分类： 圣言默思

读经一（你的光明，将要如同黎明闪耀）
恭读依撒意亚先知书 58:7-10
上主这样说：同穷人分享你的食粮，保护遭人压迫，收留无家可归的人；你见人赤身露体，就要给他衣穿，不要避开你的骨肉。那时，你的光明，将要射出，有如黎明，你们的创伤，必会迅速复原；你们的救援，要走在你们面前，上主的光荣，必要成为你们的后盾。那时，你们一呼号，上主必会应允，你们一呼救，祂必答说：“我在这里！”你们若从你们中间移除欺压，妄告和恶毒的言论；把你们的食物，施舍给饥饿的人，使受困的人得到饱饫：那时，光明要在黑暗中给你们兴起，你们的幽暗，将如中午。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏112(111):4-5,6-7,8-9
【答】上主好似光明，在黑暗中向义人照耀。（参看：咏112(111):4A）
或
【答】阿肋路亚。
领：祂慈祥，仁慈，公义，光明在黑暗中为义人照耀。乐善好的人，必有裨益，他按照公道措置自己的事务。【答】
领：义人永远不会被撼动，他要受到永远的纪念。噩耗的凶信，决不能使他怕惧。他心志坚定，信赖上主。【答】
领：他心志坚定，决不怕惧。他施舍穷人；他的仁义，永远常存；他的头角，要在光荣中被高举。【答】

读经二（我所宣讲的学问，只是被钉在十字架上的基督）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 2:1-5
弟兄姐妹们：我到你们这里来，宣讲天主的奥秘时，并没有用崇高的言论或高超的智慧。因为我决定，我与你们在一起时，不知道别的，只知道耶稣基督，祂被钉在十字架。我来到你们那里的时候，软弱，恐惧，极其战栗，我的讯息和我的宣讲，并非以具有说服力的，智慧的言语，而是以圣神的表现和德能，好使你们的信德，不系于属人的智慧，而是系于天主的德能。—— 天主的圣言。

福音（你们的光，必要在人前闪耀。）
恭读圣玛窦福音 5:13-16
耶稣对门徒说：“你们是地上的盐。但是，盐若失了味，用什么调味呢？它再毫无用处了，只好被扔在外面，被踩在脚底下。你们是世界的光。被建筑在山上的城，不能被隐藏起来。没有人点燃了灯，并放在斗底下；灯被放在灯台上，就在那儿照亮屋中所有的人。同样，你们的光必要在人面前闪耀，好使他们能看见你们的善行，光荣你们在天上的父亲。”——基督的福音。

省思

在九十二年前，一名六十一岁的老头，用了二十五天的时间，走毕二百四十一英里，沿途不断有民众加入。成千上万，浩浩荡荡，到了海边。老头抓起一把海盐，世界随着变了！老人家此举是为吸引世界注意：这是人权与霸权之争。老人家简单纯洁，不会伤害任何生物，更何况是人？ 连蓄意伤害他及他同伴的人，他都不会还击 — 旨在争取自由的他，也同时宣扬了非暴力。「盐」成了是他最先选用的抗争代号。

耶稣说做祂的门徒，就要做地上的盐。福音本身已具足够效力，无须我们加盐加醋。做地上的盐，只须活出真我，以天主爱了我们的爱去爱。要活得圆满，我们自己要做盐，做有咸味的盐，为世界添加美味 — 给饥饿的人吃的；给颠沛流离的人居所；给赤身露体的人穿的。这样， 我们就会尝到美满的生活，尝到天主和受惠者赏给我们的美味。愿我们都能像圣雄甘地，意识到盐的重要性；愿天主通过我们，这些可供祂使用的盐，给世界调味。

主，仰赖祢恩宠的扶持，我愿做永远不会失去咸味的盐。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（愿天主藉着耶稣基督，转化我们，使们成为祂所喜爱的子民。）
恭读致希伯来人书 13:15-17,20-21
弟兄姐妹们：藉着耶稣，让我们不断向天主献上赞颂之祭，就是献上我们嘴唇的果实，颂扬祂的圣名。你们不要忽视行善，与人分享你所拥有的；这样的牺牲才能悦乐天主。你们应服从自己的领袖，并听从他们，因为他们看护你们，必要给你们交账，应使他们欢喜地完成自己的使命，不致忧伤，因为如果他们感到悲伤，对你们决无好处。
愿赐平安，藉永恒盟约的血，由死者中领出的，作群羊伟大司牧的天主，供应你们一切善念，好使你们能承行祂的旨意。愿祂藉着耶稣基督，在你们身上做祂所喜悦的事，愿光荣归于祂，直到永远。亚孟。——天主的圣言。

答唱咏　咏23(22):1-3A.3B-4.5-6
【答】上主是我的牧者，我实在一无所缺。（咏23(22):1）
领：上主是我的牧者，我实在一无所缺。祂使我在青绿的草场上休息，祂领我走近幽静的溪水旁；祂使我的灵魂得到舒畅。【答】
领：为了祂名号的缘由，祂领我走上了正途。即使我走过阴森的幽谷，我也不怕凶险，因为祢与我同在。有了祢的牧杖和短棒，我就有了力量。【答】
领：祢在我的敌人面前，为我摆设了筵席；祢用油在我头上傅油；使我的杯爵满溢。【答】
领：在我一生的时日里，只有幸福与慈爱与我常随不离；我要住在上主的殿里，直到悠远的岁月。【答】

