分类： 主日证道

乙年常年期第十二主日講道

福音：谷4:35-41

全屬於禰團隊

各位主內的弟兄姊妹：

今天是禮儀年乙年常年期第十二主日，今天的按照教會的禮儀安排，在常年期第十二主日的第一晚禱前後，應當舉行洗者聖若翰誕辰的守夜彌撒，並且應當誦念洗者聖若翰誕辰的第一晚禱，節日第一夜禱，那麼我們在今天的內容當中一共提供兩套，一套是常年期第十二主日的彌撒，另外一個我們會在稍晚些時候會提供洗者聖若翰誕辰守夜彌撒的經文以及教會所核准的最新版本的洗者聖若翰誕辰守夜彌撒的版本給到各位主內弟兄姊妹來使用。

今天的常年期第十二主日的彌撒福音取自馬爾谷福音，我們先來聆聽今天的彌撒福音。

恭讀聖馬爾谷福音 4:35-41

那天晚上，夜幕將臨的時候，耶穌對自己的門徒說：“讓我們渡到另一邊去。”他們離開群眾，就照耶穌在船上的樣子，帶祂走了。同他們在一起的，還有別的船。一陣狂風襲來，海浪拍打著船，船已滿了水。耶穌在船尾，依枕而睡。他們叫醒祂，對祂說：“老師，我們快要喪亡了，禰不在乎嗎？”祂醒來，斥責了風，對海說：“平靜！安靜了吧！”風就停了，非常平靜。於是，祂問他們說：“你們為什麼害怕？你們還沒有信德嗎？”他們非常害怕，彼此說：“你們認為這人是誰？因為風和海都聽從祂？”

各位親愛的主內弟兄姊妹，今天我們所選讀的這個福音的內容，其實讓我想起了在新型冠狀病毒感染肺炎疫情期間，禮儀及聖事部特別的推出的一台彌撒，叫止息瘟疫彌撒或者叫於疫情流行之時，法令當中的所選讀的福音的內容，也就是如同今天我們所讀到的這個福音的內容完全相似，完全一樣，其實事實上是完全一樣的。

我們今天來看，福音的本身今天給我們每個人所帶來的是一個完全的全然的一個我們的信仰生活當中的突破。

首先我們先來看今天耶穌、基督他講的話，其實給我們帶來的是一個非常深的概念，非常深的含義。祂幾乎在聖馬爾谷福音當中他很少提到說要門徒渡到另外一邊去，我們還記得上個昨天我們所讀到的福音嗎？上個昨天我們所讀到的福音是撒種的比喻：天主的國，好似有一個人把種子撒在地裡，黑夜、白天或睡或醒的，那種子怎樣發芽生長，他也不知道對不對？然後就是芥菜籽的比喻。在之前我們又讀到的是什麼？又讀到的是地勢上的鹽，地上的光，對不對？世上的光、地上的鹽，對不對？這樣一系列的比喻。

而今天突然之間穿插在當中說耶穌、基督要求他們渡到海的另外一邊去，在海的另外一邊是什麼樣的地方呢？我們還記得《路加福音》當中曾經講過的一個叫革辣撒的地方，革辣撒這個地方其實是什麼？其實是一個外邦人所聚集的地方，在耶穌、基督在革辣撒這個地方做了什麼事情？祂就給一個從墳墓當中走出來的一個被魔鬼所附的人，對不對？一個被魔鬼所附的人，然後鎖鏈都無法束縛住他的那個人，對不對？耶穌從他身上趕出了一個叫軍旅的魔鬼。趕出了魔鬼之後，魔鬼求耶穌、基督不要讓他們到深淵當中去，而是到豬群當中去，而是到豬群當中去。耶穌、基督准許之後，使得這群豬從山崖上直接沖入海中死了。因此革辣撒這塊地方其實是一個充滿外邦人或者魔鬼的世界。耶穌基督要帶領祂的門徒，要求他的本土度到一個充滿不確定性的世界當中去，而在這個過程當中，正好他們也經驗到了非常的不安的時期環境。

福音當中繼續講述他們離開群眾，也就是耶穌基督的門徒離開群眾，就照耶穌在船上的樣子帶祂走了，同他們在一起的還有別的船。

今天這個福音當中所凸顯的是兩重含義，是一個耶穌、基督所在的船，耶穌、基督所在的船不就是教會的寫照，教會的象徵嗎？這是第一個。第二個與教會這艘大船同行的還有別的船 ——還有別的團體。在這個提比利亞海或者加利利亞海，它是一個四面環山的一個類似內湖一樣，如果我們去過西湖，我們就知道它可能像西湖一樣，周圍都是環山的。在這個山巒當中，它被山所環繞的一個地方，它極大不可能會出現風暴。今天我們所看到的狂風，今天我們看到這個湖上面所引發的是一陣狂風，這個狂風是極不尋常的，但是又有著象徵性的含義。這個狂風代表著教會所經驗到的各種各樣的威脅，各種各樣的挑戰。

事實上，比方說我們會在經驗到一些不確定性的事件的時候，我們都會說我們即將要經歷一場腥風血雨，對不對？當我們遇到危機的時候，我們都說我們會經歷一場腥風血雨，我們會經驗到一個驚濤駭浪。對此表示說我們會遇到一個非常大的一個不確定性的事件，這個非常大的一個不確定性事件，其實正是在我們今天所講的，教會所遇到的這樣的一個不確定性的事件當中去。

今天為我們每個基督徒而言，我們每一個人都會經驗到各種各樣的不確定性的事件。當我們經驗到這種不確定性的事件的時候，我們會怎麼辦呢？我們會說老師我們快要喪亡了，或者說天主我們快要喪亡了，難道禰不在乎嗎？我們好像也會如同門徒一樣做出相同的呼號。

如果當我們經驗到這樣的一個過程的時候，我們會這樣說其實是因為我們內心的不安，而我們之所以不安，產生不安或者不安定的情緒，是因為我們每個人始終生活在一個不確定性的世界當中，因為罪惡的緣故，每個人始終生活在一個不確定性的環境當中。而這個不確定性的環境的最根本的是什麼？不是因為罪過，罪過會使我們每個人感到不安，會讓每個人感到不安。而這個讓我們感到不安的罪過會產生兩種結果，一種結果是選擇遠離天主，生活在一個更加不確定的事情的世界當中，生活在一種困惑當中，這是第一種情況。第二種情況我們會呼求天主，求天主拯救我們，求天主解救我們每個人擺脫當下的困難、當下的束縛。

今天我們來看，福音當中的耶穌、基督他要求我們每個人怎麼做呢？福音當中的這個耶穌、基督，要求我們每個人，首先他起來，並且他是風暴平息，使大海平靜。然後他來問我們說你們為什麼害怕？你們還沒有信德嗎？

因此今天我們圍繞著耶穌、基督提出來的這個為什麼害怕？我們沒有信德，我們來反思：我們害怕是因為我們每個人缺乏信德，缺乏安全感。而缺乏安全感的本身是什麼？缺乏安全感的本身是一個我們每個人的所犯的罪過，對不對？罪使人缺乏安全感。接著信德，我們的信德是建立在什麼基礎之上呢？是建立在可朽壞的世界的氛圍之上，還是建立在一個我們所聽、所言、所講的，基於我們對天主聖言的理解，去理解、去解釋的這一切呢？還是我們所認為的、我們所正確相信的天主聖言呢？這是我們今天應當去思考的很久的一個話題。

今天對我們每個基督徒而言，我們應當去思考，為我們每個基督徒而言，我們每個人走向神聖，走向永生，或者我們每個人所相信的到底是不是正確的出自天主的信德，出自天主的教導，這是我們今天要去思考的第一個問題。

第二個問題，我們對天主的信賴，我們對天主的信靠到底是建立在什麼之上呢？是建立在物質之上還是奠基在我們每個人生活當中的我們對天主聖言的理解之上呢？因此讓我們今天去思考我們的信德到底是由何而來的，我們要去相信的是什麼？

我們不是喊口號說我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會，而是我們要去正確的理解今天我們所說的至一、至聖、至公，從宗族傳下來的教會是有著怎樣的含義？

