书 4:19-5:4
亲爱的：我们爱天主，是因为祂先爱了我们。如果有人说：“我爱天主”，但恼恨祂的弟兄，那人就是说谎的人。因为凡不爱那看得见的兄弟的，就不能爱他看不见的天主。这是我们从祂那里领受的诫命：凡爱天主的，必须爱自己的弟兄。凡相信耶稣是基督的，就是由天主所生的，凡爱圣父的，也必爱祂所生的圣子。当我们爱天主并遵守祂的诫命时，我们才由此知道，我们是爱天主的儿女。因为爱天主，就是遵守祂的诫命。这诫命并非难以承担，因为凡由天主所生的，必战胜世界。那征服并得胜世界的，就是我们的信德。

福音（今天的这段经文应验了）
恭读圣路加福音 4:14-22
耶稣因圣神的德能回到加里肋亚，祂的消息传遍整个地区。祂在他们的会堂施教，受到众人的称讚。祂来到纳匝肋，就是祂长大的地方，按照自己的习惯，在安息日进了会堂。祂站起来要读经，人们就给了祂依撒意亚先知书的书卷。祂打开那书卷，找到了在那书卷上的一段经文：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，去给穷人传报福音，使瞎子复明，使受压迫的人获得自由，宣报上主悦纳的禧年。”祂卷起那书卷，交还给侍役，就坐下来，会堂里所有人的眼光都注视着祂。祂对他们说：“今天，你们听到的这段圣经应验了。”人们对祂讚不绝口，对从祂口中说出的话感到惊讶。

省思

今天是主显节后星期四。今天，在梵蒂冈，教宗良十四世将为他任内首次特别会议举行一台弥撒。基于牧灵考虑和华语教会实际，我们对教宗举行的那台特别弥撒进行了翻译，并进行了局部调整，使之更适合中华传教区的牧灵需求。

今天，甲年主显节后星期四的弥撒取自圣路加福音。让我们试着进行分段理解：

耶稣因圣神的德能回到加里肋亚，祂的消息传遍整个地区。祂在他们的会堂施教，受到众人的称讚。（参看：路4:14-15）

我们知道，加里肋亚是一个由内陆湖形成的地区，耶稣曾在加里肋亚海召叫了祂的首批门徒（参看：玛4:18-22）并在那里发显奇迹（参看：玛4:21-25）马尔谷告诉我们：耶稣在离加里肋亚海不远的葛法翁会堂内教训人，并在他们会堂里驱魔，祂还治好了伯多禄的岳母，以及在那地方的所有病患和附魔的人。（参看：谷1:21-34）因此，在那地方的人，他们所传报的是耶稣所做的一切奇事，以及祂是怎样因自己所做的一切受到讚扬的事迹。

现在，让我们来看，祂在自己长大的纳匝肋所做的一切：
祂来到纳匝肋，就是祂长大的地方，按照自己的习惯，在安息日进了会堂。祂站起来要读经，人们就给了祂依撒意亚先知书的书卷。祂打开那书卷，找到了在那书卷上的一段经文：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，去给穷人传报福音，使瞎子复明，使受压迫的人获得自由，宣报上主悦纳的禧年。”祂卷起那书卷，交还给侍役，就坐下来，会堂里所有人的眼光都注视着祂。（参看：路4:16-20）
耶稣时代，每逢安息日，犹太人都会来到会堂，聆听天主圣言，并听拉比对所读的天主圣言所做的解释。通常，由一成年男子读旧约中的托拉（Torah）和先知书，随后由一位司祭讲道。
我们从耶稣选读的依撒意亚先知书中看到：默西亚要向四类人群宣讲天主圣言。就是卑微的人，心灵破碎的人，俘虏，监狱中的犯人。那些卑微的人，不只是那些身份低微的人，更是因各种原因，被人排挤和被边缘化的人。那些心灵破碎的人，不只是那些因世俗生活的琐碎小事感到难受，感到痛苦的人，而是因为自己所犯的罪过，使那寓居在人心中的圣神感到忧郁的人。那些俘虏，不只是在战场上被敌军俘获的人，更是指那些因为人性的软弱，使自己的灵魂被魔鬼俘获的人。那些在监狱中的犯人，不只是因违犯世人订立的法律，使自己失去自由的人，更是指因为罪恶的缘故，使自己的灵魂失去自由，无法再接近天主的人。

耶稣宣读完这段经文以后，祂并没有按照犹太人惯常做的那样坐下，聆听拉比的解释，祂直接向自己的百姓发言。现在，让我们来听，祂说了什么：

祂对他们说：“今天，你们听到的这段圣经应验了。”人们对祂讚不绝口，对从祂口中说出的话感到惊讶。（参看：路4:21-22）

人们之所以对耶稣所说的话感到惊讶，是因为耶稣向他们宣讲的天主，与法利赛人的教导完全不同。法利赛人告诉他们：天主是一个严苛的天主，祂赏报那些遵守祂诫命的人，天主只赏报那些按照法利赛人自己对天主法律的诠释的人，凡不按照法利赛人所诠释的天主生活的人，就要受到惩罚，耶稣告诉他们：天主是一个仁慈的天主，祂是一个主动与人接近的天主，祂是一个始终与自己的百姓同在的天主。

人们之所以对耶稣所说的话感到惊讶，是因为耶稣向他们宣讲的天主，与撒杜赛人，司祭，肋未人，民间的领袖所宣讲的天主完全不同。撒杜赛人，司祭，肋未人，民间的领袖所宣讲的天主是一个酷爱祭品和礼仪的天主，他们甚至规定说：如果以色列人不按照他们的规定向天主献上的祭品，天主决不接纳。耶稣所宣讲的天主，是一个接纳所有人的天主，祂不仅接纳义人的祭献，也接纳罪人的祭献，祂不仅赏赐义人恩典，同样也赐给罪人恩典。

亲爱的主内！今天，在梵蒂冈，教宗良十四世将举行他任内的首次特别御前会议，就让我们以祈祷陪伴他以及所有与会神长，使我们都能敏于聆听天主的圣言，在祈祷中与他们共融，并从祈祷中汲取力量：

天主，祢按照祢神妙的圣意，命定基督的国度要扩展到世界各地，人人都要分享祂救恩的恩典。求祢使祢的教会成为普世的救恩圣事，使那向万民彰显的基督成为万民的希望和救主。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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