福音（他们好似没有牧者的羊。）
恭读圣马尔谷福音 6:30-34
宗徒们聚集到耶稣那里，报告他们所做所教一切。耶稣对他们说：“你们私下到荒野地方休息一会儿。”有一大群人来到祂那里，以致他们没有机会去吃饭。于是，他们上了船，私下往荒野地方去了。人们见他们走了，许多人也知道他们要去的地方。他们赶忙从各城徒步，在他们之前来到那地方。耶稣一下船，看见一大伙群众，就对他们动了怜悯的心，因为他们好像没有牧人的羊；祂就开始教给他们许多事。——基督的福音。

省思

「你们来，私下到荒野的地方去休息一会儿！」耶稣邀请完成使命归来的宗徒们，在忙碌之后，静下来休息。这是很重要的生命智慧和生活练习。在实际生活中，也许我们会发现，让自己忙碌起来很容易，停下来休息却很难；有些人甚至根本停不下来，更被冠以「工作狂」的「美名」。许多时候，不但外在的环境、形势逼得我们忙碌不已，我们自身也认为休息是浪费时间， 因此不断挤压自己合理且必须的自我照顾时间。

人们可以因忙碌的节奏，因分不清生活的优先次序而迷失自己；以「忙碌」体现自我价值， 让不紧急不重要的事，占据有限的时间和精力， 却认为是在活出了自由自主的生命。

静下来，为体验生命，为找到天主、找到自己，都是必要的。圣咏作者告诉我们：「静下来， 就知道我是上主」（参咏 46:11）。

主耶稣，请赐给我静下来的能力，体验祢爱的临在；赐给我智慧，以认清事物的优先次序， 好善用时间；请祢更不要让我在忙碌中迷失自己。

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读经一（耶稣基督昨天、今天、直到永远，常是一样的。）
恭读致希伯来人书 13:1-8
愿兄弟相爱之情常存。你们不要疏于款待，因为曾有人不知不觉中款待了天使。你们应记念被囚的人，好似你们自己被囚一样，你们应记忆那些遭受虐待的人，好似你们自己遭受虐待一样，因为你们也在这身体内。愿婚姻在众人之中受到尊重，愿夫妻床第之事，始终保持纯洁，因为上主必要审断淫乱者和犯奸者。愿你们的生命摆脱对钱财的贪恋，却要知足于现今所有的一切，因为祂曾说：“我决不会离弃你，也决不会遗弃你。”所以，我们可以大胆地说：“上主是我的援助，我必无恐无惧。人又能对我做什么？”你们应该记忆那些曾给你们讲论天主圣言的领袖，默思他们的生活方式，效法他们的信德。耶稣基督，昨天，今天，直到永远，是一样的。——天主的圣言。

答唱咏　咏27(26):1,3,5,8B-9ABC
【答】 上主是我的光明，是我的救援。（参看：咏27(26):1A）
领：上主是我的光明，是我的救援。我还畏惧何人？上主是我生命的保障，我还害怕何人？【答】
领：纵使恶人前来攻击我，我的心也无所畏惧；纵然战争向我迫近，我仍满怀信心。【答】
领：因为在困厄之日，祂必要的将我隐藏于祂的居所内；将我藏于祂自己的帐幕内，将我高放于磐石之上。【答】
领：天主，我寻求祢的仪容。求祢不要向我掩盖祢的圣容；求祢不要发怒驱散祢的奴仆。祢是我的助佑，求祢不要弃我于不顾。【答】

福音（洗者若翰被斩首）
恭读圣马尔谷福音 6:14-29
黑落德王听说了耶稣，因为祂的名声已传开了，以致有人说：“洗者若翰，已由死者中复活了；为此，这些奇能才能在祂身上运行。”另有些人说：“祂是厄里亚。”还有些人说：“祂是位先知，好像是先知中的一个。”黑落德听到了，却说：“祂是我所斩首的若翰，已经复活了。”
黑落德为了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，因为他娶了她为妻，就逮捕了若翰，将他押在监里；因为若翰曾对黑落德说：“你占有你兄弟的妻子是不合法的。”黑落狄雅就怀恨他，想要杀他，但却不能。黑落德敬畏若翰，知道他是一个正义圣洁的人，曾保全了他；几时听他讲道，就甚觉困惑，但仍乐意听他。好机会的日子到了：黑落德在自己的生日上，为自己的重要官员、军官和加里肋亚的首脑，设筵的时候，黑落狄雅的女儿便进来跳舞，获得了黑落德和同席人的欢心。王对女孩说：“无论妳向我求什么，我必要赏赐妳！”又对她发誓说：“无论妳求什么，就是我王国的一半，我也必定给妳！”她出去对她的母亲说：“我该求什么？”她母亲答说：“洗者若翰的头。”她便立即进去，到王面前，请求说：“我要你立刻把洗者若翰的头，放在盘子里给我！”王十分忧郁；但为了他的誓言和同席的人，不愿对她食言。他于是差遣卫兵，吩咐把若翰的头送来。卫兵就在监里斩了若翰的头，把他的头放在盘子里送来，交给那女孩子，那女孩子交给了自己的母亲。若翰的门徒听说了，就来领去了他的尸身，把他安葬在坟墓里。——基督的福音。

