喜樂和希望的聖言
丙年常年期第廿二主日
福音：路14:1,7-14
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家主日天喜樂。

福音經常提到耶穌參加宴會。祂接納所有人的邀請。我們發現：祂在經師和法利賽人的家中，與稅吏的罪人坐在一起。祂不知道潔和不潔之人，惡人和善人之間的區別。為祂而言，眾人都是潔淨的。他們的行為或許是不潔的，反生命，非人化，可是，眾人都是天主純潔的兒女。另一方面，耶穌在旅途中，需要有人在家中接待祂。經師和法利賽人，為敗壞祂的名字，散佈祂的謠言，他們說祂是個吃軟飯的；他們說祂是饕餮，是飲酒者。這種表達並不意味著祂是一個酗酒者。這意味著：祂不憑自己的職業謀生，而是靠別人的施捨度日。因此，我們常常在某人的家中找到耶穌。今天，讓我們來聽，是誰邀請了祂：

在安息日，耶穌來到一個法利賽人首領家中吃飯，在那裡的人仔細觀察祂。

安息日清晨，會堂裡舉行了禮儀，包括耶穌在內，所有人都參加了。禮儀結束，他們離開會堂，然後回家吃飯。在安息日，他們吃三餐：早晨，中午和晚上。一周內的平日，他們只吃晚餐。在安息日則推薦大家與自己的兄弟，親戚，朋友，近人，以及在會堂裡講經的拉比一起吃晚飯，這樣的話，他們就可以繼續與拉比交談，向他請教，好能理解經文的含義。在以色列，宴會上常舉行類似于雅典的研討會，哲學家常常聚在一起吃飯，躺下，喝水，談論哲學和政治。拉比們說：在我們的研討會上，我們不談論哲學，而是討論天主的話。耶穌受一法利賽人領袖的邀請赴宴；因此，在那屋子裡的所有人所遵循的是法利賽神學：就是要把潔和不潔分開；天主站在善人一邊，譴責惡人；

聖史指出：耶穌進到那首領的家中，他們都注視著祂。在這裡所用的希臘文是：’παρατηρούμενοι αὐτὀν’ – ‘parateróumenoi autón動詞’paraterei’ 的意思是：控制某人，密切觀察某人。為法利賽人而言，耶穌是一個需要被密切關注的人，祂是一個多疑的人；他們瞭解祂的思維方式，因為，他們肯定想知道：祂是否行取潔禮，或者，因不想給自己惹麻煩，勉強行此禮；最重要的是：要對祂在餐桌上的講話保持警覺，因為祂能開始講論天主，可是，祂所說的天主，與法利賽人提出的天主，完全不符。也許，他們會錯過祂在餐桌上想要表達的：祂與稅吏和罪人來往，以此表達祂的憐憫。簡言之，如果祂發表任何異端邪說，就必須用聖經原文加以反駁。

因此，晚宴剛開始的時候，就不是很順利，因為在晚宴上發生了一件事，在本段經文中沒有提到的事。這件事被遺漏了。一個患有水腫病的人（hydropic）的人進到法利賽人的家；因為他屬於不潔的人，不該進到那法利賽人的家。水腫是一種疾病，人們普遍認為這是天主對那犯有嚴重性罪行的人所施加的懲罰。那患有水腫病的人進到屋內的時候，屋子裡一片寂靜，氣氛瞬間緊張起來。接著，耶穌轉向那些在場的法學士和法利賽人，問他們說：在安息日治病是合法的嗎？他們本該回答說：這是不合法的。可是，他們都緘默不答，氣氛變得安靜沉重，耶穌治好了那病人。然後，祂解釋說：“如果你的兒子或牛掉進蓄水池，安息日的時候，難道不應該立刻把他們拉出來嗎？”
可是，由於他們無法回答祂的問題。於是，耶穌給他們講了一個比喻。讓我們來聽：

祂注意到那些被邀請的人正在挑選宴會上的榮席，於是 ，祂給他們講了一個比喻：你受邀參加婚筵的時候，不要坐在榮席。一個比你更尊貴的人被他請來，那邀請你們二人的主人可能會到你面前來說：把你的位子讓給這人。然後，你會尷尬選擇最靠邊的座位。相反，你被邀請的時候，要去坐末席，這樣的話，主人來到你面前的時候，他可能會說：我的朋友，請到上座。這樣，你會比那在桌旁的同伴更受人看重。因為凡自高自大的人，必被貶抑，凡自謙自卑的人，必被高舉。在耶穌時代，在餐桌上，必須遵守禮儀規則，今天也是這樣。

