分类： 教宗训导

讀經一（我現在要走世人應走的路；鼓起勇氣，做個男子漢）
恭讀列王紀上 2:1-4,10-12
達味的死期臨近時，他就囑咐自己的兒子撒羅滿：“我要走世人應走的路。鼓起勇氣，做個男子漢。你要遵守上主，你的天主的命令，履行祂的行徑，遵行祂的法律，誡命，典章，以及梅瑟記在法律書上的規條，如此，不論你做什麼，都會成功，上主必會滿全祂替我所作的許諾，那時，上主說：‘你的兒子，如果舉止得體，全心全靈保持對我的忠信，你們家族中，總有一些人，坐在以色列的寶座上。’”達味同自己的祖先安息，被葬在達味城。達味為王，統治以色列，四十年；在赫貝龍為王，七年，在耶路撒冷為王，三十三年。撒羅滿坐在他父親達味的寶座上，他的王權很是穩固。

福音（耶穌召集十二門徒，開始派遣他們出去）
恭讀聖馬爾谷福音 6:7-13
耶穌召集十二宗徒，派遣他們兩兩出去，並賜給他們制伏不潔之神的權柄。祂教導他們，在路上只帶一根手杖 —— 不要帶食物，不要帶口袋，不要在腰帶裡帶金錢，而是要穿涼鞋，卻不要穿兩件內衣。耶穌對門徒說：“無論你們進到哪一家，要在那裡居住，直到你們從那裡離去。如果那地方不歡迎你們，或不願聽從你們，你們就從那裡離開，抖掉你們腳上的灰土，作為反對他們的證據。”他們就出去，宣講使人悔改。那十二人驅逐了許多魔鬼，他們給許多患病的人傅油，並治好了他們。

教宗本篤十六世
在牧靈訪問弗拉斯卡蒂期間的講道
2012年7月15日
（節選）

耶穌希望從一開始就讓十二宗徒參與他的行動，這一點意義重大：這是一種“學徒期”，旨在讓他們承擔即將面臨的重大責任。事實上，耶穌召叫某些門徒直接與祂合作，參與到自己的使命，這本身就是一種彰顯其愛的表現。也就是說：祂總不拒絕人們助力祂的工作。祂知道他們的局限性，也知道他們是軟弱的，但是，祂從來沒有輕看他們。相反，耶穌賦給他們作為自己使者的尊嚴。祂派遣他們兩兩出去，聖史概括了耶穌給他們的指示。第一條指示與超然精神有關：宗徒們不應該依戀金錢和其它令他們安逸的事物。接著，耶穌警告門徒：他們不會總是受到接納。有時候，他們會遭人拒絕；他們也可能會受到迫害。可是，他們絕不能就此被嚇住：他們必須因主耶穌基督之名發言，勇敢宣講天主的國，毫無顧忌，無需掛慮是否會成功。成功必須留給天主。

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读经一（我现在要走世人应走的路；鼓起勇气，做个男子汉）
恭读列王纪上 2:1-4,10-12
达味的死期临近时，他就嘱咐自己的儿子撒罗满：“我要走世人应走的路。鼓起勇气，做个男子汉。你要遵守上主，你的天主的命令，履行祂的行径，遵行祂的法律，诫命，典章，以及梅瑟记在法律书上的规条，如此，不论你做什么，都会成功，上主必会满全祂替我所作的许诺，那时，上主说：‘你的儿子，如果举止得体，全心全灵保持对我的忠信，你们家族中，总有一些人，坐在以色列的宝座上。’”达味同自己的祖先安息，被葬在达味城。达味为王，统治以色列，四十年；在赫贝龙为王，七年，在耶路撒冷为王，三十三年。撒罗满坐在他父亲达味的宝座上，他的王权很是稳固。

福音（耶稣召集十二门徒，开始派遣他们出去）
恭读圣马尔谷福音 6:7-13
耶稣召集十二宗徒，派遣他们两两出去，并赐给他们制伏不洁之神的权柄。祂教导他们，在路上只带一根手杖 —— 不要带食物，不要带口袋，不要在腰带里带金钱，而是要穿凉鞋，却不要穿两件内衣。耶稣对门徒说：“无论你们进到哪一家，要在那里居住，直到你们从那里离去。如果那地方不欢迎你们，或不愿听从你们，你们就从那里离开，抖掉你们脚上的灰土，作为反对他们的证据。”他们就出去，宣讲使人悔改。那十二人驱逐了许多魔鬼，他们给许多患病的人傅油，并治好了他们。

