分类： 每日和平圣言

讀經一（他們要從萬邦領出你的兄弟姐妹）
恭讀依撒意亞先知書 66:18-21
上主這樣說：因為我知道他們的行為和想法，我來聚集萬民及各種語言的民族，他們要來觀看我的榮耀。我在他們中間立一個記號；我要從他們，派遣得救 的人去往列邦：塔耳史士，普特和路得，默舍客，突巴耳和雅汪，從來沒有聽我的名聲，從來沒有看到我的光榮的遠方島嶼；他們要在萬邦中間頌揚我的光榮。 上主說：他們要從萬邦，用馬，馬車，推車，騾子和單峰駝，領你們的兄弟姐妹來到我的聖山耶路撒冷，當作獻給上主的禮品，如同以色列人用潔淨的器皿向上主的聖殿獻上他們的祭品一樣。上主說：我要從他們中間揀選一些人當司祭和肋未人。

答唱詠 詠117(116):1,2
【答】去到全世界，宣講福音。（參看：穀16:15）
領：萬邦，請讚頌上主；萬民，請光榮祂！【答】
領：因為祂對我們的慈愛，堅定不移，上主的信實，永遠存留。【答】

讀經二（上主訓戒祂所愛的人）
恭讀致希伯來人書 12:5-7,11-13
弟兄姐妹們：你們忘記了，你們還是孩子的時候，天主對你們的勸言：“我兒，不要蔑視上主的管教，被祂責備的時候，不要失去信心；因為上主訓戒祂所愛的人；祂鞭打祂所認的每一個孩子：要把考驗當作訓戒來忍受，因為天主對待你們，如同對待兒子一樣。因為哪一個兒子不受自己父親管教的呢？在那時候，各種管教，似乎不是為使人快樂，而是使人痛苦，可是，以後卻給那些受過管教的人帶來義德的和平果實。因此，要鞏固你垂下的手，軟弱的膝蓋。給你的腳修直道路。使瘸子不致支離破碎，而是獲得痊癒。

福音（人們會從東從西而來，在天主的國坐席）
恭讀聖路加福音 13:22-30
耶穌經過各城各村，邊走邊教，朝耶路撒冷走去。有些人問祂說：“主，只有少數人得救嗎？”祂回答說：“要努力通過窄門，我給你們說：有許多人想要進去，但不能夠。那房子的主人站起來，把門鎖上以後，你們就要在外面敲門說：‘主，請給我們開門。’他會回答你們說：‘我不知道你們是從哪裡來的。’你們會說：‘我們曾陪你吃喝，你在我們的街道上教導我們。’接著，他會對你們說：‘你們這些作惡的人，離開我吧！’你們看到亞巴郎，依撒格，雅各伯和眾先知在天主的國，你們自己被趕出去，在那裡要有哀號和切齒。人們要從東從西，從北從南而來，在天主的國裡坐席。因為，看，有最後的，將成為最先的，有最先的，將成為最後的。”

省思

兒時小學畢業流行彼此互簽紀念冊，亦有交師長留言。猶記得其中一則，大概為「求學當如金字塔，要能博大亦能高」。隨著歲月飛逝，科技更替，社會上原初品質平衡並重的思維，已逐漸傾向重量多於重質，為追趕產量，更寧願犧牲品質。

今天的讀經可不是這樣，依撒意亞先知書在接近尾聲時，指出創造萬民的上主心願，始終是普世萬民能瞻仰祂的光榮，成為祂的子民。福音則描述耶穌走遍各城各村，到處施教，切願更多的人得沾救恩喜訊，但在答覆人提問「得救的人真的不多嗎？」時，祂清楚地指出：進入天國並非沒有要求，而是須「勉力」「從窄門」進去。希伯來書指出以「堅忍」、「受磨練」，達至相稱的正義與和平的果實，方可有分于天國的筵席，也正好是回音。

主，我們慶倖都領受了入門聖事，願我們都能謙誠地接受禰為疼愛我們的管教，能勉力成為可進入「窄門」的一員，俾有分于禰天國的盛宴。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（他们要从万邦领出你的兄弟姐妹）
恭读依撒意亚先知书 66:18-21
上主这样说：因为我知道他们的行为和想法，我来聚集万民及各种语言的民族，他们要来观看我的荣耀。我在他们中间立一个记号；我要从他们，派遣得救 的人去往列邦：塔耳史士，普特和路得，默舍客，突巴耳和雅汪，从来没有听我的名声，从来没有看到我的光荣的远方岛屿；他们要在万邦中间颂扬我的光荣。 上主说：他们要从万邦，用马，马车，推车，骡子和单峰驼，领你们的兄弟姐妹来到我的圣山耶路撒冷，当作献给上主的礼品，如同以色列人用洁净的器皿向上主的圣殿献上他们的祭品一样。上主说：我要从他们中间拣选一些人当司祭和肋未人。

答唱咏 咏117(116):1,2
【答】去到全世界，宣讲福音。（参看：谷16:15）
领：万邦，请讚颂上主；万民，请光荣祂！【答】
领：因为祂对我们的慈爱，坚定不移，上主的信实，永远存留。【答】

读经二（上主训戒祂所爱的人）
恭读致希伯来人书 12:5-7,11-13
弟兄姐妹们：你们忘记了，你们还是孩子的时候，天主对你们的劝言：“我儿，不要蔑视上主的管教，被祂责备的时候，不要失去信心；因为上主训戒祂所爱的人；祂鞭打祂所认的每一个孩子：要把考验当作训戒来忍受，因为天主对待你们，如同对待儿子一样。因为哪一个儿子不受自己父亲管教的呢？在那时候，各种管教，似乎不是为使人快乐，而是使人痛苦，可是，以后却给那些受过管教的人带来义德的和平果实。因此，要巩固你垂下的手，软弱的膝盖。给你的脚修直道路。使瘸子不致支离破碎，而是获得痊愈。

