分类： 圣言默思

读经一（盟约的标记）
恭读创世纪 9:1-13
天主祝福诺厄和他的儿子们，对他们说：“要繁衍，要迅速滋生，充满大地。世上的所有动物，空中所有的飞鸟，地上一切活动的生物，海中的各种游鱼，它们都要怕惧你们；它们都被交在你们手中。凡有生命的活物，都要供你们食用，我把它们都交给你们，有如我对绿色植物所做的一样。凡有生命，还是鲜活的，你们决不可吃。因为你们自己也有生命，我要追讨：对各种动物，我要追讨，对自己弟兄下手的人，我要追讨人命。
若有人流人血，这人的血也要为人所流；因为他是按照天主的肖像造成的。
“要繁衍，要迅速滋生，充满大地，制伏大地。”
天主对诺厄和他的儿子们说：“看，现在，我同你们，并同你们之后而来的后裔，一切和你们在一起的活物 —— 所有飞鸟，各样和你们在一起，从方舟出来的易驯服的动物和野兽 —— 订立盟约。我要同你们订立盟约，凡有血肉的，决不会再被洪水毁灭；再也不会有洪水毁灭大地。”天主继续说：“这是我赐给将来的一切世代的标记；作为在我和你们之间，并与同你们在一起的一切活物的盟约的标记：我要把我的虹霓放在云中，作为我和大地之间盟约的标记。”——天主的圣言。

答唱咏　咏102(101):16-18,19-21,29,22-23
【答】天主自高天俯看大地。（参看：咏102(101):20B）
领：上主，列邦必钦崇祢的圣名；世上的列王要钦崇祢的光荣。那时，上主要重建熙雍，在祂的光荣中显现；那时，祂要重视穷民的祈祷，决不轻看他们的祈祷。【答】
领：就把这话写下，留给将来的世代；让后世的生物讚颂上主：“上主自高天俯看；祂自高天俯瞰；祂要俯听被囚之人的嗟叹，释放注定要死的人。”【答】
领：你仆人的儿女必要安居，他们的后裔在你面前永远常存。上主的圣名必在熙雍传诵，在耶路撒冷，必有对上主的讚颂。那时，万民都要聚集一处，列邦都要前来，事奉上主。【答】

福音（你思考的方式，不是属天主的，而是属人的。）
恭读圣马尔谷福音 8:27-33
耶稣同祂的门徒出来，往凯撒勒雅斐理伯的村庄去。在路上，祂问门徒说：“人们说我是谁？”他们回答说：“洗者若翰，还有的说是厄里亚，另有的说是先知中的一个。”耶稣问他们说：“然而，你们说我是谁？”伯多禄回答祂说：“祢是基督。”耶稣遂警告他们，不要向任何人谈及祂。
祂开始教导他们，人子必须受极大的苦，并被长老、司祭长和经师所弃绝，且要被杀，三天以后，祂要复活。祂公开向他们讲论这事。于是，伯多禄把祂拉到一边，开始斥责祂。耶稣就转过身来，看着自己的门徒，斥责伯多禄说：“撒殚，退到我后边去。你所思考的，并非是天主所做的事，而是人所做的事。”——基督的福音。

省思

经济上扬，科技创新，使现代人的生活更富足优裕；医疗技术和药剂学的突飞猛进，亦减少了人类的许多病苦；媒体对美好生活大肆包装、过度渲染，更似乎在呈现一个与贫苦相隔绝的世界。大多数人对苦难，好像喜欢绝口不提，甚至设法逃避。

在今天的福音中，耶稣对此唱了反调。祂告诉门徒们，默西亚需要受许多苦，被长老、司祭长和经师弃绝，且要被杀害。听罢，伯多禄把耶稣拉到一旁，并谏责了祂。很明显，门徒们还没有准备好接受一位受苦的默西亚。耶稣却责斥伯多禄，对他说：「撒殚，退到我后面去！因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事。」

痛苦是奥秘，耶稣从苦难中学会了服从。当然，我们无需为自己制造十字架，但当苦难来到，我们也得要学习鼓起勇气，开放心神，安静地体验！

主耶稣，求祢给我们说明，教我们认识痛苦为灵性生命的益处，使我们能够勇敢地向痛苦开放，热爱、亲吻并拥抱祢的十字架，因为祢借着它救赎了普世。

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读经一（鸽子飞回）
恭读创世纪 8:6-13,20-22
过了四十天，诺厄开了他在方舟上建造的舱门，他放飞一只乌鸦，想看看地面上的水是否消退了。它来回飞行，直到地上的水都干了。接着，他放飞一只鸽子，相看看水是否从地面上消退。但是，鸽子没有找到落脚的地方，就飞回了方舟，因为地面上都是水。他伸出手来，捉住了鸽子，把它接回了方舟。他再等了七天，从方舟里放飞一只鸽子。夜间，鸽子飞回到他那里，在它的嘴里衔着一片摘下来的橄榄叶！诺厄遂知道水已从地面上消退。他又等了七天，再一次放飞一只鸽子，这一次，鸽子没有飞回来。
诺厄六百零一岁，元月初一，地面上的水开始干涸。诺厄遂移开方舟的舱盖，看到地面上的水正在干涸。
诺厄给天主造了一座祭坛，挑选各种洁净的动物，各种洁净的飞鸟，在祭坛上献全燔祭。上主闻到了馨香，祂对自己说：“我再也不因人而毁灭大地，因为一开始，人心中的念想是邪恶的；也不照我所做的那样，打击一切活物。只要大地存在，播种，收获、寒与暑，冬与夏，日与夜，永不停止。”——天主的圣言。

