分类： 弥撒福音省思

福音（誰若拒絕我，就是拒絕派我來的那一位）
恭讀聖路加福音 10:13-16
耶穌對他們說：“苛辣匝因，你有禍了！貝特賽達，你有禍了！因為在你們中間做的大事，在提洛和漆冬完成，他們早就悔改，穿上粗麻衣，坐在灰燼中。而且，在審判之日，提洛和漆冬所受的懲罰，比你們好受的多。至於你，葛法翁，你要被舉到天上嗎？你要被下到陰間。聽你們的，就是聽我，拒絕你們的，就是拒絕我，拒絕我的，就是拒絕派遣我的。”

省思

在今天的彌撒福音中，耶穌一共提及了五座城市，其中在舊約中提及的城市二座，分別是提洛和漆冬；新約中提及的城市三座，分別是苛辣匝因、貝特賽達，以及耶穌傳教生活的中心葛法翁。

在舊約的經書中，有關提洛和漆冬兩座城池的記載，多見於先知書以及史書中，這些史書大多記載了這兩座城池的居民如何犯罪因而遭到天主的懲罰，我們簡單列舉一下，在先知書中的記載：

根據亞毛斯先知書有關提洛城的記載：上主這樣說：“為了提洛再三再四犯罪，我不收回成命，因為他們將戰俘全部賣給了厄東，毫不念及兄弟的盟約。我必將火投在提洛的城牆上，燒盡她的王宮。”（亞1:9）

根據厄則克耳先知書有關漆冬城的記載：上主的話傳給我說：“人子，你應面向漆冬，講預言攻擊她，對她說：吾主上主這樣說：漆冬，看，我要攻擊妳，在妳中間受光榮；當我對她施行懲罰，對她顯示我的聖善時，他們必要承認我是上主。我要在她境內散發瘟疫，使血傾流在街市上，刀劍由四周向她襲擊，傷亡的人橫臥在她中間；這樣，他們必承認我是上主。以色列的四鄰中，為以色列家族再沒有刺人的荊棘和惱人的蒺藜，敢於輕視他們：這樣，他們必承認我是上主。”(則28：20-24)

與舊約時代提洛和漆冬這兩座城池的待遇有所不同，在新約時代中，耶穌曾多次在苛辣匝因、貝特賽達以及葛法翁城宣講天主之國的福音，並施行過治好病人的事例。比如，耶穌曾在貝特賽達治好過一個瞎子（谷8:22-26），根據對觀福音的記載，耶穌曾多次在葛法翁城宣講天主之國的福音並治好那裡的病人（參瑪4：12-17、谷1:21-28、路4:31-44……）。

因此，無論在舊約中有關提洛和漆冬這兩座城池的記述，還是在耶穌所處的時代，耶穌在苛辣匝因、貝特賽達以及葛法翁城這三座城市中所做的一切，以及民眾對耶穌所行之事的態度，都有一個共同之處，那就是民眾看到了耶穌親自向他們所行的一切，都不願意立即悔改，棄絕那些引誘他們犯罪的人、地、事物，更不願意放下他們的執念。因為在他們看來，耶穌只不過是一個木匠的兒子，並不是他們渴望的那位可以將他們由羅馬人統治下拯救出來，讓他們過上好日子的君王。因此，他們寧願等待，也不願信從耶穌。

我們現今所處的世界，雖然與耶穌所處的時代有著明顯的不同，但在天主的教會中，仍存在一些明顯違犯天主聖意的因素，比如那些將自己對天主的愛，以及對祂的信靠，建立在對神職人員的個人崇拜上的，他們不相信天主藉著神職的服務向他們宣講的一切，而是相信這些神職人員，一旦這些神職人員失足跌倒，他們便跟著跌倒，他們寧可追隨某些口才出眾的司鐸，也不願意去關注那些善度真正的神貧、貞潔、服從生活的會士，以及那些雖口才不那麼出眾，卻以平凡的生活，以及他們在樸素的生活中體現出來的，天主的慈愛。

