分类： 每日圣言

读经一（撒乌耳就是上主所说那要统治百姓自己百姓的人）
恭读撒慕尔纪上 9:1-4,17-19;10:1
在本雅明支派有一个强壮的男人，名叫克士，他是阿彼耳的儿子，阿彼耳是责洛尔的儿子，责洛尔是贝苛辣特的儿子，贝苛辣特是本雅明支派，阿非亚的儿子。克士有个儿子名叫撒乌耳，是个英俊的年轻人。在以色列中，没有比撒乌耳更美的，比所有人都高出一肩。撒乌耳的父亲克士的驴走失了。克士对自己的儿子撒乌耳说：“你带上一个仆人，让他和你一起去找那驴。”于是，他们穿过厄弗辣因山丘和沙里沙地方。他们在那里一无所获，就继续在沙阿林地前进，也没有找到。他们也走过本雅明地方，也没有找到那驴。撒慕尔一看到撒乌耳，上主就给撒慕尔保证说：“这就是我对你说过的那要治理我百姓的人。”撒乌耳在门口遇到撒慕尔说：“请告诉我先见者在哪里？”撒慕尔对撒乌耳说：“我就是先见者。今天，你和我一起上高丘，和我一起吃饭。明天早晨，你离开以前，我会告诉你心中所怀想的事。”撒慕尔从自己随身携带的瓶里，把油倒在撒慕尔头上，亲吻他说：“上主给你傅油，立你作祂产业的首领。你要去治理上主的子民以色列，拯救他们脱离他们四周的敌手。这就是那立你作祂产业的首领的上主的征兆。

福音（我来不要召义人而来召罪人）
恭读圣马尔谷福音 2:13-17
耶稣沿着海边行走。众人都到祂跟前，祂就教导他们。祂往前走的时候，看到阿尔斐的儿子肋未坐在税关上。耶稣对他说：“跟随我。”他就起来跟随了耶稣。耶稣在他家中吃饭的时候，许多税吏和罪人与耶稣和祂的门徒坐在一起，因为有许多人跟随祂。有几个法利赛人的经师看到耶稣与罪人和税吏一起吃饭，就对祂的门徒说：“祂为什么与税吏和罪人一起吃饭？”耶稣听见了，就对他们说：“健康的人不需要医生，有病的人才需要。我不是来召叫义人，而是来召叫罪人。”

省思

今天是常年期第一周星期六，教会在今天庆祝圣安多尼院长的纪念日。圣安东尼，又称“大圣安东尼”，是来自埃及的隐修士，死后被尊为圣人。他约生于公元251年1月12日，卒于356年1月17日，因别称众多（如“埃及的安多尼”“安多尼院长”“沙漠的安多尼”），更因对隐修传统的奠基作用，获称“众隐修士之父”。

今天的弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们来试着分段理解。

耶稣沿着海边行走。众人都到祂跟前，祂就教导他们。祂往前走的时候，看到阿尔斐的儿子肋未坐在税关上。耶稣对他说：“跟随我。”他就起来跟随了耶稣。（参看：谷2:13-14）

我们曾多次与主耶稣相遇。哪些时候呢？当我们看到那些饥饿的人，口渴的人，衣不蔽体的人，在他乡作客的人，被边缘化的人，以及那些亟待得到帮助的人，就是与主耶稣相遇。这显示出天主对我们的深情大爱，因为祂先爱了我们，愿意以这样的方式亲近我们，与我们交谈。

今天，耶稣与玛窦相遇，玛窦是税吏。如果按照我们当代世界的思维来看，税吏是公务员，是一份很吃香的工作。可是，在耶稣时代，税吏是出卖民族利益的人，因为他们从自己同胞的手中收取高昂的税金，并将他们取得的税金，交于罗马总督。因此，税吏往往会被犹太人所孤立，甚至被法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人看作是罪人。

今天，耶稣对玛窦说：“跟随我。”玛窦立刻跟随耶稣。玛窦之所以选择跟随耶稣，一方面是因为耶稣是犹太人。由于他经常被犹太人孤立，当他看到一个人犹太人来到自己跟前，邀请自己与祂同行，这促使他选择放弃自己所拥有的一切，选择与祂同行。

耶稣在他家中吃饭的时候，许多税吏和罪人与耶稣和祂的门徒坐在一起，因为有许多人跟随祂。(参看：谷2:15)

我们从这段经文中看到教会的雏形。在圣堂内，我们时常会看到许多基督徒，他们在圣堂内形成了多个团体。他们选择领受耶稣的洗礼，与耶稣相遇，他们选择领受基督的圣神，成为天主儿女，他们选择领受吾主耶稣基督的圣体圣血，与复活的主相遇。他们选择效法圣玛窦，不断以自己的言行为主耶稣基督作证。

今天，我们在福音经文中看到了一个不和谐的场景。让我们来看：

有几个法利赛人的经师看到耶稣与罪人和税吏一起吃饭，就对祂的门徒说：“祂为什么与税吏和罪人一起吃饭？”耶稣听见了，就对他们说：“健康的人不需要医生，有病的人才需要。我不是来召叫义人，而是来召叫罪人。” (参看：谷2:16-17)

法利赛人对耶稣的门徒说：“祂为什么与税吏和罪人一起吃饭？”意思是：你们的老师是义人，祂的思想应该和我们的思想完全一致，祂应当和我们一样，疏远税吏和罪人，和我们在一起。

有时候，我们也会这样。我们总想着强迫别人，强迫他们和我们一样，成为我们希望他们成就的样子。这往往是我们的不自信，以及因罪带给我们的不安造成的。罪往往会使我们疏远天主，选择按照这个世界的逻辑看待世界，而非按照天主的世界的逻辑看待这个世界。这个世界的逻辑会使我们拒绝天主圣言，选择死亡。可是，天主的世界的逻辑邀请我们效法圣玛窦宗徒，主动接近那些被边缘化的人，不是出于强迫或不自愿，而是出于自愿，一如耶稣为了爱我们，甘愿付出自己的一切一样。

今天，耶稣说：健康的人不需要医生，有病的人才需要。（参看：谷2:17A）具有双重含义。从生理上来看，如果我们发烧，就需要医生来医治我们。显然，耶稣所说的，不只是生理上的患病，而是灵性生命上的患病。每当我们犯罪，其表现出来的，正是我们灵性生命患病的表现。耶稣是人灵的良医，祂来到我们身边，不断医治我们。祂更邀请我们力行仁爱，活出福音的喜乐。

在此大圣安多尼的纪念日。让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢曾以奇妙的方式引导圣安多尼院长在旷野生活。藉由他的转祷，求祢使我们克己修身，常常爱祢在万有之上。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（你們會埋怨你們所選的君王，可是，在那一天，上主決不會回應你們）
恭讀撒慕爾紀上 8:4-7,10-22A
以色列的眾長老齊集在辣瑪，來到撒慕爾面前，對撒慕爾說：“現在，你年事已高，你的兒子沒有追隨你的德表，如同別國一樣，給我們立一個君王，好使他能來治理我們。當他們要求一個國王來治理他們時，撒慕爾感到不悅。他向上主祈求，上主卻回答他說：“你要滿足你百姓的每一個要求。他們不是拒絕你，而是拒絕我做他們的君王。”撒慕爾就把上主的話都傳給那些向他要求君王的人。他對他們說：“那要統治你們的君王，將有如下權利：他要徵召你們的兒子，給他們配上戰車和馬匹，他們要在他的戰車前面奔跑。他還要從他們中間給他們任命一千夫長和一百夫長。他要派他們去耕種收穫，製造他的農具和戰車的裝備。他要徵召你們的女兒作膏匠，廚師，烘焙師。他要拿你們最好的田地，葡萄園和橄欖園，把它們剛給自己的臣僕。他要收取你們莊稼和葡萄園的十分之一，把從中取得的收入分給他的宦官和僕人。他要徵用你們的僕婢，你們最好的牛和驢替他工作。他要收取你們羊群的十分之一，就連你們自己都要做他的僕人。這一切發生的時候，你們就會埋怨你們所選的君王，可是，在那一天，上主決不會回應你們。”然而，百姓拒絕聽從撒慕爾的警告，他們說：“不要這樣！必須要有一個君王統治我們。我們要和別國一樣，有國王統治我們，帶領我們打仗，為我們打仗。”撒慕爾聽了百姓對他說的話，就重複給上主聽，上主就對他說：“你要按照他們的要求，給他們立一個國王，讓他統治他們。”