教會是唯一的，因為耶穌基督創立，因為只有耶穌基督創立的才是教會。因為我們相信教會只有一個，就是耶穌基督親自所建立的。

教會是至聖的，因為耶穌、基督說凡是你們當中兩個或三個因我的名義聚在一起的，我就在你們中間。教會是至公的，教會當中包容著所有的人，包容著猶太人，包容著很多說各種語言，收納各種各樣不同文化背景的，包容著各種各樣的教育的人，生活習慣、生活方式都不同的人，包容著講各種語言，說各種方言文化、膚色、種族都不一樣的人，這是至公。

那最重要的一點是從宗族傳下來的教會，這是最重要的一點。教會是至一、至聖、至公，從宗族傳下來的教會，所以我們所相信的是先主聖言通過那至一、至聖、至公，從宗族傳下來的教會，像我們所講述的天主聖子，我們的主耶穌、基督所教導的一切、所啟示的一切，這才是我們的信德的根源。

我們所相信的應當是這樣，應當是由教會訓導而來的，一個正統的訓導而來的。同樣今天我們要是相信了之後，我們要去祈求天主聖神的光照，去幫助我們每個人更好的去理解聖言。

在理解了天主聖言以後，讓我們勇敢的去思考今天為我每個基督徒而言，我們有沒有正確的去宣講，而不是讓我們覺得信仰產生給我們帶來恐懼，信仰給我們帶來不安，而是讓我們每個人去感覺到、去體驗到、享受到我們能夠擁有這樣的一個信德，擁有這樣的一個信仰而感到快樂。信仰也好，宗教也好，如果使人不快樂，那麼就不是一個正常的宗教，對不對？信仰和宗教會使人快樂。

當然我們當中有很多人會經驗到神枯，而我們一直會覺得神枯似乎是一個天主不要我們的一個過程，而恰恰相反的是什麼？神枯本身會給我們每個人帶來無窮無盡的天主恩寵。因為在這樣的一個狀況之下，我們每個人的靈魂會不斷的渴求天主，天主會不斷的賞賜給我們每個人豐厚的恩寵，好使我們每個人都能夠通過這樣的一個時刻，在這樣的一個神窟的時刻，看似苦痛，看似難過的時刻，天主百倍賞賜我們所需要的各種各樣的恩典，這就是基督徒應當持守的信德。

一個基督徒在整個信仰生活當中，我們應當所持有的就是這樣的一個信德。因此在今天我們在常年第十二主日的這個福音分享結尾，讓我們不斷的這樣全能永生的天主聖父特別的獻上祈求，求祂不斷俯允：

聖父，禰是禰子民的引導者和保護者，求禰恩賜我們永遠敬重禰的名號，藉禰的仁愛，時常保護我們。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

© 全屬於禰
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

乙年常年期第十二主日讲道
福音：谷4:35-41

全属于祢团队

各位主内的弟兄姊妹：

今天是礼仪年乙年常年期第十二主日，今天的按照教会的礼仪安排，在常年期第十二主日的第一晚祷前后，应当举行洗者圣若翰诞辰的守夜弥撒，并且应当诵念洗者圣若翰诞辰的第一晚祷，节日第一夜祷，那么我们在今天的内容当中一共提供两套，一套是常年期第十二主日的弥撒，另外一个我们会在稍晚些时候会提供洗者圣若翰诞辰守夜弥撒的经文以及教会所核准的最新版本的洗者圣若翰诞辰守夜弥撒的版本给到各位主内弟兄姊妹来使用。

今天的常年期第十二主日的弥撒福音取自马尔谷福音，我们先来聆听今天的弥撒福音。

恭读圣马尔谷福音 4:35-41
那天晚上，夜幕将临的时候，耶稣对自己的门徒说：“让我们渡到另一边去。”他们离开群众，就照耶稣在船上的样子，带祂走了。同他们在一起的，还有别的船。一阵狂风袭来，海浪拍打着船，船已满了水。耶稣在船尾，依枕而睡。他们叫醒祂，对祂说：“老师，我们快要丧亡了，祢不在乎吗？”祂醒来，斥责了风，对海说：“平静！安静了吧！”风就停了，非常平静。于是，祂问他们说：“你们为什么害怕？你们还没有信德吗？”他们非常害怕，彼此说：“你们认为这人是谁？因为风和海都听从祂？”

各位亲爱的主内弟兄姊妹，今天我们所选读的这个福音的内容，其实让我想起了在新型冠状病毒感染肺炎疫情期间，礼仪及圣事部特别的推出的一台弥撒，叫止息瘟疫弥撒或者叫于疫情流行之时，法令当中的所选读的福音的内容，也就是如同今天我们所读到的这个福音的内容完全相似，完全一样，其实事实上是完全一样的。
我们今天来看，福音的本身今天给我们每个人所带来的是一个完全的全然的一个我们的信仰生活当中的突破。

首先我们先来看今天耶稣、基督他讲的话，其实给我们带来的是一个非常深的概念，非常深的含义。祂几乎在圣马尔谷福音当中他很少提到说要门徒渡到另外一边去，我们还记得上个昨天我们所读到的福音吗？上个昨天我们所读到的福音是撒种的比喻：天主的国，好似有一个人把种子撒在地里，黑夜、白天或睡或醒的，那种子怎样发芽生长，他也不知道对不对？然后就是芥菜籽的比喻。在之前我们又读到的是什么？又读到的是地势上的盐，地上的光，对不对？世上的光、地上的盐，对不对？这样一系列的比喻。
而今天突然之间穿插在当中说耶稣、基督要求他们渡到海的另外一边去，在海的另外一边是什么样的地方呢？我们还记得《路加福音》当中曾经讲过的一个叫革辣撒的地方，革辣撒这个地方其实是什么？其实是一个外邦人所聚集的地方，在耶稣、基督在革辣撒这个地方做了什么事情？祂就给一个从坟墓当中走出来的一个被魔鬼所附的人，对不对？一个被魔鬼所附的人，然后锁链都无法束缚住他的那个人，对不对？耶稣从他身上赶出了一个叫军旅的魔鬼。赶出了魔鬼之后，魔鬼求耶稣、基督不要让他们到深渊当中去，而是到猪群当中去，而是到猪群当中去。耶稣、基督准许之后，使得这群猪从山崖上直接冲入海中死了。因此革辣撒这块地方其实是一个充满外邦人或者魔鬼的世界。耶稣、基督要带领祂的门徒，要求他的本土度到一个充满不确定性的世界当中去，而在这个过程当中，正好他们也经验到了非常的不安的时期环境。

福音当中继续讲述他们离开群众，也就是耶稣基督的门徒离开群众，就照耶稣在船上的样子带祂走了，同他们在一起的还有别的船。

今天这个福音当中所凸显的是两重含义，是一个耶稣、基督所在的船，耶稣、基督所在的船不就是教会的写照，教会的象征吗？这是第一个。第二个与教会这艘大船同行的还有别的船 ——还有别的团体。在这个提比利亚海或者加利利亚海，它是一个四面环山的一个类似内湖一样，如果我们去过西湖，我们就知道它可能像西湖一样，周围都是环山的。在这个山峦当中，它被山所环绕的一个地方，它极大不可能会出现风暴。今天我们所看到的狂风，今天我们看到这个湖上面所引发的是一阵狂风，这个狂风是极不寻常的，但是又有着象征性的含义。这个狂风代表着教会所经验到的各种各样的威胁，各种各样的挑战。

事实上，比方说我们会在经验到一些不确定性的事件的时候，我们都会说我们即将要经历一场腥风血雨，对不对？当我们遇到危机的时候，我们都说我们会经历一场腥风血雨，我们会经验到一个惊涛骇浪。对此表示说我们会遇到一个非常大的一个不确定性的事件，这个非常大的一个不确定性事件，其实正是在我们今天所讲的，教会所遇到的这样的一个不确定性的事件当中去。

今天为我们每个基督徒而言，我们每一个人都会经验到各种各样的不确定性的事件。当我们经验到这种不确定性的事件的时候，我们会怎么办呢？我们会说老师我们快要丧亡了，或者说天主我们快要丧亡了，难道祢不在乎吗？我们好像也会如同门徒一样做出相同的呼号。

如果当我们经验到这样的一个过程的时候，我们会这样说其实是因为我们内心的不安，而我们之所以不安，产生不安或者不安定的情绪，是因为我们每个人始终生活在一个不确定性的世界当中，因为罪恶的缘故，每个人始终生活在一个不确定性的环境当中。而这个不确定性的环境的最根本的是什么？不是因为罪过，罪过会使我们每个人感到不安，会让每个人感到不安。而这个让我们感到不安的罪过会产生两种结果，一种结果是选择远离天主，生活在一个更加不确定的事情的世界当中，生活在一种困惑当中，这是第一种情况。第二种情况我们会呼求天主，求天主拯救我们，求天主解救我们每个人摆脱当下的困难、当下的束缚。

