分类： 每日和平圣言

读经一（所有的一切，都是为那些孝爱天主的人效力）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:26-30
弟兄姐妹们：圣神来协助我们的软弱，因为我们不知道应该如何祈求，可是，圣神以难以言传的叹息替我们转求。那洞察人心的天主知道圣神的意向，因为祂按照天主的旨意转祷。我们知道：所有的一切，都是为那孝爱天主的人效力，他们按照天主的旨意蒙召。因为那些祂所预选的人，以注定要肖似祂儿子的形象，好使祂能在众多弟兄中成为长子。祂召叫祂所预定的人，也使祂所召叫的人成义，并使成义的人，也受到光荣。

答唱咏 咏13(12):4-5,6
【答】上主，我的希望寄托于祢的仁慈。（参看：咏13(12):6A）
领：上主，我的天主，求祢应允我；求祢使我眼睛明亮，免得我沉睡而死；免得我的敌人说：“我已战胜他。”免得我的仇敌因我衰败而欢喜。【答】
领：我尤其信赖祢的仁慈。愿我的心因祢的救援而欢喜；愿我讴歌讚颂恩待我的上主。【答】

福音（人们将从东方和西方来到天主的国内坐席）
恭读圣路加福音 13:22-30
耶稣经过各城各村，边走边教，朝耶路撒冷走去。有些人问祂说：“主，只有少数人得救吗？”祂回答说：“要努力通过窄门，我给你们说：有许多人想要进去，但不能够。那房子的主人站起来，把门锁上以后，你们就要在外面敲门说：‘主，请给我们开门。’祂会回答你们说：‘我不知道你们是从哪里来的。’你们会说：‘我们曾陪祢吃喝，祢在我们的街道上教导我们。’接着，祂会对你们说：‘你们这些作恶的人，离开我吧！’你们看到亚巴郎，依撒格，雅各伯和众先知在天主的国，你们自己被赶出去，在那里要有哀号和切齿。人们要从东从西，从北从南而来，在天主的国里坐席。因为，看，有最后的，将成为最先的，有最先的，将成为最后的。”

省思

「我们不知道我们如何祈求才对」（罗8:26）— 保禄这话必引发很多人的共鸣。也许， 多数人的祈祷，都仅限于求恩：祈求天主赏赐我们所需要的东西。如果我们祈求的，不是东西， 而是经验，也许我们就可望在祈祷中进步。

圣保禄说：「我们也知道：天主使一切协助那些爱他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人， 获得益处」（罗 8:28）。我们既蒙召，应该就有能力看出天主使我们获得的益处。不过，我们也得反问自己：曾否有过这样的经验？在日常生活中，能否看出天主为我们，以及透过我们，为别人施加的益处？如果我们祈求的恩惠，是求天主让我们能够知悉祂使我们获得的益处，那么，这祈求本身，就已经是在提醒我们：天主常临于我们的生命当中。

天父，求祢派遣圣神，进驻我们的心，使我们看得见，按祢的旨意蒙召的人所获得的益处。

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讀經一（被建基在宗徒的基礎上）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 2:19-22
弟兄姐妹們：你們不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人，被建築在宗徒和先知的基礎上，基督耶穌本人是這建築物的角石，藉著祂，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；你們也在祂內，一起被建築，在聖神內，成為天主的住所。

答唱詠 詠19(18):2-3,4-5
【答】他們的訊息達於地極。（參看：詠19(18):5B）
領：諸天宣示天主的光榮，穹蒼宣示祂雙手的化工。日與日傾吐言語，夜與夜透傳智識【答】
領：不是言，也不是短話，是未曾聽過的聲音；他們的聲音在普世回蕩，他們的訊息達至地極。【答】

福音（耶穌從他們中間揀選了十二人，祂稱他們是宗徒）
恭讀聖路加福音 6:12-16
耶穌上山祈禱，祂整夜向天主祈禱。天一亮，祂叫來門徒，從他們中間揀選了十二人，祂給他們取名作宗徒：西滿，祂給他取名伯多祿，和他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴爾多祿茂，瑪竇，多默，阿爾斐的兒子雅各伯，被稱作熱忱者的西滿，雅各伯的兒子猶大，依斯加略人猶大，他成了叛徒。

