分类： 每日圣言

讀經一（祂從不命令任何人做不義之事）
恭讀德訓篇 15:15-20
如果你選擇遵守誡命，誡命就能救你。如果你相信天主，你也將會得以生存；祂在你面前擺設了火和水，你可任意伸手選取。在人面前有生與死，善與惡，人選擇哪一樣，就要給他哪一樣。上主的智慧極其廣大；祂大有能力，無所不知。天主的眼睛看顧敬畏祂的人，祂洞悉人的每個行為。祂從不命令任何人去做不義之事，也不容許任何人犯罪。

讀經二（天主在萬世之前，為我們的光榮，預定了智慧）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 2:6-10
弟兄姐妹們：我們對成全的人講的智慧，不是這個世代的智慧，也不是這個即將逝去的世界的統治者的智慧，而是天主在萬世以前，為我們的光榮，預定的智慧，隱密的奧秘，今世的統治者不知道，因為如果他們知道，他們就不會把光榮的救主釘在十字架上。但是，正如經上記載：天主為愛祂的人所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心未曾進入的，天主為孝愛祂的人所準備的。天主藉著聖神把這一切都啟示給我們了。因為聖神洞察一切，甚至洞悉天主的深奧。

福音（有人曾對你們的祖先這樣說，可是，我要對你們這樣說）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-37
耶穌對自己的門徒說：“不要以為我來是要廢除法律或先知。我來不是為廢除，而是為成全。我實在對你說：直到天地逝去，法律上最小的字母或字母的最小部分都不會從法律上消失。因此，凡違背這些誡命中最小的一條，並教導他人這樣做的，將被稱作天國裡最小的。可是，凡遵守並教導這些誡命的，要被稱作天國裡最大的。我給你們說：除非你的仁義超越法利賽人和經師，你決不會進入天國。你們曾聽人對你們的祖先說：不可殺人；凡殺人的，就要接受審判。我卻對你說：凡對自己的兄弟動怒的，就要受到審判；人若稱自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公議會的審判，若稱自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），就要受地獄的火刑。因此，如果你把你的禮品帶到祭台，在那裡想到你的兄弟有任何不滿，就要把你的禮品留在祭台，先去與你的兄弟和好，再來獻你的禮品。你要在去法庭的路上迅速與你的對手和解。不然，你的對手要把你交給判官，判官要把你交給警衛，你要被下到獄中。我實在對你說：除非你付清最後一分，決不會被釋放。你曾聽人說：不可犯姦淫。我卻對你說：凡懷著情欲看女人的，心裡已經同她犯了姦淫。如果你的右眼使你犯罪，就要把它剜出來，把它扔掉。為你而言，你失掉你的肢體，比你全身被投到地獄中要好。如果你的右手使你犯罪，就要把它砍下扔掉。為你而言，你失掉你的一個肢體，比你全身被投到地獄中要好。還有人說：凡休妻的，就要給她休書。可是，我對你說：凡休妻的（除非這段婚姻是不合法的）就是使她犯姦淫。凡與一個離婚的婦人結婚的，就是犯姦淫。還有，你曾聽人對你的祖先說：不要發虛誓，要向上主履行你所許的願。我對你說：總不要發誓；不可指著天發誓，因為它是天主的寶座；不可指著地發誓，因為地是天主的腳凳，不可指著耶路撒冷發誓，因為她是大王的城。不可指著你的頭發誓，因為你不可使一根頭髮變白或變黑。你要是就是是，非就是非。其它多餘的，都出自邪惡。”

省思

今天是本禮儀年四旬期前最後一個常年期主日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們來試著分段理解。

耶穌對自己的門徒說：“不要以為我來是要廢除法律或先知。我來不是為廢除，而是為成全。我實在對你說：直到天地逝去，法律上最小的字母或字母的最小部分都不會從法律上消失。因此，凡違背這些誡命中最小的一條，並教導他人這樣做的，將被稱作天國裡最小的。可是，凡遵守並教導這些誡命的，要被稱作天國裡最大的。我給你們說：除非你的仁義超越法利賽人和經師，你決不會進入天國。（參看：瑪5:17-20）

或許我們會認為：耶穌來到這個世界是要帶給這個世界新的法律，或是要變更天主在舊約藉著祂的僕人梅瑟向以色列人頒佈的十誡。耶穌告訴我們：祂來，不是為了廢除這些誡命，而是成全。耶穌為什麼要來成全這些誡命呢？是因為這些誡命已被法利賽人和經師所扭曲。

我們知道，在耶穌時代，法利賽人是以色列人的“拉比”。法利賽人以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。他們遵循的是這個世界的邏輯。這個世界的邏輯告訴他們：如果他們給了別人什麼，也要相應得到與他們付出相當的一切。因此，他們只會邀請那些在他們看來是至親的人，與他們一起共進午餐和晚餐。經師是一些聖經學家，他們和法利賽人一樣，隨心所欲解釋聖經，以天主的喉舌自居，他們把自己看作義人，是至潔的人。

耶穌要求我們如同法利賽人和經師一樣，始終堅持以天主為中心，但不可學習他們的教導，不可按照他們的教導行事，免得我們成為天國裡最小的，不可仿效他們的習慣，不可隨意理解天主聖言，而是要遵行天主聖神的啟迪，按照天主聖神的啟迪理解天主聖言，活出天主聖言。

現在，讓我們來看耶穌基於天主十誡給我們每個人的教導：

你們曾聽人對你們的祖先說：不可殺人；凡殺人的，就要接受審判。我卻對你說：凡對自己的兄弟動怒的，就要受到審判；人若稱自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公議會的審判，若稱自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），就要受地獄的火刑。因此，如果你把你的禮品帶到祭台，在那裡想到你的兄弟有任何不滿，就要把你的禮品留在祭台，先去與你的兄弟和好，再來獻你的禮品。你要在去法庭的路上迅速與你的對手和解。不然，你的對手要把你交給判官，判官要把你交給警衛，你要被下到獄中。我實在對你說：除非你付清最一分，決不會被釋放。（參看：瑪5:21-26）

我們知道：每個人的言語都有效力。那些遵循這個世界的邏輯的人，他們按照這個世界的邏輯講話，這個的世界的邏輯始終於耶穌所說的天主的世界邏輯相對。遵循這個世界的邏輯的人，他們做在天主看來不法的，他們的言行舉止正不斷傷害天主所創造的這個世界。當他們帶著自己的禮品來到天主至潔的祭台時，天主決不會悅納他們的禮品，因為天主喜愛的是那合乎祂心意的禮品。那麼，天主喜愛的是怎樣的祭獻呢？祂喜歡的是“痛悔的精神”（參看：詠51(50):19A）當他們以此痛悔的精神生活，就不會講出那些傷人的話，更不會做出傷害他人的事，他們會與人為善，不與人爭訟。當他們以這樣的心神來到聖堂參與彌撒，並把自己當作祭品獻給天主，富於仁慈的天主，定會悅納我們向祂獻上的祭品。

你曾聽人說：不可犯姦淫。我卻對你說：凡懷著情欲看女人的，心裡已經同她犯了姦淫。如果你的右眼使你犯罪，就要把它剜出來，把它扔掉。為你而言，你失掉你的肢體，比你全身被投到地獄中要好。如果你的右手使你犯罪，就要把它砍下扔掉。為你而言，你失掉你的一個肢體，比你全身被投到地獄中要好。還有人說：凡休妻的，就要給她休書。可是，我對你說：凡休妻的（除非這段婚姻是不合法的）就是使她犯姦淫。凡與一個離婚的婦人結婚的，就是犯姦淫。（參看：瑪5:27-32）

舊約的法律只強調那些外在的行動。耶穌直擊這些罪的根。罪的根源自人心。如果一個人的心中充滿污穢和各種與基督相對的偏情，拒不遵守天主的法律和誡命，當他的心中起了歹念，這樣的歹念就會驅動他們的身體犯下姦淫。今天，耶穌用極其誇張的話教導我們：要遠離一切使我們犯罪的因素，甚至要以壯士斷腕的決志，遠離那能誘人犯罪的人、地、事、物，人的行為舉止才能與祂教導的一切相符。

還有，你曾聽人對你的祖先說：不要發虛誓，要向上主履行你所許的願。我對你說：總不要發誓；不可指著天發誓，因為它是天主的寶座；不可指著地發誓，因為地是天主的腳凳，不可指著耶路撒冷發誓，因為她是大王的城。不可指著你的頭發誓，因為你不可使一根頭髮變白或變黑。你要是就是是，非就是非。其它多餘的，都出自邪惡。” （參看：瑪5:33-37）