教宗本笃十六世
在牧灵访问弗拉斯卡蒂期间的讲道
2012年7月15日
（节选）

耶稣希望从一开始就让十二宗徒参与他的行动，这一点意义重大：这是一种“学徒期”，旨在让他们承担即将面临的重大责任。事实上，耶稣召叫某些门徒直接与祂合作，参与到自己的使命，这本身就是一种彰显其爱的表现。也就是说：祂总不拒绝人们助力祂的工作。祂知道他们的局限性，也知道他们是软弱的，但是，祂从来没有轻看他们。相反，耶稣赋给他们作为自己使者的尊严。祂派遣他们两两出去，圣史概括了耶稣给他们的指示。第一条指示与超然精神有关：宗徒们不应该依恋金钱和其它令他们安逸的事物。接着，耶稣警告门徒：他们不会总是受到接纳。有时候，他们会遭人拒绝；他们也可能会受到迫害。可是，他们绝不能就此被吓住：他们必须因主耶稣基督之名发言，勇敢宣讲天主的国，毫无顾忌，无需挂虑是否会成功。成功必须留给天主。

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讀經一（犯罪的是我，然而這些羊做了什麼？）
恭讀撒慕爾紀下 24:2,9-17
達味對約阿布和在他身邊的軍隊首領說：“你們從丹到貝爾舍巴，走遍在以色列的各支派，統計百姓，好使我知道百姓的數目。”約阿布向大王報告了登記的人數：在以色列，適合從軍的男人有80萬人，在猶大有55萬人。後來，達味對統計人口一事感到後悔，就對上主說：“我犯了重罪。可是，現在，上主，求祢寬恕祢僕人的過犯，因為我實在愚蠢。”清晨，達味起來的時候，上主對達味的先見者加得說：“去告訴達味，這是上主說的話：我給你三個選擇：你選一個，我就把它加在你身上。”加得去見達味，告訴他說：“你是想要讓你的土地遭受三年的饑荒，還是要三個月躲避追趕你的敵人，或者讓你的土地遭受三天的瘟疫？現在，請考慮並做出決定，好使我回復那派遣我來的。”達味回復加得說：“我處境艱難。讓我們都落在上主手中，因為祂是極其仁慈；但不要讓我落到人的手中。”這樣，達味選擇了瘟疫。那時正是收穫麥子的時候，瘟疫突然來到百姓中間。從早上，上主就是使瘟疫落在百姓身上，直到預定的日子，從丹到貝爾舍巴死了7萬人。上主的天使朝耶路撒冷伸手，要毀滅那城的時候，上主後悔降災，對那使百姓滅亡的天使說：“夠了，收手吧！”那時候，上主的天使正站在耶步斯人遨爾難的打禾場。達味看到那打擊百姓的天使，就對上主說：“犯罪的是我；可是，這牧人做了什麼錯事。這些羊，它們做了什麼錯事？求祢懲罰我和我的族人吧。”

福音（“先知只在自己本鄉不受歡迎”）
恭讀聖馬爾谷福音 6:1-6
耶穌從那裡離開以後，來到自己的家鄉，祂的門徒與祂同行。到了安息日，祂開始在會堂內施教，聽到祂的許多人都感到驚奇。他們說：“這人從哪裡得到這一切？所賜給祂的智慧，又是哪一樣的呢？借著衪的雙手所發生的變化，是何等偉大！祂不是那木匠，瑪利亞的兒子，雅各伯，若瑟，猶達和西滿的兄弟嗎？祂的姐妹們不是在我們這裡嗎？”他們遂對祂產生了不滿。耶穌對他們說：“先知除了在自己的本鄉，在自己的親戚，在自己的本家以外，沒有不受到歡迎的。”因為祂在哪裡不能顯示任何奇能，祂在那裡給少數幾個患病的人覆手以後，就離開了。祂因他們匱乏信德而感到驚訝。

教宗方濟各
三鐘經
2018年7月8日
（節選）

我們不妨問問自己：耶穌的同鄉人，他們為什麼會從驚訝轉為不信呢？他們把耶穌卑微的出身與祂如今的能力做了對比：祂只是個木匠，沒有受過教育，可是，祂的宣講勝過經師，甚至還顯神跡。他們不但沒有接受這樣的事實，反而感到憤怒。在納匝肋人看來，天主太偉大了，祂絕不可能屈尊，藉這樣一個平凡的人發言！這就是道成人身的“醜聞”：祂以人的心智思考，以人的雙手工作和行動，以人的心靈去愛，一個會掙扎，會吃飯，會睡覺，甚至行動都和我們一樣的天主。天主子顛覆了人類所設的各種框架：不是門徒給主洗腳，而是主給門徒洗澡。（參看：若13:1-20）。這不論是在那個時候，還是在當下，都是令人震驚，難以相信的。

耶穌帶來的根本性變革，促使昨天的門徒和今天的我們，都進行個人與團體的自我省察。的確，即便在今天，我們也可能心懷偏見，阻礙我們看清真相。然而，今天，上主要求我們以謙卑聆聽、溫順期待的態度，因為上帝的恩寵常常以出人意料的方式顯現，與我們的期待大相徑庭。

