分类： 圣言默思

读经一（上主要将祂祖先达味的御座赐给祂。）
恭读撒慕尔纪下 7:4-5A,12-14A,16
上主对纳堂说：“去，告诉我的仆人达味，时日来到，当你与你的祖先同眠时，我必要给你兴起一个后裔，就是由你所生的儿子，我必要使祂的王国稳固。祂必要为我的名字建筑一座殿宇。我必永远稳固祂的王位。我要作祂的父亲，祂要作我的儿子。你的家室和你的王国，在我面前永远存在；你的宝座必要建立，永远稳固。”——天主的圣言。

答唱咏　咏89(88):2-3,4-5,27,29
【答】达味的后裔必要生活，直到永远。（参看：咏89(88):37）
领：我要永远歌唱上主的恩许；我的口要世世代代宣扬祢的信实，因为祢曾说：“我的慈爱已被建立，直到永远”；在天上，祢就已确定了祢的忠信。【答】
领：“我要与我拣选的人订立盟约，我曾向我的仆人达味起誓：我要永远坚定祢的后裔，世世代代建立祢的王位。”【答】
领：“祂必对我说：‘祢是我的父亲，我的天主，我的磐石，我的救主。’我要向祂永保慈爱，我同祂订立的盟约，必要存立，坚定不移。”【答】

读经二（亚巴郎怀着希望而相信了。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:13,16-18,22
弟兄姐妹们：给亚巴郎和祂的后裔许下的，继承世界的恩许，并非藉着法律，而是藉着出自信德的正义。为此，藉着信德，这恩许成了恩赐，使恩许能成为亚巴郎和他所有的后裔的保障，不仅也那些依附于法律的人，也为那些跟随亚巴郎信德的后裔，因为亚巴郎是我们的父亲，正如经上所载：‘我要使你作万邦的父亲’在天主眼中，亚巴郎是我们的父亲，亚巴郎所相信的天主，是那赐给死人生命，召叫那不存在的，进入那存在的。他在绝望中相信了，他相信自己要按经上所载：‘你的后裔必要如此’成为万邦的父亲。这就是天主算作他是义人的凭据。——天主的圣言。

福音（耶稣基督是这样诞生的。）
恭读圣玛窦福音 1:16,18-21,24A
雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫，玛利亚生那被称作基督的耶稣。耶稣基督是这样诞生的。祂的母亲许配给若瑟以后，在他们同居之前，她因圣神有孕的事已显露出来。若瑟，她的丈夫，因他是义人，不愿公开羞辱她，决意悄悄与她解除婚约。看，正当他思考这事的时候，上主的天使在梦中显现给他，对他说：“达味之子，若瑟，不要害怕把你的妻子玛利亚娶到家中。因为那在她内受孕的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要将自己的子民由他们的罪恶中解救出来。” 若瑟醒来，就按上主的天使命令他的做了，将他的妻子接到家中。——基督的福音。

或

福音（祢的父亲和我，一直焦急地找祢。）
恭读圣路加福音 2:41-51A
耶稣的父母每年逾越节往耶路撒冷去。耶稣到十二岁时，他们又照节日的惯例上去了。过完了节日，他们回去的时候，孩童耶稣却留在耶路撒冷，祂的父母并未发觉。他们只以为祂在同行的人中间，遂走了一天的路程；以后，就在亲戚和相识的人中寻找祂，但却没有找到。于是他们回到耶路撒冷找祂。过了三天，他们在圣殿中找到了祂，祂坐在经师中，聆听他们，也询问他们，凡听见祂的人，对祂的智慧和对答，都惊奇不止。他们一看见祂，便大为惊异，祂的母亲对祂说：“孩子，祢为什么这样对待我们？祢的父亲和我一直在痛苦地寻找祢。”耶稣回答他们说：“你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？”但他们不明白祂对他们说的话。祂就同他们下去，来到纳匝肋，属他们管辖。——基督的福音。

省思

在圣若瑟身上有很多值得我们基督徒学习和效法的美德。在今天的玛窦福音中，我们可以透过两点来更深入地认识这位教会主保。

第一、圣若瑟心地善良，富有爱德。得悉玛利亚未婚怀孕之后，他没有生搬硬套犹太人的法律，没有当众羞辱她，反而选择保护和尊重她的名声。当今社会，有很多妇女饱受言语的侮辱和身体的虐待，她们没有得到应有的尊重和关爱。但愿圣若瑟的德行和榜样能唤醒我们内心的慈悲，使我们更敏于去保护每个人的尊严。

第二、圣若瑟的谦卑和服从使天主的计划得以实行。虽然眼前的事使他困惑不解，但他依然选择听从天使的声音，并立即按照天使的嘱咐行动。有时，我们的生活也充满着让人难以理解的事，我们看不透，于是把这些事情带到祈祷中。但愿当我们在祈祷中听到来自天主圣神的声音时，我们都能够像圣若瑟那样勇敢，谦卑地承行天主的旨意。