福音（人子在世上有赦罪的權柄）
恭讀聖馬爾谷福音 2:1-12
幾天後，耶穌回到葛法翁，眾人得知祂在家裡，許多人就聚在那裡，以致連門前都沒有地方給他們，祂就對他們講話。有人給祂帶來一個癱子，由四個人抬著。因為人多，他們不能靠近耶穌，就打開了耶穌所在之處上方的屋頂，把那癱子連同他的墊子一起放下去。耶穌看見他們的信德，就對他說：“孩子，你的罪得赦了。”有些坐在那裡的經師自言自語說：“這人為什麼這樣說話？祂是在褻瀆。除了天主以外，誰能赦罪呢？”耶穌立刻知道他們心中的想法，於是，祂說：“你們的心中為什麼有這樣的想法？對癱子說哪一句話容易， 是說：‘你的罪得赦了’還是說：‘起來，拿起你的墊子走吧。’但是，為使你們知道人子在世上有赦罪的權柄，祂就對癱子說：‘我給你說：起來，拿起你的墊子，回家去吧。’”他就起來，立刻拿起自己的墊子，在眾人眼中走了。”他們都很驚訝，光榮天主說：“我們從來沒有見過這樣的事。”

省思

今天是常年期第一周星期五。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們試著分段理解。

幾天後，耶穌回到葛法翁，眾人得知祂在家裡，許多人就聚在那裡，以致連門前都沒有地方給他們，祂就對他們講話。有人給祂帶來一個癱子，由四個人抬著。因為人多，他們不能靠近耶穌，就打開了耶穌所在之處上方的屋頂，把那癱子連同他的墊子一起放下去。耶穌看見他們的信德，就對他說：“孩子，你的罪得赦了。”（參看：谷2:1-5）

今天，當我們聽人說起有一個很有威望的人，頗具聖德的神父來到堂區的時候，或者聽人說我們教區的主教來到我們堂裡的時候，會是怎樣的場景呢？也許教區內的神父會來到這個堂區來一睹主教的風采，想要看一看這位有聖德的神父究竟怎樣。那個堂區，可能會因為人多再也沒有供人站在那裡的地方。

當我們看到這樣的場景，我們是否會想到今天彌撒福音的經文，那個由四個人抬著的癱子，他們對救主耶穌所懷的信德？他們相信耶穌能治好這個癱子，於是，他們在耶穌所在之處的上方打開屋頂，把那癱子連同他的墊子一起放下去。因為他們知道自己在求什麼，以此給我們立了這樣的榜樣。

今天，我們來到聖堂，或許是因為我們在生活中面臨各種挑戰，或許是因為我們迫於生活上的各種需要，當我們來到耶穌跟前的時候，我們往往會把耶穌當作工具一樣使用，而非滿懷對耶穌的信德，把自己託付給耶穌，使耶穌能按照祂的聖意，賜給我們祂認為我們所需要的各種各樣的恩典。這便是今天的這段福音的第一部分，那個由四個人抬著的癱子，以及那個在墊子上的癱子給我們樹立的第二個榜樣。

富於仁慈的主耶穌，當祂看到這個癱子，以及那些費心把那個癱子放在祂跟前的四人所懷的信德，就說：“孩子，你的罪得赦了。”同樣，當我們面對各種困境，經受各種各樣的考驗，我們的主耶穌基督，也會來扶助我們，解除我們的困苦，使我們不再生活在罪惡和死亡給我們帶來的束縛，使我們重獲屬於天主兒女的自由。

現在，讓我們來看，耶穌說了那話以後，眾人對此的反應：

有些坐在那裡的經師自言自語說：“這人為什麼這樣說話？祂是在褻瀆。除了天主以外，誰能赦罪呢？”耶穌立刻知道他們心中的想法，於是，祂說：“你們的心中為什麼有這樣的想法？對癱子說哪一句話容易， 是說：‘你的罪得赦了’還是說：‘起來，拿起你的墊子走吧。’但是，為使你們知道人子在世上有赦罪的權柄，祂就對癱子說：‘我給你說：起來，拿起你的墊子，回家去吧。’”他就起來，立刻拿起自己的墊子，在眾人眼中走了。” 他們都很驚訝，光榮天主說：“我們從來沒有見過這樣的事。”（參看：谷2:6-12）

坐在那裡的經師，顯然是一群法利賽人，因為他們堅信：只有他們所認為的天主才能赦罪。法利賽人認為：天主是公義的，是嚴苛的天主，祂絕不會饒恕任何不遵守祂法律的人。而他們所認為的天主的法律，往往是他們按照自己的想法，按照他們對托拉和梅瑟法律的理解構想而成的。

或許，當我們站在那個躺在墊子上的癱子的視角來看，我們會感到無措，因為我們不知道耶穌是否真的有權能解除當下的困境。可是，事實上，耶穌沒有離棄我們，祂願意藉著苦難來磨練我們。當我們身處於這個世界洶湧的漩渦，經驗到些許的磨難時，我們不應為此感到沮喪，相反，我們應如同聖保祿一樣，時常喜樂。因為保祿告訴我們：“我們在磨難中要歡躍，因為我們知道：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注於我們心中了。”（參看：羅5:3-5）因著天主對我們的愛，我們才有力量，勇敢面對當下的挑戰和考驗。

那些親眼看到這一切的人，他們對此感到驚訝，是因為法利賽人和撒杜賽人告訴他們的天主形象，在此刻崩塌了。法利賽人所說的那個嚴苛的天主，撒杜賽人所說那酷愛祭品勝過酷愛天主兒女的天主，不復存在，映入他們眼中的，是一個愛人的天主，是一個主動親近世人的天主，是一個在我們向祂請求以前就寬恕我們，隨時準備好賜給我們所需恩典的天主。因此，他們說：“我們從來沒有見過這樣的事。”

今天，天主召叫我們成為祂的兒女，我們也要懷著那個被耶穌治好的癱子相同的信德，來到耶穌跟前，更要懷著那些費心把那個癱子放在祂跟前的四人相同的愛德，把那些無力來到耶穌跟前的人，那些生活在困境的人，那些因各種原因被邊緣化的人，那些對信仰感到沮喪和絕望的人帶到耶穌跟前，使耶穌能醫治他們，使他們脫離困苦，重獲屬天主兒女的真自由。

上主，我們懇求祢：以天上的慈愛俯聽祢子民的祈禱，好他們能看清自己必須去做之事，並能獲得力量，去做他們已經明悉之事。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（你们会埋怨你们所选的君王，可是，在那一天，上主决不会回应你们）
恭读撒慕尔纪上 8:4-7,10-22A
以色列的众长老齐集在辣玛，来到撒慕尔面前，对撒慕尔说：“现在，你年事已高，你的儿子没有追随你的德表，如同别国一样，给我们立一个君王，好使他能来治理我们。当他们要求一个国王来治理他们时，撒慕尔感到不悦。他向上主祈求，上主却回答他说：“你要满足你百姓的每一个要求。他们不是拒绝你，而是拒绝我做他们的君王。”撒慕尔就把上主的话都传给那些向他要求君王的人。他对他们说：“那要统治你们的君王，将有如下权利：他要征召你们的儿子，给他们配上战车和马匹，他们要在他的战车前面奔跑。他还要从他们中间给他们任命一千夫长和一百夫长。他要派他们去耕种收获，制造他的农具和战车的装备。他要征召你们的女儿作膏匠，厨师，烘焙师。他要拿你们最好的田地，葡萄园和橄榄园，把它们刚给自己的臣仆。他要收取你们庄稼和葡萄园的十分之一，把从中取得的收入分给他的宦官和仆人。他要征用你们的仆婢，你们最好的牛和驴替他工作。他要收取你们羊群的十分之一，就连你们自己都要做他的仆人。这一切发生的时候，你们就会埋怨你们所选的君王，可是，在那一天，上主决不会回应你们。”然而，百姓拒绝听从撒慕尔的警告，他们说：“不要这样！必须要有一个君王统治我们。我们要和别国一样，有国王统治我们，带领我们打仗，为我们打仗。”撒慕尔听了百姓对他说的话，就重复给上主听，上主就对他说：“你要按照他们的要求，给他们立一个国王，让他统治他们。”

福音（人子在世上有赦罪的权柄）
恭读圣马尔谷福音 2:1-12
几天后，耶稣回到葛法翁，众人得知祂在家里，许多人就聚在那里，以致连门前都没有地方给他们，祂就对他们讲话。有人给祂带来一个瘫子，由四个人抬着。因为人多，他们不能靠近耶稣，就打开了耶稣所在之处上方的屋顶，把那瘫子连同他的垫子一起放下去。耶稣看见他们的信德，就对他说：“孩子，你的罪得赦了。”有些坐在那里的经师自言自语说：“这人为什么这样说话？祂是在亵渎。除了天主以外，谁能赦罪呢？”耶稣立刻知道他们心中的想法，于是，祂说：“你们的心中为什么有这样的想法？对瘫子说哪一句话容易， 是说：‘你的罪得赦了’还是说：‘起来，拿起你的垫子走吧。’但是，为使你们知道人子在世上有赦罪的权柄，祂就对瘫子说：‘我给你说：起来，拿起你的垫子，回家去吧。’”他就起来，立刻拿起自己的垫子，在众人眼中走了。”他们都很惊讶，光荣天主说：“我们从来没有见过这样的事。”