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读经一（犯罪的是我，然而这些羊做了什么？）
恭读撒慕尔纪下 24:2,9-17
达味对约阿布和在他身边的军队首领说：“你们从丹到贝尔舍巴，走遍在以色列的各支派，统计百姓，好使我知道百姓的数目。”约阿布向大王报告了登记的人数：在以色列，适合从军的男人有80万人，在犹大有55万人。后来，达味对统计人口一事感到后悔，就对上主说：“我犯了重罪。可是，现在，上主，求祢宽恕祢仆人的过犯，因为我实在愚蠢。”清晨，达味起来的时候，上主对达味的先见者加得说：“去告诉达味，这是上主说的话：我给你三个选择：你选一个，我就把它加在你身上。”加得去见达味，告诉他说：“你是想要让你的土地遭受三年的饥荒，还是要三个月躲避追赶你的敌人，或者让你的土地遭受三天的瘟疫？现在，请考虑并做出决定，好使我回复那派遣我来的。”达味回复加得说：“我处境艰难。让我们都落在上主手中，因为祂是极其仁慈；但不要让我落到人的手中。”这样，达味选择了瘟疫。那时正是收获麦子的时候，瘟疫突然来到百姓中间。从早上，上主就是使瘟疫落在百姓身上，直到预定的日子，从丹到贝尔舍巴死了7万人。上主的天使朝耶路撒冷伸手，要毁灭那城的时候，上主后悔降灾，对那使百姓灭亡的天使说：“够了，收手吧！”那时候，上主的天使正站在耶步斯人遨尔难的打禾场。达味看到那打击百姓的天使，就对上主说：“犯罪的是我；可是，这牧人做了什么错事。这些羊，它们做了什么错事？求祢惩罚我和我的族人吧。”

福音（“先知只在自己本乡不受欢迎”）
恭读圣马尔谷福音 6:1-6
耶稣从那里离开以后，来到自己的家乡，祂的门徒与祂同行。到了安息日，祂开始在会堂内施教，听到祂的许多人都感到惊奇。他们说：“这人从哪里得到这一切？所赐给祂的智慧，又是哪一样的呢？借着衪的双手所发生的变化，是何等伟大！祂不是那木匠，玛利亚的儿子，雅各伯，若瑟，犹达和西满的兄弟吗？祂的姐妹们不是在我们这里吗？”他们遂对祂产生了不满。耶稣对他们说：“先知除了在自己的本乡，在自己的亲戚，在自己的本家以外，没有不受到欢迎的。”因为祂在哪里不能显示任何奇能，祂在那里给少数几个患病的人覆手以后，就离开了。祂因他们匮乏信德而感到惊讶。

教宗方济各
三钟经
2018年7月8日
（节选）

我们不妨问问自己：耶稣的同乡人，他们为什么会从惊讶转为不信呢？他们把耶稣卑微的出身与祂如今的能力做了对比：祂只是个木匠，没有受过教育，可是，祂的宣讲胜过经师，甚至还显神迹。他们不但没有接受这样的事实，反而感到愤怒。在纳匝肋人看来，天主太伟大了，祂绝不可能屈尊，藉这样一个平凡的人发言！这就是道成人身的“丑闻”：祂以人的心智思考，以人的双手工作和行动，以人的心灵去爱，一个会挣扎，会吃饭，会睡觉，甚至行动都和我们一样的天主。天主子颠覆了人类所设的各种框架：不是门徒给主洗脚，而是主给门徒洗澡。（参看：若13:1-20）。这不论是在那个时候，还是在当下，都是令人震惊，难以相信的。

耶稣带来的根本性变革，促使昨天的门徒和今天的我们，都进行个人与团体的自我省察。的确，即便在今天，我们也可能心怀偏见，阻碍我们看清真相。然而，今天，上主要求我们以谦卑聆听、温顺期待的态度，因为上帝的恩宠常常以出人意料的方式显现，与我们的期待大相径庭。

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讀經一（我兒阿貝沙隆，我寧願替你去死）
恭讀撒慕爾紀下 18:9-10,14b,24-25a,30;19:3
阿貝沙隆突然上去攻擊達味的僕人。那時候，他騎著一頭騾子。騾子從一棵大篤耨香樹下經過的時候，他的頭髮被篤耨香樹枝緊緊纏住，他被懸在天地之間時，所騎的騾子跑了。有人看到這事，就報告給約阿布說：他看到阿貝沙隆被懸在篤耨香樹上。約阿布就手裡拿了三根短箭，射在阿貝沙隆的心中，那時候，阿貝沙隆還被懸在樹上活著。此時，達味坐在兩扇城門中間，有一個哨兵在城牆之上的屋頂瞭望，他在瞭望的時候看到有一個人獨自跑來。那哨兵就大喊著告訴君王，說：“如果他是一個人來的，就是來報喜訊的。”王說：“站到一邊，靠邊伺候。”那哨兵就站到一邊，留在那裡。雇士人的使者一進來，就說：“願我主大王今日得報喜訊：今天，上主與你同在，祂救你擺脫一切悖逆你的人。”王問雇士人：“少年阿貝沙隆是否安好？”那雇士人回答說：“願我主大王和一切悖逆你，惡意反抗你的人都像那少年人一樣。”王大感震驚，就走到城門上的房間哭泣。他哭著說：“我兒阿貝沙隆！我兒，我兒阿貝沙隆！我的兒子！寧可我替你死！”有人告訴約阿布：君王正為阿貝沙隆哭，那天的勝利日成了哀悼日，因為那時候全軍聽說：君王正為自己的兒子哀傷。