德訓篇的作者在耶路撒冷開辦了一所學校，教導年輕人，他在德訓篇第31和第32章談到了很好的飲食禮儀，給出了一些有趣的建議。我建議你們讀一下這兩章。比如，他說，在餐桌上，富人注視的時候，你不要伸手，免得你在水泉旁邊被他絆倒。不要吃得過飽，免得你令人嫌惡。你，青年人，如果你必須先發言，你的話，就必須精簡，用寥寥數語道出真知灼見，這樣，你就會顯得自己是一個有見識，而沉默的人。關於位元次，也有嚴格的規則。首席是留給必須要先受到款待的人，他們會選擇最好的食物。在中間的是屋主。接著，那些陸續來到的人，他們要按照各自的社會地位，按照他們承擔的宗教職責，所擁有的財富和年齡進行排列。

在箴言第25章，我們找到一句話，這話與耶穌所說的非常相似：不可佔有權貴的座位，寧可聽到“請上座”，也不可讓你在尊貴的人面前，自慚形穢。還有一段拉比的著作，據說是由二世紀初，辛霍爾·貝納賽（Shinhol Benassai）拉比的作者，他的話，更像耶穌的話：“你要在比你應得的位次低二等三等的位次，等著別人來告訴你：往上走 …… 往上一位次走，而不是對你說：往下一位次去。

此時，問題出現：耶穌為什麼對坐於首席的人感興趣？祂不在家；祂怎敢在法利賽人首領家中面見賓客？難以想像的是：那些在法利賽人家中的賓客，竟然在搶那不屬於他們的位子。這些人都是正派人士，他們知道如何得體行事。

那麼，讓我們問問自己：耶穌談話的對象是誰？這場被耶穌關注的爭先競爭，爭相渴望成為偉人，爭相渴望受人服待，是在哪裡發生的呢？耶穌不是在法利賽人的宴會上說這些話的。事實上，在這法利賽人的家宴，這一切都不存在。過去，耶穌曾多次在法利賽人家中參加宴會，可是，這次宴會是個藉口，這是路加用來引入耶穌在另一場宴會的行為，向我們宣介其資訊，人為製造出來的框架，路加想要引入的是基督徒團體的盛宴，也就是在天國的宴席。耶穌不希望這個基督徒團體出現存在爭先的競賽，爭先是古代世界生活的特徵，我們在這個世界看到什麼？每個人都渴望向上爬，為了滿足這樣的渴望，他們願意做任何事：陰謀，背叛，推薦，友誼。耶穌所關心的是：祂的團體內是否存在這樣的行為。

如下是我們剛才聽到的福音片段的希臘原文：“祂向那些被邀請的人講一個比喻。”“那些被邀請的人”其希臘原文是：’κεκλημένους’ – ‘keclemenus’: 意思是：那些蒙召的人。他們是對召叫作出回應的人，就是對堅守福音聖召，對接納天國聖召作出回應的人。這些被稱作蒙召的人，就是基督徒團體的成員。耶穌談話的對象，是這些蒙召的人，而不是那個安息日坐在桌邊的賓客。

耶穌對路加所在的基督徒團體，並向今天的我們發言。在基督徒中間，有些人的行為，仍然如同外邦人，他們追求首位，追求榮席，追逐權力空間。我們知道，在教會歷史上，關於首席權所引發的爭議，引發這些爭議的，正是對權力，榮銜，首席的渴望 …… 讓我們對此保持警醒，因為這些爭議，不只發生在教會的聖統治中，每個人身上都有這樣的偏情。甚至在小型基督徒團體內也會看到這樣的野心，他們對服務很上心，但是，他們把服務化作尋求權力空間的一種方式：那負責花卉，四處奔波的女士，她向本堂神父抱怨說：“這人怎敢做我所做的工作。”

讓我們留意耶穌給那些蒙召的人的教訓。“有人邀請你來赴宴的時候。”祂向眾人發言。邀請你的是天主。因此，第一個真理就是：你不是主人，你只是客人，因此，你要留心自己所處的地位。在這個團體，在這場宴會上，留給你的位子，只有一個，不然，你最好別去。那個位子，只有一個，那就是末位。不是倒數第二個，如果你選擇倒數第二個，你就已經犯了錯。要小心，因為末位，不是存在於過去的虛偽的謙卑，也不是一種輕看自我，感覺自己無用的精神；末位元的特徵是感覺自己不配，把別人看得比較比自己優越。末位元就是要引導那怠於認識到：每個人從天主那裡領受的恩典，最大限度的發揮他們，使之結出果實，妥當運用，服務我們的兄弟姐妹。

