讀經一（祢曾說過：我的名要永留於此，要俯聽祢的百姓以色列的祈禱）
恭讀列王紀上 8:22-23,27-30
撒羅滿在全體以色列會眾面前，站在上主的祭台前，他朝天舉手說：“上主，以色列的天主，天上地下，沒有一個神相似祢；祢信守了那祢與全心全意忠信于祢的僕人所訂立的盟約。這樣的天主，真住在地上嗎？諸天和至高之天都容不下 祢，何況我所建造的聖殿！上主，我的天主，求祢眷顧祢的僕人的祈禱和懇求，俯聽祢的僕人在祢面前懇求的呐喊。願祢的眼睛日夜照看這聖殿，祢曾頒佈法令，要在此處受到尊崇的地方；願祢俯聽我，祢的僕人在此處獻上的祈禱。求祢俯聽祢的僕人在此處的懇求。求祢從天上的住所俯聽，給予寬恕。”

福音（你們無視天主的誡命的，固守人的傳統。）
恭讀聖馬爾谷福音 7:1-13
法利賽人和有些從耶路撒冷來的經師聚到耶穌身邊的時候，他們注意到有些耶穌的門徒用不潔的手，也就是沒有洗過的手吃飯。（事實上， 法利賽人和所有猶太人都遵守長輩的傳統，不洗手就不吃飯。從街市上回來，不淨化自己，就不吃飯。他們還在許多其他事情上遵循傳統：比如：潔淨杯子，罐子，水壺和床）。於是，法利賽人和經師質問祂：“祢的門徒為什麼不遵循長輩的傳統，而是用不潔的手吃飯呢？”祂回答說：“依撒意亞先知關於你們這些偽善的人說的預言真的好。正如經上記載的那樣：這百姓用他們的口唇尊敬我，他們的心卻遠離我，他們對我的朝拜都是徒勞，按照人類的規條當作教義來教導。你們無視了天主的誡命，固守人類的傳統。”祂繼續說：“幹得好！你們為了維護你們的傳統，把天主的誡命擱置一邊！因為梅瑟曾說：要尊敬你的父親和母親，凡咒駡父母的必死。你們卻說：如果有人對父親或母親說：你們能從我這裡得到的供養都成了科爾班（科爾班的意思是：獻給天主的獻儀），你們允許他們無須為自己的父母再做什麼。你們廢除了天主的聖言，轉而支持你所傳承的傳統。你們還做了許多這樣的事。”

省思

今天教會慶祝聖斯高拉諦加貞女的紀念日。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們來分段理解。

法利賽人和有些從耶路撒冷來的經師聚到耶穌身邊的時候，他們注意到有些耶穌的門徒用不潔的手，也就是沒有洗過的手吃飯。（事實上， 法利賽人和所有猶太人都遵守長輩的傳統，不洗手就不吃飯。從街市上回來，不淨化自己，就不吃飯。他們還在許多其他事情上遵循傳統：比如：潔淨杯子，罐子，水壺和床）。於是，法利賽人和經師質問祂：“祢的門徒為什麼不遵循長輩的傳統，而是用不潔的手吃飯呢？”（參看：谷7:1-5）

為新約的子民而言，在飯前洗手，或者從外面回到家裡，先洗澡再吃飯，是一種衛生習慣。但是，為耶穌時代的猶太人而言，他們把這種衛生習慣上升到宗教幅度。因為在他們看來，由於外邦人是不潔，因此，外邦人所觸碰過的一切都是不潔的。可是，在肋未紀中有關聖潔的規定（參看：肋17-22）中並沒有這樣的規定。

那麼，這些規定是從哪裡來的呢？這些規定，出自法利賽人。我們知道，在耶穌時代，法利賽人是是以色列人的“拉比”。法利賽人以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。他們遵循的是這個世界的邏輯。這個世界的邏輯告訴他們：如果他們給了別人什麼，也要相應得到與他們付出相當的一切。因此，他們只會邀請那些在他們看來是至親的人，與他們一起共進午餐和晚餐。經師是一些聖經學家，他們和法利賽人一樣，隨心所欲解釋聖經，以天主的喉舌自居，他們把自己看作義人，是至潔的人。

