分类： 圣言默思

读经一（这以承受的力量，是出自天主，而非出自我们。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 4:7-15
兄弟姐妹们：我们把这个宝藏装在泥土做成的陶器里，好使这卓越的力量，能属于天主，而非从我们而来。我们在各方面都受了苦，却没有受到约束；感到困惑，但没有陷入绝望；受人迫害，但没有被遗弃；被人打倒，但没有被摧毁；在这身体内，时常带着耶稣的死状，好使耶稣的生命，也能在我们身上显示出来。因为我们这些生活的人，我们不断为了耶稣的缘故，被交于死亡，好使耶稣的生命，也能在我们可朽坏的肉身上显示出来。
因此，死亡在我们身上发挥效用；生命却是在你们身上。那么，既然我们有相同信仰的精神，按照经上所载：“我相信，因此我宣讲”，我们也相信，因此宣讲，知道那使主耶稣复活的，必要使我们与耶稣一起复活，把我们和你们一道，放在祂的面前。一切事真是为了你们，好使越来越多的人获得丰富的恩典，以使他们对光荣的天主，充满感激之情。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏126(125):1BC-2AB,2CD-3,4-5,6
【答】含泪播种的，必要欢喜收获。（参看：咏126(125):5）
领：上主带领俘虏回到熙雍的时候，我们好似做梦的人。于是，我们的口中充满喜乐，我们的双唇充满欢喜。【答】
领：他们要在列邦传述：“上主为他们行了大事。”上主为我们行了大事，我们确实满心欢喜。【答】
领：上主，求祢转变我们的命运，好似在南部沙漠中涌出的激流。含泪播种的，必含笑收割。【答】
领：虽然，他们含着眼泪出去，带着种子去撒种。他们要欢喜，带着他们的麦捆回来。【答】

福音（你们能喝我要喝的杯吗？）
恭读圣玛窦福音 20:20-28
载伯德儿子的母亲，带着她的儿子来到耶稣跟前，朝拜祂，愿意为了某事求祂。祂对她说：“妳想要什么？”她回答祂说：“吩咐我的两个儿子，在祢的国里坐下，一个坐在祢的右边，一个坐在祢的左边。”耶稣回答说：“妳不知道妳所求的是什么。你们能喝我将要去喝的杯爵吗？”他们回答他说：“我们能。”祂回答说：“你们定要饮我的杯爵，但是，至于坐在我的右边和左边，这不是我要赏赐的，而是我父为他们预备的。”那十人听了这话，他们开始对那两兄弟动了怒。耶稣却召集他们说：“你们知道，外邦人有统治者统治他们，更大的统治者使他们感受到，他们对他们的权威。但是，在你们中间，不可如此。相反，谁若愿意在你们中间成为大人物的，应当作你们的仆人；谁若愿意在你们中间居首席，应当作你们的奴隶。正如人子并不是来受人服事，而是来服事人，交出自己的性命，为许多人作赎价。”——基督的福音。

省思
十二宗徒当中，有两位雅各伯，按他们被召选的先后分为长、次。今天教会庆祝长雅各伯宗徒（St. James the Greater）的瞻礼，他备受宠爱， 是耶稣召选的首四位门徒之一。

在复活雅依洛的女儿和登山显圣容等时刻，耶稣都没有带其他宗徒，只带了伯多禄、若望和雅各伯。有解释谓：伯多禄最爱耶稣，若望是耶稣的最爱，雅各伯则是首位为耶稣殉道的宗徒。

雅各伯和若望的母亲，求耶稣为她的两个儿子预留天国上座（马尔谷福音则说是二子亲自作出这个请求）。耶稣指出这不是祂可以给的，而是要按父的意思。相信当时雅各伯面对着众人的恼怒，必定多少有点尴尬，但同时也令他铭记耶稣接着所说的话：「人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价」。

雅各伯在耶稣升天后，致力传扬福音，终于死在黑落德的剑下（宗 12:1）。当耶稣问：「你们能饮我将要饮的爵吗？」他答：「我们能。」这不是随口说的，他用生命来回应了耶稣的训导。

祈祷
主耶稣，愿祢的生活也彰显在我们身上。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（法郎动身追赶以色列人。）
恭读出谷纪 14:5-18
那时候，有人报告埃及王，那百姓逃走了，法郎和自己的仆人就对他们改变了自己的心意。他们说：“我们做了什么！我们为什么放走以色列人，不再为我们服役！”于是法郎准备好自己的战车，募集六百辆精良的战车，以及全埃及的战车，每辆车上都有战士。上主已使法郎执拗，当以色列子民凯旋而的时候，法郎在后面追赶。于是，埃及人追赶了他们；法郎的全部军队，战马，战车和骑士，当以色列子民在红海边上，靠近丕哈希洛特，巴耳责丰对面的地方扎营的地方，追赶上了。
以色列子民举目观看的时候，看见法郎已来近，埃及人正来追赶他们。他们在极大的恐惧就呼号上主。他们向梅瑟报怨说：“在埃及，难道没有埋葬我们的地方，以致你领我们出来，死在这个地方？你为什么给我们做这事？为什么你要领我们出埃及？在埃及，难道我们没有给你说：‘不要理我们。让我们服事埃及人？’我们作埃及人的奴役，也比死在这旷野要好得多。”梅瑟答复人民说：“不要怕！站着别动，你们必能看见今天上主为你们得胜。你们今天看到的埃及人，将来必不会再看见。上主必要亲自为你们作战；你们必须保持安静！”
于是，上主对梅瑟说：“你们为什么向我呼号？告诉以色列子民前行。然后，你举起牧棒，把你的手伸到海上，将海上分成两半，好使以色列子民从其中的干地走过。我却要使埃及人执拗，他们必要在他们后面追赶。这样，藉着法郎和他的军队，他的战车，他的骑兵，我必会获得荣耀。当我们藉着法郎和他的战车和骑兵大显荣耀的时候，埃及人必须知道我是上主。”