發誓正是我們軟弱的表現。生活中，我們時常會發誓，拿那些和我們一樣，終將消逝的事物，比如：天，地，我們所在的城，甚至我們身體的一部分發誓，好使我們所發的誓成立，並以此掩蓋我們的不誠信。耶穌要求我們品行端正，按照祂的聖意行事。我們的品行越來越端正，我們所做的一切，所說的一切越能得到世人和天主的信賴，那時候，我們就不再需要發誓了。

天主，祢曾教導我們：祢住公義和真誠之人的心中。求祢恩賜我們：賴祢的恩典被塑造成祢所樂意的住所。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（祂从不命令任何人做不义之事）
恭读德训篇 15:15-20
如果你选择遵守诫命，诫命就能救你。如果你相信天主，你也将会得以生存；祂在你面前摆设了火和水，你可任意伸手选取。在人面前有生与死，善与恶，人选择哪一样，就要给他哪一样。上主的智慧极其广大；祂大有能力，无所不知。天主的眼睛看顾敬畏祂的人，祂洞悉人的每个行为。祂从不命令任何人去做不义之事，也不容许任何人犯罪。

读经二（天主在万世之前，为我们的光荣，预定了智慧）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 2:6-10
弟兄姐妹们：我们对成全的人讲的智慧，不是这个世代的智慧，也不是这个即将逝去的世界的统治者的智慧，而是天主在万世以前，为我们的光荣，预定的智慧，隐密的奥秘，今世的统治者不知道，因为如果他们知道，他们就不会把光荣的救主钉在十字架上。但是，正如经上记载：天主为爱祂的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心未曾进入的，天主为孝爱祂的人所准备的。天主藉着圣神把这一切都启示给我们了。因为圣神洞察一切，甚至洞悉天主的深奥。

福音（有人曾对你们的祖先这样说，可是，我要对你们这样说）
恭读圣玛窦福音 5:17-37
耶稣对自己的门徒说：“不要以为我来是要废除法律或先知。我来不是为废除，而是为成全。我实在对你说：直到天地逝去，法律上最小的字母或字母的最小部分都不会从法律上消失。因此，凡违背这些诫命中最小的一条，并教导他人这样做的，将被称作天国里最小的。可是，凡遵守并教导这些诫命的，要被称作天国里最大的。我给你们说：除非你的仁义超越法利赛人和经师，你决不会进入天国。你们曾听人对你们的祖先说：不可杀人；凡杀人的，就要接受审判。我却对你说：凡对自己的兄弟动怒的，就要受到审判；人若称自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公议会的审判，若称自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），就要受地狱的火刑。因此，如果你把你的礼品带到祭台，在那里想到你的兄弟有任何不满，就要把你的礼品留在祭台，先去与你的兄弟和好，再来献你的礼品。你要在去法庭的路上迅速与你的对手和解。不然，你的对手要把你交给判官，判官要把你交给警卫，你要被下到狱中。我实在对你说：除非你付清最后一分，决不会被释放。你曾听人说：不可犯奸淫。我却对你说：凡怀着情欲看女人的，心里已经同她犯了奸淫。如果你的右眼使你犯罪，就要把它剜出来，把它扔掉。为你而言，你失掉你的肢体，比你全身被投到地狱中要好。如果你的右手使你犯罪，就要把它砍下扔掉。为你而言，你失掉你的一个肢体，比你全身被投到地狱中要好。还有人说：凡休妻的，就要给她休书。可是，我对你说：凡休妻的（除非这段婚姻是不合法的）就是使她犯奸淫。凡与一个离婚的妇人结婚的，就是犯奸淫。还有，你曾听人对你的祖先说：不要发虚誓，要向上主履行你所许的愿。我对你说：总不要发誓；不可指着天发誓，因为它是天主的宝座；不可指着地发誓，因为地是天主的脚凳，不可指着耶路撒冷发誓，因为她是大王的城。不可指着你的头发誓，因为你不可使一根头发变白或变黑。你要是就是是，非就是非。其它多余的，都出自邪恶。”

省思

今天是本礼仪年四旬期前最后一个常年期主日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来试着分段理解。

耶稣对自己的门徒说：“不要以为我来是要废除法律或先知。我来不是为废除，而是为成全。我实在对你说：直到天地逝去，法律上最小的字母或字母的最小部分都不会从法律上消失。因此，凡违背这些诫命中最小的一条，并教导他人这样做的，将被称作天国里最小的。可是，凡遵守并教导这些诫命的，要被称作天国里最大的。我给你们说：除非你的仁义超越法利赛人和经师，你决不会进入天国。（参看：玛5:17-20）

或许我们会认为：耶稣来到这个世界是要带给这个世界新的法律，或是要变更天主在旧约藉着祂的仆人梅瑟向以色列人颁布的十诫。耶稣告诉我们：祂来，不是为了废除这些诫命，而是成全。耶稣为什么要来成全这些诫命呢？是因为这些诫命已被法利赛人和经师所扭曲。

我们知道，在耶稣时代，法利赛人是以色列人的“拉比”。法利赛人以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。他们遵循的是这个世界的逻辑。这个世界的逻辑告诉他们：如果他们给了别人什么，也要相应得到与他们付出相当的一切。因此，他们只会邀请那些在他们看来是至亲的人，与他们一起共进午餐和晚餐。经师是一些圣经学家，他们和法利赛人一样，随心所欲解释圣经，以天主的喉舌自居，他们把自己看作义人，是至洁的人。

耶稣要求我们如同法利赛人和经师一样，始终坚持以天主为中心，但不可学习他们的教导，不可按照他们的教导行事，免得我们成为天国里最小的，不可仿效他们的习惯，不可随意理解天主圣言，而是要遵行天主圣神的启迪，按照天主圣神的启迪理解天主圣言，活出天主圣言。

现在，让我们来看耶稣基于天主十诫给我们每个人的教导：

你们曾听人对你们的祖先说：不可杀人；凡杀人的，就要接受审判。我却对你说：凡对自己的兄弟动怒的，就要受到审判；人若称自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公议会的审判，若称自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），就要受地狱的火刑。因此，如果你把你的礼品带到祭台，在那里想到你的兄弟有任何不满，就要把你的礼品留在祭台，先去与你的兄弟和好，再来献你的礼品。你要在去法庭的路上迅速与你的对手和解。不然，你的对手要把你交给判官，判官要把你交给警卫，你要被下到狱中。我实在对你说：除非你付清最一分，决不会被释放。（参看：玛5:21-26）

我们知道：每个人的言语都有效力。那些遵循这个世界的逻辑的人，他们按照这个世界的逻辑讲话，这个的世界的逻辑始终于耶稣所说的天主的世界逻辑相对。遵循这个世界的逻辑的人，他们做在天主看来不法的，他们的言行举止正不断伤害天主所创造的这个世界。当他们带着自己的礼品来到天主至洁的祭台时，天主决不会悦纳他们的礼品，因为天主喜爱的是那合乎祂心意的礼品。那么，天主喜爱的是怎样的祭献呢？祂喜欢的是“痛悔的精神”（参看：咏51(50):19A）当他们以此痛悔的精神生活，就不会讲出那些伤人的话，更不会做出伤害他人的事，他们会与人为善，不与人争讼。当他们以这样的心神来到圣堂参与弥撒，并把自己当作祭品献给天主，富于仁慈的天主，定会悦纳我们向祂献上的祭品。

你曾听人说：不可犯奸淫。我却对你说：凡怀着情欲看女人的，心里已经同她犯了奸淫。如果你的右眼使你犯罪，就要把它剜出来，把它扔掉。为你而言，你失掉你的肢体，比你全身被投到地狱中要好。如果你的右手使你犯罪，就要把它砍下扔掉。为你而言，你失掉你的一个肢体，比你全身被投到地狱中要好。还有人说：凡休妻的，就要给她休书。可是，我对你说：凡休妻的（除非这段婚姻是不合法的）就是使她犯奸淫。凡与一个离婚的妇人结婚的，就是犯奸淫。（参看：玛5:27-32）

旧约的法律只强调那些外在的行动。耶稣直击这些罪的根。罪的根源自人心。如果一个人的心中充满污秽和各种与基督相对的偏情，拒不遵守天主的法律和诫命，当他的心中起了歹念，这样的歹念就会驱动他们的身体犯下奸淫。今天，耶稣用极其夸张的话教导我们：要远离一切使我们犯罪的因素，甚至要以壮士断腕的决志，远离那能诱人犯罪的人、地、事、物，人的行为举止才能与祂教导的一切相符。

还有，你曾听人对你的祖先说：不要发虚誓，要向上主履行你所许的愿。我对你说：总不要发誓；不可指着天发誓，因为它是天主的宝座；不可指着地发誓，因为地是天主的脚凳，不可指着耶路撒冷发誓，因为她是大王的城。不可指着你的头发誓，因为你不可使一根头发变白或变黑。你要是就是是，非就是非。其它多余的，都出自邪恶。” （参看：玛5:33-37）

