分类： 圣言默思

读经一（信德出自宣讲，宣讲出自基督的圣言）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 10:9-18
弟兄姐妹们：如果你口中承认耶稣是主，心中相信天主使祂从死者中复活，你必要得救。因为心中相信，可使人成义，口中承认，可使人得救。经上说：“没有人会因相信祂而蒙羞。”在犹太人和希腊人，并没有区别；众人都有同一的天主，天主对一切呼求祂的人。“因为凡呼号上主名号的人，必要得救。”
但是，人若不相信祂，又如何呼求祂？人若从未听过祂，又如何相信祂？人若不宣讲，以如何听到呢？人若不被派遣，又如何宣讲呢？诚如经上记载：“传报福音者的脚步，是多么美好！但并非所有的人都顺从福音。”为此，依撒意亚说：“上主，有谁听了我们的宣讲而相信了呢？”所以，信德是出自所听到的，所听到的是出自基督的圣言。我却要问：莫非他们没有听见吗？他们确实听见了，因为“他们的声音传遍世界，他们的言语达至地极。”——天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):8.9.10.11
【答】上主的判断是真实的，无不公允。（参看：咏19(18):10B）或
【答】主，祢的话就是神，就是生命。（参看：若6:63）
领：上主的法律是完美的，能畅快人灵；上主的法令是信实的，能开启愚蒙。【答】
领：上主的训诲是正直的，能悦乐心情；上主的诫命是清晰的，能使人眼睛明亮。【答】
领：上主的训诲是纯洁的，永远常存；上主的典章是真实的，无不公允。【答】
领：比黄金，比极纯的黄金更为珍贵；比蜂蜜，比蜂巢的密汁更为甘甜。【答】

福音（我要使你们作渔人的渔夫）
恭读圣玛窦福音 4:18-22
耶稣沿加里肋亚海行走的时候，祂看见两个兄弟，那称作伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，正在海中撒网；他们原是渔夫。耶稣对他们说：“来，跟随我，我要使你们作渔人的渔夫。”他们立即舍弃自己的网，就跟随祂。祂从那里再往前行，又看见另外两个兄弟：载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望。他们正在船上，同自己的父亲载伯德修自己的网。耶稣召叫了他们，他们就立刻舍下自己的船和自己的父亲，跟随了祂。——基督的福音。

省思
教会在圣安德肋的庆日， 选读玛窦圣史的记载：耶稣在召叫安德肋的时候，也同时召叫了其他三位显著的门徒。在若望圣史的笔下，安德肋是首位将伯多禄带到耶稣跟前的人。若望福音的记述，很多时候都比对观福音更贴近史实。所以，安德肋和洗者若翰的另一位门徒（载伯德的儿子若望？）相识耶稣在先，然后再把祂介绍给其他人（伯多禄、雅各布伯），是相当有可能的。况且，对观福音亦从未肯定地说过，耶稣初次遇见首四位门徒的时候，便立即召叫了他们。蒙恩被召之日，四徒跟耶稣已是旧相识，实在更合乎情理。这不但没有削弱蒙恩被召的重要性，更确认了道成肉身的奥妙。耶稣降生救赎之恩，进到我们平凡的日常生活里；君不见很多人都是透过别人的吸引而走向祂吗？仰赖天主的慈恩，这走近之恩，还要提升到更高的层次。

祈祷
主耶稣，许多人都是由于别人的吸引而走向祢。求祢化这吸引为施恩的渠道，使更多年轻人能像圣安德肋那样，舍下一切，踏上跟随祢的路途。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

讀經一（牆上刻字的預兆）
恭讀達尼爾先知書 5:1-6,13-14,16-17,23-28
貝耳沙匝（Belshazzar）王為他的一千勳爵設了一個盛筵，並同他們酣飲。在酒的影響下，他命人把他的父親拿步高（Nebuchadnezzar）從耶路撒冷聖殿中掠奪的金銀器取來，好使君王，他的勳爵，他的妻妾，他的侍從能從中飲酒，他們稱讚他們金、銀、銅、木、石制的神祇。
突然，在燈檯的對面，一個人的手指出現，在君王宮殿的水泥牆上寫字。君王一看見那手腕，以及那手所寫的字，他的臉色發白；思緒錯亂，兩髖發抖，雙膝相互碰撞。
於是，達尼爾被帶到君王面前。君王問他說：“你就是達尼爾，就是我的父王從猶大擄來的那個猶太俘虜？我聽說，天主的神在你內，你具有超凡的智識和非凡的智慧。我聽說，你能解夢，並能解決疑難；如果你能閱讀這些文字，告訴這些文字的含義，你就要身穿紫袍，你的頸上要穿戴金項鍊，成為王國政府的第三位。”
達尼爾回答君王說：“你可以保留你的恩惠，或賜給在你面前的任何人；但是，國王，我要給你讀出寫出的文字，告訴你這文字的含義。你反抗了天上的主宰。在你面前，有祂聖殿的器皿，好使你和你的貴族，我們的妻妾和你的侍者能從中飲酒，你們讚頌了銀制的神祇，金制的神祇，銅制和鐵制的神祇，木制和石制的神祇，那些神祇既看不見，也聽不見，也沒有智識。但是，你的生氣，你的一切命運，都在天主手中，你並沒有光榮祂。祂藉著派遣手腕和手，寫下這些話。
被刻寫的話是這樣的：默乃（MENE），特刻爾（TEKEL），塔勒斯（PERES）。這是這些詞的含義：默乃（MENE），天主細數了你的王國，要把它終結；特刻爾（TEKEL），你在天平上被稱量了，不夠分量；塔勒斯（PERES），你的王國被分裂了，並被分給瑪待人（Medes）和波斯人（Persians）。”—— 天主的聖言。