省思

號稱「熱誠者」的西滿，一直擬推翻羅馬政權；猶達是耶穌的親戚，按傳統說法，他還給初期教會寫了一封書信。兩位幾乎無甚麼史績留給後世的「平凡人」，就是耶穌揀選為宗徒的人，並派遣他們往普天下去宣講福音，因祂的名施洗。

他們的命運不但是要以言語、治癒神跡來見證信仰，更要為主捐軀。聖西滿和聖猶達及其他十位宗徒，成了教會的基礎。他們到處施教施洗，成功地「在主內成為一座聖殿」。透過他們的努力，不但當時的厄弗所人，乃至世世代代的基督徒，都成了「聖徒的同胞，是天主的家人」。

歷代男女，都被召成為基督徒， 也被派遣以各自的方式傳揚福音。我們都是平凡的，軟弱的， 也會犯錯的，但我們同樣都是被揀選的。主耶穌許下與我們同在，正如祂當年與揀選的宗徒們同在一樣。祂要幫助我們在自己的生活圈子裡，建立祂的教會。

主，我們因禰的聖宗徒的偉業而驕傲，我們既蒙召選肩負著同一的使命，求禰多加庇佑。

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读经一（被建基在宗徒的基础上）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 2:19-22
弟兄姐妹们：你们不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人，被建筑在宗徒和先知的基础上，基督耶稣本人是这建筑物的角石，藉着祂，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿；你们也在祂内，一起被建筑，在圣神内，成为天主的住所。

答唱咏 咏19(18):2-3,4-5
【答】他们的讯息达于地极。（参看：咏19(18):5B）
领：诸天宣示天主的光荣，穹苍宣示祂双手的化工。日与日倾吐言语，夜与夜透传智识【答】
领：不是言，也不是短话，是未曾听过的声音；他们的声音在普世回荡，他们的讯息达至地极。【答】

福音（耶稣从他们中间拣选了十二人，祂称他们是宗徒）
恭读圣路加福音 6:12-16
耶稣上山祈祷，祂整夜向天主祈祷。天一亮，祂叫来门徒，从他们中间拣选了十二人，祂给他们取名作宗徒：西满，祂给他取名伯多禄，和他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯，被称作热忱者的西满，雅各伯的儿子犹大，依斯加略人犹大，他成了叛徒。

省思

号称「热诚者」的西满，一直拟推翻罗马政权；犹达是耶稣的亲戚，按传统说法，他还给初期教会写了一封书信。两位几乎无甚么史绩留给后世的「平凡人」，就是耶稣拣选为宗徒的人，并派遣他们往普天下去宣讲福音，因祂的名施洗。

他们的命运不但是要以言语、治愈神迹来见证信仰，更要为主捐躯。圣西满和圣犹达及其他十位宗徒，成了教会的基础。他们到处施教施洗，成功地「在主内成为一座圣殿」。透过他们的努力，不但当时的厄弗所人，乃至世世代代的基督徒，都成了「圣徒的同胞，是天主的家人」。

历代男女，都被召成为基督徒， 也被派遣以各自的方式传扬福音。我们都是平凡的，软弱的， 也会犯错的，但我们同样都是被拣选的。主耶稣许下与我们同在，正如祂当年与拣选的宗徒们同在一样。祂要帮助我们在自己的生活圈子里，建立祂的教会。

主，我们因祢的圣宗徒的伟业而骄傲，我们既蒙召选肩负着同一的使命，求祢多加庇佑。

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讀經一（你們領受了那使你們成為義子的聖神，我們藉著祂呼號：阿爸，父啊！）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:12-17
弟兄姐妹們：我們不欠肉體的債，按照血肉生活。因為如果你們按照血肉生活，你們就會死；但是，如果你們藉著聖神，致死肉體的行為，你們就會生活。因為凡受天主聖神引導的，就是天主的兒子。因為你們沒有領受一個使你們作奴隸的聖神，使你們重新陷於恐懼，而是領受使你們作義子的聖神，我們藉著祂呼喊說：“阿爸，父啊！”聖神偕同我們的心神一起作證，我們是天主的兒女，如果我們是兒女，就是承繼者，就是天主的承繼者，是基督的同承繼者，如果我們與祂一同受苦，也必要與祂一起享受光榮。