大圣若瑟，耶稣的养父，我们信靠您的代祷。

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读经一（让我们将他杀死；看看他的梦还有什么用。）
恭读创世纪 37:3-4,12-13A,17B-28A
以色列喜爱若瑟胜过他所有的儿子；因为这孩子是他年老生的；他给这孩子做了一件长袍。他的兄弟看到自己的父亲喜爱他，胜过喜爱所有的儿子，遂极其恼恨他，甚至不愿同他交谈。有一天，若瑟的哥哥们到以色列在舍根的牧场放羊的时候，以色列对若瑟说：“你知道，你的哥哥们正在舍根放羊。预备好，我要派遣你到他们那里去。”若瑟遂去追赶自己的哥哥，就在多堂赶上了他们。他们远远地注视着他，若瑟来到他们那里之前，他们暗中策划要把他杀死。他们彼此说：“看，作梦的人来了！来，让我们把他杀死，然后把他丢在这里其中一个蓄水池里；我们就说是一个野兽吞噬了他。让我们看看他的梦还有什么用。”勒乌本听到了，就设法由他们的手中救他，说：“我们不必取他的性命，以免流血。”他继续道：“就让我们将他丢在这旷野里的蓄水池里，不要杀害他。”他的意图是由他们的手中救他，还给父亲。于是，若瑟来到他们那里的时候，他们剥掉了他穿的那件长袍；以后，他们把他丢在蓄水池里，那蓄水池是空的，里面没有水。他们坐下来吃饭的时候。举目一望，他们看到一支从基耳阿得来的依市玛耳马队；他们的骆驼满载树脂，香脂油和合成树脂，要下到埃及去。犹大对哥哥们说：“杀害我们的兄弟，并隐藏他的血，我们能得到什么呢？不然，让我们把他卖给依市玛耳人，免得我们亲自除掉他。总之，他是我们的兄弟，我们的骨肉。”他的哥哥们同意了。他们以二十块银币，把若瑟卖给了依市玛耳人。——天主的圣言。

答唱咏　咏105(104):16-17,18-19,20-21
【答】请记忆上主所做的奇事。（参看：咏105(104):5A）
领：天主在地上降下饥荒，毁坏了他们的庄稼，祂在他们前面派遣一人，就是他们出卖为奴的若瑟。【答】
领：他们用脚镣束缚他，用锁链捆住他。直到他所讲的预言实现，上主的话在他身上成真。【答】
领：君王派人把他释放，众民的首长使他获得自由。君王使他作自己家室的主人，管理他的一切财产。【答】

福音（这是园主的承继者；来，让我们把祂杀了。）
恭读圣玛窦福音 21:33-43,45-46
耶稣对司祭长和民间长老说：“请听另一个比喻。有一个园主栽种了的一个葡萄园，在它四周围起了篱笆，在园内挖了一个榨酒池，并建筑了一座守望塔。他遂将这园子租给佃户以后就远行了。酿酒的时期临近了，他派遣自己的仆人到佃户那里去收自己的出产。佃户却抓住了那仆人，他们将一个鞭打了，将另一个杀了，第三个，他们用石头砸死了。接着，他又派遣了其他仆人，仆人的数目远超先前所派遣的，他们却用同样的方式对待了他们。最后，他派遣自己的儿子到他们那里去，思想：‘他们必要尊重我的儿子。’但当佃户一看见是儿子，他们彼此相商：‘这是继承人。来，让我们杀了他，好能得到他的产业。’他们就抓住了他，将他扔出了葡萄园，并把他杀了。这葡萄园的主人来到的时候，要怎样处置那些佃户呢？”他们回答祂说：“他要把那些凶恶的人处死，把自己的葡萄园另外出租给那能按时给他出产的佃户。”耶稣对他们说：“难道你们没有读过经上的记载：‘建筑者弃而不用的石头已成了角石；上主所做的一切，在我们的眼中神秘莫测？’因此，我给你们说，天主的国必要由你们中间夺去，并赐给那要结果子的人。”司祭长和法利塞人听了这个比喻，他们知道祂在讲论他们。尽管他们试图要逮捕祂，他们惧怕群众，因为他们把耶稣看作是一位先知。——基督的福音。

省思
耶稣用园户的比喻，指出司祭长和法利塞人内心的恶毒及他们的不义行为。与此同时，故事也恰到好处地传达出天主神妙莫测的化工。很明显，葡萄园的家主代表天主圣父，家主派遣的仆人指的是先知，家主的儿子就是耶稣，园户指的是心生邪恶的法利塞人和司祭。这些犹太人的首领，听出了耶稣对他们的责斥之后，不但没有悔改，反而产生报复的心理。纵观四部福音，耶稣多少次规劝他们，可是他们就是如此心硬，不肯回头。他们对耶稣的嫉妒与憎恨与日俱增，直到将耶稣处决才肯罢休。

然而，天主的救恩计划不会因为人的罪恶而落空。「匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石」；耶稣被人遗弃、出卖、迫害、鞭打、钉死，可是天主却将教会建立在耶稣这块「基石」之上。救恩也因此传遍普世，广施给所有信靠祂慈悲的人。