答唱詠　3:62, 63, 64, 65, 66, 67
【答】請讚美上主，稱揚歌頌祂，直到永遠。（參看：達3:59B）
領：“太陽和月亮，請讚頌上主，讚頌尊崇祂，直到永遠。”【答】
領：“天上的星宿，請讚頌上主，讚頌尊崇祂，直到永遠。”【答】
領：“時雨和雨露，請讚頌上主，讚頌尊崇祂，直到永遠。”【答】
領：“所有的風，請讚頌上主，讚頌尊崇祂，直到永遠。”【答】
領：“火與熱，請讚頌上主，讚頌尊崇祂，直到永遠。”【答】
領：“寒與冷，請讚頌上主，讚頌尊崇祂，直到永遠。”【答】

福音（你的堅忍要為你贏得生命。）
恭讀聖路加福音 21:12-19
耶穌對群眾說：“人們要拘捕並迫害你們，他們要把你們押解至會堂，並將你們投入獄中，因我的名字，他們要將你們押送到君王及官長面前，給你們一個作證的機會。應牢記，你們無須事前準備應當如何申辯，因為我要親自賜給你們口才的智慧，致使你們的仇敵無力辯駁及抵抗。你們甚至會被父母，兄弟，親戚和朋友所出賣，他們要將你們置於死地。你們要因我的名遭人惱恨，但你們的頭髮，一根也不會失落。藉你們的堅忍，你們必會保全自己的性命。”——基督的福音。

省思
今天的讀經指出了天主是天地的主宰。達尼爾先知書中，加色丁王貝耳沙匝和妻妾用了從聖殿劫掠得來的金銀器皿飲酒，並讚揚他們自製的神像。結果天主以手在牆上寫字的異象警告他們。他們是人間的統治者，以為自己甚麼都可以做，並褻瀆了天主。天主預示了加色丁王國的滅亡，而貝耳沙匝更在當夜遭人殺害。答唱詠取自達尼爾先知書。巴比倫王拿步高為懲罰三個不聽命的猶太官員，把他們投入烈火窯中。但三位篤信天主的青年，不但沒有被燒死，更開口讚美天主，籲天地萬物同聲讚美歌頌祂。最後，拿步高亦稱天主是真神。福音中，耶穌預示門徒們會遭到逼害，但叫他們不用害怕，因為祂會賜他們智慧為祂作證，以致仇敵都不能辯駁。縱然肉體會被殺害，但他們的靈魂會被保存。

在這末世時期，這幾篇讀經給予我們依靠天主的信心。俗世紛亂，許多人做相反愛德的惡事，但耶穌說：「天地要過去，但是我的話，決不會過去」（瑪 24:35）。天主是我們的真正歸宿。

祈禱

天主，請賜我們對禰有更大的信心。

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读经一（墙上刻字的预兆）
恭读达尼尔先知书 5:1-6,13-14,16-17,23-28
贝耳沙匝（Belshazzar）王为他的一千勋爵设了一个盛筵，并同他们酣饮。在酒的影响下，他命人把他的父亲拿步高（Nebuchadnezzar）从耶路撒冷圣殿中掠夺的金银器取来，好使君王，他的勋爵，他的妻妾，他的侍从能从中饮酒，他们称赞他们金、银、铜、木、石制的神祇。
突然，在灯台的对面，一个人的手指出现，在君王宫殿的水泥墙上写字。君王一看见那手腕，以及那手所写的字，他的脸色发白；思绪错乱，两髋发抖，双膝相互碰撞。
于是，达尼尔被带到君王面前。君王问他说：“你就是达尼尔，就是我的父王从犹大掳来的那个犹太俘虏？我听说，天主的神在你内，你具有超凡的智识和非凡的智慧。我听说，你能解梦，并能解决疑难；如果你能阅读这些文字，告诉这些文字的含义，你就要身穿紫袍，你的颈上要穿戴金项链，成为王国政府的第三位。”
达尼尔回答君王说：“你可以保留你的恩惠，或赐给在你面前的任何人；但是，国王，我要给你读出写出的文字，告诉你这文字的含义。你反抗了天上的主宰。在你面前，有祂圣殿的器皿，好使你和你的贵族，我们的妻妾和你的侍者能从中饮酒，你们赞颂了银制的神祇，金制的神祇，铜制和铁制的神祇，木制和石制的神祇，那些神祇既看不见，也听不见，也没有智识。但是，你的生气，你的一切命运，都在天主手中，你并没有光荣祂。祂藉着派遣手腕和手，写下这些话。
被刻写的话是这样的：默乃（MENE），特刻尔（TEKEL），塔勒斯（PERES）。这是这些词的含义：默乃（MENE），天主细数了你的王国，要把它终结；特刻尔（TEKEL），你在天平上被称量了，不够分量；塔勒斯（PERES），你的王国被分裂了，并被分给玛待人（Medes）和波斯人（Persians）。”—— 天主的圣言。

答唱咏　3:62, 63, 64, 65, 66, 67
【答】请赞美上主，称扬歌颂祂，直到永远。（参看：达3:59B）
领：“太阳和月亮，请赞颂上主，赞颂尊崇祂，直到永远。”【答】
领：“天上的星宿，请赞颂上主，赞颂尊崇祂，直到永远。”【答】
领：“时雨和雨露，请赞颂上主，赞颂尊崇祂，直到永远。”【答】
领：“所有的风，请赞颂上主，赞颂尊崇祂，直到永远。”【答】
领：“火与热，请赞颂上主，赞颂尊崇祂，直到永远。”【答】
领：“寒与冷，请赞颂上主，赞颂尊崇祂，直到永远。”【答】