答唱詠 詠68(67):2,4,6-7AB,20-21
【答】我們的天主是拯救的天主。（參看：詠68(67):21A）
領：天主起來；祂的仇敵四處逃散，惱恨祂的人，在祂面前奔逃。義人卻在天主面前歡欣踴躍，又歡又喜。【答】
領：天主是孤兒的慈父，寡婦的保護，祂居住在聖所內。天主賜被廢棄的人房屋；領導被擄的人興旺發達。【答】
領：你們要日日讚美上主，祂擔負了我們的重擔；天主是我們的救援。天主是拯救人的天主；上主，我的天主，禰掌握死亡的關口。【答】

福音（這是亞巴郎的女兒，難道她不應該在安息日得到自由嗎？）
恭讀聖路加福音 13:10-17
安息日，耶穌在會堂裡教訓人。在會堂裡，有一個婦人，魔鬼使她殘廢了十八年，她彎下腰，完全站不直了。耶穌一看到她，就叫住她，對她說：“婦人，妳擺脫了妳的病苦。”耶穌給那婦人覆手，她立刻站直，光榮天主。可是，會堂長因耶穌在安息日治病感到憤慨，他對群眾說：“有六天可以工作。要在那些日子裡來治病，而不是在安息日。”主回答他說：“假善人！你們每個人不都在安息日把自己的牛和驢從槽上解開，把它牽出去喝水嗎？這是亞巴郎的女兒，撒殫束縛了她十八年，難道不應該在安息日解除對她的束縛？”祂說這話的時候，所有敵對祂的人，個個感到羞愧，眾人對祂所做的輝煌事蹟感到歡喜。

省思

耶穌主動治癒了一個被病魔纏身十八年的傴僂婦。從猶太法律的角度來看，這是耶穌知法犯法的一個舉動。由此可見，耶穌不僅僅是在治癒傴僂病婦，也是在糾正猶太人死守法律，忽略行愛德的重要性的錯誤觀念。同時，耶穌治癒傴僂婦，體現了祂來到世界的使命，是為給生活在病痛中的帶來釋放。「十八年」象徵一個已經固定的生活習慣和行為模式，一個人在這種情境中， 很難再被改變。此外，那位婦女能夠在安息日出現在耶穌的跟前，奇跡就是 — 我們對天主誡命的遵守和祂主動對我們的同情中的相遇。

希伯來書 5:2 告訴我們：祂「同情無知和迷途的人」。所以，常注視信德的創始者和完成者 — 耶穌、恪守天主的誡命，在每台彌撒當中，在我們來到主的跟前的時候，都是一個我們可獲得釋放，接受治癒的神跡記號。

主耶穌，讓我們都能像那位病婦，將自己的軟弱呈現在禰面前，得到禰的治癒。求禰釋放我們，讓我們的心靈得享真正的自由與平安。

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读经一（你们领受了那使你们成为义子的圣神，我们藉着祂呼号：阿爸，父啊！）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:12-17
弟兄姐妹们：我们不欠肉体的债，按照血肉生活。因为如果你们按照血肉生活，你们就会死；但是，如果你们藉着圣神，致死肉体的行为，你们就会生活。因为凡受天主圣神引导的，就是天主的儿子。因为你们没有领受一个使你们作奴隶的圣神，使你们重新陷于恐惧，而是领受使你们作义子的圣神，我们藉着祂呼喊说：“阿爸，父啊！”圣神偕同我们的心神一起作证，我们是天主的儿女，如果我们是儿女，就是承继者，就是天主的承继者，是基督的同承继者，如果我们与祂一同受苦，也必要与祂一起享受光荣。

答唱咏 咏68(67):2,4,6-7AB,20-21
【答】我们的天主是拯救的天主。（参看：咏68(67):21A）
领：天主起来；祂的仇敌四处逃散，恼恨祂的人，在祂面前奔逃。义人却在天主面前欢欣踊跃，又欢又喜。【答】
领：天主是孤儿的慈父，寡妇的保护，祂居住在圣所内。天主赐被废弃的人房屋；领导被掳的人兴旺发达。【答】
领：你们要日日赞美上主，祂担负了我们的重担；天主是我们的救援。天主是拯救人的天主；上主，我的天主，祢掌握死亡的关口。【答】