答唱咏　出15:1BC-2,3-4,5-6
【答】让我们向上主讴歌；祂以光荣为自己作衣冠。（参看：出15:1B）
领：我要向上主讴歌，因为祂光荣凯旋；祂将战马和战车投入海中。上主是我的力量，我的勇力，祂作了我的救星。祂是我的天主，我要赞颂祂；祂是我祖先的天主，我要颂扬祂。【答】
领：上主是战士，祂的名号是“上主”！祂将法郎的战车和军队投入海中；他军队中的良将沉于红海。【答】
领：洪水淹没了他们，他们好似石头一般，沉入深渊。上主，祢的右手大显奇能，击碎了敌人。【答】

福音（这里有比撒罗满更大的事。）
恭读圣玛窦福音 12:38-42
有些经师和法利塞人对耶稣说：“老师，我们愿意看见由你而来的一个标记。”耶稣回答他们说：“一个邪恶和不忠信的世代寻求一个标记，除了约纳先知的标记以外，必不会给它任何标记。正如约纳在大鱼的腹中三天三夜，人子也要在地心三天三夜。在审判之日，尼尼微人必要同这个世代的人起来，定他们的罪，因为他们因约纳的宣讲而悔改；这里有比约纳更大的事。在审判之日，南方的女王必要同这个世代的人起来，定他们的罪，因为她是由地极而来，为听撒罗满的智慧。这里有比撒罗满更大的事。”——基督的福音。

省思
以色列人出埃及、过红海的事迹，早已脍炙人口。听到的人当中有多少会不禁赞叹上主的神能，有多少把它看成神话故事，又有多少人半信半疑？凡事诉诸理性的人，提出是退潮遇上强风，让以色列人在浅水区徒步渡海了，因为他们认为相信神迹就是迷信。与此同时，却有人相信在屋内特定角落放置特定物品，就会带来平安幸福。人就是这样，选择性地相信自己想相信的， 好像福音中向耶稣要求征兆的法利塞人。耶稣明明已行了各种奇迹，作了不少启示，但他们视而不见，还是要求一些符合自己心意的所谓征兆。对着冥顽不灵的人，耶稣说：「有如约纳⋯⋯人子也要在地里三天三夜。」祂几乎忍不住要向他们预告自己死后复活这个最大的征兆了。
的确，基督的复活才是最重要的神迹。正如保禄宗徒所说：「如果基督没有复活，你们的信仰便是假的，你们还是在罪恶中」（格前15:17）。相信人子的复活，我们自能坦然地承受救恩。
祈祷
主，祢的神奥超乎想象，我愿永远依从祢， 歌颂祢。

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讀經一（法郎動身追趕以色列人。）
恭讀出谷紀 14:5-18
那時候，有人報告埃及王，那百姓逃走了，法郎和自己的僕人就對他們改變了自己的心意。他們說：“我們做了什麼！我們為什麼放走以色列人，不再為我們服役！”於是法郎準備好自己的戰車，募集六百輛精良的戰車，以及全埃及的戰車，每輛車上都有戰士。上主已使法郎執拗，當以色列子民凱旋而的時候，法郎在後面追趕。於是，埃及人追趕了他們；法郎的全部軍隊，戰馬，戰車和騎士，當以色列子民在紅海邊上，靠近丕哈希洛特，巴耳責豐對面的地方紮營的地方，追趕上了。
以色列子民舉目觀看的時候，看見法郎已來近，埃及人正來追趕他們。他們在極大的恐懼就呼號上主。他們向梅瑟報怨說：“在埃及，難道沒有埋葬我們的地方，以致你領我們出來，死在這個地方？你為什麼給我們做這事？為什麼你要領我們出埃及？在埃及，難道我們沒有給你說：‘不要理我們。讓我們服事埃及人？’我們作埃及人的奴役，也比死在這曠野要好得多。”梅瑟答覆人民說：“不要怕！站著別動，你們必能看見今天上主為你們得勝。你們今天看到的埃及人，將來必不會再看見。上主必要親自為你們作戰；你們必須保持安靜！”
於是，上主對梅瑟說：“你們為什麼向我呼號？告訴以色列子民前行。然後，你舉起牧棒，把你的手伸到海上，將海上分成兩半，好使以色列子民從其中的幹地走過。我卻要使埃及人執拗，他們必要在他們後面追趕。這樣，藉著法郎和他的軍隊，他的戰車，他的騎兵，我必會獲得榮耀。當我們藉著法郎和他的戰車和騎兵大顯榮耀的時候，埃及人必須知道我是上主。”

答唱詠　出15:1BC-2,3-4,5-6
【答】讓我們向上主謳歌；祂以光榮為自己作衣冠。（參看：出15:1B）
領：我要向上主謳歌，因為祂光榮凱旋；祂將戰馬和戰車投入海中。上主是我的力量，我的勇力，祂作了我的救星。祂是我的天主，我要讚頌祂；祂是我祖先的天主，我要頌揚祂。【答】
領：上主是戰士，祂的名號是“上主”！祂將法郎的戰車和軍隊投入海中；他軍隊中的良將沉于紅海。【答】
領：洪水淹沒了他們，他們好似石頭一般，沉入深淵。上主，禰的右手大顯奇能，擊碎了敵人。【答】