福音（你的坚忍要为你赢得生命。）
恭读圣路加福音 21:12-19
耶稣对群众说：“人们要拘捕并迫害你们，他们要把你们押解至会堂，并将你们投入狱中，因我的名字，他们要将你们押送到君王及官长面前，给你们一个作证的机会。应牢记，你们无须事前准备应当如何申辩，因为我要亲自赐给你们口才的智慧，致使你们的仇敌无力辩驳及抵抗。你们甚至会被父母，兄弟，亲戚和朋友所出卖，他们要将你们置于死地。你们要因我的名遭人恼恨，但你们的头发，一根也不会失落。藉你们的坚忍，你们必会保全自己的性命。”——基督的福音。

省思

今天的读经指出了天主是天地的主宰。达内尔先知书中，加色丁王贝耳沙匝和妻妾用了从圣殿劫掠得来的金银器皿饮酒，并赞扬他们自制的神像。结果天主以手在墙上写字的异象警告他们。他们是人间的统治者，以为自己甚么都可以做，并亵渎了天主。天主预示了加色丁王国的灭亡，而贝耳沙匝更在当夜遭人杀害。答唱咏取自达内尔先知书。巴比伦王拿步高为惩罚三个不听命的犹太官员，把他们投入烈火窑中。但三位笃信天主的青年，不但没有被烧死，更开口赞美天主，吁天地万物同声赞美歌颂祂。最后，拿步高亦称天主是真神。福音中，耶稣预示门徒们会遭到逼害，但叫他们不用害怕，因为祂会赐他们智慧为祂作证，以致仇敌都不能辩驳。纵然肉体会被杀害，但他们的灵魂会被保存。

在这末世时期，这几篇读经给予我们依靠天主的信心。俗世纷乱，许多人做相反爱德的恶事，但耶稣说：「天地要过去，但是我的话，决不会过去」（玛 24:35）。天主是我们的真正归宿。

祈祷
天主，请赐我们对祢有更大的信心。

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讀經一（達尼爾解讀拿布高所做的夢）
恭讀達尼爾先知書 2:31-45
達尼爾對拿布高（Nebuchadnezzar）說：“大王，在你的神視中，你看見一座雕像，非常巨大，極其光耀，立在你的面前，相貌可怕。雕像的頭是純金的，它的胸和手臂是銀的，腹部和大腿是銅的，四肢是鐵的，它的雙足，一部分是鐵的，另一部分是泥的。你觀看那雕像時，有一塊從山上砍下，未經手鑿的石頭，擊中了它用鐵和泥和成的腳，把它們打得粉碎。鐵，泥，銅，銀，金，立刻崩壞了，有如夏季打禾場上的糠秕一樣精細，風一吹過，把它們吹走了，沒有留下一絲痕跡。但是，那擊中石像的石頭，成了一座大山，佔據了全地。
“這便是那夢；我們要在大王面前解釋這夢。你是君王，是萬王之王；天上的天主，賜給你王權和勇力，權能和光榮；人，野獸，天空中的飛鳥，他們無論住在哪裡，天主都把他們交給你，立你作他們的宰製者；你是金子的頭。緊隨你後，另一個王國要取代你，再後便是第三個王國，這便是屬銅的，這個王國將要宰製整個世界。相繼而來的，是第四個王國，強壯如鐵，它要粉碎並制服其他一切國家，如同鐵能擊碎一切，碾破其它一切。你看到的腳和腳趾，一部分用的是陶土，一部分是鐵，意思是：它將是一個分裂的王國，但仍有一些鐵的堅強。正如你所看見的，鐵和著陶土一樣，腳趾一部分是的鐵，一部分是瓦泥，這個王國一部分強大，一部分脆弱。鐵與陶土的混和，意思是：他們要以通婚結成聯盟，但是，他們不會保持共融，就如鐵不能與瓦泥混合一樣。在這些君王的有生之日，天上的天主必要建立一個永不摧毀的王國，必不把這王國交給任何人；相反，它要粉碎列邦，終結一切列邦，立遠存立。
這就是你看見過的，那自山上砍下，未經人手所鑿，擊碎陶土、鐵、銅、銀、金的石頭的含義。偉大的天主，已把未來將要發生的事，顯示給大王；這就是你所夢的，夢的含義是正確的。”—— 天主的聖言。

答唱詠　達3:57,58,59,60,61
【答】請讚美上主，稱揚歌頌祂，直到永遠。（參看：達3:59B）
領：“上主的一切化工，請讚頌上主，讚頌尊崇祂，直到永遠。”【答】
領：“上主的眾天使，請讚頌上主，讚頌尊崇祂，直到永遠。”【答】
領：“層層高天，請讚頌上主，讚頌尊崇祂，直到永遠。”【答】
領：“天上的大水，請讚頌上主，讚頌尊崇祂，直到永遠。”【答】
領：“上主的萬軍，請讚頌上主，讚頌尊崇祂，直到永遠。”【答】

福音（聖殿被毀的預言）
恭讀聖路加福音 21:5-11
有些人正講論聖殿是用何等華麗的石頭和還願的獻禮裝飾而成。耶穌說：“你們看到的這一切 —— 那日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上而不被丟棄的。”於是他們問祂說：“老師，這一切會要在何時發生？當一切發生的時候，將有什麼標記呢？”耶穌回答說：“你們應謹慎，不要受到迷惑，因為要有許多人因我的名說：‘我就是默西亞’又說‘那時刻已經來到。’你們不要跟隨他們！幾時你們聽說戰爭和叛亂，不要感到驚惶；因為這些事必要先發生，但不即刻結局。”又說：“民族起來攻擊民族，國家要起來攻打國家。將有劇烈的地震，到處都要有饑荒和瘟疫；天上要出現恐怖的景象，以及巨大的凶兆。”——基督的福音。

