分类： 每日和平圣言

讀經一 （哈加爾給亞巴郎生了一個兒子，亞巴郎給他取名依市瑪耳）
恭讀創世紀 16:1-12,15-16
亞巴郎的妻子撒辣依沒有給他生過孩子，然而，她有一個埃及婢女，名叫哈加爾。撒辣依對亞巴郎說：“上主使我不能生育。那麼，請和我的婢女同床吧，也許我能通過她得到孩子。”亞巴郎聽了撒辣依的請求。於是，亞巴郎在客納罕地方生活了十年以後，他的妻子撒辣依帶著自己的婢女，埃及人哈加爾，把她交給了自己的丈夫。亞巴郎就娶了她作妾。亞巴郎和她同床以後，她懷了孕。當她意識到自己懷孕以後，就看不起自己的主母。於是，撒辣依對亞巴郎說：“你要對我所受的暴行負責。我把我的婢女投入你的懷抱；既然她意識到自己懷孕了，就看不起我！願上主在你和我之間作出決定！”亞巴郎對撒辣依說：“妳的婢女在妳的權下。妳想對她做什麼，就做吧。”撒辣依就虐待了她，以致哈加爾從她面前逃走了。
上主的使者在曠野的水泉邊上找到了她，就是往叔爾的那條道路上的水泉邊上找到了她，他問說：“撒辣依的婢女哈加爾，妳從那裡來，要往那裡去？”她回答說：“我是從我的主母撒辣依那裡逃出來的。”上主的使者卻說：“回到妳的主母那裡，她對妳施加暴行，要屈從。我要使妳的後裔，如此眾多。”上主的使者繼續說：“他們的數目，如此眾多，無法想像。”除此以外，上主的作者對她說：“現在，妳懷有身孕，妳要生了一個兒子；妳要給她取名依市瑪耳。因為上主俯聽了妳，天主應允了妳。這個孩子要像頭明野驢，他的手要攻擊所有人，所有人都要出手攻擊他，他要攻打自己眾兄弟的帳幕。”
哈加爾給亞巴郎生了一個兒子，亞巴郎給哈加爾給自己生的兒子取名依市瑪耳。哈加爾生依市瑪爾的時候，亞巴郎已經八十六歲了。

答唱詠　詠106(105):1B-2,3-4A,4B-5
【答】請稱謝上主，因為祂是良善的。（參看: 詠106(105):1B）
或 【答】阿肋路亞。
領：遵行公義，常行正義的人是有福的。上主，求禰記憶我們，如同禰眷顧自己的百姓一樣。【答】
領：以禰的救助眷顧我，使我能見禰選民的昌盛，因禰子民的喜樂而歡喜，以禰的產業為光榮。【答】

福音（賢明的人把自己的房屋建在岩石上）
恭讀聖瑪竇福音 7:21-29
耶穌對自己的門徒說：“並不是所有對我說：‘上主，救主’的人能進天主的國，而是承行我天父旨意的人。那天，許多人會對我說：‘主，救主，難道我們沒有以禰的名字講預言嗎？難道我們沒有以禰的名字驅逐魔鬼嗎？難道我們沒有以禰的名字做過大事嗎？’那麼，我要鄭重對他們說：‘我從來不認識你們。你們，作惡者，從我面前離開吧。’”
“聽了我的話而實行的人，他們好似賢明的人，把自己的房子建在岩石上。雨淋，洪水，狂風大作，猛烈衝擊那房子。但是，它沒有崩潰，它被牢牢地固定岩石上。聽了我的話，沒有實行的人，他們好似愚蠢的人，把自己的房子建在沙地上。雨淋，洪水，狂風大作，猛烈衝擊那房子。它完會崩潰，徹底毀壞了。”
耶穌講完了這些話，群眾因祂的教導感到驚訝，因為祂教導他們，好似有權威的人，不像他們的經師。

省思

耶穌在今天的福音中，對門徒所說的話，似乎會令人大惑不解。祂明明是說：聽了祂的話而實行的，就好像一個聰明人；但祂卻又責斥那些以祂的名字說預言、驅魔和行奇跡的人。

進一步細讀耶穌的解釋，便會明白，祂所指的實行，並不是那些外在的行動，而是更深層的信仰基礎。人可以憑著信心去做很多事情，但如果那信心沒有堅實如磐石的基礎，恐怕在面對更大的挑戰時，便會動搖了。耶穌的訓導，以至祂的名字，都可以是飄蕩在空氣中的聲頻，或是思慮中虛妄的概念；真正的磐石基礎，只有是那位宣講真道、那個名字本身 ─ 耶穌基督！沒有把耶穌基督放在內心深處，成為信仰基礎，就如建基於浮沙，無法貫徹始終。

主基督，求禰進入我們內心深處，成為我們一切信仰生活和事工的磐石基礎。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （哈加尔给亚巴郎生了一个儿子，亚巴郎给他取名依市玛耳）
恭读创世纪 16:1-12,15-16
亚巴郎的妻子撒辣依没有给他生过孩子，然而，她有一个埃及婢女，名叫哈加尔。撒辣依对亚巴郎说：“上主使我不能生育。那么，请和我的婢女同床吧，也许我能通过她得到孩子。”亚巴郎听了撒辣依的请求。于是，亚巴郎在客纳罕地方生活了十年以后，他的妻子撒辣依带着自己的婢女，埃及人哈加尔，把她交给了自己的丈夫。亚巴郎就娶了她作妾。亚巴郎和她同床以后，她怀了孕。当她意识到自己怀孕以后，就看不起自己的主母。于是，撒辣依对亚巴郎说：“你要对我所受的暴行负责。我把我的婢女投入你的怀抱；既然她意识到自己怀孕了，就看不起我！愿上主在你和我之间作出决定！”亚巴郎对撒辣依说：“妳的婢女在妳的权下。妳想对她做什么，就做吧。”撒辣依就虐待了她，以致哈加尔从她面前逃走了。
上主的使者在旷野的水泉边上找到了她，就是往叔尔的那条道路上的水泉边上找到了她，他问说：“撒辣依的婢女哈加尔，妳从那里来，要往那里去？”她回答说：“我是从我的主母撒辣依那里逃出来的。”上主的使者却说：“回到妳的主母那里，她对妳施加暴行，要屈从。我要使妳的后裔，如此众多。”上主的使者继续说：“他们的数目，如此众多，无法想象。”除此以外，上主的作者对她说：“现在，妳怀有身孕，妳要生了一个儿子；妳要给她取名依市玛耳。因为上主俯听了妳，天主应允了妳。这个孩子要像头明野驴，他的手要攻击所有人，所有人都要出手攻击他，他要攻打自己众兄弟的帐幕。”
哈加尔给亚巴郎生了一个儿子，亚巴郎给哈加尔给自己生的儿子取名依市玛耳。哈加尔生依市玛尔的时候，亚巴郎已经八十六岁了。