答唱咏　咏116(114,115):12-13,14-15,18-19
【答】上主，我要向祢献上讚颂之祭。（参看：咏116(114,115):17A）
领：我要怎样还报上主，因为祂对我所做的一切慈惠？我要举起救恩的杯爵，我要呼号上主的名号。【答】
领：我要在祂的百姓面前，偿还我的誓言。在上主眼中，忠信于祂者的死，十分珍贵。【答】
领：我要在祂的百姓面前，在上主的庭院里，我要在耶路撒冷，在妳中间，偿还我的誓言。【答】

福音（瞎子被治好了，能清楚看见一切。）
恭读圣马尔谷福音 8:22-26
耶稣和祂的门徒来到贝特赛达的时候，人给祂带来一个瞎子，求祂触摸他。他拉着瞎子的手，领他来到村外。在他眼上吐了唾沫，给那人覆手，问他说：“你看见什么没有？”那人举目观看，说：“我看到人好似树木一样行走。”于是，祂再给那人覆手，那人就清楚看见了；他的视力复了原，能清楚看见一切。以后，耶稣打发他回家，说：“就连这个村庄也不要进去。”——基督的福音。

省思

患病的人要求耶稣医治，通常都会立刻见到效果。可是今天耶稣需要两次给瞎子覆手，后者才能清楚看见。为什么？马尔谷在这里，要给我们传递一个讯息 — 能够清楚看见耶稣，需要时间。

马尔谷福音第八章开始时，记述耶稣增饼增鱼的奇迹。然后，法利塞人向耶稣要求一个来自天上的征兆（谷 8:11）。他们对耶稣刚刚所行的奇迹异事，看是看，但看不见！连门徒们都未能看出耶稣的真像，耶稣问：「你们还不明白，还不了解吗？」（谷 8:17）。

今天瞎子复明的故事，给我们展示：能够清楚看见是一个过程。第八章后段，伯多禄毅然宣示耶稣是默西亚（谷 8:29）。毕竟，跟耶稣相处了一段时间，伯多禄终于清楚「看见」耶稣是谁了。

能看到真像，需假以时日。诺厄无法看到洪水是否退去，于是放出一只鸽子，然后耐心等候。当鸽子衔着橄榄枝回来，他知道水已由地上退去了。

深入认识耶稣是一个过程，要求的是耐性。 主耶稣，教我学习用时间跟祢共处，让祢开启我的心灵眼目，使我「看见」。

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读经一（诺厄方舟）
恭读创世纪 6:5-8,7:1-5,10
上主看见人在地上的罪恶实在浩大，人心里怀有的一切，都是邪念，祂后悔在地上创造人，上主的心实在悲痛。上主遂说：“我必要我所创造的人由世上除尽，不仅仅是人，也包括野兽，爬虫，天空中的飞鸟；因为我后悔造了它们。”只有诺厄在上主眼中蒙受宠爱。于是，上主对诺厄说：“你和你的全家进入方舟，因为在这个世代，我看只有你才是正直的。凡洁净的动物，你应各取七对，各取公母一对；凡不洁净的动物，各取一对，各取公母一对；同样，天空中，凡洁净的飞鸟中，各取七对，各取公母一对；凡不洁的飞鸟中，各取一对，各取公母一对。这样，它们的子嗣在世上才能得到延续。七天以后，我要在地上降雨四十天四十夜，我要将在地表上除尽我所创造的一切动物。”诺厄全照上主吩咐他的一切做了。七天一过，洪水就在地上泛滥。——天主的圣言。

答唱咏　咏29(28):1A,2,3AC-4,3B,9C-10
【答】天主必以平安祝福祂的百姓。（参看：咏29(28):11B）
领：天主的众子，请赞美上主，将光荣和赞美归于上主。将光荣归于上主的圣名；以圣洁的华服朝拜上主的。【答】
领：上主的声音在大水之上，上主临在澎湃的水面之上。上主的声音具有权能；上主的声音具有威能。【答】
领：归光荣于天主的声音隆隆。凡在祂殿内的，都高呼：“光荣！”上主高踞于洪水之上；上主永远高坐为王。【答】