福音（這裡有比撒羅滿更大的事。）
恭讀聖瑪竇福音 12:38-42
有些經師和法利塞人對耶穌說：“老師，我們願意看見由你而來的一個標記。”耶穌回答他們說：“一個邪惡和不忠信的世代尋求一個標記，除了約納先知的標記以外，必不會給它任何標記。正如約納在大魚的腹中三天三夜，人子也要在地心三天三夜。在審判之日，尼尼微人必要同這個世代的人起來，定他們的罪，因為他們因約納的宣講而悔改；這裡有比約納更大的事。在審判之日，南方的女王必要同這個世代的人起來，定他們的罪，因為她是由地極而來，為聽撒羅滿的智慧。這裡有比撒羅滿更大的事。”——基督的福音。

省思

以色列人出埃及、過紅海的事蹟，早已膾炙人口。聽到的人當中有多少會不禁讚歎上主的神能，有多少把它看成神話故事，又有多少人半信半疑？凡事訴諸理性的人，提出是退潮遇上強風，讓以色列人在淺水區徒步渡海了，因為他們認為相信神跡就是迷信。與此同時，卻有人相信在屋內特定角落放置特定物品，就會帶來平安幸福。人就是這樣，選擇性地相信自己想相信的， 好像福音中向耶穌要求徵兆的法利塞人。耶穌明明已行了各種奇跡，作了不少啟示，但他們視而不見，還是要求一些符合自己心意的所謂徵兆。對著冥頑不靈的人，耶穌說：「有如約納⋯⋯人子也要在地裡三天三夜。」祂幾乎忍不住要向他們預告自己死後復活這個最大的徵兆了。
的確，基督的復活才是最重要的神跡。正如保祿宗徒所說：「如果基督沒有復活，你們的信仰便是假的，你們還是在罪惡中」（格前15:17）。相信人子的復活，我們自能坦然地承受救恩。

祈禱
主，禰的神奧超乎想像，我願永遠依從禰， 歌頌禰。

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讀經一（禰為罪惡賜下悔改）
恭讀智慧篇 12:13,16-19
除禰以外，沒有其它照料萬有的神祇，使得禰需要表明，禰沒有不公地宣判。因為禰的威能，是公道的源泉；禰控制萬有，得得禰寬容一切；因為，當禰圓滿的權能被人懷疑時，禰就顯示了威能，禰在那些認識禰的身上，訓斥了他們的魯莽。但是，儘管禰是威能的主人，禰以寬恕施行審判，禰更要以仁慈管理我們；因為權能，不論何時，只要禰願意，都會聽從禰。禰以這些行為，教導禰的百姓，義人必須良善；禰賞賜禰的兒女，滿懷希望，禰容許他們為自己的罪過悔改。——天主的聖言。

答唱詠　詠86(85):5-6,9-10,15-16
【答】上主，禰是良善寬恕的。（參看：詠86(85):5A）
領：上主，禰是良善寬仁的，對所有向禰呼號的人，富於仁慈。上主，求禰俯聽，俯聽我的祈禱，聽取我心中的懇求。【答】
領：上主，禰所造的萬民都要來朝拜禰，光榮禰的名號。因為禰是偉大的，禰做了奇事；只有禰是天主。【答】
領：上主，禰是仁慈寬厚的天主，富於良善和信實。求禰回顧我，憐憫我；把禰的力量賜給禰的僕人。【答】

讀經二（聖神以無以言表的歎息轉求）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:26-27
弟兄姐妹們：聖神前來，扶助我們的軟弱；因為我們不知道，我們應當如何祈求，但是，聖神親自以不以言表的歎息轉求。那能洞察人心的，知道聖神的意向是什麼，因為祂是按照天主的旨意，替聖徒轉求。——天主的聖言。

福音（讓它們一起生長，直到收穫的時候）
恭讀聖瑪竇福音 13:24-43 (短式：瑪13:34-30)
耶穌又給群眾講了個比喻說：“天國好似一個人在自己的田裡撒了好種子。眾人都在睡覺的時候，他的敵人來到，在所有的麥子中間撒上雜草，以後就走了。莊稼長起來，結出果子的時候，雜草也出現了。家主的僕人來到，對他說：‘主人，你不是在你的田裡撒上好種子嗎？雜草是從哪裡來的呢？’他回答道：‘一個敵人做了這事。’他的僕人對他說：‘你希望我們去把它們拔出來嗎？’他回答說：‘不，如果你拔出雜草，你可能會把同它們一起生長的麥子也連根拔出。讓它們一起生長，直到收穫的時候；接著，在收穫的時候，我要對收割莊稼的人說：先把雜草收集起來，紮成捆，好能焚燒，但要把麥子收進我的穀倉。’”
【短式到此為止】
祂又給他們講了一個比喻：“天國好似一粒芥菜籽，人拿去，撒在田裡。它是所有種子中最小的，然而，當它完全生長起來的時候，成了所有植物中最大的。它成了一株巨大的灌木，‘天空中的飛鳥要來，住在它的枝椏裡。’”
祂給他們講了另一個比喻：“天國好似酵母，婦人拿來，混在三量小麥粉裡，直到整個麵團都發酵。”
耶穌用比喻給群眾講了這些事。祂給他們發言，只用比喻，以此應驗先知所說的話：“我要開口講比喻，我要宣告自創世以來，處於隱密狀態的事物。”
接著，祂遣散群眾，進到屋裡。祂的門徒來到祂跟前，對祂說：“給我們解釋在田間的麥子的比喻吧。”祂回答說：“那撒好種子的是人子，田就是世界，好種子就是天國的兒女。雜草是惡人的兒女，播撒它們的仇敵就是魔鬼。收穫時期，就是時代的終結。收割莊稼的，就是天使。正如雜草被收集起來，用火焚燒，同樣，時代的終結，也是如此。人子要派遣祂的天使，他們要從祂的國度，收集一切使人犯罪的人和作惡之人。他們要把他們投入火熱的爐中，在那裡要有哀號和切齒。那時，義人必要如同太陽一樣，在他們父的國裡閃耀。凡有耳的，都要聽。”——基督的福音。