发誓正是我们软弱的表现。生活中，我们时常会发誓，拿那些和我们一样，终将消逝的事物，比如：天，地，我们所在的城，甚至我们身体的一部分发誓，好使我们所发的誓成立，并以此掩盖我们的不诚信。耶稣要求我们品行端正，按照祂的圣意行事。我们的品行越来越端正，我们所做的一切，所说的一切越能得到世人和天主的信赖，那时候，我们就不再需要发誓了。

天主，祢曾教导我们：祢住公义和真诚之人的心中。求祢恩赐我们：赖祢的恩典被塑造成祢所乐意的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（關於以色列分裂的預言。）
恭讀列王紀上 12:26-32; 13:33-34
雅洛貝罕（Jeroboam）心裡想：“這王國必歸向達味家族。如果這百姓上去，在耶路撒冷，在上主聖殿內獻祭，百姓的心，必會歸向他們的主人，猶大王勒哈貝罕（Rehoboam）以後，就會殺了我。”商議以後，雅洛貝罕（Jeroboam）鑄造了兩隻金牛犢，對百姓說：“你們上耶路撒冷去，已經足夠了。以色列，這就是帶你們離開埃及的，你們的天主。”他把一隻放在貝特耳（Bethel），另一隻放在丹（Dan）。因百姓頻繁在貝特耳和丹向兩隻牛犢獻祭，使以色列陷於罪惡。他也在高丘建築殿宇，從百姓中挑選不屬於肋未的人民，立為司祭。八月十五日，雅洛貝罕（Jeroboam）在貝特耳（Bethel），藉著向他所鑄造的牛犢獻祭，重現猶大朝聖的慶節，委派司祭，在他所建的高丘上獻祭。
這事以後，雅洛貝罕（Jeroboam）沒有放棄自己的惡行，卻再度從平民中挑選高丘的司祭。凡願意的，都受到祝聖，成了高丘的司祭。這就是雅洛貝罕家族所犯的罪，因此罪過，就地上被剪除，並被消滅。

福音（他們吃了，也都吃飽了）
恭讀聖馬爾谷福音 8:1-10
在那些日子，又有一大群人聚在那裡，沒有東西吃。耶穌召集門徒說：“我很同情這群人，因為他們和我在一起三天了，沒有東西吃。如果我讓他們餓著肚子回家，他們可能會在路上暈倒，他們中間有些人走了很遠的路。”祂的門徒回答祂說：“在這曠野地方，我們從哪裡才能得到足夠的食糧，使他們得到飽飫呢？”耶穌仍然問他們說：“你們有多少餅？”他們回答說：“七個餅。”祂命令群眾坐在地上。接著，祂拿過那七個餅，稱謝了，分開，把它們遞給門徒，門徒再分給群眾。他們也有一些魚。耶穌也祝福了它們。他們吃了，也吃飽了。他們撿起剩下的碎片，裝滿了七個籃子。當時人數有四千人。耶穌遣散群眾，和自己的門徒上了船，來到達瑪奴達境內。

省思

今天教會慶祝聖濟利祿和聖美多德兩位聖人的紀念日。聖濟利祿原名康斯坦丁，聖美多德，原名彌額爾，兩人是兄弟，亦是拜占庭基督徒神學家和傳教士。由於他們向斯拉夫民族傳教，因此，他們也被稱作斯拉夫的宗徒。他們創制基於希臘字母的西瑞爾字母（濟利祿臨終前命名），翻譯《聖經》及禮儀文本，奠定斯拉夫書面文化基礎。後被羅馬教廷認可，尊為聖人，其遺產深刻影響了東歐乃至俄羅斯的宗教與文化認同。他們發明因發明首個被用來轉寫古斯拉夫教會語言的格拉哥裡字母而聞名。他們死後，他們的學生繼續完成他們在斯拉夫民族中間的傳教工作。這兩位兄弟在東方禮東正教會擁有 “與宗徒同等”的名銜，備受東方禮東正教會的欽崇。1880年，教宗良十三世將他們的瞻禮列入羅馬禮儀通用日曆。1980年，首位斯拉夫教宗 —— 教宗聖若望保祿二世宣佈他們和努西亞的聖本篤一道，同為歐洲的主保。

今天的彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們試著來分段理解。

在那些日子，又有一大群人聚在那裡，沒有東西吃。（參看：谷8:1）

瑪竇告訴我們：那時候，有一大批人帶著瘸腿，瞎眼，殘疾，啞巴，和許多其他病人來到祂跟前。（參看：瑪15:30）這群人就是今天瑪律穀所說，那些聚在耶穌身邊的人。

今天，那些離開塵世生活，帶著身體存在各種缺憾的同伴來到耶穌跟前的人，給我們立了榜樣。事實上，我們也曾瘸腿過，因為世俗上的事情，肉體的軟弱阻礙我們走向天主，使我們在走向成聖的道路上蹣跚而行。我們也曾是瞎子，因為那時候，我們把注意力放在世俗上的一切，沒有隨從天主聖神的指引，沒有看到那隱藏在這終將消逝的世界背後的天主；我們也曾殘廢過，因為罪使我們不再具有人的形狀，使我們的靈魂變得醜陋不堪，以致我們無法向天主獻上祈禱。我們的主保聖人，以及那些陪伴我們的護守天使，那愛我們到底的耶穌，他們以各種方式給我們展現天主的美善，激勵我們走向天主。當我們來到天主台前，那愛我們的天主，就治好了我們。

現在，讓我們來看，耶穌和門徒之間的對話：

耶穌召集門徒說：“我很同情這群人，因為他們和我在一起三天了，沒有東西吃。如果我讓他們餓著肚子回家，他們可能會在路上暈倒，他們中間有些人走了很遠的路。”祂的門徒回答祂說：“在這曠野地方，我們從哪裡才能得到足夠的食糧，使他們得到飽飫呢？” （參看：谷8:2-4）

我們時常如同那些門徒一樣，只將關注的重點停留在自己的身上，卻忽視那些生活在貧困中的人。在我們看來，只要自己的生活能幸福美滿，就已經足夠了，至於他們，他們是或生或死，似乎與我們沒有任何關係，進而我們會如同當今追隨基督的門徒一樣，只顧追隨基督，卻輕視與我們一樣，追隨基督的兄弟姐妹。

事實上，藉著領受基督的聖洗，我們已在基督的聖肋之水中洗淨了自己的原罪，並從司鐸的手中領受了基督之光，便已不再生活在由死亡給我們帶來的陰影之下了，當我們穿上由代父母手中遞來的白衣時，我們便已穿上了基督，在復活的基督內，開始新的生命，我們的思言行為便應符合基督透過祂的教會向我們教導的一切。

現在，讓我們繼續來看耶穌是如何教導祂的門徒，使之符合祂的聖意的：

耶穌仍然問他們說：“你們有多少餅？”他們回答說：“七個餅。”祂命令群眾坐在地上。接著，祂拿過那七個餅，稱謝了，分開，把它們遞給門徒，門徒再分給群眾。他們也有一些魚。耶穌也祝福了它們。他們吃了，也吃飽了。他們撿起剩下的碎片，裝滿了七個籃子。當時人數有四千人。耶穌遣散群眾，和自己的門徒上了船，來到達瑪奴達境內。（參看：谷8:5-10）

首先，耶穌問他們：“你們有幾個餅？”他們說：“七個餅，還有一些魚。”在以色列，餅和葡萄酒是最常見的食物和飲料。那些跟隨耶穌的門徒，他們時常口糧充足，因為他們知道耶穌將要做的事。可是，那些跟隨耶穌的群眾，他們陶醉在與天主聖言接觸的喜樂中，因此，他們沒有準備好充足的食物。耶穌之所以如此詢問自己的門徒， 為的是提醒他們，要細心觀察自己生活中看到的一切，善用天主賜給他們的一切，多行善工，盡可能地關心那些在各方面匱乏的人。

接著，耶穌接過那些餅和魚，稱謝了，把餅擘開，分給門徒，他們再分給群眾。這顯然是在提醒我們：我們因著領受基督的洗禮與祂結合在一起，又因著領受天主聖神的傅油，成了祂的兒女。因此，我們的思言行為，就要如同祂一樣，把我們從祂那裡領受的生命之糧和救恩之杯，無私分享給那些徘徊在教堂外的人，主動關心那些坐在我們身邊的兄弟姐妹，力所能及幫助他們，使他們體驗到天主對他們的愛，如此我們就效法了那些把從耶穌那裡得到的餅和魚分享給群眾的門徒。