省思

今天是常年期第一周星期五。弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们试着分段理解。

几天后，耶稣回到葛法翁，众人得知祂在家里，许多人就聚在那里，以致连门前都没有地方给他们，祂就对他们讲话。有人给祂带来一个瘫子，由四个人抬着。因为人多，他们不能靠近耶稣，就打开了耶稣所在之处上方的屋顶，把那瘫子连同他的垫子一起放下去。耶稣看见他们的信德，就对他说：“孩子，你的罪得赦了。”（参看：谷2:1-5）

今天，当我们听人说起有一个很有威望的人，颇具圣德的神父来到堂区的时候，或者听人说我们教区的主教来到我们堂里的时候，会是怎样的场景呢？也许教区内的神父会来到这个堂区来一睹主教的风采，想要看一看这位有圣德的神父究竟怎样。那个堂区，可能会因为人多再也没有供人站在那里的地方。

当我们看到这样的场景，我们是否会想到今天弥撒福音的经文，那个由四个人抬着的瘫子，他们对救主耶稣所怀的信德？他们相信耶稣能治好这个瘫子，于是，他们在耶稣所在之处的上方打开屋顶，把那瘫子连同他的垫子一起放下去。因为他们知道自己在求什么，以此给我们立了这样的榜样。

今天，我们来到圣堂，或许是因为我们在生活中面临各种挑战，或许是因为我们迫于生活上的各种需要，当我们来到耶稣跟前的时候，我们往往会把耶稣当作工具一样使用，而非满怀对耶稣的信德，把自己托付给耶稣，使耶稣能按照祂的圣意，赐给我们祂认为我们所需要的各种各样的恩典。这便是今天的这段福音的第一部分，那个由四个人抬着的瘫子，以及那个在垫子上的瘫子给我们树立的第二个榜样。

富于仁慈的主耶稣，当祂看到这个瘫子，以及那些费心把那个瘫子放在祂跟前的四人所怀的信德，就说：“孩子，你的罪得赦了。”同样，当我们面对各种困境，经受各种各样的考验，我们的主耶稣基督，也会来扶助我们，解除我们的困苦，使我们不再生活在罪恶和死亡给我们带来的束缚，使我们重获属于天主儿女的自由。

现在，让我们来看，耶稣说了那话以后，众人对此的反应：

有些坐在那里的经师自言自语说：“这人为什么这样说话？祂是在亵渎。除了天主以外，谁能赦罪呢？”耶稣立刻知道他们心中的想法，于是，祂说：“你们的心中为什么有这样的想法？对瘫子说哪一句话容易， 是说：‘你的罪得赦了’还是说：‘起来，拿起你的垫子走吧。’但是，为使你们知道人子在世上有赦罪的权柄，祂就对瘫子说：‘我给你说：起来，拿起你的垫子，回家去吧。’”他就起来，立刻拿起自己的垫子，在众人的跟中走了。” 他们都很惊讶，光荣天主说：“我们从来没有见过这样的事。”（参看：谷2:6-12）

坐在那里的经师，显然是一群法利赛人，因为他们坚信：只有他们所认为的天主才能赦罪。法利赛人认为：天主是公义的，是严苛的天主，祂绝不会饶恕任何不遵守祂法律的人。而他们所认为的天主的法律，往往是他们按照自己的想法，按照他们对托拉和梅瑟法律的理解构想而成的。

或许，当我们站在那个躺在垫子上的瘫子的视角来看，我们会感到无措，因为我们不知道耶稣是否真的有权能解除当下的困境。可是，事实上，耶稣没有离弃我们，祂愿意藉着苦难来磨练我们。当我们身处于这个世界汹涌的漩涡，经验到些许的磨难时，我们不应为此感到沮丧，相反，我们应如同圣保禄一样，时常喜乐。因为保禄告诉我们：“我们在磨难中要欢跃，因为我们知道：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注于我们心中了。”（参看：罗5:3-5）因着天主对我们的爱，我们才有力量，勇敢面对当下的挑战和考验。

那些亲眼看到这一切的人，他们对此感到惊讶，是因为法利赛人和撒杜赛人告诉他们的天主形象，在此刻崩塌了。法利赛人所说的那个严苛的天主，撒杜赛人所说那酷爱祭品胜过酷爱天主儿女的天主，不复存在，映入他们眼中的，是一个爱人的天主，是一个主动亲近世人的天主，是一个在我们向祂请求以前就宽恕我们，随时准备好赐给我们所需恩典的天主。因此，他们说：“我们从来没有见过这样的事。”

今天，天主召叫我们成为祂的儿女，我们也要怀着那个被耶稣治好的瘫子相同的信德，来到耶稣跟前，更要怀着那些费心把那个瘫子放在祂跟前的四人相同的爱德，把那些无力来到耶稣跟前的人，那些生活在困境的人，那些因各种原因被边缘化的人，那些对信仰感到沮丧和绝望的人带到耶稣跟前，使耶稣能医治他们，使他们脱离困苦，重获属天主儿女的真自由。

上主，我们恳求祢：以天上的慈爱俯听祢子民的祈祷，好他们能看清自己必须去做之事，并能获得力量，去做他们已经明悉之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（以色列被打敗，約櫃被奪走）
恭讀撒慕爾紀上 4:1-11
培肋舍特人集結起來攻打以色列。以色列人出擊與他們交戰，在厄本厄則爾紮營，培肋舍特人在阿費克紮營。培肋舍特人擺開陣勢攻擊以色列。經過激烈一番激烈戰爭，以色列人被培肋舍特人打敗，在平原上被培肋舍特人殺死的人數大約有四千人。軍隊回營的時候，以色列人的長老說：“為什麼上主今天允許我們被培肋舍特人打敗？讓我們把上主的約櫃從史羅抬來，讓它在戰爭中，與我們同在，從我們仇敵的手中，把我們救出。”於是，百姓派人去史羅，把高坐在革魯賓寶座上的萬軍上主的約櫃從那裡帶來。厄裡的兩個兒子，曷弗尼和丕乃哈斯也跟著上主的約櫃來了。上主的約櫃一來到營裡，全體以色列人高聲歡呼，大地也震動了。培肋舍特人聽到這歡呼聲，就問說：“希伯來人營中的大聲歡呼是什麼意思？”培肋舍特人的一聽說上主的約櫃來到他們的營中，就很驚惶。他們說：“天主來到他們的營中。”他們還說：“我們有禍了！有人能從這些大能的神的手中救出我們呢？他們是用各種瘟疫和災禍中襲擊埃及人的神。培肋舍特人，要勇敢，要有男子氣概，否則，你們就會成為希伯來人的奴隸，他們要如同你們曾經奴役他們一樣奴役你們。因此，要勇敢戰鬥！”培肋舍特人就開始作戰，以色列人被打敗，眾人都逃回自己的營帳。這是一場災難性的敗仗。以色列人在這場戰爭中損失了三千步兵，上主的約櫃也被擄去，厄裡的兩個兒子，曷弗尼和丕乃哈斯也陣亡了。

福音（癩病離開那人，那人潔淨了）
恭讀聖馬爾谷福音 1:40-45
一個癩病人來到耶穌跟前，跪下懇求祂說：“如果祢願意，就能使我潔淨。”耶穌動了憐憫的心，伸手撫摸那癩病人，對他說：“我願意。潔淨了吧。”癩病就立刻離開他，他潔淨了。隨後，耶穌嚴厲警告他，立刻讓他走了。耶穌對他說：“要小心，不要讓任何人知道這事，但要去把自己給司祭看，為你自己的潔淨，獻上梅瑟規定的祭品，給他們當作證據。”那人就離開了，公開宣講整件事。他把這事傳開了，使得耶穌不能公開入城。祂留在城外的曠野地方，人們從各處到祂那裡去。

省思

今天是常年期第一周星期四。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們試著分段理解。

一個癩病人來到耶穌跟前，跪下懇求祂說：“如果祢願意，就能使我潔淨。”耶穌動了憐憫的心，伸手撫摸那癩病人，對他說：“我願意。潔淨了吧。”癩病就立刻離開他，他潔淨了。（參看：谷1:40-42）

在今天的福音中，我們看到一個身患癩病的人。在耶穌時代，那些患有癩病的人，常被人看作是不潔的人。癩病，如同當下的麻風病一樣，具有極強的傳染性。為此，在肋未紀中，上主訓示梅瑟說：“凡身患癩病的人，應穿撕裂的衣服，披頭散髮，將口唇遮住，且喊說：‘不潔，不潔！’在他患癩病的時日內，常是不潔的。他既是不潔的，就應獨居；他的住所應在營外。”（參看：肋13:45-46）由此可見，為耶穌時代的猶太人來說，若有人患有癩病，他必須與自己的家庭，自己的社會關係分離，致使他被整個社群所孤立。