答唱咏　咏106(105):1B-2,3-4A,4B-5
【答】请称谢上主，因为祂是良善的。（参看: 咏106(105):1B）
或 【答】阿肋路亚。
领：遵行公义，常行正义的人是有福的。上主，求祢记忆我们，如同祢眷顾自己的百姓一样。【答】
领：以祢的救助眷顾我，使我能见祢选民的昌盛，因祢子民的喜乐而欢喜，以祢的产业为光荣。【答】

福音（贤明的人把自己的房屋建在岩石上）
恭读圣玛窦福音 7:21-29
耶稣对自己的门徒说：“并不是所有对我说：‘上主，救主’的人能进天主的国，而是承行我天父旨意的人。那天，许多人会对我说：‘主，救主，难道我们没有以祢的名字讲预言吗？难道我们没有以祢的名字驱逐魔鬼吗？难道我们没有以祢的名字做过大事吗？’那么，我要郑重对他们说：‘我从来不认识你们。你们，作恶者，从我面前离开吧。’”
“听了我的话而实行的人，他们好似贤明的人，把自己的房子建在岩石上。雨淋，洪水，狂风大作，猛烈冲击那房子。但是，它没有崩溃，它被牢牢地固定岩石上。听了我的话，没有实行的人，他们好似愚蠢的人，把自己的房子建在沙地上。雨淋，洪水，狂风大作，猛烈冲击那房子。它完会崩溃，彻底毁坏了。”
耶稣讲完了这些话，群众因祂的教导感到惊讶，因为祂教导他们，好似有权威的人，不像他们的经师。

省思

耶稣在今天的福音中，对门徒所说的话，似乎会令人大惑不解。祂明明是说：听了祂的话而实行的，就好像一个聪明人；但祂却又责斥那些以祂的名字说预言、驱魔和行奇迹的人。

进一步细读耶稣的解释，便会明白，祂所指的实行，并不是那些外在的行动，而是更深层的信仰基础。人可以凭着信心去做很多事情，但如果那信心没有坚实如盘石的基础，恐怕在面对更大的挑战时，便会动摇了。耶稣的训导，以至祂的名字，都可以是飘荡在空气中的声频，或是思虑中虚妄的概念；真正的盘石基础，只有是那位宣讲真道、那个名字本身 ─ 耶稣基督！没有把耶稣基督放在内心深处，成为信仰基础，就如建基于浮沙，无法贯彻始终。

主基督，求祢进入我们内心深处，成为我们一切信仰生活和事工的盘石基础。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （哈加爾給亞巴郎生了一個兒子）
恭讀創世紀 15:1-12,17-18
上主的話在神視中對亞巴郎說：“亞巴郎，不要害怕！我是你的護盾；我要給你豐厚的賞報。”可是，亞巴郎說：“上主天主，如果我一直沒有兒子，繼承我家室的是我的僕人厄裡厄則爾，禰賜給我的恩典有什麼用呢？”亞巴郎繼續說：“看，禰沒有賜給我後裔，因此，只有一個僕人做我的繼承人。”上主天主的話傳給他說：“不，那人不會是你的僕人；你的後代才會是你的繼承人。”上主領亞巴郎來到外邊，說：“看看天空，數數星辰，如果你能，就這樣做吧。”上主繼續說：“你的後裔也將這樣。”亞巴郎相信上主，上主就以此算作他的義舉。上主對亞巴郎說：“我是上主，是從加色丁的烏爾領你出來，把這地方賜給你作產業的天主。”亞巴郎問說：“上主天主，我怎樣才會知道我擁有它呢？”祂回答說：“給我帶來一頭三歲的小母牛，一頭三歲的母山羊，一頭三歲的公羊，一隻斑鳩，一隻鴿子。”亞巴郎把這一切都帶來了，把它們分成兩半，再半對著放，但是，他沒有剖開；猛禽猛撲在屍體上，可是，亞巴郎和它們在一起。太陽快要落山的時候，恍惚臨到亞巴郎身上，一片深沉而可怕的黑暗籠罩著他。日落天黑的時候，出現了一個冒煙的火盆和燃燒著的火炬，從這些屍片中間經過。那時候，天主和亞巴郎立約說：“我要把這地賜給你的後裔：就是把從埃及的河谷直到幼發拉底河的土地，賜給你的後裔。”

答唱詠　詠105(104):1-2,3-4,6-7,8-9
【答】上主永遠紀念自己的盟約。（參看: 詠105(104):8A）
或 【答】阿肋路亞。
領：稱謝上主，呼號祂的名；使列邦知道祂的作為。向祂謳歌，謳歌讚頌祂，宣講祂的神妙作為。【答】
領：要以祂的聖名為榮，尋求上主的心，歡喜吧！你們要尋求勇力的上主， 不斷尋求事奉祂。【答】
領：你們，祂僕人亞巴郎的後裔，祂所揀選的雅各伯的兒子！祂，上主，是我們的天主，祂的判斷遍及大地。【答】
領：祂永遠記憶自己的盟約，祂為千代所訂立的盟約，就是向亞巴郎所立的盟約，向依撒格所作的誓許。【答】