真正的基督徒所受的教導，不應該覺得自己一無事處，而是要讓我們成為留心那些亟待幫助之人的僕人。真正的謙卑之人，就是那些總是願意運用自己所有的能力和資歷，為弟兄們效力。他們從天主那裡領受的恩典越多，他們從那些比他們更優越的人那裡得到的要求就越多，那些比他們更優越的人，就是需要亟需你説明，亟需你服務的窮人。如果你是基督徒，屬於你的位子，只有一個，那就是末位，所有急難之人都可以支配的人。為什麼是末位？因為這是耶穌選擇的僕人之位，耶穌是天主完美的肖像，也是世人的僕人。

耶穌為什麼說：在某個時刻，如果你在末位，那邀請你的人來對你說：“我的朋友，請到更高的位次去。”這個親切的“朋友”稱呼，只保留給那些願意成為眾僕之僕的人。“這樣，你會受到那在餐桌上的，你的同伴的尊重”在福音經文中，用來表示“你會受到尊重”（被舉揚）的動詞很重要。這個動詞出現了20次。在希臘語中，它的意思是舉揚，使人變得偉大，備受尊崇。何為舉揚？舉揚一詞，用在耶穌身上7次，那時，祂說：“我要被舉揚”，就是指祂在十字架展現祂圓滿之愛的時刻，祂被舉揚，因為祂選擇了末位。

在希臘神話或古中東神話中，我們看到了怎樣的舉揚？被舉揚的，又是誰呢？就是那在世界上成了偉人的人。赫拉克勒斯（Herakle）因其非凡表現，受到宙斯（Zeus）的讚譽，因為他比其他任何人還要強壯。羅慕路斯（Romulus）在風暴中被接升天，因他得勝，成了神，成了偉人。這些是外邦神明認定的世界所遵循的標準。

按照納匝肋人耶穌的天主而言 …… 誰會進入光榮？誰會被高舉？耶穌之所以被高舉，是因為祂來到末位。聖保祿宗徒致斐理伯人書第二章中的那首讚詩，廣為人知：“祂雖具有天主的形體，並沒有把自己與天主同等，視作應當把持不舍的。相反，祂使自己空虛，攝取了奴僕的形體，與人相似；具有人的形體，祂自謙自卑，服從至死，甚至死在十字架上。因此，天主極其顯揚祂。”

外邦神明舉拔那功成名就之人；可是，納匝肋人的耶穌所舉拔的，是那位末位的人。讓我們謹慎行事，因為我們被要求做出這個選擇，而非躲在虛偽的背後；你必須選擇成為基督徒，還是繼續遵循外邦的邏輯，但是，你不可在領受洗禮的團體中引入外邦的邏輯。“服務”這個動詞，不令人愉快，因為我們想要被服務；這是我們的傾向，服務意味著去愛，去愛意味著去服務。我們因愛而成為人，如果我們不去服務，我們便一無是處；不去服務，我們不會變成人類；我們仍然是靈長類動物。

在討論了婚宴上，賓客應遵守的禮儀以後，現在來到那邀請之人應遵守的禮儀部分，耶穌邀請基督徒團體參加天國的盛宴，希望他們接受並融入天國的準則。讓我們來聽：

接著，耶穌對邀請祂的主人說：你舉辦午宴或晚宴的時候，不要邀請你的朋友，你的兄弟，你的親戚，那些你富有的近人，以防他們回請你，你得到回報。相反，你舉辦宴會的時候，要邀請窮人，殘疾人，瘸腿的人，瞎子，如此，你有福了，因為他們無力償還你。但在義人復活的時候，你會得到還報。

現在，耶穌告訴我們：應當邀請誰赴宴。耶穌說的話令邀請祂赴宴的法利賽人領袖感到不快。耶穌希望他邀請任何他想邀請的人來到自己的家；不只是邀請他的朋友與他的家人用餐。在這裡講話的，不是那個在安息日，身處在巴勒斯坦某間房屋中的耶穌。在這裡說話的，是對那組織基督徒團體生活的法利賽人說話的復活之主。這法利賽人是誰呢？就是那持排外心態，認為只有那值得尊敬的賓客才能來赴宴的法利賽人：在他們看來，那些值得尊敬的是善人，聖人，義人，純潔的人。其餘的人，必須被排除在外。