福音（这是亚巴郎的女儿，难道她不应该在安息日得到自由吗？）
恭读圣路加福音 13:10-17
安息日，耶稣在会堂里教训人。在会堂里，有一个妇人，魔鬼使她残废了十八年，她弯下腰，完全站不直了。耶稣一看到她，就叫住她，对她说：“妇人，妳摆脱了妳的病苦。”耶稣给那妇人覆手，她立刻站直，光荣天主。可是，会堂长因耶稣在安息日治病感到愤慨，他对群众说：“有六天可以工作。要在那些日子里来治病，而不是在安息日。”主回答他说：“假善人！你们每个人不都在安息日把自己的牛和驴从槽上解开，把它牵出去喝水吗？这是亚巴郎的女儿，撒殚束缚了她十八年，难道不应该在安息日解除对她的束缚？”祂说这话的时候，所有敌对祂的人，个个感到羞愧，众人对祂所做的辉煌事迹感到欢喜。

省思

耶稣主动治愈了一个被病魔缠身十八年的伛偻妇。从犹太法律的角度来看，这是耶稣知法犯法的一个举动。由此可见，耶稣不仅仅是在治愈伛偻病妇，也是在纠正犹太人死守法律，忽略行爱德的重要性的错误观念。同时，耶稣治愈伛偻妇，体现了祂来到世界的使命，是为给生活在病痛中的带来释放。「十八年」象征一个已经固定的生活习惯和行为模式，一个人在这种情境中， 很难再被改变。此外，那位妇女能够在安息日出现在耶稣的跟前，奇迹就是 — 我们对天主诫命的遵守和祂主动对我们的同情中的相遇。

希伯来书 5:2 告诉我们：祂「同情无知和迷途的人」。所以，常注视信德的创始者和完成者 — 耶稣、恪守天主的诫命，在每台弥撒当中，在我们来到主的跟前的时候，都是一个我们可获得释放，接受治愈的神迹记号。

主耶稣，让我们都能像那位病妇，将自己的软弱呈现在祢面前，得到祢的治愈。求祢释放我们，让我们的心灵得享真正的自由与平安。

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讀經一（卑微人的祈禱穿越雲霄）
恭讀德訓篇 35:12-14,16-18
上主是公義的天主，在祂內絕不偏袒。祂沒有過分偏袒弱者，卻俯聽受壓迫之人的哀號。上主沒有對孤兒的哀告，寡婦的歎息充耳不聞。自甘事奉上主的人，必蒙垂聽，祂的懇求達于諸天。卑微人的祈禱穿越雲霄，決不停歇，直到達到目標；決不退縮，直到至高者應允，為義人伸張正義，執行正義；上主的旨意，決不遲延。

答唱詠 詠34(33):2-3,17-18,19,23
【答】上主俯聽窮人的哀告。（參看：詠34(33):7A）
領：我要時時頌揚上主；我的口中常有對祂的讚頌。願我的靈魂因上主而光榮，卑微人聽了我，必要歡喜。【答】
領：上主與惡人交戰，從地上摧毀他們的紀念。義人一呼號，上主俯聽他們，祂救他們擺脫各種困厄。【答】
領：上主親近心靈破碎的人；祂拯救那些心靈受壓迫的人。上主拯救自己僕人的性命，凡信賴祂的人，決不會被定罪。【答】

讀經二（現在到來的，是保留給我的，義德的王冠）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 4:6-8,16-18
親愛的：我如同奠酒一樣被傾倒；我離開的時候，就在眼前。我競爭有佳績，完成了比賽，保持了信仰。從現在起，正義的冠冕正等待著我，就是上主，正義的判官，在那一天要賜給我的，不只是賜給我，也賜給所有渴望祂聖容的人。我首次被告的時候，沒有人替我出庭，而且所有人都把我拋棄。願他們都不受懲罰！可是，上主站在我的身邊，賜給我力量，好使福音的宣講能藉著我完成，使所有外邦人都能聽到福音。我從獅子的口中被救出。上主必救我脫離一切兇惡的威脅，使我安然走向祂天上的國。願光榮永遠歸於祂。亞孟。

