6月24日
喜乐和希望的圣言
洗者若翰诞辰
福音：路1:57-66,80

依撒伯尔的产期一到，她就生了一个儿子。她的邻居和亲戚听说上主向她大施仁慈，他们就与她一起欢喜。第八天，他们来给这孩子行割损礼，要照他的父亲，叫他匝加利亚（Zechariah），他的母亲却回答说：“不，他要被称作若翰。”但是，他们回答她说：“在你们的亲戚中，没有一人有这个名字的。”于是，他们打手势，问他的父亲，他愿意叫他什么。他要了一块板，写说：“若翰是他的名字。”众人都很惊讶。他的口立刻开了，他的舌头解开了，他开口讚颂天主。于是，怕情来到他所有邻居身上，犹大山区各处都在议论这事。所有听到这些事情的人，他们心想：“那么，这个孩子会怎样呢？因为上主的手定与他同在。”这孩子长大，心神坚强，他在旷野中，直到他出现在以色列人面前的日子。

Fernando Armellini 神父的评述

大家好。

我们庆祝洗者圣若翰的诞辰，今天是夏至，太阳开始西斜的时候，这就是为什么，自圣奥斯定时期（我们正处在四世纪末和五世纪初）庆祝洗者圣若翰诞辰庆节的原因。正如因为若翰本人曾亲口说过：现在，我必须站在一边，因为另一束光显现了。太阳开始西沉，若翰开始黯然失色。因此，另一束光已经显现，那就是基督。这就是为什么在今天庆祝圣若翰诞辰的原因。

你们能在我身边看到，传统上认为洗者若翰出生的地方：艾恩卡勒姆（Ain Karim）匝加利亚和依撒伯尔在那里生活，玛利亚得知依撒伯尔在年老的时候得到了一个期待已久的儿子时，就到那儿去见自己的表亲。依撒伯尔期待的儿子，是天主赐给世人的恩典。你们能在我的身后看到这座城市。在我的右侧，你们能看到这座教堂，它被认为是洗者若翰出生的地方。艾恩卡勒姆（Ain Karim）的全景非常美丽。在背景中，你们还能看到耶路撒冷城。这个村庄的另一处重要地点是泉水，这泉水在耶稣和玛利亚时代就已存在。你们能在我的身后看到这口被称作“圣母之泉”（The Fountain of the Virgin）的井。据说：依撒伯尔和圣母玛利亚就是在那里相遇的。你们可以看到一个老太太和一个年轻女子（我带去以色列的团队成员）；这张照片旨在重现玛利亚和依撒伯尔之间的拥抱。

现在，让我们展现洗者若翰的形象，以及我们想要在这个庆节中传递出来的讯息。想要了解耶路撒冷对圣母玛利亚的敬礼的沿革，我们就必须等到五世纪，那座献给圣母玛利亚的教堂落成的时候。但是，早在第一世纪，对洗者圣若翰的敬礼，就遍及各地。人们总是对这圣人怀有非凡的崇敬之情。他经常出现在各个世纪的艺术作品中。没有哪个祭台上没有洗者圣若翰的画像的。画像中的洗者圣若翰，披着骆驼皮，腰间系着一条腰带，手里握着一根末端呈十字架形态的手杖。许多教区和圣所尊他为主保 ……若翰是世界上最常见的名字 ——　因为若翰指的就是洗者若翰。

我们要如何解释人们对这位圣人的虔诚呢？一般来说，如果圣人发显了神迹，人们就会记住他们，可是， 洗者若翰并没有因此被人们铭记。

那么，洗者若翰为何会得到如此众多人的共情呢？想要回答这个问题，非常容易。首先，让我们来说：洗者若翰居住的犹大旷野，自四世纪以来，很多隐修士住在那里。据估计，犹大旷野曾一度有多达10000位隐修士住在那里，把若翰当作自己的主保，象征和模范，因为洗者若翰也曾住在那里。

让我们来看一下今天我们的福音经文。

首先，我们要留意 ，洗者若翰的诞生，并不寻常　——　他的母亲患有不孕症，因此，她无法赋予人类生命；而天主进行了干预。在圣经中，我们经常能看到这个图像：那时候，天主进行了干预，赐给人类历史一个举足轻重的人。为了突显天主的工作，作者经常说：他的父母已经年迈，就像撒慕尔和三松一样。人们总会把他们描绘成：他们的父母已经年迈，或者他们的母亲，无法生育。这一切都是为了表明：这人是天主赐给世人的。每一个孩子的出生，都是天主父爱之心的体现，祂刚给世界一个儿子或一个女儿。

