分类： 每日圣言

讀經一（天主安慰了自己的子民）
恭讀依撒意亞先知書 40:1-11
“安慰，你們安慰我的百姓吧。”上主這樣說：“你們要溫柔地向耶路撒冷發言，向她宣告：勞役期滿，她的罪債已償清；因為她由上主的手中領受了雙倍的罪罰。一個呼聲要喊說：要在荒野地方預備上主的行徑！要為我們的天主修直一條通路！一切山谷都要被填滿，群山和山巒要削為平地；隆起的土地要成為平原，崎嶇的鄉村要成為坦途。上主的榮耀必要顯示出來，眾人都會看見；因為這是上主親口說的。有一個聲音會說：“呼喊吧！”我回答說：“我要呼喊什麼呢？”“凡有血肉的，就是青草，他們的光耀，好似田野中的花朵。上主的氣息吹在它們身上時，青草就會枯乾，花朵就會凋謝。因此，百姓就是青草。青草雖然枯乾，花朵雖然凋謝，我們天主的聖言，必會存立，直到永遠。”登上高山，向熙雍報告喜訊；高聲疾呼：“耶路撒冷，你們的喜訊到了！”不要畏懼，給猶大各城傳告：這就是你們的天主！這就是帶著威能來到的上主天主，祂以堅強的臂膀宰製世界；祂的酬報與祂同在，祂的酬勞有祂跟前。祂好似牧養自己的羊群的牧者；以自己的手臂聚集羔羊，把羔羊抱在懷中，滿懷照料之情，領導母羊。

福音（天主不願卑微的人迷失）
恭讀聖瑪竇福音　18:12-14
耶穌對祂的門徒說：“你們的看法如何？如果有一個人，他有一百隻羊，它們中的一隻誤入歧途，難道他不把那九十九隻羊留在山上，去找那只誤入歧途的羊？我實在對你們說：如果他找到了，他會為此感到歡喜，勝過那九十九隻羊。同樣，你們的天父決不願意這些卑微人中的任何一個迷失。”

省思

今天是將臨期第二周星期二。教會在今天慶祝聖若望·迭戈的自由紀念敬禮日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們來分段理解。

耶穌對祂的門徒說：“你們的看法如何？如果有一個人，他有一百隻羊，它們中的一隻誤入歧途，難道他不把那九十九隻羊留在山上，去找那只誤入歧途的羊？(參看：瑪18:12)

我們時常會有機會看到羊，在我們看來，羊是一種溫順的動物，它十分容易被馴服。在農村，或者在廣闊無邊的大草原上，我們時常會看到牧民在牧放他們自己的羊群，在他們看來，羊就是他們生活的全部。在以色列，民眾時常會牧放自己的羊，而在他們看來，羊是一種極其珍貴的動物，富有經濟價值。在感恩祭中，我們時常會聽到“除免世罪的天主羔羊，求禰垂憐我們。”的禱聲。當我們在天主的聖愛內，一起向天父獻上祈禱，特別是在誦念日課時，我們也時常會向天主祈求說：“除免世罪的天主羔羊，求禰俯聽我們的祈禱。”並藉著羔羊，獲得救恩。

今天耶穌通過這個比喻，意在告訴我們，我們是天主用高價買來的，因為我們由於原祖父母的背命，在我們尚未信從福音，歸於基督時，我們原是生活在魔鬼的權下，那愛我們的天父派遣了祂的唯一子來到世上，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著祂而得救。（參若3：16-17）天主的唯一聖子雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；祂貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。（斐2：6-8）祂死在十字架上，為使我們所犯的罪，因祂在十字架上的自作犧牲，得以與天父重修舊好。

現在，耶穌繼續向我們展示天父的形象。請注意，耶穌所展示的這個天主的形象，與法利賽人、撒杜賽人、司祭長、民間的長老所描述的完全不同。讓我們來看：

我實在對你們說：如果他找到了，他會為此感到歡喜，勝過那九十九隻羊。同樣，你們的天父決不願意這些卑微人中的任何一個迷失。” (參看：瑪18:13-14)

我們知道：法利賽人所宣講的天主，是一個公義的天主，祂嚴厲懲罰那些違背祂誡命的人，他們把天主塑造成一個判官，一個立法者的形象，人們只有遵守他們宣講的天主的誡命，才能進入天國。撒杜賽人所宣講的天主，是一個酷愛祭品，全燔祭，贖罪祭，和平祭以及各種祭祀中呈獻的禮品，而不喜愛一顆謙遜和痛悔的心的天主。可是，耶穌告訴我們：我們的天父，祂不是一個嗜血的天父，而是一個慈父，祂甚至願意為了找回那只迷途的羊，留下那九十九隻羊，不惜使自己冒著丟掉那留下的九十九隻羊的風險。

我親愛的兄弟姐妹！我們藉著領受基督的洗禮，歸於基督，又藉著領受天主聖神賜給我們的喜樂之油，領受了天主子民的印記，我們的思言行為，就要如同基督一樣，變得溫良，更要追隨善牧基督，以寬廣的胸懷，接納所有人，尤其要以基督之名，接納那些生活中痛苦中的人，被社會邊緣化的人，使他們因著我們的服務，體驗並觀看到天主向他們顯示的憐憫。如此，我們就會如同今天福音結尾，耶穌所說比喻中那個牧人一樣，盡我們所能，完成救主託付給我們的使命，祂要求我們去愛，以愛吸引所有迷失的人歸向祂。

在此教會慶祝聖若望·迭戈的自由紀念敬禮日，讓我們偕同這位曾親眼看到過瓜達魯貝聖母的聖人，一起向天主獻上祈禱：

天主，禰向大地四極顯示禰的救恩。求禰恩賜我們，使我們能滿心歡喜期待基督的光榮降臨。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
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读经一（天主安慰了自己的子民）
恭读依撒意亚先知书 40:1-11
“安慰，你们安慰我的百姓吧。”上主这样说：“你们要温柔地向耶路撒冷发言，向她宣告：劳役期满，她的罪债已偿清；因为她由上主的手中领受了双倍的罪罚。一个呼声要喊说：要在荒野地方预备上主的行径！要为我们的天主修直一条通路！一切山谷都要被填满，群山和山峦要削为平地；隆起的土地要成为平原，崎岖的乡村要成为坦途。上主的荣耀必要显示出来，众人都会看见；因为这是上主亲口说的。有一个声音会说：“呼喊吧！”我回答说：“我要呼喊什么呢？”“凡有血肉的，就是青草，他们的光耀，好似田野中的花朵。上主的气息吹在它们身上时，青草就会枯干，花朵就会凋谢。因此，百姓就是青草。青草虽然枯干，花朵虽然凋谢，我们天主的圣言，必会存立，直到永远。”登上高山，向熙雍报告喜讯；高声疾呼：“耶路撒冷，你们的喜讯到了！”不要畏惧，给犹大各城传告：这就是你们的天主！这就是带着威能来到的上主天主，祂以坚强的臂膀宰制世界；祂的酬报与祂同在，祂的酬劳有祂跟前。祂好似牧养自己的羊群的牧者；以自己的手臂聚集羔羊，把羔羊抱在怀中，满怀照料之情，领导母羊。

福音（天主不愿卑微的人迷失）
恭读圣玛窦福音　18:12-14
耶稣对祂的门徒说：“你们的看法如何？如果有一个人，他有一百只羊，它们中的一只误入歧途，难道他不把那九十九只羊留在山上，去找那只误入歧途的羊？我实在对你们说：如果他找到了，他会为此感到欢喜，胜过那九十九只羊。同样，你们的天父决不愿意这些卑微人中的任何一个迷失。”

省思

今天是将临期第二周星期二。教会在今天庆祝圣若望·迭戈的自由纪念敬礼日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来分段理解。

耶稣对祂的门徒说：“你们的看法如何？如果有一个人，他有一百只羊，它们中的一只误入歧途，难道他不把那九十九只羊留在山上，去找那只误入歧途的羊？(参看：玛18:12)

我们时常会有机会看到羊，在我们看来，羊是一种温顺的动物，它十分容易被驯服。在农村，或者在广阔无边的大草原上，我们时常会看到牧民在牧放他们自己的羊群，在他们看来，羊就是他们生活的全部。在以色列，民众时常会牧放自己的羊，而在他们看来，羊是一种极其珍贵的动物，富有经济价值。在感恩祭中，我们时常会听到“除免世罪的天主羔羊，求祢垂怜我们。”的祷声。当我们在天主的圣爱内，一起向天父献上祈祷，特别是在诵念日课时，我们也时常会向天主祈求说：“除免世罪的天主羔羊，求祢俯听我们的祈祷。”并藉着羔羊，获得救恩。