最後，瑪律穀告訴我們：他們都吃飽了。他們收集的碎塊裝滿了七個籃子。他意在告訴我們：天主的恩寵，無邊無限，祂總是準備好在我們需要祂説明的時候，提供給我們必要的幫助，他更是在鼓勵我們，勇敢行善，不怕匱乏，因為有耶穌和我們同行，祂時常在我們身邊援助我們。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢藉著聖濟利祿和聖美弟鐸啟迪斯拉夫民族。求祢使我們的心能領悟祢教誨的言語，使我們成為一個真正相信，恰當宣講，同心合意，臻于完美的民族。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（关于以色列分裂的预言。）
恭读列王纪上 12:26-32; 13:33-34
雅洛贝罕（Jeroboam）心里想：“这王国必归向达味家族。如果这百姓上去，在耶路撒冷，在上主圣殿内献祭，百姓的心，必会归向他们的主人，犹大王勒哈贝罕（Rehoboam）以后，就会杀了我。”商议以后，雅洛贝罕（Jeroboam）铸造了两只金牛犊，对百姓说：“你们上耶路撒冷去，已经足够了。以色列，这就是带你们离开埃及的，你们的天主。”他把一只放在贝特耳（Bethel），另一只放在丹（Dan）。因百姓频繁在贝特耳和丹向两只牛犊献祭，使以色列陷于罪恶。他也在高丘建筑殿宇，从百姓中挑选不属于肋未的人民，立为司祭。八月十五日，雅洛贝罕（Jeroboam）在贝特耳（Bethel），藉着向他所铸造的牛犊献祭，重现犹大朝圣的庆节，委派司祭，在他所建的高丘上献祭。
这事以后，雅洛贝罕（Jeroboam）没有放弃自己的恶行，却再度从平民中挑选高丘的司祭。凡愿意的，都受到祝圣，成了高丘的司祭。这就是雅洛贝罕家族所犯的罪，因此罪过，就地上被剪除，并被消灭。

福音（他们吃了，也都吃饱了）
恭读圣马尔谷福音 8:1-10
在那些日子，又有一大群人聚在那里，没有东西吃。耶稣召集门徒说：“我很同情这群人，因为他们和我在一起三天了，没有东西吃。如果我让他们饿着肚子回家，他们可能会在路上晕倒，他们中间有些人走了很远的路。”祂的门徒回答祂说：“在这旷野地方，我们从哪里才能得到足够的食粮，使他们得到饱饫呢？”耶稣仍然问他们说：“你们有多少饼？”他们回答说：“七个饼。”祂命令群众坐在地上。接着，祂拿过那七个饼，称谢了，分开，把它们递给门徒，门徒再分给群众。他们也有一些鱼。耶稣也祝福了它们。他们吃了，也吃饱了。他们捡起剩下的碎片，装满了七个篮子。当时人数有四千人。耶稣遣散群众，和自己的门徒上了船，来到达玛奴达境内。

省思

今天教会庆祝圣济利禄和圣美多德两位圣人的纪念日。圣济利禄原名康斯坦丁，圣美多德，原名弥额尔，两人是兄弟，亦是拜占庭基督徒神学家和传教士。由于他们向斯拉夫民族传教，因此，他们也被称作斯拉夫的宗徒。他们创制基于希腊字母的西里尔字母（济利禄临终前命名），翻译《圣经》及礼仪文本，奠定斯拉夫书面文化基础。后被罗马教廷认可，尊为圣人，其遗产深刻影响了东欧乃至俄罗斯的宗教与文化认同。他们发明因发明首个被用来转写古斯拉夫教会语言的格拉哥里字母而闻名。他们死后，他们的学生继续完成他们在斯拉夫民族中间的传教工作。这两位兄弟在东方礼东正教会拥有 “与宗徒同等”的名衔，备受东方礼东正教会的钦崇。1880年，教宗良十三世将他们的瞻礼列入罗马礼仪通用日历。1980年，首位斯拉夫教宗 —— 教宗圣若望保禄二世宣布他们和努西亚的圣本笃一道，同为欧洲的主保。

今天的弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们试着来分段理解。

在那些日子，又有一大群人聚在那里，没有东西吃。（参看：谷8:1）

玛窦告诉我们：那时候，有一大批人带着瘸腿，瞎眼，残疾，哑巴，和许多其他病人来到祂跟前。（参看：玛15:30）这群人就是今天马尔谷所说，那些聚在耶稣身边的人。

今天，那些离开尘世生活，带着身体存在各种缺憾的同伴来到耶稣跟前的人，给我们立了榜样。事实上，我们也曾瘸腿过，因为世俗上的事情，肉体的软弱阻碍我们走向天主，使我们在走向成圣的道路上蹒跚而行。我们也曾是瞎子，因为那时候，我们把注意力放在世俗上的一切，没有随从天主圣神的指引，没有看到那隐藏在这终将消逝的世界背后的天主；我们也曾残废过，因为罪使我们不再具有人的形状，使我们的灵魂变得丑陋不堪，以致我们无法向天主献上祈祷。我们的主保圣人，以及那些陪伴我们的护守天使，那爱我们到底的耶稣，他们以各种方式给我们展现天主的美善，激励我们走向天主。当我们来到天主台前，那爱我们的天主，就治好了我们。

现在，让我们来看，耶稣和门徒之间的对话：

耶稣召集门徒说：“我很同情这群人，因为他们和我在一起三天了，没有东西吃。如果我让他们饿着肚子回家，他们可能会在路上晕倒，他们中间有些人走了很远的路。”祂的门徒回答祂说：“在这旷野地方，我们从哪里才能得到足够的食粮，使他们得到饱饫呢？” （参看：谷8:2-4）

我们时常如同那些门徒一样，只将关注的重点停留在自己的身上，却忽视那些生活在贫困中的人。在我们看来，只要自己的生活能幸福美满，就已经足够了，至于他们，他们是或生或死，似乎与我们没有任何关系，进而我们会如同当今追随基督的门徒一样，只顾追随基督，却轻视与我们一样，追随基督的兄弟姐妹。

事实上，藉着领受基督的圣洗，我们已在基督的圣肋之水中洗净了自己的原罪，并从司铎的手中领受了基督之光，便已不再生活在由死亡给我们带来的阴影之下了，当我们穿上由代父母手中递来的白衣时，我们便已穿上了基督，在复活的基督内，开始新的生命，我们的思言行为便应符合基督透过祂的教会向我们教导的一切。

现在，让我们继续来看耶稣是如何教导祂的门徒，使之符合祂的圣意的：

耶稣仍然问他们说：“你们有多少饼？”他们回答说：“七个饼。”祂命令群众坐在地上。接着，祂拿过那七个饼，称谢了，分开，把它们递给门徒，门徒再分给群众。他们也有一些鱼。耶稣也祝福了它们。他们吃了，也吃饱了。他们捡起剩下的碎片，装满了七个篮子。当时人数有四千人。耶稣遣散群众，和自己的门徒上了船，来到达玛奴达境内。（参看：谷8:5-10）

首先，耶稣问他们：“你们有几个饼？”他们说：“七个饼，还有一些鱼。”在以色列，饼和葡萄酒是最常见的食物和饮料。那些跟随耶稣的门徒，他们时常口粮充足，因为他们知道耶稣将要做的事。可是，那些跟随耶稣的群众，他们陶醉在与天主圣言接触的喜乐中，因此，他们没有准备好充足的食物。耶稣之所以如此询问自己的门徒， 为的是提醒他们，要细心观察自己生活中看到的一切，善用天主赐给他们的一切，多行善工，尽可能地关心那些在各方面匮乏的人。

接着，耶稣接过那些饼和鱼，称谢了，把饼擘开，分给门徒，他们再分给群众。这显然是在提醒我们：我们因着领受基督的洗礼与祂结合在一起，又因着领受天主圣神的傅油，成了祂的儿女。因此，我们的思言行为，就要如同祂一样，把我们从祂那里领受的生命之粮和救恩之杯，无私分享给那些徘徊在教堂外的人，主动关心那些坐在我们身边的兄弟姐妹，力所能及帮助他们，使他们体验到天主对他们的爱，如此我们就效法了那些把从耶稣那里得到的饼和鱼分享给群众的门徒。

最后，马尔谷告诉我们：他们都吃饱了。他们收集的碎块装满了七个篮子。他意在告诉我们：天主的恩宠，无边无限，祂总是准备好在我们需要祂帮助的时候，提供给我们必要的帮助，他更是在鼓励我们，勇敢行善，不怕匮乏，因为有耶稣和我们同行，祂时常在我们身边援助我们。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉着圣济利禄和圣美弟铎启迪斯拉夫民族。求祢使我们的心能领悟祢教诲的言语，使我们成为一个真正相信，恰当宣讲，同心合意，臻于完美的民族。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（撒羅滿不忠；天主抑制了祂的義怒）
恭讀列王紀上 11:29-32; 12:19
雅洛貝罕離開耶路撒冷，史羅的先知阿希雅在路上遇見他。當時那地方只有他們兩人，先知身上穿著一件新外衣。阿希雅取下他的新外衣，把它撕成十二份，對雅洛貝罕說：“你給自己拿上十份；上主，以色列的天主說：我要把撒羅滿所掌握的王國撕碎，給你十個支派。為了我的僕人達味和我為以色列眾支派選出的耶路撒冷城的緣故，我要給他留下一個支派。”以色列人背叛達味家族，直到今天。