福音前欢呼 （参看：若14:23）
【答】阿肋路亚。领：上主说：凡爱我的，必遵行我的话，我父必要爱他，我们要到祂那里去。【答】阿肋路亚。

福音（你们防范法利塞人的酵母和黑落德党人的酵母。）
恭读圣马尔谷福音 8:14-21
门徒们忘记带饼，在船上，他们只带了一个面团。耶稣嘱咐他们：“你们要当心，要提防法利塞人和黑落德的酵母。”他们彼此推断，耶稣说这话是因为他们没有带饼。耶稣看出来了，就说：“你们为什么推断，我说这话是因为你们没有带饼？难道你们还不明白，还没有领悟吗？难道你们仍然心硬吗？你们有眼睛，难道你们看不见，你们有耳朵，难道你们听不见吗？难道你们不记得，我为五千人擘开五个饼时，你们收集的碎块有多少篮呢？”他们回答说：“十二个篮子。”“我为四千人擘开七个饼时，你们收集的碎块，有多少篮呢？”他们回答说：“七个篮子。”耶稣对他们说：“你们仍然不明白吗？”——基督的福音。

省思

「人在地上的罪恶重大」（创 6:5）。排除天主，与天主断绝交往，就是罪恶。世俗主义像酵母一样影响着整个世界，也像洪水一样将我们淹没。世俗主义主张完全没有天主，单凭自己的手便可以得到所渴望的一切。但如果人的视野只限于现世，人的进步只限于财物的增长，那么人便不会追求更高的价值，无可避免地沉缅于狂热的消费主义及追求享乐上。人的内心若被个人私益和顾虑所禁锢，就再没有空间去顾及他人或关怀穷人了。

可是， 人不是迷失在无意义的宇宙中的一颗原子，而是天主的受造物。我们受造是为了获得圆满的生命，而这生命只能在爱中实现。科技的发展可以扩展我们控制物质的能力，但单凭人的理智，却不足以去爱，因为爱的源头是天主。耶稣基督以祂的圣血净化及解放我们，不过，唯独是当我们与天主联上关系，我们才能够爱主爱人。

主，求祢启迪我们去爱，在我们心中永远为王。

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读经一（加音的标记）
恭读创世纪 4:1-15,25
那人与自己的妻子厄娃发生了关系，她怀了孕，生了加音，说：“在上主的助佑下，我生产了一人。”以后，她生了加音的弟弟亚伯尔。亚伯尔牧羊，加音耕种庄稼。有一天，加音将大地的出产奉献给天主，同时，亚伯尔也将自己牧养的羊群中，最肥甘的初生羊羔奉献给天主。天主眷顾了亚伯尔和他所奉献的一切，却没有眷顾加音和他所奉献的一切。加音对此愤愤不平，并感到沮丧。上主遂对加音说：“你为什么这样气愤，为什么这样沮丧。如果你做得好，你便能抬起自己的头来；你若做得不好，罪恶便是那潜伏于门口的魔鬼；他企图朝向你，你却能制伏他。”加音对自己的弟弟亚伯尔说：“让我们到田里去。”他们在田里的时候，加音袭击了自己的弟弟亚伯尔，并将他杀害。天主遂问加音说：“你的弟弟亚伯尔在哪里？”加音回答说：“我不知道。难道我是看守我弟弟的人吗？”天主遂说：“你做了什么！听：你弟弟的血正由地上向我哭诉！因此，你将由地上绝迹，地张开了口从你的手中接收了你弟弟的血。如果你继续耕种，地不会再给你出产。你在地上要成为一个颠沛流离的人。”加音对天主说：“对我的惩罚实在沉重，我难以承受。祢既在今天将我由地上绝迹，我必须避开祢的面，在地上成为一个颠沛流离的人。凡看见我的，都可以将我杀害。”“并非如此！”上主对他说：“凡杀害加音的，加音能七倍的还报他。”如此，上主遂给加音一个标记，免得人一看见他，就将他杀死。亚当与自己的妻子又发生了的关系，厄娃就给加他生了一个儿子，并给他取名舍特。她说：“天主赐给了我更多子嗣，以替代遭加音杀害的亚伯尔。”——天主的圣言。

答唱咏　咏50(49):1,8,16BC-17,20-21
【答】应向上主奉献赞颂之祭。（参看：咏50(49):14A）
领：上主天主已发言，并传召大地，自太阳升起之地，直到太阳的落地。“我不应你所献上的牺牲而斥责你，因为在我的眼前，常有你的全燔之祭。”【答】
领：“你怎么敢吟诵我的法令，以你的口妄称我的约。难道你恼恨我的规诫，将我的话置于你的身后？”【答】
领：“你坐着反对你的弟兄；传播谣言，反对你母亲的儿子。你做这些事的时候，难道我要对此充耳不闻吗？或者，你认为我和你一样？我要纠正你，把它们摆到你的眼前。”【答】

福音（为这个世代，再也不会有标记。）
恭读圣马尔谷福音 8:11-13
法利塞人来到耶稣跟前，开始同耶稣辩论，向祂要求一个出自天上的标记，想试探祂。耶稣从心灵深处叹息说：“这个世代，为什么要寻求一个标记？我实在给你们说，必不给这个世代一个标记。”以后，祂离开他们，再上了船，往对岸去了。——基督的福音。

省思

法利塞人向耶稣要求一个来自天上的征兆， 非马尔谷福音的独家布道，另外两部福音也有记载（ 玛 12:39-42、16:1-4；路 11:29-32），且对耶稣的答话有更详细的述说：「除了约纳先知的征兆外，必不给它任何其他征兆⋯⋯因为尼尼微人因了约纳的宣讲而悔改了；看，这里有一位大于约纳的！」