今天耶稣通过这个比喻，意在告诉我们，我们是天主用高价买来的，因为我们由于原祖父母的背命，在我们尚未信从福音，归于基督时，我们原是生活在魔鬼的权下，那爱我们的天父派遣了祂的唯一子来到世上，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着祂而得救。（参若3：16-17）天主的唯一圣子虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。（斐2：6-8）祂死在十字架上，为使我们所犯的罪，因祂在十字架上的自作牺牲，得以与天父重修旧好。

现在，耶稣继续向我们展示天父的形象。请注意，耶稣所展示的这个天主的形象，与法利赛人、撒杜赛人、司祭长、民间的长老所描述的完全不同。让我们来看：

我实在对你们说：如果他找到了，他会为此感到欢喜，胜过那九十九只羊。同样，你们的天父决不愿意这些卑微人中的任何一个迷失。” (参看：玛18:13-14)

我们知道：法利赛人所宣讲的天主，是一个公义的天主，祂严厉惩罚那些违背祂诫命的人，他们把天主塑造成一个判官，一个立法者的形象，人们只有遵守他们宣讲的天主的诫命，才能进入天国。撒杜赛人所宣讲的天主，是一个酷爱祭品，全燔祭，赎罪祭，和平祭以及各种祭祀中呈献的礼品，而不喜爱一颗谦逊和痛悔的心的天主。可是，耶稣告诉我们：我们的天父，祂不是一个嗜血的天父，而是一个慈父，祂甚至愿意为了找回那只迷途的羊，留下那九十九只羊，不惜使自己冒着丢掉那留下的九十九只羊的风险。

我亲爱的兄弟姐妹！我们藉着领受基督的洗礼，归于基督，又藉着领受天主圣神赐给我们的喜乐之油，领受了天主子民的印记，我们的思言行为，就要如同基督一样，变得温良，更要追随善牧基督，以宽广的胸怀，接纳所有人，尤其要以基督之名，接纳那些生活中痛苦中的人，被社会边缘化的人，使他们因着我们的服务，体验并观看到天主向他们显示的怜悯。如此，我们就会如同今天福音结尾，耶稣所说比喻中那个牧人一样，尽我们所能，完成救主托付给我们的使命，祂要求我们去爱，以爱吸引所有迷失的人归向祂。

在此教会庆祝圣若望·迭戈的自由纪念敬礼日，让我们偕同这位曾亲眼看到过瓜达鲁贝圣母的圣人，一起向天主献上祈祷：

天主，祢向大地四极显示祢的救恩。求祢恩赐我们，使我们能满心欢喜期待基督的光荣降临。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（我在你的後裔和她的後裔之間放下仇恨）
恭讀創世紀 3:9-15,20
亞當吃了那樹上的果子以後，上主天主呼喚亞當，對他說：“你在哪裡？”亞當回答說：“我在花園聽見禰的聲音；但我害怕，因為我赤身露體，就躲藏了。”天主遂問他說：“誰告訴了你赤身露體？你從那樹上吃了我禁止你吃的那樹上的果子！”亞當回答說：“是禰給我做伴的女人，她給了我那樹上的果子，我就吃了。”上主天主遂問那女人說：“妳為什麼做了這事？”那女人回答說：“是蛇欺騙了我，我才吃了。”於是，上主天主對那蛇說：“因你做了這事，你要被禁止與一切動物，一切野獸往來；你要用肚腹爬行，你要畢生日日吃土。我要將仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間；祂要擊碎你的頭顱，你要擊打祂的腳跟。”人稱自己的妻子厄娃，因為她是眾生的母親。

讀經二（祂在創世之前，在基督內揀選了我們）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所書 1:3-6.11-12
弟兄姐妹們：願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美，祂在基督內，以在天上主的屬靈祝福，祝福了我們，正如祂在基督內，在世界建立之前，揀選了我們，使我們在祂面前的，成為聖善且毫無瑕疵的。祂在愛內，按照祂自己的意願，藉著耶穌基督，預定我們成為祂的義子，為讚頌祂恩寵的光耀，就是祂在鍾愛之子內賞賜給我們的恩寵。我們也因祂而被揀選，預定按照那一位的意願，完成萬有，好使我們這些首先寄望基督的，能為讚頌祂的光耀而存留。

福音（萬福，充滿恩寵者！上主與妳同在！）
恭讀聖路加福音　1:26-38
天使加俾額爾從天主那裡，被派往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：“萬福！充滿恩寵者，上主與妳同在！”她卻因這話驚惶不安，並思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：“瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵倖。看，妳將懷孕生子，妳要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的，並要被稱為至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。祂要為王統治雅各伯家，直到永遠；祂的王權沒有終結。”瑪利亞向天使說：“這事怎能成就？因為我不認識男人。”天使答覆她說：“聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭妳，因此，那要誕生的孩子，將被稱作天主的兒子。且看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，她原是素稱不生育的，本月已六個月了，因為沒有什麼事，是天主不能完成的。”瑪利亞說：“看！我是上主的婢女，願照禰的話給我成就吧。”天使便離開她去了。

省思

今天是將臨期第二周星期一。教會在今天慶祝始胎無原罪聖母的節日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來試著分段理解。

天使加俾額爾從天主那裡，被派往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。（參看：路1:26-27）

我們很少在聖經中看到天使的名字。教宗聖大額爾略教導我們：天使”一詞，指的是職能，而非是指本性。那些在天上的神聖的精神體，雖然常是精神體。唯獨當他們在傳遞某些資訊時，才被稱作天使。此外，那傳遞次要資訊的，被稱作天使，那宣告最重要資訊的，被稱作總領天使。因此，那被派往瑪利亞那裡的，不僅僅是一位天使，而是嘉俾額爾總領天使。唯獨總領天使才能配得上地去宣告一項最大的訊息。

現在，讓我們來看，天使與聖母瑪利亞之間的對話。讓我們來看第一部分：

天使進去向她說：“萬福！充滿恩寵者，上主與妳同在！”她卻因這話驚惶不安，並思慮這樣的請安有什麼意思。（參看：路1:28）

萬福！拉丁文稱為Salve，通常是用來稱頌天主的。然而，我們看到，今天聖加俾額爾前來向聖母報喜時，除了稱頌聖母以外，還說上主與瑪利亞同在。這預示著瑪利亞的使命與吾主耶穌基督的使命交織在一起。聖母是新約中的厄娃。第一厄娃，因魔鬼的引誘，促使第一亞當違背了天主的誡命，吃了那顆樹上的果子。同樣，第二厄娃陪伴著第二亞當——我們的主耶穌基督，祂在十字架上為第一亞當和他的全部後裔所犯的原罪所作的補贖，使世人和因世人所犯的罪過而受創的一切受造，與天主修好。

我們從瑪利亞的回應中看到聖母對天使的話做出的第一個回應。她在思考天主藉著天使向她的問候的含義。今天，在我們中間，天主同樣藉著祂揀選的天使，就是那些幫助我們的人，那些把我們帶到天主眼前的人向我們不斷啟迪祂的聖意。我們很少把時間放在他們身上，更多的是：我們把時間和注意力放在這個世界帶給我們的安逸和喜樂之上。因此，讓我們向聖母學習，因為她常默思天主的聖意。

現在，讓我們繼續來看對天使對聖母瑪利亞說的話：

天使對她說：“瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵倖。看，妳將懷孕生子，妳要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的，並要被稱為至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。祂要為王統治雅各伯家，直到永遠；祂的王權沒有終結。” （參看：路1:29-33）

天使加俾額爾沒有浪費任何時間，他向聖母表明天主的救贖計畫。正如我之前提到的那樣：眾人因第一厄娃的背命，並因第一亞當因第一厄娃的背命受到的牽連，沾染上了原罪。但是，天主並沒有因此放棄祂按照自己的肖像造成的人，祂決意通過第二厄娃的順從，解救那些因第一亞當和第一厄娃的背命，生活在罪惡中的兒女。但是，祂並沒有強迫瑪利亞接受這項使命，以及祂要賜下的恩典，祂只是向瑪利亞揭示祂的計畫，並邀請她參與其中。

現在，讓我們來看聖母對天使的回應：

瑪利亞向天使說：“這事怎能成就？因為我不認識男人。”天使答覆她說：“聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭妳，因此，那要誕生的孩子，將被稱作天主的兒子。看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，她原是素稱不生育的，本月已六個月了，因為沒有什麼事，是天主不能完成的。” （參看：路1:34-37）

我們知道，瑪利亞可以做出各種選擇。她或許會說：“走開，這事決不可能發生，因為我還沒有與男人同房。我才和我的未婚夫若瑟訂婚。因此，這樣的事情，決不可能發生在我身上。”

天使對她說的話，揭示了一個更深的奧跡：瑪利亞所懷的兒子，不是出自她與男人同房後懷上的孩子，而是出自天主聖神的恩典。那要從瑪利亞誕生的孩子，不是若瑟的兒子，而是天主子。因為祂不是在男欲或血氣產生的，而是藉由天使的恩典。