福音（成義的，是那個稅吏，而不是那個法利賽人）
恭讀聖路加福音 18:9-14
耶穌對那些自視為義人，鄙視別人的人說了這個比喻：“有兩個人上聖殿去祈禱；一個是法利賽人，另一個是稅吏。法利賽人站在自己的位子上，自言自語祈禱說：天主，我感謝禰，我不像其他人 —— 貪婪，不誠信，通姦 —— 也不像那個稅吏。我一周禁食兩次，捐獻我全部收入的十分之一。可是，那個稅吏遠遠站著，甚至不敢舉目望天，只是捶胸祈禱說：天主，求禰可憐我這個罪人。我對你們說：後者回家成了義人，而不是前者；因為凡自高自大的，必要被貶抑；凡自謙自卑的，必要被高舉。”

省思

踏入禮儀年的最後階段，教會通過今天的讀經，讓信眾反省生命在走過終結的階段，以及世界過了終窮時，我們會迎接的是一位怎樣的君王基督：「為義人伸冤，執行正義」的審判者，還是給受苦者安慰、憐憫悔罪者的善牧？

當一個階段、一個時期結束後， 我們評核自己在這期間締造的成果，檢討有關的得與失。所謂「蓋棺論定」，從人性經驗來說，這是自然不過的； 按這個人性的思維，基督在人的生命終結、世界終窮時，對人的作為進行審判自然是「合情合理」。然而，如果我們把目光轉到全知、全能的造物主身上時，我們不得不問，審判為祂又有甚麼意義呢？ 所以，古代的智者，在描述這位審判者是「決不看情面」時，給後人提供了一個深刻的註腳：「凡誠心誠意恭敬天主的，必蒙接納」，因為他體會到， 上主真正期盼的，是人全心全意的皈依。

憐憫世人的主，求禰指引我們學習稅吏那謙遜認罪的精神，誠心誠意期盼禰的再來。

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读经一（卑微人的祈祷穿越云霄）
恭读德训篇 35:12-14,16-18
上主是公义的天主，在祂内绝不偏袒。祂没有过分偏袒弱者，却俯听受压迫之人的哀号。上主没有对孤儿的哀告，寡妇的叹息充耳不闻。自甘事奉上主的人，必蒙垂听，祂的恳求达于诸天。卑微人的祈祷穿越云霄，决不停歇，直到达到目标；决不退缩，直到至高者应允，为义人伸张正义，执行正义；上主的旨意，决不迟延。

答唱咏 咏34(33):2-3,17-18,19,23
【答】上主俯听穷人的哀告。（参看：咏34(33):7A）
领：我要时时颂扬上主；我的口中常有对祂的讚颂。愿我的灵魂因上主而光荣，卑微人听了我，必要欢喜。【答】
领：上主与恶人交战，从地上摧毁他们的纪念。义人一呼号，上主俯听他们，祂救他们摆脱各种困厄。【答】
领：上主亲近心灵破碎的人；祂拯救那些心灵受压迫的人。上主拯救自己仆人的性命，凡信赖祂的人，决不会被定罪。【答】

读经二（现在到来的，是保留给我的，义德的王冠）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 4:6-8,16-18
亲爱的：我如同奠酒一样被倾倒；我离开的时候，就在眼前。我竞争有佳绩，完成了比赛，保持了信仰。从现在起，正义的冠冕正等待着我，就是上主，正义的判官，在那一天要赐给我的，不只是赐给我，也赐给所有渴望祂圣容的人。我首次被告的时候，没有人替我出庭，而且所有人都把我抛弃。愿他们都不受惩罚！可是，上主站在我的身边，赐给我力量，好使福音的宣讲能藉着我完成，使所有外邦人都能听到福音。我从狮子的口中被救出。上主必救我脱离一切凶恶的威胁，使我安然走向祂天上的国。愿光荣永远归于祂。亚孟。

福音（成义的，是那个税吏，而不是那个法利赛人）
恭读圣路加福音 18:9-14
耶稣对那些自视为义人，鄙视别人的人说了这个比喻：“有两个人上圣殿去祈祷；一个是法利赛人，另一个是税吏。法利赛人站在自己的位子上，自言自语祈祷说：天主，我感谢祢，我不像其他人 —— 贪婪，不诚信，通奸 —— 也不像那个税吏。我一周禁食两次，捐献我全部收入的十分之一。可是，那个税吏远远站着，甚至不敢举目望天，只是捶胸祈祷说：天主，求祢可怜我这个罪人。我对你们说：后者回家成了义人，而不是前者；因为凡自高自大的，必要被贬抑；凡自谦自卑的，必要被高举。”