主，求祢赐予我们力量，担负起先知的责任，度取悦祢的生活，做信仰的见证。

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读经一（背弃天主，信靠世人的人，应受诅咒。）
恭读耶肋米亚先知书 17:5-10
上主这样说：“信靠世人，以血肉的人作自己的勇力，决心背离上主的人，应受诅咒。这样的人好似旷野中贫瘠的灌木，喜爱不变的季节，却要屹立于荒废的熔岩之上，盐碱无人之地。信靠上主，寄希望于天主的人，这样的人应受祝福。他好似一棵栽植在水畔的树，根生于溪流之中。它不畏惧炎热的侵袭，枝叶常青；干旱之年，它也不愁，仍然结果。人的心比一切事物更为曲折，无可救药；谁能彻悟？我是上主，惟独我细察人意，试探人心，按众人的行径，按众人作为的结果，予人赏报。”——天主的圣言。

答唱咏　咏1:1-2,3,4,6
【答】信靠上主的人，是有福的。（参看：咏40(39):5A）
领：不随从恶人的计谋，不在邪恶的道路上行走，不与无礼的人同席，却因上主的法律而喜乐，日夜默思上主法律的人，是有福的。【答】
领：他有如栽种在溪边的树，按季结果，枝叶永不枯萎。凡他所做的一切，都顺利成功。【答】
领：恶人却不如此，绝不如此；他们有如糠秕，被风吹散。因为上主看护正义的行径，邪恶的行径必要消逝。【答】

福音（富人和拉匝禄。）
恭读圣路加福音 16:19-31
耶稣对法利塞人说：“曾有一个富人，身穿紫红袍和上好的麻衣，整日奢华宴乐。在他门口躺着一个穷人，名叫拉匝禄，浑身长满疮，欣然接受由富人桌上倒下来的残羹剩饭。甚至狗也经常来舔他的疮。那穷人死了以后，天使把他接到亚巴郎的怀里。那富人也死了，并被埋葬，他在阴间的痛苦中，举目一望，远远看见亚巴郎及在他边上的拉匝禄。他大声疾呼：‘父亲亚巴郎，求你可怜我。派遣拉匝禄用他的指头蘸点水，好使我的舌头凉快一些，因为我在这些火焰中极其痛苦。’亚巴郎回答说：‘我的孩子，请记忆，你有生之年，已享了福，拉匝禄却受了苦；如今，他在这里得到了安慰，而你却受了苦。更何况，我们和你之间，有一个巨大的深坑，防止有人愿意从我们这里越到你们那里，从你们那里到我们这里来。’那富人回答说：“父亲！那么求你派遣他到我父家去，因为我有五个兄弟，好使他能警告他们，以免他们也来到这苦痛之地。’亚巴郎却回答说：‘他们有梅瑟和先知。让他们听从他们好了。’那富人说：‘不，父亲亚巴郎，如果死者中有人到他们那里去，他们必会悔改。’亚巴郎遂说：‘如果他们不听从梅瑟和先知，即使有人由死者中复活，他们也不愿意受到规劝。’”——基督的福音。

省思

在富翁与拉匝禄的比喻中， 耶稣想要我们了解的，可能不是贫富差距，这个千年的社会现象，而是要教导我们应该如何对待穷人。环顾四周，这个「拉匝禄」可能就在我们的日常生活当中。

贫穷不只意味物质上的匮乏，也包括很多因为社会、团体和人际关系的缘故，正经历着内心痛苦与折磨的人。在我们所认识的亲朋、邻居当中，应该都能找到他们的身影。通过这个故事， 耶稣要我们摒弃为富不仁的做人态度与方式，邀请我们走出自我，走向他人，尤其是穷人。

2020 年，教宗方济各撰写的「众位弟兄」通谕，不仅表达人类需要不分宗教、种族、身分与地位，努力建立四海一家的普世兄弟情谊，更是为了唤醒人类的良知，善待世上每一个人，学习圣方济．亚西西的精神去陪伴穷人、病人、被遗弃的人、被排斥和最弱小者。

主耶稣，求祢赐给我们一颗爱人的心，真诚地用行动去关心和爱护身边每一个有需要的人。

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读经一（我的仇敌为我挖掘了陷阱。）
恭读耶肋米亚先知书 18:18-20
犹大人和耶路撒冷居民说：“来，让我们设法密谋陷害耶肋米亚。这不意味我们将失去司祭的指教，智者的谋略，先知的神谕。因此，让我们以他自己的口舌反对他，让我们留意他的一切言语。”
上主，求祢留心细听我仇敌所说的话。难道行善，必要得到恶报，以致他们挖下陷阱，想要夺走我的性命？求祢记忆，我曾站在祢面前，为他们辩护，使祢的怒火远离他们。——天主的圣言。

答唱咏　咏31(30):5-6,14,15-16
【答】上主，求祢以祢的仁慈拯救我。（参看：咏31(30):17B）
领：祢必要使我摆脱他们为我设下的陷阱，因为祢是我的救援。上主，信实的天主，我把我的灵魂交在祢的手里。【答】
领：我听见人群中的私语声，他们从四面八方来恐吓我，他们聚首相商，想要反抗我，密谋夺去我的性命。【答】
领：上主，我却信靠祢；我说：“祢是我的天主。”我的命运在祢的手中，求祢从我的仇敌和迫害我者的手中将我救出。【答】

福音（他们要定人子的死罪。）
恭读圣玛窦福音 20:17-28
耶稣上耶路撒冷去的时候，祂把十二门徒带到一边，在路上对他们说：“看，我们要上到耶路撒冷去，人子必要被司祭长和经师交出，他们要定祂的死罪，并要把祂交给外邦人，使祂受戏弄，受鞭打，并受钉，在第三天，祂必要复活。”载伯德儿子的母亲同她的儿子们来到耶稣跟前，叩拜祂，愿意求祂一些事。耶稣对她说：“妳想要什么？”她回答说：“吩咐我的两个儿子在祢的王国里坐下，一个坐在祢的左边，另一个坐在祢的右边。”耶稣回答她说：“妳不知道妳所求的什么。他们能饮我将要饮的爵吗？”他们回答说：“我们能。”耶稣回答说：“你们必须要饮我的爵，但坐在我的左边和右边，不是我能给的，而是给那些我父所预备的人。”那十个人听到了，他们就恼恨这两兄弟。耶稣却召集他们过来说：“你们知道，外邦人有宰制者主宰他们，有官长管辖他们。但在你们中间，却不能如此；谁若愿意在你们中间为首，必要做你们的奴仆。正如人子来并不是来受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为众人作赎价。”——基督的福音。

省思

耶稣第三次更加具体而详细地给十二位门徒预言自己的苦难和复活：「看，我们上耶路撒冷去，人子要被交于司祭和经师，他们要定他的死罪⋯⋯但第三天，他要复活」。祂的苦难和死亡， 就是祂所说的「我将要饮的爵」。

我们好像载伯德的儿子和其他门徒一样，不明白耶稣所说的「苦杯」是甚么，我们不明白「十字架的奥迹」是甚么。但我们多少能够明白，耶稣甘愿奉献自己，做天主的羔羊，补赎人类所犯的罪孽。（「天主的羔羊」也是一个奥迹！）多谢载伯德的两个儿子和他们的母亲，因为他 / 她们，耶稣向我们解释：在天国里，最重要的不是拥有一个光荣的地位，而是交付自己，跟着祂走，服侍最需要帮助的人。

因此，十字架就是爱和服务的标记。当我们默想十字圣架这奥迹时，就是祈祷：在万事万物中去爱和服务。

天主，愿祢永受赞美！

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读经一（你们应停止作恶，学习向善。）
恭读依撒意亚先知书 1:10,16-20
索多玛的王子们，请听上主的话！哈摩辣的人民，请听我们天主的训词！你们应洗净自己！从我的眼前，除尽你们的恶行；停止作恶，学习向善。你们应致力行善：责斥不公，聆听孤儿的恳求，为寡妇辩护。上主说：“让我们将事情理顺，尽管你们的罪恶好似深红，却要变得如同雪一样洁白；尽管你们的罪红得发紫，他们必要如同羊毛一样皎洁。倘若你们乐意服从，你们必要饱飨这土地的美物；但是，倘若你们拒绝并抵制，你们必要被剑所吞噬。”这是从上主口中发出的言语。——天主的圣言。

答唱咏　咏50(49):8-9,16BC-17,21,23
【答】我要向义人显示天主的救恩。（参看：咏50(49):23B）
领：“我并不因你的祭献而责备你，因我面前常有你的全燔祭。你家里的牛，我用不着；你圈中的羊，我不需要。”【答】
领：“你怎么胆敢传述我的诫命，你的口怎敢传述我的盟约？你岂不是恼恨规矩，将我的话置于脑后？”【答】
领：“当你做这些事时，我岂能缄口不言？你当真以为我和你一样？我将纠正你，将一切放在你眼前。奉献颂谢祭，就是给我奉献光荣赞颂，行为正直的人，我要使他享见天主的救恩。”【答】

福音（他们只说不做。）
恭读圣玛窦福音 23:1-12
耶稣对群众和门徒说：“经师和法利塞人坐在梅瑟的讲座上。因此，他们对你们所说的，你们要行要守；但不要照他们的行为去做。因为他们只说不做。他们把沉重而难以负荷的担子捆好，放在人的肩上，自己却不肯用一个指头动一下。他们所做的一切工作都是为叫人看；为此，他们把经匣放宽，把衣穗加长。他们喜欢筵席上的首位，会堂中的上座；喜爱人在街市上向他们致敬，称他们为‘辣彼’。至于你们，却不要被称为‘辣彼’，因为你们的师傅只有一位，你们众人都是兄弟；也不要在地上称人为你们的父，因为你们的父只有一位，就是那在天上的父。你们也不要被称为导师，因为你们的导师只有一位，就是基督。你们中那最大的，该做你们的仆役。凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。”——基督的福音。

省思

「请听上主的话！」现在的手机、计算机都有社交软件；社交因网络变成了零距离，非常便利， 随时随地都可以沟通。但也因网络讯息的爆炸， 兼以流量或点赞量来衡量一切，人很容易被各种各样的讯息和声音淹没，「被」迷失在其中，看不到、听不见内心真实的声音。

「请听上主的话！」人是因天主的话而受造，人就是聆听者 — 一个聆听天主圣言的受造物。众人都是兄弟姊妹，在天主眼中同样珍贵， 无可比较；主耶稣默西亚是人生命的导师和辣彼。

四旬期邀请人回归内心本源，感受自己的心跳，聆听内里真实的声音，敞开心门：「主！我在这里，请祢发言」— 自谦自卑，邀请天主发言，让自己更肖似祂，把内在的圣言化成居于身边的弟兄姊妹中间的血肉，一起光荣赞美我们的主天主。

主天主，请赐我一颗开放的心去聆听祢在我内的话语，并使话语变成有血有肉的行动。祢是天主，永生永王。

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读经一（上主，正义归于祢！羞愧归于我们。）
恭读达尼尔先知书 9:4B-10
上主，伟大而又可畏的天主，祢对那些酷爱祢，遵守祢诫命的人，信守祢仁慈的盟约！我们犯罪作恶，行了恶事；我们悖逆了祢的诫命，背弃了祢的法律。我们没有听从祢的众仆人和众先知，他们因祢的圣名，向我们的君王，王侯，我们的祖先，全地的居民发言。上主，正义属于祢；直至今日，我们仍满面羞惭。我们：犹大子民，耶路撒冷的居民，全体以色列子民，无论远近，因他们背叛了祢，祢就他们驱散，使他们分散到各国。上主，我们如同我们的君王，我们的王侯，我们的祖先，因我们得罪了祢，已满面羞惭。然而，祢是上主，我们的天主，祢仁爱无量！我们却背叛了祢，并没有听从祢的诫命。上主，我们的天主，我们没有按祢透过祢的仆人和先知，赐给我们的，祢的法律而生活。——天主的圣言。

答唱咏　咏79(78):8,9,11,13
【答】上主，求祢不按照我们的罪恶对待我们。（参看：咏103(102):10A）
领：天主，求祢不要记起我们祖先所负的罪债；愿祢的怜悯快快来到，因为我们已落到极卑微的地步。【答】
领：上主，我们的天主，求祢扶助我们，因为光荣是祢的圣名；为了祢的圣名，求祢宽赦我们的罪过。【答】
领：愿囚徒的哀叹上达祢的台前；求祢按祢的大能，解救那些注定要死的人。这样，作祢的子民的，作祢牧场羊群的我们，必要称谢祢，宣扬祢的光荣，世世代代，直到永远。【答】

福音（你们宽恕别人，就必蒙宽恕。）
恭读圣路加福音 6:36-38
耶稣对自己的门徒说：“你们应当慈悲，要如同你们的天父一样慈悲。你们不要判断，也就不受判断。不要定罪，也就不被定罪。赦免别人，也就得蒙赦免。你们施予别人，也要得蒙施予；要用好的，连按带摇，以致外溢的量具，倒在你们怀里。因为你们如何打量别人，别人也要如何打量你们。”——基督的福音。

省思

基督教一首圣歌的其中几句：「将你的心归回，让你的灵高飞。耶稣爱你，他在等你，他是你生命中的永远依归」，道出了认罪悔改，跟天主修和的四旬期主题。
关于认罪的部分： 达内尔先知在读经一代表全国人民向天主认罪：「吾主，满面羞愧归于我们」，因为以民没有听从先知们的训令而犯了罪，行了不义，作恶反叛，离弃了天主的诫命和法令。圣咏作者在圣神的光照下，代全体以民恳求天主不要向他们追讨祖先的恶行，也不要按照他们的罪过来对待他们，但要以祂的仁慈速来协助他们。

关于修和的部分：路加福音记述耶稣教导我们要像天父一样慈悲，不判断、不定罪、要赦免。这样的生活态度，不仅减少我们跟别人之间的冲突，也帮助我们跟别人、跟天主修和。

主耶稣，求祢帮助我们勇敢而谦卑地承认己罪，使我们能够以祢的仁慈善待身边的人。

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读经一（天主与亚巴郎立了约，这人有信德。）
恭读创世纪 15:5-12,17-18
上主带亚巴郎到外面说：“举目望向天空，你若能细数星宿，就这样做吧。”祂又说：“你的后裔，也会如此。”亚巴郎信靠上主，上主就以此认为他是义人。
接着，上主对亚巴郎说：“我是上主，是我从加色丁的乌尔领你出来，赐给你这地方，作你的产业。”“上主天主”亚巴郎问说：“我怎样才能知道，我占有这地方呢？”上主回答他说：“给我带来一头三岁大的小母牛，一头三岁大的母山羊，一头三岁大的公羊，一只斑鸠，一只雏鸽。”亚巴郎就把这一切都带来，将它们一分为二，两两相对排列；但是，亚巴郎没有把鸟分开。猛禽落在动物的尸体上，亚巴郎却同他们在一起。日落之时，倦意临到亚巴郎身上，一个深沉的，恐怖的黑暗笼罩着他。
日落以后，天黑之时，有一冒烟的火炉和燃烧的火炬出现，从那些尸块中间经过。在那时刻，上主与亚巴郎立约说：“我要把这地方，就是从埃及河谷，直到幼发拉底大河的地方，赐给你的后裔。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏27(26):1,7-8,8-9,13-14
【答】上主是我的光明，是我的救援。（参看：咏27(26):1A）
领：上主是我的光明，是我的救援。我还怕惧何人？上主是我生命的庇护所，我还畏惧何人？【答】
领：上主，请俯听我的哀号之声；怜悯我，俯允我。论及祢，我的心说：“祢是我的眼目所寻求的。”【答】
领：上主，我所寻求的，是祢的慈颜，求祢不要向我遮掩祢的面容；求祢不要满怀愤怒，赶散祢的仆人。祢是我的助佑，求祢不要把我抛弃。【答】
领：我相信，在这活人地方，定会看到上主的恩赐。鼓起勇气，期待上主；振作精神，期待上主。【答】

读经二（我们的家乡在天上，基督自天降下，转变我们的面容。）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 3:17-4:1
兄弟姐妹们：你们要一起效法我，观看那些按照你们在我们身上的典范生活的人。因为正如我惯常多次给你们讲的那样，如今我更含泪给你们说，要把他们看作基督十字架的仇敌。他们结局是丧亡；他们的天主是他们的肚腹；他们的光荣是他们的“耻辱”。我们是天国的子民，我们也期待自天而来的，我们的救主，主耶稣基督。祂要以祂光耀的身体，改变我们卑微的身体，以能使一切屈服于自己的大能，使我们的身体，与祂的身体相称。
因此，我所热爱，我所怀念的兄弟姐妹，我的喜乐，我的冠冕，你们要在主内坚定不移。—— 天主的圣言。

福音（在他们面前，耶稣转变了面容。）
恭读圣路加福音 9:28B-36
耶稣带着伯多禄，若望和雅各伯上山去祈祷。祂正祈祷的时候，祂面容的形态发生了改变，祂的衣服变得耀眼洁白。看，有两人正同祂谈话，梅瑟和厄里亚，他们出现在光耀中，谈论祂的离去，就是祂要在耶路撒冷完成的事。伯多禄和他的同伴，他们都被睡意征服了，但完全清醒，他们看到祂的光荣，并看到同祂站在一起的两个人。正当那两人要离开祂时，伯多禄对耶稣说：“老师，我们在这里真好；让我们做三个帐篷，一个为祢，一个为梅瑟，一个为厄里亚。”但是，他不知道他正在说什么。他正说话的时候，一朵云彩来到，阴影遮盖了他们，当他们进入云中的时候，就害怕起来。于是，一个声音，从云中发出说：“这是我所拣选的儿子；要听从祂。”那声音说完以后，只见耶稣独自一人。他们保持缄默，没有把他们在那时刻看到的一切，告诉给任何人。——基督的福音。

省思

努力成为一个名副其实的基督徒，就是要努力成为活的福音。相信福音是不够的：我们必须要努力将福音所包含的启示生活出来。相信耶稣的话是不够的：我们必须要在各方面符合。要成为活的福音，就是要将天主揭示的真理，化成血肉。

保禄书信的不同片段，都让我们看到这端道理。在今天的斐理伯书，我们读到保禄说：「弟兄们！你们要一同效法我，也要注意那些按我们的表样生活行动的人」。所谓「注意」，就是「默观」。在效法保禄和其他圣徒之前，我们必须「默观」他们。否则，我们的效法只会是表面上的相似。透过默观，我们可望进到他们的心思念虑、言语行动的神圣来源。

天父，请打开我们的心眼，好让我们能透过祢的圣者，默观到祢的光荣，并藉此得到成为活的福音所必须要有的智慧和力量。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（你们必须要成为属于天主的圣洁子民。）
恭读申命纪 26:16-19
梅瑟对人民说：“上主，你们的天主，今天吩咐你们遵行这些法令和规则。你们应留心，你们应全心全灵遵行它们。今天，你们与天主立了约：祂要做你们的天主，你们要遵行祂的行径，遵守祂的规则，诫命和法令，并听从祂的声音。今天，天主与你们立了约：你们要作祂特属的子民，一如祂给你们所预许的那样；你们遵守祂的诫命，祂必使你们受到赞美、称誉、光荣，将你们高举于祂所创造的一切民族之上，使你们如同祂恩许的那样，成为上主，你们天主的圣洁子民。”——天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):1-2,4-5,7-8
【答】遵行上主法律的人，是有福的。（参看：咏119(118):1B）
领：品行无可指摘，遵行上主法律的人，是有福的。遵守祂的法令，全心寻求上主的人，是有福的。【答】
领：祢颁布了祢的规范，要求严格执行。求祢坚固我们的行径，使我能遵守祢的法规。【答】
领：我一学习祢公义的法令，就要以正直的心称谢祢。我必要遵守的法规，求祢不要把彻底抛弃我。【答】

福音（为迫害你们的人祈祷）
恭读圣玛窦福音 5:43-48
耶稣对自己的门徒说：“你们曾听人说：你们当爱你们的近人，恼恨你们的仇敌。我却对你们说：你们当爱你们的仇敌，并为那些迫害你们的人祈祷，如此，你们才能成为天父的儿女，因为祂使自己的太阳上升，光照恶人，也光照善人，降雨给义人，也给不义的人。因为你若爱那喜爱你们的人，你们能有什么报酬呢？税吏不是也这样做吗？如果你们只问候你们的兄弟姐妹，这有什么特别呢？外邦人不也是这样做的吗？你们应是完美的，正如你们的天父是完美的一样。”——基督的福音。

省思

「品行完备而遵行上主法律的，像这样的人纔算是真有福的」（咏 119:1）。圣咏作者给我们清楚说明，唯遵行上主的法律，才可望做个品行完备的人。这话亦同时包含着一个永恒承诺： 如果我们遵行上主的法律，我们的品行自然也就是完备的，甚至是超越完备的层面，因为我们都是蒙天主祝福的。天主是圣的，所以，如果我们渴望做属神的人，我们必然也是圣的；正如我们在周一的肋未纪所读到的。

既然唯独天主是圣的，人不能单靠俗世的智慧或人力成圣。我们必须要依靠天主，仰赖祂的智慧和力量。为扶助我们成圣，天主用尽方法： 祂曾多次并以多种方式，先是在旧约中对我们说了话；然后，更借着祂唯一的圣子耶稣基督对我们说了话（希 1:1-4）；启示的高峰：耶稣是引领我们归向祂的真理和道路。

主耶稣，祢宣示了祢是道路、真理、生命， 请祢帮助我们以完备的品行，在祢的陪伴下，在真理的道路上前进，迈向天上的家乡。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（我宁愿恶人离弃他自己的恶行而得生存。）
恭读厄则克耳先知书 18:21-28
上主天主这样说：恶人若离弃他的一切过犯和罪愆，遵行我的全部法律，行事正义且又公道，他绝不会死，必得生存。他所犯的一切罪愆必不再被记忆；因他所实践的一切美德，他必得生存。难道我愿意因恶人的死亡而得快慰？—— 上主这样说 —— 我岂不更喜欢他离开自己的邪恶，而得生存？
义人若离弃自己的行径，做恶人所做的一切可憎之事，难道他能生活吗？他所做的一切善行，必不会被记忆，因为他背弃了信仰，犯了罪；因此，他必定要死。你们说：“上主的行径不公平！”以色列家族，现在，请听我说：“是我的行径不公平，还是你们的行径不公平？当义人离弃自己的正义而行恶，因而丧亡，因为他行事不公，犯有罪愆，必要丧亡。但恶人离弃自己的邪恶而行善，行事正义而公道，他必获得保全性命；他既离弃自己所犯的一切罪恶，他必不致丧亡，而得生活。”——天主的圣言。

答唱咏　咏130(129):1-2,3-4,5-7A,7BC-8
【答】上主。祢若细察罪辜，我主，谁能站立得住？（参看：咏130(129):3）
领：上主，我自深渊向祢哀告，上主，求祢俯听我的祷声！愿祢侧耳细听我的哀求。【答】
领：上主，祢若细察罪辜，我主，谁能站立得住？祢却以慈悲为怀，令我们对祢表示尊敬。【答】
领：我信靠上主；我的灵魂信靠祂的言语。我的灵魂仰赖上主，远胜于等待黎明的卫兵。愿以色列子民仰赖上主。【答】
领：因为上主富于仁慈，在祂内有丰富的救恩。祂必拯救由一切罪恶中，将以色列子民救出。【答】

福音（凡对自己弟兄发怒的，必要为此付出代价。）
恭读圣玛窦福音 5:20-26
耶稣对自己的门徒说：“我给你们说，除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们必不能进入天国。你们曾听见有人对你们的祖先说：‘不可杀人’；凡杀人的，应受到裁判。我却对你们说：凡对自己弟兄动怒的，必要受到裁判，人若称自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公议会的审判，凡称自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），必要受到地狱的火刑。为此，如果你携带着礼物来到祭台，在那里忆起你的弟兄有什么相反你的事，应将你的礼物留在祭台，先去与你的弟兄修好，然后再来到祭台，奉献你的礼物。趁你的仇敌尚在路上的时候，赶快与他和解。否则，你的仇敌必要把你交给判官，判官把你交给卫兵，卫兵必把你投在监里。我实在对你们说：除非你付清最后一分，必不会得到释放。”——基督的福音。