福音（你們能從他們的果實中分辨他們）
恭讀聖瑪竇福音 7:15-20
耶穌對自己的門徒說：“要謹防那些假先知，他們穿著羊的外衣到你們這裡來，底下卻是極度饑餓的狼。你們藉他們的果實，必能認識他們。人是從荊棘上收取葡萄，從薊上收取無花果？這樣，各種好樹結好果子，腐朽的樹結壞果子。好樹不能結壞果，腐朽的樹不能結好果子。各種不結好果子的樹，必要被砍倒，並被扔入火中。因此，藉他們的果實，你們必能認識他們。”

省思

耶穌告誡祂的門徒們：由每人所結的果實， 可以識別出好與壞。基督徒生活在這個世界上， 每天都可能要面對應接不暇與難以辨別的資訊， 這甚至會讓人感到不適，因為根本沒有能力辨別真偽。

好人不能結壞果子，壞人不能結好果子， 不但是至理名言，更是耶穌的教導。這也是祂告訴門徒們，識別好壞先知的方法。假先知或假消息，給人帶來恐懼、失望、驕傲、嫉恨等，使人遠離天主；而真先知，就像耶穌一樣，給人帶來希望、信賴、悔改，使人體會到天主對人無盡的慈愛與接納。

基督徒是天主從人群中的特別揀選，應該多結一些好果實，即如迦拉達書 5:22-23 給我們列舉的聖神效果：「仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制」等美德，以光榮在天之父。

天主，求禰賜給我們恩寵，使我們能結好果實，以光榮禰的聖名。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （哈加尔给亚巴郎生了一个儿子）
恭读创世纪 15:1-12,17-18
上主的话在神视中对亚巴郎说：“亚巴郎，不要害怕！我是你的护盾；我要给你丰厚的赏报。”可是，亚巴郎说：“上主天主，如果我一直没有儿子，继承我家室的是我的仆人厄里厄则尔，祢赐给我的恩典有什么用呢？”亚巴郎继续说：“看，祢没有赐给我后裔，因此，只有一个仆人做我的继承人。”上主天主的话传给他说：“不，那人不会是你的仆人；你的后代才会是你的继承人。”上主领亚巴郎来到外边，说：“看看天空，数数星辰，如果你能，就这样做吧。”上主继续说：“你的后裔也将这样。”亚巴郎相信上主，上主就以此算作他的义举。上主对亚巴郎说：“我是上主，是从加色丁的乌尔领你出来，把这地方赐给你作产业的天主。”亚巴郎问说：“上主天主，我怎样才会知道我拥有它呢？”祂回答说：“给我带来一头三岁的小母牛，一头三岁的母山羊，一头三岁的公羊，一只斑鸠，一只鸽子。”亚巴郎把这一切都带来了，把它们分成两半，再半对着放，但是，他没有剖开；猛禽猛扑在尸体上，可是，亚巴郎和它们在一起。太阳快要落山的时候，恍惚临到亚巴郎身上，一片深沉而可怕的黑暗笼罩着他。日落天黑的时候，出现了一个冒烟的火盆和燃烧着的火炬，从这些尸片中间经过。那时候，天主和亚巴郎立约说：“我要把这地赐给你的后裔：就是把从埃及的河谷直到幼发拉底河的土地，赐给你的后裔。”

答唱咏　咏105(104):1-2,3-4,6-7,8-9
【答】上主永远记念自己的盟约。（参看: 咏105(104):8A）
或 【答】阿肋路亚。
领：称谢上主，呼号祂的名；使列邦知道祂的作为。向祂讴歌，讴歌讚颂祂，宣讲祂的神妙作为。【答】
领：要以祂的圣名为荣，寻求上主的心，欢喜吧！你们要寻求勇力的上主， 不断寻求事奉祂。【答】
领：你们，祂仆人亚巴郎的后裔，祂所拣选的雅各伯的儿子！祂，上主，是我们的天主，祂的判断遍及大地。【答】
领：祂永远记忆自己的盟约，祂为千代所订立的盟约，就是向亚巴郎所立的盟约，向依撒格所作的誓许。【答】

福音（你们能从他们的果实中分辨他们）
恭读圣玛窦福音 7:15-20
耶稣对自己的门徒说：“要谨防那些假先知，他们穿着羊的外衣到你们这里来，底下却是极度饥饿的狼。你们藉他们的果实，必能认识他们。人是从荆棘上收取葡萄，从蓟上收取无花果？这样，各种好树结好果子，腐朽的树结坏果子。好树不能结坏果，腐朽的树不能结好果子。各种不结好果子的树，必要被砍倒，并被扔入火中。因此，藉他们的果实，你们必能认识他们。”

省思

耶稣告诫祂的门徒们：由每人所结的果实， 可以识别出好与坏。基督徒生活在这个世界上， 每天都可能要面对应接不暇与难以辨别的信息， 这甚至会让人感到不适，因为根本没有能力辨别真伪。

好人不能结坏果子，坏人不能结好果子， 不但是至理名言，更是耶稣的教导。这也是祂告诉门徒们，识别好坏先知的方法。假先知或假消息，给人带来恐惧、失望、骄傲、嫉恨等，使人远离天主；而真先知，就像耶稣一样，给人带来希望、信赖、悔改，使人体会到天主对人无尽的慈爱与接纳。

基督徒是天主从人群中的特别拣选，应该多结一些好果实，即如迦拉达书 5:22-23 给我们列举的圣神效果：「仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制」等美德，以光荣在天之父。