因此，我們應時常思考：我們眼中的天主是怎麼樣的，天主又是如何看我們。其實，每當我們犯罪的時候，正是我們拒絕天主的時候，每當我們不聽從蒙受天主特別召叫，為我們服務，給我施行聖事的，聖職人員的教導，輕視他們的不斷向我們宣講的天國福音，拒絕效法他們的聖善生活以及他們給我們立下的榜樣，不接受他們不斷友愛勸勉時，我們便是在拒絕棄絕引我們犯罪的人、地、事物、拒絕棄絕魔鬼，拒絕棄絕那可朽的自己，拒絕追隨基督的腳步，走向成聖道路。

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福音（谁若拒绝我，就是拒绝派我来的那一位）
恭读圣路加福音 10:13-16
耶稣对他们说：“苛辣匝因，你有祸了！贝特赛达，你有祸了！因为在你们中间做的大事，在提洛和漆冬完成，他们早就悔改，穿上粗麻衣，坐在灰烬中。而且，在审判之日，提洛和漆冬所受的惩罚，比你们好受的多。至于你，葛法翁，你要被举到天上吗？你要被下到阴间。听你们的，就是听我，拒绝你们的，就是拒绝我，拒绝我的，就是拒绝派遣我的。”

省思

在今天的弥撒福音中，耶稣一共提及了五座城市，其中在旧约中提及的城市二座，分别是提洛和漆冬；新约中提及的城市三座，分别是苛辣匝因、贝特赛达，以及耶稣传教生活的中心葛法翁。

在旧约的经书中，有关提洛和漆冬两座城池的记载，多见于先知书以及史书中，这些史书大多记载了这两座城池的居民如何犯罪因而遭到天主的惩罚，我们简单列举一下，在先知书中的记载：

根据亚毛斯先知书有关提洛城的记载：上主这样说：“为了提洛再三再四犯罪，我不收回成命，因为他们将战俘全部卖给了厄东，毫不念及兄弟的盟约。我必将火投在提洛的城墙上，烧尽她的王宫。”（亚1:9）

根据厄则克耳先知书有关漆冬城的记载：上主的话传给我说：“人子，你应面向漆冬，讲预言攻击她，对她说：吾主上主这样说：漆冬，看，我要攻击妳，在妳中间受光荣；当我对她施行惩罚，对她显示我的圣善时，他们必要承认我是上主。我要在她境内散发瘟疫，使血倾流在街市上，刀剑由四周向她袭击，伤亡的人横卧在她中间；这样，他们必承认我是上主。以色列的四邻中，为以色列家族再没有刺人的荆棘和恼人的蒺藜，敢于轻视他们：这样，他们必承认我是上主。”(则28：20-24)

与旧约时代提洛和漆冬这两座城池的待遇有所不同，在新约时代中，耶稣曾多次在苛辣匝因、贝特赛达以及葛法翁城宣讲天主之国的福音，并施行过治好病人的事例。比如，耶稣曾在贝特赛达治好过一个瞎子（谷8:22-26），根据对观福音的记载，耶稣曾多次在葛法翁城宣讲天主之国的福音并治好那里的病人（参玛4：12-17、谷1:21-28、路4:31-44……）。

因此，无论在旧约中有关提洛和漆冬这两座城池的记述，还是在耶稣所处的时代，耶稣在苛辣匝因、贝特赛达以及葛法翁城这三座城市中所做的一切，以及民众对耶稣所行之事的态度，都有一个共同之处，那就是民众看到了耶稣亲自向他们所行的一切，都不愿意立即悔改，弃绝那些引诱他们犯罪的人、地、事物，更不愿意放下他们的执念。因为在他们看来，耶稣只不过是一个木匠的儿子，并不是他们渴望的那位可以将他们由罗马人统治下拯救出来，让他们过上好日子的君王。因此，他们宁愿等待，也不愿信从耶稣。