福音（人们会从东从西而来，在天主的国坐席）
恭读圣路加福音 13:22-30
耶稣经过各城各村，边走边教，朝耶路撒冷走去。有些人问祂说：“主，只有少数人得救吗？”祂回答说：“要努力通过窄门，我给你们说：有许多人想要进去，但不能够。那房子的主人站起来，把门锁上以后，你们就要在外面敲门说：‘主，请给我们开门。’他会回答你们说：‘我不知道你们是从哪里来的。’你们会说：‘我们曾陪你吃喝，你在我们的街道上教导我们。’接着，他会对你们说：‘你们这些作恶的人，离开我吧！’你们看到亚巴郎，依撒格，雅各伯和众先知在天主的国，你们自己被赶出去，在那里要有哀号和切齿。人们要从东从西，从北从南而来，在天主的国里坐席。因为，看，有最后的，将成为最先的，有最先的，将成为最后的。”

省思

儿时小学毕业流行彼此互签纪念册，亦有交师长留言。犹记得其中一则，大概为「求学当如金字塔，要能博大亦能高」。随着岁月飞逝，科技更替，社会上原初质量平衡并重的思维，已逐渐倾向重量多于重质，为追赶产量，更宁愿牺牲质量。

今天的读经可不是这样，依撒意亚先知书在接近尾声时，指出创造万民的上主心愿，始终是普世万民能瞻仰祂的光荣，成为祂的子民。福音则描述耶稣走遍各城各村，到处施教，切愿更多的人得沾救恩喜讯，但在答复人提问「得救的人真的不多吗？」时，祂清楚地指出：进入天国并非没有要求，而是须「勉力」「从窄门」进去。希伯来书指出以「坚忍」、「受磨练」，达至相称的正义与和平的果实，方可有分于天国的筵席，也正好是回音。

主，我们庆幸都领受了入门圣事，愿我们都能谦诚地接受祢为疼爱我们的管教，能勉力成为可进入「窄门」的一员，俾有分于祢天国的盛宴。

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讀經一（盧德生下敖貝得，他是達味的祖父）
恭讀盧德傳 2:1-3,8-11,4:13-17
納敖米（Naomi）有一個顯赫的親人，名叫波阿次（Boaz），是她丈夫厄裡默肋客（Elimelech）的族人。摩阿布人（Moabite）盧德對納敖米說：“如果妳願意，我就去田間，拾取那些從收割的人手中遺落的穗子，好使我在夫家蒙恩。”納敖米（Naomi）對她說：“我女，去吧。”她就去了。她來到田裡，在收割的人後面拾穗子，她去的田，恰好屬於厄裡默肋客（Elimelech）家族波阿次。波阿次對盧德說：“聽著，我女，不要去別人的田裡撿穗子；不要離開這裡。和我的女傭留在這裡。妳看到他們要去收割哪塊地，就跟著他們。我已吩咐年輕人不要傷害妳。妳口渴的時候，可以去喝那年輕人用水罐裝滿的水。”盧德跪倒在地上，對他說：“我是外邦人，為什麼能受到你的青睞呢？”波阿次回答她說：“自妳丈夫死後，妳給妳婆婆所做的一切，我都知道；妳離開了妳的父親，妳的母親，和妳出生的地方，來到了一個妳先前不認識的地方。”
波阿次娶了盧德。他們結為夫妻的時候，上主使她懷孕，她生了一個兒子。盧德對納敖米說：“上主當受讚頌，因為祂沒有使妳缺乏繼承者！願他在以色列得享盛名！他將是妳晚年的安慰和支持，因為他的母親是孝愛妳的兒媳，她孝愛妳，勝過妳的七個兒子！”納敖米接過孩子，抱在懷中，成了她的看護。鄰近的婦女聽說納敖米有了孫子，就給他取名敖貝得（Obed），他就是葉瑟的父親，葉瑟是達味的父親。

答唱詠　詠128(127):1B-2,3,4,5
【答】看，上主是如何降福那敬畏祂的人。（參看：詠128(127):4）
領：敬畏上主，遵循祂行徑的人，真是有福！因為你們要吃你們雙手的果實，你們當受祝福，直到永遠。【答】
領：你的妻子必會像那株在你家牆邊結實累累的葡萄樹；你的孩子必會如同繞著你桌子的橄欖枝。【答】
領：看，敬畏上主的人，就當受這樣的祝福。【答】
領：上主從熙雍祝福你：願你一生一世看見耶路撒冷的繁榮。【答】

福音（他們只說不做）
恭讀聖瑪竇福音 23:1-12
耶穌對民眾和自己的門徒說：“經師和法利賽人坐在梅瑟的椅子上。因此，他們不論給你們說什麼，要去做，並要遵行，可是，不要效法他們的榜樣。因為他們宣講，卻不實踐。他們把難以搬動的重擔捆好，放在人們肩上，卻不動一根手指。他們所做的一切，都是為了讓人看見。他們把自己的經匣加寬，把自己的流蘇加長。他們喜歡在筵席上的尊位，在會堂裡的榮席，在街市上的問候，‘拉比’的尊稱。至於你們，不可被稱作‘拉比’。你們只有一個老師，你們都是兄弟。不要稱世上的人為父，你們只有天父。不要被人稱作‘老師’，你們只有一個老師，那就是基督。你們中間最大的，該做你們的僕人。凡自高自大的，必被貶抑，凡貶抑自己的，必被高舉。”