天主，求祢赐给我们恩宠，使我们能结好果实，以光荣祢的圣名。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（我要使你作萬民的光，好使我的救恩傳遍地極。）
恭讀依撒意亞先知書 49:1-6
諸島嶼，請聽我，遠方的百姓，請聽。上主從我出生就召叫了我，從我還在母胎的時候，祂就給了我名字。祂使我成了一把雙刃的劍，把我藏在祂手臂的蔭下。祂使我成了一支磨光的箭，把我藏在祂的箭囊裡。祂對我說：以色列，你是我的僕人，我要藉著你彰顯我的榮耀。
雖然我認為，我白白辛苦了，而且毫無意義，白白耗費了我的力氣。但是，我的賞報與天主同在，我的報酬與我的天主同在。因為現在，那自母胎形成我，使我做祂僕人的上主已發言，把雅各伯領回祂跟前，給祂聚集以色列；我在上主眼中成了顯耀的，如今我的天主是我的力量！祂說：“為你而言，作為我的僕人，還是微小的事，你要興起雅各伯支派，復蘇以色列的倖存者；我要使你成為萬邦的光明，使我的救恩能達至地極。”

答唱詠　詠139(138):1B-3,13-14AB,14C-15
【答】我讚頌禰，因為我神妙被造。（參看：詠139(138):14）
領：上主，禰探究了我，禰認識我；我或坐或站，禰知道； 禰在遠方，知道我的思想。我旅行，我休息，禰認真檢查，我的一切作為，禰完全熟悉。【答】
領：我的五內，真由禰而形成；我尚在母胎時，禰已經締結了我。我神妙被造，戰戰兢兢，向禰稱謝；禰雙手的化工，神奇可奧。【答】
領：我的靈魂，禰完全知道；我的構形，禰全知情； 我何時在暗處被造，何時在大地深處成型，禰全知悉。【答】

讀經二（耶穌就是若翰預言要來的那一位）
恭讀宗徒大事錄 13:22-26
在那些日子，保祿說：“天主立達味為王；關於他，天主曾作證說：我找到了達味，葉瑟的兒子，一個稱我心意的人；他會承行我的一切旨意。天主按照恩許，從這人的後裔中，給以色列帶來了一個救主，耶穌。若翰向全體以色列子民宣告悔改的洗禮，宣告祂的來臨，若翰將要完成自己的使命時，他曾說：‘你們以為我是誰？我不是祂。看，那在我以後來的，我不配解開祂腳上的涼鞋。’”
“我的兄弟們，亞巴郎家族的眾子，在你們中間敬畏天主的人，這救恩的聖言，已傳給我們了。”

福音（他的名字是若翰）
恭讀聖路加福音 1:57-66,80
依撒伯爾的產期一到，她就生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，他們就與她一起歡喜。第八天，他們來給這孩子行割損禮，要照他的父親，叫他匝加利亞，他的母親卻回答說：“不，他要被稱作若翰。”但是，他們回答她說：“在你們的親戚中，沒有一人有這個名字的。”於是，他們打手勢，問他的父親，他願意叫他什麼。他要了一塊板，寫說：“若翰是他的名字。”眾人都很驚訝。他的口立刻開了，他的舌頭解開了，他開口讚頌天主。於是，怕情來到他所有鄰居身上，猶大山區各處都在議論這事。所有聽到這些事情的人，他們心想：“那麼，這個孩子會怎樣呢？因為上主的手定與他同在。”這孩子長大，心神堅強，他在曠野中，直到他出現在以色列人面前的日子。

省思

華裔傳統父輩為新生孩起名，如「志誠」、「淑賢」等，總含特別意義的，加在父姓後，也是祖輩希望嬰孩能恰如其名的期望；屬於近東的猶太民族，相信亦類似。親友聚在新生兒子割損禮和命名之日，出奇地，素稱不育在高齡得子的依撒伯爾與匝加利亞，竟提出非宗族傳統期盼的名字，叫他「匝加利亞」（意即：上主記憶了），而是「若翰」（意即：上主的恩賜）— 生命中的期盼，已提升到生命中的感受，不但因天使當初報喜時的囑咐（路 1:13），更重要的，是年邁夫婦實實在在地肯定了上主的恩賜正彰顯在身上；這非在場人士所能感受的。匝加利亞更神奇地恢復了說話能力，並充滿聖神，吐出心底讚頌（路 1:68-79）。他已深信孩子的將來，必如天使所預報（路 1:14-17）， 和先知書所預言的，為上主準備一個善良的百姓， 使救恩達于地極 — 夫婦期盼大半生，終獲賜的上主恩惠，要為罪苦中期待經年的亂世，帶來比孩子更大的恩賜 — 普世救主。

主，受洗之日，我們冠上新名，願我們竭力配合禰的恩寵，盡顯名實相副。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（我要使你作万民的光，好使我的救恩传遍地极。）
恭读依撒意亚先知书 49:1-6
诸岛屿，请听我，远方的百姓，请听。上主从我出生就召叫了我，从我还在母胎的时候，祂就给了我名字。祂使我成了一把双刃的剑，把我藏在祂手臂的荫下。祂使我成了一支磨光的箭，把我藏在祂的箭囊里。祂对我说：以色列，你是我的仆人，我要藉着你彰显我的荣耀。
虽然我认为，我白白辛苦了，而且毫无意义，白白耗费了我的力气。但是，我的赏报与天主同在，我的报酬与我的天主同在。因为现在，那自母胎形成我，使我做祂仆人的上主已发言，把雅各伯领回祂跟前，给祂聚集以色列；我在上主眼中成了显耀的，如今我的天主是我的力量！祂说：“为你而言，作为我的仆人，还是微小的事，你要兴起雅各伯支派，复苏以色列的幸存者；我要使你成为万邦的光明，使我的救恩能达至地极。”