天使進一步告訴瑪利亞。在世人看來，決不可能懷孕的依撒伯爾，因著天主強力的干預，她要懷孕，並生出瑪利亞之子，也就是天主之子的前驅，他就是我們在甲年將臨期第二主日福音中看到的洗者若翰。

現在，我們來到福音經文中的最巔峰，讓我們來看：

瑪利亞說：“看！我是上主的婢女，願照禰的話給我成就吧。”天使便離開她去了。（參看：路1:38）

在這裡，我們看到聖母瑪利亞的第二個特徵。她始終順從天主的聖意。她本可以選擇拒絕，繼續按照世俗之人的想法理解天使對她的話。可是，她並沒有這樣做，她慷慨奉獻自己，願意使自己的生命與天主之子的生命交織在一起，願意與天主之子共擔風險，共同踏上一條註定不平凡，註定坎坷和崎嶇的道路。

今天，天主也召叫我們，祂召叫我們與祂同行。讓我們效法聖母瑪利亞，無論何時何地，無論我們處在怎樣的境況下，都始終與祂同行，並成為給他人和世界帶去希望的希望的朝聖者。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰藉榮福童貞瑪利亞的無原罪始胎給禰的聖子預備一個相配的住所。禰曾預見禰聖子的聖死功績，使她免受一切玷污。藉由她的轉禱，求禰使我們也能得以潔淨，獲准來到禰的面前。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（我在你的后裔和她的后裔之间放下仇恨）
恭读创世纪 3:9-15,20
亚当吃了那树上的果子以后，上主天主呼唤亚当，对他说：“你在哪里？”亚当回答说：“我在花园听见祢的声音；但我害怕，因为我赤身露体，就躲藏了。”天主遂问他说：“谁告诉了你赤身露体？你从那树上吃了我禁止你吃的那树上的果子！”亚当回答说：“是祢给我做伴的女人，她给了我那树上的果子，我就吃了。”上主天主遂问那女人说：“妳为什么做了这事？”那女人回答说：“是蛇欺骗了我，我才吃了。”于是，上主天主对那蛇说：“因你做了这事，你要被禁止与一切动物，一切野兽往来；你要用肚腹爬行，你要毕生日日吃土。我要将仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间；祂要击碎你的头颅，你要击打祂的脚跟。”人称自己的妻子厄娃，因为她是众生的母亲。

读经二（祂在创世之前，在基督内拣选了我们）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所书 1:3-6.11-12
弟兄姐妹们：愿天主和我们的主耶稣基督的父受赞美，祂在基督内，以在天上主的属灵祝福，祝福了我们，正如祂在基督内，在世界建立之前，拣选了我们，使我们在祂面前的，成为圣善且毫无瑕疵的。祂在爱内，按照祂自己的意愿，藉着耶稣基督，预定我们成为祂的义子，为讚颂祂恩宠的光耀，就是祂在钟爱之子内赏赐给我们的恩宠。我们也因祂而被拣选，预定按照那一位的意愿，完成万有，好使我们这些首先寄望基督的，能为赞颂祂的光耀而存留。

福音（万福，充满恩宠者！上主与妳同在！）
恭读圣路加福音　1:26-38
天使加俾额尔从天主那里，被派往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与妳同在！”她却因这话惊惶不安，并思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳将怀孕生子，妳要给祂起名叫耶稣。祂将是伟大的，并要被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。”玛利亚向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的孩子，将被称作天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，她原是素称不生育的，本月已六个月了，因为没有什么事，是天主不能完成的。”玛利亚说：“看！我是上主的婢女，愿照祢的话给我成就吧。”天使便离开她去了。

省思

今天是将临期第二周星期一。教会在今天庆祝始胎无原罪圣母的节日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来试着分段理解。

天使加俾额尔从天主那里，被派往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。（参看：路1:26-27）

我们很少在圣经中看到天使的名字。教宗圣大额尔略教导我们：天使”一词，指的是职能，而非是指本性。那些在天上的神圣的精神体，虽然常是精神体。唯独当他们在传递某些信息时，才被称作天使。此外，那传递次要信息的，被称作天使，那宣告最重要信息的，被称作总领天使。因此，那被派往玛利亚那里的，不仅仅是一位天使，而是嘉俾额尔总领天使。唯独总领天使才能配得上地去宣告一项最大的讯息。

现在，让我们来看，天使与圣母玛利亚之间的对话。让我们来看第一部分：

天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与妳同在！”她却因这话惊惶不安，并思虑这样的请安有什么意思。（参看：路1:28）

万福！拉丁文称为Salve，通常是用来称颂天主的。然而，我们看到，今天圣加俾额尔前来向圣母报喜时，除了称颂圣母以外，还说上主与玛利亚同在。这预示着玛利亚的使命与吾主耶稣基督的使命交织在一起。圣母是新约中的厄娃。第一厄娃，因魔鬼的引诱，促使第一亚当违背了天主的诫命，吃了那颗树上的果子。同样，第二厄娃陪伴着第二亚当——我们的主耶稣基督，祂在十字架上为第一亚当和他的全部后裔所犯的原罪所作的补赎，使世人和因世人所犯的罪过而受创的一切受造，与天主修好。

我们从玛利亚的回应中看到圣母对天使的话做出的第一个回应。她在思考天主藉着天使向她的问候的含义。今天，在我们中间，天主同样藉着祂拣选的天使，就是那些帮助我们的人，那些把我们带到天主眼前的人向我们不断启迪祂的圣意。我们很少把时间放在他们身上，更多的是：我们把时间和注意力放在这个世界带给我们的安逸和喜乐之上。因此，让我们向圣母学习，因为她常默思天主的圣意。

现在，让我们继续来看对天使对圣母玛利亚说的话：

天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳将怀孕生子，妳要给祂起名叫耶稣。祂将是伟大的，并要被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。” （参看：路1:29-33）

天使加俾额尔没有浪费任何时间，他向圣母表明天主的救赎计划。正如我之前提到的那样：众人因第一厄娃的背命，并因第一亚当因第一厄娃的背命受到的牵连，沾染上了原罪。但是，天主并没有因此放弃祂按照自己的肖像造成的人，祂决意通过第二厄娃的顺从，解救那些因第一亚当和第一厄娃的背命，生活在罪恶中的儿女。但是，祂并没有强迫玛利亚接受这项使命，以及祂要赐下的恩典，祂只是向玛利亚揭示祂的计划，并邀请她参与其中。

现在，让我们来看圣母对天使的回应：

玛利亚向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的孩子，将被称作天主的儿子。看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，她原是素称不生育的，本月已六个月了，因为没有什么事，是天主不能完成的。” （参看：路1:34-37）

我们知道，玛利亚可以做出各种选择。她或许会说：“走开，这事决不可能发生，因为我还没有与男人同房。我才和我的未婚夫若瑟订婚。因此，这样的事情，决不可能发生在我身上。”

天使对她说的话，揭示了一个更深的奥迹：玛利亚所怀的儿子，不是出自她与男人同房后怀上的孩子，而是出自天主圣神的恩典。那要从玛利亚诞生的孩子，不是若瑟的儿子，而是天主子。因为祂不是在男欲或血气产生的，而是藉由天使的恩典。

天使进一步告诉玛利亚。在世人看来，决不可能怀孕的依撒伯尔，因着天主强力的干预，她要怀孕，并生出玛利亚之子，也就是天主之子的前驱，他就是我们在甲年将临期第二主日福音中看到的洗者若翰。

现在，我们来到福音经文中的最巅峰，让我们来看：

玛利亚说：“看！我是上主的婢女，愿照祢的话给我成就吧。”天使便离开她去了。（参看：路1:38）

在这里，我们看到圣母玛利亚的第二个特征。她始终顺从天主的圣意。她本可以选择拒绝，继续按照世俗之人的想法理解天使对她的话。可是，她并没有这样做，她慷慨奉献自己，愿意使自己的生命与天主之子的生命交织在一起，愿意与天主之子共担风险，共同踏上一条注定不平凡，注定坎坷和崎岖的道路。

今天，天主也召叫我们，祂召叫我们与祂同行。让我们效法圣母玛利亚，无论何时何地，无论我们处在怎样的境况下，都始终与祂同行，并成为给他人和世界带去希望的希望的朝圣者。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉荣福童贞玛利亚的无原罪始胎给祢的圣子预备一个相配的住所。祢曾预见祢圣子的圣死功绩，使她免受一切玷污。藉由她的转祷，求祢使我们也能得以洁净，获准来到祢的面前。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（祂要按公道審斷窮人）
恭讀依撒意亞先知書 11:1-10
在那天，從葉瑟的殘根要長出一根嫩芽，從他的根部要綻放一朵花苞。上主的神要在祂身上安息：智慧之神和聰敏之神，超見之神和剛毅之神，明達之神和敬畏上主之神，祂要因敬畏上主而喜樂。祂不憑外表進行審斷，也不憑傳聞做出決定，但是，祂按公道審斷貧窮的人，以公理判斷在地上受折磨的人。祂要以口中的棍杖擊打殘暴的人，以祂口唇的氣息誅殺邪惡的人。正義要作祂腰部的束帶，忠信要作祂髖部的佩帶。豺狼要作羔羊的賓客，豹子要小羊羔同臥；牛犢和幼獅要一同牧放，一個小孩子要帶領它們。母牛和熊將成為鄰朋，連同它們的幼雛一起休息；獅子要如同牛一樣吃草。幼童要在眼鏡蛇的洞穴邊上玩耍，孩童要將手探入蝰蛇的巢穴。在我的聖山之上，誰也不會受傷，誰也不會被毀滅；因為大地都要充滿上主的智慧，有如大水遮蓋了大海。在那一天，葉瑟的根莖，要被立作萬民的記號，外邦人要尋求祂，因為祂的住所，將光榮無比。