为甚么说世代要求征兆？ 甚么是来自天上的征兆呢？耶稣真的没有显示征兆吗？其实耶稣早已暗示自己就是来自天上的征兆，只不过人被骄傲、嫉妒、罪恶蒙蔽了眼睛，无法看到罢了！ 他们如同加音一般，被人性骄傲所蒙蔽，无法看到天主对他的爱与怜惜跟祂对弟弟埃布尔尔的是一样，才做了错事。约纳先知对于尼尼微人成了征兆，因为他们听了约纳的宣讲而悔改了。耶稣身为天主子，来到世上宣讲福音，但很多人如同法利塞人，被罪恶蒙住了眼睛，不能看清真理；即使发生了许多奇迹，即使费尽了唇舌去宣讲天国的道理，他们仍未能打开自己的心，继而犯错， 不知悔改，最后还将耶稣钉死在十字架上。

主，请打开我心灵的眼目，认清并相信祢是道路、真理、生命。

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读经一（被逐出伊甸乐园。）
恭读创世纪 3:9-24
上主天主呼唤亚当，问他说：“你在哪里？”亚当回答说：“我在乐园里听到了祢，但是我害怕，因为我赤身露体，所以我自己躲了起来。”天主遂问他说：“谁告诉了你，你赤身露体？那么，你吃了我禁止你吃的那棵树上的果子！”人回答说：“祢给我作伴的那个女人，是她给了我那棵树上的果子，我才吃的。”上主天主遂问那女人说：“妳为什么做这样的事？”那女人回答说：“是蛇哄骗了我，所以我才吃了。”
上主天主遂对蛇说：“因为你做了这事，你要与一切动物，与一切野兽相隔绝；你要用肚腹爬行，你毕生之日，要日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的后代和她的后裔之间；祂必要打击你的头颅，你要伤害祂的脚跟。”
祂对女人说：“我要增强妳生育时的剧痛，妳要在痛苦中生子。妳要依附于妳的丈夫，你的丈夫要作妳的主人。”
祂对男人说：“大地为了你的缘故，受到了诅咒！你要毕生劳碌，才能吃大地的出产。你必须汗流满面，才能得到食粮，直到你归于灰土，归于你由出的灰土；因为你原是灰土，你也归于灰土。”
人称自己的妻子厄娃，因为她已成了众生的母亲。
上主天主为人和他的妻子做了件皮衣，给他们穿上。上主天主遂说：“看！人已成了相似我们中的一位，知道了善恶！因此，必须不许人伸手去取那生命树上的果子，免得人吃了以后，永远活着。”因此，上主将他们逐出了伊甸园，叫他们耕种由出的耕地。天主将人逐出以后，就把人安置在伊甸园的东面；祂派革鲁宾和刀光四射的火剑，看守通往生命树的行径。——天主的圣言。

答唱咏　咏90(89):2,3-4ABC,5-6,12-13
【答】上主，世世代代，祢已成了我们的避难所。（参看：咏90(89):1）
领：群山尚未诞生，大地和世界尚未出生，从永远到永远，祢已是天主。【答】
领：祢使世人归于灰土，祢曾说：“归来吧，人子。”因为，在祢眼中，一千年，好像刚过去的昨天，又似夜里的一更时间。【答】
领：祢使他们在睡梦中逝去，次日早晨，祢又使他们有如初生的青草，黎明尚且旺盛，夜间遂即枯稿。【答】
领：请教导我们细数年岁，好使我们的心得到智慧。上主，还要多久，祢才回来？求祢怜悯祢的仆人！【答】

福音（祂使四千人得到饱饫）
恭读圣马尔谷福音 8:1-10
在那些日子里，又有一大群人，没有什么可吃的了，耶稣召集门徒，说：“我的心怜悯这些群众，因为他们同我在一起，已经三天了，也没有什么东西可以吃了。如果我遣散他们，使他们饿着回家，他们必要半途晕倒，他们中，有一些人是从很远的地方而来。”祂的门徒问祂说：“在这荒野地方，人从哪里可以得到足够的食粮，能使他们得到饱饫？”耶稣问他们说：“你们有多少个饼？”他们回答说：“七个。”祂吩咐群众坐在地上。接着，祂拿过七个饼，称谢了，擘开，祂把这些饼交给自己的门徒，叫他们分开，他们便将这些饼分给群众。他们还有一些鱼。祂祝福以后，也叫他们分开。他们都吃了，也都饱了。他们拾起了留下的碎屑，有七个篮子。他们的人数约有四千。耶稣遣散了群众，就与祂的门徒上了船，来到达玛奴达境内。——基督的福音。

省思

面对痛苦，特别是身体上的疾病，我们的自然反应是去除疾苦，恢复健康。许多人藉露德圣母的转祷得到痊愈。治愈是慈悲的展现，而耶稣基督正是这份慈悲的施行者；祂便是慈悲。病苦痊愈的奇迹，完全依赖天主的恩宠和意愿。身为基督徒，我们被邀请，反省自己面对痛苦的态度。圣母玛利亚，便是这份邀请的最佳代言人。