今天，這位突破各種阻礙，勇敢來到耶穌跟前的癩病人，就是我們。我們生活在此變幻塵世，由於原罪的緣故，我們自離開母胎，來到這個世上以來，我們的靈魂就如同這個癩病人一樣，長滿各種癩病和罪惡給我們帶來的毒瘡。當我們鼓起勇氣，想要透過修和聖事，尋求天主的醫治時，富於仁慈的天主，就是藉著祂所揀選的牧者，撫慰我們，透過聖洗聖事，使我們在基督的寶血內，洗淨我們的原罪，又使我們藉著領受天主聖神的傅油，成為祂的兒女。我們一再犯罪，祂仍然寬恕我們，使我們不再與祂的愛隔絕。

現在，讓我們繼續來看，在這個癩病人獲得醫治以後，都發生了什麼：

隨後，耶穌嚴厲警告他，立刻讓他走了。耶穌對他說：“要小心，不要讓任何人知道這事，但要去把自己給司祭看，為你自己的潔淨，獻上梅瑟規定的祭品，給他們當作證據。”（參看：谷1:43-44）

在這裡，我們看到：耶穌是在逐步幫助那人回到自己的團體，因為按照梅瑟的法律：一人如果患了癩病，在他患病的日子，常是不潔的。（參看：肋13:46）只有他按照梅瑟的法律，給那人行取潔禮以後，他才能回到自己先前住的地方。（參看：肋14:1-32）這個癩病人，先前因為自己所患的癩病，被社會所孤立。耶穌治好他以後，要求他遵守梅瑟的法律，來到司祭那裡，獻上當獻的祭品，為給自己取潔，好能使自己重新被猶太社會接納。

今天，我們每人都會不斷犯罪，天主也要求我們每個人先反思自己在思言行為上的過犯，按照天主聖神的啟迪，藉著修和聖事與祂和祂所創造的天地萬物重修舊好，藉著教會的服務，回到天主兒女的大家庭中。祂更邀請我們每個人在生活中不斷發現那些長時間沒有來到聖堂參與彌撒的主內弟兄姐妹，幫助他們省察自己所犯的罪過，如同這個癩病人一樣，藉著教會的服務，主動與天主和這個世界修好。

在今天彌撒福音的結尾，聖瑪律谷告訴我們：那人就離開了，公開宣講整件事。他把這事傳開了，使得耶穌不能公開入城。祂留在城外的曠野地方，人們從各處到祂那裡去。（參看：谷1:45）

在那時候，耶穌不能公開進城，祂不得不留在城外，在曠野地方祈禱。為什麼？因為祂變得不潔，祂接觸了一個癩病人，因此，祂必須遠離那些純潔的人。偉大的，是走向癩病人的，我們的天主， 而非那些自視自己是義人的人。

我們剛才一起默思了天主的聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，我們懇求祢：以天上的慈愛俯聽祢子民的祈禱，好他們能看清自己必須去做之事，並能獲得力量，去做他們已經明悉之事。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（以色列被打败，约柜被夺走）
恭读撒慕尔纪上 4:1-11
培肋舍特人集结起来攻打以色列。以色列人出击与他们交战，在厄本厄则尔扎营，培肋舍特人在阿费克扎营。培肋舍特人摆开阵势攻击以色列。经过激烈一番激烈战争，以色列人被培肋舍特人打败，在平原上被培肋舍特人杀死的人数大约有四千人。军队回营的时候，以色列人的长老说：“为什么上主今天允许我们被培肋舍特人打败？让我们把上主的约柜从史罗抬来，让它在战争中，与我们同在，从我们仇敌的手中，把我们救出。”于是，百姓派人去史罗，把高坐在革鲁宾宝座上的万军上主的约柜从那里带来。厄里的两个儿子，曷弗尼和丕乃哈斯也跟着上主的约柜来了。上主的约柜一来到营里，全体以色列人高声欢呼，大地也震动了。培肋舍特人听到这欢呼声，就问说：“希伯来人营中的大声欢呼是什么意思？”培肋舍特人的一听说上主的约柜来到他们的营中，就很惊惶。他们说：“天主来到他们的营中。”他们还说：“我们有祸了！有人能从这些大能的神的手中救出我们呢？他们是用各种瘟疫和灾祸中袭击埃及人的神。培肋舍特人，要勇敢，要有男子气概，否则，你们就会成为希伯来人的奴隶，他们要如同你们曾经奴役他们一样奴役你们。因此，要勇敢战斗！”培肋舍特人就开始作战，以色列人被打败，众人都逃回自己的营帐。这是一场灾难性的败仗。以色列人在这场战争中损失了三千步兵，上主的约柜也被掳去，厄里的两个儿子，曷弗尼和丕乃哈斯也阵亡了。

福音（癞病离开那人，那人洁净了）
恭读圣马尔谷福音 1:40-45
一个癞病人来到耶稣跟前，跪下恳求祂说：“如果祢愿意，就能使我洁净。”耶稣动了怜悯的心，伸手抚摸那癞病人，对他说：“我愿意。洁净了吧。”癞病就立刻离开他，他洁净了。随后，耶稣严厉警告他，立刻让他走了。耶稣对他说：“要小心，不要让任何人知道这事，但要去把自己给司祭看，为你自己的洁净，献上梅瑟规定的祭品，给他们当作证据。”那人就离开了，公开宣讲整件事。他把这事传开了，使得耶稣不能公开入城。祂留在城外的旷野地方，人们从各处到祂那里去。

省思

今天是常年期第一周星期四。弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们试着分段理解。

一个癞病人来到耶稣跟前，跪下恳求祂说：“如果祢愿意，就能使我洁净。”耶稣动了怜悯的心，伸手抚摸那癞病人，对他说：“我愿意。洁净了吧。”癞病就立刻离开他，他洁净了。（参看：谷1:40-42）

在今天的福音中，我们看到一个身患癞病的人。在耶稣时代，那些患有癞病的人，常被人看作是不洁的人。癞病，如同当下的麻风病一样，具有极强的传染性。为此，在肋未纪中，上主训示梅瑟说：“凡身患癞病的人，应穿撕裂的衣服，披头散发，将口唇遮住，且喊说：‘不洁，不洁！’在他患癞病的时日内，常是不洁的。他既是不洁的，就应独居；他的住所应在营外。”（参看：肋13:45-46）由此可见，为耶稣时代的犹太人来说，若有人患有癞病，他必须与自己的家庭，自己的社会关系分离，致使他被整个社群所孤立。

今天，这位突破各种阻碍，勇敢来到耶稣跟前的癞病人，就是我们。我们生活在此变幻尘世，由于原罪的缘故，我们自离开母胎，来到这个世上以来，我们的灵魂就如同这个癞病人一样，长满各种癞病和罪恶给我们带来的毒疮。当我们鼓起勇气，想要透过修和圣事，寻求天主的医治时，富于仁慈的天主，就是藉着祂所拣选的牧者，抚慰我们，透过圣洗圣事，使我们在基督的宝血内，洗净我们的原罪，又使我们藉着领受天主圣神的傅油，成为祂的儿女。我们一再犯罪，祂仍然宽恕我们，使我们不再与祂的爱隔绝。

现在，让我们继续来看，在这个癞病人获得医治以后，都发生了什么：

随后，耶稣严厉警告他，立刻让他走了。耶稣对他说：“要小心，不要让任何人知道这事，但要去把自己给司祭看，为你自己的洁净，献上梅瑟规定的祭品，给他们当作证据。”（参看：谷1:43-44）

在这里，我们看到：耶稣是在逐步帮助那人回到自己的团体，因为按照梅瑟的法律：一人如果患了癞病，在他患病的日子，常是不洁的。（参看：肋13:46）只有他按照梅瑟的法律，给那人行取洁礼以后，他才能回到自己先前住的地方。（参看：肋14:1-32）这个癞病人，先前因为自己所患的癞病，被社会所孤立。耶稣治好他以后，要求他遵守梅瑟的法律，来到司祭那里，献上当献的祭品，为给自己取洁，好能使自己重新被犹太社会接纳。

今天，我们每人都会不断犯罪，天主也要求我们每个人先反思自己在思言行为上的过犯，按照天主圣神的启迪，藉着修和圣事与祂和祂所创造的天地万物重修旧好，藉着教会的服务，回到天主儿女的大家庭中。祂更邀请我们每个人在生活中不断发现那些长时间没有来到圣堂参与弥撒的主内弟兄姐妹，帮助他们省察自己所犯的罪过，如同这个癞病人一样，藉着教会的服务，主动与天主和这个世界修好。

在今天弥撒福音的结尾，圣马尔谷告诉我们：那人就离开了，公开宣讲整件事。他把这事传开了，使得耶稣不能公开入城。祂留在城外的旷野地方，人们从各处到祂那里去。（参看：谷1:45）