我們親眼看到過在教會創立之初就已存在的危險。在雅各伯寫給基督徒的信中，雅各伯說：“假如有一個人，戴著金戒指，穿著華美的衣服，進來與你們會面，同時，一個衣服骯髒的窮人也走了進來 。如果你專看那穿華美衣服的人，說：這是給你留的好座位，卻對那窮人說：你站在那兒，或坐在我腳邊的地板上。

他們這時的做法，他們這時表現出來的偏好，與基督徒的團體生活相悖。事實正是如此。那個穿著華麗的人，他代表的是誰呢？前者是被基督徒團體尊敬的人，後者是受基督徒團體唾棄，成為團體恥辱的人。後者雖受過洗禮，但不是團體中的一份子。當我們按照衣著，把人分成穿著得體的人和依舊穿破舊衣服的人，我們就是按照法利賽人的標準來組織宴會。自由的招待是耶穌所希望，在基督徒團體內舉行的宴會的特點。我們行善，出於本能，我們遵循的準則是：考慮自身的利益；這是一種在過去普遍存在的屬靈觀念，在過去，人們討論的是：只有那些有功德的人，才能進到天國，因為我們能把天主的財產帶出天國。這是自私的表現；這是一種自以為是的心態。法利賽人經常談論的是，人只有遵守托拉才能獲得功德。在基督徒的生命，在這宴會上，人所遵循的邏輯是無償的。人所考慮的，不是各自所長，各自可以獲得的利益。甚至是靈修上可以獲得的益處。不是的。基督徒的一生，基督徒團體的宴會上，人們考慮的是對方的需要，甚至也把敵人的需要考慮在內。我是僕人，旨在給人們帶去快樂 ，給困苦的人帶去生命。

這些是耶穌給出的指示：“你舉辦午宴或晚宴的時候”這不再是宴會了，現在，它被稱作午餐或晩餐，這詞在希臘文中寫作, ‘δοχὴν’ – ‘dohen,’，其詞根是’déjomai’，意為“接納”因此，這不再只是一頓提供給被邀請的人享用的午餐；在這裡，其代表的是：接納，友愛，親切和關愛。真正的門徒，當他服務兄弟的時候，必須體現出接納，友愛，親切和關愛。接納，禮貌，溫柔和良善，並不含在雇傭合同中，而是服務中的一種表達，就是要讓對方感覺自己比我優越，而我是在為其提供服務。

讓我們來看，耶穌想要邀請哪些人參加基督徒團體的宴會。首先是窮人：他們才是急需得到天主賜在我們手中的恩典的人。“你們常有窮人相伴”他們是窮人，實在很美，因為我們每人都是窮人，我們雖然很好被造，但是，我們無法自給自足，我們需要天主賜在我們兄弟手中的貧窮之恩。恩典的交換產生了愛。如果我們自給自足，我們就無法去愛。在基督徒團體中，窮人應當享有優先地位。我們自身並不足夠；我們需要我們的兄弟，我們的兄弟也需要我們。接著是殘廢的人。在希臘文中是：’ἀναπείρους’ – ‘anapairous’，這詞源自動詞’anaperao,’意思是想要站起來的人。這些是殘疾人，他們站不起來，無法挺直身體。他們邁出一步，然後就跌倒了。我們思考著這些殘疾人的屬靈生活，卻常常想要把他們排除在我們團體之外。

耶穌說：他們能邁出一步，已經很好了，至少他們做到了。瞎子，就是那些看不見，會迷路，掉進溝壑，撞車，傷害自己和他人的人。因為他們看不見。必須有人引導瞎子。瞎子誤入歧途，不是出於其惡念，而是因為他們看不見。在基督徒團體內，那有愛心的門徒，他們蒙召要開啟他們的眼睛，這樣的話，他們就不會在生活中做出錯誤的決定。然後就是瘸腿的人，他們行走緩慢，步態不穩，甚至令人不安。他們被排除在天主的聖殿之外。以色列人的集會，是由正直，完美，純潔，無瑕的人組成的。

耶穌正是向持有這樣心態的法利賽人說話，因為祂想要把他們從自己的團體內剔除。耶穌說：你接納這些人的時候，就會得到祝福，因為他們無力還報你。因此，你會出於善意去做這事。那麼，在義人復活的時候，你會得到什麼獎勵呢？不是許多功績，而是更多恩典；你會得到天父的接納，祂接納眾僕之僕，祂會說：“如果你們與我的獨生子納匝肋人耶穌相似，你們就是我的兒女，我的獨子就是最末的人，是眾人的僕人。”沒有哪種獎賞能比感覺自己是天主兒女的感覺更好的獎賞，天父恰恰是眾人的僕人。

我祝你們大家主日喜樂，一周愉快。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025