在加纳婚宴的故事里（若 2:1-11），耶稣不会没留意到这家人的需要。圣母虽然想帮忙，却先体会到了耶稣基督的心。纯朴的爱与信赖，让她虽然没得到耶稣明确的响应，却愿意按照祂所愿意的去行。

圣母玛利亚也在邀请我们，在病苦中 — 无论自身还是他人，以爱的信赖看到并尝到基督的慈悲。病苦是否在祈祷后得到痊愈，我们都愿意按天主的意愿，交付我们的意愿。我们祈求痊愈，却不再把病苦视为诅咒。同时，我们也被邀请以基督的慈悲，作病者的陪伴。

慈悲的基督，借着圣母玛利亚的转求，请赐我们信赖之恩及慈悲之心。

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读经一（人的堕落）
恭读创世纪 3:1-8
蛇是天主所造的一切动物中最狡猾的。蛇问女人说：“天主真的告诉过妳，乐园中的任何树木，妳都不可以吃吗？”女人对蛇说：“我们可以吃乐园中树上的果子；唯独在乐园中央的那棵树，天主曾说：‘你们不能吃，更不能触摸，免得死亡。’”蛇却对女人说：“妳决不会死！决不！天主深知，几时你们吃了这果子，你们眼目就是开明，你们要相似天主，能知善恶。”女人看那棵树上的果子，能作食物，赏心悦目，令人愉悦，且能增加人的见识。于是，她便摘下一颗果子，就吃了。他们的眼目遂即开明了，意识到他们正赤身露体；他们遂将无花果树叶缝在一起，为自己作了遮羞布。亚当和他的妻子听见上主在晚凉时分在乐园中散步的声音时，亚当和他的妻子躲藏在乐园中的树林里，远离上主的面。——天主的圣言。

答唱咏　咏32(31):1-2,5,6,7
【答】罪恶得到赦免的人是有福的。（参看：咏128(127):1A）
领：过犯被除免，罪恶被遮掩，这样的人是有福的。上主不归咎，心中毫无诡诈的人，这样的人是有福的。【答】
领：我遂向祢承认我的过犯，并非遮掩我的过犯。我说：“我向上主坦承了我的过犯。”祢就除去了我的罪过。【答】
领：为此，凡虔信的人，在困厄中，都要向祢祈求。尽管大水满溢，他们也不会受到波及。【答】
领：祢是我的避难所，祢必要使我幸免于难；你必使我的四周，环绕着拯救我的喜乐。【答】

福音（“祂使聋子听见，使哑巴说话。”）
恭读圣马尔谷福音 7:31-37
耶稣离开提洛地区，经过漆冬，往加里肋亚海，到了低加波利（意为“十城区”）地带。人给祂带来了一个聋子，这聋子存在语言障碍，求祂给他覆手。耶稣亲自领他离开群众。祂把手指放进这人的耳朵，吐唾沫，抹他的舌头；接着，祂举目望天，叹息，对他说：“厄法达”（意思是：“开了吧！”）那人的耳朵立即开了，说话也清楚了。祂命令他不要告诉任何人这件事。但是祂越嘱咐他们不要这样做，他们便越发宣讲。人们都十分惊讶，他们说：“祂所做的一切都好。祂使聋子听见，并使哑巴说话。”——基督的福音。

省思

耶稣治愈人时，一般不需要过多的动作；有时甚至一句话就达到了效果。然而，有时耶稣也会进行连串的外在动作；比如今天福音中治愈这位聋哑人的事件。我们不太容易理解耶稣这样做的用意，祂或许是为了特定环境中人们的需要， 或者有别的目的。可是，在今天的福音记述中， 我们留意到一个特别的细节。在耶稣说出「开了罢」之前，祂先「望天叹息」。我或许可以想象一下当时的场景，体会一下耶稣的这声叹息。

耶稣的这声叹息，好像是祂祈祷仪式的一部分，但又显得这么人性化！或许，祂在表达对这个聋哑人的怜悯；或许，祂也在为人们精神上的「聋哑」而哀叹。不管怎样，我都可以在耶稣的这声叹息中，找到一些安慰。因为，耶稣同这位聋哑人（也同我）一起叹息、祈祷。耶稣亲身感受到了我们人性的悲哀，也亲身关切我们失去天主爱的面貌时所有的痛苦。当我们被邪恶裹挟、因自我而扭曲时，祂是「解开」这些症结的真正医师。

主，耶稣，请让我们接纳祢的叹息。

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读经一（男人与妻子共成一体。）
恭读创世纪 2:18-25
上主天主说：“为人来说，单独不好。我要给他造一个相称的伴侣。”于是天主在地上形成各种野兽，在天上形成各种飞鸟，祂将它们带到人的面前，看人怎么给他们命名；凡人给它们取的名字，这名字便成了它们的名字。人遂给各种走兽，天空中的飞鸟，以及各种野兽取名；却没有一个适合作人的伴侣。天主遂使人熟睡，当人熟睡时，天主取出他的一根肋骨，再用肉补满原处。然后天主用那由人取出的肋骨形成了一个女人。天主把女人带到人面前时，人说：“这才真是我的骨中骨，肉中肉；她应被称作‘女人’；因为她是由‘男人’取出来的。”为此，男人应离开自己的父亲和母亲，并要依附自己的妻子，使他们二人成为一体。男人和女人都赤身露体，他们并不感到羞耻。——天主的圣言。