在那时候，耶稣不能公开进城，祂不得不留在城外，在旷野地方祈祷。为什么？因为祂变得不洁，祂接触了一个癞病人，因此，祂必须远离那些纯洁的人。伟大的，是走向癞病人的，我们的天主， 而非那些自视自己是义人的人。

我们刚才一起默思了天主的圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，我们恳求祢：以天上的慈爱俯听祢子民的祈祷，好他们能看清自己必须去做之事，并能获得力量，去做他们已经明悉之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（上主，請聽，祢的僕人聽著。）
恭讀撒慕爾紀上 3:1-10,19-20
撒慕爾年幼時，在厄裡的權下事奉上主，不常有上主的啟示。一天，厄裡睡在他慣常的地方。他的眼目逐漸衰弱，以致他不能看見。天主的燈尚未熄滅，撒慕爾睡在上主的殿裡，上主的殿裡有上主的約櫃。上主召叫撒慕爾，撒慕爾回答說：“我在這裡。” 撒慕爾跑向厄裡說：“你叫了我，我在這裡。” 厄裡說：“回去睡吧。”於是，他回去睡了。上主又召叫撒慕爾，撒慕爾起來，到厄裡那裡去，說：“我在這裡。”他說：“你叫了我。” 厄裡卻回答說：“我兒，我沒有叫你，回去睡吧。”那時，撒慕爾不認識上主，因為上主還沒有啟示給他。上主又召叫撒慕爾，因為這已是第三次。撒慕爾起來，走到厄裡那裡說：“你叫了我，我在這裡。”於是，厄裡對撒慕爾說：“去睡吧，如果你蒙召，就回答：‘上主，請說，因為祢的僕人聽著。’” 撒慕爾睡在自己地方時，上主來到，在他面前顯現，如同之前一樣召叫他：“撒慕爾，撒慕爾！” 撒慕爾回答說：“上主，請說，因為祢的僕人聽著。”撒慕爾長大了，上主與他同在，不許任何自己的話無效。從丹到巴爾舍巴，全以色列都知道撒慕爾是上主的先知。

福音（耶穌醫治了許多患有各種病症的人。）
恭讀聖馬爾谷福音 1:29-39
離開會堂以後，耶穌同雅各伯和若望進到西滿和安德肋的家。西滿的岳母正在發燒，躺在床上。他們立刻向祂提起她。祂走近她，握住她的手，幫助她起身。於是，熱症離開了她，她就伺候他們。日落以後，夜間時分，他們給祂帶來一切被魔鬼所困的人。全村的人都聚集在門口。祂醫治了許多患有各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，不許它們講話，因為它們認識祂。破曉之前，祂離開，下到荒野地方，就在那裡祈禱。西滿和那些同祂在一起的人追趕祂，一找到祂，就說：“所有人都在找祢。”祂給他們說：“讓我們往鄰近的村莊去，好使我也在那裡講道。因為我來，正是為這個目的。”於是，祂進到他們的會堂，在整個加里肋亞宣講，並驅逐魔鬼。

教宗方濟各
三鐘經
2021年2月7日
（節選）

因此，從一開始，耶穌就表現出祂對身體和心靈受苦的人的偏愛：耶穌特別偏愛那些親近祂的那些身心受苦的人。這是天父的偏愛，耶穌以言以行表現出這種偏愛。祂的門徒親眼看到這一點，並為此作證。可是，耶穌不想讓他們只是旁觀他們的使命：祂讓他們參與其中，祂派遣他們，給他們治病和驅魔的權柄（參看：瑪10:1；谷6:7）這樣的傳統，在教會的生活中從未中斷，一直延續至今。這很重要。對教會而言，照料各種病患從來不是一項“可選活動”，也不是額外的事。照料病人是教會使命的一部分，對耶穌而言，更是如此。教會的使命就是要把天主的溫柔帶給所有受苦的人。

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讀經一（上主，請聽，祢的僕人聽著。）
恭讀撒慕爾紀上 3:1-10,19-20
撒慕爾年幼時，在厄裡的權下事奉上主，不常有上主的啟示。一天，厄裡睡在他慣常的地方。他的眼目逐漸衰弱，以致他不能看見。天主的燈尚未熄滅，撒慕爾睡在上主的殿裡，上主的殿裡有上主的約櫃。上主召叫撒慕爾，撒慕爾回答說：“我在這裡。” 撒慕爾跑向厄裡說：“你叫了我，我在這裡。” 厄裡說：“回去睡吧。”於是，他回去睡了。上主又召叫撒慕爾，撒慕爾起來，到厄裡那裡去，說：“我在這裡。”他說：“你叫了我。” 厄裡卻回答說：“我兒，我沒有叫你，回去睡吧。”那時，撒慕爾不認識上主，因為上主還沒有啟示給他。上主又召叫撒慕爾，因為這已是第三次。撒慕爾起來，走到厄裡那裡說：“你叫了我，我在這裡。”於是，厄裡對撒慕爾說：“去睡吧，如果你蒙召，就回答：‘上主，請說，因為祢的僕人聽著。’” 撒慕爾睡在自己地方時，上主來到，在他面前顯現，如同之前一樣召叫他：“撒慕爾，撒慕爾！” 撒慕爾回答說：“上主，請說，因為祢的僕人聽著。”撒慕爾長大了，上主與他同在，不許任何自己的話無效。從丹到巴爾舍巴，全以色列都知道撒慕爾是上主的先知。

福音（耶穌醫治了許多患有各種病症的人。）
恭讀聖馬爾谷福音 1:29-39
離開會堂以後，耶穌同雅各伯和若望進到西滿和安德肋的家。西滿的岳母正在發燒，躺在床上。他們立刻向祂提起她。祂走近她，握住她的手，幫助她起身。於是，熱症離開了她，她就伺候他們。日落以後，夜間時分，他們給祂帶來一切被魔鬼所困的人。全村的人都聚集在門口。祂醫治了許多患有各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，不許它們講話，因為它們認識祂。破曉之前，祂離開，下到荒野地方，就在那裡祈禱。西滿和那些同祂在一起的人追趕祂，一找到祂，就說：“所有人都在找祢。”祂給他們說：“讓我們往鄰近的村莊去，好使我也在那裡講道。因為我來，正是為這個目的。”於是，祂進到他們的會堂，在整個加里肋亞宣講，並驅逐魔鬼。

省思

今天是常年期第一周星期三。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們試著分段理解。

離開會堂以後，耶穌同雅各伯和若望進到西滿和安德肋的家。西滿的岳母正在發燒，躺在床上。他們立刻向祂提起她。祂走近她，握住她的手，幫助她起身。於是，熱症離開了她，她就伺候他們。（參看：谷1:29-31）

在這段經文中，我們看到耶穌和祂最初召叫的兩位門徒同行。耶穌來到西滿的家，看到正發著高燒的西滿的岳母。在塔木德，發燒被描述成著火。希臘原文說：西滿的岳母患有嚴重的疾病。救世主會（Society of the Divine Savior）的西拉斯·亨德森（Silas Henderson）兄弟說：那被譯成“幫助她起身”的希臘原文，同樣出現在馬爾谷福音中，耶穌復活以後，那個在耶穌墳墓裡的少年人在墳墓前對女人說耶穌“已經復活了”（參看：谷16:6）的詞是同一個。瑪律谷可能是要把這事與耶穌的復活聯繫起來，以此表示這個患病的婦人藉著服務他人，獲得新生。

今天，雅各伯和若望，以及那些在西滿和安德肋的家中的人，他們同樣給我們立了榜樣。生活中，我們也會看到那些生活在各種不如意，患有各種疾病的人，他們正是天主賜給我們的兄弟姐妹，讓我們效法他們的德表，主動發現那些需要幫助的人。同樣，西滿的岳母，當她的疾病獲得痊癒以後，她立刻起來伺候那些幫助她的人，也給我們立了榜樣。當我們因著天主的仁慈，從疾病和各種不如意的境況下得到解脫以後，也要以一顆感恩的心，還報那些曾幫助過我們的人。

現在，讓我們來看，耶穌治好西滿的岳母以後，都發生了什麼：

日落以後，夜間時分，他們給祂帶來一切被魔鬼所困的人。全村的人都聚集在門口。祂醫治了許多患有各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，不許它們講話，因為它們認識祂。破曉之前，祂離開，下到荒野地方，就在那裡祈禱。（參看：谷1:32-35）

那些在葛法翁的人，他們看到耶穌在會堂裡使一個被不潔之神所困的人獲得解脫，又看到祂在西滿和安德肋的家中，治好了正發著高燒的西滿的岳母以後，就把所有被魔鬼所困的人帶到耶穌跟前。今天，天主也通過我們信仰上的兄弟姐妹，把我們帶到祂的跟前，祂要以祂大能的力量，使我們徹底擺脫罪惡帶給我們的不自由，祂更要以此使我們重獲自由。