省思

一個年輕寡婦，在素不相識的民族中，尾隨著收割的人拾麥穗 — 盧德這個淒酸圖像，啟發了許多作家和藝術家的靈感。流亡生活，難免淒酸、孤寂和失落。但盧德的故事，不僅僅只是一個年輕寡婦的淒酸故事，更是一個信德與忠誠、果敢與關懷、犧牲與賞報，兼且是在死亡陰影下，新生命衍生新希望的故事。

這位少婦徹底體驗到了，耶穌在數個世紀以後的教誨：「凡貶抑自己的，必被高舉」（瑪23:12）。在愛人的崇高情操驅使下，盧德決定離開自己的家園和父母，跟隨她的婆母、納敖米回鄉。這是波阿次在文中所贊許的。盧德放棄一切，是為了服侍那位比她年長的婦人。偉大的愛情肯定是謙恭的、不計付出的。盧德這個愛情故事，非常偉大，不容置疑。她被高舉成為耶穌的祖先，瑪竇記載了她的名字（瑪 1:5）。她的故事為我們這些以天主的愛為生活原動力的人來說，是個挑戰。

天主，願盧德的愛情故事，激發我們好好地學習去愛，去服侍禰的子民。

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读经一（卢德生下敖贝得，他是达味的祖父）
恭读卢德传 2:1-3,8-11,4:13-17
纳敖米（Naomi）有一个显赫的亲人，名叫波阿次（Boaz），是她丈夫厄里默肋客（Elimelech）的族人。摩阿布人（Moabite）卢德对纳敖米说：“如果妳愿意，我就去田间，拾取那些从收割的人手中遗落的穗子，好使我在夫家蒙恩。”纳敖米（Naomi）对她说：“我女，去吧。”她就去了。她来到田里，在收割的人后面拾穗子，她去的田，恰好属于厄里默肋客（Elimelech）家族波阿次。波阿次对卢德说：“听着，我女，不要去别人的田里捡穗子；不要离开这里。和我的女佣留在这里。妳看到他们要去收割哪块地，就跟着他们。我已吩咐年轻人不要伤害妳。妳口渴的时候，可以去喝那年轻人用水罐装满的水。”卢德跪倒在地上，对他说：“我是外邦人，为什么能受到你的青睐呢？”波阿次回答她说：“自妳丈夫死后，妳给妳婆婆所做的一切，我都知道；妳离开了妳的父亲，妳的母亲，和妳出生的地方，来到了一个妳先前不认识的地方。”
波阿次娶了卢德。他们结为夫妻的时候，上主使她怀孕，她生了一个儿子。卢德对纳敖米说：“上主当受讚颂，因为祂没有使妳缺乏继承者！愿他在以色列得享盛名！他将是妳晚年的安慰和支持，因为他的母亲是孝爱妳的儿媳，她孝爱妳，胜过妳的七个儿子！”纳敖米接过孩子，抱在怀中，成了她的看护。邻近的妇女听说纳敖米有了孙子，就给他取名敖贝得（Obed），他就是叶瑟的父亲，叶瑟是达味的父亲。

答唱咏　咏128(127):1B-2,3,4,5
【答】看，上主是如何降福那敬畏祂的人。（参看：咏128(127):4）
领：敬畏上主，遵循祂行径的人，真是有福！因为你们要吃你们双手的果实，你们当受祝福，直到永远。【答】
领：你的妻子必会像那株在你家墙边结实累累的葡萄树；你的孩子必会如同绕着你桌子的橄榄枝。【答】
领：看，敬畏上主的人，就当受这样的祝福。【答】
领：上主从熙雍祝福你：愿你一生一世看见耶路撒冷的繁荣。【答】

福音（他们只说不做）
恭读圣玛窦福音 23:1-12
耶稣对民众和自己的门徒说：“经师和法利赛人坐在梅瑟的椅子上。因此，他们不论给你们说什么，要去做，并要遵行，可是，不要效法他们的榜样。因为他们宣讲，却不实践。他们把难以搬动的重担捆好，放在人们肩上，却不动一根手指。他们所做的一切，都是为了让人看见。他们把自己的经匣加宽，把自己的流苏加长。他们喜欢在筵席上的尊位，在会堂里的荣席，在街市上的问候，‘拉比’的尊称。至于你们，不可被称作‘拉比’。你们只有一个老师，你们都是兄弟。不要称世上的人为父，你们只有天父。不要被人称作‘老师’，你们只有一个老师，那就是基督。你们中间最大的，该做你们的仆人。凡自高自大的，必被贬抑，凡贬抑自己的，必被高举。”

省思

一个年轻寡妇，在素不相识的民族中，尾随着收割的人拾麦穗 — 卢德这个凄酸图象，启发了许多作家和艺术家的灵感。流亡生活，难免凄酸、孤寂和失落。但卢德的故事，不仅仅只是一个年轻寡妇的凄酸故事，更是一个信德与忠诚、果敢与关怀、牺牲与赏报，兼且是在死亡阴影下，新生命衍生新希望的故事。

这位少妇彻底体验到了，耶稣在数个世纪以后的教诲：「凡贬抑自己的，必被高举」（玛23:12）。在爱人的崇高情操驱使下，卢德决定离开自己的家园和父母，跟随她的婆母、纳敖米回乡。这是波阿次在文中所赞许的。卢德放弃一切，是为了服侍那位比她年长的妇人。伟大的爱情肯定是谦恭的、不计付出的。卢德这个爱情故事，非常伟大，不容置疑。她被高举成为耶稣的祖先，玛窦记载了她的名字（玛 1:5）。她的故事为我们这些以天主的爱为生活原动力的人来说，是个挑战。