福音（小女孩，我給妳說，起來吧。）
恭讀聖馬爾谷福音 5:21-43
耶穌坐船又渡到對岸去了，有一大群人在祂周圍聚集起來，祂就留在海邊。有一個名叫雅依洛的會堂長前來。他一見耶穌，就跪在祂的腳前，熱切祈求祂說：“我的女兒正在快死了。求祢前來給她覆手，好使她能好轉並生活下去。”耶穌就同他去了，有一大群人追隨著祂，並擁擠著祂。在那裡，有一個婦人，受血漏之苦已十二年了。在許多醫生手上，她受了極大的痛苦，並用盡了自己所有的一切。她不但沒有得救，反而更糟糕了。她聽說過耶穌，就在人群中，走在祂的後面，並觸摸祂的外衣。她說：“我若觸摸到祂的衣服，我就會痊癒。”她的血漏立刻止住了。她感覺自己身上的痛苦被治癒了。耶穌立刻感到有一種能力從自己身上出去，就在人群中四周回顧，問說：“誰觸摸了我的衣服？”門徒們卻對耶穌說：“祢看，人群怎樣擁擠著祢，而祢卻問：‘誰觸摸了我的衣服？’”耶穌四周觀望，想要看看是誰做了這事。那婦人，意識到在自己身上發生的事，就戰戰兢兢地前來。她在耶穌跟前跪下，把全部實情都告訴了祂。耶穌對她說：“女兒，妳的信德救了妳。平安回去吧，妳的病治好了。”祂正說話的時候，有人從會堂長的家裡來，說：“你的女兒已經死了；為什麼還要勞煩老師呢？”耶穌沒有理會聽到的話，祂對會堂長說：“不要害怕；只要有信心。”除了伯多祿，雅各伯和雅各伯的兄弟若望外，祂沒有允許任何人隨同祂入內。他們來到會堂長家裡的時候，看見一幕喧鬧的景象，人們哭泣並大聲哀號。於是耶穌對他們說：“為什麼這樣喧鬧哭泣？孩子並沒有死，只是睡著了。”他們遂譏笑祂。祂遂將他們趕了出去。祂帶著孩子的父親和母親，以及那些同祂在一起的人，進到孩子所在的房屋。祂拿起那小女孩的手，對她說：“小女孩，我給妳說，起來！”那個十二歲的女孩，立即起來，來回走動。那時，他們完全驚呆了。祂嚴令他們不要讓人知道這事，又說要給她些吃的。

教宗良十四世
公開接見
2025年6月25日
（節選）

在耶穌身邊，有一大群人，因此，有許多人觸摸祂，可是，在他們身上，什麼也沒有發生。相反，一個婦人觸摸耶穌，她得到了痊癒。這其中的區別是什麼？聖奧斯定以耶穌之名評述這段經文的時候說：“人群擁擠，信德觸動”（參看：講道243，2，2）也就是說：我們每次以信德行事，對耶穌說話，我們和耶穌之間就建立了聯繫，祂的恩典就會立刻從祂身上臨到我們身上。有時候，我們難以覺察到祂的恩典，可是，恩典會以一種秘密而真實的方式降臨到我們身上，逐漸改變我們的內心生活。

與此同時，雅依洛得知女兒去世的消息。耶穌對他說：“不要害怕，只要有信德。”祂到雅依洛家裡的時候，看到所有人都在哀號哭泣，就說：“這孩子只是睡著了。”祂來到孩子躺著的內室，就握住她的手，對她說：“Talità kum”（小女孩，起來吧！）那女孩就站起來走了。耶穌的行動表明：祂不只醫治各種疾病，也喚醒亡者。因為對天主而言，所有人都是生活的，身體的死亡好似安眠。真正的死亡是靈魂的死亡，我們必須對此感到害怕。

最後一個細節：耶穌使這個孩子復蘇以後，告訴這孩子的父母給她些吃的。這就是耶穌與我們的人性緊密相聯的具體行動。而且，我們也能從更深的意義上去理解，並問問自己：我們的孩子在危機中，亟需靈性滋養的時候，我們知道如何給到他們嗎？如果我們沒有得到福音的滋養，又如何能給到他們？