我們也能在這段經文中看到默西亞秘密。包括丹尼爾·J·哈林頓（Daniel J. Harrington）在內的天主教神學家和聖經學家告訴我們：只有耶穌在顯神跡的時候，才會顯出祂是天主的默西亞的身份和德能，但是在祂沒有顯神跡的時候，祂的形狀一見如人，直到祂被釘在十字架上的時候，才正式顯露出祂默西亞的身份，耶穌戰勝了死亡，從死者中復活以後，祂默西亞的身份，才完全展現出來。

這使我想起依撒意亞先知書上的一段著名經文：這是我所扶持，我所喜愛的僕人，我在祂身上傾注了我的神；祂要為萬邦伸張正義，不呼喊，不喧嚷，在街市上聽不到祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷，陰燃的燈芯，祂不熄滅，直到祂在地上建立了正義；眾島嶼都期待祂的教導。我，上主，因正義的得勝召叫你，我拉著你的手；我形成了你，立你作萬民的盟約，萬民的真光，為開啟瞎子的眼睛，從監獄裡領出囚犯，從地牢裡領出生活在黑暗中的人。（參看：依42:1-4,6-7）這樣的描述，與瑪律谷所說：耶穌從西滿和安德肋的家離開，來到曠野地方祈禱完美呼應。因為我們知道，曠野地方是人與天主相會的地方，祂並沒有試圖留在原地，受到眾人的稱讚，忘記那派遣祂來到世上的父，祂一直記得天父派遣祂來到世上完成的使命。祂以這樣的行動，給我們立了一個榜樣。天主愛我們，祂從塵世中召叫我們，我們因著領受基督的洗禮，與復活的主相結合，又因著領受天主聖神的傅油，成了天主的兒女，我們也要時刻完成天主賜給我們的獨特使命。

現在，讓我們繼續來看，西滿和那些和耶穌在一起的人，他們與耶穌的一番對話：

西滿和那些同祂在一起的人追趕祂，一找到祂，就說：“所有人都在找祢。”祂給他們說：“讓我們到鄰近的村莊去，好使我也在那裡講道。因為我來，正是為這個目的。”於是，祂進到他們的會堂，在整個加里肋亞宣講，並驅逐魔鬼。（參看：谷1:36-39）

生活中，我們也會遇到那些想要找我們的人。同樣，今天，所有人都在找耶穌。他們之所以找耶穌，是因為他們認為耶穌好似魔術師一樣，能治好他們的疾病。可是，耶穌的使命，不只是治好世人肉體上的疾病，祂來到世上，是要向所有人宣講真正的默西亞神國，並以祂天主性的德能，使眾人擺脫魔鬼的束縛，重獲平安和喜樂，以及屬於天主兒女的真正自由。

我想對正在品讀這段省思的主內弟兄姐妹說：富於仁慈的天主，祂邀請我們成為一個慈悲的傳教士，向那些生活在魔鬼的束縛之下的人彰顯天父的慈顏，使他們充滿天主的愛，被天主聖言所充滿，使魔鬼因天主聖言的臨在而遠遁，不再壓迫他們，進而使他們獲得真正的自由。而要做到這樣，並完成這樣的使命，就需要我們順從天主聖神的指引，並按照天主的意願，向祂獻上相稱的祈禱。因此，現在，讓我們因著信德，因著對仁慈天主的盼望，在諸聖的相通中，一起向天主獻上祈禱：

上主，我們懇求祢：以天上的慈愛俯聽祢子民的祈禱，好他們能看清自己必須去做之事，並能獲得力量，去做他們已經明悉之事。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（上主，请听，祢的仆人听着。）
恭读撒慕尔纪上 3:1-10,19-20
撒慕尔年幼时，在厄里的权下事奉上主，不常有上主的启示。一天，厄里睡在他惯常的地方。他的眼目逐渐衰弱，以致他不能看见。天主的灯尚未熄灭，撒慕尔睡在上主的殿里，上主的殿里有上主的约柜。上主召叫撒慕尔，撒慕尔回答说：“我在这里。” 撒慕尔跑向厄里说：“你叫了我，我在这里。” 厄里说：“回去睡吧。”于是，他回去睡了。上主又召叫撒慕尔，撒慕尔起来，到厄里那里去，说：“我在这里。”他说：“你叫了我。” 厄里却回答说：“我儿，我没有叫你，回去睡吧。”那时，撒慕尔不认识上主，因为上主还没有启示给他。上主又召叫撒慕尔，因为这已是第三次。撒慕尔起来，走到厄里那里说：“你叫了我，我在这里。”于是，厄里对撒慕尔说：“去睡吧，如果你蒙召，就回答：‘上主，请说，因为祢的仆人听着。’” 撒慕尔睡在自己地方时，上主来到，在他面前显现，如同之前一样召叫他：“撒慕尔，撒慕尔！” 撒慕尔回答说：“上主，请说，因为祢的仆人听着。”撒慕尔长大了，上主与他同在，不许任何自己的话无效。从丹到巴尔舍巴，全以色列都知道撒慕尔是上主的先知。

福音（耶稣医治了许多患有各种病症的人。）
恭读圣马尔谷福音 1:29-39
离开会堂以后，耶稣同雅各伯和若望进到西满和安德肋的家。西满的岳母正在发烧，躺在床上。他们立刻向祂提起她。祂走近她，握住她的手，帮助她起身。于是，热症离开了她，她就伺候他们。日落以后，夜间时分，他们给祂带来一切被魔鬼所困的人。全村的人都聚集在门口。祂医治了许多患有各种病症的人，驱逐了许多魔鬼，不许它们讲话，因为它们认识祂。破晓之前，祂离开，下到荒野地方，就在那里祈祷。西满和那些同祂在一起的人追赶祂，一找到祂，就说：“所有人都在找祢。”祂给他们说：“让我们往邻近的村庄去，好使我也在那里讲道。因为我来，正是为这个目的。”于是，祂进到他们的会堂，在整个加里肋亚宣讲，并驱逐魔鬼。

省思

今天是常年期第一周星期三。弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们试着分段理解。

离开会堂以后，耶稣同雅各伯和若望进到西满和安德肋的家。西满的岳母正在发烧，躺在床上。他们立刻向祂提起她。祂走近她，握住她的手，帮助她起身。于是，热症离开了她，她就伺候他们。（参看：谷1:29-31）

在这段经文中，我们看到耶稣和祂最初召叫的两位门徒同行。耶稣来到西满的家，看到正发着高烧的西满的岳母。在塔木德，发烧被描述成着火。希腊原文说：西满的岳母患有严重的疾病。救世主会（Society of the Divine Savior）的西拉斯·亨德森（Silas Henderson）兄弟说：那被译成“帮助她起身”的希腊原文，同样出现在马尔谷福音中，耶稣复活以后，那个在耶稣坟墓里的少年人在坟墓前对女人说耶稣“已经复活了”（参看：谷16:6）的词是同一个。马尔谷可能是要把这事与耶稣的复活联系起来，以此表示这个患病的妇人藉着服务他人，获得新生。

今天，雅各伯和若望，以及那些在西满和安德肋的家中的人，他们同样给我们立了榜样。生活中，我们也会看到那些生活在各种不如意，患有各种疾病的人，他们正是天主赐给我们的兄弟姐妹，让我们效法他们的德表，主动发现那些需要帮助的人。同样，西满的岳母，当她的疾病获得痊愈以后，她立刻起来伺候那些帮助她的人，也给我们立了榜样。当我们因着天主的仁慈，从疾病和各种不如意的境况下得到解脱以后，也要以一颗感恩的心，还报那些曾帮助过我们的人。

现在，让我们来看，耶稣治好西满的岳母以后，都发生了什么：

日落以后，夜间时分，他们给祂带来一切被魔鬼所困的人。全村的人都聚集在门口。祂医治了许多患有各种病症的人，驱逐了许多魔鬼，不许它们讲话，因为它们认识祂。破晓之前，祂离开，下到荒野地方，就在那里祈祷。（参看：谷1:32-35）

那些在葛法翁的人，他们看到耶稣在会堂里使一个被不洁之神所困的人获得解脱，又看到祂在西满和安德肋的家中，治好了正发着高烧的西满的岳母以后，就把所有被魔鬼所困的人带到耶稣跟前。今天，天主也通过我们信仰上的兄弟姐妹，把我们带到祂的跟前，祂要以祂大能的力量，使我们彻底摆脱罪恶带给我们的不自由，祂更要以此使我们重获自由。

我们也能在这段经文中看到默西亚秘密。包括丹尼尔·J·哈林顿（Daniel J. Harrington）在内的天主教神学家和圣经学家告诉我们：只有耶稣在显神迹的时候，才会显出祂是天主的默西亚的身份和德能，但是在祂没有显神迹的时候，祂的形状一见如人，直到祂被钉在十字架上的时候，才正式显露出祂默西亚的身份，耶稣战胜了死亡，从死者中复活以后，祂默西亚的身份，才完全展现出来。