省思
在基督君王節之後，禮儀年最後的一周，讀今天的達尼爾先知書和福音，好像在傳達一個訊息：基督的王國 ─「新天新地」是通過現世的毀滅後才會建立起來。然而，如果我們重溫基督為王（牧者）的訓導，這兩篇充滿毀滅言詞的經文， 為基督徒應該有更深的意義。
如果末世必然是人類徹底敗壞，以致上主必須採取滅世行動，那麼，祂又何必一再給人警示呢？上主的滅世預言，會不會就像祂要約納先知警告尼尼微人那樣，最終讓他們聽了先知宣佈的預言，立即悔罪皈依，天主因此收回祂「已宣佈」的災禍？
基督徒只要體會天主預言毀滅的心意，就應更熱切為那些趨於敗壞的人，祈求天地的主宰， 推動他們皈依悔改。即使天主「已宣佈」在末日的滅世災禍，基督徒通過熱切祈禱，或許會令祂收回那可怕的行動！

祈禱
善牧基督，求禰教導我們向天父祈求，願更多人皈依上主慈悲之心。

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读经一（达尼尔解读拿布高所做的梦）
恭读达尼尔先知书 2:31-45
达尼尔对拿布高（Nebuchadnezzar）说：“大王，在你的神视中，你看见一座雕像，非常巨大，极其光耀，立在你的面前，相貌可怕。雕像的头是纯金的，它的胸和手臂是银的，腹部和大腿是铜的，四肢是铁的，它的双足，一部分是铁的，另一部分是泥的。你观看那雕像时，有一块从山上砍下，未经手凿的石头，击中了它用铁和泥和成的脚，把它们打得粉碎。铁，泥，铜，银，金，立刻崩坏了，有如夏季打禾场上的糠秕一样精细，风一吹过，把它们吹走了，没有留下一丝痕迹。但是，那击中石像的石头，成了一座大山，占据了全地。
“这便是那梦；我们要在大王面前解释这梦。你是君王，是万王之王；天上的天主，赐给你王权和勇力，权能和光荣；人，野兽，天空中的飞鸟，他们无论住在哪里，天主都把他们交给你，立你作他们的宰制者；你是金子的头。紧随你后，另一个王国要取代你，再后便是第三个王国，这便是属铜的，这个王国将要宰制整个世界。相继而来的，是第四个王国，强壮如铁，它要粉碎并制服其他一切国家，如同铁能击碎一切，碾破其它一切。你看到的脚和脚趾，一部分用的是陶土，一部分是铁，意思是：它将是一个分裂的王国，但仍有一些铁的坚强。正如你所看见的，铁和着陶土一样，脚趾一部分是的铁，一部分是瓦泥，这个王国一部分强大，一部分脆弱。铁与陶土的混和，意思是：他们要以通婚结成联盟，但是，他们不会保持共融，就如铁不能与瓦泥混合一样。在这些君王的有生之日，天上的天主必要建立一个永不摧毁的王国，必不把这王国交给任何人；相反，它要粉碎列邦，终结一切列邦，立远存立。
这就是你看见过的，那自山上砍下，未经人手所凿，击碎陶土、铁、铜、银、金的石头的含义。伟大的天主，已把未来将要发生的事，显示给大王；这就是你所梦的，梦的含义是正确的。”—— 天主的圣言。

答唱咏　达3:57,58,59,60,61
【答】请赞美上主，称扬歌颂祂，直到永远。（参看：达3:59B）
领：“上主的一切化工，请赞颂上主，赞颂尊崇祂，直到永远。”【答】
领：“上主的众天使，请赞颂上主，赞颂尊崇祂，直到永远。”【答】
领：“层层高天，请赞颂上主，赞颂尊崇祂，直到永远。”【答】
领：“天上的大水，请赞颂上主，赞颂尊崇祂，直到永远。”【答】
领：“上主的万军，请赞颂上主，赞颂尊崇祂，直到永远。”【答】

福音（圣殿被毁的预言）
恭读圣路加福音 21:5-11
有些人正讲论圣殿是用何等华丽的石头和还愿的献礼装饰而成。耶稣说：“你们看到的这一切 —— 那日一到，没有一块石头留在另一块石头上而不被丢弃的。”于是他们问祂说：“老师，这一切会要在何时发生？当一切发生的时候，将有什么标记呢？”耶稣回答说：“你们应谨慎，不要受到迷惑，因为要有许多人因我的名说：‘我就是默西亚’又说‘那时刻已经来到。’你们不要跟随他们！几时你们听说战争和叛乱，不要感到惊惶；因为这些事必要先发生，但不即刻结局。”又说：“民族起来攻击民族，国家要起来攻打国家。将有剧烈的地震，到处都要有饥荒和瘟疫；天上要出现恐怖的景象，以及巨大的凶兆。”——基督的福音。

省思
在基督君王节之后，礼仪年最后的一周，读今天的达内尔先知书和福音，好像在传达一个讯息：基督的王国 ─「新天新地」是通过现世的毁灭后才会建立起来。然而，如果我们重温基督为王（牧者）的训导，这两篇充满毁灭言词的经文， 为基督徒应该有更深的意义。
如果末世必然是人类彻底败坏，以致上主必须采取灭世行动，那么，祂又何必一再给人警示呢？上主的灭世预言，会不会就像祂要约纳先知警告尼尼微人那样，最终让他们听了先知宣布的预言，立即悔罪皈依，天主因此收回祂「已宣布」的灾祸？
基督徒只要体会天主预言毁灭的心意，就应更热切为那些趋于败坏的人，祈求天地的主宰， 推动他们皈依悔改。即使天主「已宣布」在末日的灭世灾祸，基督徒通过热切祈祷，或许会令祂收回那可怕的行动！

祈祷
善牧基督，求祢教导我们向天父祈求，愿更多人皈依上主慈悲之心。

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讀經一（在巴比倫，達尼爾和他的同伴，接受君王僕人的訓練。）
恭讀達尼爾先知書 1:1-6,8-20
猶大（Judah）王約雅金（Jehoiakim）為王第三年，巴比倫（Babylon）王拿步高（Nebuchadnezzar）前來圍困耶路撒冷。上主把猶大王約雅金，天主聖殿的一些器皿交在他的手中，他就把這些器皿帶到史納爾（Shinar）地方，存放在他神殿的庫房內。

君王告訴他的宦官長阿市培納次（Ashpenaz），帶一些有以色列王室貴族的血統，無任何缺陷，英俊，聰明和智慧，學識淵博，明察事理的少年，好使他們能在王宮內有一席之地；他們被教授加色丁（Chaldeans）的語言和文字；受訓三年以後，他們侍立在君王左右。君王從王室的餐桌上，配給他們日常的食糧和美酒。在這些猶太人中，有三人：達尼爾(Daniel)，阿納尼雅（Hananiah），米沙耳（Mishael），阿匝黎雅（Azariah）。
但是，達尼爾決不使自己受到君王的食物或美酒的沾染；於是，他求宦官長不要使自己受到玷染。雖然，上主恩賜達尼爾在宦官長眼中得寵和同情，但是，他還是同達尼爾說：“我懼怕我的主人，我的君王；是他分配給你們食物和飲料。如果他看見你們比那與你們同齡的少年人可憐，豈不是把我的生命，斷送給君王嗎？” 於是，達尼爾對宦官長派來照管達尼爾、阿納尼雅，米沙耳，阿匝黎雅的僕人說：“請你們試驗你們的僕人十天。給我們蔬菜吃，給我們喝清水。然後你們看看，我們同其他從王室筵席上吃喝的青年人有什麼差別，就照你所看見到的，對待你的僕人吧。”他接受了他們的請求，試驗了他們十天。十天以後，他們看起來，比其他從君王筵席上吃喝的少年更健康，吃得更好。於是，僕人們繼續撤掉他們所領受的食物和美酒，給他們蔬菜吃。
天主賜給這四位元少年精通一切語言和科學的智慧和能力，賜給達尼爾知曉一切神視和夢境的明達。君王規定的預備期一滿，宦官長帶著他們來到拿步高跟前。君王對他們交談，發現他們沒有一人能同達尼爾、阿納尼雅，米沙耳，阿匝黎雅的相等的；於是，他們隨侍在君王跟前。君王詢問他們任何智慧或賢明，發現他們十倍勝過自己王國的全部術士和法師。—— 天主的聖言。

答唱詠　達3:52,53,54,55,56
【答】天主應受光榮和讚頌，直到永遠！（參看：達3:52B）
領：“上主，我們祖先的天主，當受讚頌，超越萬有，直到永遠；禰神聖，光耀的聖名，當受讚頌，堪受頌揚，超越萬有，直到永遠。”【答】
領：“禰在王國的寶座上，當受讚頌，堪受頌揚，超越萬有，直到永遠。”【答】
領：“禰坐在革魯賓之上的寶座，透視深淵，當受讚頌，堪受頌揚，超越萬有，直到永遠。”【答】
領：“禰在天空的穹蒼內，當受讚頌，堪受頌揚，備受光榮，直到永遠。”【答】

福音（寡婦的微薄奉獻）
恭讀聖路加福音 21:1-4
耶穌舉目觀看，祂看到有些富有的人，把他們的獻儀投入銀庫，祂注意到：一個貧窮的寡婦投入了兩枚小硬幣。祂說：“我實在給你們說：這位窮寡婦投入的，遠超其餘所有人；因為那些人的獻儀，是從他們的盈餘而來，但是她所奉獻的，是從她的不足而來，把她的全部生計都奉獻了。”——基督的福音。

省思
寡婦在耶穌時代的猶太社會，地位低微；形容詞「貧苦」，更說明了她們窘迫的經濟狀況。她們被人們忽視，生活在社會的邊緣，因此，福音中那位寡婦的奉獻也不可能會被留意到。從人的角度看，她似乎沒有甚麼可奉獻的，但耶穌舉目一望，看到了她，一位貧窮弱小者。這在耶穌的生命中並非偶然，祂所結識的很多人都是被邊緣化的人 — 痳瘋病人、稅吏、妓女等等，因為耶穌心系這些人。

耶穌不僅看到了，更誇讚這位寡婦的奉獻。耶穌看重的，不是捐贈的數量，而是奉獻者的心。教宗方濟各在講述這段福音時，說道：「她為數不多的錢幣，比富人的大額奉獻更鏗鏘響亮，聲音動人，因為表現了真誠奉獻給天主的生活，一份不靠外表，而是靠無條件的信德。」當我們真誠地奉獻，全心地依靠天主時，無論我們奉獻的多少，都會被天主看見和悅納。

祈禱
主，禰心系貧窮受苦者，求禰賜我恩寵，使我也能夠竭盡全力，誠摯地關懷幫助他們。

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读经一（在巴比伦，达尼尔和他的同伴，接受君王仆人的训练。）
恭读达尼尔先知书 1:1-6,8-20
犹大（Judah）王约雅金（Jehoiakim）为王第三年，巴比伦（Babylon）王拿步高（Nebuchadnezzar）前来围困耶路撒冷。上主把犹大王约雅金，天主圣殿的一些器皿交在他的手中，他就把这些器皿带到史纳尔（Shinar）地方，存放在他神殿的库房内。

君王告诉他的宦官长阿市培纳次（Ashpenaz），带一些有以色列王室贵族的血统，无任何缺陷，英俊，聪明和智慧，学识渊博，明察事理的少年，好使他们能在王宫内有一席之地；他们被教授加色丁（Chaldeans）的语言和文字；受训三年以后，他们侍立在君王左右。君王从王室的餐桌上，配给他们日常的食粮和美酒。在这些犹太人中，有三人：达尼尔(Daniel)，阿纳尼雅（Hananiah），米沙耳（Mishael），阿匝黎雅（Azariah）。
但是，达尼尔决不使自己受到君王的食物或美酒的沾染；于是，他求宦官长不要使自己受到玷染。虽然，上主恩赐达尼尔在宦官长眼中得宠和同情，但是，他还是同达尼尔说：“我惧怕我的主人，我的君王；是他分配给你们食物和饮料。如果他看见你们比那与你们同龄的少年人可怜，岂不是把我的生命，断送给君王吗？” 于是，达尼尔对宦官长派来照管达尼尔、阿纳尼雅，米沙耳，阿匝黎雅的仆人说：“请你们试验你们的仆人十天。给我们蔬菜吃，给我们喝清水。然后你们看看，我们同其他从王室筵席上吃喝的青年人有什么差别，就照你所看见到的，对待你的仆人吧。”他接受了他们的请求，试验了他们十天。十天以后，他们看起来，比其他从君王筵席上吃喝的少年更健康，吃得更好。于是，仆人们继续撤掉他们所领受的食物和美酒，给他们蔬菜吃。
天主赐给这四位少年精通一切语言和科学的智慧和能力，赐给达尼尔知晓一切神视和梦境的明达。君王规定的预备期一满，宦官长带着他们来到拿步高跟前。君王对他们交谈，发现他们没有一人能同达尼尔、阿纳尼雅，米沙耳，阿匝黎雅的相等的；于是，他们随侍在君王跟前。君王询问他们任何智慧或贤明，发现他们十倍胜过自己王国的全部术士和法师。—— 天主的圣言。

答唱咏　达3:52,53,54,55,56
【答】天主应受光荣和赞颂，直到永远！（参看：达3:52B）
领：“上主，我们祖先的天主，当受赞颂，超越万有，直到永远；祢神圣，光耀的圣名，当受赞颂，堪受颂扬，超越万有，直到永远。”【答】
领：“祢在王国的宝座上，当受赞颂，堪受颂扬，超越万有，直到永远。”【答】
领：“祢坐在革鲁宾之上的宝座，透视深渊，当受赞颂，堪受颂扬，超越万有，直到永远。”【答】
领：“祢在天空的穹苍内，当受赞颂，堪受颂扬，备受光荣，直到永远。”【答】

福音（寡妇的微薄奉献）
恭读圣路加福音 21:1-4
耶稣举目观看，祂看到有些富有的人，把他们的献仪投入银库，祂注意到：一个贫穷的寡妇投入了两枚小硬币。祂说：“我实在给你们说：这位穷寡妇投入的，远超其余所有人；因为那些人的献仪，是从他们的盈余而来，但是她所奉献的，是从她的不足而来，把她的全部生计都奉献了。”——基督的福音。

省思
寡妇在耶稣时代的犹太社会，地位低微；形容词「贫苦」，更说明了她们窘迫的经济状况。她们被人们忽视，生活在社会的边缘，因此，福音中那位寡妇的奉献也不可能会被留意到。从人的角度看，她似乎没有甚么可奉献的，但耶稣举目一望，看到了她，一位贫穷弱小者。这在耶稣的生命中并非偶然，祂所结识的很多人都是被边缘化的人 — 痳疯病人、税吏、妓女等等，因为耶稣心系这些人。

耶稣不仅看到了，更夸赞这位寡妇的奉献。耶稣看重的，不是捐赠的数量，而是奉献者的心。教宗方济各在讲述这段福音时，说道：「她为数不多的钱币，比富人的大额奉献更铿锵响亮，声音动人，因为表现了真诚奉献给天主的生活，一份不靠外表，而是靠无条件的信德。」当我们真诚地奉献，全心地依靠天主时，无论我们奉献的多少，都会被天主看见和悦纳。

祈祷
主，祢心系贫穷受苦者，求祢赐我恩宠，使我也能够竭尽全力，诚挚地关怀帮助他们。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（上主要在绵羊和山羊中间施行审判）
恭读厄则克耳先知书 34:11-12,15-17
上主天主这样说：我要亲自牧养我的羊。有如牧人在自己四散的羊中间，寻找牧放自己的羊，我也同样牧养我的羊。阴云和黑暗的时候，我要从他们四散的地方，把他们救出来；我要亲自赐给他们安息，上主天主说。我要寻找迷失的羊，找回误入歧途的羊，受伤的，我要包扎，患病的，我要医治，但是，我要毁灭光亮的和强壮的，公道的牧养他们。
上主天主说：至于你们，我的羊，我要在羊与羊，在公羊和山羊之间施行审断。——天主的圣言。

答唱咏　咏23(22):1-2,2-3,5-6
【答】上主是我的牧者；我什么都不缺少。（参看：咏23(22):1）
领：上主是我的牧者，我实在一无所缺。祂使我在碧绿的草场上休息。【答】
领：祂领我在宁静的水旁；祂使我的心神舒畅；为了祂的名号，引导我走上正途。【答】
领：在我的仇敌面前，祢在我的眼前摆上筵席；你以圣油，在我的头上傅油；使我的杯爵满溢。【答】
领：在我有生之日，只有良善和仁慈与我相随，我要在悠远的日子里，住在上主的圣殿内。【答】

读经二（基督要把王国交给天主父；好使天主在万有内成为万有）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:20-26,28
弟兄姐妹们：基督已经从死者中复活，是安眠之人的初果，因为既然死亡藉由一人而来，死者的复活，也由一人而来。因为正如众人在亚当内都死了，同样，众人在基督内都要生活，但是，每人按照相称的次序：初果基督；接着，在祂来临的时候，那些属于基督的人；以后，当祂把王国交给祂的天主和父，当祂摧毁一切掌权者，一切权势者，一切权能者的时候，结局来到。因为祂必须为王，直到祂把一切敌人置于祂的脚下。那最后要被摧毁的敌人是死亡。当万有都屈服祂的时候，子也要屈服于使万有屈服于祂的那一位，好使天主能成为万有，在万有内。——天主的圣言。

福音（我赤身露体时，你们给了我衣穿；我患病时，你们看望了我。）
恭读圣玛窦福音 25:31-46
耶稣对祂的门徒说：“当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，祂要坐在光荣的宝座上，一切的民族，都要聚在祂面前；祂要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样：把绵羊放在自己的右边，山羊放在左边。那时，君王要对那些在祂右边的说：我父所祝福的，你们来吧！承受自创世以来，给你们预备了的国度吧！因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我。那时，义人回答祂说：主啊！我们什么时候见了祢作客，而收留了祢，或赤身露体而给了祢穿的？我们什么时候见祢患病，或在监里而来探望过祢？君王便回答他们说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。然后祂又对那些在左边的说：可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和它的使者预备的永火里去吧！因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；我作客，你们没有收留我；我赤身露体，你们没有给我穿的；我患病或在监里，你们没有来探望我。那时，他们也要回答说：主啊！我们几时见了祢饥饿，或口渴，或作客，或赤身露体，或有病，或坐监，而我们没有给祢效劳？那时，君王回答他们说：我实在告诉你们:凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。这些人要进入永罚，而那些义人却要进入永生。”——基督的福音。

省思
近年流行着一种领导学理念，称为仆人式领袖（servant leadership）。仆人式领袖平易近人，与下属打成一片。他们同时了解属下的需要和能力，能够知人善任，带领团队一同前进。
仆人式领袖可以说是基督君王的一个缩影。基督君王并非通过权力和惩罚来压迫人们，相反， 祂以仁慈、以爱和宽恕对待祂的子民。身为天主， 祂本身已是圆满，并不需要我们的赞美来增添祂的荣耀。然而，祂却自愿来到人世间，成为我们的一分子，度着与我们一样的生活，为的是引领我们重新归向天主。面对那些受伤和迷途的羊，祂从未放弃，仍以耐心陪伴和引导，正如读经一所描述的：「失落的，我要寻找；迷路的，我要领回⋯⋯我要按正义牧放他们」。当祂光荣地来临时，祂要迎接那些属于祂的人，进入祂的光荣。这就是基督的形象，一位充满仁慈和爱的君王。

让我们都用时间，回顾生命中经验基督仁慈和爱的时刻，俾增进与基督的关系。

祈祷
基督君王，求祢赏赐恩宠，使我能仿效祢，在生活中仁慈地对待他人。

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讀經一（上主要在綿羊和山羊中間施行審判）
恭讀厄則克耳先知書 34:11-12,15-17
上主天主這樣說：我要親自牧養我的羊。有如牧人在自己四散的羊中間，尋找牧放自己的羊，我也同樣牧養我的羊。陰雲和黑暗的時候，我要從他們四散的地方，把他們救出來；我要親自賜給他們安息，上主天主說。我要尋找迷失的羊，找回誤入歧途的羊，受傷的，我要包紮，患病的，我要醫治，但是，我要毀滅光亮的和強壯的，公道的牧養他們。
上主天主說：至於你們，我的羊，我要在羊與羊，在公羊和山羊之間施行審斷。——天主的聖言。

答唱詠　詠23(22):1-2,2-3,5-6
【答】上主是我的牧者；我什麼都不缺少。（參看：詠23(22):1）
領：上主是我的牧者，我實在一無所缺。祂使我在碧綠的草場上休息。【答】
領：祂領我在寧靜的水旁；祂使我的心神舒暢；為了祂的名號，引導我走上正途。【答】
領：在我的仇敵面前，禰在我的眼前擺上筵席；你以聖油，在我的頭上傅油；使我的杯爵滿溢。【答】
領：在我有生之日，只有良善和仁慈與我相隨，我要在悠遠的日子裡，住在上主的聖殿內。【答】

讀經二（基督要把王國交給天主父；好使天主在萬有內成為萬有）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 15:20-26,28
弟兄姐妹們：基督已經從死者中復活，是安眠之人的初果，因為既然死亡藉由一人而來，死者的復活，也由一人而來。因為正如眾人在亞當內都死了，同樣，眾人在基督內都要生活，但是，每人按照相稱的次序：初果基督；接著，在祂來臨的時候，那些屬於基督的人；以後，當祂把王國交給祂的天主和父，當祂摧毀一切掌權者，一切權勢者，一切權能者的時候，結局來到。因為祂必須為王，直到祂把一切敵人置於祂的腳下。那最後要被摧毀的敵人是死亡。當萬有都屈服祂的時候，子也要屈服于使萬有屈服於祂的那一位，好使天主能成為萬有，在萬有內。——天主的聖言。

福音（我赤身露體時，你們給了我衣穿；我患病時，你們看望了我。）
恭讀聖瑪竇福音 25:31-46
耶穌對祂的門徒說：“當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時，祂要坐在光榮的寶座上，一切的民族，都要聚在祂面前；祂要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿羊放在自己的右邊，山羊放在左邊。那時，君王要對那些在祂右邊的說：我父所祝福的，你們來吧！承受自創世以來，給你們預備了的國度吧！因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裡，你們來探望了我。那時，義人回答祂說：主啊！我們什麼時候見了禰作客，而收留了禰，或赤身露體而給了禰穿的？我們什麼時候見禰患病，或在監裡而來探望過禰？君王便回答他們說：我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。然後祂又對那些在左邊的說：可咒駡的，離開我，到那給魔鬼和它的使者預備的永火裡去吧！因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的；我作客，你們沒有收留我；我赤身露體，你們沒有給我穿的；我患病或在監裡，你們沒有來探望我。那時，他們也要回答說：主啊！我們幾時見了禰饑餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，而我們沒有給禰效勞？那時，君王回答他們說：我實在告訴你們:凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入永生。”——基督的福音。

省思
近年流行著一種領導學理念，稱為僕人式領袖（servant leadership）。僕人式領袖平易近人，與下屬打成一片。他們同時瞭解屬下的需要和能力，能夠知人善任，帶領團隊一同前進。

僕人式領袖可以說是基督君王的一個縮影。基督君王並非通過權力和懲罰來壓迫人們，相反， 祂以仁慈、以愛和寬恕對待祂的子民。身為天主， 祂本身已是圓滿，並不需要我們的讚美來增添祂的榮耀。然而，祂卻自願來到人世間，成為我們的一分子，度著與我們一樣的生活，為的是引領我們重新歸向天主。面對那些受傷和迷途的羊，祂從未放棄，仍以耐心陪伴和引導，正如讀經一所描述的：「失落的，我要尋找；迷路的，我要領回⋯⋯我要按正義牧放他們」。當祂光榮地來臨時，祂要迎接那些屬於祂的人，進入祂的光榮。這就是基督的形象，一位充滿仁慈和愛的君王。

讓我們都用時間，回顧生命中經驗基督仁慈和愛的時刻，俾增進與基督的關係。

祈禱
基督君王，求禰賞賜恩寵，使我能仿效禰，在生活中仁慈地對待他人。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

讀經一（我記起了我在耶路撒冷所做的錯事。）
恭讀瑪加伯上 6:1-13
安提約古（Antiochus）君王出巡內地各省時，他聽說在波斯（Persia）有一座被稱作厄裡買（Elymais）的城，在富有金銀而出名，這城的聖殿非常富有，包含金頭盔，胸鎧，以及希臘（Greeks）首任國王，馬其頓（Macedon）的君主，斐理伯（Philip）的兒子，亞歷山大（Alexander）留在那裡的武器。因此，他就前去，試圖佔領並掠奪那城。但是，他不能這樣做，因為這城的百姓早已知道他的計畫，就起來同他交戰。於是，他極其惶恐，從那裡撤離，回巴比倫去了。

他在波斯的時候，有人向他報信，他派往猶大地域的軍隊已經逃跑了；裡息雅（Lysias）首先起來，帶領一支強大的軍隊，被以色列子民擊退了；因他們從先前打敗的敵軍手中，得到大量的物資，人員，因而軍力大增；他們推倒了建築在耶路撒冷祭壇之上的可憎之物，他們如同先前一樣，用高牆將聖所，以及貝特族的城圍了起來。

君王聽到這個消息時，驚惶失措，極其恐懼。因他計畫的挫敗，他傷心欲絕。他倒在床上。他在那裡，留了許多日子，積郁成疾，因為他知道自己快死了。

於是，他叫過自己的朋友來，對他們說：“睡眠離開了我的眼目，因為我的內心憂心忡忡。我對自己說：‘我使自己陷入何等的苦難，如今我所捲入的，是何等的巨浪！我曾是仁慈的，受我所宰製之人的喜愛。’但是現在，我追憶我在耶路撒冷所做的惡事，那時，我擄走了城內的全部金器和銀器，無緣無故命人毀滅猶大的居民。我知道，這些災禍降在我的身上，正是這個原因，如今，我就要在異鬱鬱而終。”—— 天主的聖言。

答唱詠　詠9:2-3,4,6,16,19
【答】上主，我要因禰的救恩而歡喜。（參看：詠9:16A）
領：上主，我要全心稱謝禰；我要講述禰所做的一切奇事。我必要因禰而喜樂歡騰。【答】
領：因為，我的仇敵已經潰逃，在禰面前顛覆滅亡。禰譴責列國，消滅惡者；禰把他們的名字，永遠消除。【答】
領：列國要陷入自己所掘的坑中，他們的雙足都掉入自己所設的陷阱之中。因為貧乏的人，總不會被遺忘，受苦的人所望的，永遠不會滅亡。【答】

福音（眾人在基督內都得以生存。）
恭讀聖路加福音 20:27-40
有些否認復活的撒杜塞人，他們前來問耶穌這個問題說：“老師，梅瑟給我們寫說：‘某人的兄弟死了，留下妻子，並沒有留下子嗣，他的兄弟必須接納這個妻子，為他的兄弟延續後嗣。’現在，有兄弟七人，第一個娶了一個女人，沒有子嗣就死了，接著，第二個和第三個娶了她，七人都是如此，沒有子嗣死了。最後，這女人也死了。現在，復活的時候，這女人會是誰的妻子呢？因為七人都娶過她。”耶穌對他們說：“今世的孩子結婚而再婚，但那堪當獲得永生的，堪當復活的人，既不嫁，也不娶。他們不再死了，因為他們都肖似天使；因為他們要成為復活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荊棘編中，就已論及復活，那時，呼號說：‘上主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因為對祂來說，眾人都是生活的。”有些經師回答說：“老師，禰回答的好。”他們再也不敢問祂什麼了。——基督的福音。

省思

惡人在臨終的日子， 為往日所行的惡事而懺悔，尤其彰顯出公義的可貴。安提約古王自知死期將至，悔恨自己在得勢時「無緣無故」地遣人去消滅猶太的居民。他的行動其實並非沒有緣故，令他行差踏錯的，正是令所有當權者都容易失足的原因：狂妄。他把倫理道德視為糞土，只做自己想做的事，只為滿足自己行使權力時所得來的快感，沒有想過會給別人帶來多大的痛苦。

畢竟無論王侯、百姓、惡人、義人，終亦難免一死，重要的是約束自己，但求死而無憾。若願意放下個人私欲，常按天主的旨意行事，更能獲享復活永生。那些經師們在聽完耶穌的回答後，不禁讚歎：「師傅，你說的好。」令他們折服的，並非耶穌的機智，而是祂喚醒民眾，凡事不能只著眼於人的視覺，不能只依循俗世的思維模式。祂要我們記得天主是活人的天主，強調了生命的不朽，叫我們在世時要為復活的生命付出努力。

祈禱
上主，我全心讚頌禰，我要一生宣揚禰的救恩。

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