今天我们来看，福音当中的耶稣、基督他要求我们每个人怎么做呢？福音当中的这个耶稣、基督，要求我们每个人，首先他起来，并且他是风暴平息，使大海平静。然后他来问我们说你们为什么害怕？你们还没有信德吗？

因此今天我们围绕着耶稣、基督提出来的这个为什么害怕？我们没有信德，我们来反思：我们害怕是因为我们每个人缺乏信德，缺乏安全感。而缺乏安全感的本身是什么？缺乏安全感的本身是一个我们每个人的所犯的罪过，对不对？罪使人缺乏安全感。接着信德，我们的信德是建立在什么基础之上呢？是建立在可朽坏的世界的氛围之上，还是建立在一个我们所听、所言、所讲的，基于我们对天主圣言的理解，去理解、去解释的这一切呢？还是我们所认为的、我们所正确相信的天主圣言呢？这是我们今天应当去思考的很久的一个话题。

今天对我们每个基督徒而言，我们应当去思考，为我们每个基督徒而言，我们每个人走向神圣，走向永生，或者我们每个人所相信的到底是不是正确的出自天主的信德，出自天主的教导，这是我们今天要去思考的第一个问题。
第二个问题，我们对天主的信赖，我们对天主的信靠到底是建立在什么之上呢？是建立在物质之上还是奠基在我们每个人生活当中的我们对天主圣言的理解之上呢？因此让我们今天去思考我们的信德到底是由何而来的，我们要去相信的是什么？

我们不是喊口号说我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会，而是我们要去正确的理解今天我们所说的至一、至圣、至公，从宗族传下来的教会是有着怎样的含义？

教会是唯一的，因为耶稣基督创立，因为只有耶稣基督创立的才是教会。因为我们相信教会只有一个，就是耶稣基督亲自所建立的。

教会是至圣的，因为耶稣、基督说凡是你们当中两个或三个因我的名义聚在一起的，我就在你们中间。教会是至公的，教会当中包容着所有的人，包容着犹太人，包容着很多说各种语言，收纳各种各样不同文化背景的，包容着各种各样的教育的人，生活习惯、生活方式都不同的人，包容着讲各种语言，说各种方言文化、肤色、种族都不一样的人，这是至公。

那最重要的一点是从宗族传下来的教会，这是最重要的一点。教会是至一、至圣、至公，从宗族传下来的教会，所以我们所相信的是先主圣言通过那至一、至圣、至公，从宗族传下来的教会，像我们所讲述的天主圣子，我们的主耶稣、基督所教导的一切、所启示的一切，这才是我们的信德的根源。

我们所相信的应当是这样，应当是由教会训导而来的，一个正统的训导而来的。同样今天我们要是相信了之后，我们要去祈求天主圣神的光照，去帮助我们每个人更好的去理解圣言。

在理解了天主圣言以后，让我们勇敢的去思考今天为我每个基督徒而言，我们有没有正确的去宣讲，而不是让我们觉得信仰产生给我们带来恐惧，信仰给我们带来不安，而是让我们每个人去感觉到、去体验到、享受到我们能够拥有这样的一个信德，拥有这样的一个信仰而感到快乐。信仰也好，宗教也好，如果使人不快乐，那么就不是一个正常的宗教，对不对？信仰和宗教会使人快乐。

当然我们当中有很多人会经验到神枯，而我们一直会觉得神枯似乎是一个天主不要我们的一个过程，而恰恰相反的是什么？神枯本身会给我们每个人带来无穷无尽的天主恩宠。因为在这样的一个状况之下，我们每个人的灵魂会不断的渴求天主，天主会不断的赏赐给我们每个人丰厚的恩宠，好使我们每个人都能够通过这样的一个时刻，在这样的一个神窟的时刻，看似苦痛，看似难过的时刻，天主百倍赏赐我们所需要的各种各样的恩典，这就是基督徒应当持守的信德。

一个基督徒在整个信仰生活当中，我们应当所持有的就是这样的一个信德。因此在今天我们在常年第十二主日的这个福音分享结尾，让我们不断的这样全能永生的天主圣父特别的献上祈求，求祂不断俯允：

圣父，祢是祢子民的引导者和保护者，求祢恩赐我们永远敬重祢的名号，藉祢的仁爱，时常保护我们。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

從處在危機中的救主身上吸取教訓
福音：谷4:35-41

Claretian Publications, Macau
Fr. Jijo Kandamkulathy CMF

從情感上來說，聽說某個我所依賴的人（丈夫，父親，兄弟，妻子）對我的生活漠不關心，是我生命中最令人不安的時刻之一。感到背叛和不安全感，可以毀掉任何人。這就是門徒所經驗到的人生階段。他們在大海中，處在風暴眼中，他們依賴的人，他們的師傅，耶穌，睡得如同死人一樣。

“主，如果我們喪亡了，禰不在乎嗎？”門徒向祂懇求，這懇求的聲音，介於憤怒的呐喊和幾近絕望的呐喊之間。今天福音經文中的門徒， 他們代表的是面對戰爭，混亂，剝削貧窮國家，輕易砍伐樹木，剝削原住民對自己土地權利的人。我們感到絕望，質疑在這場浩劫中，天主為什麼不作回應。有沒有一個足以使我們感到安慰的答案？仔細研究這些奧秘的細節，就能幫助我們從這些問題中學到一個或兩個靈性上的教訓。

把這個故事放在耶穌一生的次序中，是一件困難的事。但是，這個故事的象徵含義，準確無疑。船是很容易把教會和信友團體區分開來的。風和風暴對教會的磐石形成挑戰，門徒受到驚嚇，感覺憑自己的能力，無法駕馭教會。但是，我們不太明白，這個場景中，耶穌為什麼在睡覺。對此的解釋自然是：處於受到迫害中的基督徒，發現耶穌並沒有進行干預。然而，這樣的場景重現了聖詠107(106):23-30提到的，耶穌成為普世君王的場景。耶穌與他們同行，與他們一起吃飯，與他們共度晝夜的，不只是人，且是宇宙的君王。邀請門徒和全體基督徒相信的，就是這臨現的天主。

風暴平息以後的對話，顯示了門徒所犯的錯誤。他們對風和風暴的恐懼，大過他們對救主的信賴。他們不相信那在船上睡著的那人，然而，那人能止息風暴。即使是在今天，這段聖經文，對焦慮的我們，做出了回應。當我們感到無助的時候，我們仍然要相信上主。祂將是向祂呼號之人的勇力。祂對這個宇宙，擁有全權。

疾病，死亡和其它自然災害，對我們的世界構成威脅的時候，大多數人會感到絕望。但是，仍然有人為之戰鬥，保護他人。他們會成為解決威脅的一部分。當我們沒有成為解決這些問題之人的時候，我們往往會成為這些問題的一部分。天主總會給我們共通的智慧，以此解決我們的問題。人們需要與天主同在，解決我們面對的問題。我們克服的障礙越大，我們就愈發變得完美，如同我們的天父是完美的一樣。

聖父在一個不斷變革的過程中，使人類改變，使我們能克服越來越大的障礙，形成更完美的自我。是的，我們要達到那樣的地步，如同天父一樣完美。“你們要變得完美，如同你們的天父是完美的一樣。”（參看：瑪5:48）

門徒的磨難結束的時候，他們發現，救主可以減緩他們的恐懼。危機得到解決以後，牢記我們從中吸取的教訓，至關重要。門徒們比以往更相信耶穌是普世的君王。對耶穌而言，這些風暴實在太小，憑一言即可終止。同樣，我們也要相信上主，使我們自己成為危機解決方案的一部分。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

从处在危机中的救主身上吸取教训
福音：谷4:35-41

Claretian Publications, Macau
Fr. Jijo Kandamkulathy CMF

从情感上来说，听说某个我所依赖的人（丈夫，父亲，兄弟，妻子）对我的生活漠不关心，是我生命中最令人不安的时刻之一。感到背叛和不安全感，可以毁掉任何人。这就是门徒所经验到的人生阶段。他们在大海中，处在风暴眼中，他们依赖的人，他们的师傅，耶稣，睡得如同死人一样。