讀經二（基督拯救眾人）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 15:4-9
弟兄姐妹們：先前在經上所寫的，都是為教導我們而寫的，好使我們憑藉堅忍和聖經的鼓勵，獲得希望。願賜忍耐和鼓勵的天主，恩賜你們彼此同心，效法基督耶穌，同聲光榮天主和我們的主耶穌基督的父。你們要為了天主的光榮，彼此接納，正如基督接納你們一樣。因此我說：基督成為受割損者的僕役，以此表明天主的忠信，證實天主對古聖祖的恩許，好使外邦人能因天主的憐憫光榮天主。正如經上記載的那樣：“我要在外邦人中間讚頌禰。”

福音（悔改，因為天主的國臨近了！）
恭讀聖瑪竇福音 3:1-12
洗者若翰出現在曠野，宣講說：“要悔改，因為天主的國臨近了！”先知依撒意亞曾論及他說：“在曠野中有呼聲：預備上主的行徑，修直祂的道路。”若翰穿著駱駝毛做的衣服，在他的腰帶束著皮帶。蝗蟲和野蜜是他的食物。那時候，耶路撒冷，全猶大，整個約旦地區的人都出來，到他那裡去，在約旦河裡受他的洗，承認他們的罪過。他看到許多法利賽人和撒杜賽人來受他的洗，就對他們說：“你們這群毒蛇！是誰警告你們逃避那要來的義怒？結出善果，作為你們悔改的證據。不要自詡說：‘我們有亞巴郎為父。’因為我給你們說：天主能從這些石頭給亞巴郎興起子孫。現在，斧子已被放在樹根上。因此，凡不結好果實的樹，都要被砍倒，投到火中。因為我有水給你們施洗，為使你們悔改，但是，那在我以後要來的那位，比我大。我不配提祂的涼鞋。祂要以聖神和火給你們施洗。祂的手中拿著簸箕，要清理祂的禾場，把麥子收進糧倉，而且，祂要用不滅的火燒盡糠秕。”

省思
今天是將臨期第二主日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們來試著分段理解。

洗者若翰出現在曠野，宣講說：“要悔改，因為天主的國臨近了！”先知依撒意亞曾論及他說：“在曠野中有呼聲：預備上主的行徑，修直祂的道路。”（參看：瑪3:1-3）

耶穌時代，百姓經常從法利賽人和撒杜賽人的口中聽到天國。法利賽人所宣講的天主，是一個公義的天主，祂嚴厲懲罰那些違背祂誡命的人，他們把天主塑造成一個判官，一個立法者的形象，人們只有遵守他們宣講的天主的誡命，才能進入天國。撒杜賽人所宣講的天主，是一個酷愛祭品，全燔祭，贖罪祭，和平祭以及各種祭祀中呈獻的禮品，而不喜愛一顆謙遜和痛悔的心的天主。

顯然，洗者若翰所說的天國，以及在祂之後而來的耶穌所說的天國，是一個怎樣的天主呢？洗者若翰和耶穌所說的天主，不再是一個判官，不再是立法者，不再是酷愛祭品，全燔祭，贖罪祭，和平祭以及各種祭祀中呈獻的禮品，而不喜愛一顆謙遜和痛悔的心的天主，而是一個富於仁慈和憐憫的天主。在洗者若翰和耶穌所說的天國，只有愛人的天主，和被天主所愛的人。眾人都有牧者牧放他們。

瑪竇援引依撒意亞先知的話：“在曠野中有呼聲：預備上主的行徑，修直祂的道路。”（參看：依40:3-5）意在告訴我們：洗者若翰的聲音，註定要與法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長，民間的長老，猶太人的拉比，肋未人的聲音完全不同。他不會再向猶太人宣講一個被扭曲的天主的形象，因為他會向他們正確宣講天主，並幫助他們妥當預備好自己的心神，迎接天主的默西亞。

現在，讓我們來看，瑪竇對洗者若翰的描述：

若翰穿著駱駝毛做的衣服，在他的腰帶束著皮帶。蝗蟲和野蜜是他的食物。（參看：瑪3:4）

我們知道，洗者若翰是耶穌的前驅，他如同舊約中的三松那樣，淡酒濃酒都不喝。這與我們從聖路加筆下：加俾額爾對匝加利亞之間的對話完全一致。那時，天使對匝加利亞說：“匝加利亞，不要害怕，因為你的祈禱，已蒙垂聽。你的妻子依撒伯爾，要給你生一個兒子，你要給他取名若翰。你要歡欣踴躍，許多人要因他的誕生，歡欣踴躍，因為他在上主眼中，是偉大的。酒或濃飲他都不喝。”（參看：路1:13-15A）

瑪竇告訴我們：若翰穿著駱駝毛做的衣服，在他的腰帶束著皮帶。蝗蟲和野蜜是他的食物，意在表明：洗者聖若翰並不是另類，而是具有明顯的先知特徵。我想，如果我們在現場的話，一定會很震撼，因為若翰的衣著與當時在場的人的衣著完全不同，他不追求衣服上的舒適，他只追求如何完成他的使命。

現在，讓我們來看，洗者若翰開始宣講天國的時候，來到他跟前的兩類人。先來看第一類人：
那時候，耶路撒冷，全猶大，整個約旦地區的人都出來，到他那裡去，在約旦河裡受他的洗，承認他們的罪過。（參看：瑪3:5）

那些從耶路撒冷，全猶大，整個約旦地區出來的人，他們為什麼要來到洗者若翰跟前呢？因為他們以為，若翰就是先知所說的那個默西亞。甚至在耶路撒冷的猶太人也派遣司祭和肋未人到若翰那裡，要求他說明自己的身份。（參看：若1:19-23）他們領受若翰的洗禮，意在表明：他們願意如同梅瑟在肋未紀中規定的那樣（參看：肋14）行取潔禮，好使自己再蒙天主的喜愛。

現在，讓我們來看，洗者若翰與法利賽人和撒杜賽人之間的對話：

他看到許多法利賽人和撒杜賽人來受他的洗，就對他們說：“你們這群毒蛇！是誰警告你們逃避那要來的義怒？結出善果，作為你們悔改的證據。不要自詡說：‘我們有亞巴郎為父。’因為我給你們說：天主能從這些石頭給亞巴郎興起子孫。現在，斧子已被放在樹根上。因此，凡不結好果實的樹，都要被砍倒，投到火中。（參看：瑪3:6-10）

在我們中間，有些兄弟姐妹，他們所持的觀點，與法利賽人和撒杜賽人相同，在他們看來，只要領受了基督的洗禮和天主聖神的傅油，只要經常參與彌撒，就可以進入天國。若翰卻告訴我們：如果我們不遵照他和耶穌所說的天主所說的話，力行仁愛和慈悲善工，下定決心，離開過去犯罪的道路，過去遵循的三觀，我們就不能結出好果實。當我們結束此生時，天主就要剪除我們，把我們投到火中。

在今天彌撒福音的結尾，洗者若翰親口告訴我們，他的洗禮與耶穌的洗禮的不同。讓我們來聽：

因為我有水給你們施洗，為使你們悔改，但是，那在我以後要來的那位，比我大。我不配提祂的涼鞋。祂要以聖神和火給你們施洗。祂的手中拿著簸箕，要清理祂的禾場，把麥子收進糧倉，而且，祂要用不滅的火燒盡糠秕。（參看：瑪3:11-12）

從若翰的話中，我們看到，若翰以一個極其謙恭的姿態表明：他不是眾人期待的默西亞，他只是天主的默西亞前驅，他來，是為給天主的默西亞準備一個聖善的百姓，好使他們能藉著領受聖神的洗禮和火的洗禮，成為新的受造物。

今天，我們都藉著領受基督的洗禮，在聖洗水池中重獲新生，藉著領受基督之光，離開過去罪惡和錯謬的生活，在基督之光的照耀下生活。如果我們真的在基督內重獲新生，就要下定決心，徹底改變自己，離開過去的生活，在天主聖神的光照和帶領下，過屬於天主兒女的自由生活。