答唱咏　咏139(138):1B-3,13-14AB,14C-15
【答】我讚颂祢，因为我神妙被造。（参看：咏139(138):14）
领：上主，祢探究了我，祢认识我；我或坐或站，祢知道； 祢在远方，知道我的思想。我旅行，我休息，祢认真检查，我的一切作为，祢完全熟悉。【答】
领：我的五内，真由祢而形成；我尚在母胎时，祢已经缔结了我。我神妙被造，战战兢兢，向祢称谢；祢双手的化工，神奇可奥。【答】
领：我的灵魂，祢完全知道；我的构形，祢全知情； 我何时在暗处被造，何时在大地深处成型，祢全知悉。【答】

读经二（耶稣就是若翰预言要来的那一位）
恭读宗徒大事录 13:22-26
在那些日子，保禄说：“天主立达味为王；关于他，天主曾作证说：我找到了达味，叶瑟的儿子，一个称我心意的人；他会承行我的一切旨意。天主按照恩许，从这人的后裔中，给以色列带来了一个救主，耶稣。若翰向全体以色列子民宣告悔改的洗礼，宣告祂的来临，若翰将要完成自己的使命时，他曾说：‘你们以为我是谁？我不是祂。看，那在我以后来的，我不配解开祂脚上的凉鞋。’”
“我的兄弟们，亚巴郎家族的众子，在你们中间敬畏天主的人，这救恩的圣言，已传给我们了。”

福音（他的名字是若翰）
恭读圣路加福音 1:57-66,80
依撒伯尔的产期一到，她就生了一个儿子。她的邻居和亲戚听说上主向她大施仁慈，他们就与她一起欢喜。第八天，他们来给这孩子行割损礼，要照他的父亲，叫他匝加利亚，他的母亲却回答说：“不，他要被称作若翰。”但是，他们回答她说：“在你们的亲戚中，没有一人有这个名字的。”于是，他们打手势，问他的父亲，他愿意叫他什么。他要了一块板，写说：“若翰是他的名字。”众人都很惊讶。他的口立刻开了，他的舌头解开了，他开口讚颂天主。于是，怕情来到他所有邻居身上，犹大山区各处都在议论这事。所有听到这些事情的人，他们心想：“那么，这个孩子会怎样呢？因为上主的手定与他同在。”这孩子长大，心神坚强，他在旷野中，直到他出现在以色列人面前的日子。

省思

华裔传统父辈为新生孩起名，如「志诚」、「淑贤」等，总含特别意义的，加在父姓后，也是祖辈希望婴孩能恰如其名的期望；属于近东的犹太民族，相信亦类似。亲友聚在新生儿子割损礼和命名之日，出奇地，素称不育在高龄得子的依撒伯尔与匝加利亚，竟提出非宗族传统期盼的名字，叫他「匝加利亚」（意即：上主记忆了），而是「若翰」（意即：上主的恩赐）— 生命中的期盼，已提升到生命中的感受，不但因天使当初报喜时的嘱咐（路 1:13），更重要的，是年迈夫妇实实在在地肯定了上主的恩赐正彰显在身上；这非在场人士所能感受的。匝加利亚更神奇地恢复了说话能力，并充满圣神，吐出心底赞颂（路 1:68-79）。他已深信孩子的将来，必如天使所预报（路 1:14-17）， 和先知书所预言的，为上主准备一个善良的百姓， 使救恩达于地极 — 夫妇期盼大半生，终获赐的上主恩惠，要为罪苦中期待经年的乱世，带来比孩子更大的恩赐 — 普世救主。

主，受洗之日，我们冠上新名，愿我们竭力配合祢的恩宠，尽显名实相副。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （離開你的國家，你的家庭，你父親的家）
恭讀創世紀 12:1-9
上主對亞巴郎說：“你要離開你親族的地方，你父親的家，去到我指給你的地方。”
“我要使你成為一個大民族，我要祝福你；我使你的名字變得偉大，好使你成為一個福源。我要祝福那祝福你的人，詛咒那詛咒你的人。世上的全部地區都要因你蒙受祝福。”
亞巴郎按照上主指示他的走了，羅特與他同行。亞巴郎離開哈蘭的時候，已經七十五歲了。亞巴郎帶著自己的妻子撒辣依，他兄弟的兒子羅特，他們積攢的全部財產，他們在哈蘭購買的人，一起出發，往客納罕去了。他們來到客納罕地方的時候，亞巴郎穿過那地方，直到聖地，就是靠近摩勒布地方的舍根。（那時候，客納罕人住在那地方）。
上主顯現給亞巴郎說：“我要把這地賜給你的後裔。”亞巴郎就在那裡給顯現給他的上主建了一座祭台。他從那裡往貝特耳東面的山地去，他在東臨貝特耳，東臨哈依的地區張搭了帳棚。他在那裡給上主建了一座祭台，呼求上主的名。以後，亞巴郎分階段往乃革布去了。

答唱詠　詠33(32):12-13,18-19,20,22
【答】上主選作自己產業的百姓，真是有福。（參看: 詠33(32):12）
領：尊上主是自己天主的民族，上主揀選作自己產業的百姓真是有福。上主從高天俯看，祂觀看全人類。【答】
領：看，上主的眼睛看顧敬畏祂的人，看顧寄望祂仁慈的人。拯救他們免於死亡，在饑荒中保護他們。【答】
領：我們的靈魂期待上主，祂是我們的幫助，我們的護盾。上主，我們寄望禰，願禰的仁慈臨於我們。【答】

福音（不要評斷，你們就不會受到評斷）
恭讀聖瑪竇福音 7:1-5
那時候，耶穌對自己的門徒說：“不要評斷，免得別人評斷你。因為你怎樣評斷，你也要受到怎樣的評斷。你用什麼去衡量，你也要受到怎樣的衡量。你為什麼注意到你兄弟眼中的木屑，但感受不到自己眼中的木梁呢？你眼中有木梁的時候，你怎能對你的兄弟說：‘讓我去掉你眼中的木屑’？假善人，先從你的眼中拿走木梁，然後你才能看得清楚，去掉你兄弟眼中的木屑。”