省思

踏入礼仪年的最后阶段，教会通过今天的读经，让信众反省生命在走过终结的阶段，以及世界过了终穷时，我们会迎接的是一位怎样的君王基督：「为义人伸冤，执行正义」的审判者，还是给受苦者安慰、怜悯悔罪者的善牧？

当一个阶段、一个时期结束后， 我们评核自己在这期间缔造的成果，检讨有关的得与失。所谓「盖棺论定」，从人性经验来说，这是自然不过的； 按这个人性的思维，基督在人的生命终结、世界终穷时，对人的作为进行审判自然是「合情合理」。然而，如果我们把目光转到全知、全能的造物主身上时，我们不得不问，审判为祂又有甚么意义呢？ 所以，古代的智者，在描述这位审判者是「决不看情面」时，给后人提供了一个深刻的脚注：「凡诚心诚意恭敬天主的，必蒙接纳」，因为他体会到， 上主真正期盼的，是人全心全意的皈依。

怜悯世人的主，求祢指引我们学习税吏那谦逊认罪的精神，诚心诚意期盼祢的再来。

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讀經一（住在你們內的，是那使耶穌從死者中復活的聖神）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:1-11
弟兄姐妹們：如今，那些在基督耶穌內的人，已無罪可定。因為在基督耶穌內的生命之神的法律，使你擺脫罪和死亡的法律。因為法律被肉體所削弱，無能為力，祂以血肉之身定了罪，天主卻完成了：祂派遣自己的兒子，相似有罪的肉體，為了罪的緣故，在肉身上定了罪，使法律要求的公義，能在我們這些不按照肉體生活，而是按照聖神生活的人身上實現。因為按照血肉生活的，切望肉體的事；那些按照聖神生活的人，切望聖神的事。切望肉體，就是切望死亡。切望聖神，就是切望生命與和平。因為掛慮血肉，就是與天主為敵，不屈服天主的法律，也不能屈服它。那屬血肉的人，決不能得到天主的歡欣。恰恰相反的是：你們不屬於血肉，而是屬於聖神，如果天主的聖神住在你們內。誰若沒有基督的聖神，就不屬於祂。可是，如果基督在你內，身體雖因罪而死亡，心神因仁義而生活。如果那使耶穌從死者中復活的聖神住在你內，那麼，那使基督從死者中復活的聖神，必要使你們藉著那住在你們內的聖神，使你們有死的身體復活。

答唱詠 詠24(23):1B-2,3-4AB,5-6
【答】上主，這就是渴望瞻仰禰聖容的百姓。（參看：詠24(23):6）
領：大地和其中的一切，世界和世上的居民屬於上主。因為祂把它建立在大水之上，把它建立在河川之上。【答】
領：誰能攀登上主的聖山？誰能站在祂的聖所內？是那雙手無罪，內心潔淨，不渴慕虛空的人。【答】
領：祂要從上主那裡領受祝福，自天主祂的救主領受賞報。這就是尋求祂的民族，就是尋求雅各伯天主聖容的子民。【答】

福音（再留那無花果樹一年吧）
恭讀聖路加福音 13:1-9
有些人向耶穌談及加里肋亞人的事，就是比拉多把他們的血，與他們所奉獻的犧牲攙和在一起的事。耶穌回答他們說：“你們以為這些加里肋亞人，因他們的罪比其他加里肋亞人更大，才遭受這樣的禍害嗎？不是的，我告訴你們，你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！史羅亞塔倒下時被壓死的那十八人，你們認為他們的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大嗎？不是的，我告訴你們。你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！”祂又給他們說了個比喻：“有一個人，在自己的葡萄園中栽植了一棵無花果樹，祂來找樹上的果子，卻沒有找到，祂對園丁說：三年以來，我來在這無花果樹上找果子，卻沒有找到。所以，把它砍掉。為什麼讓它荒廢土地？園丁回答祂說：主，再容它一年吧，我要在它周圍培土，使土地肥沃；好使它將來能結出果實。如果沒有結出果實，禰再把它砍掉。”

