福传伙伴
路10:1-12, 17-20

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries

之前，他们两两被派遣去福传，两两作伴。这次，耶稣的福传策略是计划派遣七十二人，一个更大的门徒团体，在我们的时代，他们指是的平信徒团体。在我们的时代，结婚的夫妇是最好的福传伙伴。花费一些时间，考虑在此生预备与我们同行的伙伴是有益的。我们理当对此生的伙伴表达感激之情。

他们有七十二人，这个令人不太熟悉的数目，好似在海岸中的石头。这个数目，一定是路加大胆的神学化的数目，好似其他福音中的一样，其他福音中的圣经性数字是最熟悉不过的七十。在这段经文中，关于七十或七十二，路加采取的是非常特殊的立场。“七十二”的数字出自户籍纪（户11），在那段经文中，由于梅瑟无法处理一大群百姓的诉求，他就要求聚集七十长老，照料百姓的需要。七十人聚集到位之后，梅瑟分给他们一些精神，那七十人就开始讲预言。厄耳达得（Eldad）和默达得（Medad），他们也在最初被邀请的人，并没有加入这些集会。可能有人取代了这两人的位子。但是，这两人在营外讲预言。若苏厄对此感到很生气，向梅瑟抱怨，要求梅瑟阻止他们。梅瑟只是问了若苏厄：“难道你嫉妒了吗？”路加，作为对观福音的作者，可能已经七十二岁了。就把那在营外讲预言的人加上了。只有路加能处理这样问题的见解。

让我们逐一来看看两人外出传教的故事。这与申命纪中两人的证言有关。经过两人的证言，可以被视作有效。达尼尔书（达13）上有一段美丽的故事，就是达尼尔捉住了诬告苏撒纳（Susanna）犯奸淫的两位长老。达尼尔把两人分开，单独询问，查明指控的事实，发现他们犯诬告罪。只有两人共同的见证才是有效的。耶稣坚持于两两出外，应该是基于这经文和文化的背景而作出的规定。

然而，从这里可以确定更重要的观点。圣经早期处理的尴尬境地就是人类的孤独。亚当被发觉是单独一人，天主就赐给他一个伴侣。每一个人，毕生同孤独作战，或与生命中的另一人作战。如果不及时辨识，花不了多长时间，人类就会萎缩和丧亡。

人类的一项基本需要是社会关系 —— 友谊。耶稣因拉匝禄（Lazarus）的死感到悲哀，这是唯一在福音中提及的耶稣的朋友。祂有门徒和追随祂的人，他们的人数众多。但是，只有一个朋友，拉匝禄，耶稣因失去而哀哭。祂来到革责玛尼（Gethsemane）的时候，祂选择祂最亲近的门徒与自己同在。祂血汗并流的时候，他们正在熟睡。他们怠于作祂的伴侣，不仅是在这个时候，当祂受审的时候，也是如此。

绝大多数的我们，都比较熟悉军队的搭档体系。他们互相照看彼此。早期童子军（scout boy’s manual）手册讲述了一对搭档的故事。一个士兵负伤，倒在战地。这使得他生存的机率渺茫。他的搭档请求把他带离那地方。少校拒绝这项请求，因这请求是一项高风险的行动。可以肯定，他要么负伤，要么被杀。出于恳求，少校同意了这项请求，他来到自己搭档的身边。负伤的士兵把自己的脸靠在自己伙伴的膝盖上，以极大的友爱之情，注视着他，对他说：“我知道，你会来的。”之后就断气了。我们出外传教，尤其需要伙伴，好使我们受伤的时候，能来帮助我们。一个单独的福传行动，看似迅速，但这决不是天主愿意的福传。

在那本有意思的书《大熊猫与小小龙的相伴旅程》（The Large Panda and the Tiny Dragon ，作者：
James Norbury， 出版社：Michael Joseph—— 译注）中，我们读到这对搭档之间有趣的对话。大熊猫问小小龙说：“哪一样是最重要的：是旅途还是终途？”那龙回答说：“团体。”伟大的旅途，往往是出于团体的缘故。更多的旅途是出于团体目的的缘故。

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