读经一（你们寻求的上主要来到自己的圣殿）
恭读玛拉基亚先知书　3:1-4
上主天主这样说：“看，我要派遣我的使者在我面前预备道路；你们寻求的上主，你们想望的盟约使者，必要突然来到圣殿内。是的，祂将要来到。万军的上主这样说。
但是，在祂的时日，谁能忍受得住？当祂显现时，又有谁能站立得住？因为祂像炼金者用的火，又好似炼银者的溶液。祂要坐下，炼净银子，祂要净化肋未人的子孙，精炼他们，有如精炼金银，他们要因着义德，向上主献上礼品。犹大的祭品和耶路撒冷的祭品，必能中悦天主，如同往日和往年。

读经二（祂在各方面相似祂的弟兄。）
恭读致希伯来人书　2:14-18
孩子们既然有血肉之躯，耶稣也分享他们的血肉之躯，祂能藉着圣死摧毁死亡的权势者，也就是说魔鬼，解救那些屈服于死亡的恐惧，一生为奴的人。当然，祂没有帮助天使，而是帮助亚巴郎的后裔。因此，祂必须在各方面与祂的兄弟姐妹相似，使自己成为一个仁慈，忠信的大司祭，在天主面前，为百姓赎罪。因为祂自己也藉所受的苦难受了试探，祂也能扶助那些正受诱惑的人。

福音（我已亲眼看到祢的救援）
恭读圣路加福音 2:22-40
按照梅瑟的法律，行取洁礼的日子一满，耶稣的父母带着祂上耶路撒冷，把祂献给上主，正如在上主的法律书上记载的那样：凡开胎所生的男子，应当献给上主，按照上主法律书上所命令的那样：献上一对斑鸠，或两只雏鸽，当作祭品。在耶路撒冷，有一个人，名叫西默盎。这人是公义的，虔诚的，期待以色列的安慰，圣神临在他身上。圣神已经启示给他，他看见主基督以前，不会看到死亡。他因着圣神，进了圣殿；孩子的父母带着耶稣进来，按照关于祂的法律行礼的时候，他把祂接抱在自己的怀里，讚颂天主说：“上主，现在，让祢的仆人平安去吧；祢的话应验了。我亲眼看到祢在所有百姓眼前预备的救恩，祢启示给列邦的真光，祢子民以色列的光荣。”
祂的父母因关于祂所说的话感到惊讶；西默盎祝福了他们，对祂的母亲玛利亚说：“看，这个孩子注定要使在以色列中的许多人跌倒和兴起，并要成为相互抵触的标记（妳自己也要被利剑刺透）好使许多人的思念显露出来。”
在那里，有一个女先知亚纳，她是阿协尔支派，法努尔的女儿。她年事已高，她结婚以后，同她的丈夫生活了七年以后，成了寡妇，直到八十四岁。她总不离开圣殿，而是藉着禁食和祈祷，日夜朝拜。正在那个时刻，她来称谢天主，向所有期待以色列得到救赎的人讲论这个孩子。
他们按照上主的法律完成了一切，就回了加里肋亚，他们的本城纳匝肋。孩子日渐成长，变得强壮，充满智慧，上主的恩宠在祂身上。

省思

今天是常年期第四周星期一，教会在今天庆祝献主节。弥撒福音取自圣路加福音。现在，让我们来分段理解：
按照梅瑟的法律，行取洁礼的日子一满，耶稣的父母带着祂上耶路撒冷，把祂献给上主，正如在上主的法律书上记载的那样：凡开胎所生的男子，应当献给上主，按照上主法律书上所命令的那样：献上一对斑鸠，或两只雏鸽，当作祭品。（参看：路2:22-24）

或许，我们会认为：耶稣基督的双亲，会因祂是天主子的身份，选择不遵守天主的法律，不为刚分娩的荣福童贞圣母玛利亚行取洁礼，也不为耶稣行割损礼。在此，我想给大家介绍这两个在耶稣时代犹太人看来极其重要的礼仪。

先来看取洁礼。《肋未纪》记载说：如果有一个妇人分娩生一男孩，七天之久她是不洁的，不洁有如经期不洁一样；第八天应给孩子割损，此外她还要守三十三天的洁血期。在未满取洁日期前，她不可触摸任何圣物，不可走近圣所。一满了取洁的日期，不论为儿子或女儿，她要在会幕门口交给司祭一只一岁的羔羊作全燔祭，一只雏鸽或一只斑鸠作赎罪祭。司祭把祭品奉献于上主面前，为她行赎罪礼，她才算从流血状况中洁净了。但若她财力不足备办羔羊，可带两只斑鸠或两只雏鸽：一只作全燔祭，一只作赎罪祭，司祭为她行赎罪礼，她便洁净了。（参看：肋12:1-4,6-7A,8）我们的主母、荣福的至圣童贞圣母玛利亚，诞下耶稣基督后，仍遵守天主的法律来到耶路撒冷圣殿，弥补因第一厄娃背命给世人招致的罪污，以此给我们立了榜样。