天主，愿卢德的爱情故事，激发我们好好地学习去爱，去服侍祢的子民。

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讀經一（納敖米帶著摩阿布人盧德到白冷去了。）
恭讀盧德傳 1:1,3-6,14B-16,22
民長時期，有一次，那地方發生了饑荒；於是，有一個人帶著自己的妻子和兩個兒子，從猶大的白冷離開，在摩阿布高原（plateau of Moab）定居。納敖米（Naomi）的丈夫厄裡默肋客（Elimelech）死了，留下了她和她的兩個兒子。她們都娶了摩阿布女子為妻：一個名叫敖爾帕（Orpah），另一個名叫盧德（Ruth）。他們在那裡大概住了十年，瑪赫隆（Mahlon）和基肋雍（Chilion）也死了，留下了那婦人，沒有兒子，也沒有丈夫。她準備從摩阿布高原（plateau of Moab）回去，因為在那裡，有上主的話傳給她：上主眷顧了自己的百姓，賜給他們食物。
敖爾帕（Orpah）吻別了自己的婆母，盧德卻留在那裡。納敖米（Naomi）說：“妳看！妳的嫂子回到她的民族和她的神那裡去了。和妳嫂子一起回去吧！”盧德卻說：“不要讓我丟棄妳，或把妳拋棄！因為不論妳去哪裡，我就去那裡；妳寄住在哪裡，我也寄住在哪裡，妳的民族，就是我的民族，妳的天主，就是我的天主。”
就這樣，納敖米和她的兒媳，摩阿布女子盧德，從摩阿布高原（plateau of Moab）回來了。他們來到白冷的時候，正是開始收大麥的時候。

答唱詠 詠146(145):5-6AB,6C-7,8-9A,9BC-10
【答】我的靈魂，請讚頌上主。（參看：詠146(145):1B）
領：以雅各伯的天主為自己扶助的人，以上主為自己希望的人，真是有福。上主天主創造了天和地，大水和其中的一切。【答】
領：上主使瞎子看見。上主扶起那佝僂的人；上主愛義人。上主保護旅客。【答】
領：祂扶助孤兒寡婦，卻阻撓惡人的道路。熙雍，上主，妳的天主，世世代代，永遠為王。阿肋路亞。【答】

福音（愛的誡命）
恭讀聖瑪竇福音22:34-40
那時候，法利賽人聽說耶穌使撒杜賽人不再發表意見，他們就聚在一起，他們中間的一個法學士試著祂，問祂說：“老師，法律中哪一條誡命最大呢？”耶穌回答說：“你要以你的全心，以你的全靈，以你的全意，愛上主，你的天主。這是最大和第一條誡命。第二條是這樣的：你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。全部法律和先知都依賴于這兩條誡命。”

省思

慶祝過聖母蒙召升天之後的第八日，我們慶祝聖母元後。為什麼瑪利亞被稱為後？耶穌是以色列的君王，也是宇宙的君王 — 瑪利亞的王后身份，由此而來。

教宗庇護十二世，在 Ad Caeli Reginam（聖母元後）通諭中，解釋瑪利亞何以被稱為後： 她是天主之母、她在基督的救世工程中，角色是特殊的。從今天的福音，我們可以更清楚地看到瑪利亞獨一無二的角色。天主派遣天使加俾額爾到瑪利亞那裡 — 主動方是天主，瑪利亞的角色是同天主合作。但瑪利亞並非完全被動，她很謙恭地發問了，這讓她更深入瞭解天主對她的渴望。她對天主充滿信心，必恭必敬地答說：「看！上主的婢女，願照禰的話成就於我吧！」（路 1:38）。瑪利亞這樣回答，並非因為她已經完全清楚地知道將來要發生的一切，而是因為她完全信任天主。

我們都被邀請去仿效瑪利亞：同耶穌傾談，瞭解祂對我們的期望；然後再看儘管將來非一目了然，但自己能否像瑪利亞，報以同她一樣的答覆？

主啊！請禰助我這個僕人，能將禰對我的期望，一一實現。

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读经一（纳敖米带着摩阿布人卢德到白冷去了。）
恭读卢德传 1:1,3-6,14B-16,22
民长时期，有一次，那地方发生了饥荒；于是，有一个人带着自己的妻子和两个儿子，从犹大的白冷离开，在摩阿布高原（plateau of Moab）定居。纳敖米（Naomi）的丈夫厄里默肋客（Elimelech）死了，留下了她和她的两个儿子。她们都娶了摩阿布女子为妻：一个名叫敖尔帕（Orpah），另一个名叫卢德（Ruth）。他们在那里大概住了十年，玛赫隆（Mahlon）和基肋雍（Chilion）也死了，留下了那妇人，没有儿子，也没有丈夫。她准备从摩阿布高原（plateau of Moab）回去，因为在那里，有上主的话传给她：上主眷顾了自己的百姓，赐给他们食物。
敖尔帕（Orpah）吻别了自己的婆母，卢德却留在那里。纳敖米（Naomi）说：“妳看！妳的嫂子回到她的民族和她的神那里去了。和妳嫂子一起回去吧！”卢德却说：“不要让我丢弃妳，或把妳抛弃！因为不论妳去哪里，我就去那里；妳寄住在哪里，我也寄住在哪里，妳的民族，就是我的民族，妳的天主，就是我的天主。”
就这样，纳敖米和她的儿媳，摩阿布女子卢德，从摩阿布高原（plateau of Moab）回来了。他们来到白冷的时候，正是开始收大麦的时候。