省思

耶穌曾經警告說：「你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪」（路 6:37）。現在，面對兩宗生活實例，耶穌重拾祂的教誨。那幾個來報告的人，看似不是只在意講述有關比拉多的事，耶穌當然看穿隱藏在報告中的判斷，因為人傾向將不幸或禍害，與人所犯的罪惡相連。耶穌迅即回應：叫他們不要太容易將受害人，判斷為罪人。比拉多素來殘忍，就這件事來說，比拉多的罪可能比受害人更大。隨後，耶穌更用在耶路撒冷史羅亞塔倒下，壓死十八人的事件，來撇清災禍與罪過兩者，沒直接關聯。

耶穌經常用比喻施教，但這個比喻，讓我們看到耶穌使命的另一面：祂生活在一個真實的世界， 不是一個僅僅「講故事」的世界；發生在現實世界中的一切，都在邀請我們作自我反省。今天，耶穌就邀請來給祂打報告的人，將注意力轉到自己身上，痛悔己罪。

耶穌，請賜給我們作自我反省的智慧，教我們痛悔己罪，俾得享常生的福樂。

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读经一（住在你们内的，是那使耶稣从死者中复活的圣神）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:1-11
弟兄姐妹们：如今，那些在基督耶稣内的人，已无罪可定。因为在基督耶稣内的生命之神的法律，使你摆脱罪和死亡的法律。因为法律被肉体所削弱，无能为力，祂以血肉之身定了罪，天主却完成了：祂派遣自己的儿子，相似有罪的肉体，为了罪的缘故，在肉身上定了罪，使法律要求的公义，能在我们这些不按照肉体生活，而是按照圣神生活的人身上实现。因为按照血肉生活的，切望肉体的事；那些按照圣神生活的人，切望圣神的事。切望肉体，就是切望死亡。切望圣神，就是切望生命与和平。因为挂虑血肉，就是与天主为敌，不屈服天主的法律，也不能屈服它。那属血肉的人，决不能得到天主的欢欣。恰恰相反的是：你们不属于血肉，而是属于圣神，如果天主的圣神住在你们内。谁若没有基督的圣神，就不属于祂。可是，如果基督在你内，身体虽因罪而死亡，心神因仁义而生活。如果那使耶稣从死者中复活的圣神住在你内，那么，那使基督从死者中复活的圣神，必要使你们藉着那住在你们内的圣神，使你们有死的身体复活。

答唱咏 咏24(23):1B-2,3-4AB,5-6
【答】上主，这就是渴望瞻仰祢圣容的百姓。（参看：咏24(23):6）
领：大地和其中的一切，世界和世上的居民属于上主。因为祂把它建立在大水之上，把它建立在河川之上。【答】
领：谁能攀登上主的圣山？谁能站在祂的圣所内？是那双手无罪，内心洁净，不渴慕虚空的人。【答】
领：祂要从上主那里领受祝福，自天主祂的救主领受赏报。这就是寻求祂的民族，就是寻求雅各伯天主圣容的子民。【答】

福音（再留那无花果树一年吧）
恭读圣路加福音 13:1-9
有些人向耶稣谈及加里肋亚人的事，就是比拉多把他们的血，与他们所奉献的牺牲搀和在一起的事。耶稣回答他们说：“你们以为这些加里肋亚人，因他们的罪比其他加里肋亚人更大，才遭受这样的祸害吗？不是的，我告诉你们，你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！史罗亚塔倒下时被压死的那十八人，你们认为他们的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大吗？不是的，我告诉你们。你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！”祂又给他们说了个比喻：“有一个人，在自己的葡萄园中栽植了一棵无花果树，祂来找树上的果子，却没有找到，祂对园丁说：三年以来，我来在这无花果树上找果子，却没有找到。所以，把它砍掉。为什么让它荒废土地？园丁回答祂说：主，再容它一年吧，我要在它周围培土，使土地肥沃；好使它将来能结出果实。如果没有结出果实，祢再把它砍掉。”