省思

「上主由高天監臨，注視亞當的子孫」（ 詠33:13）。天主注視我們這個觀念，使人懼怕嗎？ 是的，確實如此，因為有人認為天主既時刻監視， 那麼人若犯了罪，就法網難逃了。聖詠作者的原意，不可能是要恐嚇我們，要我們因為害怕，而去度聖善的生活。聖經的一字一句，無非是為安慰我們。聖依納爵．羅耀拉對來自天主的安慰，這樣定義：神慰是一切信、望、愛的增進，一切向慕天上事的歡樂情緒（《神操》316 條）。

所以，我們的生活理應常常充滿天主的安慰，信、望、愛德在增長。我們要因為向慕天上事，而變得更加充滿來自天上的力量和支持。

所以，聖經、天主啟示的話語，必定是為著增進我們的神慰而存在的。聖詠作者說：「上主由高天監臨，注視亞當的子孫」，原意顯然是為叫我們明白，天主「監臨、注視」，是天主關懷、眷顧我們！是我們的希望由來，不是要引發恐懼。

主，請禰由高天監臨，注視我們的需要；讓我們的信、望、愛德增長，常在禰內充滿歡樂情緒。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （离开你的国家，你的家庭，你父亲的家）
恭读创世纪 12:1-9
上主对亚巴郎说：“你要离开你亲族的地方，你父亲的家，去到我指给你的地方。”
“我要使你成为一个大民族，我要祝福你；我使你的名字变得伟大，好使你成为一个福源。我要祝福那祝福你的人，诅咒那诅咒你的人。世上的全部地区都要因你蒙受祝福。”
亚巴郎按照上主指示他的走了，罗特与他同行。亚巴郎离开哈兰的时候，已经七十五岁了。亚巴郎带着自己的妻子撒辣依，他兄弟的儿子罗特，他们积攒的全部财产，他们在哈兰购买的人，一起出发，往客纳罕去了。他们来到客纳罕地方的时候，亚巴郎穿过那地方，直到圣地，就是靠近摩勒布地方的舍根。（那时候，客纳罕人住在那地方）。
上主显现给亚巴郎说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚巴郎就在那里给显现给他的上主建了一座祭台。他从那里往贝特耳东面的山地去，他在东临贝特耳，东临哈依的地区张搭了帐棚。他在那里给上主建了一座祭台，呼求上主的名。以后，亚巴郎分阶段往乃革布去了。

答唱咏　咏33(32):12-13,18-19,20,22
【答】上主选作自己产业的百姓，真是有福。（参看: 咏33(32):12）
领：尊上主是自己天主的民族，上主拣选作自己产业的百姓真是有福。上主从高天俯看，祂观看全人类。【答】
领：看，上主的眼睛看顾敬畏祂的人，看顾寄望祂仁慈的人。拯救他们免于死亡，在饥荒中保护他们。【答】
领：我们的灵魂期待上主，祂是我们的帮助，我们的护盾。上主，我们寄望祢，愿祢的仁慈临于我们。【答】

福音（不要评断，你们就不会受到评断）
恭读圣玛窦福音 7:1-5
那时候，耶稣对自己的门徒说：“不要评断，免得别人评断你。因为你怎样评断，你也要受到怎样的评断。你用什么去衡量，你也要受到怎样的衡量。你为什么注意到你兄弟眼中的木屑，但感受不到自己眼中的木梁呢？你眼中有木梁的时候，你怎能对你的兄弟说：‘让我去掉你眼中的木屑’？假善人，先从你的眼中拿走木梁，然后你才能看得清楚，去掉你兄弟眼中的木屑。”

省思

「上主由高天监临，注视亚当的子孙」（ 咏33:13）。天主注视我们这个观念，使人惧怕吗？ 是的，确实如此，因为有人认为天主既时刻监视， 那么人若犯了罪，就法网难逃了。圣咏作者的原意，不可能是要恐吓我们，要我们因为害怕，而去度圣善的生活。圣经的一字一句，无非是为安慰我们。圣依纳爵．罗耀拉对来自天主的安慰，这样定义：神慰是一切信、望、爱的增进，一切向慕天上事的欢乐情绪（《神操》316 条）。

所以，我们的生活理应常常充满天主的安慰，信、望、爱德在增长。我们要因为向慕天上事，而变得更加充满来自天上的力量和支持。

所以，圣经、天主启示的话语，必定是为着增进我们的神慰而存在的。圣咏作者说：「上主由高天监临，注视亚当的子孙」，原意显然是为叫我们明白，天主「监临、注视」，是天主关怀、眷顾我们！是我们的希望由来，不是要引发恐惧。

主，请祢由高天监临，注视我们的需要；让我们的信、望、爱德增长，常在祢内充满欢乐情绪。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （默基瑟德帶來了餅和酒）
恭讀創世紀 14:18-20
在那些日子，撒冷王，至高天主的司祭，默基瑟德，帶來了餅和酒，他用這些話祝福了亞巴郎，他說：“亞巴郎要受至高的天主，天地的造主的祝福；願那把你的仇敵交在你的手中的至高天主受讚美。”於是，亞巴郎就把他所有的，拿出十分之一給他。

答唱詠　詠110(109):1,2,3,4
【答】禰按照默基瑟德的品位，永為司祭。（參看: 詠8:2）
領：上主對我主說：“禰坐在我的右邊，直到我使禰的仇敵作禰的腳凳。”【答】
領：上主要從熙雍給禰伸出禰的權杖：“禰要在禰的仇敵中間掌權。”【答】
領：“禰出生之日，禰的王位在聖潔的榮光中，已與禰相偕；晨星以前，好似朝露，我已生了禰。”【答】
領：所有的羊和牛，田間的走獸，天空中的飛鳥，海裡的魚，以及一切在海道中游泳的水族。【答】