割损礼的起源要追溯到天主的朋友亚巴郎：当天主将客纳罕全地赐给亚巴郎作永久产业时，对他说“你们中间所有的男子都要受割损”（参看：创17:10）。亚巴郎遵守吩咐，召集儿子依市玛耳、家中所生及用钱买来的奴仆，以及家中一切男子行了割损（参看：创17:23-27）。同样，我们的救主耶稣基督，身为天主圣父的独子、荣福至圣童贞玛利亚的长子，本是造物主，却愿意领受外在的割损，成为天主选民中的一员，以此给我们立了榜样。

在耶路撒冷的圣殿内，发生了什么：

那里有一个人名叫西默盎，他是公义的、虔诚的，期待以色列的安慰，圣神临在他身上。圣神已启示他，看见主基督以前不会看到死亡。他因着圣神进了圣殿；孩子的父母带着耶稣进来按法律行礼时，他把祂接抱在怀里，讚颂天主说：“上主，现在，让祢的仆人平安去吧；祢的话应验了。我亲眼看到祢在所有百姓眼前预备的救恩，祢启示给列邦的真光，祢子民以色列的光荣。”（参看：路2:25-32）

我们看到，西默盎受天主圣神感动来到圣殿，实蒙天主大恩——他比洗者若翰更早见到以色列的救主、天主的默西亚。他代表全体旧约子民，将婴孩耶稣接抱入怀，发自内心讚颂天主，以此为我们立了榜样。从他的讚颂中，我们洞悉耶稣的使命：祂要向世人展示真正走向天主的途径，展示一个既爱以色列人、也爱被以色列人视为不洁之外邦人的天主真容，使所有信祂、领受祂的洗礼、随从天主圣神引导的人，在天主的世界中彰明显耀。

荣福童贞圣母玛利亚和她的净配听到这话后的反应：

祂的父母因关于祂的话感到惊讶；西默盎祝福了他们，对祂的母亲玛利亚说：“看，这个孩子注定要使在以色列中的许多人跌倒和兴起，并要成为被抵制的标记（妳自己也要被利剑刺透），好使许多人的思念显露出来。”（参看：路2:33-35）

在此需注意：耶稣的生父是天主圣父，祂是天父的独生子；若瑟是祂在世的鞠养之父，母亲则是纳匝肋的童贞女玛利亚。他们生活在一个由法利赛人、撒杜赛人、司祭长和民间长老营造的“天主的世界”中，其世界观认为天主是赏善罚恶、喜爱祭品的天主。因此，他们难以理解西默盎所言的“天主的世界”，更难接受耶稣即将承受的苦刑。

我们未认识天主前，处境亦如此：因难以理解西默盎所预表的“天主的世界”，我们会产生抵触情绪，选择继续生活在那总能带来安全感、却终将消逝的世界。

福音中还介绍了另一位见证者——女先知亚纳：

在那里，有一个女先知亚纳，她是阿协尔支派法努尔的女儿。她年事已高，婚后与丈夫生活七年便成了寡妇，直到八十四岁。她总不离开圣殿，藉着禁食和祈祷日夜朝拜。（参看：路2:36-37）

从这段经文中，可见亚纳的几重特征：首先，她是女先知——新约中鲜少提及先知，若提及则意味着天主将藉其传递极重要信息；其次，她属阿协尔支派（“阿协尔”意为富足，“法努尔”意为“天主的面容”），据《若苏厄书》载，该支派居加里肋亚海西部沿海，气候温和、雨水丰沛，是客纳罕地最肥沃之域，以盛产橄榄油闻名；再者，她婚后七年守寡，此后八十四岁高龄仍不离圣殿，以禁食祈祷日夜朝拜天主。她一生坎坷，曾享婚姻之福，后守寡孤身，此时天主成了她唯一的依靠。或许，天主此时感动她如西默盎般感受真天主的临在，使她向期待以色列救赎的人展现真正的天主。

圣路加告诉我们：正在那个时刻，亚纳来称谢天主，并向所有期待以色列得到救赎的人讲论这个孩子。（参看：路2:38）

最后，看纳匝肋圣家完成礼仪后的行动：

他们履行了上主法律书上规定的一切以后，就回了加里肋亚的本城纳匝肋。孩子日渐成长，变得强壮，充满智慧，上主的恩宠在祂身上。（参看：路2:39-40）
耶稣一家返回纳匝肋后，祂在此成长，日渐强壮、充满智慧，领受上主的恩宠。与伪福音书不同，路加福音及四部正典福音均未记载耶稣童年的超自然故事，这段经文正是祂十二岁前在圣殿的最后一次显现。

亲爱的主内！我们刚才对这段福音经文进行了简单分析。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢的独生子摄取了我们的血肉，今天，祂在圣殿内被献给祢。谦恭恳求祢：使我们赖祢的恩典，身心变得纯洁，好能献给祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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