省思
耶穌用莠子的比喻，來回應總是只看到壞的一面的人。耶穌指出，無論在個人、團體或機構，好壞並存，直至今世的終結。
莠子是一種野草，成長初期跟麥子非常相似， 所以很難分辨二者。同樣，當我們心中開始浮現某個念頭或渴求時，我們很難即時分辨是好是壞。這時，我們需要祈禱，求智慧和忍耐，像家主對僕人說：「讓兩樣一起長」。
舉個例：一個很自律，致力修德立品的法利塞人，當然是個好人；但如果他把全副精力放在自己身上，只為炫耀，就並非是一件好事。這是個麥子和莠子共存的例子。我們要明白，修身立品，是為了建立關係。而建立關係，是面向他人，以愛相待， 而不是只顧自己。
當我意識到自己同天主的關係時，我會感覺到天主深深地愛著我，而我亦會感覺到，我回應天主的大愛是多麼的有限。可是，儘管我淺薄輕浮，有時仍以自己為中心，但我會發覺天主仍是那般的深愛著我。這就是莠子和麥子並存於我的心中了。

祈禱
主，願我心中的麥子日益茁壯， 莠子日漸凋零。

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读经一（祢为罪恶赐下悔改）
恭读智慧篇 12:13,16-19
除祢以外，没有其它照料万有的神祇，使得祢需要表明，祢没有不公地宣判。因为祢的威能，是公道的源泉；祢控制万有，得得祢宽容一切；因为，当祢圆满的权能被人怀疑时，祢就显示了威能，祢在那些认识祢的身上，训斥了他们的鲁莽。但是，尽管祢是威能的主人，祢以宽恕施行审判，祢更要以仁慈管理我们；因为权能，不论何时，只要祢愿意，都会听从祢。祢以这些行为，教导祢的百姓，义人必须良善；祢赏赐祢的儿女，满怀希望，祢容许他们为自己的罪过悔改。——天主的圣言。

答唱咏　咏86(85):5-6,9-10,15-16
【答】上主，祢是良善宽恕的。（参看：咏86(85):5A）
领：上主，祢是良善宽仁的，对所有向祢呼号的人，富于仁慈。上主，求祢俯听，俯听我的祈祷，听取我心中的恳求。【答】
领：上主，祢所造的万民都要来朝拜祢，光荣祢的名号。因为祢是伟大的，祢做了奇事；只有祢是天主。【答】
领：上主，祢是仁慈宽厚的天主，富于良善和信实。求祢回顾我，怜悯我；把祢的力量赐给祢的仆人。【答】

读经二（圣神以无以言表的叹息转求）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:26-27
弟兄姐妹们：圣神前来，扶助我们的软弱；因为我们不知道，我们应当如何祈求，但是，圣神亲自以不以言表的叹息转求。那能洞察人心的，知道圣神的意向是什么，因为祂是按照天主的旨意，替圣徒转求。——天主的圣言。

福音（让它们一起生长，直到收获的时候）
恭读圣玛窦福音 13:24-43 (短式：玛13:34-30)
耶稣又给群众讲了个比喻说：“天国好似一个人在自己的田里撒了好种子。众人都在睡觉的时候，他的敌人来到，在所有的麦子中间撒上杂草，以后就走了。庄稼长起来，结出果子的时候，杂草也出现了。家主的仆人来到，对他说：‘主人，你不是在你的田里撒上好种子吗？杂草是从哪里来的呢？’他回答道：‘一个敌人做了这事。’他的仆人对他说：‘你希望我们去把它们拔出来吗？’他回答说：‘不，如果你拔出杂草，你可能会把同它们一起生长的麦子也连根拔出。让它们一起生长，直到收获的时候；接着，在收获的时候，我要对收割庄稼的人说：先把杂草收集起来，扎成捆，好能焚烧，但要把麦子收进我的谷仓。’”
【短式到此为止】
祂又给他们讲了一个比喻：“天国好似一粒芥菜籽，人拿去，撒在田里。它是所有种子中最小的，然而，当它完全生长起来的时候，成了所有植物中最大的。它成了一株巨大的灌木，‘天空中的飞鸟要来，住在它的枝桠里。’”
祂给他们讲了另一个比喻：“天国好似酵母，妇人拿来，混在三量小麦粉里，直到整个面团都发酵。”
耶稣用比喻给群众讲了这些事。祂给他们发言，只用比喻，以此应验先知所说的话：“我要开口讲比喻，我要宣告自创世以来，处于隐密状态的事物。”
接着，祂遣散群众，进到屋里。祂的门徒来到祂跟前，对祂说：“给我们解释在田间的麦子的比喻吧。”祂回答说：“那撒好种子的是人子，田就是世界，好种子就是天国的儿女。杂草是恶人的儿女，播撒它们的仇敌就是魔鬼。收获时期，就是时代的终结。收割庄稼的，就是天使。正如杂草被收集起来，用火焚烧，同样，时代的终结，也是如此。人子要派遣祂的天使，他们要从祂的国度，收集一切使人犯罪的人和作恶之人。他们要把他们投入火热的炉中，在那里要有哀号和切齿。那时，义人必要如同太阳一样，在他们父的国里闪耀。凡有耳的，都要听。”——基督的福音。