我们现今所处的世界，虽然与耶稣所处的时代有着明显的不同，但在天主的教会中，仍存在一些明显违犯天主圣意的因素，比如那些将自己对天主的爱，以及对祂的信靠，建立在对神职人员的个人崇拜上的，他们不相信天主藉着神职的服务向他们宣讲的一切，而是相信这些神职人员，一旦这些神职人员失足跌倒，他们便跟着跌倒，他们宁可追随某些口才出众的司铎，也不愿意去关注那些善度真正的神贫、贞洁、服从生活的会士，以及那些虽口才不那么出众，却以平凡的生活，以及他们在朴素的生活中体现出来的，天主的慈爱。

因此，我们应时常思考：我们眼中的天主是怎么样的，天主又是如何看我们。其实，每当我们犯罪的时候，正是我们拒绝天主的时候，每当我们不听从蒙受天主特别召叫，为我们服务，给我施行圣事的，圣职人员的教导，轻视他们的不断向我们宣讲的天国福音，拒绝效法他们的圣善生活以及他们给我们立下的榜样，不接受他们不断友爱劝勉时，我们便是在拒绝弃绝引我们犯罪的人、地、事物、拒绝弃绝魔鬼，拒绝弃绝那可朽的自己，拒绝追随基督的脚步，走向成圣道路。

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福音（他們的天使常瞻仰我在天之父的聖容）
恭讀聖瑪竇福音 18:1-5,10
門徒來到耶穌跟前，問祂說：“在天國裡，誰最大？”祂叫一個孩子來，讓他站在他們中間，說：“我實在告訴你們：除非你們變得像小孩子那樣，你們決不能進入天國。誰若如同這個孩子那樣自謙自卑，這人在天國裡才是最大的。誰若以我的名字接納這個孩子的，就是接納我。要知道，不要輕看這些孩子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常瞻仰我天父的聖容。”

省思

我們時常會看到許多人，為了能更早地達到自己的目標，你追我趕，時常在一切事上爭先。在他們看來，屬於這個世界的一切，比他們的生命更為重要，以致他們時常追求屬於這個世界的權力、名望、地位、金錢、財富，去忽略了內心的平安。

我們參與為永久紀念吾主耶穌基督的苦難、聖死、復活而舉行彌撒聖祭時，時常會看到那些為了座次的先後次序發生爭執，或因他人的言談不合乎自己的意願，不惜在聖堂內大打出手的情形。在那些弟兄姐妹看來，在聖堂內的座次，似乎決定了他們在這個堂區的地位，他們如同那些來到耶穌跟前問耶穌說：“天國裡，誰是最大的？”的門徒一樣（參看：瑪18:1）一樣，意圖將屬於這個世界的思想，按屬人的思想，與那些同他們一樣，領受同一基督的洗禮，歸於基督，並在基督內重獲新生（參看：羅6:3-8）；接受同一聖神的引導，成為天主子女（參看：羅8:14）；在彌撒聖祭中，分享同一祝福之杯，領受被擘開的同一個餅，共結合於基督的聖體聖血（參看：格前10:16-17）內的弟兄姐妹來往，並將自己的意願，強加在他們身上，卻不願如同一個小孩子一樣，時常謙卑自下，彼此友愛相處。

正如耶穌所言：“我實在告訴你們，你們除非變成小孩子一樣，你們決不能進天國。”（參看：瑪18:3）天主之國，並非是給那些達官顯貴、心高氣傲、自視過高之人所準備的，而是給那些如同小孩子一樣，自謙自卑的人所預備的。聖母也為此作證說：“上主從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人，祂使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。”（參看：路1:52-53）可見，天主喜愛的，並非是一個自高自大的，而是在一切事上，自謙自卑，服從天主聖意的人。

今天，讓我們在生活中，時時處處效法我們每個人的護守天使，留意我們在生活中遇到的弱小弟兄，量力提供他們各種生活上的需要，好使他們在生活中，體驗到天主對他們彰顯的深情大愛，促使他們能與我們一道，時時處處承行天主的聖意，活出福音的精神，勇敢背起自己的十字架，追隨基督，走向成聖。