答唱咏 咏146(145):5-6AB,6C-7,8-9A,9BC-10
【答】我的灵魂，请讚颂上主。（参看：咏146(145):1B）
领：以雅各伯的天主为自己扶助的人，以上主为自己希望的人，真是有福。上主天主创造了天和地，大水和其中的一切。【答】
领：上主使瞎子看见。上主扶起那佝偻的人；上主爱义人。上主保护旅客。【答】
领：祂扶助孤儿寡妇，却阻挠恶人的道路。熙雍，上主，妳的天主，世世代代，永远为王。阿肋路亚。【答】

福音（爱的诫命）
恭读圣玛窦福音22:34-40
那时候，法利赛人听说耶稣使撒杜赛人不再发表意见，他们就聚在一起，他们中间的一个法学士试着祂，问祂说：“老师，法律中哪一条诫命最大呢？”耶稣回答说：“你要以你的全心，以你的全灵，以你的全意，爱上主，你的天主。这是最大和第一条诫命。第二条是这样的：你要爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知都依赖于这两条诫命。”

省思

庆祝过圣母蒙召升天之后的第八日，我们庆祝圣母元后。为什么玛利亚被称为后？耶稣是以色列的君王，也是宇宙的君王 — 玛利亚的王后身份，由此而来。

教宗庇护十二世，在 Ad Caeli Reginam（圣母元后）通谕中，解释玛利亚何以被称为后： 她是天主之母、她在基督的救世工程中，角色是特殊的。从今天的福音，我们可以更清楚地看到玛利亚独一无二的角色。天主派遣天使加俾额尔到玛利亚那里 — 主动方是天主，玛利亚的角色是同天主合作。但玛利亚并非完全被动，她很谦恭地发问了，这让她更深入了解天主对她的渴望。她对天主充满信心，必恭必敬地答说：「看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我吧！」（路 1:38）。玛利亚这样回答，并非因为她已经完全清楚地知道将来要发生的一切，而是因为她完全信任天主。

我们都被邀请去仿效玛利亚：同耶稣倾谈，了解祂对我们的期望；然后再看尽管将来非一目了然，但自己能否像玛利亚，报以同她一样的答复？

主啊！请祢助我这个仆人，能将祢对我的期望，一一实现。

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讀經一（依弗大為了還願，祭獻了自己的女兒）
恭讀民長紀11:29-39A
上主的神降在依弗大（Jephthah）身上。他走遍基肋阿得（Gilead）和米茲帕基肋阿得（Mizpah-Gilead），又從那裡去了阿孟（Ammonites）。依弗大向上主發願：“如果禰把阿孟人交在我的手中，我從阿孟凱旋歸來的時候，凡從我家門出來迎接我的，不論是誰，都要屬於上主。我要把他獻作全燔祭。”
於是，依弗大去了阿孟，與阿孟人交戰，上主把他們交在他的手中，使他們在依弗大手中大敗，從阿洛厄爾（Aroer）直到米尼特（Minnith）（一共二十座城），直到阿貝耳革辣明（Abel-keramim）。以色列人就這樣征服了阿孟。依弗大回到他在米茲帕（Mizpah）的家時，他的女兒出來，彈奏鈴鼓（tambourines）跳舞迎接他。她是依弗大的獨生女，除了她以外，依弗大沒有別的兒女。他一看到她，就撕裂自己的外衣說：“哎呀，我的女兒，妳讓我遭受折磨，使我苦惱！因為我向上主許了願，不能收回。”她回答說：“父親，你向上主許了願。就照你許願時所說的那樣對待我吧，因為上主替你，在你的仇敵阿孟人身上報了仇。”她又對自己的父親說：“請滿足我的一個請求。寬限我兩個月，好使我下山，和我的同伴一起哀悼我的貞操。”他回答說：“去吧。”就讓她去了兩個月。她就和她的同伴去了，在群山哀悼自己的貞操。兩個月期滿，她回到自己的父親那裡，父親在她身上還了他所許的願。

答唱詠　詠40(39):5,7-8A,8B-9,10
【答】上主，我在這裡，我來，承行禰的旨意。（參看：詠40(39):8A,9A）
領：信賴上主，不歸向朝拜偶像的人，不歸向追求虛假的人，真是有福。【答】
領：祭獻或素祭非禰所願，禰開啟了我的耳朵，好能順從禰。禰不尋求全燔祭和贖罪祭，於是，我說：“請看，我已來到。”【答】
領：關於我，書卷上已有規定：“我的天主，我喜歡承行禰的旨意，禰的法律在我的心中。”【答】
領：在盛大的集會中，我頌揚了禰的公道。上主，如禰所知，我沒有閉口不言。【答】