省思

耶稣曾经警告说：「你们不要判断，你们也就不受判断；不要定罪，也就不被定罪」（路 6:37）。现在，面对两宗生活实例，耶稣重拾祂的教诲。那几个来报告的人，看似不是只在意讲述有关比拉多的事，耶稣当然看穿隐藏在报告中的判断，因为人倾向将不幸或祸害，与人所犯的罪恶相连。耶稣迅即回应：叫他们不要太容易将受害人，判断为罪人。比拉多素来残忍，就这件事来说，比拉多的罪可能比受害人更大。随后，耶稣更用在耶路撒冷史罗亚塔倒下，压死十八人的事件，来撇清灾祸与罪过两者，没直接关联。

耶稣经常用比喻施教，但这个比喻，让我们看到耶稣使命的另一面：祂生活在一个真实的世界， 不是一个仅仅「讲故事」的世界；发生在现实世界中的一切，都在邀请我们作自我反省。今天，耶稣就邀请来给祂打报告的人，将注意力转到自己身上，痛悔己罪。

耶稣，请赐给我们作自我反省的智慧，教我们痛悔己罪，俾得享常生的福乐。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（誰能使我擺脫這必死的身體？）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 7:18-25A
弟兄姐妹們：我知道，善不住在我內，也就是不住在我的肉性內。我有行善的意願，卻不願意去行善。因為我沒有做我想做的善事，而是做了我不想做的惡事。現在，如果我做了我不想做的事，那不再是我做的事，而是那住在我內的罪惡所做的事。因此，我發現一個定論：當我想做正確的事，邪惡就在我的眼前。因為我在內心深處喜愛天主的法律，可是，在我的肢體內有一個定論，它與我腦海中的法律交戰，把我擄去，使我屈服於在我肢體內的罪惡的法律。我真可悲！誰能救我擺脫這必死的身體？感謝天主，藉著我們的主耶穌基督。

答唱詠 詠119(118):66,68,76,77,93,94
【答】上主，求禰教導我禰的法令。（參看：詠119(118):68B）
領：教給我智慧和智識，因為我信賴禰的誡命。【答】
領：願照禰給禰僕人的恩許，以禰的良善安慰我。【答】
領：願禰的憐憫臨於我，使我生活，因為禰的法律就是我的喜樂。【答】
領：我永遠不會忘記禰的規條，因為禰藉著它們賜我生命。【答】
領：我屬於禰，求禰救我，因為我尋求了禰的規條。【答】

福音（你們知道如何解讀天地的跡象；為什麼不知如何解讀當下的時代？）
恭讀聖路加福音 12:54-59
耶穌對群眾說：“你們看到雲從西面升起，你們立刻說：要下雨了。果然如此；你們注意到風從南面吹來，你們立刻說：天要熱了。果然如此。你們這些偽善人！你們知道如何解讀天地的跡象，為什麼不知如何解讀當下的時代？你們為什麼不自己判斷什麼才是正確的呢？如果你要和你的對手一起去見法官，要在途中努力解決這事；不然，你的對手會把你交給法官，法官要把你交給警員，警員要把你關進監獄。我對你們說：除非你們付清最後一分錢，決不能得到釋放。”

省思

偉大如聖保祿宗徒，竟也自歎「我這個人真不幸呀！誰能救我脫離這該死的肉身？」還說： 在他肢體內有另一條法律，與理智所贊同的法律交戰，叫他隸屬於肢體內罪惡的法律，以致所願意的善，他不去行，所不願意的惡，他卻去作。試回想曾幾何時，我們用於讚美上主、領主體血的唇舌，竟也是我們辱駡、說他人長短的同一唇舌；用於奉獻餅酒、領聖體的雙手，也是幹違心行為的同一雙手。這不也是相同，或更甚的矛盾與鬥爭嗎？

主耶穌在福音中，要求我們憑觀察辨別正義的事，給予生活在肉性與理智從不休止的鬥爭與矛盾中的我們，提示與指引。聖保祿所找到的答案是「借著我們的主耶穌基督」，幾時我們願意以「主所喜悅的」作行事的導向，結局總不會離正義太遠。

主，信仰途上波瀾險阻實在不少，只有仰仗禰的指引與扶持，我們才不至於偏離正道。請禰憐視世人的軟弱與無為，時刻施以適切的指引。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025