这使我想起依撒意亚先知书上的一段著名经文：这是我所扶持，我所喜爱的仆人，我在祂身上倾注了我的神；祂要为万邦伸张正义，不呼喊，不喧嚷，在街市上听不到祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断，阴燃的灯芯，祂不熄灭，直到祂在地上建立了正义；众岛屿都期待祂的教导。我，上主，因正义的得胜召叫你，我拉着你的手；我形成了你，立你作万民的盟约，万民的真光，为开启瞎子的眼睛，从监狱里领出囚犯，从地牢里领出生活在黑暗中的人。（参看：依42:1-4,6-7）这样的描述，与马尔谷所说：耶稣从西满和安德肋的家离开，来到旷野地方祈祷完美呼应。因为我们知道，旷野地方是人与天主相会的地方，祂并没有试图留在原地，受到众人的称讚，忘记那派遣祂来到世上的父，祂一直记得天父派遣祂来到世上完成的使命。祂以这样的行动，给我们立了一个榜样。天主爱我们，祂从尘世中召叫我们，我们因着领受基督的洗礼，与复活的主相结合，又因着领受天主圣神的傅油，成了天主的儿女，我们也要时刻完成天主赐给我们的独特使命。

现在，让我们继续来看，西满和那些和耶稣在一起的人，他们与耶稣的一番对话：

西满和那些同祂在一起的人追赶祂，一找到祂，就说：“所有人都在找祢。”祂给他们说：“让我们到邻近的村庄去，好使我也在那里讲道。因为我来，正是为这个目的。”于是，祂进到他们的会堂，在整个加里肋亚宣讲，并驱逐魔鬼。（参看：谷1:36-39）

生活中，我们也会遇到那些想要找我们的人。同样，今天，所有人都在找耶稣。他们之所以找耶稣，是因为他们认为耶稣好似魔术师一样，能治好他们的疾病。可是，耶稣的使命，不只是治好世人肉体上的疾病，祂来到世上，是要向所有人宣讲真正的默西亚神国，并以祂天主性的德能，使众人摆脱魔鬼的束缚，重获平安和喜乐，以及属于天主儿女的真正自由。

我想对正在品读这段省思的主内弟兄姐妹说：富于仁慈的天主，祂邀请我们成为一个慈悲的传教士，向那些生活在魔鬼的束缚之下的人彰显天父的慈颜，使他们充满天主的爱，被天主圣言所充满，使魔鬼因天主圣言的临在而远遁，不再压迫他们，进而使他们获得真正的自由。而要做到这样，并完成这样的使命，就需要我们顺从天主圣神的指引，并按照天主的意愿，向祂献上相称的祈祷。因此，现在，让我们因着信德，因着对仁慈天主的盼望，在诸圣的相通中，一起向天主献上祈祷：

上主，我们恳求祢：以天上的慈爱俯听祢子民的祈祷，好他们能看清自己必须去做之事，并能获得力量，去做他们已经明悉之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
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讀經一（上主記起了亞納，她懷了孕。）
恭讀撒慕爾紀上 1:9-20
亞納在史羅吃完了飯，她來到上主的面前；那時，司祭厄裡正坐在上主聖殿門口的椅子上。在悲痛中，她向上主祈求，放聲痛哭，她起了誓，許諾說：“萬軍的上主，如果祢可憐祢悲慘的婢女，如果祢紀念我，不把我忘記，如果祢賜祢的婢女一個孩子，在他有生之日，我要把他獻給上主，濃酒或酒精，他都不可飲，剃刀也不可接觸他的頭。”她在上主面前長久祈禱的時候，她的嘴唇雖然在動，但聽不到她祈禱的聲音。厄裡想她喝醉了，就對她說：“妳使自己陶醉，要到幾時？從妳的醉意中清醒過來吧！”“我主，並非如此。”亞納說：“我是個不幸的婦人。我沒有喝酒，也沒有喝烈酒；我只是向上主吐露我的困苦。不要以為：你的婢女生活不好；我深沉的憂苦和悲傷，催促我獻上祈禱。”厄裡說：“平安去吧，願以色列的天主賞賜妳向祂所求的一切。”她回答說：“願你好好存想你的婢女。”就離開了。她來到自己的施捨，同她的丈夫吃喝，不再顯露出沮喪。次日清晨，他們在上主面前朝拜，就回了他們在辣瑪的家。那時候，厄耳卡納同她的妻子亞納發生了關係，上主記起了她。她就懷孕了，妊娠期結束後，她生了一個兒子，她給他起名撒慕爾，因為是她向上主求得這孩子。

福音（耶穌教導他們，好似一個有權威的人）
恭讀聖馬爾谷福音 1:21-28
耶穌和祂的門徒來到葛法翁，他在安息日進會堂教訓人。眾人對祂的教導感到驚訝，因為祂教導他們，好似一個有權威的人，不像那些經師。在他們的會堂裡，有一個人附有不潔之神，他喊說：“納匝肋人耶穌，祢和我們有什麼關係？祢是來毀滅我們的嗎？我們知道祢是誰，祢是天主的聖者！”耶穌斥責他說：“安靜！從這人身上出去！”不潔之神讓他痙攣，大聲喊叫，從他身上出去了。眾人都很驚訝，彼此詢問說：“這是什麼？這是具有權威的新教導。祂吩咐不潔之神，他們服從祂。”祂的名聲傳遍了整個加里肋亞地區。

省思

今天教會慶祝聖依拉略主教聖師的自由紀念敬禮日。今天教會慶祝聖依拉略（主教聖師）的自由紀念敬禮日。殉道聖人錄告訴我們：這位主教聖師出生在西元3世紀末或4世紀初。那時候，亞略異端在基督徒中間變得流行。西元353年，聖人被選為主教，在他最擔任主教的那些日子，聖人對這樣的異端並不熟悉，直到他被放逐以後，他才開始研究亞略異端，並撰寫了許多著作，以此來反駁這樣的一種異端文化。

今天的彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們來分段理解。

耶穌和祂的門徒來到葛法翁，他在安息日進會堂教訓人。眾人對祂的教導感到驚訝，因為祂教導他們，好似一個有權威的人，不像那些經師。（谷1:21-22）

我們知道，昨天，耶穌在加里肋亞海召叫了西滿和西滿的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望。今天，他們和耶穌一起來到葛法翁。考古學家認為：葛法翁位於加里肋亞海西北岸，離約旦河大概五公里的地方。瑪竇告訴我們：葛法翁在則步隆和納斐塔里境內（參看：瑪4:13）那是外邦人和猶太人聚集區。

瑪律谷告訴我們：在葛法翁會堂裡的眾人因耶穌的教導感到驚訝。他們之所以感到驚訝，是因為耶穌所宣講的天國，與經師們所說的天國完全不同。那些經師們所宣講的天主，是一個扭曲的天主，他們時常把天主的形象描繪成他們想像的樣子。可是，耶穌所說的天主，是一個喜歡與人來往，甚至願意為了世人付出自己的一切，甚至自己的性命的天主。那些生活在葛法翁會堂裡的百姓，他們聽慣了經師，法利賽人，撒杜賽人，經師，民間的長老的宣講，對耶穌所說的天主和祂所提倡的天主之國，充滿好奇。

現在，讓我們來看，在葛法翁的會堂裡發生了什麼：

在他們的會堂裡，有一個人附有不潔之神，他喊說：“納匝肋人耶穌，祢和我們有什麼關係？祢是來毀滅我們的嗎？我們知道祢是誰，祢是天主的聖者！”耶穌斥責他說：“安靜！從這人身上出去！”不潔之神讓他痙攣，大聲喊叫，從他身上出去了。（谷1:23-26）

今天，在我們每人所在的堂區，不斷上演著葛法翁會堂裡發生的事情。因為在我們的堂區，也有許多不潔之神。它們就是那些阻礙我們走向天主的因素，比如：金錢，名望，對物質富足的執著，對權力的渴望 …… 這一切使我們止步不前，使我們不敢走向天主，因為我們知道：如果我們走向天主，就意味著我們要放棄這一切，去接受耶穌所說的世界觀和價值觀，就是要承認：我們當下所擁有的一切，都是天主的賞賜，祂把自己創造的一切賜給我們，供我們使用，並期盼我們能妥當運用他們，使祂創造的世界變得更美。

最後，讓我們繼續看來，在葛法翁會堂內的人，當他們看到這個被附有不潔之神人，因耶穌的話，重新獲得自由的時候，他們的反應：

眾人都很驚訝，彼此詢問說：“這是什麼？這是具有權威的新教導。祂吩咐不潔之神，他們服從祂。”祂的名聲傳遍了整個加里肋亞地區。（谷1:27-28）

我們知道：天主聖言是生活的，具有實效。若望·保祿·梅耶（John Paul Meier）神父在解讀這段經文時說：“在古代，據稱有幾個人聲稱擁有驅魔的能力，而許多古代反對基督教的人士則認為耶穌只是另一個魔術師。當時對驅魔的大多數描述往往涉及驅魔師通過說服惡魔或邪靈相信驅魔師比它們更有力量，從而誘騙它們離開受害者，而耶穌所採用的方法並非如此。希臘化文化中關於驅魔的故事與此不同，它們通常涉及相關的疾病，而這裡的情況並非如此。這些事件與當時對魔術師的描述之間存在明顯的區別。”耶穌並沒有與那些不潔之神協商，而是用一句命令：“從這人身上出去！”征服了魔鬼。