“主，如果我们丧亡了，祢不在乎吗？”门徒向祂恳求，这恳求的声音，介于愤怒的呐喊和几近绝望的呐喊之间。今天福音经文中的门徒， 他们代表的是面对战争，混乱，剥削贫穷国家，轻易砍伐树木，剥削原住民对自己土地权利的人。我们感到绝望，质疑在这场浩劫中，天主为什么不作回应。有没有一个足以使我们感到安慰的答案？仔细研究这些奥秘的细节，就能帮助我们从这些问题中学到一个或两个灵性上的教训。

把这个故事放在耶稣一生的次序中，是一件困难的事。但是，这个故事的象征含义，准确无疑。船是很容易把教会和信友团体区分开来的。风和风暴对教会的磐石形成挑战，门徒受到惊吓，感觉凭自己的能力，无法驾驭教会。但是，我们不太明白，这个场景中，耶稣为什么在睡觉。对此的解释自然是：处于受到迫害中的基督徒，发现耶稣并没有进行干预。然而，这样的场景重现了圣咏107(106):23-30提到的，耶稣成为普世君王的场景。耶稣与他们同行，与他们一起吃饭，与他们共度昼夜的，不只是人，且是宇宙的君王。邀请门徒和全体基督徒相信的，就是这临现的天主。

风暴平息以后的对话，显示了门徒所犯的错误。他们对风和风暴的恐惧，大过他们对救主的信赖。他们不相信那在船上睡着的那人，然而，那人能止息风暴。即使是在今天，这段圣经文，对焦虑的我们，做出了回应。当我们感到无助的时候，我们仍然要相信上主。祂将是向祂呼号之人的勇力。祂对这个宇宙，拥有全权。

疾病，死亡和其它自然灾害，对我们的世界构成威胁的时候，大多数人会感到绝望。但是，仍然有人为之战斗，保护他人。他们会成为解决威胁的一部分。当我们没有成为解决这些问题之人的时候，我们往往会成为这些问题的一部分。天主总会给我们共通的智慧，以此解决我们的问题。人们需要与天主同在，解决我们面对的问题。我们克服的障碍越大，我们就愈发变得完美，如同我们的天父是完美的一样。

圣父在一个不断变革的过程中，使人类改变，使我们能克服越来越大的障碍，形成更完美的自我。是的，我们要达到那样的地步，如同天父一样完美。“你们要变得完美，如同你们的天父是完美的一样。”（参看：玛5:48）

门徒的磨难结束的时候，他们发现，救主可以减缓他们的恐惧。危机得到解决以后，牢记我们从中吸取的教训，至关重要。门徒们比以往更相信耶稣是普世的君王。对耶稣而言，这些风暴实在太小，凭一言即可终止。同样，我们也要相信上主，使我们自己成为危机解决方案的一部分。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

Learning a Lesson from the Master Amidst Crisis
Mk 4:35-41

Claretian Publications, Macau
Fr. Jijo Kandamkulathy CMF

Emotionally, learning that someone—a husband, a father, brother, or wife—who I have been relying on is unconcerned about my life is one of the most disconcerting moments of life. The sense of betrayal and insecurity can shatter anyone. The disciples were going through a similar phase in life. They were in the midst of the sea and the eye of the tempest, and the one whom they relied upon, their master, Jesus, was sleeping like the dead.

“Lord, don’t you care if we perish!” The disciples made a plea to him with a voice that sounded between an angry shout and a desperate cry. The reaction of the disciples in the gospel today represents the cry of humanity in the face of wars, confusions, exploitation of poor countries, thoughtless felling of trees, depriving native dwellers the rights for their lands. We are desperate and question why God is not responding in the middle of such colossal crises. Is there an answer soothing enough to comfort us? Going through the details of this miracle can help us learn a spiritual lesson or two in the middle of all these questions.

Placing this story in a historical sequence in the life of Jesus is difficult. But its symbolic import is unmistakable. The boat as the Church or the community of believers is easily distinguishable. The wind and storm are challenges that rock the Church, and the disciples are scared and unable to steer the Church in their own capacity. The text indicates the persecutions and struggles that the disciples were already undergoing. But we don’t quite understand why Jesus appears to be sleeping. This might be the explanation that naturally evolved when the Christians could not find Jesus intervening in the middle of their persecution. However, the narrative is a literal reenactment of the scenes in Psalm 107:23-30 where Jesus emerges as the Lord of the universe. The man who walks with them, eats with them, spends his days and nights with them is not just one of them but is the Lord of the universe. This is the theophany that the disciples and all Christians are invited to believe.

The conversation that follows after calming the sea reveals where the disciples had been mistaken. The fear of the wind and storm was greater than their trust in the master. They did not believe that the one in the boat, albeit sleeping, can calm any tempest. This is a biblical answer to our anxieties even today. When we feel helpless, still trust in the LORD. He will come as strength to those who call upon him. He has power over everything in this universe.

When sicknesses, deaths, and other natural calamities threaten to destroy our world, most people become desperate. But some people begin to fight and defend others. They become part of the solution. When we do not become part of a solution, we often become part of the problem. God has always given us collective wisdom to solve our problems. Humanity needs to stay together with God to solve the problems we face. The greater the obstacle we overcome, the greater we evolve into the perfection of the heavenly Father.

The Father is transforming humanity in a non-stop transformation process enabling us to overcome greater and greater obstacles for a more perfected form of ourselves. Yes, we are going there, to the perfection of the heavenly Father: “Be perfect like your heavenly Father is perfect” (Mt 5:48).

At the end of their ordeal, the disciples find out that the master could allay all their fears. After a crisis is resolved, it is crucial to identify the lessons we need to remember. The disciples learned to trust in Jesus, the Lord of the universe, more than ever. For him, these tempests are so small as to stop them by a word. So, too, we shall trust in the Lord, all the while making ourselves part of a solution to the crisis.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

乙年常年期第十二主日
福音：谷4:35-41
Fernando Armellini 神父的評述

“那一天，天快黑的時候，祂對他們說：‘我們渡到對岸去吧。’離開群眾，他們按照祂在船上的原狀，帶祂走了。其它的船隻也和祂在一起。猛烈的風暴襲來，海浪拍打著小船，以致船也幾乎填滿。耶穌睡在船尾，睡在墊子上。他們叫醒祂，對祂說：‘老師，我們快要喪亡了，禰不管嗎？’”祂醒來，斥責了風，對活說：“安靜！平靜了吧！”風就停了，一片平靜。於是，祂問他們說：“你們為什麼害怕？你們沒有信德嗎？”他們非常驚恐，彼此說：“那麼，這是誰？風和海都聽從祂。”

祝各位主日喜樂！

我們剛才聽到的故事，可以被理解為在加里肋亞湖上所發生的一件重大事件的描述。在風暴中，耶穌向自己的門徒證明祂天主性的德能，祂一出言，就使湖面的波浪平靜下來。讓我們試著想像一下，一個不信者對這種解釋的反應：他可能會感到驚訝，感到吃驚。相信的人也會對這樣的解釋感到尷尬，因為他不可避免地會自問一些自己難以回答的問題。

我要提到其中的一些問題，因為我們想很好確定這一段落的文學體裁，不然，我們將失去聖史想要傳遞的豐富資訊。

這些問題中的第一個問題：時間。這很奇怪，耶穌告訴自己的門徒，渡到湖的另一邊的時候，夜已來到。耶穌一整天時間在群眾中間，藉比喻講論天主的國。這些是我們在馬爾谷福音第4章找到的比喻，上個主日，我們已經聽這些比喻中的兩個比喻：一個是關於種子自長的比喻，另一個是關於芥菜子的比喻。我們會希望，一天結束的時候，耶穌對宗徒說：“現在，讓人們回家，我們也要回家吃晚飯。”我們期待晚餐以後，耶穌再次與自己的門徒相會，因為聖史告訴我們：耶穌在私下解釋祂講過的比喻的含義，但是，恰恰相反，祂告訴他們，要到湖的另一面去。

如果我們讀馬爾谷福音，耶穌和門徒從來沒有去過湖的對岸。從下面的敘述中，很明顯，他們不認識湖另一面的人。晚上，夜幕來到的時候，他們在那裡做了什麼？接下來的一段經文講述的是一個從墳墓裡出來的魔鬼與耶穌相會的故事。他掙斷了用來捆住他的鏈子；他用石頭打傷自己和別人。耶穌驅逐了那不潔之神，這些不潔之神進到豬的體內，最後落入大海。這個關於晚上的資訊，非常奇怪，並不真實。這就是為什麼我們想要知道，馬爾谷是在提供資訊，還是聖經中，那一晚隱含的象徵意義？

第二個問題：在加里肋亞的小湖上出現風暴，非常奇怪；它只有21公里長，最大的寬度為11公里。這個湖泊，非常美麗，小巧，受山脈的保護，它受如此多的山脈的保護，以至它看起來像是在這些山脈中間的一個巢穴。這個湖裡沒有暴風雨（你能在衛星圖片中看到）因此，他們必須從葛法翁，往革辣撒（Gerasa）去，就是附魔者得到醫治發生的地方。

簡言之，即使沒有暴風雨，海岸也很近；另一方面，使徒們非常瞭解這個湖，他們在那裡出生，他們知道，什麼時候會變天，什麼時候會有風，但是，從來沒有一股風能在這個湖裡引起風暴。

因此，我們問自己第二個問題：這是一場實體的風暴，還是聖史指的另一場可能會使門徒在其中的船陷入海底的風暴，接著，在橫渡過程中，一些海浪拍打著船上，使船充滿了水，以致傾覆。那時候的船有八米長，前後一致，正如伯多祿的船一樣：長8米，寬2米，有四個劃手，然後是舵手，通常還有一隻帆。現在，在這個船上，有13人。耶穌在船尾睡著了。

故事敘述說：船被海浪掀翻，被海浪所淹沒，充滿了海水。耶穌怎麼可能會在睡在船尾上的墊子呢？甚至宗徒們也似乎忘記耶穌在那裡。耶穌能在那艘充滿水，任由海浪擺佈的小船，平靜地安息是不合理的，問題來了：馬爾谷是在記述發生在耶穌和十二門徒身上的一次不幸遭遇嗎？然後，最後，門徒對救主呼救，他們表現出對耶穌的信賴，耶穌卻斥責他們是沒有信德的人。

因此，讓我們明確：我們不是在一個編年體的經文前，而是在一段充滿神學性的經文前，一段聖史用聖經圖像描寫的比喻前。我們的任務是解碼這些圖像，以此掌握聖史想要給我們的資訊。讓我們一點一點講述這個故事。看看這些圖像的意義，讓我們來聽：

“那一天，天快黑了，耶穌對他們說：‘讓我們渡到對岸去。離開群眾，他們把祂帶到船上，如同祂的原狀一樣。其它的船隻，與祂同在。”

比喻的第一個圖像是一天的結束。為耶穌而言，夜已來到，一天行將結束，夜幕快要來臨。這是耶穌生命終結的圖像。我們可以在聖經中找到，耶穌也用過這個圖像；比如，祂使失明者複明的時候，祂說：“我們在白天也必須做派遣我者的工作。”然而，夜晚來到，沒有人能再行動。在若望福音第8章第56節，耶穌說：“你們的祖先亞巴郎想到我的日子，就會歡喜。”這一天是耶穌的生命；現在，它已經終結。耶穌做了什麼？祂奉獻了自己的一生，把天主的國帶到世界。現在，祂把天主的國託付給門徒，他們要承行福音使命的人，把福音帶給另一邊。這就是目標。

另一面，是什麼意思呢？福音書提到他們去到另一邊，就意味著，他們去東方，走向外邦人的土地。這個湖是以色列人所在的聖地，以及發現豬的不潔之地之間的邊界的標記，那不潔之地，就是外邦人的土地。它是舊世界的象徵，還沒有認識基督和福音的舊世界。這個世界是怎樣的呢？這體現為：來到耶穌跟前被附魔的人，魔鬼使被它所附的靈魂失去人性；這些沒有人性的靈魂是什麼？這是整個外邦人的社會，自私，追求私利，對金錢的依戀，對囤積物品的貪婪，對快樂和權力的追求，追求成功，不惜任何代價，甚至採用不公，撒謊 …… 魔鬼導致競爭，挑起戰爭；它們創造了一個不適居住的世界。這就是舊世界，非人的社會，這個社會，沒有因福音訊息，基督的聖神，變得具有人性化。

門徒的任務是把福音帶來到外邦人的世界。帶到魔鬼的世界，福音的聖言，必須把這些不潔之神驅逐出去。因為福音所達之處，不潔之神，再也不能保持安靜。福音和不潔之神是不相容的，只有容下一個，不能容下其它。我們在各自的生活中都經歷過：如果我動怒，如果我懷恨在心，如果我恨一個人，然後我開始讀福音，如果我讀了福音，那些惱恨，或者這些怨恨，在我心中，不復存在，因為它們與福音相衝突。因此，我不是丟棄福音，或者，我在驅逐不潔之神；否則，我無法對抗內心存在的衝突。

第三個圖像：“他們按照耶穌的原狀，帶祂上船。”這個細節，令人好奇和奇怪。我們稍後就會看到它的含義，因為與耶穌在世生命終結時的那一夜，休戚相關：“他們帶著祂的原狀帶走了。”然後，他提到了許多船隻的存在。我們很瞭解門徒所在船的象徵意義：就是基督徒團體。教會一直以船為象徵。我們要哥特式教堂裡看到，這些教堂的拱頂，具有船體的形狀，因為這個形狀表明：那在拱頂下的團體，就是耶穌所在的聖伯多祿的船。這是一艘穿過外邦人世界波濤洶湧的船。

因此，許多船隻所代表的就是，在羅馬帝國已經興起的許多基督徒團體的數目，他們都是這些必須把基督和祂的福音帶到世界上的船，這是一項艱巨的任務。因此，讓我們來聽會發生什麼：

“猛烈的風暴來到，海浪拍打著船，船已經滿了。耶穌在船尾，睡在墊子上。”

外邦人的社會，被不潔之神和悖逆者打動，不接受教會，教會以和平的方式，執行帶去基督和祂的福音的使命，因為福音驅逐了魔鬼，然後，舊的世界，必須消失。反抗者，反對這段旅程的人，就是大海的象徵。

在整個古代中東，大海是阻礙生命的混沌勢力的象徵。回想一下：海水和陸地混在一起的地方，在造世的時候，在那裡決不會有生命。天主把陸地和大水分開，祂對大水說：“你要走遠，不可再遠。”天主到達的地方，祂消除了混亂的勢力，培植了生命。在這裡有福音，福音在哪裡，祂就在那裡阻擋海浪，阻止混亂，創造生命，使之具有人性。另一個大海的象徵就是紅海：人們無法到達自由的地方，因為大海阻止了它，但是，在那裡有梅瑟的權杖，這代表的是天主的德能，梅瑟以權杖分開那大海的水。

約伯說：“惟有祂展開天空，在大海的波浪上行走。”（約9:8）只有天主才能宰製這些混沌的勢力，只有祂的話才能宰製外邦土地上的混沌勢力，聖詠89首說：“上主制伏洶湧的大海；祂平抑翻騰的波濤。”門徒正是通過這些隱含的聖經圖像，理解耶穌的天主性。只有耶穌才能憑藉自己的聖言，使人類走出混亂。這個比喻，講述的是我們的歷史，我們教會的歷史，我們基督徒團體的歷史。也許我們沒有考慮過：我們的船必須面對風暴和巨浪。你與耶穌同行的時候，就必須考慮這些風暴。

今天，我們看到了什麼 —— 我們所在的教會團體，情況如何？我們正處在風暴中；我們正在遠離，直到最近才被稱作基督徒團體的事物；今天，我們談論的是後基督徒團體的社會，好似教會有了機會一樣。我們正致力於對我們教會的一些過氣結構進行變革；我們正使自己從過去把偏信和信仰混為一談中，使自己得到淨化，這會讓我們在不信教的人面前變得很可笑， 因為這些相信，與信仰無關。讓我們也對某些根深蒂固的意識形態說：夠了。

對於世俗世界的大部分人而言，我們付出努力，想要生存，常被他們看作是我們的噱頭；我們決不會讓自己止步不前。好吧，那些培植這些期望的人，也許那些培植這些期望的人，都不瞭解歷史。我們的教會所克服的困難，比我們今天所經驗到的，更具有戲劇性在，我們的教會，總表現得更純淨，更具活力。

我們生活在“’kairos”，這使我們有機會使教會成為一個宣講福音的教會。我們還有許多待淨化的東西。風暴的主題，也可以指發生在我們小小團體，我們的家庭，我們個人的生活中的許多情況，我們看到，如此眾多的項目消失，甚至我們花費數年建立起來的人關係，也會消失，讓我們記得：耶穌與我們同在，在這些風暴中，有復活之主陪伴我們。

在我們正研究的別的比喻中，我們還有其他非常重要的圖像。耶穌在船尾的墊子上睡著了。只有聖馬爾谷聖史提到那個墊子，在祂的頭下，還有一個枕頭。我們忘記這樣的事情，在門徒所在的這船上發生過多少次。他們試圖用他們的技巧和狡猾，以此來解決問題。他們沒有想到，耶穌與他們同在。祂枕著枕頭睡覺。我們已經說過：這不是用編年體寫成的。那麼，耶穌的這個夢是什麼？在聖經中，這個圖像，通常指的是死亡。德訓篇說：死亡是永遠的睡眠；約伯傳也用了相同的圖像：“人不可能從自己的睡夢中醒來”聖詠第13首，聖詠作者問上主說：“不要讓我對亡者的安眠感到驚訝。”耶穌也曾談論過拉匝祿的安眠。初期基督徒已經用了“睡眠”的圖像；這是一個糟糕的圖像，表示人醒來了。保祿在寫給得撒洛尼人的書信中寫道：“弟兄們，我們不想讓你們輕看，那些已經安眠，在聖父的殿宇內已經醒來，與天主一起生活的人。”在這裡，我們旅途結束的時候安眠的耶穌；祂和門徒在船上，他們把祂忘記了，因為耶穌，不再是生活在這個世界上的耶穌，而是復活的耶穌，我們很容易忘記，祂在船上與我們同在。

騷亂發生的時候，在那船上有一個枕頭。奇怪的是，在那場騷亂中，在那場風暴中，枕在耶穌頭下的枕頭，從何處而來？如果我們用在這裡運用的希臘文，加以理解，枕頭的出現，就不會讓我們感到驚訝：προσκεφάλαιον = proskefálaion，指的是放在亡者頭部下方的枕頭。耶穌在船尾，這是舵手所在的位置。在極危險的情況下，舵手似乎睡著了。對門徒們的遭遇，不感興趣。很快，我們就會聽到，耶穌對他們的抱怨。

因此，整個場景的的意義是清晰的。在船上與門徒同在的耶穌，今天也與我們同在，祂在風暴中陪伴我們，這個耶穌，並非在公開生活中，親身站與門徒身邊的耶穌；而是復活的基督。事實上，門徒最終記起，耶穌與他們同在，雖然祂似乎並不關心世界上正發生的事情。讓我們來聽，他們對祂說了什麼：

他們叫醒祂，對祂說：“老師，我們快要喪亡了，禰不在乎嗎？”

多麼有趣！耶穌睡覺的時候，門徒對耶穌的責備，就是他們向復活之主的祈禱，他們指責說：“老師，我們快要喪亡了，禰不在乎嗎？”我們就是要那快要喪亡的人。禰不是。他們正與復活之主談論；他們知道，祂與聖父同在；祂不能喪亡 ……我們所處的境地，就是一種混沌的浪潮席捲我們的處境。老師似乎是想要讓這一切事發生，好似祂不在場一樣。

讓我們想想，今天在教會裡的騷動，在教會內的緊張局勢：分歧，醜聞，還有很多時候，自教會外部而來的拋棄，謊言和誹謗。在我們個人和家庭的風暴中，在各種各樣的困難中，在擺在我們面前的生活中，也是如此。我們中間，有誰沒有向上主祈禱：“基督，禰在哪裡，禰在何處，禰為何不顯示禰的能力？”有時候，我們感覺祂離我們很遠，甚至不在；祂的緘默使我們困惑，使我們感到害怕，我們想要如同聖詠作者在聖詠44:24中所做的那樣，向祂呼號：“上主，禰為什麼要睡覺？醒來！”讓我們為這些人祈禱，讓我們向天主表達這些訴求，因為藉著這些祈禱，我們就能與祂對話，我們開始以祂的眼光看事物。正如聖詠作者向天主喊出他們的痛苦一樣，我們也不懼于向天主真誠祈禱。聖詠第13首開頭說：“上主，禰完全忘記我，要到何時？上主，禰掩面不見我，要到何時？”

讓我們問天主這些問題：“禰要完全忘記我？禰掩面不見我，要到何時？”門徒轉向耶穌說：“老師，我們快要喪亡了，禰不在乎嗎？”這些就是我們的夜晚，我們在生活中都經歷過的夜晚。孤獨的夜晚，我們無法補救的不公之夜；被遺棄的夜晚，患病的夜晚；無法緩解的痛苦之夜。我們受到背叛的夜晚，在那些夜晚，我們真在自問：天主在哪裡？我們轉向祂：“禰在哪裡？禰為什麼不干預？做些什麼吧。”

耶穌向我們顯示的，是一個好似在睡覺，順其自然的天主。事實上，邪惡勢力被釋放的時候，天主並不因此感到害怕。祂不怕局勢失控。祂相信我們；如果我們容許自己，受祂福音的指引， 祂就賞給我們各種能力，使我們在各種情況下，變得更成熟。祂是順其自然的天主，祂甚至容許嫉妒，競爭，不公，撒謊發生。

我們希望天主能做我們想要去做的事。這不是納匝肋人耶穌的天主。天主愛這個世界，祂容許人們自由展開他們的生活，但是，祂不容許我們的歷史，從祂的手中滑出。因為祂是普世君王（Pantocrator），是祂引導我們的歷史，是祂掌握著我們每人的命運。現在，讓我們來聽，耶穌是如何回應門徒的祈禱的。耶穌醒來，斥責了風，對海說：“安靜！平靜了吧！”風停了，一片平靜。於是，祂問他們說：“你們為什麼害怕？你沒有信心嗎？”他們都感到害怕，彼此說：“那麼，這人是誰，甚至風和海也聽從祂？”

好的祈禱，常能得到回應，事實上，門徒的祈禱，容許耶穌以自己的話，介入其中，耶穌對大海說：“安靜，平靜了吧！”魔鬼的混沌勢力，被基督的聖言所禁言，但是，這個耶穌，必須被喚醒，祂的聲音，也必須被喚醒，祂在我們內的福音，也必須被喚醒，因為，當我們喚醒這個聖言，不潔之神就會噤聲，那些在教會的生命，在我們個人的生活，製造所有風暴的人，就會噤聲。接著，就是責備：“你們為什麼害怕？你們沒有信德？”

害怕是缺乏信德的表現，那些在船外的人，他們認定，教會註定要沉沒，我們註定要沉沒，註定要喪亡，是一回事。但是，為門徒而言，他們這樣想，意味著他們沒有信德，因為他們認為：他們是孤獨的，他們認為船是他們的，教會卻不是他們的，而是基督的；他們必須喚醒基督，使基督意識到祂的存在，祂的使命。那些離開船的人，他們認為教會正在沉沒，他們完全有理由這樣想；很多人認為：教會只能依靠人的能力，但是，在教會內的人一定知道：他們相信，教會一定不會沉沒，教會不是憑自己的力量，而是因為基督藉著與祂天主性的德能，臨現於教會內。對這一切，毫不記憶，就是缺乏信德。正如福音指引我們的那樣，今天，我們不想受到耶穌的指責，因為我們相信，耶穌是天主子，祂有權能，宰製海浪。

我祝你們大家，主日喜樂，一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

乙年常年期第十二主日
福音：谷4:35-41
Fernando Armellini 神父的评述

“那一天，天快黑的时候，祂对他们说：‘我们渡到对岸去吧。’离开群众，他们按照祂在船上的原状，带祂走了。其它的船只也和祂在一起。猛烈的风暴袭来，海浪拍打着小船，以致船也几乎填满。耶稣睡在船尾，睡在垫子上。他们叫醒祂，对祂说：‘老师，我们快要丧亡了，祢不管吗？’”祂醒来，斥责了风，对活说：“安静！平静了吧！”风就停了，一片平静。于是，祂问他们说：“你们为什么害怕？你们没有信德吗？”他们非常惊恐，彼此说：“那么，这是谁？风和海都听从祂。”

祝各位主日喜乐！

我们刚才听到的故事，可以被理解为在加里肋亚湖上所发生的一件重大事件的描述。在风暴中，耶稣向自己的门徒证明祂天主性的德能，祂一出言，就使湖面的波浪平静下来。让我们试着想象一下，一个不信者对这种解释的反应：他可能会感到惊讶，感到吃惊。相信的人也会对这样的解释感到尴尬，因为他不可避免地会自问一些自己难以回答的问题。

我要提到其中的一些问题，因为我们想很好确定这一段落的文学体裁，不然，我们将失去圣史想要传递的丰富信息。

这些问题中的第一个问题：时间。这很奇怪，耶稣告诉自己的门徒，渡到湖的另一边的时候，夜已来到。耶稣一整天时间在群众中间，藉比喻讲论天主的国。这些是我们在马尔谷福音第4章找到的比喻，上个主日，我们已经听这些比喻中的两个比喻：一个是关于种子自长的比喻，另一个是关于芥菜子的比喻。我们会希望，一天结束的时候，耶稣对宗徒说：“现在，让人们回家，我们也要回家吃晚饭。”我们期待晚餐以后，耶稣再次与自己的门徒相会，因为圣史告诉我们：耶稣在私下解释祂讲过的比喻的含义，但是，恰恰相反，祂告诉他们，要到湖的另一面去。

如果我们读马尔谷福音，耶稣和门徒从来没有去过湖的对岸。从下面的叙述中，很明显，他们不认识湖另一面的人。晚上，夜幕来到的时候，他们在那里做了什么？接下来的一段经文讲述的是一个从坟墓里出来的魔鬼与耶稣相会的故事。他挣断了用来捆住他的链子；他用石头打伤自己和别人。耶稣驱逐了那不洁之神，这些不洁之神进到猪的体内，最后落入大海。这个关于晚上的信息，非常奇怪，并不真实。这就是为什么我们想要知道，马尔谷是在提供信息，还是圣经中，那一晚隐含的象征意义？

第二个问题：在加里肋亚的小湖上出现风暴，非常奇怪；它只有21公里长，最大的宽度为11公里。这个湖泊，非常美丽，小巧，受山脉的保护，它受如此多的山脉的保护，以至它看起来像是在这些山脉中间的一个巢穴。这个湖里没有暴风雨（你能在卫星图片中看到）因此，他们必须从葛法翁，往革辣撒（Gerasa）去，就是附魔者得到医治发生的地方。

简言之，即使没有暴风雨，海岸也很近；另一方面，使徒们非常了解这个湖，他们在那里出生，他们知道，什么时候会变天，什么时候会有风，但是，从来没有一股风能在这个湖里引起风暴。

因此，我们问自己第二个问题：这是一场实体的风暴，还是圣史指的另一场可能会使门徒在其中的船陷入海底的风暴，接着，在横渡过程中，一些海浪拍打着船上，使船充满了水，以致倾覆。那时候的船有八米长，前后一致，正如伯多禄的船一样：长8米，宽2米，有四个划手，然后是舵手，通常还有一只帆。现在，在这个船上，有13人。耶稣在船尾睡着了。

故事叙述说：船被海浪掀翻，被海浪所淹没，充满了海水。耶稣怎么可能会在睡在船尾上的垫子呢？甚至宗徒们也似乎忘记耶稣在那里。耶稣能在那艘充满水，任由海浪摆布的小船，平静地安息是不合理的，问题来了：马尔谷是在记述发生在耶稣和十二门徒身上的一次不幸遭遇吗？然后，最后，门徒对救主呼救，他们表现出对耶稣的信赖，耶稣却斥责他们是没有信德的人。

因此，让我们明确：我们不是在一个编年体的经文前，而是在一段充满神学性的经文前，一段圣史用圣经图像描写的比喻前。我们的任务是解码这些图像，以此掌握圣史想要给我们的信息。让我们一点一点讲述这个故事。看看这些图像的意义，让我们来听：

“那一天，天快黑了，耶稣对他们说：‘让我们渡到对岸去。离开群众，他们把祂带到船上，如同祂的原状一样。其它的船只，与祂同在。”

比喻的第一个图像是一天的结束。为耶稣而言，夜已来到，一天行将结束，夜幕快要来临。这是耶稣生命终结的图像。我们可以在圣经中找到，耶稣也用过这个图像；比如，祂使失明者复明的时候，祂说：“我们在白天也必须做派遣我者的工作。”然而，夜晚来到，没有人能再行动。在若望福音第8章第56节，耶稣说：“你们的祖先亚巴郎想到我的日子，就会欢喜。”这一天是耶稣的生命；现在，它已经终结。耶稣做了什么？祂奉献了自己的一生，把天主的国带到世界。现在，祂把天主的国托付给门徒，他们要承行福音使命的人，把福音带给另一边。这就是目标。

另一面，是什么意思呢？福音书提到他们去到另一边，就意味着，他们去东方，走向外邦人的土地。这个湖是以色列人所在的圣地，以及发现猪的不洁之地之间的边界的标记，那不洁之地，就是外邦人的土地。它是旧世界的象征，还没有认识基督和福音的旧世界。这个世界是怎样的呢？这体现为：来到耶稣跟前被附魔的人，魔鬼使被它所附的灵魂失去人性；这些没有人性的灵魂是什么？这是整个外邦人的社会，自私，追求私利，对金钱的依恋，对囤积物品的贪婪，对快乐和权力的追求，追求成功，不惜任何代价，甚至采用不公，撒谎 …… 魔鬼导致竞争，挑起战争；它们创造了一个不适居住的世界。这就是旧世界，非人的社会，这个社会，没有因福音讯息，基督的圣神，变得具有人性化。

门徒的任务是把福音带来到外邦人的世界。带到魔鬼的世界，福音的圣言，必须把这些不洁之神驱逐出去。因为福音所达之处，不洁之神，再也不能保持安静。福音和不洁之神是不相容的，只有容下一个，不能容下其它。我们在各自的生活中都经历过：如果我动怒，如果我怀恨在心，如果我恨一个人，然后我开始读福音，如果我读了福音，那些恼恨，或者这些怨恨，在我心中，不复存在，因为它们与福音相冲突。因此，我不是丢弃福音，或者，我在驱逐不洁之神；否则，我无法对抗内心存在的冲突。

第三个图像：“他们按照耶稣的原状，带祂上船。”这个细节，令人好奇和奇怪。我们稍后就会看到它的含义，因为与耶稣在世生命终结时的那一夜，休戚相关：“他们带着祂的原状带走了。”然后，他提到了许多船只的存在。我们很了解门徒所在船的象征意义：就是基督徒团体。教会一直以船为象征。我们要哥特式教堂里看到，这些教堂的拱顶，具有船体的形状，因为这个形状表明：那在拱顶下的团体，就是耶稣所在的圣伯多禄的船。这是一艘穿过外邦人世界波涛汹涌的船。

因此，许多船只所代表的就是，在罗马帝国已经兴起的许多基督徒团体的数目，他们都是这些必须把基督和祂的福音带到世界上的船，这是一项艰巨的任务。因此，让我们来听会发生什么：

“猛烈的风暴来到，海浪拍打着船，船已经满了。耶稣在船尾，睡在垫子上。”

外邦人的社会，被不洁之神和悖逆者打动，不接受教会，教会以和平的方式，执行带去基督和祂的福音的使命，因为福音驱逐了魔鬼，然后，旧的世界，必须消失。反抗者，反对这段旅程的人，就是大海的象征。

在整个古代中东，大海是阻碍生命的混沌势力的象征。回想一下：海水和陆地混在一起的地方，在造世的时候，在那里决不会有生命。天主把陆地和大水分开，祂对大水说：“你要走远，不可再远。”天主到达的地方，祂消除了混乱的势力，培植了生命。在这里有福音，福音在哪里，祂就在那里阻挡海浪，阻止混乱，创造生命，使之具有人性。另一个大海的象征就是红海：人们无法到达自由的地方，因为大海阻止了它，但是，在那里有梅瑟的权杖，这代表的是天主的德能，梅瑟以权杖分开那大海的水。

约伯说：“惟有祂展开天空，在大海的波浪上行走。”（约9:8）只有天主才能宰制这些混沌的势力，只有祂的话才能宰制外邦土地上的混沌势力，圣咏89首说：“上主制伏汹涌的大海；祂平抑翻腾的波涛。”门徒正是通过这些隐含的圣经图像，理解耶稣的天主性。只有耶稣才能凭借自己的圣言，使人类走出混乱。这个比喻，讲述的是我们的历史，我们教会的历史，我们基督徒团体的历史。也许我们没有考虑过：我们的船必须面对风暴和巨浪。你与耶稣同行的时候，就必须考虑这些风暴。

今天，我们看到了什么 —— 我们所在的教会团体，情况如何？我们正处在风暴中；我们正在远离，直到最近才被称作基督徒团体的事物；今天，我们谈论的是后基督徒团体的社会，好似教会有了机会一样。我们正致力于对我们教会的一些过气结构进行变革；我们正使自己从过去把偏信和信仰混为一谈中，使自己得到净化，这会让我们在不信教的人面前变得很可笑， 因为这些相信，与信仰无关。让我们也对某些根深蒂固的意识形态说：够了。

对于世俗世界的大部分人而言，我们付出努力，想要生存，常被他们看作是我们的噱头；我们决不会让自己止步不前。好吧，那些培植这些期望的人，也许那些培植这些期望的人，都不了解历史。我们的教会所克服的困难，比我们今天所经验到的，更具有戏剧性在，我们的教会，总表现得更纯净，更具活力。

我们生活在“’kairos”，这使我们有机会使教会成为一个宣讲福音的教会。我们还有许多待净化的东西。风暴的主题，也可以指发生在我们小小团体，我们的家庭，我们个人的生活中的许多情况，我们看到，如此众多的项目消失，甚至我们花费数年建立起来的人关系，也会消失，让我们记得：耶稣与我们同在，在这些风暴中，有复活之主陪伴我们。

在我们正研究的别的比喻中，我们还有其他非常重要的图像。耶稣在船尾的垫子上睡着了。只有圣马尔谷圣史提到那个垫子，在祂的头下，还有一个枕头。我们忘记这样的事情，在门徒所在的这船上发生过多少次。他们试图用他们的技巧和狡猾，以此来解决问题。他们没有想到，耶稣与他们同在。祂枕着枕头睡觉。我们已经说过：这不是用编年体写成的。那么，耶稣的这个梦是什么？在圣经中，这个图像，通常指的是死亡。德训篇说：死亡是永远的睡眠；约伯传也用了相同的图像：“人不可能从自己的睡梦中醒来”圣咏第13首，圣咏作者问上主说：“不要让我对亡者的安眠感到惊讶。”耶稣也曾谈论过拉匝禄的安眠。初期基督徒已经用了“睡眠”的图像；这是一个糟糕的图像，表示人醒来了。保禄在写给得撒洛尼人的书信中写道：“弟兄们，我们不想让你们轻看，那些已经安眠，在圣父的殿宇内已经醒来，与天主一起生活的人。”在这里，我们旅途结束的时候安眠的耶稣；祂和门徒在船上，他们把祂忘记了，因为耶稣，不再是生活在这个世界上的耶稣，而是复活的耶稣，我们很容易忘记，祂在船上与我们同在。

骚乱发生的时候，在那船上有一个枕头。奇怪的是，在那场骚乱中，在那场风暴中，枕在耶稣头下的枕头，从何处而来？如果我们用在这里运用的希腊文，加以理解，枕头的出现，就不会让我们感到惊讶：προσκεφάλαιον = proskefálaion，指的是放在亡者头部下方的枕头。耶稣在船尾，这是舵手所在的位置。在极危险的情况下，舵手似乎睡着了。对门徒们的遭遇，不感兴趣。很快，我们就会听到，耶稣对他们的抱怨。

因此，整个场景的的意义是清晰的。在船上与门徒同在的耶稣，今天也与我们同在，祂在风暴中陪伴我们，这个耶稣，并非在公开生活中，亲身站与门徒身边的耶稣；而是复活的基督。事实上，门徒最终记起，耶稣与他们同在，虽然祂似乎并不关心世界上正发生的事情。让我们来听，他们对祂说了什么：

他们叫醒祂，对祂说：“老师，我们快要丧亡了，祢不在乎吗？”

多么有趣！耶稣睡觉的时候，门徒对耶稣的责备，就是他们向复活之主的祈祷，他们指责说：“老师，我们快要丧亡了，祢不在乎吗？”我们就是要那快要丧亡的人。祢不是。他们正与复活之主谈论；他们知道，祂与圣父同在；祂不能丧亡 ……我们所处的境地，就是一种混沌的浪潮席卷我们的处境。老师似乎是想要让这一切事发生，好似祂不在场一样。

让我们想想，今天在教会里的骚动，在教会内的紧张局势：分歧，丑闻，还有很多时候，自教会外部而来的抛弃，谎言和诽谤。在我们个人和家庭的风暴中，在各种各样的困难中，在摆在我们面前的生活中，也是如此。我们中间，有谁没有向上主祈祷：“基督，祢在哪里，祢在何处，祢为何不显示祢的能力？”有时候，我们感觉祂离我们很远，甚至不在；祂的缄默使我们困惑，使我们感到害怕，我们想要如同圣咏作者在圣咏44:24中所做的那样，向祂呼号：“上主，祢为什么要睡觉？醒来！”让我们为这些人祈祷，让我们向天主表达这些诉求，因为藉着这些祈祷，我们就能与祂对话，我们开始以祂的眼光看事物。正如圣咏作者向天主喊出他们的痛苦一样，我们也不惧于向天主真诚祈祷。圣咏第13首开头说：“上主，祢完全忘记我，要到何时？上主，祢掩面不见我，要到何时？”

让我们问天主这些问题：“祢要完全忘记我？祢掩面不见我，要到何时？”门徒转向耶稣说：“老师，我们快要丧亡了，祢不在乎吗？”这些就是我们的夜晚，我们在生活中都经历过的夜晚。孤独的夜晚，我们无法补救的不公之夜；被遗弃的夜晚，患病的夜晚；无法缓解的痛苦之夜。我们受到背叛的夜晚，在那些夜晚，我们真在自问：天主在哪里？我们转向祂：“祢在哪里？祢为什么不干预？做些什么吧。”

耶稣向我们显示的，是一个好似在睡觉，顺其自然的天主。事实上，邪恶势力被释放的时候，天主并不因此感到害怕。祂不怕局势失控。祂相信我们；如果我们容许自己，受祂福音的指引， 祂就赏给我们各种能力，使我们在各种情况下，变得更成熟。祂是顺其自然的天主，祂甚至容许嫉妒，竞争，不公，撒谎发生。

我们希望天主能做我们想要去做的事。这不是纳匝肋人耶稣的天主。天主爱这个世界，祂容许人们自由展开他们的生活，但是，祂不容许我们的历史，从祂的手中滑出。因为祂是普世君王（Pantocrator），是祂引导我们的历史，是祂掌握着我们每人的命运。现在，让我们来听，耶稣是如何回应门徒的祈祷的。耶稣醒来，斥责了风，对海说：“安静！平静了吧！”风停了，一片平静。于是，祂问他们说：“你们为什么害怕？你没有信心吗？”他们都感到害怕，彼此说：“那么，这人是谁，甚至风和海也听从祂？”

好的祈祷，常能得到回应，事实上，门徒的祈祷，容许耶稣以自己的话，介入其中，耶稣对大海说：“安静，平静了吧！”魔鬼的混沌势力，被基督的圣言所禁言，但是，这个耶稣，必须被唤醒，祂的声音，也必须被唤醒，祂在我们内的福音，也必须被唤醒，因为，当我们唤醒这个圣言，不洁之神就会噤声，那些在教会的生命，在我们个人的生活，制造所有风暴的人，就会噤声。接着，就是责备：“你们为什么害怕？你们没有信德？”

害怕是缺乏信德的表现，那些在船外的人，他们认定，教会注定要沉没，我们注定要沉没，注定要丧亡，是一回事。但是，为门徒而言，他们这样想，意味着他们没有信德，因为他们认为：他们是孤独的，他们认为船是他们的，教会却不是他们的，而是基督的；他们必须唤醒基督，使基督意识到祂的存在，祂的使命。那些离开船的人，他们认为教会正在沉没，他们完全有理由这样想；很多人认为：教会只能依靠人的能力，但是，在教会内的人一定知道：他们相信，教会一定不会沉没，教会不是凭自己的力量，而是因为基督藉着与祂天主性的德能，临现于教会内。对这一切，毫不记忆，就是缺乏信德。正如福音指引我们的那样，今天，我们不想受到耶稣的指责，因为我们相信，耶稣是天主子，祂有权能，宰制海浪。

我祝你们大家，主日喜乐，一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024