省思

「凡向自己弟兄发怒的，就要受裁判」（玛5:22）。耶稣所指的，并不是合理的怒火。非蓄意的恼怒，不可能算是罪过。耶稣所指的，是我们故意让恼恨积藏，致使怒火一触即发，甚至直呼自己的弟兄为「傻子」。

基督徒无需要抑制怒气，压抑感情对身心都没有好处。一个人理应安于自己的感情状态。但我们必须小心控制情绪，要如一位优良的驾驶员那样，安全避过任何的意外。

我们不能默许自己经常实时发泄怒火，以为是不吐不快，而是要切法避免。最好是能让自己的感受浮现，理性地加以分析，以爱德去包容善后，这样才是积极地在维系兄弟姐妹间的情谊， 和睦共处之道。

良善心谦的主耶稣基督，请可怜我们容易发怒。求祢转化我们的怒火，使我们如祢一样温和善良。

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读经一（上主，我孤苦无靠，除祢以外，再无救援。）
恭读艾斯德尔传 补丙12,14-16,23-25
艾斯德尔王后，为致命的痛苦所吞噬，于是投奔到上主面前。自清晨直到夜晚，她与自己的婢女一同俯伏在地，祈求天主说：“亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主，祢当受赞美。求祢援助我，孤苦一人，除祢以外，再无救援，因为危险已迫在眉睫。天主，正如我在幼年，由我祖辈的书中听到的那样：天主时常乐意解救使自己得到悦乐的人。如今，上主，天主，求祢帮助我，我孤苦一人，除祢以外，再无救援。现在，求祢前来援救作孤儿的我。在狮子面前，求祢将劝言置于我的口中，好能转变他的心意，去恼恨我们的仇敌，使他偕同与他结盟的人，同归于尽。求祢从我们仇敌的手中将我们救出；使我们化悲痛为喜乐，化悲伤为圆满。”——天主的圣言。

答唱咏　咏138(137):1-2AB,2CDE-3,7C-8
【答】上主，在那一日，我向祢呼救，祢就俯允了我。（参看：咏138(137):3A）
领：上主，我要全心称谢祢，因为祢已俯听我口中的言语；我要在众天使前讴歌赞颂祢；我要在祢神圣的殿内朝拜祢，我且要称谢祢的圣名。【答】
领：因为祢的良善，祢的信实，因为祢使祢的名号和祢的恩许，极大地高举于万有之上。我一向祢呼号，祢就应允了我；祢使我五内的力量倍增。【答】
领：祢的右手拯救了我。上主必要为我完成祂所作的一切；上主，祢的仁慈，永远常存；求祢不要放弃祢双手的化工。【答】

福音前欢呼 （参看：咏51(50):12A,14A）
【答】基督，愿光荣和赞颂归于祢。领：上主，求祢给我再造一颗纯洁的心，使我重获祢救恩的喜乐。【答】基督，愿光荣和赞颂归于祢。

福音（你们求，必要给你们；找，必要找到。）
恭读圣玛窦福音 7:7-12
耶稣对自己的门徒说：“你们求，就必要给你们；你们寻找，就必要找到；你们敲门，门必为你们打开。因为凡祈求的，就必得到；凡寻找的，必要找到；凡敲门的，就必给他开门。在你们中间，哪一个人，儿子向他寻求饼，反而给他石头？或者寻求鱼，反而给他蛇？倘若你们是那邪恶的，尚且知道应当如何施恩于自己的儿女，何况你们在天之父，必要赐下美物给那寻求祂的人。凡你们希望他人为你们做什么，你们也应照样给他们做什么。法律和先知的意义就在于此。”——基督的福音。

省思

骤看今天四旬期首周的选经，福音强调求而得、寻而获，配上艾斯德尔贵为王后一无所缺之尊，却因自觉有死的威胁而披苦衣哀鸣，而福音前欢呼则求再造一颗纯洁的心，让我有点摸不着头脑，何以未有提及悔改的主题？

细看之下：艾斯德尔所忧虑的并不止于个人荣辱，而是所属的整个以上主为主为王的民族， 面临着外邦恶毒阴谋所陷害而毁灭。四旬期要求信徒反思的，不也正是这生死尤关的处境吗？当自己的信仰生命及同道旅伴，受到罪恶这外来势力，藉世俗种种败坏的渗透蚕食，而濒临毁灭丧亡，我们可有心焦忧虑，转向寻求唯一的助佑 ─ 我们的主天主？「你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们」（玛 6:33）。多少次我们信仰的终向已为魔鬼藉世俗糖衣所掩盖， 失落于无形之中，四旬期叫我们重新检视我们的信仰生活。

天父， 祢藉祢派遣的圣子承诺会给寻求祢的子女好的东西，求祢为众子女再造一颗纯洁的心，善用这个四旬期，深切寻得祢要恩赐的救恩喜乐。

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