答唱咏　咏128(127):1-2,3,4-5
【答】敬畏上主的人，是有福的。（参看：咏128(127):1A）
领：敬畏上主，在祂行径上行走的人，这样的人，真是有福！因为你们要吃你们双手的果实；你们必要蒙受祝福，蒙受恩宠。【答】
领：你的妻子必要如同结实累累的树，在你的内室居住；你的子女必要如同橄榄树枝，环绕你的桌子。【答】
领：请看，敬畏上主的人，必要受到这样的祝福。上主要从熙雍给你赐福：愿你能在有生之日，得见耶路撒冷的繁荣。【答】

福音（叙利腓尼基妇人的精明）
恭读圣马尔谷福音 7:24-30
耶稣往提洛地区去了。祂进了一家，并不愿意让任何人知道这事，但祂不能躲过别人的关注。不久，有一个妇人，她的女儿附有不洁之神，她听说了耶稣。她一来到，就跪伏在祂脚前。这妇人是个希腊人，生于叙利亚，她求耶稣把魔鬼从她女儿身上赶走。耶稣对她说：“先让孩子们吃饱。因为将给孩子们的食物扔给狗吃，是不对的。”她回答耶稣说：“主，连在桌底下的狗，也能吃孩子们的剩饭。”耶稣遂给她说：“因妳这样说，妳可以去了。魔鬼已从妳女儿身上出去了。”那妇人一到家，她看见孩子躺在床上，魔鬼已经出去了。——基督的福音。

省思

读经一和福音分别描述了两种很美丽的关系：夫妻的关系和母女的关系。在创世纪的叙述， 人类历史一开始，就已经建立起一夫一妻的盟约，两者做「相称的助手」，是「骨中之骨，肉中之肉」。这盟约代表人最深的关系，爱到底， 永不分离。「为此人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体」。

这个盟约到耶稣的时代，更代表耶稣对教会的爱。祂爱我们到底，甚至死亡都不能拆散我们同耶稣的关系。

从这个角度，我们可以了解耶稣给我们的挑战。首先，天主有没有挑战人？有的，时时都有， 最典型的是亚巴郎的故事。但亚巴郎对天主的忠信，经得起考验，而成为信德之父。今天耶稣试练叙利腓尼基的妇人。耶稣将她和她的女儿喻为「小狗」，当时的犹太人不喜欢狗，希腊人则视狗为宠物。于此，耶稣虽以「小狗」为「外」， 妇人却以「小狗」为「内」。耶稣赞赏妇人的信德，她诚然是信者的模范。

主耶稣，教我们对祢坚信不移，并经得起信德的挑战，做个真正的信徒。

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读经一（上主天主以泥土造成人类。）
恭读创世纪 2:4B-9,15-17
在天主创造天地的时候，地上还没有生长出灌木，田间的青草也没有发芽，因为天主上主还没有使雨降在大地上，也没有人耕种土地，有一条小溪却由大地涌出，涌出的水浸润了整个大地。上主天主用地上的灰泥造了人，在人的鼻孔里吹入一口生气，人就成了一个活物。接着，上主天主在伊甸栽种了一个乐园，将祂造的人置于其中。上主天主使大地生长出各种各样，好看好吃的果树，在乐园的中央有生命树和知善恶树。上主天主遂将人安置于伊甸乐园内，要人耕种，并叫人照料它。上主天主给人下令说：“除了知善恶树以外，乐园中各树出产的果实，你们都可以吃。唯独那知善恶树的果子，你们不可以吃；你们一吃那树上的果子，就必定要死。”——天主的圣言。

答唱咏　咏104(103):1-2A,27-28,29BC-30
【答】我的灵魂，请赞颂上主。（参看：咏104(103):1A）
领：我的灵魂，请赞颂上主！上主，我的天主，祢实在伟大！祢以尊威和光荣作衣冠，祢以光明作外氅。【答】
领：所有生物都仰瞻于祢，指望祢按时赐下食物，祢一赐下食物，它们便会收集；祢一张开手，它们便饱飨美物。【答】
领：祢若收回它们的气息，它们就要灭亡，再回到它们的灰土里。祢一遣发圣神，它们便会形成，祢使地面，更新复兴。【答】