省思
耶稣用莠子的比喻，来回应总是只看到坏的一面的人。耶稣指出，无论在个人、团体或机构，好坏并存，直至今世的终结。
莠子是一种野草，成长初期跟麦子非常相似， 所以很难分辨二者。同样，当我们心中开始浮现某个念头或渴求时，我们很难实时分辨是好是坏。这时，我们需要祈祷，求智慧和忍耐，像家主对仆人说：「让两样一起长」。
举个例：一个很自律，致力修德立品的法利塞人，当然是个好人；但如果他把全副精力放在自己身上，只为炫耀，就并非是一件好事。这是个麦子和莠子共存的例子。我们要明白，修身立品，是为了建立关系。而建立关系，是面向他人，以爱相待， 而不是只顾自己。
当我意识到自己同天主的关系时，我会感觉到天主深深地爱着我，而我亦会感觉到，我回应天主的大爱是多么的有限。可是，尽管我浅薄轻浮，有时仍以自己为中心，但我会发觉天主仍是那般的深爱着我。这就是莠子和麦子并存于我的心中了。

祈祷
主，愿我心中的麦子日益茁壮， 莠子日渐凋零。

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读经一 （我找到了我心爱的。）
恭读雅歌 3:1-4B
新娘说：“晚间，我在床上寻找我心所爱的人 —— 我寻找了，但没有找到祂。我遂要起来，穿行城中；我在街道上，在十字路口，我要寻找我心所爱的祂。卫兵在巡城的时候，遇见了我：‘你们看见我心所爱的吗？’我刚离开他们的时候，就找到我心所爱的那一位。”——天主的圣言。

或

读经一 （从前我们是按照血肉认识基督，但是现在，我们不再这样认识祂）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 5:14-17
弟兄姐妹们：基督的爱催迫我们，一旦我们确信，一人已为众人而死；因此，众人都死了。祂真为众人死了，好使那生活的，不再为自己生活，而为了他们的缘故死而复活的那一位而生活。因此，自今以后，我们不再按照属血肉的看人，即便我们曾按照属血肉的认识基督，但是如今，我们不再这样认识祂。因此，那在基督内的，便是一个新受造物：旧事已逝，新事已至。——天主的圣言。

答唱咏　咏63(62):2.3-4.5-6.8-9
【答】上主，我的天主，我的灵魂渴慕祢。（参看：咏63(62):2A）
领：天主，祢是我寻求的天主；因为我的血肉干枯，我的灵魂饥渴，好似一块干旱无水，没有活力的田地。【答】
领：在圣殿内，我曾这样瞻仰过祢，想要看见祢的权能，祢的光荣；因为祢的慈爱，比生命更为伟大；我的口唇必要光荣祢。【答】
领：在我有生之日，我要赞颂祢；我要将我的双手举起，呼号祢的名。盛大的筵席必会使我的灵魂得到饱饫，我要以欢愉的口唇颂扬祢。【答】
领：上主，祢是我的助佑，我要在祢的翼荫之下欢呼。我的灵魂紧紧追随着祢；祢的右手扶持着我。【答】

福音（玛利亚，到兄弟们那里，告诉他们/妇人，妳为什么哭泣？妳在找谁？）
恭读圣若望福音 20:1-2.11-18
一周的第一天，清晨，天还是黑的时候，玛利亚玛达肋纳来到坟墓那里，看见石头从坟墓那里被移走了。于是，她跑去见西满伯多禄，以及耶稣所爱的另一个门徒，给他们说：“他们从坟墓里把主拿走了，我们不知道他们把祂放到哪里去了。”
玛利亚站在外面哭泣。她正哭的时候，就俯身往坟墓里面，看见两个穿白衣的天使坐在安放过耶稣遗体的地方，一个在头部，一个在脚部。他们给她说：“女人，妳为什么哭泣？”她给他们说：“他们拿走了我的主，我不知道他们把祂放在哪里。”她说这话的时候，就转身看到了耶稣，但并不知道祂就是耶稣。耶稣对她说：“女人，妳为什么哭泣？妳在找谁？”她以为这人是园丁，就给祂说：“先生，倘若是祢把祂搬走了，告诉我，祢把祂放哪里了，我要去取回祂。”耶稣对她说：“玛利亚！”她便转身用希伯来语对祂说：“辣布尼，”意思是师傅。耶稣给她说：“不要拉住我，因为我还没有升到父那里去。但要去我的兄弟那里，给他们说：‘我要往我父和你们的父，往我的天主和你们的天主那里去。’”玛利亚玛达肋纳就去向门徒们宣报：“我已看见了主。”并给他们报告了祂对她所说的话。——基督的福音。

省思
救恩史离不开几位重要的女性：先有创世纪的厄娃从生命（树）所在的乐园，招至沦亡；玛利亚一声「成就于我」将救主引进世界；最后，在众宗徒于主死后，显得毫无作为，躲缩在房子里的时候，玛利亚玛达肋纳锲而不舍地到处搜寻，直至在死亡（坟墓）所在的园子里，遇上了复活的主，并恩蒙祂呼唤，成了首位救主复活喜讯的目击证人， 整个救恩史在此达至顶峰。救主实现了祂死而复活的预言，确保了祂给世人许诺的救恩。
拉着挚爱不放（歌 3:4; 若 20:17），渴望延续之前的亲密往还，是人的本性倾向。基督却给我们指出：成熟的共融关系 ─ 舍己的爱要提升为缔结永存的果实，激励我们去肩负个别的使命，完成在世旅程的目标。
教会称玛利亚玛达肋纳为「宗徒中的宗徒」， 她是福传的先驱，是我们的榜样。

祈祷
圣玛利亚玛达肋纳，请为我们代祷，特别在我们看不清身边所发生的一切时，能效法您的锲而不舍，坚持到底，留意救主的呼声。

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讀經一 （我找到了我心愛的。）
恭讀雅歌 3:1-4B
新娘說：“晚間，我在床上尋找我心所愛的人 —— 我尋找了，但沒有找到祂。我遂要起來，穿行城中；我在街道上，在十字路口，我要尋找我心所愛的祂。衛兵在巡城的時候，遇見了我：‘你們看見我心所愛的嗎？’我剛離開他們的時候，就找到我心所愛的那一位。”——天主的聖言。