省思

在若翰殉道的故事中，圣史戏剧性地描绘了三个截然不同，个性鲜明的人物：黑落德安提帕、黑落狄雅和若翰。黑落狄雅不喜欢若翰的批评， 说明她是自愿与黑落德苟合；她宁可不要半个江山，也要若翰的头，表明她是何等虚荣与恶毒。

黑落德却并非残暴之人， 当初圣家从埃及回来，就因为害怕黑落德的兄弟犹太王而隐居在他管辖的加里肋亚。面对严厉批评自己的若翰， 黑落德仍能承认若翰正义圣洁，也乐意听若翰讲道，说明他还有点良心。他的问题是爱面子，最终使他违心杀人。这一点与黑落狄雅的虚荣一样。

情面是自己在别人眼中的尊严或正面形象。哪怕这形象与事实不符，爱面子的人也要极力维护。所以，情面下往往藏着虚伪，与真理背向而行。相反，秉持真理的人，如若翰，却不会顾及情面而敢于直言不讳，甚至舍生取义。身为真理的耶稣同样是为给真理作证而舍生（若18:37）。

主，教我敢于为真理作证，因为「有祢保护我，我不畏惧，人能对我怎样？」（希 13:6）

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读经一（你所期待的上主，要忽然来到圣殿内。）
恭读玛拉基亚先知书　3:1-4
上主天主这样说：“看，我要派遣我的使者在我面前预备道路；你们寻求的上主，你们想望的盟约使者，必要突然来到圣殿内。是的，祂将要来到 —— 万军的上主这样说。但是，在祂的时日，谁能忍受得住？当祂显现时，又有谁能站立得住？因为祂像炼金者用的火，又好似炼银者的溶液。祂要坐下，炼净银子，祂要净化肋未人的子孙，精炼他们，有如精炼金银，好似他们能堪当向天主献上牺牲。那时，犹大和耶路撒冷向上主献上的牺牲，必能悦乐天主，有如往昔，有如往年。——天主的圣言。

或

读经一（祂在各方面相似弟兄们。）
恭读致希伯来人书　2:14-18
既然孩子们都具有相同的血肉，耶稣也照样摄取了他们的血肉，使祂藉着死亡，摧毁那具有死亡的权势者 —— 魔鬼，将那些因畏惧死亡，终生作奴隶的。其实，祂并没有援救天使，却援救了亚巴郎的后裔；因此，祂在各方面都相似自己的兄弟姐妹，好使祂在天主面前，成为仁慈和忠信的大司祭。因祂自己藉所受的苦难，经受了试探，所以祂能援助那身受试探的人。——天主的圣言。

答唱咏　咏24(23):7.8.9.10
【答】谁是这光荣的君王？祂就是上主！（参看：咏24(23):8AB）
领：城门，请抬起你们的门楣，古老的门户，请延展门扉，那光荣的君王将要来到。【答】
领：谁是这位光荣的君王？是强而有力的上主，是那强力作战的天主。【答】
领：城门，请抬起你们的门楣，古老的门户，请延展门扉，那光荣的君王将要来到。【答】
领：谁是这光荣的君王？万军的的上主，祂就是光荣的君王。【答】

福音（我的双眼已看见祢的救恩）
恭读圣路加福音 2:22-40 （短式：路2:22-32）
他们满了取洁的日期，按梅瑟的法律，他们带着耶稣往耶路撒冷去献给上主。正如上主的法律书所载：“凡开胎的男性，应奉献给上主”，并该照上主法律上所吩咐的，献上“一对斑鸠或两只雏鸽”充作牺牲。那时，在耶路撒冷，有一个人，名叫西默盎。这人正义虔诚，期待以色列的安慰，圣神也在他身上。圣神已显示给他，在他尚未见到主基督以前，决见不到死亡。他因圣神，来到圣殿；那时，抱着婴孩耶稣的父母正进来，要按法律的惯例为祂行礼。西默盎就双臂接过祂，赞美天主说：“主，现在可照祢的话，使祢的仆人平安地去了，因为我亲眼看见了祢的救恩，就是祢在众人面前所预备的，作启示外邦的光明，祢的百姓以色列的荣耀。”（短式到此为止）那孩子的父亲和母亲因他的讲论感到惊奇；西默盎祝福了他们，对祂的母亲玛利亚说：“看，这孩子已被立定，为使以色列中许多人跌倒而又复起，并要成为一个反对的标记——至于妳，要有一把利剑刺透妳的心灵——为使许多人心中的思想显露出来。” 又有一位女先知，名叫亚纳，是阿协尔支派法奴尔的女儿。她已上了年纪，她结婚后，与自己的丈夫同居了七年以后，就守寡，直到八十四岁。她从未离开过圣殿，藉禁食和祈祷，日夜朝拜天主。在那时刻，她称谢上主，并向那些等待耶路撒冷得到救赎的百姓，讲论这孩子。他们满全了上主法律吩咐的一切后，就回加里肋亚，自己的本城纳匝肋去了。孩子渐渐长大而强壮，充满智慧；上主的恩宠常在祂身上。——基督的福音。

省思

周末几个不太相识的人聚在一起， 郊游爬山，他们一路谈天说地，一路惊叹大自然和造物主的造化。旅途快要结束时，他们发现彼此信奉的宗教是不同的。尽管信仰不同，但大家聚在一起，郊游聊天，度过了一个愉快的周末。

有一种相遇，超越地域、信仰、文化、职业、性别、年龄⋯⋯。东方教会称献主节为「相遇庆典」，西默盎和女先知亚纳在圣殿中与主相遇，有血有肉的恩许和救恩、主耶稣基督，与人相遇。相遇的人，看见了救援，拥抱了光明，为祂生活，为祂做见证。

每个人的受造就是为了与天主相遇和共融。这也「是人」的本质，在人内心里 — 祂的宫殿里，与祂相遇共融。

主，我们愿意打开心门，迎接祢进入内心的圣殿，献上馨香的祭品，与祢相结合。祢是天主， 我们的主，永生永王。

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读经一（天主对待你们，有如对待子女。）
恭读致希伯来人书 12:4-7,11-15
弟兄姐妹们：你们对抗罪恶时，尚未达到流血的地步。你们也忘记了你们在儿时，天主对你们的劝勉：“吾儿，不要轻看天主对你们的教导，也不要因受到祂的责备而丧失信心；因为凡天主所爱的，祂必教导，鞭打属于祂的儿子。”你应忍受考验，将这考验视作“教导”。因为哪一个“儿子”不受自己父亲的教导的呢？彼时，所有的教导似乎都是会令人不悦，却是令人痛苦的；但在以后，这些教导会使那经受住考验的人得到和平的义德之果。所以，你应坚固你那垂下的双手和脆弱的膝盖。你应为你的双足修直行径，好使跛子不致离弃正道，反而得到医治。你们应致力同众人和平相处，并致力于追求圣善，使人不应缺乏圣善，无法得见天主。你们应谨慎，免得有人被剥夺得到天主的恩宠，也不生长出愤怒的根子，并引发争端，以免更多的人为这根子所累。——天主的圣言。

答唱咏　咏103(102):1-2,13-14,17-18A
【答】 上主的仁慈，对敬畏祂的人，永远常存。（参看：咏103(102):17）
领：我的灵魂，请赞颂上主；我的五内，请赞颂祂的圣名。我的灵魂，请赞颂旧主，不要忘记祂的一切恩惠。【答】
领：正如父如何怜爱祂的儿子，上主也同样怜爱那敬畏祂的人，因为祂知道我们如何形成；也记忆我们原是灰土。【答】
领：天主的良善却永远常存，永远临于敬畏祂的人，祂的正义永远临于他们的子孙，就是临于那些敬畏遵行祂盟约的人之间。【答】

福音（“先知只在自己本乡不受欢迎”）
恭读圣马尔谷福音 6:1-6
耶稣从那里离开以后，来到自己的家乡，祂的门徒与祂同行。到了安息日，祂开始在会堂内施教，听到祂的许多人都感到惊奇。他们说：“这人从哪里得到这一切？所赐给祂的智慧，又是哪一样的呢？藉着衪的双手所发生的变化，是何等伟大！祂不是那木匠，玛利亚的儿子，雅各伯，若瑟，犹达和西满的兄弟吗？祂的姐妹们不是在我们这里吗？”他们遂对祂产生了不满。耶稣对他们说：“先知除了在自己的本乡，在自己的亲戚，在自己的本家以外，没有不受到欢迎的。”因为祂在哪里不能显示任何奇能，祂在那里给少数几个患病的人覆手以后，就离开了。祂因他们匮乏信德而感到惊讶。——基督的福音。

省思

纳匝肋乡民惊讶于耶稣的智慧和奇能， 耶稣惊愕于乡民的肤浅和无信。家乡人感觉耶稣为他们是透明的，其家庭、职业、背景，他们皆能如数家珍，连祂跟父亲几时出外几时返家、谁是祂的朋友、祂家的牲口有几头，他们都一清二楚。他们以为知晓了鸟儿，就等于通晓了鸟儿的天空与视野。但现在站在他们面前的拉比耶稣， 简直与木匠耶稣判若两人。他们不能忍受耶稣的变化，尤其变化得远超他们所想。在乡民心中， 早已为耶稣设置了一个笼子，祂只是他们的笼中鸟、村里人。倘若耶稣混得不如他们，他们鄙视祂；而当耶稣变得出人头地时，他们又厌恶祂； 因为这样的格局和短见，他们无法看到耶稣的另一面。耶稣自喻为先知，又点出乡民的无知。与其说他们不认得先知就在他们中间，不如说他们没有能力认识天主在他们中间的行动。他们由于惊讶，而生反感；由于反感，而生拒绝。耶稣也因其无信，而感惊骇；因其封闭，而怅然离去。两相惊诧，遂成陌路。

主耶稣，不要使我成为祢的过客。

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读经一（我们要以坚忍的心，持续跑完我们已经开始的比赛。）
恭读致希伯来人书 12:1-4
弟兄姐妹们：既然有如此众多如云的证人，围绕着我们，让我们摆脱我们的各样重担和纠缠我们的罪过，持续跑摆在我们面前的赛程时，让我们的眼目注视信德的领袖和完成者耶稣。为了摆在祂面前的喜乐的缘故，祂忍受了十字架，轻看了耻辱，坐在天主宝座的右边。想一想，祂是怎样忍受罪人的反对，好使你们不致厌倦和灰心。你们要与自己的罪恶作斗争，还没有抵抗到流血的地步。——天主的圣言。

答唱咏　咏22(21):26B-27,28,30,31-32
【答】上主，凡寻求祢的，必要讚颂祢。（参看：咏22(21):27B）
领：我要在敬畏祂者面前兑现我的誓言。卑微的人将食而饱饫； 寻求上主的，必要讚颂祂：“愿祢的心永远欢乐！”【答】
领：普世大地，都要记忆，并归向上主，普世万民，都要在祂面前朝拜。凡在土中安眠的，都只朝拜祂；凡降于灰土中的，都要在祂面前俯伏朝拜。【答】
领：我的灵魂要为祂而生活；我的后裔要事奉祂。愿未来的世代认识上主，好使他们能向未出生的百姓宣告祂所显示的正义。【答】

福音（小女孩，我给妳说，起来吧。）
恭读圣马尔谷福音 5:21-43
耶稣坐船又渡到对岸去了，有一大群人在祂周围聚集起来，祂就留在海边。有一个名叫雅依洛的会堂长前来。他一见耶稣，就跪在祂的脚前，热切祈求祂说：“我的女儿正在濒死的时刻。求祢前来给她覆手，好使她能好转并生活下去。”耶稣就同他去了，有一大群人追随着祂，并拥挤着祂。
有一个妇人，受血漏之苦已十二年了。在许多医生手上，她受了极大的痛苦，并用尽了自己所有的一切。她不但没有得救，反而更糟糕了。她听说过耶稣，就在人群中，走在祂的后面，并触摸祂的外衣。她说：“我若触摸到祂的衣服，我就会痊愈。”她的血漏立刻止住了。她感觉自己身上的痛苦被治愈了。耶稣立刻感到有一种能力从自己身上出去，就在人群中四周回顾，问说：“谁触摸了我的衣服？”门徒们却对耶稣说：“祢看，人群怎样拥挤着祢，而祢却问：‘谁触摸了我的衣服？’”耶稣四周观望，想要看看是谁做了这事。那妇人，意识到在自己身上发生的事，就战战兢兢地前来。她在耶稣跟前跪下，把全部实情都告诉了祂。耶稣对她说：“女儿，妳的信德救了妳。平安回去吧，妳的疾病已得到医治。”
祂正说话的时候，有人从会堂长的家里来，说：“你的女儿已经死了；为什么还要劳烦老师呢？”耶稣没有理会听到的话，祂对会堂长说：“不要害怕；只要有信心。”除了伯多禄，雅各伯和雅各伯的兄弟若望外，祂没有允许任何人随同祂入内。他们来到会堂长家里的时候，看见一幕喧闹的景象，人们哭泣并大声哀号。于是耶稣对他们说：“为什么这样喧闹哭泣？孩子并没有死，只是睡着了。”他们遂讥笑祂。祂遂将他们赶了出去。祂带着孩子的父亲和母亲，以及那些同祂在一起的人，进到孩子所在的房屋。祂拿起那小女孩的手，对她说：“小女孩，我给妳说，起来！”那个十二岁的女孩，立即起来，来回走动。那时，他们完全惊呆了。祂严令他们，命没有人知道这事，并要给她些吃的。——基督的福音。

省思

「耶稣是信德的创始者和完成者」（希12:2），这话很适合用来描述福音中的妇人。我们不知道她怎样认识耶稣，只知道她是人群中的一个。但她对耶稣的认识，启发了她，使她相信耶稣。这启发并非幻象，因为它使妇人走近耶稣，触摸祂的衣裳。她的信德是真实的，并治愈了她的顽疾，不过，仍有待深化。她需要正视耶稣：这面对面的交往，一时之间使她「战战兢兢」。她「跪伏在耶稣前」，这举动就是虔诚朝拜。当她「把实情完全告诉」耶稣的时候，一方面她是为自己的信德作证；另一方面，她亦是在见证耶稣在她身上所行的奇事。

「女儿，你的信德救了你，平安去罢！你的疾病必得痊愈！」（谷 5:34）；耶稣的答话，确认了妇人的信德，也是在祝福她的信德。耶稣的话，肯定消除了她心中的战兢，使她信得平安， 信得坚实。

主耶稣，祢将信德赐给了我们，并藉此启发我们，求祢加深我们的信德，使我们能够无恐无惧地亲近祢。

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读经一（旧约诸圣的芳表。）
恭读致希伯来人书 11:32-40
弟兄姐妹们：我还要说什么？我没有时间去讲述基德红、巴拉克、三松、依弗大，达味和撒慕尔，以及其他众先知的事；他们凭借信德征服列国，施行正义，得到恩许；他们关闭了狮子的口，止息烈火，逃避刀剑；他们使羸弱的成为强而有力的，在战争中成为强而有力者，击退外国的军队。妇女藉着复活，得到她们的死者，有些人接受了酷刑，却拒绝接受解脱，为获得更好的复活。另有一些人，他们忍受嘲笑，遭受鞭打，甚至被锁押，被投入狱中。他们被石头砸死，被锯成两半，被置于刀剑之下；他们披着绵羊或羔羊的皮，忍受贫穷，遭受折磨，身受戏弄。这个世界配不上他们。他们在旷野中，在高山，在山洞内，在地缝内徘徊。
这一切人，虽然因自己的信德，得到了褒奖，却没有领受所恩许的。天主为我们预备了更好的事，以致他们没有我们，决不能达至完美。——天主的圣言。

答唱咏　咏31(30):20,21,22,23,24
【答】 信靠天主的人，愿你们的心得到宽慰。（参看：咏31(30):25）
领：上主，祢为敬畏祢的的所保留的，是何等的美善，祢向那投奔于祢的人，显示祢人子的光景。【答】
领：祢将他们隐藏在祢眼前的避难所，使他们免受世人的毒计；祢将他们隐藏在祢的圣所内，使他们免受口舌的纷争。【答】
领：神妙的天主当受赞美，祂在坚城中向我们彰显了自己的仁慈。【答】
领：我曾在痛苦中说：“在祢的眼前，我已被驱逐”。但我一向祢呼号，祢即刻俯允了我的哀告。【答】
领：信仰上主的，应爱慕天主！上主保守祂忠信的臣仆，却严厉报复骄傲行事的人。【答】

福音（革辣撒人的猪。）
恭读圣马尔谷福音 5:1-20
耶稣同祂的门徒来到海的对岸，革辣撒人的地区。祂一下船，立刻有一个附有不洁之神的人，从坟墓那里，来到祂的跟前。那人居住在坟墓间，没有人能捆住他，甚至用锁链也不能。事实上，那人经常被人用脚镣和锁链捆住，他却将锁链扯断，将脚镣击碎，没有人能够制伏他。他日夜在坟墓间，在山坡上喊叫，并用石头击伤自己。那人远远望见耶稣，就跑来，跪伏在耶稣跟前，高声呼号说：“至高天主之子耶稣，我与祢什么关系？我指着天主恳求祢，不要使我受到折磨！”（祂已对他说过：“不洁之神，从这人身上出去！”）耶稣问那人：“你叫什么名字？”那人回答说：“军旅是我的名字。因为我们人数众多。”那人恳切祈求耶稣，不要将他们从那地方驱逐出去。
在那地方，有一大群猪在山坡上喂食。他们恳求祂说：“请将我们打发到猪群里。让我们进入到它们内。”耶稣就准许了它们，不洁之神就从那人身上出去，进入到猪群内。那群猪大约有二千，它们从陡峭的山崖上，急速地冲入海中，就在那里被淹死了。放猪的人就跑去，在镇上和整个乡间报告这事。人们都出来看看所发生的事。他们一来到耶稣跟前，看见那曾被“军旅”所困的人，穿着衣服，神志清醒。他们被恐惧所笼罩。那些亲眼看见这事的证人，就将所发生的一切，向他们解释了。他们遂恳求祂离开自己的地区。耶稣正上船的时候，那曾附有不洁之神的，恳求能与耶稣在一起。耶稣却没有准许他，而是对他说：“回家去，向你的家人传述天主按祂的怜悯，为你所做的一切。”那人遂离开了，在十城区宣讲耶稣为他所做的一切，所有的人都惊奇不已。——基督的福音。

省思

大概在过去四十年间，圣经学者一再重新发现，以故事形式叙事所能发挥的效力。天主喜欢用故事，真实也好，虚构也好，来给我们揭示救恩的真理，而非长篇大论。旧约因此记载了很多伟大的故事。同样地，耶稣透过比喻，让我们更容易了解天国的伟大奥秘。

故事中的主角，多数是一些英雄人物，不管是男或女。于是，今天的希伯来书，也就谈到旧约中的英雄好汉，正如他在其他地方也列举了一些巾帼英雄的例子一样。我们愈熟悉这些英杰的故事，就愈容易明白作者引述的用意。
今天经文集中讲的， 是这些英雄豪杰的信德。然而，其他圣人的故事同样可以启发我们： 或使我们更深入体会基督徒的望德，或使我们更意识到履行爱德善工的责任。

在所有这些故事当中，天主都在；有时比较明显让我们看到，但通常祂都是在幕后。

主，教我们留心细看，祢怎样亲切地临于圣人们的生命里，好让我们更能欣赏祢召叫我们去度的信、望、爱德生活。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（我在要你们中间留下一个谦逊卑微的民族。）
恭读索福尼亚先知书 2:3,3:12-13
你们，世上所有遵守祂法律的谦卑人，要寻求上主，寻求公义，寻求谦德；也许你们能上主愤怒的日子能找到庇护。
但是，我要在你们中间留下一个谦逊卑微的民族 —— 以色列遗民 —— 他们必依靠上主的名号。他们不再做错谬之事，在他们口中，找不到诡诈的舌头；他们要牧放和照看他们的羊群，没有人来打扰他们。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏146(145):6-7,8-9,9-10
【答】神贫的人是有福的；天国是他们的。（参看：玛5:3）
或
【答】阿肋路亚。
领：上主天主永远持守信实，为受压迫的人伸张正义，赐饥饿者食物。上主使被俘的人获得自由。【答】
领：上主使瞎子看见；扶直伛偻者。上主喜爱义人；上主保护外方人。【答】
领：上主支持孤儿和寡妇，却阻碍恶人的行径。熙雍，上主，妳的天主，将要作王，世世代代，直到永远。阿肋路亚。【答】

读经二（天主拣选被人看作愚蠢的人，为羞辱智者。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:26-31
弟兄姐妹们：你们考虑一下自己的圣召，按照属人的标准，你们中有智慧的并不多，有权势的并不多，出生显贵的并不多。然而，天主拣选世上愚笨的，为羞辱那有智慧的，天主拣选世上软弱的，为羞辱那坚强的，天主拣选世上卑微和受人轻看的，那些被算作虚空的，为使那些拥有的，化为乌有，好使没有一人能在天主面前夸耀，你们在基督耶稣内，是由于天主，基督为我们成了出自天主的智慧，也是仁义，圣化者和救赎者，因此，正如经上所载：“谁若要夸耀，当因主而夸耀。”—— 天主的圣言。

福音（神贫的人是有福的。）
恭读圣玛窦福音 5:1-12A
耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”——基督的福音。

省思

玛窦福音将耶稣描绘为新梅瑟，写下了五篇耶稣所讲的长长演词，恰如圣经开篇的五卷，即细写犹太法律的梅瑟五书。正如梅瑟五书具体描述了犹太人应有的生活方式，耶稣的五篇讲词同样具体地说明了祂愿意我们怎样度基督徒的生活。今天选读的真福八端是「山中圣训」所载的五篇讲词的第一篇，是集中讲述耶稣的门徒应该要有的素质。耶稣是在山上宣讲真福八端的，正如梅瑟在西乃山上给以民公布天主的十诫。耶稣的听众除了祂的十二位宗徒，还包括其他门徒及所有愿意听祂的人。

正如十诫是犹太生活的精髓，是当守的法律； 真福八端是基督徒生活的精髓，是生活指南。严格来说，真福八端不是诫命，不是甚么必须要守，或甚么必不可做的规条，而是一种持之以恒的不变生活态度。

事实上，唯独深爱天主，又深爱世人的人，才能真正实践真福八端的精神。就真福八端而言，没有人能够像那位富少年那样对耶稣说：我自小就遵守了所有诫命。

主耶稣，愿我们都能将真福八端具体地落实到生活里去，如同祢一样。

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读经一（亚巴郎期待由上主奠立，设计和建筑的城。）
恭读致希伯来人书 11:1-2,8-19
弟兄姐妹们：信德是希望之事的确证，是未见之事的凭据。因为自古以来，这信德便已被充分证明了。
藉着信德，亚巴郎蒙召，前往许给他作产业的地方时，他便去了，他出去时，还不知道要往哪里去。因着信德，他寄居在那应许给他的地方，如同寄居在外邦一样，与同样恩许的承继者，依撒格和雅各伯，居住在帐幕内；因他期待具有基础的城，这城的建筑师和建筑者是天主。藉着信德，他获得了生育的能力，即使他已过了生育的年纪，撒辣也是不能生育的，因为他认为的那应许者是信实的。因此，从一个人，从一个失去生育能力的人而来，他的后裔有如天空中的星宿，那么多，又如海上的沙粒，数不胜数。
在信德内，众人都死了。他们并没有获得所恩许的，却远远观望，迎接那些承认自己在世上只是外邦人和旅客的，因为，这样说话的人，显示他们是在寻找一个家乡，好使他们能有机会重回故里。如今，他们渴望一个更好的家乡，即天上的家乡。因此，天主并未使那些呼号祂的人蒙羞，因为祂已为了他们预备了地方。
藉着信德，亚巴郎在接受试探时，献上了依撒格，他就是那领受恩许的，已预备妥当，献上自己的独生子，因为那一位曾说：“只有依撒格的子孙才能作你的后裔。”他意识到天主能使人活，也能使人死，就把他领回的依撒格当作一种预像。——天主的圣言。

答唱咏　路1:69-70.71-72.73-75
【答】以色列的天主应受赞美，祂已眷顾自己的百姓。（参看：路1:68）
领：祂在自己仆人达味的家中，为我们兴起了一位大能的救主。【答】
领：祂藉着圣先知向我们的祖先许下恩许，要拯救我们摆脱罪恶，使我们脱离恼恨我们者的手。祂许下要向我们的祖先显示仁慈，并要记起自己的神圣盟约。【答】
领：这就是祂向我们的祖先亚巴郎所作的誓言：使我们摆脱仇敌的束缚，无恐无惧地朝拜祂，有生之日，在祂眼中圣善而又正直。【答】