福音（邀請所有你能邀請的人來赴婚宴）
恭讀聖瑪竇福音22:1-14
耶穌又用比喻對司祭長和民間的長老說：“天國好比一個要給自己兒子準備婚宴的國王。他派遣僕人召受邀的客人赴宴，他們卻拒絕了。他第二次派遣別的僕人去，對他們說：你們去告訴那些被邀請的人說：筵席我已備好，我的牛犢和肥畜都已宰殺，一切都準備好了，你們來赴筵吧。”有些人無視邀請，走開了，有的去了農場，還有的去做生意。其餘的抓住他的僕人，虐待他們，把他們殺了。國王大怒，派遣軍隊，消滅了這些兇手，燒毀他們的城市。國王對自己的僕人說：“盛筵已經準備好了，但是，被邀請的人不配前來。因此，出去，到大路上，邀請所有你能邀請的人來赴筵。”僕人就出去，來到街上，召集他們遇到的人，好的壞的，都召來，大廳就坐滿了客人。國王來見賓客的時候，他看到有一個人，沒有穿婚宴禮服。他對那人說：我的朋友，你怎麼沒穿婚宴禮服就來了。他卻陷入了沉默。國王就對自己的侍從說：把他的手和腳綁起來，把他扔到外面的黑暗去，在那裡要有哀號和切齒。邀請的人有很多，被揀選的人卻很少。

省思

人人都被邀請進入天主之國，這一點被耶穌再三強調，善人與惡人受到同樣待遇。救恩雖向所有人開放，但人們應該願意，並必須回應那召請；且一旦做出回應，就應始終如一；必須參與基督對抗邪惡的殊死搏鬥，以基督的生命去生活。

我們的得救，是賴天主的恩寵；我們參加主的婚宴，是因主的邀請。憑著自己，我們甚麼也做不來！然而，人回應天主的恩寵和邀請，在於人自己的行動。當我們被個人利益所佔據，或被個人興趣分散了注意力，而拒絕了天主的邀請，這就是我們因著自我娛樂、自私自利，而遠離了愛 — 無論是對天主的愛，還是對人的愛。

面對人們不斷的拒絕，天主仍以大愛回應。天主在為我們的「不」而受苦時，祂仍繼續一次又一次地採取主動。愛，就是這樣，只有這樣才能打敗邪惡。

我們在洗禮時領受的白袍，就是參加婚宴的禮服。
主啊！我願持續選擇回應禰的邀請，穿著這件衣服，並保持它的純潔，因為這是我進入婚宴與禰一起慶祝愛的盛宴的決定性步驟。求禰以恩寵扶持我， 實現這個心願。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（依弗大为了还愿，祭献了自己的女儿）
恭读民长纪11:29-39A
上主的神降在依弗大（Jephthah）身上。他走遍基肋阿得（Gilead）和米兹帕基肋阿得（Mizpah-Gilead），又从那里去了阿孟（Ammonites）。依弗大向上主发愿：“如果祢把阿孟人交在我的手中，我从阿孟凯旋归来的时候，凡从我家门出来迎接我的，不论是谁，都要属于上主。我要把他献作全燔祭。”
于是，依弗大去了阿孟，与阿孟人交战，上主把他们交在他的手中，使他们在依弗大手中大败，从阿洛厄尔（Aroer）直到米尼特（Minnith）（一共二十座城），直到阿贝耳革辣明（Abel-keramim）。以色列人就这样征服了阿孟。依弗大回到他在米兹帕（Mizpah）的家时，他的女儿出来，弹奏铃鼓（tambourines）跳舞迎接他。她是依弗大的独生女，除了她以外，依弗大没有别的儿女。他一看到她，就撕裂自己的外衣说：“哎呀，我的女儿，妳让我遭受折磨，使我苦恼！因为我向上主许了愿，不能收回。”她回答说：“父亲，你向上主许了愿。就照你许愿时所说的那样对待我吧，因为上主替你，在你的仇敌阿孟人身上报了仇。”她又对自己的父亲说：“请满足我的一个请求。宽限我两个月，好使我下山，和我的同伴一起哀悼我的贞操。”他回答说：“去吧。”就让她去了两个月。她就和她的同伴去了，在群山哀悼自己的贞操。两个月期满，她回到自己的父亲那里，父亲在她身上还了他所许的愿。

答唱咏　咏40(39):5,7-8A,8B-9,10
【答】上主，我在这里，我来，承行祢的旨意。（参看：咏40(39):8A,9A）
领：信赖上主，不归向朝拜偶像的人，不归向追求虚假的人，真是有福。【答】
领：祭献或素祭非祢所愿，祢开启了我的耳朵，好能顺从祢。祢不寻求全燔祭和赎罪祭，于是，我说：“请看，我已来到。”【答】
领：关于我，书卷上已有规定：“我的天主，我喜欢承行祢的旨意，祢的法律在我的心中。”【答】
领：在盛大的集会中，我颂扬了祢的公道。上主，如祢所知，我没有闭口不言。【答】

福音（邀请所有你能邀请的人来赴婚宴）
恭读圣玛窦福音22:1-14
耶稣又用比喻对司祭长和民间的长老说：“天国好比一个要给自己儿子准备婚宴的国王。他派遣仆人召受邀的客人赴宴，他们却拒绝了。他第二次派遣别的仆人去，对他们说：你们去告诉那些被邀请的人说：筵席我已备好，我的牛犊和肥畜都已宰杀，一切都准备好了，你们来赴筵吧。”有些人无视邀请，走开了，有的去了农场，还有的去做生意。其余的抓住他的仆人，虐待他们，把他们杀了。国王大怒，派遣军队，消灭了这些凶手，烧毁他们的城市。国王对自己的仆人说：“盛筵已经准备好了，但是，被邀请的人不配前来。因此，出去，到大路上，邀请所有你能邀请的人来赴筵。”仆人就出去，来到街上，召集他们遇到的人，好的坏的，都召来，大厅就坐满了客人。国王来见宾客的时候，他看到有一个人，没有穿婚宴礼服。他对那人说：我的朋友，你怎么没穿婚宴礼服就来了。他却陷入了沉默。国王就对自己的侍从说：把他的手和脚绑起来，把他扔到外面的黑暗去，在那里要有哀号和切齿。邀请的人有很多，被拣选的人却很少。