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读经一（我儿阿贝沙隆，我宁愿替你去死）
恭读撒慕尔纪下 18:9-10,14b,24-25a,30;19:3
阿贝沙隆突然上去攻击达味的仆人。那时候，他骑着一头骡子。骡子从一棵大笃耨香树下经过的时候，他的头发被笃耨香树枝紧紧缠住，他被悬在天地之间时，所骑的骡子跑了。有人看到这事，就报告给约阿布说：他看到阿贝沙隆被悬在笃耨香树上。约阿布就手里拿了三根短箭，射在阿贝沙隆的心中，那时候，阿贝沙隆还被悬在树上活着。此时，达味坐在两扇城门中间，有一个哨兵在城墙之上的屋顶瞭望，他在瞭望的时候看到有一个人独自跑来。那哨兵就大喊着告诉君王，说：“如果他是一个人来的，就是来报喜讯的。”王说：“站到一边，靠边伺候。”那哨兵就站到一边，留在那里。雇士人的使者一进来，就说：“愿我主大王今日得报喜讯：今天，上主与你同在，祂救你摆脱一切悖逆你的人。”王问雇士人：“少年阿贝沙隆是否安好？”那雇士人回答说：“愿我主大王和一切悖逆你，恶意反抗你的人都像那少年人一样。”王大感震惊，就走到城门上的房间哭泣。他哭着说：“我儿阿贝沙隆！我儿，我儿阿贝沙隆！我的儿子！宁可我替你死！”有人告诉约阿布：君王正为阿贝沙隆哭，那天的胜利日成了哀悼日，因为那时候全军听说：君王正为自己的儿子哀伤。

福音（小女孩，我给妳说，起来吧。）
恭读圣马尔谷福音 5:21-43
耶稣坐船又渡到对岸去了，有一大群人在祂周围聚集起来，祂就留在海边。有一个名叫雅依洛的会堂长前来。他一见耶稣，就跪在祂的脚前，热切祈求祂说：“我的女儿快死了。求祢前来给她覆手，好使她能好转并活下去。”耶稣就同他去了，有一大群人追随着祂，并拥挤着祂。在那里，有一个妇人，受血漏之苦已十二年了。在许多医生手上，她受了极大的痛苦，并用尽了自己所有的一切。她不但没有得救，反而更糟糕了。她听说过耶稣，就在人群中，走在祂的后面，并触摸祂的外衣。她说：“我若触摸到祂的衣服，我就会痊愈。”她的血漏立刻止住了。她感觉自己身上的痛苦被治愈了。耶稣立刻感到有一种能力从自己身上出去，就在人群中四周回顾，问说：“谁触摸了我的衣服？”门徒们却对耶稣说：“祢看，人群怎样拥挤着祢，而祢却问：‘谁触摸了我的衣服？’”耶稣四周观望，想要看看是谁做了这事。那妇人，意识到在自己身上发生的事，就战战兢兢地前来。她在耶稣跟前跪下，把全部实情都告诉了祂。耶稣对她说：“女儿，妳的信德救了妳。平安回去吧，妳的病治好了。”祂正说话的时候，有人从会堂长的家里来，说：“你的女儿已经死了；为什么还要劳烦老师呢？”耶稣没有理会听到的话，祂对会堂长说：“不要害怕；只要有信心。”除了伯多禄，雅各伯和雅各伯的兄弟若望外，祂没有允许任何人随同祂入内。他们来到会堂长家里的时候，看见一幕喧闹的景象，人们哭泣并大声哀号。于是耶稣对他们说：“为什么这样喧闹哭泣？孩子并没有死，只是睡着了。”他们遂讥笑祂。祂遂将他们赶了出去。祂带着孩子的父亲和母亲，以及那些同祂在一起的人，进到孩子所在的房屋。祂拿起那小女孩的手，对她说：“小女孩，我给妳说，起来！”那个十二岁的女孩，立即起来，来回走动。那时，他们完全惊呆了。祂严令他们不要让人知道这事，又说要给她些吃的。

教宗良十四世
公开接见
2025年6月25日
（节选）

在耶稣身边，有一大群人，因此，有许多人触摸祂，可是，在他们身上，什么也没有发生。相反，一个妇人触摸耶稣，她得到了痊愈。这其中的区别是什么？圣奥斯定以耶稣之名评述这段经文的时候说：“人群拥挤，信德触动”（参看：讲道243，2，2）也就是说：我们每次以信德行事，对耶稣说话，我们和耶稣之间就建立了联系，祂的恩典就会立刻从祂身上临到我们身上。有时候，我们难以觉察到祂的恩典，可是，恩典会以一种秘密而真实的方式降临到我们身上，逐渐改变我们的内心生活。

与此同时，雅依洛得知女儿去世的消息。耶稣对他说：“不要害怕，只要有信德。”祂到雅依洛家里的时候，看到所有人都在哀号哭泣，就说：“这孩子只是睡着了。”祂来到孩子躺着的内室，就握住她的手，对她说：“Talità kum”（小女孩，起来吧！）那女孩就站起来走了。耶稣的行动表明：祂不只医治各种疾病，也唤醒亡者。因为对天主而言，所有人都是生活的，身体的死亡好似安眠。真正的死亡是灵魂的死亡，我们必须对此感到害怕。