或

讀經一 （從前我們是按照血肉認識基督，但是現在，我們不再這樣認識祂）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 5:14-17
弟兄姐妹們：基督的愛催迫我們，一旦我們確信，一人已為眾人而死；因此，眾人都死了。祂真為眾人死了，好使那生活的，不再為自己生活，而為了他們的緣故死而復活的那一位而生活。因此，自今以後，我們不再按照屬血肉的看人，即便我們曾按照屬血肉的認識基督，但是如今，我們不再這樣認識祂。因此，那在基督內的，便是一個新受造物：舊事已逝，新事已至。——天主的聖言。

答唱詠　詠63(62):2.3-4.5-6.8-9
【答】上主，我的天主，我的靈魂渴慕禰。（參看：詠63(62):2A）
領：天主，禰是我尋求的天主；因為我的血肉乾枯，我的靈魂饑渴，好似一塊乾旱無水，沒有活力的田地。【答】
領：在聖殿內，我曾這樣瞻仰過禰，想要看見禰的權能，禰的光榮；因為禰的慈愛，比生命更為偉大；我的口唇必要光榮禰。【答】
領：在我有生之日，我要讚頌禰；我要將我的雙手舉起，呼號禰的名。盛大的筵席必會使我的靈魂得到飽飫，我要以歡愉的口唇頌揚禰。【答】
領：上主，禰是我的助佑，我要在禰的翼蔭之下歡呼。我的靈魂緊緊追隨著禰；禰的右手扶持著我。【答】

福音（瑪利亞，到兄弟們那裡，告訴他們/婦人，妳為什麼哭泣？妳在找誰？）
恭讀聖若望福音 20:1-2.11-18
一周的第一天，清晨，天還是黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓那裡被移走了。於是，她跑去見西滿伯多祿，以及耶穌所愛的另一個門徒，給他們說：“他們從墳墓裡把主拿走了，我們不知道他們把祂放到哪裡去了。”
瑪利亞站在外面哭泣。她正哭的時候，就俯身往墳墓裡面，看見兩個穿白衣的天使坐在安放過耶穌遺體的地方，一個在頭部，一個在腳部。他們給她說：“女人，妳為什麼哭泣？”她給他們說：“他們拿走了我的主，我不知道他們把祂放在哪裡。”她說這話的時候，就轉身看到了耶穌，但並不知道祂就是耶穌。耶穌對她說：“女人，妳為什麼哭泣？妳在找誰？”她以為這人是園丁，就給祂說：“先生，倘若是禰把祂搬走了，告訴我，禰把祂放哪裡了，我要去取回祂。”耶穌對她說：“瑪利亞！”她便轉身用希伯來語對祂說：“辣布尼，”意思是師傅。耶穌給她說：“不要拉住我，因為我還沒有升到父那裡去。但要去我的兄弟那裡，給他們說：‘我要往我父和你們的父，往我的天主和你們的天主那裡去。’”瑪利亞瑪達肋納就去向門徒們宣報：“我已看見了主。”並給他們報告了祂對她所說的話。——基督的福音。

省思
救恩史離不開幾位重要的女性：先有創世紀的厄娃從生命（樹）所在的樂園，招至淪亡；瑪利亞一聲「成就於我」將救主引進世界；最後，在眾宗徒於主死後，顯得毫無作為，躲縮在房子裡的時候，瑪利亞瑪達肋納鍥而不捨地到處搜尋，直至在死亡（墳墓）所在的園子裡，遇上了復活的主，並恩蒙祂呼喚，成了首位救主復活喜訊的目擊證人， 整個救恩史在此達至頂峰。救主實現了祂死而復活的預言，確保了祂給世人許諾的救恩。
拉著摯愛不放（歌 3:4; 若 20:17），渴望延續之前的親密往還，是人的本性傾向。基督卻給我們指出：成熟的共融關係 ─ 舍己的愛要提升為締結永存的果實，激勵我們去肩負個別的使命，完成在世旅程的目標。
教會稱瑪利亞瑪達肋納為「宗徒中的宗徒」， 她是福傳的先驅，是我們的榜樣。

祈禱
聖瑪利亞瑪達肋納，請為我們代禱，特別在我們看不清身邊所發生的一切時，能效法您的鍥而不捨，堅持到底，留意救主的呼聲。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

讀經一（逾越節的制度）
恭讀出谷紀 11:10-12:14
儘管梅瑟和亞郎在法郎面前顯了許多神跡，上主使法郎執拗，不讓以色列子民離開自己的土地。
上主在埃及地對梅瑟和亞郎說：“在你們的日曆上，這個月要做你們的首月；你們應將本月看作一年的首月。應向整個以色列會眾說：這個月十日，你們每個家庭應設法為自己取得一隻羔羊，一家一隻。如果是小家庭，吃不了整只，這個家庭應設法與最近的一戶家庭共同取得一隻羔羊，按照每人的份量分食這只羔羊。這羔羊必須是一周歲且毫無瑕疵的。你們可由羔羊或由山羊中挑選。應將這羔羊留存，直到這月十四日，在黃昏時分，你們要在以色列的會眾面前宰殺這羔羊。凡分食這羔羊的，應取些它的血，將這血塗在各家的兩側門柱和門限上。當晚，他們要以無酵餅和苦菜就著烤肉一起吃。肉不可生吃，也不可煮食，而要將它的頭，腿和肉髒，連同它的身體，一起烤著吃。沒有一樣可以留到次日清晨的；凡留到次日清晨的，必須要用火燒掉。
“你們應這樣吃：你們要束著腰，腳上穿著涼鞋，手上拿著拐杖，好似急行的人一樣吃。這是主的逾越節。因為當夜，我要走遍整個埃及，擊倒埃及地上的一切首生者，無論是人或是牲畜，向埃及的諸神實行審判 —— 我是上主！但是這血將作你們所在的記號。我一看見這血，就越過你們；如此，我打擊埃及地的時候，毀滅不會臨到你們身上。
這一天當作你們的紀念日，你們應世世代代朝拜上主，當作永遠的制度。”——天主的聖言。