將臨期是一個喜樂的時期，更是一個妥當預備自己，迎接吾主耶穌基督來臨的時期。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能仁慈的天主，求禰不要讓任何世俗事務阻礙那些急忙與禰聖子相會的人，願我們所學習的天上智慧，能使我們成為祂的同伴。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（祂要按公道审断穷人）
恭读依撒意亚先知书 11:1-10
在那天，从叶瑟的残根要长出一根嫩芽，从他的根部要绽放一朵花苞。上主的神要在祂身上安息：智慧之神和聪敏之神，超见之神和刚毅之神，明达之神和敬畏上主之神，祂要因敬畏上主而喜乐。祂不凭外表进行审断，也不凭传闻做出决定，但是，祂按公道审断贫穷的人，以公理判断在地上受折磨的人。祂要以口中的棍杖击打残暴的人，以祂口唇的气息诛杀邪恶的人。正义要作祂腰部的束带，忠信要作祂髋部的佩带。豺狼要作羔羊的宾客，豹子要小羊羔同卧；牛犊和幼狮要一同牧放，一个小孩子要带领它们。母牛和熊将成为邻朋，连同它们的幼雏一起休息；狮子要如同牛一样吃草。幼童要在眼镜蛇的洞穴边上玩耍，孩童要将手探入蝰蛇的巢穴。在我的圣山之上，谁也不会受伤，谁也不会被毁灭；因为大地都要充满上主的智慧，有如大水遮盖了大海。在那一天，叶瑟的根茎，要被立作万民的记号，外邦人要寻求祂，因为祂的住所，将光荣无比。

读经二（基督拯救众人）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 15:4-9
弟兄姐妹们：先前在经上所写的，都是为教导我们而写的，好使我们凭借坚忍和圣经的鼓励，获得希望。愿赐忍耐和鼓励的天主，恩赐你们彼此同心，效法基督耶稣，同声光荣天主和我们的主耶稣基督的父。你们要为了天主的光荣，彼此接纳，正如基督接纳你们一样。因此我说：基督成为受割损者的仆役，以此表明天主的忠信，证实天主对古圣祖的恩许，好使外邦人能因天主的怜悯光荣天主。正如经上记载的那样：“我要在外邦人中间讚颂祢。”

福音（悔改，因为天主的国临近了！）
恭读圣玛窦福音 3:1-12
洗者若翰出现在旷野，宣讲说：“要悔改，因为天主的国临近了！”先知依撒意亚曾论及他说：“在旷野中有呼声：预备上主的行径，修直祂的道路。”若翰穿着骆驼毛做的衣服，在他的腰带束着皮带。蝗虫和野蜜是他的食物。那时候，耶路撒冷，全犹大，整个约旦地区的人都出来，到他那里去，在约旦河里受他的洗，承认他们的罪过。他看到许多法利赛人和撒杜赛人来受他的洗，就对他们说：“你们这群毒蛇！是谁警告你们逃避那要来的义怒？结出善果，作为你们悔改的证据。不要自诩说：‘我们有亚巴郎为父。’因为我给你们说：天主能从这些石头给亚巴郎兴起子孙。现在，斧子已被放在树根上。因此，凡不结好果实的树，都要被砍倒，投到火中。因为我有水给你们施洗，为使你们悔改，但是，那在我以后要来的那位，比我大。我不配提祂的凉鞋。祂要以圣神和火给你们施洗。祂的手中拿着簸箕，要清理祂的禾场，把麦子收进粮仓，而且，祂要用不灭的火烧尽糠秕。”

省思

今天是将临期第二主日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来试着分段理解。

洗者若翰出现在旷野，宣讲说：“要悔改，因为天主的国临近了！”先知依撒意亚曾论及他说：“在旷野中有呼声：预备上主的行径，修直祂的道路。”（参看：玛3:1-3）

耶稣时代，百姓经常从法利赛人和撒杜赛人的口中听到天国。法利赛人所宣讲的天主，是一个公义的天主，祂严厉惩罚那些违背祂诫命的人，他们把天主塑造成一个判官，一个立法者的形象，人们只有遵守他们宣讲的天主的诫命，才能进入天国。撒杜赛人所宣讲的天主，是一个酷爱祭品，全燔祭，赎罪祭，和平祭以及各种祭祀中呈献的礼品，而不喜爱一颗谦逊和痛悔的心的天主。

显然，洗者若翰所说的天国，以及在祂之后而来的耶稣所说的天国，是一个怎样的天主呢？洗者若翰和耶稣所说的天主，不再是一个判官，不再是立法者，不再是酷爱祭品，全燔祭，赎罪祭，和平祭以及各种祭祀中呈献的礼品，而不喜爱一颗谦逊和痛悔的心的天主，而是一个富于仁慈和怜悯的天主。在洗者若翰和耶稣所说的天国，只有爱人的天主，和被天主所爱的人。众人都有牧者牧放他们。

玛窦援引依撒意亚先知的话：“在旷野中有呼声：预备上主的行径，修直祂的道路。”（参看：依40:3-5）意在告诉我们：洗者若翰的声音，注定要与法利赛人，撒杜赛人，经师，司祭长，民间的长老，犹太人的拉比，肋未人的声音完全不同。他不会再向犹太人宣讲一个被扭曲的天主的形象，因为他会向他们正确宣讲天主，并帮助他们妥当预备好自己的心神，迎接天主的默西亚。

现在，让我们来看，玛窦对洗者若翰的描述：

若翰穿着骆驼毛做的衣服，在他的腰带束着皮带。蝗虫和野蜜是他的食物。（参看：玛3:4）

我们知道，洗者若翰是耶稣的前驱，他如同旧约中的三松那样，淡酒浓酒都不喝。这与我们从圣路加笔下：加俾额尔对匝加利亚之间的对话完全一致。那时，天使对匝加利亚说：“匝加利亚，不要害怕，因为你的祈祷，已蒙垂听。你的妻子依撒伯尔，要给你生一个儿子，你要给他取名若翰。你要欢欣踊跃，许多人要因他的诞生，欢欣踊跃，因为他在上主眼中，是伟大的。酒或浓饮他都不喝。”（参看：路1:13-15A）

玛窦告诉我们：若翰穿着骆驼毛做的衣服，在他的腰带束着皮带。蝗虫和野蜜是他的食物，意在表明：洗者圣若翰并不是另类，而是具有明显的先知特征。我想，如果我们在现场的话，一定会很震撼，因为若翰的衣着与当时在场的人的衣着完全不同，他不追求衣服上的舒适，他只追求如何完成他的使命。

现在，让我们来看，洗者若翰开始宣讲天国的时候，来到他跟前的两类人。先来看第一类人：
那时候，耶路撒冷，全犹大，整个约旦地区的人都出来，到他那里去，在约旦河里受他的洗，承认他们的罪过。（参看：玛3:5）

那些从耶路撒冷，全犹大，整个约旦地区出来的人，他们为什么要来到洗者若翰跟前呢？因为他们以为，若翰就是先知所说的那个默西亚。甚至在耶路撒冷的犹太人也派遣司祭和肋未人到若翰那里，要求他说明自己的身份。（参看：若1:19-23）他们领受若翰的洗礼，意在表明：他们愿意如同梅瑟在肋未纪中规定的那样（参看：肋14）行取洁礼，好使自己再蒙天主的喜爱。

现在，让我们来看，洗者若翰与法利赛人和撒杜赛人之间的对话：

他看到许多法利赛人和撒杜赛人来受他的洗，就对他们说：“你们这群毒蛇！是谁警告你们逃避那要来的义怒？结出善果，作为你们悔改的证据。不要自诩说：‘我们有亚巴郎为父。’因为我给你们说：天主能从这些石头给亚巴郎兴起子孙。现在，斧子已被放在树根上。因此，凡不结好果实的树，都要被砍倒，投到火中。（参看：玛3:6-10）

在我们中间，有些兄弟姐妹，他们所持的观点，与法利赛人和撒杜赛人相同，在他们看来，只要领受了基督的洗礼和天主圣神的傅油，只要经常参与弥撒，就可以进入天国。若翰却告诉我们：如果我们不遵照他和耶稣所说的天主所说的话，力行仁爱和慈悲善工，下定决心，离开过去犯罪的道路，过去遵循的三观，我们就不能结出好果实。当我们结束此生时，天主就要剪除我们，把我们投到火中。

在今天弥撒福音的结尾，洗者若翰亲口告诉我们，他的洗礼与耶稣的洗礼的不同。让我们来听：

因为我有水给你们施洗，为使你们悔改，但是，那在我以后要来的那位，比我大。我不配提祂的凉鞋。祂要以圣神和火给你们施洗。祂的手中拿着簸箕，要清理祂的禾场，把麦子收进粮仓，而且，祂要用不灭的火烧尽糠秕。（参看：玛3:11-12）

从若翰的话中，我们看到，若翰以一个极其谦恭的姿态表明：他不是众人期待的默西亚，他只是天主的默西亚前驱，他来，是为给天主的默西亚准备一个圣善的百姓，好使他们能藉着领受圣神的洗礼和火的洗礼，成为新的受造物。