福音（祂使聾子聽見，使啞巴說話）
恭讀聖馬爾谷福音 7:31-37
耶穌離開提洛地區，經過漆冬，來到加里肋亞海，進到低加波利地區。人們給祂帶來一個說話結巴的聾子，求祂給他覆手。祂親自領他離開群眾。祂把自己手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，撫摸他的舌頭；接著，祂望向天空，歎息，對他說：“厄法達”（意思是：“開了吧。”）那人的耳朵立刻開了，他的語言障礙被消除了，他講話也清楚了。祂命令他們不要告訴任何人。但是，祂越命令他們不要這樣做，他們越是宣講。他們感到很驚訝，他們說：“祂所做的一切，樣樣都好。祂使聾子聽見，使啞巴說話。”

省思

今天是常年期第五周星期五。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們來分段理解：

耶穌離開提洛地區，經過漆冬，來到加里肋亞海，進到低加波利地區。人們給祂帶來一個說話結巴的聾子，求祂給他覆手。（參看：谷7:31-32）

馬爾谷告訴我們：今天，耶穌繼續在外邦人生活的地帶旅行。祂進到的低加波利是西元一世紀位於希臘和羅馬帝國晚期東部邊境十座被希臘化的城市。其中的居民包括猶太人，阿拉伯納巴泰人（Arab Nabataeans）和阿拉米人（Arameans）這些城市因其語言，文化，宗教，位置，政治地位形成了一個城市群，每座城都是獨立城邦，效忠於羅馬。

今天，有人給耶穌帶來一個說話結巴的聾子。我們能從這個說話結巴的聾子身上看到我們自己的影子。我們尚未認識天主以前，在天主看來，我們就是這個說話結巴的聾子。因為在那個時候，我們不知道如何向天主獻上祈禱，更不知道如何才能聽到天主聖言對我們說的話。

現在，讓我們來看，耶穌是如何解決這個問題的：

祂親自領他離開群眾。祂把自己手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，撫摸他的舌頭；接著，祂望向天空，歎息，對他說：“厄法達”（意思是：“開了吧。”）那人的耳朵立刻開了，他的語言障礙被消除了，他講話也清楚了。（參看：谷7:33-35）

今天，耶穌把這個說話結巴的聾子帶到一邊，意在告訴我們：身為基督徒，我們的生活不應該被世俗的喧囂所困擾，而是要使自己的心始終與吾主耶穌基督相連。接著，耶穌把祂的手指探入那人的耳朵，意在告訴我們：我們要時常閉上自己血肉的耳朵，時常回到我們的內心。因為我們的救主耶穌基督，祂常在我們心中的曠野等著我們，隨時準備好開啟我們信德的耳朵，使我們能清楚聽到天主的聲音。然後，耶穌用唾液塗抹那人的舌頭，意在邀請我們用祂那具有生命力的聖言，向天父獻上合宜的祈禱。最後，耶穌歎息，說了一個阿拉美語的詞：厄法達”（Ephphatha）意在告訴我們：我們要向祂敞開心扉，好使祂因我們相信祂，與祂建立聯繫，時常充滿祂賜給我們的百倍恩典。

在今天的福音結尾，聖瑪律穀告訴我們：

祂命令他們不要告訴任何人。但是，祂越命令他們不要這樣做，他們越是宣講。他們感到很驚訝，他們說：“祂所做的一切，樣樣都好。祂使聾子聽見，使啞巴說話。” （參看：谷7:36-37）

今天，那些親眼看到耶穌對那說話結巴的聾子所做的一切的人，他們無視耶穌的命令，不斷向世人宣講耶穌所做的一切的人，成了最初的信德見證人。他們以自己的實際行動給我們立了榜樣。我們同他們一樣，藉著領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，成為基督徒，我們共同選擇離開這個終將消逝的世界，進入天主的世界。因此，我們要肖似基督，不斷把耶穌所說的天主的國帶給所有人，使所有人因著我們切實的行動，看到生活的基督，與我們一起讚頌天主。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢的家庭只寄望於天上的恩典，求祢以始終如一的關懷，使祢的家庭安然無恙，常能得到祢的保護。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（撒罗满不忠；天主抑制了祂的义怒）
恭读列王纪上 11:29-32; 12:19
雅洛贝罕离开耶路撒冷，史罗的先知阿希雅在路上遇见他。当时那地方只有他们两人，先知身上穿着一件新外衣。阿希雅取下他的新外衣，把它撕成十二份，对雅洛贝罕说：“你给自己拿上十份；上主，以色列的天主说：我要把撒罗满所掌握的王国撕碎，给你十个支派。为了我的仆人达味和我为以色列众支派选出的耶路撒冷城的缘故，我要给他留下一个支派。”以色列人背叛达味家族，直到今天。

福音（祂使聋子听见，使哑巴说话）
恭读圣马尔谷福音 7:31-37
耶稣离开提洛地区，经过漆冬，来到加里肋亚海，进到低加波利地区。人们给祂带来一个说话结巴的聋子，求祂给他覆手。祂亲自领他离开群众。祂把自己手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，抚摸他的舌头；接着，祂望向天空，叹息，对他说：“厄法达”（意思是：“开了吧。”）那人的耳朵立刻开了，他的语言障碍被消除了，他讲话也清楚了。祂命令他们不要告诉任何人。但是，祂越命令他们不要这样做，他们越是宣讲。他们感到很惊讶，他们说：“祂所做的一切，样样都好。祂使聋子听见，使哑巴说话。”

省思

今天是常年期第五周星期五。弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们来分段理解：

耶稣离开提洛地区，经过漆冬，来到加里肋亚海，进到低加波利地区。人们给祂带来一个说话结巴的聋子，求祂给他覆手。（参看：谷7:31-32）

马尔谷告诉我们：今天，耶稣继续在外邦人生活的地带旅行。祂进到的低加波利是公元一世纪位于希腊和罗马帝国晚期东部边境十座被希腊化的城市。其中的居民包括犹太人，阿拉伯纳巴泰人（Arab Nabataeans）和阿拉米人（Arameans）这些城市因其语言，文化，宗教，位置，政治地位形成了一个城市群，每座城都是独立城邦，效忠于罗马。

今天，有人给耶稣带来一个说话结巴的聋子。我们能从这个说话结巴的聋子身上看到我们自己的影子。我们尚未认识天主以前，在天主看来，我们就是这个说话结巴的聋子。因为在那个时候，我们不知道如何向天主献上祈祷，更不知道如何才能听到天主圣言对我们说的话。

现在，让我们来看，耶稣是如何解决这个问题的：

祂亲自领他离开群众。祂把自己手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，抚摸他的舌头；接着，祂望向天空，叹息，对他说：“厄法达”（意思是：“开了吧。”）那人的耳朵立刻开了，他的语言障碍被消除了，他讲话也清楚了。（参看：谷7:33-35）

今天，耶稣把这个说话结巴的聋子带到一边，意在告诉我们：身为基督徒，我们的生活不应该被世俗的喧嚣所困扰，而是要使自己的心始终与吾主耶稣基督相连。接着，耶稣把祂的手指探入那人的耳朵，意在告诉我们：我们要时常闭上自己血肉的耳朵，时常回到我们的内心。因为我们的救主耶稣基督，祂常在我们心中的旷野等着我们，随时准备好开启我们信德的耳朵，使我们能清楚听到天主的声音。然后，耶稣用唾液涂抹那人的舌头，意在邀请我们用祂那具有生命力的圣言，向天父献上合宜的祈祷。最后，耶稣叹息，说了一个阿拉美语的词：厄法达”（Ephphatha）意在告诉我们：我们要向祂敞开心扉，好使祂因我们相信祂，与祂建立联系，时常充满祂赐给我们的百倍恩典。

在今天的福音结尾，圣马尔谷告诉我们：

祂命令他们不要告诉任何人。但是，祂越命令他们不要这样做，他们越是宣讲。他们感到很惊讶，他们说：“祂所做的一切，样样都好。祂使聋子听见，使哑巴说话。” （参看：谷7:36-37）