讀經二 （你們每次吃這餅，喝這杯，就是在宣告救主的死）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 11:23-26
弟兄姐妹們：我從救主那裡領受什麼，也要傳給你們什麼，就是主耶穌，在祂被交出的那晚，祂拿起餅，稱謝以後，擘開，說：“這是我的身體，為你們所準備的。要這樣做，為紀念我。”晚餐後，祂也拿起杯，說：“這是用我的血訂立的新約。你們每次喝，要這樣做，為紀念我。”因為你們每次吃這餅，喝這杯，就是在宣告救主的死，直到祂來。

繼抒詠（Lauda Sion）

熙雍，請向你的救主歌唱，
向你的牧者，你的君王歡歌！
願空氣充滿讚頌的歌聲！

盡你所能，歡喜宣告，
讚頌讚不勝讚的天主，
因祂勝過光榮祂的讚辭。

看！在我們和活物面前的，
是賜人生命的至聖食糧，
是我們讚歌和聖詠的主題。

我們頌揚這自天而來的食糧，
就是基督為使我們信靠祂，
賜給十二徒的食糧。

讓我們組一個歡樂的歌詠團，
願我們從充滿愛情的心扉，
向天主唱響高亢的讚歌。

因為我們隆重慶祝的，
是上主以自己祝福的羔羊，
所舉行的主的筵席。

在這君王的祭壇上，
是這終結古時禮儀的，
新的逾越祭品。

陰影奔逃，真理永駐，
舊禮給新禮讓道，
黑夜給光明讓位。

基督命定：祂在那晚餐所做的，
要重複舉行，
以此紀念祂的天主性。

因此，我們滿懷敬慕，
從餅和酒形，
祝聖拯救我們的聖體。

聖言的本性，令人費解，
餅成了基督的聖體，
酒成了基督的寶血，
這一切，你能領會嗎？

信仰，超越法律的啟示，
跳躍到不能理解的事物。

在這些記號下隱藏的，
是感官未能覺察的無價之物；
我們眾人看到的，是記號，而非事物。

出自餅形的聖體，出自酒形的聖血，
任何記號內都有基督，
我們眾人都堅信於此。

誰若屬於祂，都共同分享，
從不間斷，未被撕裂，未被分開：
他們都完整領受他們的上主。

一人領受或一千人領受，
眾人都領受了同一個聖體，
為他人而言，沒有減少，沒有存留。

惡人和善人，
都領受了天上的食糧：
結局卻截然不同！

善人得到生命，
惡人卻得到死亡，
他們的結局，完全不同。

當他們把餅一分為二時，
不可存有任何疑問；
先前完整存留餅內的，
也存留在每一份內。

因為分的只是外形，
基督的聖體，沒有變化，
每份都是耶穌全身。

被擘開的天使食糧，萬歲！
基督出言所預許的食糧，
作了我們旅途中的食糧，
天主兒女的食糧，不可給狗！

依撒格自作犧牲，
預備賜下的瑪納，
在逾越節的獻祭，
都是舊禮預表的聖體奧跡。

耶穌，良善心謙的牧者，
窮人的護盾，弱者的支持；
請幫助蒙禰寬恕之人，
把他們的希望寄於禰：
令他們充滿禰的醫治之恩！

禰是我們所有所知的根源，
在此下土，求禰餵養和引導我們。

請恩准在天上的諸聖，
在愛情的盛筵上，與禰同席，
好使我們面對面的享見禰的聖容。
阿們！阿肋路亞！

福音（眾人都吃了，也都吃飽了）
恭讀聖路加福音 9:11B-17
那時候，耶穌向群眾講述天主的國，治好了急需得到治療的人。白天快要結束的時候，那十二人到祂那裡，對祂說：“請遣散群眾，好使他們能到附近的村莊和農場尋找住宿和食物；因為我們在一個荒涼的地方。”祂對他們說：“你們自己給他們一些食物吧。”他們回答說：“我們所擁有的，只有五個餅和二條魚。除非我們自己去給這所有人購買食物。”在那裡的男人的數目大概有五千人。於是，祂對自己的門徒說：“按照大約五十人一組坐下吧。”他們就這樣做了，眾人就坐下了。接著，祂拿起那五個餅和二條魚，舉目望天，把它們遞給門徒，擺在眾人面前。他們都吃了，也都吃飽了。那時候，他們收集剩下的碎屑，裝滿了十二筐。

省思

可曾感覺到自己援助別人的能力，只是杯水車薪？為數五千的大夥兒，門徒怎可能用五個餅和兩條魚喂飽他們呢？這絕對是個不可能任務。可是， 五餅二魚交在耶穌手裡，卻足夠用了。當我們將自己有限的能力和時間，奉獻給耶穌，祂會轉化我們的有限，使別人受惠。儘管微薄，我們的奉獻，耶穌總在等待。

耶穌的自我奉獻是最佳例子。格林多前書大概寫於西元 54 年，早于福音書成書，是最後晚餐的最早記錄。耶穌毫無保留地連自己的體血也賜給了門徒 — 徹底地將自己給予了。最後晚餐的犧牲， 跟數小時後，耶穌在架上的犧牲，緊密相連。耶穌完完全全地將自己奉獻給父，父接納了祂的奉獻，也祝福了祂的犧牲。就這樣，世世代代，數之不盡的千萬信徒，賴耶穌體血的養育，得享永生。每台彌撒，是耶穌祭獻的重現。我們蒙恩在每台彌撒， 參與這偉大奧跡。

主耶穌，感謝禰徹底的犧牲和奉獻。請教我步武禰的芳表。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （默基瑟德带来了饼和酒）
恭读创世纪 14:18-20
在那些日子，撒冷王，至高天主的司祭，默基瑟德，带来了饼和酒，他用这些话祝福了亚巴郎，他说：“亚巴郎要受至高的天主，天地的造主的祝福；愿那把你的仇敌交在你的手中的至高天主受讚美。”于是，亚巴郎就把他所有的，拿出十分之一给他。