最后一个细节：耶稣使这个孩子复苏以后，告诉这孩子的父母给她些吃的。这就是耶稣与我们的人性紧密相联的具体行动。而且，我们也能从更深的意义上去理解，并问问自己：我们的孩子在危机中，亟需灵性滋养的时候，我们知道如何给到他们吗？如果我们没有得到福音的滋养，又如何能给到他们？

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讀經一（你們尋求的上主要來到自己的聖殿）
恭讀瑪拉基亞先知書　3:1-4
上主天主這樣說：“看，我要派遣我的使者在我面前預備道路；你們尋求的上主，你們想望的盟約使者，必要突然來到聖殿內。是的，祂將要來到。萬軍的上主這樣說。
但是，在祂的時日，誰能忍受得住？當祂顯現時，又有誰能站立得住？因為祂像煉金者用的火，又好似煉銀者的溶液。祂要坐下，煉淨銀子，祂要淨化肋未人的子孫，精煉他們，有如精煉金銀，他們要因著義德，向上主獻上禮品。猶大的祭品和耶路撒冷的祭品，必能中悅天主，如同往日和往年。

讀經二（祂在各方面相似祂的弟兄。）
恭讀致希伯來人書　2:14-18
孩子們既然有血肉之軀，耶穌也分享他們的血肉之軀，祂能藉著聖死摧毀死亡的權勢者，也就是說魔鬼，解救那些屈服於死亡的恐懼，一生為奴的人。當然，祂沒有幫助天使，而是幫助亞巴郎的後裔。因此，祂必須在各方面與祂的兄弟姐妹相似，使自己成為一個仁慈，忠信的大司祭，在天主面前，為百姓贖罪。因為祂自己也藉所受的苦難受了試探，祂也能扶助那些正受誘惑的人。

福音（我已親眼看到祢的救援）
恭讀聖路加福音 2:22-40
按照梅瑟的法律，行取潔禮的日子一滿，耶穌的父母帶著祂上耶路撒冷，把祂獻給上主，正如在上主的法律書上記載的那樣：凡開胎所生的男子，應當獻給上主，按照上主法律書上所命令的那樣：獻上一對斑鳩，或兩隻雛鴿，當作祭品。在耶路撒冷，有一個人，名叫西默盎。這人是公義的，虔誠的，期待以色列的安慰，聖神臨在他身上。聖神已經啟示給他，他看見主基督以前，不會看到死亡。他因著聖神，進了聖殿；孩子的父母帶著耶穌進來，按照關於祂的法律行禮的時候，他把祂接抱在自己的懷裡，讚頌天主說：“上主，現在，讓祢的僕人平安去吧；祢的話應驗了。我親眼看到祢在所有百姓眼前預備的救恩，祢啟示給列邦的真光，祢子民以色列的光榮。”
祂的父母因關於祂所說的話感到驚訝；西默盎祝福了他們，對祂的母親瑪利亞說：“看，這個孩子註定要使在以色列中的許多人跌倒和興起，並要成為相互抵觸的標記（妳自己也要被利劍刺透）好使許多人的思念顯露出來。”
在那裡，有一個女先知亞納，她是阿協爾支派，法努爾的女兒。她年事已高，她結婚以後，同她的丈夫生活了七年以後，成了寡婦，直到八十四歲。她總不離開聖殿，而是藉著禁食和祈禱，日夜朝拜。正在那個時刻，她來稱謝天主，向所有期待以色列得到救贖的人講論這個孩子。
他們按照上主的法律完成了一切，就回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子日漸成長，變得強壯，充滿智慧，上主的恩寵在祂身上。

教宗聖若望保祿二世
講道
1981年2月2日
（節選）

今天的禮儀代表並重現了基督一生中的“奧秘”：在聖殿，在猶太民族宗教的核心，在那裡，動物不斷被祭殺，以此獻給天主，祂一定是瑪拉基亞先知所說“坐下溶化和煉淨銀子的人”（參看：拉3:3）謙卑溫和進入聖殿，祂要成為他們的天主，尤其是那些奉獻自己，敬畏朝拜事奉天主的人。聖詠作者預見這將要來到的天主，滿懷熱忱向這聖殿歡呼：“城門，請抬起門扉；古老的門戶，請加高門扉。願光榮的君王，進入其內！誰是光榮的君王？是英勇大能的上主，是強力作戰的上主。萬軍的上主，祂是光榮的君王！”（參看：詠24(23):7-10）可是現在，這個剛出生40天的嬰兒就是那“光榮的君王”，祂被帶到聖殿，要按照梅瑟法律獻給天主。這位新生兒究竟是誰？這一對世界歷史和人類歷史至關重要的問題，由年邁的西默盎以先知之姿給出了答案。他懷抱嬰兒，在祂身上看到並感受到了天主的“救恩”，祂是“外邦人的光明”，是以色列民族的“榮耀”，是“以色列中許多人跌倒和複起的原因”，是“遭人反對的記號”。所有這一切，都凝聚在這位儘管身為“榮耀的君王”、“聖殿之主”，卻首次以靜默、隱秘、且帶著人性脆弱之姿踏入聖殿的嬰兒身上。