今天，那些亲眼看到耶稣对那说话结巴的聋子所做的一切的人，他们无视耶稣的命令，不断向世人宣讲耶稣所做的一切的人，成了最初的信德见证人。他们以自己的实际行动给我们立了榜样。我们同他们一样，藉着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，成为基督徒，我们共同选择离开这个终将消逝的世界，进入天主的世界。因此，我们要肖似基督，不断把耶稣所说的天主的国带给所有人，使所有人因着我们切实的行动，看到生活的基督，与我们一起讚颂天主。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢的家庭只寄望于天上的恩典，求祢以始终如一的关怀，使祢的家庭安然无恙，常能得到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（由於你沒有遵守我的盟約，我要剝奪你的王國，但為了我的僕人達味的緣故，我要給你的兒子留下一個支派）
恭讀列王紀上 11:4-13
撒羅滿年老的時候，他的妻妾使他的心歸向外邦的神祇，他的心不再如同他的父親達味一樣，完全屬於上主，他的天主。撒羅滿因朝拜漆冬人（Sidonians）的女神阿市托勒特（Astarte），阿孟人（Ammonites）的偶像米耳公（Milcom），做了上主眼中視作惡的事，不像他的父親達味那樣，完全追隨天主。以後，撒羅滿給摩阿布（Moab）的偶像勒摩士（Chemosh）建築一座高丘，並在耶路撒冷對面的山上，給阿孟人（Ammonites）的偶像摩肋客（Molech）建築了一座高丘。他給所有他的外邦妻妾，做了相同的事，向她們的神祇焚香獻祭。因此，上主對撒羅滿動了怒，因為撒羅滿的心，背離了上主，那曾兩次顯現給他的，以色列的天主。（因為，儘管上主禁止他這樣做，不得隨從外邦的神祇，撒滿並沒有服從祂。）於是，上主對撒羅滿說：“既然這是你想要的，沒有遵守我的盟約，並遵守我吩咐的命令，我必要剝奪你的王權，把你的王權授給你的僕人。然而，為了你父親達味的緣故，在你有生之日，我決不會這樣做；我必從你兒子的手中奪去這王權，我也決不會奪去你的全部王國。為了我的僕人達味，為了我所揀擇的耶路撒冷，我要給你的兒子留下一個支派。”

福音（桌下的狗也能吃孩子們的殘羹剩飯）
恭讀聖馬爾谷福音 7:24-30
耶穌來到提洛地區。祂進了一戶人家，不想任何人知道這事，可是，祂逃不過人們對祂的留意。很快，有一個婦人，她的女兒附有不潔之神，她聽說過耶穌，就來跪在耶穌跟前。那婦人是個希臘人，出生於敘利亞腓尼基，她求耶穌從她女兒身上逐出魔鬼。耶穌對她說：“要讓孩子先吃飽。因為把給孩子們的食物扔給狗吃是不對的。”那婦人回答祂說：“主，甚至桌下的狗也能吃孩子們的殘羹剩飯。”接著，耶穌對她說：“為了妳說的這話，妳可以走了。魔鬼已從妳女兒身上出去了。”那婦人一到家，就看見女兒躺在床上，魔鬼已經走了。

省思

今天是常年期第五周星期四。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們來分段理解：

耶穌來到提洛地區。祂進了一戶人家，不想任何人知道這事，可是，祂逃不過人們對祂的留意。（參看：谷7:24）

今天，耶穌的舉動很讓人感到意外。因為祂不想讓人知道祂來到提洛。可是，如果我們去讀瑪竇福音，就會知道，這事發生在耶穌與法利賽人就潔淨和污穢問題發生爭論以後。聖經學家格雷厄姆·H·特韋爾特裡（Graham H. Twelftree）認為：耶穌並沒有去到提洛和漆冬，而是去到海的對岸。這與今天事情發生的地點完全契合，因為我們知道，提洛是一個位於以色列阿卡以北23英里的地中海城市。

現在，讓我們來看，在那裡發生了什麼：

很快，有一個婦人，她的女兒附有不潔之神，她聽說過耶穌，就來跪在耶穌跟前。那婦人是個希臘人，出生於敘利亞腓尼基，她求耶穌從她女兒身上逐出魔鬼。（參看：谷7:25-26）

在瑪竇福音中，我們也能看到相似的記載。瑪竇告訴我們：這婦人是客納罕人（參看：瑪15:22）我們常常如同這婦人一樣，時常向天主獻上祈禱。有時候，我們會感到痛苦，尤其是我們深愛天主，天主卻沒有回應我們的時候。那時候，我們會沮喪，認為天主不再愛我們了，祂似乎要從我們身上收回祂的聖神，並將我們置於死地。但是，聖保祿在書信中提醒我們： “藉著耶穌我們得因信德進入了現今所站立的恩寵中，並因希望分享天主的光榮而歡躍。…… 因為我們知道：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不使人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。”（參看：羅5:3-5）由此可見，天主願意我們經驗少許的痛苦，經受少許的磨難，為使我們在祂內成義。如此，我們所經驗到的痛苦，必將轉變成我們的喜樂。

現在，讓我們來看，耶穌與那婦人之間的對話：

耶穌對她說：“要讓孩子先吃飽。因為把給孩子們的食物扔給狗吃是不對的。”那婦人回答祂說：“主，甚至桌下的狗也能吃孩子們的殘羹剩飯。”接著，耶穌對她說：“為了妳說的這話，妳可以走了。魔鬼已從妳女兒身上出去了。”那婦人一到家，就看見女兒躺在床上，魔鬼已經走了。（參看：谷7:27-30）

事實上，這出生於敘利亞腓尼基的婦人，她實為普世教會的預像。當她的子女深受魔鬼和來自陰間使者的束縛時，她猶如一個慈母，為那些受困於罪惡之中的子女祈求耶穌，好使富於仁慈的主基督，藉著教會為此獻上的哀禱，將那些“以色列家迷失的羊”（參看：瑪15:24）重新聚集起來，使他們在天主聖三的共融中，重新聚集在一起。我們原生活在罪惡及死亡之中，本不該得到天主的憐憫，富於仁慈的天主，“祂曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好使我們在祂內成為天主的正義。”（參看：格後5:21）如此，為一切在信仰中信靠基督，隨從天主聖神的引導，依靠天主聖神，致死出自肉性的妄動的人，他便成了天主的子女，他的信德，便會如同這客納罕婦人一樣，對天主始終存有信心，他定能擁有這客納罕婦人一樣的謙卑之心（參看：瑪15:25-27），得到天主賞賜給他的一切恩寵，他必能由罪惡及死亡中得到解脫（參看：瑪15:28）如此，當他結束此生時，必能獲得永生。

在這裡，我想介紹一下聖多瑪斯·阿奎那對此的評述：這位天使博士告訴我們：

這出生於敘利亞腓尼基的婦人身上，有五個配得我們注意的地方，因為恰恰是這些品性上的優點使她的女兒擺脫魔鬼：（1）謙卑：“主，甚至桌下的狗也能吃孩子們的殘羹剩飯。”（2）她的耐心：她耐心忍受看似救主對她的責備 （3）她的祈求：主，求祢可憐我。（4）她的堅忍：她不停祈求，直到得到她渴望得到的一切。（5）她的信德：“婦人，妳的信德真大”（參看：瑪15:28）如果我們也能擁有這五種品德，我們就能擺脫各種魔鬼，從一切罪惡中得到解脫。願上主賜給我們這樣的能力。（聖多瑪斯·阿奎那：《講道集四：有罪的靈魂》

親愛的主內弟兄姐妹！我們剛才進行了聖言反思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢的家庭只寄望於天上的恩典，求祢以始終如一的關懷，使祢的家庭安然無恙，常能得到祢的保護。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（由于你没有遵守我的盟约，我要剥夺你的王国，但为了我的仆人达味的缘故，我要给你的儿子留下一个支派）
恭读列王纪上 11:4-13
撒罗满年老的时候，他的妻妾使他的心归向外邦的神祇，他的心不再如同他的父亲达味一样，完全属于上主，他的天主。撒罗满因朝拜漆冬人（Sidonians）的女神阿市托勒特（Astarte），阿孟人（Ammonites）的偶像米耳公（Milcom），做了上主眼中视作恶的事，不像他的父亲达味那样，完全追随天主。以后，撒罗满给摩阿布（Moab）的偶像勒摩士（Chemosh）建筑一座高丘，并在耶路撒冷对面的山上，给阿孟人（Ammonites）的偶像摩肋客（Molech）建筑了一座高丘。他给所有他的外邦妻妾，做了相同的事，向她们的神祇焚香献祭。因此，上主对撒罗满动了怒，因为撒罗满的心，背离了上主，那曾两次显现给他的，以色列的天主。（因为，尽管上主禁止他这样做，不得随从外邦的神祇，撒满并没有服从祂。）于是，上主对撒罗满说：“既然这是你想要的，没有遵守我的盟约，并遵守我吩咐的命令，我必要剥夺你的王权，把你的王权授给你的仆人。然而，为了你父亲达味的缘故，在你有生之日，我决不会这样做；我必从你儿子的手中夺去这王权，我也决不会夺去你的全部王国。为了我的仆人达味，为了我所拣择的耶路撒冷，我要给你的儿子留下一个支派。”

