读经一（上主因妳而喜乐）
恭读依撒意亚先知书 62:1-5
为了熙雍，我决不缄默，为了耶路撒冷，我决不休息，直到她的正义显现有如光明，她的救恩有如燃烧的火炬。万国都要看到你的正义，列王都要看到你的光荣；你要由天主的口中得到一个新的名号。你将是上主手中的荣冠，是你天主掌上的王冕。你不再被人称作“被遗弃的”，你的土地不再称为“荒凉的”，你却要被人称作“我可爱的”，你的土地要被称作“有夫之妇”。因为上主因你而喜乐，使你的土地成为祂的佳偶。一如少年如何迎娶贞女，你的建造者也要如何娶你；新郎怎样喜爱自己的新娘，你的天主也要怎样的喜爱你。

读经二（保禄为基督，达味之子作证）
恭读宗徒大事录 13:16-17,22-25
保禄一到丕息狄雅的安提约基雅，就进了会堂，他站起来，打手势说：“诸位以色列人，以及敬畏天主的人，请听。这以色列人的天主，拣选了我们的祖先，他们寄居在埃及地时，天主就举扬了他们，祂以大能的手臂将他们领出。接着，祂撤了撒乌耳的职，立了达味为王；天主为达味作证说：‘我找到了叶瑟的儿子达味，一个合乎我心意的人；他要承行我的每个旨意。’从这人的后裔，天主按照祂的恩许，赐给以色列一个的救主耶稣。若翰在他来临以前，先向全体以色列子民宣讲了悔改的洗礼；及至若翰完成了自己的使命，他便说：‘你们以为我就是那一位？不，我不是那一位。看，有一位要在我以后来；我不配解祂凉鞋的鞋带。’”

福音（达味之子，耶稣基督的族谱。）
恭读圣玛窦福音 1:1-25
亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱：亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的弟兄们；犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰，阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟，叶瑟生达味王。达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅，乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次，阿哈次生希则克雅，希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟，阿孟生约史雅，约史雅在巴比伦流徙期间生耶苛尼雅和他的弟兄们。流徙巴比伦以后，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生则鲁巴贝耳，则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄利雅金生阿左尔，阿左尔生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得，厄里乌得生厄肋阿匝尔，厄肋阿匝尔生玛堂，玛堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，祂称为基督。所以从亚巴郎到达味共十四代，从达味到流徙巴比伦共十四代，从流徙巴比伦到基督共十四代。耶稣基督是这样诞生的。祂的母亲许配给若瑟以后，在他们同居之前，她因圣神有孕的事已显露出来。若瑟，她的丈夫，因他是义人，不愿公开羞辱她，决意悄悄与她解除婚约。看，正当他思考这事的时候，上主的天使在梦中显现给他，对他说：“达味之子，若瑟，不要害怕把你的妻子玛利亚娶到家中。因为那在她内受孕的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要将自己的子民由他们的罪恶中解救出来。”这一切的发生，是为应验天主藉先知所预言的：“看，一个贞女将怀孕生子，他们要称祂的名字为厄玛奴耳，意思是：‘天主与我们同在。’”若瑟醒来，就按上主的天使命令他的做了，将他的妻子接到家中。直到她生子之前，若瑟没有与她发生关系，他给那孩子取名耶稣。

省思

此时此刻，我们偕同普世教会，共同守夜。期待吾主耶稣基督的圣诞。耶稣圣诞节守夜弥撒的福音取自圣玛窦福音。

在弥撒福音的第一部分（玛1:1-6）中，玛窦提及了亚巴郎。当亚巴郎蒙上主召叫时，上主曾对亚巴郎说：“离开你的故乡、你的家族和父家，往我指定的地方去。我要使你成为一个大民族，我必祝福你，使你成名，成为一个福源。我要祝福那祝福你的人，咒骂那咒骂你的人；地上万民都要因你获得祝福。”（参看：创12:1-3）之后，亚巴郎立即遵行了上主的旨意，甚至是在他老年得子时，天主为试探他，命令他带着心爱的独生子依撒格往摩黎雅地方去，在祂指定的一座山上，将他献为全燔祭时，他怀着坚定的信德，以及对天主的无限信靠，从命献子，为我们的立下了榜样。也正是因为这样，上主如是说：“因为你作了这事，没有顾惜你的独生子，我必多多祝福你，使你的后裔繁多，如天上的星辰，如海边的沙粒。你的后裔必占领他们仇敌的城门；地上万民要因你的后裔蒙受祝福，因为你听从了我的话。”（参看：创22:1-19）

在弥撒福音的第二部分（玛1:7-11）中，玛窦提及了一位圣王，这位圣王的名字叫达味。在旧约时代中，达味可谓是一个圣王，当撒乌耳被选为王（撒上10：17-27）之后，并因撒乌耳屡次犯罪被天主所废时，达味仍忠信为保护着撒乌耳（参撒上16：14-23），当他多次遭遇撒乌耳的追杀时，因着他对天主的忠信，天主曾多次将他由凶险的境地解救出来，并立他为以色列的君王，使以色列在达味的治下，并预许给他鸿恩：“当你的日子满期与你祖先长眠时，我必在你以后兴起一个后裔，即你所生的儿子；我必巩固他的王权。是祂要为我的名建立殿宇；我要巩固他的王权直到永远。我要作祂的父亲，祂要作我的儿子；若是祂犯了罪，我必用人用的鞭，世人用的棍，来惩戒祂；但我决不由祂收回我的恩情，就如在你以前由撒乌耳收回我的恩情一样。你的爱室和王权，在我面前永远存在，你的王位也永远坚定不移。”（撒下7：12-16）