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读经一（你们寻求的上主要来到自己的圣殿）
恭读玛拉基亚先知书　3:1-4
上主天主这样说：“看，我要派遣我的使者在我面前预备道路；你们寻求的上主，你们想望的盟约使者，必要突然来到圣殿内。是的，祂将要来到。万军的上主这样说。
但是，在祂的时日，谁能忍受得住？当祂显现时，又有谁能站立得住？因为祂像炼金者用的火，又好似炼银者的溶液。祂要坐下，炼净银子，祂要净化肋未人的子孙，精炼他们，有如精炼金银，他们要因着义德，向上主献上礼品。犹大的祭品和耶路撒冷的祭品，必能中悦天主，如同往日和往年。

读经二（祂在各方面相似祂的弟兄。）
恭读致希伯来人书　2:14-18
孩子们既然有血肉之躯，耶稣也分享他们的血肉之躯，祂能藉着圣死摧毁死亡的权势者，也就是说魔鬼，解救那些屈服于死亡的恐惧，一生为奴的人。当然，祂没有帮助天使，而是帮助亚巴郎的后裔。因此，祂必须在各方面与祂的兄弟姐妹相似，使自己成为一个仁慈，忠信的大司祭，在天主面前，为百姓赎罪。因为祂自己也藉所受的苦难受了试探，祂也能扶助那些正受诱惑的人。

福音（我已亲眼看到祢的救援）
恭读圣路加福音 2:22-40
按照梅瑟的法律，行取洁礼的日子一满，耶稣的父母带着祂上耶路撒冷，把祂献给上主，正如在上主的法律书上记载的那样：凡开胎所生的男子，应当献给上主，按照上主法律书上所命令的那样：献上一对斑鸠，或两只雏鸽，当作祭品。在耶路撒冷，有一个人，名叫西默盎。这人是公义的，虔诚的，期待以色列的安慰，圣神临在他身上。圣神已经启示给他，他看见主基督以前，不会看到死亡。他因着圣神，进了圣殿；孩子的父母带着耶稣进来，按照关于祂的法律行礼的时候，他把祂接抱在自己的怀里，讚颂天主说：“上主，现在，让祢的仆人平安去吧；祢的话应验了。我亲眼看到祢在所有百姓眼前预备的救恩，祢启示给列邦的真光，祢子民以色列的光荣。”
祂的父母因关于祂所说的话感到惊讶；西默盎祝福了他们，对祂的母亲玛利亚说：“看，这个孩子注定要使在以色列中的许多人跌倒和兴起，并要成为相互抵触的标记（妳自己也要被利剑刺透）好使许多人的思念显露出来。”
在那里，有一个女先知亚纳，她是阿协尔支派，法努尔的女儿。她年事已高，她结婚以后，同她的丈夫生活了七年以后，成了寡妇，直到八十四岁。她总不离开圣殿，而是藉着禁食和祈祷，日夜朝拜。正在那个时刻，她来称谢天主，向所有期待以色列得到救赎的人讲论这个孩子。
他们按照上主的法律完成了一切，就回了加里肋亚，他们的本城纳匝肋。孩子日渐成长，变得强壮，充满智慧，上主的恩宠在祂身上。

教宗圣若望保禄二世
讲道
1981年2月2日
（节选）

今天的礼仪代表并重现了基督一生中的“奥秘”：在圣殿，在犹太民族宗教的核心，在那里，动物不断被祭杀，以此献给天主，祂一定是玛拉基亚先知所说“坐下溶化和炼净银子的人”（参看：拉3:3）谦卑温和进入圣殿，祂要成为他们的天主，尤其是那些奉献自己，敬畏朝拜事奉天主的人。圣咏作者预见这将要来到的天主，满怀热忱向这圣殿欢呼：“城门，请抬起门扉；古老的门户，请加高门扉。愿光荣的君王，进入其内！谁是光荣的君王？是英勇大能的上主，是强力作战的上主。万军的上主，祂是光荣的君王！”（参看：咏24(23):7-10）可是现在，这个刚出生40天的婴儿就是那“光荣的君王”，祂被带到圣殿，要按照梅瑟法律献给天主。这位新生儿究竟是谁？这一对世界历史和人类历史至关重要的问题，由年迈的西默盎以先知之姿给出了答案。他怀抱婴儿，在祂身上看到并感受到了天主的“救恩”，祂是“外邦人的光明”，是以色列民族的“荣耀”，是“以色列中许多人跌倒和复起的原因”，是“遭人反对的记号”。所有这一切，都凝聚在这位尽管身为“荣耀的君王”、“圣殿之主”，却首次以静默、隐秘、且带着人性脆弱之姿踏入圣殿的婴儿身上。