答唱詠　詠116(114,115):12-13,15,16BC,17-18
【答】我要拿起救恩的杯爵，我要呼號上主的名號。（參看：詠116(114,115):13）
領：因上主為我做了美事，我當怎樣還報上主？我要拿起救恩的杯爵，我要呼號上主的名號。【答】
領：信徒的逝世，在上主眼中十分珍視。我是禰的僕人，是禰婢女的兒子，是禰解開了我的羈絆。【答】
領：上主，我要向禰獻上感恩祭，我要呼號上主的名號，要在祂的全體子民面前，償還我的誓願。【答】

福音（人子是安息日的主人。）
恭讀聖瑪竇福音 12:1-8
在安息日，耶穌正經過一片麥田。祂的門徒餓了，開始摘穀穗吃。那時，法利塞人看到了，他們對祂說：“看，禰門徒所做的事，在安息日是違法的。”祂對他們說：“你們有沒有讀過，達味和他的同伴餓了的時候，他所做的事？他如何進到天主的殿內，吃了供餅，這供餅，他或他的同伴，都不可以吃，只能由司祭合法取用？或者，你們有沒有讀過，在法律書上寫的，在安息日，司祭違背安息日，在聖殿內供職是無罪的嗎？我給你們說：在這裡，有比聖殿更大的。如果你們這話的含義：‘我渴望仁慈，而非祭獻’你們就不會譴責這些無罪的人。因為人子是安息日的主。”——基督的福音。

省思

「感恩」是基督徒生活的基本精神，因為我們相信一切並非偶然，也不能只靠人力和意志而得到；我們按天主所給予的恩寵生活，所以我們感恩。當我們在生活中體會到這種信仰，不難像聖詠作者般反躬自問：「我應該要怎樣報謝上主， 謝他賜給我的一切恩佑？」
以色列人同樣懷著這份情懷， 慶祝天主所訂定的安息日。天主將他們從埃及人手中拯救出來，使他們重獲自由，自然應當世代傳頌這個大恩大德。然而，到了耶穌的時代，有些人只著重守法，而忘記了安息日背後的精神 ─ 不為世事操勞，專務靈修，頌贊感恩。但天主仍然給他們兌現救恩的承諾，正如耶穌治好那枯手的人。
或許，我們都會忘記天主所給予的恩典而感到乾枯，只看到自己的能力、成就或欠缺。

祈禱
天主，願我們都能在生活中，細察禰賜給我們的一切恩佑。願我們的祈禱和作為，為愛禰而開始，又以光榮禰而結束。

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读经一（逾越节的制度）
恭读出谷纪 11:10-12:14
尽管梅瑟和亚郎在法郎面前显了许多神迹，上主使法郎执拗，不让以色列子民离开自己的土地。
上主在埃及地对梅瑟和亚郎说：“在你们的日历上，这个月要做你们的首月；你们应将本月看作一年的首月。应向整个以色列会众说：这个月十日，你们每个家庭应设法为自己取得一只羔羊，一家一只。如果是小家庭，吃不了整只，这个家庭应设法与最近的一户家庭共同取得一只羔羊，按照每人的份量分食这只羔羊。这羔羊必须是一周岁且毫无瑕疵的。你们可由羔羊或由山羊中挑选。应将这羔羊留存，直到这月十四日，在黄昏时分，你们要在以色列的会众面前宰杀这羔羊。凡分食这羔羊的，应取些它的血，将这血涂在各家的两侧门柱和门限上。当晚，他们要以无酵饼和苦菜就着烤肉一起吃。肉不可生吃，也不可煮食，而要将它的头，腿和肉脏，连同它的身体，一起烤着吃。没有一样可以留到次日清晨的；凡留到次日清晨的，必须要用火烧掉。
“你们应这样吃：你们要束着腰，脚上穿着凉鞋，手上拿着拐杖，好似急行的人一样吃。这是主的逾越节。因为当夜，我要走遍整个埃及，击倒埃及地上的一切首生者，无论是人或是牲畜，向埃及的诸神实行审判 —— 我是上主！但是这血将作你们所在的记号。我一看见这血，就越过你们；如此，我打击埃及地的时候，毁灭不会临到你们身上。
这一天当作你们的纪念日，你们应世世代代朝拜上主，当作永远的制度。”——天主的圣言。

答唱咏　咏116(114,115):12-13,15,16BC,17-18
【答】我要拿起救恩的杯爵，我要呼号上主的名号。（参看：咏116(114,115):13）
领：因上主为我做了美事，我当怎样还报上主？我要拿起救恩的杯爵，我要呼号上主的名号。【答】
领：信徒的逝世，在上主眼中十分珍视。我是祢的仆人，是祢婢女的儿子，是祢解开了我的羁绊。【答】
领：上主，我要向祢献上感恩祭，我要呼号上主的名号，要在祂的全体子民面前，偿还我的誓愿。【答】