福音（由人内里出来的，才使人污秽。）
恭读圣马尔谷福音 7:14-23
耶稣再次叫过群众来，并对他们说：“你们都要听我，并要理解。不是从外面来的，能使人污秽；而是由人心里出来的，才能使人污秽。”祂离开群众，回家时，祂的门徒问祂这比喻的含义。耶稣对他们说：“难道你们也同他们一样，不明白吗？你们难道不理解，凡从外面进到人内的一切，不使人污秽，因为它不能进到心里，而是肠胃，以后再排入厕所？（祂这是在说一切食物都是洁净的。）“但由人内里出来的，才使人污秽。从人的里面，从人心里出来的，是邪念，邪淫，偷窃，凶杀，奸淫，贪婪，怨恨，欺诈，放荡，嫉妒，亵渎，傲慢，愚笨。这一切恶事，都是出自人的内心，它们能使人污秽。”——基督的福音。

省思

教会的和好圣事常常提醒我们要有一颗悔改的心，而悔改的前提是意识到自己是个罪人。这样的意识，只能来自一个人的内心，至少是别人的话语，碰触到自己的内心。因此，只有自己在意识的层面上，可以把自己定为罪人，而不是别人透过一些行动的表面来给自己下定义。

耶稣提醒我们，最需要注重的，是内心的洁净。食物的不洁，只能带来暂时性的影响；内心的不洁，对一个人的影响却是决定性的。例如， 贪吝会推动一个人把利益作为自己生活的目标， 终日为精打细算而劳累；在放荡的人眼里，就只有自己的享乐，看不到别人的需要。

耶稣今天给了我们很好的反省素材，可以帮助我们反省自己做事的动机，从而纠正自己的生活。

天主，祈求祢赏赐我们一颗敏感的心，帮助我们分辨自己的动机，并承认自己的软弱，能在祢内改革更新。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（“让我们按自己的肖像造人。”）
恭读创世纪 1:20-2:4A
天主说：“水中要繁生蠕动的生物，地面上、天空中要有鸟飞翔！”事就这样成了。于是天主造了鱼类和水中各种动物以及各种飞鸟。天主看了认为好，遂降福他们说：“你们要孳生繁殖，充满海洋；飞鸟也要在地上繁殖！”过了晚上，过了早晨，这是第五天。
天主说：“地上要生出各种动物，各按其类：走兽、爬虫和地上的各种生物，各按其类！”事就这样成了。天主就造了地上的各种野兽、牲畜和爬虫。天主看了认为好。天主说：“让我们照我们的肖像，按我们的模样造人，叫他管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、在地上爬行的各种爬虫。”
天主照祂自己的肖像造了人，祂按照天主的肖像造了人：造了一男一女。天主祝福他们说：“你们要生育繁衍，充满大地，治理大地，并管辖海里的鱼、空中的鸟和地上所有的动物！”天主又说：“看，全地面上结种子的各种蔬菜、在果内含有种子的各种果树，我都给你们作为食物；至于地上的各种野兽，天空中的各种飞鸟，在地上爬行有生魂的各种动物，我把一切青草给他们作食物。”事就这样成了。天主看了祂造的一切，认为样样都很好。过了晚上，过了早晨，这是第六天。
这样，天地和其间的一切点缀都已完成。到了第七天，天主创造万物的工程已经完毕，就在第七天停工休息了。于是，天主祝福了第七天，使之成为圣日，因为在那一日，祂完成了创造一切的工作。这就是天主创造天地的来历。——天主的圣言。

答唱咏　咏8:4-5,6-7,8-9
【答】上主，我们的天主，祢的名号在普世何其美妙。（参看：咏8:2AB）
领：几时我仰观祢的穹苍，祢手指的化工，祢布置的月亮和星辰 —— 世人算什么，使祢如此关心他，人子算什么，使祢如此照顾祂。【答】
领：祢使祂稍逊于天使，以光荣和荣耀作祂的王冠。祢赐给祂权能，使祂宰制祢双手的化工，将万有置于祂的足下。【答】
领：所有的羊和牛，田间的走兽，天空中的飞鸟，海里的鱼，以及一切在海道中游泳的水族。【答】

福音（你们离弃天主的诫命，以维系你们自己的传授。）
恭读圣马尔谷福音 7:1-13
从耶路撒冷来的法利塞人和经师聚集到耶稣身边时，他们注意到在祂的门徒中，有几个用不洁的手，就是用没有洗过的手吃饭。（因为事实上，为法利塞人和所有的犹太人，他们遵循先人的传授。就是他们从街市上回来以后，自己未取洁以前，便不吃什么；他们还留意到许多其他按传授应拘守的事：如清洁杯子，水壶，烧水用的水壶和床。）于是，法利塞人和经师质问祂说：“为何祢的门徒不遵守先人的传授，而是以不洁的手吃饭呢？”耶稣回答说：“依撒意亚先知论及你们这些伪善人的预言实在是好，正如经上所载：‘这个百姓以他们的嘴唇恭敬我，他们的心却远离我，他们对我的敬礼是徒劳的，他们的教导是属人的规范。’你们漠视了天主的诫命，却依俯于人的传授。”祂继续说：“你们做的真好，为了维系你们的传授，竟将天主的诫命放在一边！因为梅瑟曾说：你们应恭敬你们的父母，凡诅咒自己父母的，应当处死。你们却说：‘你们能从我这里得到的一切都成了科尔班’（即奉献于天主的献仪），你们竟准许他们不再为自己的父母多做什么。你们按自己所传授的遗教，竟然废弃了天主的话。你们还做了许多这样的事。”——基督的福音。