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福音（他们的天使常瞻仰我在天之父的圣容）
恭读圣玛窦福音 18:1-5,10
门徒来到耶稣跟前，问祂说：“在天国里，谁最大？”祂叫一个孩子来，让他站在他们中间，说：“我实在告诉你们：除非你们变得像小孩子那样，你们决不能进入天国。谁若如同这个孩子那样自谦自卑，这人在天国里才是最大的。谁若以我的名字接纳这个孩子的，就是接纳我。要知道，不要轻看这些孩子中的一个，因为我告诉你们：他们的天使在天上，常瞻仰我天父的圣容。”

省思

我们时常会看到许多人，为了能更早地达到自己的目标，你追我赶，时常在一切事上争先。在他们看来，属于这个世界的一切，比他们的生命更为重要，以致他们时常追求属于这个世界的权力、名望、地位、金钱、财富，去忽略了内心的平安。

我们参与为永久纪念吾主耶稣基督的苦难、圣死、复活而举行弥撒圣祭时，时常会看到那些为了座次的先后次序发生争执，或因他人的言谈不合乎自己的意愿，不惜在圣堂内大打出手的情形。在那些弟兄姐妹看来，在圣堂内的座次，似乎决定了他们在这个堂区的地位，他们如同那些来到耶稣跟前问耶稣说：“天国里，谁是最大的？”的门徒一样（参看：玛18:1）一样，意图将属于这个世界的思想，按属人的思想，与那些同他们一样，领受同一基督的洗礼，归于基督，并在基督内重获新生（参看：罗6:3-8）；接受同一圣神的引导，成为天主子女（参看：罗8:14）；在弥撒圣祭中，分享同一祝福之杯，领受被擘开的同一个饼，共结合于基督的圣体圣血（参看：格前10:16-17）内的弟兄姐妹来往，并将自己的意愿，强加在他们身上，却不愿如同一个小孩子一样，时常谦卑自下，彼此友爱相处。

正如耶稣所言：“我实在告诉你们，你们除非变成小孩子一样，你们决不能进天国。”（参看：玛18:3）天主之国，并非是给那些达官显贵、心高气傲、自视过高之人所准备的，而是给那些如同小孩子一样，自谦自卑的人所预备的。圣母也为此作证说：“上主从高座上推下权势者，却举扬了卑微贫困的人，祂使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而去。”（参看：路1:52-53）可见，天主喜爱的，并非是一个自高自大的，而是在一切事上，自谦自卑，服从天主圣意的人。

今天，让我们在生活中，时时处处效法我们每个人的护守天使，留意我们在生活中遇到的弱小弟兄，量力提供他们各种生活上的需要，好使他们在生活中，体验到天主对他们彰显的深情大爱，促使他们能与我们一道，时时处处承行天主的圣意，活出福音的精神，勇敢背起自己的十字架，追随基督，走向成圣。

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福音（凡以我的名號，接納一個小孩子，就是接納我。）
恭讀聖瑪竇福音 18:1-5
門徒們來到耶穌跟前說：“天國裡誰最大？”祂叫一個孩子過來，把他放在他們中間，對他們說：“我實在給你們說：除非你們轉變，變得如同孩子一樣，你們決不能進到天主的國。凡如同這個孩子一樣，自謙自卑，在天國裡，才是最大的。

省思

我們時常會看到許多人，為了能更早地達到自己的目標，你追我趕，時常在一切事上爭先。在他們看來，屬於這個世界的一切，比他們的生命更為重要，以致他們時常追求屬於這個世界的權力、名望、地位、金錢、財富，去忽略了內心的平安。我們參與為永久紀念吾主耶穌基督的苦難、聖死、復活而舉行 彌撒聖祭時，時常會看到那些為了座次的先後次序發生爭執，或因他人的言談不合乎自己的意願，不惜在聖堂內大打出手的情形。在那些弟兄姐妹看來，在聖堂內的座次，似乎決定了他們在這個堂區的地位，他們如同那些來到耶穌跟前問耶穌說：“天國裡，誰是最大的？”的門徒一樣（參看：瑪18:1）一樣，意圖將屬於這個世界的思想，按屬人的思想，與那些同他們一樣，領受同一基督的洗禮，歸於基督，並在基督內重獲新生（參看：羅6:3-8）；接受同一聖神的引導，成為天主子女（參看：羅8:14）；在彌撒聖祭中，分享同一祝福之杯，領受被擘開的同一個餅，共結合於基督的聖體聖血（參看：格前10:16-17）內的弟兄姐妹來往，並將自己的意願，強加在他們身上，卻不願如同一個小孩子一樣，時常謙卑自下，彼此友愛相處。

正如耶穌所言：“我實在告訴你們，你們除非變成小孩子一樣，你們決不能進天國。”（參看：瑪18:3）天主之國，並非是給那些達官顯貴、心高氣傲、自視過高之人所準備的，而是給那些如同小孩子一樣，自謙自卑的人所預備的。聖母也為此作證說：“上主從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人，祂使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。”（參看：路1:52-53）可見，天主喜愛的，並非是一個自高自大的，而是在一切事上，自謙自卑，服從天主聖意的人。

今天，讓我們在生活中，時時處處效法聖女嬰孩耶穌德肋撒，留意我們在生活中遇到的弱小弟兄，量力提供他們各種生活上的需要，好使他們在生活中，體驗到天主對他們彰顯的深情大愛，促使他們能與我們一道，時時處處承行天主的聖意，活出福音的精神，勇敢背起自己的十字架，追隨基督，走向成聖。

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福音（凡以我的名号，接纳一个小孩子，就是接纳我。）
恭读圣玛窦福音 18:1-5
门徒们来到耶稣跟前说：“天国里谁最大？”祂叫一个孩子过来，把他放在他们中间，对他们说：“我实在给你们说：除非你们转变，变得如同孩子一样，你们决不能进到天主的国。凡如同这个孩子一样，自谦自卑，在天国里，才是最大的。

省思

我们时常会看到许多人，为了能更早地达到自己的目标，你追我赶，时常在一切事上争先。在他们看来，属于这个世界的一切，比他们的生命更为重要，以致他们时常追求属于这个世界的权力、名望、地位、金钱、财富，去忽略了内心的平安。我们参与为永久纪念吾主耶稣基督的苦难、圣死、复活而举行 弥撒圣祭时，时常会看到那些为了座次的先后次序发生争执，或因他人的言谈不合乎自己的意愿，不惜在圣堂内大打出手的情形。在那些弟兄姐妹看来，在圣堂内的座次，似乎决定了他们在这个堂区的地位，他们如同那些来到耶稣跟前问耶稣说：“天国里，谁是最大的？”的门徒一样（参看：玛18:1）一样，意图将属于这个世界的思想，按属人的思想，与那些同他们一样，领受同一基督的洗礼，归于基督，并在基督内重获新生（参看：罗6:3-8）；接受同一圣神的引导，成为天主子女（参看：罗8:14）；在弥撒圣祭中，分享同一祝福之杯，领受被擘开的同一个饼，共结合于基督的圣体圣血（参看：格前10:16-17）内的弟兄姐妹来往，并将自己的意愿，强加在他们身上，却不愿如同一个小孩子一样，时常谦卑自下，彼此友爱相处。

正如耶稣所言：“我实在告诉你们，你们除非变成小孩子一样，你们决不能进天国。”（参看：玛18:3）天主之国，并非是给那些达官显贵、心高气傲、自视过高之人所准备的，而是给那些如同小孩子一样，自谦自卑的人所预备的。圣母也为此作证说：“上主从高座上推下权势者，却举扬了卑微贫困的人，祂使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而去。”（参看：路1:52-53）可见，天主喜爱的，并非是一个自高自大的，而是在一切事上，自谦自卑，服从天主圣意的人。

今天，让我们在生活中，时时处处效法圣女婴孩耶稣德肋撒，留意我们在生活中遇到的弱小弟兄，量力提供他们各种生活上的需要，好使他们在生活中，体验到天主对他们彰显的深情大爱，促使他们能与我们一道，时时处处承行天主的圣意，活出福音的精神，勇敢背起自己的十字架，追随基督，走向成圣。

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福音（不論禰往哪裡去，我都要跟隨禰）
恭讀聖路加福音 9:57-62
耶穌和門徒繼續他們行程的時候，有人對祂說：“不論禰往哪裡去，我都要跟隨禰。”耶穌回答說：“狐狸有窩，天空的飛鳥有巢，但是人子沒有枕頭的地方。”祂對另一個說：“跟隨我。”可是，他回答說：“主，讓我先去埋葬我的父親。”耶穌卻回答他說：“讓死人埋葬死人吧。但是你，去宣報天主的國。”還有一人說：“主，我要跟隨禰，但是，請讓我先回家和我的家人告別。”耶穌回答他說：“把手放在犁上，看著拋在身後的東西的人，不配進入天主的國。”

省思

我們時常會在生活中聽到各種聲音。比如：我們走在大街上的時候，我們時常會聽到在我們四周走過的人，他們彼此的交談聲； 又如：當我們乘坐交通工具時，列車的播報聲，服務人員為我們提供服務時，與我們的談話聲；也如：當我們來到聖堂時，聖堂內的祈禱聲，神父在聖堂內的講道聲。這一切聲音，都出自同一來源：降生成人的基督。同樣，耶穌與門徒繼續他們旅程的時候，有三人同他們發生的交集。

那對耶穌說：“不論禰去往何處，我都要追隨禰。”的人，是指那些具體滿腔熱血，想要追隨耶穌，但沒有做好準備的人。因此，耶穌對那人說：“狐狸有洞，天空的飛鳥有巢，人子卻無處使自己的頭休息。”

那回答耶穌：“主，讓我先去埋葬我的父親。”的人，是指那些雖然決意追隨基督，但仍受困於肉性帶來的偏情，受此私欲偏情的困擾，仍生活在罪惡和死亡權下的人。因此，耶穌說：“讓死人去埋葬死人。你卻要去宣講天主的國。”意思是：我們要將帶有罪惡死狀的舊我，與祂同釘在十字架上，在祂內成為新的受造物，好能勇敢向世界宣講使人重獲新生，擺脫罪惡羈絆的天國福音。

那回答耶穌：“主，我要跟隨禰，但是，先讓我同我在家的家人告別。”的人，是指那些特別看重自己的家庭，自己的事業，以及自己在社會上的交際圈的人。因此，耶穌對他說：“人把手放在犁上往後看的，沒有一人適於天主的國。”意思是：我們倘若決定，要追隨基督，就當勇敢捨棄自己的一切， 按照天主的旨意度生，使那些在自己家中的家人，也能夠離開自己安逸的生活圈，與我們一道，藉著領受基督的洗禮，天主聖神的傅油，共同分享基督的聖體聖血，並因基督的聖體聖血，共融合一，成為在基督內的家人。

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福音（不论祢往哪里去，我都要跟随祢）
恭读圣路加福音 9:57-62
耶稣和门徒继续他们行程的时候，有人对祂说：“不论祢往哪里去，我都要跟随祢。”耶稣回答说：“狐狸有窝，天空的飞鸟有巢，但是人子没有枕头的地方。”祂对另一个说：“跟随我。”可是，他回答说：“主，让我先去埋葬我的父亲。”耶稣却回答他说：“让死人埋葬死人吧。但是你，去宣报天主的国。”还有一人说：“主，我要跟随祢，但是，请让我先回家和我的家人告别。”耶稣回答他说：“把手放在犁上，看着抛在身后的东西的人，不配进入天主的国。”

省思

我们时常会在生活中听到各种声音。比如：我们走在大街上的时候，我们时常会听到在我们四周走过的人，他们彼此的交谈声； 又如：当我们乘坐交通工具时，列车的播报声，服务人员为我们提供服务时，与我们的谈话声；也如：当我们来到圣堂时，圣堂内的祈祷声，神父在圣堂内的讲道声。这一切声音，都出自同一来源：降生成人的基督。同样，耶稣与门徒继续他们旅程的时候，有三人同他们发生的交集。

那对耶稣说：“不论祢去往何处，我都要追随祢。”的人，是指那些具体满腔热血，想要追随耶稣，但没有做好准备的人。因此，耶稣对那人说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有巢，人子却无处使自己的头休息。”

那回答耶稣：“主，让我先去埋葬我的父亲。”的人，是指那些虽然决意追随基督，但仍受困于肉性带来的偏情，受此私欲偏情的困扰，仍生活在罪恶和死亡权下的人。因此，耶稣说：“让死人去埋葬死人。你却要去宣讲天主的国。”意思是：我们要将带有罪恶死状的旧我，与祂同钉在十字架上，在祂内成为新的受造物，好能勇敢向世界宣讲使人重获新生，摆脱罪恶羁绊的天国福音。

那回答耶稣：“主，我要跟随祢，但是，先让我同我在家的家人告别。”的人，是指那些特别看重自己的家庭，自己的事业，以及自己在社会上的交际圈的人。因此，耶稣对他说：“人把手放在犁上往后看的，没有一人适于天主的国。”意思是：我们倘若决定，要追随基督，就当勇敢舍弃自己的一切， 按照天主的旨意度生，使那些在自己家中的家人，也能够离开自己安逸的生活圈，与我们一道，藉着领受基督的洗礼，天主圣神的傅油，共同分享基督的圣体圣血，并因基督的圣体圣血，共融合一，成为在基督内的家人。

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福音（祂毅然決定啟程去耶路撒冷）
恭讀聖路加福音 9:51-56
耶穌被接升天的日子到了，祂下定決心去耶路撒冷，祂派遣使者在祂面前。他們進到撒瑪黎雅人的村子，準備在那裡款待祂，可是，他們不接納祂，因為祂此行的目的地是耶路撒冷。雅各伯和若望，這兩個門徒見了，他們說：“主，禰想要我叫火從天降下，吞噬它們嗎？”耶穌轉身斥責他們，他們去了另一個村子。

省思

“當我們的生命，逐漸走向終點時，我們當做什麼呢？我們應當如何預備，才能進入天國呢？”這是我經常會聽到的，一些主內同自己的本堂神父之間的對話。在今天彌撒福音的開端，聖路加記載道：“耶穌被接升天的時期一滿，祂就決心往耶路撒冷去，派遣一個使者在祂前面先行。”（參看：路9:51-52A）這便是最好的答案。

聖路加記載說：耶穌被接升天的時期一滿，不正是吾主耶穌基督，祂曾親口預言的那樣：“人子必要受極大的痛苦，為長老、司祭長和經師所棄絕，並要被殺，但在第三天，祂必要復活。”(參看：路9:22) 那位在祂前面先行的，不正是我們嗎？我們領受基督的聖洗時，不正是“受洗歸於祂的死亡”（參看：羅6:3）嗎？我們領受聖神時，難道我們不“受天主聖神的引導，成為天主的子女嗎？”（參看：羅8:14）當我們共聚一堂，共同追憶蒙主救贖的日子，共同領受吾主耶穌基督的聖體聖血時，難道我們不是由那“祝福之杯” 所受的基督聖血，共結合於基督的血內嗎？司鐸所擘開的餅，不正是吾主耶穌基督的身體嗎？當我們領受那被擘開的餅時，我們不正是共結合於基督的身體嗎？既然我們是天主的子女，並藉著聖體聖事，與基督相結合，我們應當準備妥當，與基督同受苦難。

當我們預備與基督一同受苦時，我們時常會經驗到，耶穌和祂的門徒，當他們進入撒瑪黎雅人的村莊時經驗到的一切。當耶穌首次途經撒瑪黎雅人的村莊時，祂曾同坐在雅各伯井邊上的一位撒瑪黎雅婦人對話（參看：若4:1-39），使撒瑪黎雅人相信祂就是“世界的救主。”（參看：若4:42），甚至當地的王臣也求耶穌醫治他的兒子（參看：若4:43-54）但是，當耶穌面朝耶路撒冷去的時候，撒瑪黎雅人卻因信仰上存在的衝突，選擇拒絕接納耶穌和祂的門徒（參看：路9:52B-53）我們經驗到這一切時，我們會怎麼做呢？也許，我們會如同“雷霆之子”一樣，選擇用暴力的手段，消滅一切相反我們的人（參看：路9:54）而非試圖以忍耐贏得那些反對我們的人。

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福音（祂毅然决定启程去耶路撒冷）
恭读圣路加福音 9:51-56
耶稣被接升天的日子到了，祂下定决心去耶路撒冷，祂派遣使者在祂面前。他们进到撒玛黎雅人的村子，准备在那里款待祂，可是，他们不接纳祂，因为祂此行的目的地是耶路撒冷。雅各伯和若望，这两个门徒见了，他们说：“主，祢想要我叫火从天降下，吞噬它们吗？”耶稣转身斥责他们，他们去了另一个村子。

省思

“当我们的生命，逐渐走向终点时，我们当做什么呢？我们应当如何预备，才能进入天国呢？”这是我经常会听到的，一些主内同自己的本堂神父之间的对话。在今天弥撒福音的开端，圣路加记载道：“耶稣被接升天的时期一满，祂就决心往耶路撒冷去，派遣一个使者在祂前面先行。”（参看：路9:51-52A）这便是最好的答案。

圣路加记载说：耶稣被接升天的时期一满，不正是吾主耶稣基督，祂曾亲口预言的那样：“人子必要受极大的痛苦，为长老、司祭长和经师所弃绝，并要被杀，但在第三天，祂必要复活。”(参看：路9:22) 那位在祂前面先行的，不正是我们吗？我们领受基督的圣洗时，不正是“受洗归于祂的死亡”（参看：罗6:3）吗？我们领受圣神时，难道我们不“受天主圣神的引导，成为天主的子女吗？”（参看：罗8:14）当我们共聚一堂，共同追忆蒙主救赎的日子，共同领受吾主耶稣基督的圣体圣血时，难道我们不是由那“祝福之杯” 所受的基督圣血，共结合于基督的血内吗？司铎所擘开的饼，不正是吾主耶稣基督的身体吗？当我们领受那被擘开的饼时，我们不正是共结合于基督的身体吗？既然我们是天主的子女，并藉着圣体圣事，与基督相结合，我们应当准备妥当，与基督同受苦难。

当我们预备与基督一同受苦时，我们时常会经验到，耶稣和祂的门徒，当他们进入撒玛黎雅人的村庄时经验到的一切。当耶稣首次途经撒玛黎雅人的村庄时，祂曾同坐在雅各伯井边上的一位撒玛黎雅妇人对话（参看：若4:1-39），使撒玛黎雅人相信祂就是“世界的救主。”（参看：若4:42），甚至当地的王臣也求耶稣医治他的儿子（参看：若4:43-54）但是，当耶稣面朝耶路撒冷去的时候，撒玛黎雅人却因信仰上存在的冲突，选择拒绝接纳耶稣和祂的门徒（参看：路9:52B-53）我们经验到这一切时，我们会怎么做呢？也许，我们会如同“雷霆之子”一样，选择用暴力的手段，消灭一切相反我们的人（参看：路9:54）而非试图以忍耐赢得那些反对我们的人。

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