福音（“风和海也听从祂”）
恭读圣马尔谷福音 4:35-41
那一天晚上，夜幕降临，耶稣对门徒说：“让我们渡到对岸去。”离开群众以后，他们照祂在船上的原状，带着耶稣走了。其他的船也与他们同行。忽然，一阵狂风来到，波涛击打着船，以致船都已满了水。耶稣在船尾，在垫子上睡觉。他们叫醒祂，对祂说：“师傅，我们快要丧亡了，难道祢不管吗？”祂便起来，斥责了风，并向海说：“安静！平静了吧！”风遂停止了，遂大为平静。耶稣遂问他们说：“你们为什么害怕？难道你们还没有信德吗？”他们便大为惊奇，彼此说：“这人究竟是谁？就连风和海也听从祂。”——基督的福音。

省思

今天选读的希伯来书，第一句点出了信德与望德之间一个重要的关系：「信德是所希望之事的担保」：如果对「未见之事」的实现没有信心， 还会对它有所希望吗？

不过，如果人「相信」那「未见之事」有可能实现，他所谓的「希望」，岂不就是他对那「未见之事」终会实现的一种「期待」而已？只有明知那「未见之事」绝无实现的可能，仍对它抱持信心时，才算是真正的「希望」；希伯来书的作者引用亚巴郎献子的事件，就是要说明这道理： 真正的希望是在绝望中呈现出来！

这个有关真正希望的道理完全超出人的理性，因为望德是一种超性德行；人在绝望中仍有信心抱持希望，表示这信心也是完全超乎人的理性。信德也是一种超性德行，意味着这信心并非出于人，而必定是来自万事万物（包括那「未见之事」）的创造者。今天马尔谷福音所记载的， 耶稣平定风浪的事迹正要说明，祂是信德的根源，一切希望的依归。

主基督，求祢增加我们的信德，让我们能够祈求那不敢冀求的恩宠。

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读经一（我们就是那般保持忠信的人）
恭读致希伯来人书 10:32-39
请记得过去的日子，你们受到启迪后，就承受了巨大的痛苦。那时，你们当众受辱骂，遭受痛苦；另一时刻，你们把自己与那些受这样对待的人联系在一起。你们甚至与那作囚的人一起受苦，欣然接受了你们的财物被没收，你们知道：你们拥有一个更好和持久的产业。因此，不要丢掉你们的信心；这将要有巨大的回报。你们需要坚忍，承行天主的旨意，领受祂已应许的。因为，再过一会儿，那要来的那位，将要来到；祂决不迟延。但是，我的义人，因信德而生活，如果他退缩，我决不喜欢他。我们不在那退缩以致丧亡的人中间，而是在那具有信备，必要保全生命的人中间。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏37(36):3-4,5-6,23-24,39-40
【答】义人的救援出自上主。（参看：咏37(36):39A）
领：信赖上主，致力善行，你在地上，住得安稳，你的食物，必得安稳。以上主为乐，祂必要赐给你心中所求的一切。【答】
领：把你的行径，交托给上主；信赖祂，祂必实践。使你们的义行，如光出现，你们的事业，必如日中天。【答】
领：上主稳定义人的脚步，祂赞赏他的行径。他虽失足，却不致匍匐，因为有上主的手扶持他。【答】
领：义人的救助出自上主，上主是他们困厄时的强援。上主帮助他们，救拔他们，拯救他们：因为他们投奔于祂。【答】

福音（天国好似一颗粒芥菜籽，长成之后，成了所有灌木中最大的植物。）
恭读圣马尔谷福音 4:26-34
耶稣对人群说：“天主的国是这样的；它好像人撒在地上的种子，人睡觉，醒来，白日，黑夜，种子发芽生长，他不知道。这土地自己结出果实，先长出叶子，接着吐穗，再后，穗上结满了的麦粒。谷粒成熟的时候，人立刻拿出镰刀，因为收获的时刻，已经来到。”
祂说：“我们要怎样比拟天主的国呢，或者，我们把它比作什么呢？它好似一粒芥菜籽，它被撒在地上的时候，是世上一切种子中最小的。一旦种下，生长起来，成了最大的植物，生长出巨大的枝桠，以致天空中的飞鸟，能住在它的树荫下。”祂用许多这样的比喻，向他们发言，好使他们能理解。不用比喻，祂就不向他们发言，却私下给自己的门徒解释这一切。——基督的福音。

省思

耶稣用两个形象描述天国：一个是生长中的种子，另一个是芥子。这两个形象的共同之处在于都经历了成长的过程后，才结出丰硕的果实。

我们的生活亦是如此，凡事都需要经历一个过程，才能见到成果，有时这个过程可能会很漫长。可是，目前的社会告诉我们要快，要短期内看到结果，否则我们就跟不上潮流，落后了。不仅工作学习如此，甚至乎在不知不觉间，灵修也受到了影响 — 为甚么祈祷这么久，生活好像没有甚么变化？为甚么付出许多努力，堂区还是老样子？

耶稣在今天的福音中，同时教导一种生活态度：耐心等待，持久信赖。我们怀着对天主的信赖，允许种子在地里发芽生长，因为知道「事事有时节，天下任何事皆有定时」（训 3:1）， 一切都在天主的慈爱眷顾之中。正如耶稣会士德日进神父写的祈祷词：「姑且相信我们主的手，正在引领你吧！也接受处在悬而未决及不完整的状态中的焦虑吧！」

主，求祢赐我耐心地信赖，去拥抱生活中的成长过程。

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