今天，當我們面對一個混亂的堂區，我們往往會手足無措，那時候，我們往往會按照自己的辦法來解決這些問題。有時候，當我們聽到有人以主耶穌的名義宣講，我們往往會阻止他們。這樣的做法並不可取。正確的做法是：我們要默觀他們所做的一切，看看他們的宣講是否應驗。如果他們的宣講如同今天福音中，聖馬爾谷告訴我們的那樣得到印證，如此，我們就能知道，天主聖言是藉著他們向我們宣講。可是，如果他們的話得不到印證，我們就要為他們祈求，求天主聖言改變他們，使他們接納天主聖言，按照天主聖言的啟迪生活。

親愛的主內！今天教會慶祝聖依拉略主教聖師的自由紀念敬禮日，讓我們偕同聖依拉略主教聖師，一起向天主獻上祈禱：

上主，我們懇求祢：以天上的慈愛俯聽祢子民的祈禱，好他們能看清自己必須去做之事，並能獲得力量，去做他們已經明悉之事。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（上主记起了亚纳，她怀了孕。）
恭读撒慕尔纪上 1:9-20
亚纳在史罗吃完了饭，她来到上主的面前；那时，司祭厄里正坐在上主圣殿门口的椅子上。在悲痛中，她向上主祈求，放声痛哭，她起了誓，许诺说：“万军的上主，如果祢可怜祢悲惨的婢女，如果祢记念我，不把我忘记，如果祢赐祢的婢女一个孩子，在他有生之日，我要把他献给上主，浓酒或酒精，他都不可饮，剃刀也不可接触他的头。”她在上主面前长久祈祷的时候，她的嘴唇虽然在动，但听不到她祈祷的声音。厄里想她喝醉了，就对她说：“妳使自己陶醉，要到几时？从妳的醉意中清醒过来吧！”“我主，并非如此。”亚纳说：“我是个不幸的妇人。我没有喝酒，也没有喝烈酒；我只是向上主吐露我的困苦。不要以为：你的婢女生活不好；我深沉的忧苦和悲伤，催促我献上祈祷。”厄里说：“平安去吧，愿以色列的天主赏赐妳向祂所求的一切。”她回答说：“愿你好好存想你的婢女。”就离开了。她来到自己的施舍，同她的丈夫吃喝，不再显露出沮丧。次日清晨，他们在上主面前朝拜，就回了他们在辣玛的家。那时候，厄耳卡纳同她的妻子亚纳发生了关系，上主记起了她。她就怀孕了，妊娠期结束后，她生了一个儿子，她给他起名撒慕尔，因为是她向上主求得这孩子。

福音（耶稣教导他们，好似一个有权威的人）
恭读圣马尔谷福音 1:21-28
耶稣和祂的门徒来到葛法翁，他在安息日进会堂教训人。众人对祂的教导感到惊讶，因为祂教导他们，好似一个有权威的人，不像那些经师。在他们的会堂里，有一个人附有不洁之神，他喊说：“纳匝肋人耶稣，祢和我们有什么关系？祢是来毁灭我们的吗？我们知道祢是谁，祢是天主的圣者！”耶稣斥责他说：“安静！从这人身上出去！”不洁之神让他痉挛，大声喊叫，从他身上出去了。众人都很惊讶，彼此询问说：“这是什么？这是具有权威的新教导。祂吩咐不洁之神，他们服从祂。”祂的名声传遍了整个加里肋亚地区。

省思

今天教会庆祝圣依拉略主教圣师的自由纪念敬礼日。今天教会庆祝圣依拉略（主教圣师）的自由纪念敬礼日。殉道圣人录告诉我们：这位主教圣师出生在公元3世纪末或4世纪初。那时候，亚略异端在基督徒中间变得流行。公元353年，圣人被选为主教，在他最初担任主教的那些日子，圣人对这样的异端并不熟悉，直到他被放逐以后，他才开始研究亚略异端，并撰写了许多著作，以此来反驳这样的一种异端文化。

今天的弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们来分段理解。

耶稣和祂的门徒来到葛法翁，他在安息日进会堂教训人。众人对祂的教导感到惊讶，因为祂教导他们，好似一个有权威的人，不像那些经师。（谷1:21-22）

我们知道，昨天，耶稣在加里肋亚海召叫了西满和西满的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望。今天，他们和耶稣一起来到葛法翁。考古学家认为：葛法翁位于加里肋亚海西北岸，离约旦河大概五公里的地方。玛窦告诉我们：葛法翁在则步隆和纳斐塔里境内（参看：玛4:13）那是外邦人和犹太人聚集区。

马尔谷告诉我们：在葛法翁会堂里的众人因耶稣的教导感到惊讶。他们之所以感到惊讶，是因为耶稣所宣讲的天国，与经师们所说的天国完全不同。那些经师们所宣讲的天主，是一个扭曲的天主，他们时常把天主的形象描绘成他们想象的样子。可是，耶稣所说的天主，是一个喜欢与人来往，甚至愿意为了世人付出自己的一切，甚至自己的性命的天主。那些生活在葛法翁会堂里的百姓，他们听惯了经师，法利赛人，撒杜赛人，经师，民间的长老的宣讲，对耶稣所说的天主和祂所提倡的天主之国，充满好奇。

现在，让我们来看，在葛法翁的会堂里发生了什么：

在他们的会堂里，有一个人附有不洁之神，他喊说：“纳匝肋人耶稣，祢和我们有什么关系？祢是来毁灭我们的吗？我们知道祢是谁，祢是天主的圣者！”耶稣斥责他说：“安静！从这人身上出去！”不洁之神让他痉挛，大声喊叫，从他身上出去了。（谷1:23-26）

今天，在我们每人所在的堂区，不断上演着葛法翁会堂里发生的事情。因为在我们的堂区，也有许多不洁之神。它们就是那些阻碍我们走向天主的因素，比如：金钱，名望，对物质富足的执着，对权力的渴望 …… 这一切使我们止步不前，使我们不敢走向天主，因为我们知道：如果我们走向天主，就意味着我们要放弃这一切，去接受耶稣所说的世界观和价值观，就是要承认：我们当下所拥有的一切，都是天主的赏赐，祂把自己创造的一切赐给我们，供我们使用，并期盼我们能妥当运用他们，使祂创造的世界变得更美。

最后，让我们继续看来，在葛法翁会堂内的人，当他们看到这个被附有不洁之神人，因耶稣的话，重新获得自由的时候，他们的反应：

众人都很惊讶，彼此询问说：“这是什么？这是具有权威的新教导。祂吩咐不洁之神，他们服从祂。”祂的名声传遍了整个加里肋亚地区。（谷1:27-28）

我们知道：天主圣言是生活的，具有实效。若望·保禄·梅耶（John Paul Meier）神父在解读这段经文时说：“在古代，据称有几个人声称拥有驱魔的能力，而许多古代反对基督教的人士则认为耶稣只是另一个魔术师。当时对驱魔的大多数描述往往涉及驱魔师通过说服恶魔或邪灵相信驱魔师比它们更有力量，从而诱骗它们离开受害者，而耶稣所采用的方法并非如此。希腊化文化中关于驱魔的故事与此不同，它们通常涉及相关的疾病，而这里的情况并非如此。这些事件与当时对魔术师的描述之间存在明显的区别。”耶稣并没有与那些不洁之神协商，而是用一句命令：“从这人身上出去！”征服了魔鬼。

今天，当我们面对一个混乱的堂区，我们往往会手足无措，那时候，我们往往会按照自己的办法来解决这些问题。有时候，当我们听到有人以主耶稣的名义宣讲，我们往往会阻止他们。这样的做法并不可取。正确的做法是：我们要默观他们所做的一切，看看他们的宣讲是否应验。如果他们的宣讲如同今天福音中，圣马尔谷告诉我们的那样得到印证，如此，我们就能知道，天主圣言是藉着他们向我们宣讲。可是，如果他们的话得不到印证，我们就要为他们祈求，求天主圣言改变他们，使他们接纳天主圣言，按照天主圣言的启迪生活。

亲爱的主内！今天教会庆祝圣依拉略主教圣师的自由纪念敬礼日，让我们偕同圣依拉略主教圣师，一起向天主献上祈祷：

上主，我们恳求祢：以天上的慈爱俯听祢子民的祈祷，好他们能看清自己必须去做之事，并能获得力量，去做他们已经明悉之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica