分类： 主日福音分享

主题：懂得感恩的信德，才是真正使人得救的信德
福音金句：
「你的信德救了你。」（路 17:19）

一、导言：痊愈不等于得救
亲爱的弟兄姊妹：
今天的福音讲述了十个麻风病人得洁净的故事——但其中只有一个回来感恩，并且他是外邦人。这段福音揭示两个层次的“得救”：
肉体的痊愈：十人皆得洁净；
灵魂的救恩：唯有那回来感恩的人得到了。
耶稣说：「你的信德救了你。」这里的“救”不只是疾病的医治，而是整个人的拯救——包括他的信仰、关系、命运与永生。

二、经文讲解与背景
麻风病的社会意义
在耶稣时代，麻风病人是社会中的边缘人，被认为不洁，不准进入圣殿、不可接触人群，必须远远地喊叫「不洁，不洁」（肋13:45）。
他们不仅身体痛苦，更是心灵孤独、社会隔离的受害者。他们求主“可怜我们”，是一种对慈悲的渴望与信德的呼喊。
耶稣如何医治？
耶稣没有立刻说“你们好了”，而是要他们：
「你们去给司祭们检查吧！」
这是遵守梅瑟法律的规定（肋14章），必须由司祭确认他们“洁净”后，才能重新融入社会。这也考验了他们的信德：他们是在尚未洁净之前，凭信而去，途中才得痊愈。
撒玛黎雅人的感恩
九人得了痊愈，却没回来；只有一个外邦人——撒玛黎雅人回来感谢耶稣。这人因信而来，因感恩而得“更大的救恩”。

三、《教理》教导我们什么？
《天主教教理》第2637条说：
「感谢是信德的表达：人认出天主的工作，并对祂所赐的恩典表示承认。」
《教理》第2097条更指出：
「真正的信仰自然流露为敬礼、赞美、感恩与顺服。」
也就是说，真正的信德，必定带出感恩之心；而不感恩的信仰，是表面化、缺乏深度的。

四、教父训导的亮光
圣巴西略说：“感谢是灵魂对天主爱的回响。”
圣金口若望强调：“感恩的心能使我们不再计较贫穷或困苦，因为感恩的人，已经拥有了天主。”
圣额我略警告：“九个忘恩的人虽然得了医治，却失去了天主的心意。”
他们一致强调，感恩是一种灵性态度，一种心灵的光明。

五、圣人芳表：圣方济各沙雷氏（St. Francis de Sales）
这位温和的主教曾说：
「一个不懂得感恩的心灵，是干枯的。感谢天主的人，会越活越充实。」
他每天写感恩日记，记录他当天经历的恩典和感动；哪怕只是阳光、食物、一次问候。他告诉修女们：
「感谢天主，不是因为一切都好，而是因为天主永远是好的。」
他提醒我们：感恩不是一种情绪，而是信德的行为。

六、大自然的启示：向日葵永远面向阳光
向日葵是一种神奇的植物，它无论在什么角落，总会朝向阳光。它的“仰望”不是因为阳光完美，而是它本能地知道——只有朝着光，它才能成长与生存。
我们也一样，若要灵性成长，就要如向日葵般常朝向“感恩之光”：
不只感谢“健康、顺利”，
也在“试炼、黑暗”中学习信靠。

七、贴近生活的反省
在现实生活中，我们是否常常只停留在“求主帮助”而忘了“向主感谢”？
生病好了，我们向医生道谢，却忘了感谢天主；
考试通过、事业顺利，我们归功自己努力，却忽略天主的护佑；
遇到人帮助我们，我们说谢谢，却很少跪在主前谢恩。
九个麻风病人就是我们的写照：懂得求，却不懂得谢；想要恩典，却不愿回头。
而那位回来感恩的撒玛黎雅人，提醒我们：感恩，是灵魂归向的起点，是信德的回响，是得救的关键。

八、三个实际操练建议

1. 每天写“感恩三件事”
   睡前安静一下，写下今天最感谢的三件事；
   不论大事小事——都是天主爱的印记。
2. 主日弥撒中用心说“感恩颂”
   弥撒中最核心的部分是“感恩祭”，尤其是感恩颂；
   真心参与，不只是形式念诵，而是内心感动。
3. 向人表达感谢，也是在赞美天主
   向配偶、父母、朋友说“谢谢你”，
   同时在心里说：“主啊，谢谢你借着他们爱我。”
   感恩是信德的外衣，穿上它，我们会越活越自由。

九、结语与祈祷
福音最后，耶稣说：「你的信德救了你。」
这句救恩的宣判，不只属于那位撒玛黎雅人，也属于所有懂得感恩的心。愿我们也成为那“一个”，在人人都忙着奔前程时，愿意停下来回头、跪下、称谢。
祈祷：
主耶稣，
我们常常像那九个麻风病人，
得了恩典却忘了恩主。
求你赐我们感恩的心，
让我们不只求你，也谢你；
不只在缺乏时呼求你，
也在富足时赞美你。
使我们的信德，在感恩中被点燃，
在感恩中得洁净，在感恩中得救恩。阿们。

——小天使神父

主题：信德如芥菜子，仆人如尘埃
福音金句：
「我们是无用的仆人，我们只是做了我们分内的事。」（路17:10）

一、导言：宗徒的请求——我们也常有的祈求
亲爱的弟兄姊妹，
今天的福音中，宗徒们向耶稣提出一个很朴实却非常深刻的请求：
「请增加我们的信德吧！」
这是每一个真实信仰者的心声。在动荡不安的世界里，在生命的不确定中，我们也常常这样呼求：
主啊，我相信，但我的信德太小；
主啊，我愿意倚靠你，但我容易软弱、怀疑、逃避；
请增加我那微小的信德！
然而，耶稣没有直接“增加”他们的信德，却反而指出：哪怕信德如同芥菜子那样小，已足以成就伟大的事。

二、信德不是“多寡”，而是“信赖的态度”
耶稣所用的比喻非常令人惊讶：
「你们的信德即使像芥菜子那么大……连桑树都能移植到海里。」
芥菜子在巴勒斯坦是最小的种子之一。耶稣不是要我们“拥有巨大的信心”，而是教导我们：
信德的力量，不在于它的大小，而在于我们是否真正相信天主能成就一切。
信德的本质，是一种彻底的依靠与交托，不是依靠自己、环境或人的力量，而是信靠天主的大能与慈爱。

三、《教理》中的信德观
《天主教教理》第1814条说：
「信德是人答复天主的德行；是全人将自己交付于天主，完全自愿地信赖祂的启示。」
这句话说明，信德不是头脑的认知，不只是祈祷或念经的行为，而是一种生命的态度——信赖到连看不见都仍相信、连不明白都仍服从。

四、教父训导：信德的深处是谦卑
圣奥斯定说：
「信德像一棵树的根，隐藏在土中，却支撑着整棵树的生长。」
而圣额我略一世则指出：
「信德若没有谦卑，就像一座浮夸却空心的塔，随时可能崩塌。」
这就引出今天福音的第二部分——耶稣谈“仆人”的比喻。

五、“无用的仆人”：不是贬低，而是态度
耶稣说，我们做完一切应做的事后，还该说：
「我们是无用的仆人，只是做了我们分内的事。」
在中文语境中，“无用”常有贬义，似乎否定人的价值。但在原文希腊文中，“无用”（ἀχρεῖοι）是指“不自居功劳”、“不要求回报”。
耶稣是在教导我们：信德的延伸，是在服务中保持谦卑，不以为自己的善行理所当然要求天主奖赏。

六、大自然的启发：蚂蚁的谦逊与合作
在大自然中，蚂蚁是最谦卑、最忠信的仆人之一。
它们不出风头、不为名利而劳作；
它们默默耕耘、合作无间，每一只都在为“更大的整体”工作；
没有谁居功、没有谁要求感谢，但它们共同维持了整个蚁群的生命。
正如《箴言》所说：
「懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作吧！」（箴6:6）

七、圣人榜样：小德兰的“小信德”
圣女小德兰，被称为“信德与谦卑之花”。
她在日记中写道：
「我的圣德，就是每天为爱耶稣，把针掉了再捡起来。」
她的信德，不在于奇迹或神迹，而是在日常小事中忠信地去爱。她完全相信天主的慈爱，即使自己的灵魂常陷在“黑夜”中，她仍说：
「即使我不见天主，我依然相信祂在。」
她也是最能诠释“无用的仆人”这句话的圣人——她所有的善行，只为讨天主的喜悦，不为自己求什么荣耀。

八、生活应用与反省

1. 我是否把信德当作“感觉”？
   很多教友以为“有信德”就该总是“感动、火热、喜乐”。但真正的信德，是在感觉不到天主时依然祈祷，在黑夜中依然仰望。
2. 我是否渴望“服侍，却求回报”？
   当我们服务教会、帮助他人时，是否期待感谢、表扬？还是能像仆人一样说：“我只是尽我的本分”？
3. 我有没有耐心地培养我的信德？
   信德像芥菜子，需要时间、灌溉、忍耐。透过圣言、圣体、祈祷和小善行，我们都在让那颗种子慢慢生根、发芽、成长。

九、三个实践建议

1. 每日祈祷：“主，请增加我的信德”
   如同宗徒一般，坦率地承认自己的信德软弱；
   可每天以这短短一句作为“信德祈祷”。
2. 在日常中练习“小信德行动”
   比如：耐心倾听、默默奉献、原谅不易原谅的人；
   即使没人知道，也依然选择去做。
3. 每周一次回顾“我是仆人”的身份
   每主日或每次服务之后，默念：“我是仆人，我只是做了应尽的本分”；
   这有助于我们在功成时保持谦卑，在失败时坚持信德。

十、结束祈祷
主耶稣，
祢知道我们的信德是多么微小，
但祢却乐意在这微小中成就奇迹。
求祢增加我们的信德，
使我们在看不见时仍信祢，
在不明白时仍跟随祢，
在服务中不求称赞，
在爱人中不图回报。
让我们忠心服侍祢，
如同“无用的仆人”，
把一切光荣都归于祢。
因我们的主耶稣基督之名，阿们。

——小天使神父

讲道主题：不再漠视门前的拉匝禄
福音金句：「现在他在这里受安慰，而你却应该受苦了。」（路16:25）

一、导言：天堂与地狱的对比图像
亲爱的弟兄姊妹，
耶稣今天给我们画了一幅令人震撼的图像：一个在世享尽荣华的富翁，在阴间受苦；而一个在世饱受贫病的乞丐拉匝禄，却被安置在亚巴郎的怀抱中。
这不是在煽动“阶级仇恨”，也不是说“穷人一定上天堂、富人注定下地狱”。而是一个极其严肃的提醒：
如果我们不在世上以爱回应他人的需要，即使我们拥有万贯家财，在永恒里也可能一无所有。

二、福音的核心信息：不是钱，而是心
这段福音中，耶稣没有指控那位富翁“偷窃”、“不义致富”，他的“罪”不是做了什么恶，而是没做该做的善。
他每日奢华，却从未伸手帮助门前的拉匝禄；
他衣锦华服，却没看见一个躺在门口、伤口被狗舔的可怜人；
他灵魂的眼睛，被自己的安逸封住了，直到死后才“举目一望”。
这正是耶稣提醒我们的核心问题：
不是你有多少钱，而是你如何对待身边那些需要你的人。

三、教理与教会训导的反思
《天主教教理》第2443条说得很清楚：
“天主对穷人的爱，是教会对穷人特别关怀的根源。‘贫穷人有福了’，福音是对贫穷人最优先的福音。”
我们作为基督徒，被召叫不仅行善，更要有“慈悲的目光”。教宗方济各说过：
“我们不该只是给乞丐一个硬币，而应该‘看着他’，让他感受到他不是无名无姓的边缘人。”
福音里的拉匝禄——是唯一耶稣在比喻中“点名”的角色。他是有名字的，是天主所爱的。富翁却无名——因为他只活在自己的世界里。

四、教父的训导
圣大额我略说：
“富人最大的罪，不是他富有，而是他拒绝成为他弟兄的守望者。”
圣若望金口更直接：
“门前饿死人的，不是穷人的悲剧，而是富人的定罪。”
他们提醒我们：拉匝禄的出现，不是偶然，而是天主给富翁悔改和施爱的机会——可惜他漠视了这个机会。

五、大自然的启示：动物的本能慈悲
在非洲草原，有一种鸟叫犀鸟，常与大型野兽如犀牛共处。犀鸟以犀牛身上的寄生虫为食，同时帮助犀牛清洁身体，是“互助共生”的自然典范。
连动物都懂得彼此需要、互惠共生，人若冷漠于他人苦难，就连野兽也羞于仿效。

六、圣人故事：圣味增爵 · 保禄（St. Vincent de Paul）
这位被称为“穷人的父亲”的圣人，原本也曾在贵族家庭中过舒适生活。但他被一个病人改变了生命。他发现，真正的贫穷不是缺钱，而是缺爱；不是缺粮，而是缺尊严。
他创立了慈善会、孤儿院、医院，亲自到最边缘的人中间，把“拉匝禄”带到社会中心。他的心，正是福音中富翁所缺少的那颗心。

七、贴近生活的反省
📌 我们身边的“拉匝禄”在哪里？
是那个每周在教堂门口默默卖纸巾的老妇；
是你群组中那个从不敢开口求助的教友；
是远方被战争、灾荒、疾病压垮的兄弟姐妹；
甚至是家中孤单的老人、心情低落的配偶、被忽视的孩子。
也许你每天都“路过”他们，但你“看见”他们了吗？

八、三项具体行动建议

1. 练习“看见”
   设一个祈祷：每天出门前向圣神祈求：“求你开启我灵魂的眼睛，让我今天看见需要的人。”
   不再漠视那些边缘人的存在。
2. 从自己餐桌掉下的“碎屑”开始
   固定将你每周消费的一小部分，捐献给教会或慈善机构；
   在堂区中找一项“服务拉匝禄”的方式：探访、捐食、送暖。
3. 聆听“梅瑟与先知”
   每周至少安排一次读经反省，让天主的圣言软化你的心；
   不要等“死人复活”来警告你——因为耶稣已经复活了！

九、结语：今天，就决定改变！
亲爱的弟兄姊妹，
我们都在走向死亡——这一点，富翁与拉匝禄没有分别。区别在于：
拉匝禄在苦难中坚持信赖，富翁在享乐中忘记爱人。
愿我们不是在死后“举目一望”才发现“深渊已分开”，而是在今天就迈步跨出自己的舒适区，走近身边的“拉匝禄”。
愿我们每一个人，在天主前被称为“忠信慈悲的仆人”，并最终与圣人们、拉匝禄们，在亚巴郎的怀抱中欢聚。

结束祈祷
慈悲的天父，
你把许多“拉匝禄”放在我们生命中，
不是要我们恐惧，而是要我们去爱。
求你开启我们闭塞的眼，软化我们冷漠的心，
让我们愿意分享，愿意看见，愿意行善，
好使我们也配与你同在，进入那为我们预备的永恒福乐。
因我们的主基督，阿们。

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——小天使神父

主日讲道：你是天主财富的“管家”
福音金句：
“在小事上忠信的，在大事上也会忠信。”（路16:10）

一、导言：奇怪的比喻？
弟兄姊妹，今天的福音可能听起来让人困惑：耶稣似乎在赞扬一个“耍手段”的不义管家？难道主也欣赏“贪污”、“动脑筋脱罪”的人吗？
其实耶稣要教导我们的，并不是鼓励不义，而是要我们学习这位管家懂得面对危机、灵活应对，并为将来做打算。祂用一个世俗人“在危机中奋起”的例子，挑战我们：你是否也懂得为你永恒的归宿而努力筹划？

二、福音大意解析
耶稣讲述一个故事：
一位管家因管理不善，被主人辞退。他自知无力讨饭、挖地，于是灵机一动，宽减欠账人的债务，好为自己赢得将来的接济和人脉。他聪明地把眼光放远了——不是眼前，而是“事后”。
耶稣总结说：
“世俗之子在应付世俗事务上，比光明之子更精明。”
意思是：连世俗人都知道要为将来打算，难道你们这些属于天主的人，就不能为天国作智慧准备吗？

三、教理与教会训导
《天主教教理》第2404条提醒我们：
“世上的财富并不属于我们自己，而是应视为来自天主的恩赐，我们只是受托人，要依照天主的旨意善用它们。”
我们不是财产的主人，而是“管家”。忠信的管家，必须在大小事上都显出良知、责任与爱德。
这段福音进一步呼应了耶稣对“财富”的教导：
财富不是邪恶，但它是危险的；
如果我们依附金钱，就不能完全事奉天主；
我们受托管理金钱，是为了“结交朋友”（指为爱德行善）；
最终要的，是为“永恒帐幕”而筹划。

四、教父的智慧解读
圣奥斯定指出：
“耶稣不是赞扬那个管家的不诚实，而是他对未来有远见。祂用这个比喻来警告我们，不要只在今世聪明，而忘了永生的归宿。”
圣盎博罗削进一步解释：
“不义的钱财如果用来施舍贫穷、帮助有需要的人，反而可以成为积蓄天国财富的方式。”
换言之：你不是把金钱带进天堂，而是用它为你“铺路”。

五、大自然的智慧：蚂蚁的储备
《箴言》6:6-8这样劝诫我们：
“懒惰人哪！你去察看蚂蚁的行为，就可获得智慧。蚂蚁没有官长，没有监督，没有统治者，却在夏天储备食物，在收获时收敛粮食。”
蚂蚁尚且懂得为将来储备粮食，人类若只为今世积蓄而不为永恒生命作准备，就真的是“愚昧”了。

六、圣人见证：圣加尔各答德兰修女的“不义钱财变爱德”
圣德兰修女曾说：
“我们接受来自世人的捐献，不问来源（除非是罪恶手段的），但我们将其洁净，用于最贫穷的人身上。”
她用世间的钱，换来天国的果实。她一生没有拥有多少财物，却成为“最富有的修女”，因为她积蓄了许多“永恒的帐幕朋友”——贫穷者、孤儿、病人、垂死者——他们将来必在天国为她代祷。

七、贴近教友生活的省思
我们也是“管家”
在家庭里，我们是父母、兄弟、姊妹、孩子，我们管理爱、时间、资源——我们对家庭成员的照顾，是不是忠信？
在教会团体中，我们是信友、小组长、堂区成员、教理老师——我们对自己的使命，是不是认真履行？
在工作中，我们或多或少也负责他人或公共资源——我们是否廉洁、公正、有诚信？
钱财是工具，不是目的
耶稣不是反对金钱，而是反对对金钱的依恋。如果我们把金钱当作爱人的工具，而不是生命的目的，它就能成为通往永生的“通行证”。

八、三项具体行动建议

1. 做忠信的小事人
   从今天起，认真做好生活中每一件小事：
   守时、不撒谎、诚实工作；
   做好家庭责任；
   信实地祈祷、参与弥撒；
   助人为乐，乐施好施。
   因为“在小事上忠信的，在大事上也会忠信。”
2. 善用金钱，为爱德而用
   尝试每个月将收入中一部分，固定用于帮助他人或堂区需要。这是你为永恒而投资的“基金”。
3. 分辨“两个主人”
   重新审视我们是否在事奉金钱，或事奉天主？是否因为赚钱牺牲了主日弥撒、家庭关系、信仰生活？我们必须做抉择：
   “你们不能同时事奉天主而又事奉金钱。”（路16:13）

九、结束 祈祷与鼓励
亲爱的弟兄姊妹，
天主今天不是要责备我们有钱或精明，
而是要我们睿智而忠信地生活，
用今世的一切，为永恒铺路。
不要轻视你手中的小事，
不要贪恋你眼前的钱财，
不要害怕为爱牺牲，
因为你的忠信，天主都记得；
你的每次付出，都会转化为永恒的报偿。
祈祷词：
慈悲的天父，
你将今世的资源托付我们管理，
请赐我忠信的心，明智的眼，爱人的手，
好使我能在小事上忠实，在大事上慷慨，
将不义的钱财转化为天上的财富，
并最终与你在永远的帐幕中团聚。
因我们的主基督。阿们。

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——小天使神父

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在被高举的爱中，得着永生
福音金句：“天主这样爱了世人，甚至把他的独生子赐给他们，使所有信他的人不致丧亡，反而获得永生。”（若3:16）

一、福音背景：十字架，是爱的高举，不是羞辱的标记
今天的福音，是我们信仰的核心之一，也是圣经中最常被引用的一句话：“天主这样爱了世人……”
我们庆祝的是“光荣的十字圣架”，这是一个看似矛盾的名称。十字架原本是最羞辱、最残酷的刑具，但在基督内，它却成为救赎、爱、希望与胜利的标记。
福音中耶稣引用梅瑟在旷野高举铜蛇的事件（见户21:4-9），象征他将被高举在十字架上，使“所有信他的人，在他内得到永生”。
这不是一场死亡的结局，而是爱的顶点，是希望的开始。

二、《天主教教理》的光照
《天主教教理》第617条教导我们：
“因基督在十字架上的至圣祭献，一次而永远地完成了人类的救赎。”
十字架不是偶然的悲剧，而是救恩的计划。在这个世界追求权力、舒适和逃避痛苦时，十字架却展示了以牺牲为爱的最高表达。

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三、教父的声音：十字架是爱的梯子
圣奥斯定曾深刻地说：
“主没有被木头强迫，而是自己选择钉在其上。”
这提醒我们：耶稣没有被动地接受十字架，而是出于爱，为我们甘愿被举起。他将这苦刑转化为拯救的泉源。
圣依勒内乌（Irenaeus）说过：“天主的荣耀就是人获得生命。”而耶稣在十字架上，正是以爱“高举”我们，使我们脱离罪恶与死亡。

四、大自然的启示：毛毛虫的破茧重生
在大自然中，我们看到一种美丽的象征：毛毛虫在痛苦挣扎中破茧成蝶。茧是压迫，是束缚，但如果没有破茧的挣扎，就永远不能飞翔。
十字架在人看来也是一种“茧”，是痛苦的过程，但在天主内，这是生命转化的时刻。耶稣的死不是真正的结束，而是升起新生命的开始。
信徒的生活中也常要经过“十字架时刻”，那并不是天主的遗弃，而是爱在深处默默工作。

五、圣人见证：圣方济各与十字架的相遇
圣方济各在十字架前深受触动，特别是他在圣达勃米诺破败的小堂里听到耶稣从十字架上对他说：
“方济各，去修复我的教会。”
他便立刻放弃家财，跟随被钉的基督，一生活出“赤贫、爱、和平”的福音精神。
他的改变，不是因为一个理论，而是因为他在十字架上的耶稣眼中，看见了爱、怜悯与召叫。

六、贴近教友生活的省思
我们或许不会真的被钉十字架，但我们在生活中常背负着“看不见的十字架”：
身体的疾病
家庭的纷争
经济的压力
情感的破碎
信仰的软弱
这些十字架也许沉重，但它们不是废物。如果我们与主的十字架结合，这些苦难就会变成净化我们的工具，甚至成为他人得救的通道。
让我们不要躲避十字架，而是带着信德去背负它，因为我们知道，它不是死亡的终点，而是爱得胜的路。

七、如何活出“高举十字架”的生命？

1. 在苦难中仰望耶稣
   像以色列人在旷野中仰望铜蛇，我们要在痛苦中仰望主的十字架，信赖祂的救恩。
2. 把十字架变成爱的行动
   像耶稣那样，将我们的牺牲变成爱的奉献——忍让、宽恕、陪伴、祈祷、服务。
3. 在十字架下活出希望
   信仰不是逃避苦难，而是在苦难中发现意义和希望。我们的主不是说“我替你逃过一切”，而是说：“我与你一起背起你的十字架”。

八、结语与祈祷
亲爱的兄弟姐妹，
今天我们不是纪念死亡，而是庆祝爱的胜利。
十字架不是恐惧的符号，而是信仰的标记。
它是“痛苦中的荣耀，羞辱中的尊荣，死亡中的生命”。
让我们举目仰望十字圣架，
并祈求我们的生命，也能成为爱的“高举”，
叫我们在每日的生活中，成就主所托付的救恩使命。
祈祷词：
主耶稣，
你在十字架上为我被高举，
不是为了羞辱，而是为了拯救。
我也愿意每天举起自己的小十字架，
把痛苦化为奉献，把软弱变成信德。
让我在你爱的标记中，永不迷失方向，
直到我与你同享光荣的复活。阿们。

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——小天使神父

主日福音分享
常年期第二十三主日（丙年）

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作耶稣门徒的代价——你准备好了吗？
福音选读：圣路加福音 14:25-33
亲爱的弟兄姊妹们：
今天的福音也许是耶稣最“严厉”的一段话之一。
他没有说：“来跟随我，一切都会顺利”；反而说：
“若不背起自己的十字架，若不舍弃你拥有的一切，你不配作我的门徒。”
耶稣面对“一大群人”跟随他，却清楚地知道：不是所有跟着走路的人，都是门徒；也不是所有口称“主啊”的人，都能坚持到底。
祂要我们在跟随之前，先清楚计算代价。

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一、为什么耶稣要我们“舍弃一切”？
耶稣并不是教我们仇恨亲人，而是要求我们在天主与一切之间，选择天主为首。
在《圣经》中，“恨”并不等同于“憎恨”，而是一个“对比的表达”：
如果你不能爱我多过父母、配偶、儿女，就无法作我的门徒。
换句话说：
耶稣不是要你“不爱”父母，而是要求你“首先爱天主”，
不是要你不享受生活，而是教你“先寻求天国”。
正如《天主教教理》第2544条所说：
“耶稣要求门徒以贫穷的心跟随祂…唯有当我们放下一切时，我们才真正自由去爱。”

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二、作门徒要计算代价——信仰不能冲动，需要成熟的决定
耶稣讲了两个比喻：
建造楼房前先算成本；
君王作战前先衡量敌我之势。
在信仰生活中，有些人热情地开始了祈祷、事奉、奉献，但走着走着，就疲倦了、妥协了、放弃了。
🪨圣奥斯定说得好：
“许多人在信仰之路上开始得快，却因为没有根基，终究倒下。”
就像结婚一样，爱不能只是“浪漫冲动”，还需要面对未来的风雨、牺牲和成长。
信仰更是如此。耶稣从不骗人——祂清楚告诉我们：这条路有十字架，有舍弃，有孤独，也有荣耀。

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三、大自然的灵修寓意：蝴蝶与茧的挣扎
有个孩子看到一只蝴蝶努力地从茧里挣脱，便动手帮它剪开了茧，蝴蝶轻易飞出，却因身体太弱、翅膀未健，飞不了多久就死去了。
原来，挣脱茧的过程，是蝴蝶获得飞翔力量的唯一途径。
亲爱的弟兄姊妹，我们也是如此：没有背十字架的挣扎，就没有复活的光荣。

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四、圣人榜样：圣依纳爵·罗耀拉的“彻底舍弃”
年轻时的圣依纳爵原本是军人，梦想荣华，但一次战伤让他卧床，他阅读圣人传记，感动悔改。
他立志全心全意为天主服务，把宝剑献在圣母像前，放弃军职、财富、贵族身份，开始行乞、读书、宣讲的生活。
有朋友劝他说：“你放弃了这一切，值得吗？”他微笑说：“我若不为天主而活，这一切都毫无意义。”
他后来创立了耶稣会，成为无数人灵修的导师，正是因为他“计算代价”后，做出了彻底的选择。

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五、我们也许不会“舍弃一切”，但我们可以“调整优先次序”
不是每个教友都要变卖家产、进修院，但每个教友都要学会：
放下过度依恋的东西；
放下妨碍灵修的习惯；
放下控制我们的情感、面子、怨恨……
正如《教理》第2556条提醒我们：
“渴望天主的心灵，才是真正自由的心灵。”
比如：
每天安排时间祈祷，即使很忙；
为主日弥撒牺牲娱乐时间；
甘愿原谅、不计较旧怨；
乐意服侍贫苦而不图回报。
这些都是“舍弃”的开始。

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六、跟随基督，不是走捷径，而是走真路
耶稣不找“观众”，祂寻找“门徒”；
祂不许诺轻松，而是许诺真正的自由、平安与救恩。
我们如果只在主日做个“信友”，但在生活中毫无区别于世俗，那我们像不像那个“奠基却盖不完房子”的人呢？
所以，主耶稣今天呼吁我们做出选择：你愿不愿做我真正的门徒？

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七、结语与省思
弟兄姊妹，让我们认真地问自己：
我的信仰，是建立在热情，还是在成熟的决定上？
在我的生活中，有没有什么“不能舍弃”的东西阻碍我更亲近天主？
我的十字架是什么？我有没有勇敢背起？
愿我们能如圣保禄所说：“不再是我生活，而是基督在我内生活。”（迦2:20）

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祈祷结语：
主耶稣，
你不隐藏真理，你清楚告诉我们：作你的门徒需要代价，
但你也许诺我们，谁愿意舍弃自我，必得着真正的生命。
请赐我勇气和信德，不但在嘴上称你为主，
更在生活中背起十字架，走你走过的路。阿们。

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——小天使神父

主日福音分享
常年期第二十二主日（丙年）

谦卑的人有福了——在天主前坐末位的人将被高举

福音选读：路加福音 14:1,7-14
亲爱的弟兄姊妹们，主内平安！
今天的福音发生在一个安息日的饭局上，耶稣被请到一位法利塞人的家中作客。这个场景看似平静，却隐藏着深刻的教导。耶稣观察到宾客们争着坐在上座，就讲了一个比喻，也顺带教导主人该怎样设宴。
这段福音从两个角度教导我们：
如何对待自己：保持谦卑，不争首位；
如何对待他人：特别是对待那些无法回报你的人。

一、耶稣不是教“礼貌”，而是在教“天国的价值观”
有人以为耶稣这番话只是教人“有礼貌”、“懂分寸”，其实远不止如此。耶稣是在教导我们：在天主的眼中，真正的高贵不是地位，而是谦卑；不是报答，而是仁爱。
正如《箴言》说：“在荣耀之前，必有谦卑。”（箴15:33）

二、自高者必被贬抑，自卑者必被高举（参阅教理 2540）
这句金句，是天国法则的核心之一。天主所高举的，是心灵谦卑的人。
《天主教教理》第2540条也提醒我们：“嫉妒常源于骄傲；属神的谦卑能使我们接受别人所获得的恩宠。”
我们每个人都可能有过类似经验：在聚会中、公司中、朋友圈中，我们也许会不由自主想要“被重视”、“坐上座”，但福音提醒我们：真正的尊贵不是来自人的赞美，而是来自天主的认可。

三、圣人故事：圣方济各的“末位哲学”
圣方济各·亚西西曾在年轻时是富家子弟，穿着华丽、处处受人尊敬。但当他遇见耶稣，领悟到真福八端中的“神贫”与“谦卑”后，他放弃一切，选择卑微地生活、服务穷人、与乞丐为伍。
有一次，他参加修会的会议，不愿坐主位，而选择坐在角落。有人请他上座，他却说：“在天主面前，我不配坐任何尊位，我只愿坐我罪人的位置。”
他没有追求人的荣耀，结果却被天主高举，成为众圣人中最受敬爱的之一。

四、大自然的寓言：竹子的智慧
亲爱的教友们，我们看看竹子。竹子越长越高，它的秘诀是什么？是因为它的“根扎得深”，而且它在生长时，常常先“弯腰”。
竹子越高，越懂得弯下身。这不正是谦卑的象征吗？
反观，有些植物长得高，但根浅，一阵风就倒了。
耶稣要我们成为“根深而谦卑”的人，而不是“高傲却空心”的人。

五、设宴请“不能回请”的人——天主的心
耶稣进一步教导设宴的主人：“不要只请能回请你的人，而要请贫穷的、瘸腿的、瞎眼的。”
耶稣不是说不能请亲朋好友，而是挑战我们去超越只顾回报的爱，进入一种无条件的爱——这是天主之爱。
这正是“神爱”的特质：
爱仇人、服事弱小、为不能回报你的人付出。
这也是《天主教教理》第2447条中提到的“仁爱行为”：“怜悯的行为不仅是爱的体现，也是真正天主子女的标记。”

六、生活的应用：我们是否只对“有用的人”好？
让我们反省自己在生活中：
我们是否只喜欢和“对我有帮助的人”交往？
是否服务教会时，也想着“别人能看见吗？”
是否做善事时，还期待回报、表扬、感谢？
耶稣今天邀请我们：为那些“不能回报我们的人”服务——家庭中体弱的老人、教会中不引人注意的人、社会上被忽视的弱小者。
这才是我们进入天主国的邀请函。

七、圣母是谦卑的典范
我们也不能忘记圣母玛利亚，她在《谢主曲》中说：“祂垂顾了祂卑微的使女，今后万代都要称我有福。”（路1:48）
圣母因谦卑而被高举，被天主选为救主之母。她不是靠自己的功劳，而是靠着完全的顺服和谦逊，成为人类历史上最尊贵的女人。
她是“坐在末位却被请到上位”的活生生典范。

八、结语：天主眼中的“首位”是为别人而活的“末位”
亲爱的弟兄姊妹们，让我们记住：
世界上争的是“谁坐上位”，天主国里看的是“谁肯坐末位”；
人看的是“你是谁”，天主看的是“你为谁而活”。
耶稣亲自成了“最末位的那一位”——祂弯腰为门徒洗脚，祂被钉十字架时没有高座，却只有荆棘冠冕。但天主却将祂高举在万民之上。

祈祷结语：
主耶稣，
祢教导我们谦卑的智慧，
请帮助我们在生活中不争荣耀，
而是学会为别人让座、为贫弱者设宴，
让我们在你眼中成为真正蒙福的人，
在复活的那日，与祢一同被高举。阿们。

——小天使神父

从窄门进入——得救的道路不宽，但通向光明

福音选读：路加福音 13:22-30
亲爱的兄弟姊妹们，主内平安！
今天的福音是一个非常直接、令人深思的主题：“得救的人果然不多吗？”——这是一个人问耶稣的问题。但主耶稣并没有直接回答“多”或“少”，而是回答说：“你们应该竭力从窄门进去。”
这提醒我们，得救不是理所当然的事，也不是靠表面上“认识主”就可以，而是要真实地生活在福音的道路上。

今天我们从四个角度来默想这段福音：

一、得救不是靠“熟悉”，而是靠“活出福音”
耶稣指出，有人会说：“我们跟你一起吃过饭，你也在街上教导过我们。”
但主回答：“我不认识你们。”
这句话听来刺耳，却非常真实：认识耶稣，不能只停留在“我听过道理”、“我领过圣体”，而是要在生活中结出信德的果实。
就像《雅各伯书》所说：“信德若没有行为就是死的。”（雅2:26）
我们不能只是主日弥撒上的“观众”，而要是生活中活出福音的“行动者”。

二、“窄门”象征着什么？——爱中牺牲、诚实面对自己
耶稣说：“你们应该竭力从窄门进去。”
在《天主教教理》第2015条也谈到这件事：“通向完美的道路是‘窄的’。它要求基督徒放弃自我、背十字架、为主生活。”
“窄门”代表：
宽恕我们不想宽恕的人
在压力下坚持诚实与正义
拒绝诱惑，即使别人都在妥协
每天祈祷、守主日、行善事，哪怕别人嘲笑我们“保守”、“虔诚过头”
窄门不舒适，但却通向天主的国。

三、教父的智慧：圣奥斯定论“迟来的进入者”
圣奥斯定曾反省：“有些人在最后一刻悔改，好像那些工人只在第十一小时才进入葡萄园（玛20:1-16）——天主怜悯他们，但我们不能赌自己也有那种机会。”
福音最后说：“落后的将成为领先的，领先的将成为落后的。”
这句话提醒我们，不要以为“我已经是天主教徒”、“我领洗多年”、“我服务教会”就稳妥无忧——重要的是：我今天有没有忠实地回应主？

四、大自然的比喻：螃蟹与窄洞
在自然界中，有种叫“寄居蟹”的动物，它们的身体柔软，靠寻找合适的贝壳保护自己。
当它们长大后，旧的壳变得太小，但新的壳又很紧很窄。它们必须勇敢地挤进新壳，才能继续成长。
这就像我们的信仰成长：“窄门”让人不舒服，但正是我们迈出那一步、克服软弱、摆脱旧我时，才会进入一个更新的境界。

五、圣人榜样：圣方济各·沙勿略——不走捷径，只走福音的路
圣方济各·沙勿略是耶稣会的创始人之一，被派往亚洲传教。他面对着语言不通、疾病流行、文化冲突，依然选择不走容易的路。
他没有依靠权势、妥协真理，而是选择一条“窄门之路”——学习当地方言、忍受孤独、传福音到生命的最后一刻。最终，他把福音带到了日本与印度，成为“东方的宗徒”。
他的生命告诉我们：“窄门”的路，虽然难，却结出丰盛的果实。

六、现实生活反思：我们现在在哪条路上？
亲爱的弟兄姊妹，让我们诚实地问自己几个问题：
我是否安于表面上的“基督徒身份”，而没有认真活出信仰？
我是否习惯找“宽门”——方便、妥协、不费力？
我是否害怕悔改、不愿面对内心的罪与软弱？
“门还开着”的时候，就是天主给我们的机会，呼唤我们改变、回头、悔改。
耶稣今天不是在吓唬我们，而是在爱中提醒我们，不要等到为时已晚。

七、结语：窄门虽小，福乐无边
耶稣说：“有人从东西南北而来，进入天主的国赴宴。”
这是多么美的图像——不论出身、肤色、背景，凡愿意从“窄门”进入的，都将与圣祖、先知们一同坐席。
这提醒我们：天主愿意每个人得救，但我们必须选择进入祂的门，而不是我们自造的“方便门”。

祈祷：
主耶稣，你是那通向生命的窄门，
请赐我勇气与信德，
让我不害怕放下自我、拒绝罪恶、追随你，
即使这条路是艰难的，
我相信，你的恩宠将使我走完全程，
并与你一同进入那永恒的筵席。阿们。

——小天使神父

燃起信仰的烈火——耶稣带来的“和平”与“分裂”
福音选读：路加福音 12:49-53

亲爱的兄弟姊妹，主内平安！
今天的福音听起来，似乎不太“温柔”：“你们以为我来是要给地上送和平吗？不，是要来送分裂！”我们常说耶稣是“和平之王”，那为什么祂今天又说要带来“分裂”呢？这到底意味着什么？我们要怎样理解主的这番话？
今天就让我们从三个角度来一起反思这段福音：信仰的烈火、福音的挑战、和平与分裂的奥秘。

一、耶稣来投下“火”——不是毁灭，而是更新！
耶稣说：“我来是要把火投在地上，我是多么切望它燃烧起来！”
这句话并不是毁灭之火，而是圣神的火、信仰的火、悔改的火！
这让我想到一种自然现象：森林中的野火。看似毁灭，但实际上，有些树种（如澳洲的尤加利树）必须经过火的烧灼，种子才会破壳发芽。没有火，它们永远不会萌生新芽。
耶稣带来的“火”，就是这样一种更新生命的力量——燃烧罪恶，点燃信仰，催促悔改。
这火烧掉我们心中的冷漠、自私与妥协，也点燃我们内心对真理的渴望和行动的勇气。

二、“洗礼”与“焦急”——耶稣对救赎的深情渴望
耶稣接着说：“我有应受的洗礼，我是如何焦急，直到这事完成！”
这“洗礼”，是指祂在十字架上将要面对的苦难与死亡。
圣教父圣额我略一世解释说：“耶稣是愿意用祂自己的血，为我们完成爱的洗礼。” 祂焦急，不是因为痛苦，而是因为祂渴望我们得救，渴望我们醒悟。
这也让我们反思：我们有这样的“焦急”吗？为我们家人的信仰？为世上的冷漠灵魂？我们愿意也参与主的“洗礼”吗？牺牲自己、服侍他人、为真理而忍受误解？

三、不是假和平，而是真和平的“裂变”
“你们以为我来是要给地上送和平吗？不，是要来送分裂。”
这并不是说耶稣喜欢争吵、鼓励家庭冲突，而是说：真正的信仰常常会引起冲突和选择。
亲爱的弟兄姊妹，我们身边是不是也经历过这些“福音带来的张力”？
有人刚开始认真望弥撒，就被家人说成“迷信”；
有人坚持不说谎，被同事排挤；
有人为了信仰拒绝非法手段，结果失去工作机会。
这些痛苦，是我们信仰的“十字架”。但耶稣早已告诉我们：“谁愿意跟随我，就要背起自己的十字架。”
《天主教教理》第1807条说：“真正的和平不是没有冲突，而是‘正义的结果’。”
福音不是让我们“好好先生”，而是让我们在必要时勇敢作出选择，即使会带来短暂的‘分裂’。

四、圣人榜样：圣玛加利大和家庭的张力
我们可以想起圣玛加利大（圣心敬礼的倡导者）。当她开始宣讲耶稣圣心的启示时，不仅遭到修会内部的怀疑，甚至连神师都不理解她。她的信仰在爱中坚持，忍受孤独，直到天主通过她，点燃了整个教会对圣心的热火。
有时，圣人的“分裂”是天主工作的开始。就像耶稣说的，种子必须落在地里死去，才能结出许多果实。

五、现实生活：我们愿意为信仰燃烧吗？
我们不需要上十字架，但我们可以：
为家庭的和睦而牺牲自己的面子
在利益面前选择诚信
在网络上为真理发声，即使被攻击
在团体中持守信仰的原则，而不是随波逐流
信仰，不只是“感觉好”，而是一把燃烧的火，带来行动、带来抉择，甚至带来“痛苦的分裂”，但最终引向“天主的和平”。

六、小动物的比喻：蝴蝶的破茧
我们也可以想想蝴蝶的破茧。蝴蝶要从蛹里出来，必须挣扎才能撕破茧壳。如果有人心软帮它剪开，蝴蝶将无法飞翔。
挣扎、冲突、裂缝——正是成长的通道。
耶稣的“分裂”不是诅咒，而是通往复活的门槛。祂让我们知道：不是所有“和谐”都是福音的印记，有时候“选择耶稣”，就意味着你必须“放弃安逸”。

七、结语：你愿意为主燃烧吗？
亲爱的弟兄姊妹，耶稣今天问我们的，不是“你信不信”，而是：
你愿不愿意让祂在你生命中点燃那把火？
你愿不愿意让祂的爱洗净你、烧毁你内心的罪、惰性、骄傲、冷淡？
你愿不愿意为真理而冒险，为正义而受苦，为福音而燃烧？
愿今天的福音，不是一段“难懂”的话语，而是一声爱的邀请。
让我们每天祈祷：
主耶稣，请在我心中投下你的火，使我为你而燃烧，直到世界也被你的爱点燃！阿们。

——小天使神父

亲爱的弟兄姊妹！
今天，我们恭读了《圣路加福音》第十二章32-48节，这段福音是耶稣对门徒们关于天国宝藏、警醒准备以及忠信管家的深刻教导。神父愿与大家一同深入默想这篇福音，从中汲取灵性滋养，使我们的信仰生活更加警醒和富饶。

一、天国的宝藏：放下世俗，积蓄永恒
耶稣一开始就以无比温柔的语气安慰门徒：“你们这小羊群，不要害怕！因为你们的父乐意把天国赐给你们。”（路12:32）这句话是多么大的安慰！我们常常感到渺小、害怕和不安，被世间的忧虑所困扰，但天主却应许将最宝贵的——祂的国度——赐予我们。这份恩赐，远超世间一切财富和保障。
紧接着，耶稣提出了一个看似激进，实则充满智慧的指示：“该变卖你们所有的去周济穷人，为自己预备永不腐朽的钱囊，在天上积蓄用不尽的宝藏；在那里，没有贼偷，没有虫蛀，因为你们的宝藏在哪里，你们的心也在哪里。”（路12:33-34）
这并非要求所有人都字面意义上变卖一切成为赤贫，而是指出一种根本的心态转化。它呼吁我们：
放下对世俗财富的依恋： 我们的心不能同时被天主和金钱所占据（玛6:24）。将财富分散给穷人，是打破金钱在我们心中偶像地位的方式，它帮助我们摆脱对物质的奴役，获得真正的自由。
投资永恒的财富： 地上的财富是暂时的、易朽的，会腐朽、被虫蛀、被贼偷。正如世间的一切，都会随着时间和环境而消逝。而天上的宝藏，是永恒的，无人能夺。这宝藏，就是我们因爱德而行的善功，是我们对天主和近人的爱，是我们为天国所做的每一份牺牲与奉献。
心之所系，宝藏所向： “你的宝藏在哪里，你的心也在哪里。”这是一句深刻的心理洞察。我们的心思意念会追随我们所真正珍爱和看重的事物。如果我们的宝藏在天上，我们的心自然也会向往天国，渴望与天主结合，生命的方向也随之改变。
《天主教教理》强调：“基督徒的生活是为天国积蓄宝藏。积蓄的财富，若不用于爱德，便不能持久。只有爱德的善工，才有永恒的价值。”（参《天主教教理》2447条）这份教导清晰地指明了我们财富的真正用途和归宿。

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二、警醒的仆人：时刻准备，等候主归
耶稣接着用一个仆人等候主人赴宴回来的比喻，生动形象地教导我们警醒准备的重要性：
“你们要把腰束好，把灯点着；你们该像仆人等候主人赴筵回来一样，主人回来敲门时，就立刻给他开门。主人来到时，看见那些仆人醒着，他们才是有福的。我实在告诉你们：主人要束上腰，请他们坐席，亲自伺候他们。他半夜回来也罢，天亮以前回来也罢，若是看见他们这样，那些仆人才是有福的。”（路12:35-38）
“腰束好，灯点着”： 这不是简单的物理动作，而是象征着精神上的警醒和行动上的准备。束腰是古代出行或工作的准备动作，避免衣服的拖累；点灯则是在黑暗中看清道路，避免沉睡和迷失方向。这提醒我们，作为基督徒，要警醒不懈，随时预备，不受世俗惰性或黑暗的诱惑所蒙蔽，随时听候主的召唤。
“主人要束上腰，请他们坐席，亲自伺候他们”： 这句话充满了恩宠和惊奇，颠覆了主仆关系。原本是仆人伺候主人，但忠信警醒的仆人，却会受到主人极大的尊荣——主人亲自伺候他们！这是天主对忠信者的无比奖赏和爱，预示着我们在天国将享受的光荣和福乐。
“家主如果知道贼什么时候要来，他必要醒着……你们也应当准备好，因为在你们想不到的时候，人子就来了。”（路12:39-40）这个比喻再次强调了主再来的不确定性，以及我们需要时刻准备。我们无法预测那日子和时辰，除了天父，无人知晓（玛24:36）。因此，警醒不是偶尔为之，而是持续的生活姿态。

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三、忠信的管家：按时分配，多要多索
伯多禄听了比喻，提出了一个关键问题：“主啊，你讲的这个比喻，是为我们说的，还是为大众说的呢？”耶稣借此引出了忠信管家的比喻，直接指向那些受托付更多的人，特别是教会内的牧者和负有领导责任的人，但也适用于所有蒙受天主恩宠的信友，因为我们每个人都领受了不同的才干和责任。
“究竟谁是那受主人委派管理家仆，按时分配食粮的忠信而精明的管家呢？主人来到时，看见他这样做事，那仆人才是有福的。我实话告诉你们：主人必要委派他管理主人一切的财产。”（路12:42-44）
忠信的管家有两大特质：
忠信（Faithful）： 对主人忠心耿耿，不辜负主人的信任。这意味着在小事上忠诚，在大事上也可靠。
精明（Prudent/Wise）： 不仅忠心，更有智慧地管理，懂得按时分配食粮，满足家仆的需要。这不仅是物质的食粮，更是灵性的滋养，比如圣言、圣事、教理和圣善的榜样。一个精明的管家，懂得审时度势，以最佳方式履行职责。
然而，如果管家心存侥幸，认为“我的主人不会很快就回来；”便开始作恶——“动手殴打男女仆人，只顾吃喝酗酒。”这种管家，不仅懈怠职守，更滥用权力，损害他人。这样的仆人，在想不到的日子和时刻，主人就会来到，并严厉革除他，使他和不信的人遭受同样的命运。
耶稣最后总结道：“那仆人明明知道主人的意思，而偏不准备，也不照他的意思做，必然要受更严厉的惩罚。那出于无知，而做了该受鞭打之事的仆人，必受较轻的处罚。多给谁，就向谁多要；多托付给谁，就问谁多索取。”（路12:47-48）
这句是天主公义的法则：我们领受的恩宠和才干越多，所负的责任就越大，天主对我们的期望也越高。无知固然可以减轻罪责，但绝不能成为犯罪的借口。作为基督徒，我们蒙受了洗礼，领受了圣神，聆听了圣言，知晓了天主的旨意，因此我们的责任也更为重大。

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大自然的启示与圣人的芳表
候鸟的季节性迁徙：警醒与预备的生命律动
在大自然中，候鸟的季节性迁徙是一个绝佳的例子。它们在季节变化来临之前，便开始储备能量，调整身体，准备长途跋涉，飞往温暖的南方。它们并非等到严冬骤降才匆忙行动，而是凭着天性中的“预备”和“警醒”，确保生存。这正如我们基督徒，不能等到主再来的那刻才匆忙准备，而是要在日常生活中，时刻保持警醒，为永恒的旅程做准备。每一天的祈祷、每一次的善行，都是我们为那伟大归途所做的预备。
圣女大德兰：在日常中警醒与积蓄的智慧
圣女大德兰是伟大的圣师，她的祈祷生活深邃，行动也充满活力。她教导她的加尔默罗修女们，即使在厨房里洗碗，也可以与天主结合，将每一件平凡的小事都转化为对天主的爱和祈祷。她强调灵性生活并非脱离世俗的空中楼阁，而是要将世俗的每一个时刻都圣化。她也提醒我们，真正的宝藏是内心的平安与德行，这些是贼偷不走、虫蛀不坏的。她的生命见证了在日常生活中保持警醒，并不断积蓄属灵财富的可能性，因为她深知，天主不在远方，而在我们最平凡的日常里。
圣若望·保禄二世：忠信的管家与牧者典范
近代的圣若望·保禄二世教宗，无疑是忠信管家的典范。他被赋予普世教会的牧职，承载了巨大的责任。他不仅忠心地宣讲福音真理，按时分发灵性食粮——通过他的训导、通谕和牧灵拜访，更以身作则，警醒不懈地牧养天主的羊群。他深知自己所受托付的重大，将一生奉献给天主和教会，即便在病痛缠身时，也坚持完成使命，直到生命的最后一刻。他向我们展示了“多给谁，就向谁多要”这一原则在最高层面的实践，激励我们思考自己所领受的恩宠与责任。

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我们的信仰生活：成为忠信警醒的基督徒
亲爱的教友们，耶稣的教导对我们的信仰生活具有深远的指导意义：
转变财富观，投资永恒： 重新审视我们对金钱和物质的态度。我们是否也像那个富翁一样，只为自己积蓄，而忽略了天主和近人的需要？让我们学会慷慨施予，将世俗的财富转化为永恒的宝藏，因为真正的安全感，来自天主而非金钱。
活在当下，警醒预备： 我们不知道主何时会再来，也不知道我们的生命何时结束。因此，我们要像警醒的仆人一样，随时做好准备。这包括常常领受圣事（特别是修和圣事和圣体圣事）、活出爱德、修和关系、寻求和解、避免犯罪。不要让懈怠和罪恶蒙蔽我们的双眼，耽误了我们与主相遇的时刻。
忠于你的托付，善尽本分： 无论我们是父母、子女、雇员、雇主，还是教会内的侍奉者，我们都领受了天主的不同恩赐和托付。我们要忠信且精明地使用这些恩赐，不是为了自己的私利，而是为了天主的光荣和近人的益处。要记住，“多给谁，就向谁多要”这一原则，鞭策我们更好地回应天主的召唤，因为我们在末日都要向祂交账。
寻求圣神的引导和力量： 要成为忠信而精明的管家，我们无法凭一己之力。我们需要常常祈求圣神的引导和光照，祂会赐予我们智慧、勇气和爱德，使我们能明辨天主的旨意，并有力量去实践。圣神是我们生命的灵魂，是所有善工的推动者。
让我们将今天所听的圣言，深深刻在心中。愿我们都能放下对世俗的贪恋，以警醒的心态活出基督的生命，成为天父眼中忠信而精明的管家，最终在主再来的那一天，能坦然地进入祂的喜乐，共享天国的盛宴。阿们。

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——小天使神父