福音（桌下的狗也能吃孩子们的残羹剩饭）
恭读圣马尔谷福音 7:24-30
耶稣来到提洛地区。祂进了一户人家，不想任何人知道这事，可是，祂逃不过人们对祂的留意。很快，有一个妇人，她的女儿附有不洁之神，她听说过耶稣，就来跪在耶稣跟前。那妇人是个希腊人，出生于叙利亚腓尼基，她求耶稣从她女儿身上逐出魔鬼。耶稣对她说：“要让孩子先吃饱。因为把给孩子们的食物扔给狗吃是不对的。”那妇人回答祂说：“主，甚至桌下的狗也能吃孩子们的残羹剩饭。”接着，耶稣对她说：“为了妳说的这话，妳可以走了。魔鬼已从妳女儿身上出去了。”那妇人一到家，就看见女儿躺在床上，魔鬼已经走了。

省思

今天是常年期第五周星期四。弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们来分段理解：

耶稣来到提洛地区。祂进了一户人家，不想任何人知道这事，可是，祂逃不过人们对祂的留意。（参看：谷7:24）

今天，耶稣的举动很让人感到意外。因为祂不想让人知道祂来到提洛。可是，如果我们去读玛窦福音，就会知道，这事发生在耶稣与法利赛人就洁净和污秽问题发生争论以后。圣经学家格雷厄姆·H·特韦尔特里（Graham H. Twelftree）认为：耶稣并没有去到提洛和漆冬，而是去到海的对岸。这与今天事情发生的地点完全契合，因为我们知道，提洛是一个位于以色列阿卡以北23英里的地中海城市。

现在，让我们来看，在那里发生了什么：

很快，有一个妇人，她的女儿附有不洁之神，她听说过耶稣，就来跪在耶稣跟前。那妇人是个希腊人，出生于叙利亚腓尼基，她求耶稣从她女儿身上逐出魔鬼。（参看：谷7:25-26）

在玛窦福音中，我们也能看到相似的记载。玛窦告诉我们：这妇人是客纳罕人（参看：玛15:22）我们常常如同这妇人一样，时常向天主献上祈祷。有时候，我们会感到痛苦，尤其是我们深爱天主，天主却没有回应我们的时候。那时候，我们会沮丧，认为天主不再爱我们了，祂似乎要从我们身上收回祂的圣神，并将我们置于死地。但是，圣保禄在书信中提醒我们： “藉着耶稣我们得因信德进入了现今所站立的恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。…… 因为我们知道：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不使人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。”（参看：罗5:3-5）由此可见，天主愿意我们经验少许的痛苦，经受少许的磨难，为使我们在祂内成义。如此，我们所经验到的痛苦，必将转变成我们的喜乐。

现在，让我们来看，耶稣与那妇人之间的对话：

耶稣对她说：“要让孩子先吃饱。因为把给孩子们的食物扔给狗吃是不对的。”那妇人回答祂说：“主，甚至桌下的狗也能吃孩子们的残羹剩饭。”接着，耶稣对她说：“为了妳说的这话，妳可以走了。魔鬼已从妳女儿身上出去了。”那妇人一到家，就看见女儿躺在床上，魔鬼已经走了。（参看：谷7:27-30）

事实上，这出生于叙利亚腓尼基的妇人，她实为普世教会的预像。当她的子女深受魔鬼和来自阴间使者的束缚时，她犹如一个慈母，为那些受困于罪恶之中的子女祈求耶稣，好使富于仁慈的主基督，藉着教会为此献上的哀祷，将那些“以色列家迷失的羊”（参看：玛15:24）重新聚集起来，使他们在天主圣三的共融中，重新聚集在一起。我们原生活在罪恶及死亡之中，本不该得到天主的怜悯，富于仁慈的天主，“祂曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好使我们在祂内成为天主的正义。”（参看：格后5:21）如此，为一切在信仰中信靠基督，随从天主圣神的引导，依靠天主圣神，致死出自肉性的妄动的人，他便成了天主的子女，他的信德，便会如同这客纳罕妇人一样，对天主始终存有信心，他定能拥有这客纳罕妇人一样的谦卑之心（参看：玛15:25-27），得到天主赏赐给他的一切恩宠，他必能由罪恶及死亡中得到解脱（参看：玛15:28）如此，当他结束此生时，必能获得永生。

在这里，我想介绍一下圣多玛斯·阿奎那对此的评述：这位天使博士告诉我们：

这出生于叙利亚腓尼基的妇人身上，有五个配得我们注意的地方，因为恰恰是这些品性上的优点使她的女儿摆脱魔鬼：（1）谦卑：“主，甚至桌下的狗也能吃孩子们的残羹剩饭。”（2）她的耐心：她耐心忍受看似救主对她的责备 （3）她的祈求：主，求祢可怜我。（4）她的坚忍：她不停祈求，直到得到她渴望得到的一切。（5）她的信德：“妇人，妳的信德真大”（参看：玛15:28）如果我们也能拥有这五种品德，我们就能摆脱各种魔鬼，从一切罪恶中得到解脱。愿上主赐给我们这样的能力。（圣多玛斯·阿奎那：《讲道集四：有罪的灵魂》

亲爱的主内弟兄姐妹！我们刚才进行了圣言反思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢的家庭只寄望于天上的恩典，求祢以始终如一的关怀，使祢的家庭安然无恙，常能得到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（色巴女王看到撒羅滿王的全部智慧）
恭讀列王紀上 10:1-10
舍巴女王聽聞撒羅滿的美名，於是，前來用微妙的問題試探他。她帶著數目眾多的隨員，裝有大批香料，黃金和寶石的駱駝隊，來到耶路撒冷。她來見撒羅滿，就她感興趣的每個話題詢問撒羅滿。凡她所問的一切，撒羅滿王都作了解釋，在他面前，沒有一樣是隱藏的，沒有一樣不能給她解答的。舍巴女王見證了撒羅滿的卓越智慧，他所建築的宮殿，他餐桌上的食物，他臣僕的坐次，他侍從的侍候和著裝，他所設的宴席，他在上主的聖殿內呈上的全燔祭時，驚訝得出神。她向君王說：“我在我的國家所到的，關於你所做的，和關於你智慧的報導，都是真的。雖然，直到我來到，親眼看見一切以前，我並沒有相信這報導。我查明了，他們沒有把剩下那一半告訴我。你的智慧，你的興旺，超越我聽過的報導。願你的百姓，你的僕人，和常侍立在你面前，聆聽你的智慧的人，蒙受祝福。願上主，那樂意把你安放在以色列寶座上的，你的天主，受到讚美。因上主對以色列懷有的仁愛，祂立你作王，施行公平和正義。”接著，她把一百二十塔冷通黃金，一大批香料和寶石，交給君王。以後，再沒有人帶來，如同色巴女王帶來，送給撒羅滿王那樣，如此眾多的香料。

福音（由人內裡出來的，才使人污穢。）
恭讀聖馬爾谷福音 7:14-23
耶穌再次召集眾人，對他們說：“你們都要聽我，並要明白。從外面進來的，沒有一樣能污穢人；那從人裡面出來的，才能污穢人。”耶穌離開眾人回家的時候，祂的門徒關於這個比喻，向祂提問。祂對他們說：“你們一樣不明白嗎？你們沒有發現：從人外面進到人內的，不能使人污穢，因為它沒有進到心中，而是進到胃裡，然後進到廁所嗎？”（祂這是在宣稱所有的食物都是潔淨的。）但是，從人裡面出來的，這才能使人污穢。從人裡面出來的，從他心中出來的，是些邪念的思想，淫蕩，偷盜，謀殺，通姦，貪婪，怨恨，誆騙，放蕩，嫉妒，褻瀆，自大，愚笨。能污穢人的，就是這些從人內出來的惡。

省思

今天教會慶祝露德聖母的紀念日。我們知道：1858年2月11日至1858年7月16日，聖母在露德，18次顯現給當時還是14歲的伯爾納德。聖母在最後一次向伯爾納德的顯現時自稱無原罪之始胎。1862年1月18日，露德本地主教貝特朗-塞韋爾·勞倫斯（Tarbes Bertrand-Sévère Laurence）承認在本地的聖母顯現的真實性。1876年2月1日，教宗庇護九世頒佈法令，給露德聖母態像加冕。皮埃爾·方濟各·梅利亞（Pier Francesco Meglia）樞機於1876年7月3日在現屬玫瑰聖母大殿（Rosary Basilica）為露德聖母態像舉行加冕禮。1933年，教宗庇護十一世冊封伯爾納德為聖人。