答唱咏　咏110(109):1,2,3,4
【答】祢按照默基瑟德的品位，永为司祭。（参看: 咏8:2）
领：上主对我主说：“祢坐在我的右边，直到我使祢的仇敌作祢的脚凳。”【答】
领：上主要从熙雍给祢伸出祢的权杖：“祢要在祢的仇敌中间掌权。”【答】
领：“祢出生之日，祢的王位在圣洁的荣光中，已与祢相偕；晨星以前，好似朝露，我已生了祢。”【答】
领：所有的羊和牛，田间的走兽，天空中的飞鸟，海里的鱼，以及一切在海道中游泳的水族。【答】

读经二 （你们每次吃这饼，喝这杯，就是在宣告救主的死）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 11:23-26
弟兄姐妹们：我从救主那里领受什么，也要传给你们什么，就是主耶稣，在祂被交出的那晚，祂拿起饼，称谢以后，擘开，说：“这是我的身体，为你们所准备的。要这样做，为记念我。”晚餐后，祂也拿起杯，说：“这是用我的血订立的新约。你们每次喝，要这样做，为记念我。”因为你们每次吃这饼，喝这杯，就是在宣告救主的死，直到祂来。

继抒咏（Lauda Sion）

熙雍，请向你的救主歌唱，
向你的牧者，你的君王欢歌！
愿空气充满讚颂的歌声！

尽你所能，欢喜宣告，
讚颂讚不胜讚的天主，
因祂胜过光荣祂的讚辞。

看！在我们和活物面前的，
是赐人生命的至圣食粮，
是我们讚歌和圣咏的主题。

我们颂扬这自天而来的食粮，
就是基督为使我们信靠祂，
赐给十二徒的食粮。

让我们组一个欢乐的歌咏团，
愿我们从充满爱情的心扉，
向天主唱响高亢的讚歌。

因为我们隆重庆祝的，
是上主以自己祝福的羔羊，
所举行的主的筵席。

在这君王的祭坛上，
是这终结古时礼仪的，
新的逾越祭品。

阴影奔逃，真理永驻，
旧礼给新礼让道，
黑夜给光明让位。

基督命定：祂在那晚餐所做的，
要重复举行，
以此纪念祂的天主性。

因此，我们满怀敬慕，
从饼和酒形，
祝圣拯救我们的圣体。

圣言的本性，令人费解，
饼成了基督的圣体，
酒成了基督的宝血，
这一切，你能领会吗？

信仰，超越法律的启示，
跳跃到不能理解的事物。

在这些记号下隐藏的，
是感官未能觉察的无价之物；
我们众人看到的，是记号，而非事物。

出自饼形的圣体，出自酒形的圣血，
任何记号内都有基督，
我们众人都坚信于此。

谁若属于祂，都共同分享，
从不间断，未被撕裂，未被分开：
他们都完整领受他们的上主。

一人领受或一千人领受，
众人都领受了同一个圣体，
为他人而言，没有减少，没有存留。

恶人和善人，
都领受了天上的食粮：
结局却截然不同！

善人得到生命，
恶人却得到死亡，
他们的结局，完全不同。

当他们把饼一分为二时，
不可存有任何疑问；
先前完整存留饼内的，
也存留在每一份内。

因为分的只是外形，
基督的圣体，没有变化，
每份都是耶稣全身。

被擘开的天使食粮，万岁！
基督出言所预许的食粮，
作了我们旅途中的食粮，
天主儿女的食粮，不可给狗！

依撒格自作牺牲，
预备赐下的玛纳，
在逾越节的献祭，
都是旧礼预表的圣体奥迹。

耶稣，良善心谦的牧者，
穷人的护盾，弱者的支持；
请帮助蒙祢宽恕之人，
把他们的希望寄于祢：
令他们充满祢的医治之恩！

祢是我们所有所知的根源，
在此下土，求祢喂养和引导我们。

请恩准在天上的诸圣，
在爱情的盛筵上，与祢同席，
好使我们面对面的享见祢的圣容。
阿们！阿肋路亚！

福音（众人都吃了，也都吃饱了）
恭读圣路加福音 9:11B-17
那时候，耶稣向群众讲述天主的国，治好了急需得到治疗的人。白天快要结束的时候，那十二人到祂那里，对祂说：“请遣散群众，好使他们能到附近的村庄和农场寻找住宿和食物；因为我们在一个荒凉的地方。”祂对他们说：“你们自己给他们一些食物吧。”他们回答说：“我们所拥有的，只有五个饼和二条鱼。除非我们自己去给这所有人购买食物。”在那里的男人的数目大概有五千人。于是，祂对自己的门徒说：“按照大约五十人一组坐下吧。”他们就这样做了，众人就坐下了。接着，祂拿起那五个饼和二条鱼，举目望天，把它们递给门徒，摆在众人面前。他们都吃了，也都吃饱了。那时候，他们收集剩下的碎屑，装满了十二筐。

省思

可曾感觉到自己援助别人的能力，只是杯水车薪？为数五千的大伙儿，门徒怎可能用五个饼和两条鱼喂饱他们呢？这绝对是个不可能任务。可是， 五饼二鱼交在耶稣手里，却足够用了。当我们将自己有限的能力和时间，奉献给耶稣，祂会转化我们的有限，使别人受惠。尽管微薄，我们的奉献，耶稣总在等待。

耶稣的自我奉献是最佳例子。格林多前书大概写于公元 54 年，早于福音书成书，是最后晚餐的最早记录。耶稣毫无保留地连自己的体血也赐给了门徒 — 彻底地将自己给予了。最后晚餐的牺牲， 跟数小时后，耶稣在架上的牺牲，紧密相连。耶稣完完全全地将自己奉献给父，父接纳了祂的奉献，也祝福了祂的牺牲。就这样，世世代代，数之不尽的千万信徒，赖耶稣体血的养育，得享永生。每台弥撒，是耶稣祭献的重现。我们蒙恩在每台弥撒， 参与这伟大奥迹。

主耶稣，感谢祢彻底的牺牲和奉献。请教我步武祢的芳表。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025