省思

以色列人的法律是从梅瑟在西乃山上领受的天主十诫开始，是他们与天主的约定，也让他们成为天主特选的民族。在今天的福音，耶稣和法利塞人就法律的问题发生争执。双方持不同立场，表达了自己对法律的看法。法利塞人是当时犹太法律的守护者，也有诠释法律的权威。他们按字面意思解释和遵守法律，也这样约束他们的人民，导致基本的孝道也变得充满利益关系。耶稣直接且严厉地指责了这种本末倒置的观念和虚假。祂指出：遵守天主的诫命应当是发自内心的善，而非只是表面的动作。诫命是帮助人全心归向上主，而不是自我正义的表达，更不应成为人们生活的枷锁。

耶稣说：「我来不是为废除，而是为成全」（玛 5:17）。身为耶稣的门徒，我们也应当是天主的诫命的成全者。

主耶稣，求祢赏赐我们恩宠，使我们借着遵守天主的诫命，成为更爱天主，更爱世人的人。

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读经一（天主认为一切样样都好。）
恭读创世纪 1:1-19
在起初天主创造了天地，大地混沌空虚，深渊上一片黑暗，天主的神在水面上运行。天主说：“有光!”就有了光。天主看见光好，就把光与黑暗分开。天主称光为“昼”，称黑暗为“夜”。过了晚上，到了早晨。这是第一天。
天主说：“在水与水之间要有穹苍，将水上下分开！”事就这样成了。天主造了穹苍，把穹苍以上的水和以下的水分开。天主称穹苍为“天”。过了晚上，到了早晨，这是第二天。
天主说：“天下的水应聚在一处，使旱地露出来！”事就这样成了。天主称旱地为“陆地”，称水汇合的地方为“海洋”。天主看了认为好。于是天主说：“在陆上，土地要生出青草，结种子的蔬菜和结果子的果树，各按照在它内的种子的种类！”事就这样成了。地上就生出了青草，结种子的蔬菜和各种结果子的树木，果子里都包着种子。过了晚上，到了早晨，这是第三天。
天主说：“在天空中要有光体，以分别昼夜，作为规定时节和年月日的记号。要在天空中放光，照耀大地！”事就这样成了。于是天主创造了两个大光体：较大的控制白天，较小的控制黑夜。又造了星宿。天主将星宿摆列在天空，照耀大地。控制昼夜，分别明与暗。天主看了认为好。过了晚上，到了早晨，这是第四天。——天主的圣言。

答唱咏　咏104(103):1-2A,5-6,10,12,24,35C
【答】愿上主喜乐自己的化工。（参看：咏104(103):31B）
领：我的灵魂，请赞颂上主！上主，我的天主，祢何等伟大！祢以尊威和光荣作衣冠，身披光明，好似外氅。【答】
领：祢将大地奠定在基础之上，使之不再摇荡；祢使汪洋好似外氅，使之遮盖大地；又以大水掩盖群山。【答】
领：祢使水泉涌出，好似山谷中的风，流入溪川。天上的飞鸟在水泉边上居住，在枝桠间不断歌唱。【答】
领：上主，祢的化工何其浩繁！祢按自己的上智造成了一切 —— 祢创造的一切弥漫大地；我的灵魂，请赞颂上主！阿肋路亚。【答】

福音（凡触摸过祂的，都被治好了。）
恭读圣马尔谷福音 6:53-56
渡到海的另一边以后，耶稣和祂的门徒到了陆地，来到革乃撒勒，就在那里靠了岸。他们一下了船，人们立即认出祂来。他们疾步向周边的村庄跑去，开始用垫子将一切患病的人带到他们听说耶稣在的地方。凡耶稣所进入的各村、各城、各街道，人们都把病人放在街市上，恳求耶稣至少让他们接触祂外衣上的衣穗，许多触摸到祂的人，都被治好了。——基督的福音。

省思

从今天的福音描述，我们可以感受到，当时的人对耶稣的渴望，他们甚至只求摸摸祂的衣边。这样谦诚热切的渴望，让他们获得了治愈。

我们信仰耶稣，当然不能只为寻求疾病的治愈，不过，对耶稣的渴望和信赖，却是必不可少的，因为这会把我们带到耶稣跟前。尽管我们的渴望并不纯正，掺杂着人性的贪求，但从今天的福音描述，我们知道耶稣不会嫌弃。且看，祂没有拒绝那些向祂求问的人，摸了祂的，也都痊愈了！因为耶稣知道在这样的相遇中，如何引导和转化我们。

其实，基督徒的使命，就是把有需要的人， 带到耶稣跟前，求祂怜悯，求祂医治。这是一个爱德的工作，是神圣和伟大的。因为耶稣希望我们能够看到他人的需要，并伸出双手帮助他们。有爱心的人，才会看到他人的需要，并伸出援手。我们现在的世界，最大的疾病，如加尔各答德兰像女所说的，就是冷漠。
主，求主怜悯，感动冷漠的心。

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