現在，讓我們來看，耶穌對此質問的回應：

祂回答說：“依撒意亞先知關於你們這些偽善的人說的預言真的好。正如經上記載的那樣：這百姓用他們的口唇尊敬我，他們的心卻遠離我，他們對我的朝拜都是徒勞，按照人類的規條當作教義來教導。你們無視了天主的誡命，固守人類的傳統。” （參看：谷7:6-8）

耶穌引用依撒意亞先知的預言來描述這些法利賽人實在很妙。因為他們在外表上來看好似恭敬天主，極其孝愛天主，但是，他們的內心深處卻滿是對虛榮的追求。今天，在我們中間，也有這樣的人。在外表上，他們極其孝敬天主，甚至會把來到聖堂參與彌撒，協助堂區的牧靈工作當作他們的職業，可是，當我們問他們為什麼這樣做，他們卻說：這是我們的工作。他們嚴格按照他們所認為的禮儀規範，可是，他們遵循的禮儀規範並不符合教會的訓導。

最後，讓我們再來看，耶穌對撒杜賽人的描述：

祂繼續說：“幹得好！你們為了維護你們的傳統，把天主的誡命擱置一邊！因為梅瑟曾說：要尊敬你的父親和母親，凡咒駡父母的必死。你們卻說：如果有人對父親或母親說：你們能從我這裡得到的供養都成了科爾班（科爾班的意思是：獻給天主的獻儀），你們允許他們無須為自己的父母再做什麼。你們廢除了天主的聖言，轉而支持你所傳承的傳統。你們還做了許多這樣的事。” （參看：谷7:9-10）

我們知道：撒杜賽人所宣講的天主，是一個酷愛祭品的天主，凡不向這個天主獻祭，天主就會嚴厲懲罰他們。我們的主耶穌基督所宣講的天主，是一個喜歡自己百姓的天主，祂不是那個嚴厲的天主，也不是那個喜愛祭品的天主，而是一個主動付出，常常親近祂的受造的天主。因此，祂特別強調對父母的關愛，而非用祭品和彌撒獻儀來取代對父母的關愛。

今天，在我們的團體內也有這樣的人。我記得之前給一群教友分享的時候談到過：曾有一對夫妻，他們很長一段時間沒有來到堂區參與彌撒，甚至他們的父母，他們的祖父母都很少來堂裡參與彌撒。一天，他們的祖母逝世了，於是，他們來到堂裡諮詢神父：“神父，為能使我們的祖母安息主懷，我們應該向堂區支付多少錢？”因為在他們看來，對長輩的愛是可以通過金錢來量化的。這就是那些遵循這個世界邏輯的人的處世哲學。

親愛的弟兄姐妹們！我們因著領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，成了天主的兒女，成了耶穌所說的天主之國的公民。耶穌所說的天主之國，是一個與那時候猶太人普遍認為的天主之國相互衝突的國家。在耶穌時代，猶太人所渴望的是一個如同達味王一樣的強大的猶太王國，在那個國家，有天主，有司祭，有公議會，有法利賽人，有撒杜賽人，有各種形態的政黨，在這個國家，社會各階級矛盾突顯，人們為了自己的利益，為能在這個國家掌權，自相紛爭。他們甚至要把這樣的社會制度和國家體制複刻到他們所認為的天主的國。這就是猶太人所遵循的世俗的邏輯。耶穌所說的天主的國，也就是祂所說的天主的邏輯，是一個始終以天主為中心的世界，在祂所說的天主的國，不再有任何政黨，不再有任何階級，只有愛人的天主，和被天主所愛的人。我們不再為了自己的利益而發生任何的爭執，因為我們所有人都因著領受吾主耶穌基督的洗禮，與基督相結合，因著領受天主聖神賜下的喜樂之油，成了天主的兒女。他們不再追求自己在耶穌所說的天主的國內掌權，只想著在耶穌所說的天主的國內一起頌讚天主。聖斯高拉諦加就是耶穌所說的天主之國的公民楷模，因為她緊緊追隨基督，善度俗世生活。我們今天再次慶祝她的瞻禮，為的是再一次記起吾主耶穌基督教給我們的天主的世界，以及天主子民應當遵循的一切。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，今天，我們再次慶祝聖斯高拉諦加的瞻禮。求祢使我們效法她的榜樣，以純潔的愛事奉祢，欣然領受祢因愛祢而來的恩典。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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