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讀經一（我在你們中間留下一個卑微的民族）
恭讀索福尼亞先知書 2:3;3:12-13
世上所有遵守上主法律的謙卑人，你們要尋求上主，尋求公義，尋求謙卑。或許在上主動怒的日子，你們能得到庇護。但是，我要在你們中間留下一個謙卑的民族，他們是以色列的遺民，要因上主的名字得到庇護。他們不做惡，不說謊；在他們的口中也找不到誆騙的舌頭；他們要牧放他們的羊群，使它們躺臥，沒有人打擾他們。

讀經二（天主選擇世上的弱者）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:26-31
弟兄姐妹們：請想一想你們的召叫。按照人的標準，你們中間，有明智的人不多，出生高貴的人也不多。可是，天主選擇世界上愚蠢的人來羞辱聰明的人，選擇世上軟弱的人來侮辱強壯的人。天主揀選卑微的人和被世界輕看的人，那些被看作毫無價值的人，為使那些有的變得一無所有，免得有人在天主面前自誇。你們在基督耶穌內全是由於祂，祂出自天主，成了我們的智慧，正義，聖化者和救贖者，正如經上所載：“凡自誇的，就要在主內自誇。”

福音（神貧的人是有福的。）
恭讀聖瑪竇福音 5:1-12A
耶穌一看見群眾，就上了山，祂坐下以後，祂的門徒來到祂跟前。祂開始教訓他們，說：“神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受到安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。慕義如饑似渴的人是有福的，因為他們要得到飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要被稱為天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人們為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們要歡喜踴躍，因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。”

教宗方濟各
公開接見
2020年1月29日
（節選）

真福八端提供了基督徒的“身份證”——這便是我們的身份證——因為它們勾勒出耶穌本人的面容，彰顯祂的生活風格。（……）此外，“山”讓人想起西奈山，在那裡天主曾通過梅瑟頒賜十誡。耶穌則開始教導一種法律：做貧窮的人、溫良的人、仁慈的人……。這些“新誡命”遠不止是一套規則。事實上，耶穌沒有強加任何東西，而是揭示了幸福之道——祂的道路——並八次重複“有福的”一詞。（……）但“有福的”一詞究竟何意？因為真福八端的每一端都以“有福的”開頭。其原文（希臘文）並非指飽食終日或諸事順遂之人，而是指處於恩寵狀態的人，是在天主恩寵中成長、行走于天主道路上的人：忍耐、貧窮、服務他人、安慰……。凡在這些方面不斷前進的人，就是有福的，且將蒙受祝福。

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读经一（我在你们中间留下一个卑微的民族）
恭读索福尼亚先知书 2:3;3:12-13
世上所有遵守上主法律的谦卑人，你们要寻求上主，寻求公义，寻求谦卑。或许在上主动怒的日子，你们能得到庇护。但是，我要在你们中间留下一个谦卑的民族，他们是以色列的遗民，要因上主的名字得到庇护。他们不做恶，不说谎；在他们的口中也找不到诓骗的舌头；他们要牧放他们的羊群，使它们躺卧，没有人打扰他们。

读经二（天主选择世上的弱者）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:26-31
弟兄姐妹们：请想一想你们的召叫。按照人的标准，你们中间，有明智的人不多，出生高贵的人也不多。可是，天主选择世界上愚蠢的人来羞辱聪明的人，选择世上软弱的人来侮辱强壮的人。天主拣选卑微的人和被世界轻看的人，那些被看作毫无价值的人，为使那些有的变得一无所有，免得有人在天主面前自夸。你们在基督耶稣内全是由于祂，祂出自天主，成了我们的智慧，正义，圣化者和救赎者，正如经上所载：“凡自夸的，就要在主内自夸。”

福音（神贫的人是有福的。）
恭读圣玛窦福音 5:1-12A
耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”

教宗方济各
公开接见
2020年1月29日
（节选）

真福八端提供了基督徒的“身份证”——这便是我们的身份证——因为它们勾勒出耶稣本人的面容，彰显祂的生活风格。（……）此外，“山”让人想起西奈山，在那里天主曾通过梅瑟颁赐十诫。耶稣则开始教导一种法律：做贫穷的人、温良的人、仁慈的人……。这些“新诫命”远不止是一套规则。事实上，耶稣没有强加任何东西，而是揭示了幸福之道——祂的道路——并八次重复“有福的”一词。（……）但“有福的”一词究竟何意？因为真福八端的每一端都以“有福的”开头。其原文（希腊文）并非指饱食终日或诸事顺遂之人，而是指处于恩宠状态的人，是在天主恩宠中成长、行走于天主道路上的人：忍耐、贫穷、服务他人、安慰……。凡在这些方面不断前进的人，就是有福的，且将蒙受祝福。

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