今天，我们都藉着领受基督的洗礼，在圣洗水池中重获新生，藉着领受基督之光，离开过去罪恶和错谬的生活，在基督之光的照耀下生活。如果我们真的在基督内重获新生，就要下定决心，彻底改变自己，离开过去的生活，在天主圣神的光照和带领下，过属于天主儿女的自由生活。

将临期是一个喜乐的时期，更是一个妥当预备自己，迎接吾主耶稣基督来临的时期。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能仁慈的天主，求祢不要让任何世俗事务阻碍那些急忙与祢圣子相会的人，愿我们所学习的天上智慧，能使我们成为祂的同伴。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（你一呼求，仁慈的上主就会向你展示慈惠）
恭读依撒意亚先知书 30:19-21,23-26
上主，以色列的圣者这样说：住在耶路撒冷的熙雍子民，你们不会再哭泣；你们呼求的时候，祂必恩待你们；祂一听见，必应允你们。上主要赐给你们所需的食粮，你们渴求的饮料。你们的老师不再躲藏，而且，你们要亲眼看到你们的老师。你们偏左或偏右的时候，会有一个声音传到你们的耳中：“这是正路，你们要行走其间。”祂要赐雨给你们在地上播下的种子，大地出产的食粮必定丰盛富饶。到那天，你们的羊群必有草场，羊羔要在宽阔的草场上吃草。耕田的牛和驴要吃铲子和杈子抛给它们的青贮料。高山和巍峨的山丘上必有溪水涓涓细流。大行惨杀之日，塔楼倒塌之时，月亮的光华要如同太阳的光华一样，太阳的光华必增大七倍，有如积累了七天的光华。那天，上主要包扎祂百姓的伤口，医治祂打击时留下的伤痕。

福音（耶稣看到群众，心中充满对他们的怜悯）
恭读圣玛窦福音 9:35-10:1,5A,6-8
耶稣走遍各城各乡，在他们的会堂内宣讲，宣讲天国的福音，治好各种恶疾和病症。祂看到群众，心中充满对他们的怜悯，因为他们好似无牧之羊，备受困苦，遭到遗弃。于是，祂对自己的门徒说：“庄稼多，工人少，要求庄稼的主人派遣劳工收割他的庄稼。”接着，祂召集自己的十二宗徒，赐给他们制伏并能驱逐不洁之神的权柄，并能医治各种恶疾和病症。耶稣这样吩咐十二门徒以后，就派遣他们走了：“你们要去以色列家迷失的羊那里。你们去的时候，要这样宣告：‘天国临近了。’医治病人，复活死人，洁净癞病人，驱逐魔鬼。你们白白得来的，也要白白施舍。”

省思

今天是将临期第一周星期六。今天，教会庆祝圣尼格老主教的自由纪念敬礼日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着分段来理解：

耶稣走遍各城各乡，在他们的会堂内宣讲，宣讲天国的福音，治好各种恶疾和病症。祂看到群众，心中充满对他们的怜悯，因为他们好似无牧之羊，备受困苦，遭到遗弃。于是，祂对自己的门徒说：“庄稼多，工人少，要求庄稼的主人派遣劳工收割他的庄稼。”（参看：玛9:35-38）

耶稣时代，百姓经常从法利赛人和撒杜赛人的口中听到天国。法利赛人所宣讲的天主，是一个公义的天主，祂严厉惩罚那些违背祂诫命的人，他们把天主塑造成一个判官，一个立法者的形象，人们只有遵守他们宣讲的天主的诫命，才能进入天国。撒杜赛人所宣讲的天主，是一个酷爱祭品，全燔祭，赎罪祭，和平祭以及各种祭祀中呈献的礼品，而不喜爱一颗谦逊和痛悔的心的天主。那么，耶稣宣讲的天主是怎样的呢？耶稣所说的天主，不再是一个判官，不再是立法者，不再是酷爱祭品，全燔祭，赎罪祭，和平祭以及各种祭祀中呈献的礼品，而不喜爱一颗谦逊和痛悔的心的天主，而是一个富于仁慈和怜悯的天主。在耶稣所说的天国，只有爱人的天主，和被天主所爱的人。众人都有牧者牧放他们。

耶稣所说的庄稼，是指这个世界，祂所说的工人，指的是宣讲福音的人。哪些是宣讲福音的人呢？从广义上来说，指的是教会的圣职人员，天主特别拣选他们，授给他们宣讲福音的圣职。但是，从狭义上来说：指的是所有领受了吾主耶稣基督的洗礼的人，也就是所有基督徒。

现在，玛窦向我们描述那些将要首次执行福传使命的门徒，他们要承担的使命。

接着，祂召集自己的十二宗徒，赐给他们制伏并能驱逐不洁之神的权柄，并能医治各种恶疾和病症。耶稣这样吩咐十二门徒以后，就派遣他们走了：“你们要去以色列家迷失的羊那里。你们去的时候，要这样宣告：‘天国临近了。’医治病人，复活死人，洁净癞病人，驱逐魔鬼。你们白白得来的，也要白白施舍。” （参看：玛10:1,5A,6-8）

首先：圣玛窦告诉我们：接着，祂召集自己的十二宗徒，赐给他们制伏并能驱逐不洁之神的权柄，并能医治各种恶疾和病症。（参看：玛10:1）

我们知道，以色列有十二支派。耶稣也同样召集了十二门徒，把他们派遣到以色列的十二支派中间。

祂派遣他们去制伏不洁之神，这里指的不洁之神，是什么意思呢？就是指阻碍我们认识天主，阻碍我们走向天主的金钱，财富，名望，社会地位，各种虚荣，以及各种把我们禁锢的意识形态。

接着，耶稣派遣他们把这些不洁之神赶出去。可是，他们要怎么做呢？就是要宣讲天主圣言。正如致希伯来书的作者所说的那样：“天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念。”（参看：希4:12）只要天主圣言临在，一切与天主圣言为敌的，就连魔鬼都会消失不见。

再后，耶稣派遣他们去医治各种疾病。祂不是派遣他们去医治那些生理上的疾病，而是医治他们灵性上的疾病。那些受不洁之神禁锢的人，就是接受不洁之神向他们灌输的，使他们变得病态的思想。不洁之神告诉他们：天主是严苛的天主，是赏善罚恶的天主，是公义的天主，如果你想要得到天主的怜悯，就必须向圣殿奉献祭品。如果你向圣殿和祭台奉献了祭品，不再需要遵守天主颁赐的其它诫命了。因此，耶稣派遣的那十二门徒，他们要做的是：改变他们对天主的错误认识，并要告诉他们：天主是爱人的天主，祂只爱人，只有在生活中遵行天主为爱人，为使人得救颁赐的诫命，才能获得解脱，才能真正进入天主的世界，而不是进入由不洁之神创造出来的天主的世界。

最后，耶稣派遣他们去医治病患。祂不只是要求他们去治好他们生理上的疾病，更要医治他们灵魂上的疾病。我们知道，那可朽坏身体所患的疾病，可以通过药物，甚至手术的方法来进行医治，可是，当今医学，无法解决人类灵魂上所患的疾病。因此，耶稣派遣的那十二门徒去到以色列的十二支派，不只是要宣讲天主圣言，是要通过切实的行动，帮助他们重新活出天主圣言。

随后，玛窦告诉我们：耶稣这样吩咐十二门徒以后，就派遣他们走了： “你们要去以色列家迷失的羊那里。你们去的时候，要这样宣告：‘天国临近了。’医治病人，复活死人，洁净癞病人，驱逐魔鬼。你们白白得来的，也要白白施舍。”（参看：玛10:5A, 6-8）

耶稣认为以色列人是天主特选的民族，因此，祂只派遣自己的门徒来到以色列人中间，制伏不洁之神，把它们赶出去，医治各种疾病，各种病患，找回那些深受不洁之神荼毒的人，使他们回到羊群中。

耶稣所说的天国，不再是当时以色列的司祭，经师，法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，“热忱者”，法学士，民间的长老所说的天国。他们所说的天国，是建基在这个正在消逝的世界的标准之上的天国。而耶稣所说的天国，是指那只有爱世人的天主，以及天主所爱之人的天国。

今天，当我们来到教堂的时候，我们就进入天国。因为在教堂内，有爱人的天主，也有被天主所深爱的主内弟兄姐妹。当我们因主耶稣之名聚在一起的时候，我们就进入了天国。因为天主在我们中间。当我们诵读天主圣言的时候，我们就进入了天国，因为那爱我们的天主，与我们的心神亲切交谈。我们因诸圣的相通，共同聚在天主的国内。