省思

人人都被邀请进入天主之国，这一点被耶稣再三强调，善人与恶人受到同样待遇。救恩虽向所有人开放，但人们应该愿意，并必须响应那召请；且一旦做出回应，就应始终如一；必须参与基督对抗邪恶的殊死搏斗，以基督的生命去生活。

我们的得救，是赖天主的恩宠；我们参加主的婚宴，是因主的邀请。凭着自己，我们甚么也做不来！然而，人响应天主的恩宠和邀请，在于人自己的行动。当我们被个人利益所占据，或被个人兴趣分散了注意力，而拒绝了天主的邀请，这就是我们因着自我娱乐、自私自利，而远离了爱 — 无论是对天主的爱，还是对人的爱。

面对人们不断的拒绝，天主仍以大爱响应。天主在为我们的「不」而受苦时，祂仍继续一次又一次地采取主动。爱，就是这样，只有这样才能打败邪恶。

我们在洗礼时领受的白袍，就是参加婚宴的礼服。
主啊！我愿持续选择响应祢的邀请，穿着这件衣服，并保持它的纯洁，因为这是我进入婚宴与祢一起庆祝爱的盛宴的决定性步骤。求祢以恩宠扶持我， 实现这个心愿。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（樹木和他們的國王）
恭讀民長紀 9:6-15
舍根（Shechem）所有的公民和全體貝特米羅人（Beth-millo）聚在一起，在舍根的紀念碑旁的那棵篤耨樹（terebinth）旁，立阿彼默肋客為王。有人把這事報告給約堂，約堂就上革黎斤（Gerizim）山頂，站在那裡，向他們大聲呼喊：“舍根公民，你們要聽我，好使天主能俯聽你們！有一次，眾樹要給一棵樹傅油，立它為王，統治它們。於是，他們對橄欖樹（olive）說：‘統治我們吧。’可是，那橄欖樹回答它們說：‘我用我的富油使人和眾神都受到尊重，難道我要舍掉我的富油，去搖搖在眾樹之上？’接著，眾樹對無花果樹（fig tree）說：‘你來統治我們吧！’可是，那無花果樹回答它們說：‘難道我要舍掉我的甘甜，我的美果，去搖搖在眾樹之上？’接著，眾樹對葡萄樹（vine）說：‘你來統治我們吧！’可是，那葡萄樹回答它們說：‘我的葡萄悅樂眾神和人，難道我必須舍掉我的葡萄，去搖搖在眾樹之上？’接著，眾樹對沙棘（buckthorn）說：‘你來統治我們吧！’可是，沙棘回答眾樹說：‘如果你們真的想要給我傅油，立我為王，就來，投奔在我的蔭下。否則，就讓從沙棘中冒出的火，吞滅黎巴嫩香柏。”

答唱詠　詠21(20):2-3,4-5,6-7
【答】上主，君王因禰的力量而歡喜。（參看：詠21(20):2A）
領：上主，君王因禰的力量而歡喜，因禰凱旋得勝，極其喜樂！禰滿全了祂心中的渴望，沒有拒絕祂口唇上的願想。【答】
領：因為禰以美好的祝福接納他，禰給他戴上純金的冠冕。他向禰要求生命：賜給他萬世無疆的長生。【答】
領：他因禰的凱旋得勝獲得偉大的光榮，禰把尊威與輝煌賜給他。禰使他永遠蒙受祝福，以禰面容的喜樂使祂歡欣踴躍。【答】

福音（因我慷慨，你就嫉妒嗎？）
恭讀聖瑪竇福音 20:1-16
耶穌給門徒講了一個比喻：天國好似一個地主，清晨給自己的葡萄園雇傭工人。如同往常那樣，他與他們商定一天的工資以後，就把他們送到自己的葡萄園。大約九點，他出去，看到其他人在市場上閑著，他對他們說：“你們也到我的葡萄園裡去吧，我要按照公道給你們工資。”於是，他們就去了。約在中午，約在第三時辰，他又出去，也照樣做了。他在第十一時辰出去，發現還有些人站在那裡，就對他們說：“你們為什麼整天站在這裡無所事事？”他們回答說：“因為沒有人雇傭我們。”他對他們說：“你們也到我的葡萄園去吧。”到了晚上，葡萄園的主人對工頭說：“把工人都召集起來，付給他們工資，從最後的開始，直到最先的。”就從那第十一時辰來的人開始，如同往常那樣，他們都得到了日薪。那最先來的人認為自己會多得工資，可是，如同往常那樣，他們也得到了日薪。他們一收到日薪，就對地主大發牢騷，說：“我們承受了一天的負擔和酷熱，這些最後來到的人，他們只工作了一小時，你竟然把他們和我們一樣同等看待。”他對他們說：“我的朋友，我沒有騙你們。你們不是和我講定，要按照往常那樣，給你們日薪嗎？拿上你們的工資，走吧。我願意給這最後來到的和給你們的一樣。難道我不能隨心所欲，拿我的錢去做我想做的事嗎？因我慷慨大方，你們就嫉妒嗎？這樣，最後的將成為最先的，最先的將成為最後的。”

省思

借著恩寵，最後的要成為最先的；因為傲慢， 最先的卻要成為最後的。工人因著受雇時間不同， 故工作時間有長有短，但都得到相同的工資。耶穌希望門徒們明白，天主的想法與做法，超乎人的理解能力。無論是猶太人或是外邦人，要進入祂的恩許中，全賴祂的恩寵。這說明了天國的兩方面：首先是天主願意召叫每個人都為祂的國度工作；其次是祂要給每個人同樣的賞賜，那就是永生。