今天的彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們試著來分段理解：

耶穌再次召集眾人，對他們說：“你們都要聽我，並要明白。從外面進來的，沒有一樣能污穢人；那從人裡面出來的，才能污穢人。”耶穌離開眾人回家的時候，祂的門徒關於這個比喻，向祂提問。（參看：谷7:14-17）

有時候，我們也會如同今天福音經文中，那些跟隨耶穌的門徒一樣，無法理解耶穌所說的話。我們之所以對此感到難以理解，是因為我們繼續遵循這個世界的邏輯。這個世界的邏輯告訴我們：那些被污染過的食物（比如某些食品添加劑會致人出現中毒）才會使人變得不潔。這與耶穌所說的不潔完全不同。因為在耶穌看來，人所生活的環境不會使人不潔。這也與那些跟隨祂的門徒所想的完全不同。

現在，讓我們來看，耶穌對此進行的解釋：

祂對他們說：“你們一樣不明白嗎？你們沒有發現：從人外面進到人內的，不能使人污穢，因為它沒有進到心中，而是進到胃裡，然後進到廁所嗎？（祂這是在宣稱所有的食物都是潔淨的。）但是，從人裡面出來的，這才能使人污穢。從人裡面出來的，從他心中出來的，是些邪念的思想，淫蕩，偷盜，謀殺，通姦，貪婪，怨恨，誆騙，放蕩，嫉妒，褻瀆，自大，愚笨。能污穢人的，就是這些從人內出來的惡。”（參看：谷7:18-23）

我們從耶穌的話中看到耶穌所列舉的許多邪念思想，以及人心中的惡念。這些惡念不斷撕裂我們與天主的關係。因為在起初，天主所創造的一切，樣樣都好。我們每個人都是天主按照自己的肖像造成的。可是，由於原祖父母的背命，我們每個人自出離母胎的時候，就沾染上了原罪，罪會使我們每個人變得不自由，更會使我們每個人變得醜陋。

今天，在許多天主子民中間，也存在這樣的一個現象：在他們看來，只要領受了吾主耶穌基督的洗禮，一次而又永久洗淨自己的原罪，以及本罪帶來的污穢，自己就能永遠潔淨了。我想對持有這樣想法的天主子民說：我們生活在此變幻塵世，仍要與這個正在消逝的世界共存，這個正在消逝的世界會繼續引誘我們犯罪，使我們的心中生出各種惡念。我們所吃的食物，不會讓我們的心中產生各種惡念，我們遇到的各種事情，我們所處的環境會使我們做出各種決定，一旦我們做出各種決定，我們就有作惡的風險。我們就會繼續使天主所創造的世界受創。

今天教會慶祝露德聖母的紀念日，正是邀請我們時常效法聖母的德表，緊緊依靠天主，緊緊追隨基督，始終隨從天主聖神的引導，按照天主的聖意行事。因此，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢的家庭只寄望於天上的恩典，求祢以始終如一的關懷，使祢的家庭安然無恙，常能得到祢的保護。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（色巴女王看到撒罗满王的全部智慧）
恭读列王纪上 10:1-10
舍巴女王听闻撒罗满的美名，于是，前来用微妙的问题试探他。她带着数目众多的随员，装有大批香料，黄金和宝石的骆驼队，来到耶路撒冷。她来见撒罗满，就她感兴趣的每个话题询问撒罗满。凡她所问的一切，撒罗满王都作了解释，在他面前，没有一样是隐藏的，没有一样不能给她解答的。舍巴女王见证了撒罗满的卓越智慧，他所建筑的宫殿，他餐桌上的食物，他臣仆的坐次，他侍从的侍候和着装，他所设的宴席，他在上主的圣殿内呈上的全燔祭时，惊讶得出神。她向君王说：“我在我的国家所到的，关于你所做的，和关于你智慧的报导，都是真的。虽然，直到我来到，亲眼看见一切以前，我并没有相信这报导。我查明了，他们没有把剩下那一半告诉我。你的智慧，你的兴旺，超越我听过的报道。愿你的百姓，你的仆人，和常侍立在你面前，聆听你的智慧的人，蒙受祝福。愿上主，那乐意把你安放在以色列宝座上的，你的天主，受到讚美。因上主对以色列怀有的仁爱，祂立你作王，施行公平和正义。”接着，她把一百二十塔冷通黄金，一大批香料和宝石，交给君王。以后，再没有人带来，如同色巴女王带来，送给撒罗满王那样，如此众多的香料。

福音（由人内里出来的，才使人污秽。）
恭读圣马尔谷福音 7:14-23
耶稣再次召集众人，对他们说：“你们都要听我，并要明白。从外面进来的，没有一样能污秽人；那从人里面出来的，才能污秽人。”耶稣离开众人回家的时候，祂的门徒关于这个比喻，向祂提问。祂对他们说：“你们一样不明白吗？你们没有发现：从人外面进到人内的，不能使人污秽，因为它没有进到心中，而是进到胃里，然后进到厕所吗？”（祂这是在宣称所有的食物都是洁净的。）但是，从人里面出来的，这才能使人污秽。从人里面出来的，从他心中出来的，是些邪念的思想，淫荡，偷盗，谋杀，通奸，贪婪，怨恨，诓骗，放荡，嫉妒，亵渎，自大，愚笨。能污秽人的，就是这些从人内出来的恶。

省思

今天教会庆祝露德圣母的纪念日。我们知道：1858年2月11日至1858年7月16日，圣母在露德，18次显现给当时还是14岁的伯尔纳德。圣母在最后一次向伯尔纳德的显现时自称无原罪之始胎。1862年1月18日，露德本地主教贝特朗-塞韦尔·劳伦斯（Tarbes Bertrand-Sévère Laurence）承认在本地的圣母显现的真实性。1876年2月1日，教宗庇护九世颁布法令，给露德圣母态像加冕。皮埃尔·方济各·梅利亚（Pier Francesco Meglia）枢机于1876年7月3日在现属玫瑰圣母大殿（Rosary Basilica）为露德圣母态像举行加冕礼。1933年，教宗庇护十一世册封伯尔纳德为圣人。

今天的弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们试着来分段理解：

耶稣再次召集众人，对他们说：“你们都要听我，并要明白。从外面进来的，没有一样能污秽人；那从人里面出来的，才能污秽人。”耶稣离开众人回家的时候，祂的门徒关于这个比喻，向祂提问。（参看：谷7:14-17）

有时候，我们也会如同今天福音经文中，那些跟随耶稣的门徒一样，无法理解耶稣所说的话。我们之所以对此感到难以理解，是因为我们继续遵循这个世界的逻辑。这个世界的逻辑告诉我们：那些被污染过的食物（比如某些食品添加剂会致人出现中毒）才会使人变得不洁。这与耶稣所说的不洁完全不同。因为在耶稣看来，人所生活的环境不会使人不洁。这也与那些跟随祂的门徒所想的完全不同。

现在，让我们来看，耶稣对此进行的解释：

祂对他们说：“你们一样不明白吗？你们没有发现：从人外面进到人内的，不能使人污秽，因为它没有进到心中，而是进到胃里，然后进到厕所吗？（祂这是在宣称所有的食物都是洁净的。）但是，从人里面出来的，这才能使人污秽。从人里面出来的，从他心中出来的，是些邪念的思想，淫荡，偷盗，谋杀，通奸，贪婪，怨恨，诓骗，放荡，嫉妒，亵渎，自大，愚笨。能污秽人的，就是这些从人内出来的恶。”（参看：谷7:18-23）

我们从耶稣的话中看到耶稣所列举的许多邪念思想，以及人心中的恶念。这些恶念不断撕裂我们与天主的关系。因为在起初，天主所创造的一切，样样都好。我们每个人都是天主按照自己的肖像造成的。可是，由于原祖父母的背命，我们每个人自出离母胎的时候，就沾染上了原罪，罪会使我们每个人变得不自由，更会使我们每个人变得丑陋。

今天，在许多天主子民中间，也存在这样的一个现象：在他们看来，只要领受了吾主耶稣基督的洗礼，一次而又永久洗净自己的原罪，以及本罪带来的污秽，自己就能永远洁净了。我想对持有这样想法的天主子民说：我们生活在此变幻尘世，仍要与这个正在消逝的世界共存，这个正在消逝的世界会继续引诱我们犯罪，使我们的心中生出各种恶念。我们所吃的食物，不会让我们的心中产生各种恶念，我们遇到的各种事情，我们所处的环境会使我们做出各种决定，一旦我们做出各种决定，我们就有作恶的风险。我们就会继续使天主所创造的世界受创。

今天教会庆祝露德圣母的纪念日，正是邀请我们时常效法圣母的德表，紧紧依靠天主，紧紧追随基督，始终随从天主圣神的引导，按照天主的圣意行事。因此，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢的家庭只寄望于天上的恩典，求祢以始终如一的关怀，使祢的家庭安然无恙，常能得到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
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