在今天弥撒福音的第三部分（玛1:12-17），圣玛窦记述了以色列子民流徙巴比伦期间的一些有著名人物。在耶苛尼雅为王时，犹太人因为在上主面前行了天主视为恶的事（编下36:11-15），上主曾多次派遣使者警戒他们，为使他们悔改，但他们仍表示自己心硬，拒绝悔改，因此上主将所有的人都交在敌人手中，使他们流徙到巴比伦，并藉一个外邦人的君王 —— 居鲁士 —— 的手，向他们施以救恩，准许他们回到耶路撒冷，重建圣殿，直到耶稣基督的来临。这一切无不彰显天主对祂特选的民族是何等的仁慈。

玛窦在详述了耶稣基督的族谱后，立刻向我们介绍耶稣诞生前的一段史实。让我们继续来看：

耶稣基督是这样诞生的。那时，祂的母亲玛利亚已与若瑟订婚，但是，在他们同居之前，她被发现藉着圣神怀孕。她的丈夫若瑟，由于是义人，不想让她蒙羞，决定悄悄同她离婚。（参看：玛1:18-19）

我们时常会按照人的思想看待圣母玛利亚未与若瑟同居之前，就已怀有生孕的事。我想，大圣若瑟可能也和我们一样，当他看到自己的未婚妻怀有生孕时，他也许会以为：圣母玛利亚在外面有别的男人，做了不忠信于婚约的事。可是，玛窦告诉我们：若瑟是义人，他不愿意按照梅瑟的法律，公开指责她，对她处于石刑。直到此时，他仍然在想着如何保全玛利亚。

今天，我们也会面临相同的境况。有时候，我们想要揭露别人的不堪，甚至想要按照我们认为正确的方式处置他们。圣若瑟给我们提供了一个方法，就是以爱善待那些我们认为不堪的人。

现在，让我们继续来看，天使向圣若瑟的宣报：

他正有此意的时候，上主的使者在梦中向他显现说：“达味之子若瑟，不要害怕把玛利亚带到你的家中。因为在她内所怀的这个孩子，是藉着圣神。她要生一个孩子，你要给祂取名耶稣，因为祂要拯救自己的百姓脱离罪恶。”这些事的发生，都是为了应验上主藉着先知所说的话：看，贞女将要怀孕生子，他们要给祂取名‘厄玛奴尔’，意思是‘天主与我们同在。’”（参看：玛1:20-23）

我们知道，“天使”一词是指的职务，而不是指的天性。因为这些天乡的有福的神体固然常是神体，但并不能常称之为“天使”；因为只有他们在传报一项信息时，才是“天使”。那传报次要信息的，称为“天使”；那宣告重要事件的，则称为“总领天使”。圣路加告诉我们：天使加俾额尔向匝加利亚宣报洗者若翰的诞生（参看：路1:5-25）同一个天使也向圣母宣报，天主圣子特选她为母（参看：路1:26-38）。可是，在这里，玛窦并没有向我们指出那个向若瑟宣报的天使的名字。这是因为圣玛窦采用闪族人的文学体裁写这段经文。

从天使与大圣若瑟的对话中，我们看到一个与圣路加记载的天使加俾额尔向玛利亚的宣报中，天使加俾额尔对圣母说的话中的相似之处。天使加俾额尔对圣母说：“玛利亚，不要害怕，因为妳在天主面前获得了宠幸。看，妳要怀孕生子，并要给祂取名耶稣。”（参看：路1:30-31）而在这里，玛窦进一步向我们说明：“达味之子若瑟，不要害怕把玛利亚带到你的家中。因为在她内所怀的这个孩子，是藉着圣神。她要生一个孩子，你要给祂取名耶稣，因为祂要拯救自己的百姓脱离罪恶。”（参看：玛1:20-21）显然，两位圣史都向我们表明：耶稣的使命，不只是为王统治雅各伯家，而是要以祂的圣死，医治我们的死亡，使我们每人彻底摆脱罪恶和死亡的羁绊。

现在，让我们来看，圣若瑟的回应：
若瑟醒来，按照上主的天使吩咐他的做了，把他的妻子带到自己的家中。若瑟在玛利亚生下孩子，给那孩子取名耶稣以前，若瑟没有与她发生关系。（参看：玛1:24-25）

我们从圣若瑟的回应中看到他一贯的虔诚，他本可以按照自己的想法，继续休掉圣母玛利亚，解除他与圣母玛利亚的婚姻关系。他当然有这样的权利，如果他这样做，世人不会指责他。可是，他选择承行天主的圣意，顶住压力和社会的舆论，把圣母接到自己的家中。

今天，让我们藉着默观古圣祖的言行，圣母和大圣若瑟对天主圣意的服从，准备好自己的心神，迎接吾主耶稣基督的圣诞，同声向祂祈求：

天主，祢每年都以我们救赎的殷切盼望使我们满心欢喜。如今，我们满怀喜乐，接纳祢的独生子作我们的救赎主。当祂再来作我们审判官时，求祢使我们堪当满怀信心地与祂相见。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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