天主隨時召叫每一個人，在任何時刻都召叫； 因為祂不想任何人被排除在祂的愛的計畫之外。每個人都被召叫，要求去履行自己的本分；每個人也都會得到回報。在天主的國度裡，天主所給予的報酬，不在於人工作的數量和品質， 而是免費的禮物。上主賜給我們的恩寵，比我們應得的更多。

願在我們的各團體中，人人能因其所是，而被接納；願我們不將任何人排斥在我們的愛之外，並願我們能夠學會寬恕所有人。

主！求禰俯聽我們的祈禱。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（树木和他们的国王）
恭读民长纪 9:6-15
舍根（Shechem）所有的公民和全体贝特米罗人（Beth-millo）聚在一起，在舍根的纪念碑旁的那棵笃耨树（terebinth）旁，立阿彼默肋客为王。有人把这事报告给约堂，约堂就上革黎斤（Gerizim）山顶，站在那里，向他们大声呼喊：“舍根公民，你们要听我，好使天主能俯听你们！有一次，众树要给一棵树傅油，立它为王，统治它们。于是，他们对橄榄树（olive）说：‘统治我们吧。’可是，那橄榄树回答它们说：‘我用我的富油使人和众神都受到尊重，难道我要舍掉我的富油，去摇摇在众树之上？’接着，众树对无花果树（fig tree）说：‘你来统治我们吧！’可是，那无花果树回答它们说：‘难道我要舍掉我的甘甜，我的美果，去摇摇在众树之上？’接着，众树对葡萄树（vine）说：‘你来统治我们吧！’可是，那葡萄树回答它们说：‘我的葡萄悦乐众神和人，难道我必须舍掉我的葡萄，去摇摇在众树之上？’接着，众树对沙棘（buckthorn）说：‘你来统治我们吧！’可是，沙棘回答众树说：‘如果你们真的想要给我傅油，立我为王，就来，投奔在我的荫下。否则，就让从沙棘中冒出的火，吞灭黎巴嫩香柏。”

答唱咏　咏21(20):2-3,4-5,6-7
【答】上主，君王因祢的力量而欢喜。（参看：咏21(20):2A）
领：上主，君王因祢的力量而欢喜，因祢凯旋得胜，极其喜乐！祢满全了祂心中的渴望，没有拒绝祂口唇上的愿想。【答】
领：因为祢以美好的祝福接纳他，祢给他戴上纯金的冠冕。他向祢要求生命：赐给他万世无疆的长生。【答】
领：他因祢的凯旋得胜获得伟大的光荣，祢把尊威与辉煌赐给他。祢使他永远蒙受祝福，以祢面容的喜乐使祂欢欣踊跃。【答】

福音（因我慷慨，你就嫉妒吗？）
恭读圣玛窦福音 20:1-16
耶稣给门徒讲了一个比喻：天国好似一个地主，清晨给自己的葡萄园雇佣工人。如同往常那样，他与他们商定一天的工资以后，就把他们送到自己的葡萄园。大约九点，他出去，看到其他人在市场上闲着，他对他们说：“你们也到我的葡萄园里去吧，我要按照公道给你们工资。”于是，他们就去了。约在中午，约在第三时辰，他又出去，也照样做了。他在第十一时辰出去，发现还有些人站在那里，就对他们说：“你们为什么整天站在这里无所事事？”他们回答说：“因为没有人雇佣我们。”他对他们说：“你们也到我的葡萄园去吧。”到了晚上，葡萄园的主人对工头说：“把工人都召集起来，付给他们工资，从最后的开始，直到最先的。”就从那第十一时辰来的人开始，如同往常那样，他们都得到了日薪。那最先来的人认为自己会多得工资，可是，如同往常那样，他们也得到了日薪。他们一收到日薪，就对地主大发牢骚，说：“我们承受了一天的负担和酷热，这些最后来到的人，他们只工作了一小时，你竟然把他们和我们一样同等看待。”他对他们说：“我的朋友，我没有骗你们。你们不是和我讲定，要按照往常那样，给你们日薪吗？拿上你们的工资，走吧。我愿意给这最后来到的和给你们的一样。难道我不能随心所欲，拿我的钱去做我想做的事吗？因我慷慨大方，你们就嫉妒吗？这样，最后的将成为最先的，最先的将成为最后的。”

省思

借着恩宠，最后的要成为最先的；因为傲慢， 最先的却要成为最后的。工人因着受雇时间不同， 故工作时间有长有短，但都得到相同的工资。耶稣希望门徒们明白，天主的想法与做法，超乎人的理解能力。无论是犹太人或是外邦人，要进入祂的恩许中，全赖祂的恩宠。这说明了天国的两方面：首先是天主愿意召叫每个人都为祂的国度工作；其次是祂要给每个人同样的赏赐，那就是永生。

天主随时召叫每一个人，在任何时刻都召叫； 因为祂不想任何人被排除在祂的爱的计划之外。每个人都被召叫，要求去履行自己的本分；每个人也都会得到回报。在天主的国度里，天主所给予的报酬，不在于人工作的数量和质量， 而是免费的礼物。上主赐给我们的恩宠，比我们应得的更多。

愿在我们的各团体中，人人能因其所是，而被接纳；愿我们不将任何人排斥在我们的爱之外，并愿我们能够学会宽恕所有人。

主！求祢俯听我们的祈祷。

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