值此圣尼格老主教的自由纪念敬礼日。让我们一起向天主献上祈祷：
天主，祢派遣祢的独生子来到此世，解救人类摆脱古老的奴役；求祢从高天将祢怜悯的恩典，赐予那些虔诚期待祂的人，好使我们能获得真正自由的奖赏。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（在那一天，盲人的眼睛將會看見）
恭讀依撒意亞先知書 29:17-24
上主這樣說：不久以後，黎巴嫩將變成果園，果園將被看作果林！在那天，聾子將聽到書上記載的話；瞎子的眼睛將從幽暗中看見。卑微的人要永遠因上主而喜樂。因為暴君不再，傲慢者將消失，警醒作惡，僅憑言語定人罪，在城門口誘捕他們的辯護者，使義人空手而回的人，要被剪除。因此，救贖亞巴郎的，雅各伯家的天主這樣說：今後雅各伯不再慚愧，他的面容也不改色。他的兒女看到我的手在他們中間做的一切，都要尊我的名為聖；他們要敬畏雅各伯的聖者，敬畏以色列的天主。心中迷誤的人將獲得知識，挑剔的人將受到教誨。

答唱詠　詠27(26):1,4,13-14
【答】上主是我的光明，我的救援。（參看：詠27(26):1A）
領：上主是我的光明，我的救援；我還要畏懼何人？上主是我生命的保障，我何懼之有？【答】
領：我向上主只求一事：我要求這事：在我有生之日，我要住在上主的殿內；好使我能瞻仰上主的美麗，默思祂的聖殿。【答】
領：我相信，在這活人地區，我要看到上主的慷慨。鼓氣勇氣，期待上主，堅定信心，期待上主。【答】

福音（兩個盲人因相信耶穌得到醫治）
恭讀聖瑪竇福音 9:27-31
耶穌經過的時候，有兩個瞎子跟著祂，喊說：“達味之子，可憐我們吧！”祂進到家裡，那兩個瞎子來到祂跟前。耶穌對他們說：“你們相信我能做這事嗎？”他們對祂說：“是的，主。”於是，祂觸摸了他們的眼睛，說：“按照你們的信德，給你們成就吧。”他們的眼睛開了。耶穌嚴厲警告他們說：“你們要小心，不要讓任何人知道這事。”可是，他們出去，在那個地方，到處傳揚耶穌。

省思

今天是將臨期第一周星期五。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著分段理解。

耶穌經過的時候，有兩個瞎子跟著祂，喊說：“達味之子，可憐我們吧！”（參看：瑪9:27）

今天，這兩個瞎子，他們沒有稱耶穌是瑪利亞之子耶穌，而是“達味之子”。這反映出他們對耶穌的信賴。或許他們從那些親眼看到耶穌所顯的神跡，或者聽人說過耶穌曾驅逐過魔鬼，因此，他們對耶穌產生了深深的依靠之情。

他們是瞎子，那麼，他們又如何跟隨祂呢？高乃略·拉皮德（Cornelius Cornelii a Lapide）神父告訴我們：這些盲人曾聽聞基督行了諸多偉大的神跡，便寄望於從祂那裡重獲光明。於是他們呼求說：求禰垂憐我們，憐憫我們這最深重的苦難 —— 眼目失明，賜還我們日光之明。我們堅信禰就是達味之子，亦即默西亞；先知早已預言，默西亞將治癒盲疾及各樣病症（依 35:5；61:1）。他們深知，先知曾許諾達味，必有一位出自其後裔的子嗣為默西亞，故而猶太人向來稱默西亞為 “達味之子”。如此，這些肉身眼目雖盲的人，卻有著洞察事理的清明心智。

現在，讓我們來看，耶穌和他們之間的對話：

祂進到家裡，那兩個瞎子來到祂跟前。耶穌對他們說：“你們相信我能做這事嗎？”他們對祂說：“是的，主。”於是，祂觸摸了他們的眼睛，說：“按照你們的信德，給你們成就吧。”他們的眼睛開了。（參看：瑪9:28-30）

瑪竇告訴我們：耶穌進到家裡，也就是進到葛法翁西滿伯多祿的家。我們知道，耶穌在葛法翁，治好正發著高熱的西滿的岳母的病症以後，就在那天日落以後，所有人把患有各種疾病和附魔的人都帶到祂跟前。祂就治好了他們許多人。（參看：穀1:29-34）因此，為那兩個瞎子而言，葛法翁西滿伯多祿的家成了他們獲得醫治的場所。

耶穌問他們說：“你們相信我能做這事嗎？”祂並沒有問他們說：“你們相信我能治好你們的眼疾嗎？”為的是要確認他們是否對祂有信心，是否容許祂醫治他們。當他們回答說：“是的，主。”祂才開始行動，醫治他們。這充分說明：天主賜給我們自由，如果我們拒絕祂的干預，祂就不能做什麼。

在今天彌撒福音的結尾，耶穌做了另一件令我們感到費解的事。讓我們來看：

耶穌嚴厲警告他們說：“你們要小心，不要讓任何人知道這事。”可是，他們出去，在那個地方，到處傳揚耶穌。（參看：瑪9:31）

此時耶穌且語氣嚴厲地吩咐這兩個人，務必不讓任何人知曉祂為他們所行的事。這已是瑪竇第二次記載耶穌向新獲治癒者下達此類誡命（瑪竇福音 8:4）。據瑪律谷福音所載，耶穌也曾向雅依洛的家人發出同樣吩咐（瑪律谷福音 5:43），其後續情形亦與之相似（瑪竇福音 9:25-26）。祂此舉似乎是為了避免自己身為默西亞的聲名過早傳揚開來，只是這一用意並未達成。試想，兩個曾雙目失明的人，要想隱瞞自己已然重見光明的事實，本就絕非易事。

瑪竇並沒有詳述這兩個曾雙目失明的人，他們是如何訴說自己得到醫治的過程的。但是，幾乎可以肯定的是：他們向那些曾和他們一起生活的人講述了他們經常忽略不見的美物。他們曾看不見這個變幻塵世，如今，因著信德，耶穌不僅治好了他們，也讓他們看清了那隱藏在變幻塵世背後的天主。他們因著本能，向世人宣講創造這一切的天主，何其之美，使世人因他們的宣講感到詫異，因為世人對天主的認識仍然停留在法利賽人和撒杜賽人給他們描繪的天主形象，他們認為：天主是賞善罰惡的天主，是酷愛物質上的祭品而非一顆謙遜和痛悔的心的天主。
這兩個瞎子，他們所看到的天主，是一個極其尊重世人，極其愛人的天主，如果人不願意祂介入其生活，祂就不介入其中，但是，祂仍然準備好隨時支援我們，因著我們對祂所懷的信德，賜給我們亟需得到的一切恩典。

在今天聖言反思的最後，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求禰激發禰的力量，降來保護我們，好使我們賴禰的保護，脫免犯罪的各種危險，與禰同在，好能獲得自由，配得上領受禰的救援。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（在那一天，盲人的眼睛将会看见）
恭读依撒意亚先知书 29:17-24
上主这样说：不久以后，黎巴嫩将变成果园，果园将被看作果林！在那天，聋子将听到书上记载的话；瞎子的眼睛将从幽暗中看见。卑微的人要永远因上主而喜乐。因为暴君不再，傲慢者将消失，警醒作恶，仅凭言语定人罪，在城门口诱捕他们的辩护者，使义人空手而回的人，要被剪除。因此，救赎亚巴郎的，雅各伯家的天主这样说：今后雅各伯不再惭愧，他的面容也不改色。他的儿女看到我的手在他们中间做的一切，都要尊我的名为圣；他们要敬畏雅各伯的圣者，敬畏以色列的天主。心中迷误的人将获得知识，挑剔的人将受到教诲。

答唱咏　咏27(26):1,4,13-14
【答】上主是我的光明，我的救援。（参看：咏27(26):1A）
领：上主是我的光明，我的救援；我还要畏惧何人？上主是我生命的保障，我何惧之有？【答】
领：我向上主只求一事：我要求这事：在我有生之日，我要住在上主的殿内；好使我能瞻仰上主的美丽，默思祂的圣殿。【答】
领：我相信，在这活人地区，我要看到上主的慷慨。鼓气勇气，期待上主，坚定信心，期待上主。【答】

福音（两个盲人因相信耶稣得到医治）
恭读圣玛窦福音 9:27-31
耶稣经过的时候，有两个瞎子跟着祂，喊说：“达味之子，可怜我们吧！”祂进到家里，那两个瞎子来到祂跟前。耶稣对他们说：“你们相信我能做这事吗？”他们对祂说：“是的，主。”于是，祂触摸了他们的眼睛，说：“按照你们的信德，给你们成就吧。”他们的眼睛开了。耶稣严厉警告他们说：“你们要小心，不要让任何人知道这事。”可是，他们出去，在那个地方，到处传扬耶稣。