福音（人子是安息日的主人。）
恭读圣玛窦福音 12:1-8
在安息日，耶稣正经过一片麦田。祂的门徒饿了，开始摘谷穗吃。那时，法利塞人看到了，他们对祂说：“看，祢门徒所做的事，在安息日是违法的。”祂对他们说：“你们有没有读过，达味和他的同伴饿了的时候，他所做的事？他如何进到天主的殿内，吃了供饼，这供饼，他或他的同伴，都不可以吃，只能由司祭合法取用？或者，你们有没有读过，在法律书上写的，在安息日，司祭违背安息日，在圣殿内供职是无罪的吗？我给你们说：在这里，有比圣殿更大的。如果你们这话的含义：‘我渴望仁慈，而非祭献’你们就不会谴责这些无罪的人。因为人子是安息日的主。”——基督的福音。

省思

「感恩」是基督徒生活的基本精神，因为我们相信一切并非偶然，也不能只靠人力和意志而得到；我们按天主所给予的恩宠生活，所以我们感恩。当我们在生活中体会到这种信仰，不难像圣咏作者般反躬自问：「我应该要怎样报谢上主， 谢他赐给我的一切恩佑？」
以色列人同样怀着这份情怀， 庆祝天主所订定的安息日。天主将他们从埃及人手中拯救出来，使他们重获自由，自然应当世代传颂这个大恩大德。然而，到了耶稣的时代，有些人只着重守法，而忘记了安息日背后的精神 ─ 不为世事操劳，专务灵修，颂赞感恩。但天主仍然给他们兑现救恩的承诺，正如耶稣治好那枯手的人。
或许，我们都会忘记天主所给予的恩典而感到干枯，只看到自己的能力、成就或欠缺。

祈祷
天主，愿我们都能在生活中，细察祢赐给我们的一切恩佑。愿我们的祈祷和作为，为爱祢而开始，又以光荣祢而结束。

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讀經一（天主給梅瑟顯示祂的名號）
恭讀出谷紀 3:13-20
梅瑟，聽到上主的聲音由燃燒的荊棘中發出，就對天主說：“當我到以色列子民那裡，給他們說：‘你們祖先的天主派我來到你們這裡。’他們如果問我：‘祂叫什麼名字？’我給他們說什麼呢？”天主回答說：“我是自有者。”接著，天主又加上說：“這就是你當給以色列子民說的話：那自有者派遣我到你們這裡來。”
天主又對梅瑟說：“你應當這樣對以色列子民說：上主，你們祖先的天主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主，派遣我到你們這裡來。這是我的名字，直到永遠；這是我的稱號，直到萬代。
“去召集以色列的長老，給他們說：上主，你們祖先的天主，亞巴郎，依撒格，雅各伯的天主，已顯現給我，祂說：我掛慮你們和你們在埃及所受的一切待遇；因此，我已經決定，帶領你們出離埃及的困境，進入客納罕人，赫特人，阿摩黎人，培黎齊人，希威人，耶步斯人的地方，就是流奶流蜜的地方。
“這樣，他們必會聽你的話。以後，你和以色列的長老要到埃及王那裡，對他說：‘上主，希伯來的天主，傳給我們這些話。那麼，請允准我們在曠野中走三天路程，好使我們能在那裡向我們的天主獻祭。
“然而我知道，除非採取強硬手段，埃及王必不會允許你們去。因此，我必要伸出我的手，藉著在那裡行各種奇跡，擊打那地方。以後，他必會放你們走。”—天主的聖言。

答唱詠　詠105(104):1,5,8-9,24-25,26-27
【答】上主永遠記憶自己的盟約。（參看：詠105(104):8A）或
【答】阿肋路亞。
領：請稱謝上主，呼號祂的名號；使萬民知道祂所做的一切。請追憶祂所行的奇跡，祂的神跡和祂口中的判詞。【答】
領：祂永遠記憶自己的盟約，萬代遵守祂訂立的盟約，就是祂與亞巴郎訂立的盟約，向依撒格所立的誓言。【答】
領：祂極大增加了自己的子民，使他們比他們的仇敵更為強壯，祂轉變了他們仇敵的心，使他們惱恨自己的子民，欺壓祂的僕人。【答】
領：祂派遣了自己的僕人梅瑟和祂揀選的亞郎。他們在他們中間顯示奇跡，並在含地行了異事。【答】

福音（我的軛是輕鬆的，我的擔子是輕怡的）
恭讀聖瑪竇福音 11:28-30
耶穌說：“你們，凡勞苦和負重擔的，到我這裡來，我要賜給你們安息。拿起我的軛，跟我學吧，因為我是良善心謙的；你們必要為你們找到安息。因為我的軛是輕鬆的，我的擔子是輕怡的。”——基督的福音。

省思

聽人感歎：朋友只能同甘，不能共苦！說的是遇到困難，一些日常親近的朋友，就會忽然變得很忙，消失於眼前。天主正好相反，祂的忠信， 超越時空。梅瑟的時代離以色列民移居埃及，已經足夠久遠，但天主從來沒有忘記他們的困苦。很多以民大概已經心灰意冷，天主卻在整個民族情緒陷於低谷的時候，積極介入。耶穌基督施恩救贖也是如此，祂降生成人的時候，正是以色列國被羅馬人佔領的時代。時常有人將復興以色列國的思想，演繹為直接與羅馬軍隊衝突的因由。但是耶穌卻沒有用針鋒相對的方法，祂注重於召喚眾人從內心歸向天主，並在這樣的皈依中，獲得「安息」。
天主在舊約時代，透過梅瑟把以民由埃及的奴役中，領了出來。這是膾炙人口的出穀故事。天主子、耶穌基督的誕生，把全人類從罪惡中解救，是更偉大驚人的新約出穀故事；邀請我們每一個人參與其中，找到靈魂的安息。

祈禱
主耶穌，請加深我對禰的認識，教我在禰內享軛的柔和，擔子的輕鬆，靈魂的安息。

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