省思

今天是将临期第一周星期五。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着分段理解。

耶稣经过的时候，有两个瞎子跟着祂，喊说：“达味之子，可怜我们吧！”（参看：玛9:27）

今天，这两个瞎子，他们没有称耶稣是玛利亚之子耶稣，而是“达味之子”。这反映出他们对耶稣的信赖。或许他们从那些亲眼看到耶稣所显的神迹，或者听人说过耶稣曾驱逐过魔鬼，因此，他们对耶稣产生了深深的依靠之情。

他们是瞎子，那么，他们又如何跟随祂呢？高乃略·拉皮德（Cornelius Cornelii a Lapide）神父告诉我们：这些盲人曾听闻基督行了诸多伟大的神迹，便寄望于从祂那里重获光明。于是他们呼求说：求祢垂怜我们，怜悯我们这最深重的苦难 —— 眼目失明，赐还我们日光之明。我们坚信祢就是达味之子，亦即默西亚；先知早已预言，默西亚将治愈盲疾及各样病症（依 35:5；61:1）。他们深知，先知曾许诺达味，必有一位出自其后裔的子嗣为默西亚，故而犹太人向来称默西亚为 “达味之子”。如此，这些肉身眼目虽盲的人，却有着洞察事理的清明心智。

现在，让我们来看，耶稣和他们之间的对话：

祂进到家里，那两个瞎子来到祂跟前。耶稣对他们说：“你们相信我能做这事吗？”他们对祂说：“是的，主。”于是，祂触摸了他们的眼睛，说：“按照你们的信德，给你们成就吧。”他们的眼睛开了。（参看：玛9:28-30）

玛窦告诉我们：耶稣进到家里，也就是进到葛法翁西满伯多禄的家。我们知道，耶稣在葛法翁，治好正发着高热的西满的岳母的病症以后，就在那天日落以后，所有人把患有各种疾病和附魔的人都带到祂跟前。祂就治好了他们许多人。（参看：谷1:29-34）因此，为那两个瞎子而言，葛法翁西满伯多禄的家成了他们获得医治的场所。

耶稣问他们说：“你们相信我能做这事吗？”祂并没有问他们说：“你们相信我能治好你们的眼疾吗？”为的是要确认他们是否对祂有信心，是否容许祂医治他们。当他们回答说：“是的，主。”祂才开始行动，医治他们。这充分说明：天主赐给我们自由，如果我们拒绝祂的干预，祂就不能做什么。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣做了另一件令我们感到费解的事。让我们来看：

耶稣严厉警告他们说：“你们要小心，不要让任何人知道这事。”可是，他们出去，在那个地方，到处传扬耶稣。（参看：玛9:31）

此时耶稣且语气严厉地吩咐这两个人，务必不让任何人知晓祂为他们所行的事。这已是玛窦第二次记载耶稣向新获治愈者下达此类诫命（玛窦福音 8:4）。据马尔谷福音所载，耶稣也曾向雅依洛的家人发出同样吩咐（马尔谷福音 5:43），其后续情形亦与之相似（玛窦福音 9:25-26）。祂此举似乎是为了避免自己身为默西亚的声名过早传扬开来，只是这一用意并未达成。试想，两个曾双目失明的人，要想隐瞒自己已然重见光明的事实，本就绝非易事。

玛窦并没有详述这两个曾双目失明的人，他们是如何诉说自己得到医治的过程的。但是，几乎可以肯定的是：他们向那些曾和他们一起生活的人讲述了他们经常忽略不见的美物。他们曾看不见这个变幻尘世，如今，因着信德，耶稣不仅治好了他们，也让他们看清了那隐藏在变幻尘世背后的天主。他们因着本能，向世人宣讲创造这一切的天主，何其之美，使世人因他们的宣讲感到诧异，因为世人对天主的认识仍然停留在法利赛人和撒杜赛人给他们描绘的天主形象，他们认为：天主是赏善罚恶的天主，是酷爱物质上的祭品而非一颗谦逊和痛悔的心的天主。
这两个瞎子，他们所看到的天主，是一个极其尊重世人，极其爱人的天主，如果人不愿意祂介入其生活，祂就不介入其中，但是，祂仍然准备好随时支援我们，因着我们对祂所怀的信德，赐给我们亟需得到的一切恩典。

在今天圣言反思的最后，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢激发祢的力量，降来保护我们，好使我们赖祢的保护，脱免犯罪的各种危险，与祢同在，好能获得自由，配得上领受祢的救援。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
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讀經一（讓正義守信的民族進去）
恭讀依撒意亞先知書 26:1-6
在那天，他們要在猶大唱這首歌：“我們有座堅城，祂築起城牆和壁壘來保護我們。請打開城門，讓正義守信的民族進去其中。禰的旨意堅定，保全了這個民族，使他永遠安定；他們因信賴禰得以安寧。要永遠信賴上主！因為上主是永遠的磐石。祂貶抑了居高位的人，推翻了高聳的城市。祂將其推倒在地，使其化作塵埃；困苦的人要把它踩在腳下，貧窮的人要把它蹂躪。”

答唱詠　詠118(117):1,8-9,19-21,25-27A
【答】奉主名而來的人當受讚美。（參看：詠118(117):26A）
或 【答】阿肋路亞。
領：稱謝上主，因為祂是良善的；因為祂的仁慈永遠存留。投奔上主，勝過信賴人；投奔上主，勝過信賴君王。【答】
領：請向我敞開正義之門，我要進入其中，稱謝上主，這門屬於上主；義人要經此進入其中。我要稱謝禰，因為禰應允了我，禰成了我的救主。【答】
領：上主，求禰施救！上主，求禰賜福！奉上主名而來的，當受讚頌；我們從上主的聖殿向你們祝福。上主是天主，祂賜給我們光明。【答】

福音（那承行我在天之父旨意的人，才能進入天國）
恭讀聖瑪竇福音 7:21,24-27
耶穌對門徒說：“不是所有對我說‘主啊，主啊’的人都能進入天國，只有承行我在天之父旨意的人，才能進入天國。凡聽我的話並承行的人，就像一個把自己的房屋建在磐石上的智者，雨淋，水沖，風吹，衝擊那房子。可是，它沒有倒塌，因為它被牢牢固定在岩石上。凡聽了我的話，沒有承行的人，就像一個把自己的房屋建在沙地上的蠢人，雨淋，水沖，風吹，衝擊那房子，它倒塌了，全毀了。”

省思

今天是將臨期第一周星期四。教會在今天慶祝大馬士革的聖若望司鐸聖師的自由紀念敬禮日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著分段理解：

耶穌對門徒說：“不是所有對我說‘主啊，主啊’的人都能進入天國，只有承行我在天之父旨意的人，才能進入天國。”（參看：瑪7:21）

今天，我們時常會認為：只要領受吾主耶穌基督的聖洗和天主聖神的傅油，一定能進入耶穌所說的天主的國。在我們看來，耶穌所說的天國，是一個由公義的天主，以及向天主獻上全燔祭，和平祭，素祭和奠酒的人組成的天國，是一個延續我們當下政體，當下國家的形態的國度。但是，耶穌所說的天國，不再是由公義的天主，以及向天主獻上全燔祭，和平祭，素祭和奠酒的人組成的天國，而是一個由愛人的天主，以及被天主所愛的人組成的國度，在這個王國內，所有人都是兄弟姐妹，不再有掌權者，統治者，上座者，率領者和那些受到管制的百姓這樣的區別，因為眾人都是天主按照祂的肖像造成的，眾人都是兄弟姐妹。那些被天主所愛的人，他們時常受天主聖神的光照，時常承行天父的旨意，當他們結束塵世生活的時候，天主就把他們接到祂的王國，使他們與祂的愛子相偕。

現在，耶穌向我們列舉了兩類人，讓我們來聽：

凡聽我的話並承行的人，就像一個把自己的房屋建在磐石上的智者，雨淋，水沖，風吹，衝擊那房子。可是，它沒有倒塌，因為它被牢牢固定在岩石上。凡聽了我的話，沒有承行的人，就像一個把自己的房屋建在沙地上的蠢人，雨淋，水沖，風吹，衝擊那房子，它倒塌了，全毀了。” （參看：瑪7:24-27）

正如今天第一篇取自依撒意亞的讀經中，依撒意亞向我們呼籲的那樣：要永遠信賴上主！因為上主是永遠的磐石。（參看：依26:4）我們往往會選擇相信世人，而非相信天主。每當我們這樣做，我們就是把自己信仰的大廈建築在沙地上，因為我們選擇相信的人，他們如同我們一樣，不能長久，一經雨淋，水沖，風吹，遭受各種衝擊，他們即告消亡。但是，如果我們把自己信仰的大廈建築在天主選定的聖伯多祿這塊磐石之上，由於那永生的天主聖言是其基礎，因此，即使雨淋，水沖，風吹，遭受各種衝擊，我們都會屹立不倒。

親愛的主內！我們已經進入將臨期。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求禰激發禰的力量，以禰大能的力量前來幫助我們，使我們的罪過所阻礙的禰慈悲恩典，得以加速降臨。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025