现在，这个孩子，出现在人类历史上，他肩负着非常特殊的使命。福音接着写道：天主进行干预以后，要给孩子取这个名字。第八天，他们来给这孩子行割损礼，要照他的父亲，叫他匝加利亚令人惊讶的是：路加使行割损礼的时间与行命名礼的时间重合。他对耶稣也这样做了。事实上，情况并非如此。因为要出生的时候，就要取名；父亲以此认出这是自己的儿子，给他取名。然而，路加把行割损礼的时间与行命名礼联系在了一起。同样令人惊讶的是：路加提及：人们希望按照他父亲的名字，给他取名。这并不符合传统，因为传统上，应该按照他祖父的名字给他取名，而不是他父亲的。
这看起来路加并没有详细描写，可能只是轻描淡写地提及，他想要强调的是：匝加利亚，不是给洗者若翰取的名字。

让我们看看原因，试着理解圣史把割损礼和命名礼结合在一起的原因。割损礼是属于盟约子民的标记。藉此礼仪，那人就成了以色列的一员，成了天主许给亚巴郎和他子孙恩许的继承人。因此，在第八天，洗者若翰像他父亲的一样，成了以色列人。给这以色列人取名 ，我们知道，名字是人的标识，他被取了这个名字，意味着：他要承担一项非常重要的使命。

匝加利亚（’zahar’ ，在希伯来语中，意为“记住”）因此，这名字的含义是：愿上主被记念，或者：天主会记得祂的恩许。”zahar” 一词在圣经中出现了大约100次。天主记起祂的盟约，想起祂对亚巴郎所作的恩许时，就会发生这样的情况。因此，他们想要用匝加利亚这个名字给洗者若翰取名：意思是：上主记念。他们坚信天主信守祂的恩许，因此，以色列人在其跌宕起伏的历史中，在任何情况下，他们从未感到气馁。以色列人总是记得：’zahar’ – “记得”，他们记得天主是信实的，所以不要担心。

可是，为什么要打断这个命名礼呢？他并不被称作匝加利亚，因为匝加利亚是以色列的象征，几个世纪以来，这个名字，从父母到孩子，始终延续并传承，为的是记念上主的恩许，但是，他们没有看到结果。现在，一切都结束了。无需再记得什么。现在，重要的是去理解。这就是为什么洗者若翰，当他成了以色列的一份子时，不能被称作匝加利亚的原因，因为他不仅没能延续他父亲的传统，正如他的亲戚和邻居们想的那样：他们没有得到天主的启示，但是，一个新的时代，已经开始，那段充满回忆和恩许的时光，已经结束。对人类而言，新的一天已经来到，先知的预言，已告应验。得到启示的是匝加利亚，那时候，嘉俾额尔对他说：你要给他取名若翰。若翰的意思是：天主施恩，彰显了祂的仁慈，展示了祂的善意。因此，无需再记得什么。现在，只需要观看上主所做的一切。

匝加利亚一恢复说话的能力，他就要讚颂上主，因为祂眷顾了自己的百姓。纪念的时刻已经过去，现在，我们要观看，天主藉着古时先知的口，所作的预言，得到应验。祂记起了祂对我们的祖先亚巴郎所许的誓言，祂所订立的盟约。

匝加利亚象征的是以色列人，这个民族，数个世纪以来，一直信守承诺，坚信天主给自己的百姓许下的恩许：他们已经看到，旭日出自高天，给生活在黑暗和死亡阴影下的百姓带来光明，引导我们的脚步，走向和平的道路。邻居们都被吓到了 ……因为在整个犹太地区（你可以在我身后看到），人们都在议论这事，对此感到惊奇：这个孩子会怎样呢？这个孩子渐渐长大，后来搬到一个旷野地方，直到他出现在以色列人面前的那天。因此，洗者若翰离开了自己的家人，美丽的艾因卡里姆（Ain Karim）山脉，在旷野中定居。你可以在我身后看到旷野。有些人说，洗者若翰曾拜访过库姆兰（Qumran）的苦修士。他在旷野中度过了自己的青少年时期。他在给自己的使命做准备，吸收他的子民在旷野中累积下来的精神财富。

让我们看看，上主为什么想要教导以色列人，祂想要教育的对象，为何祂想让他们在旷野中度过如此漫长的时间。这就是洗者若翰的经历，他从很小的时候，就为自己的使命做准备，这使他以真实的方式成长。

首先，沙漠有助于人们只关注生活的基本需求，摆脱他们对物质的执着，这使得他们没有囤积的空间。在沙漠中，人们只能行走，属于在沙漠中行走的人的，就是他所踏足的地方。当他继续前行，那片土地，不再属于他，这就是我们人生旅途的真实写照。我们给自己建造了宫殿，自以为是的认为：世界正是为我们量身定做的，世界就是我们的归宿。我们正犯下一个错误。我们必须重新思考使洗者圣若翰保持本真的这段经历。这促使我们回归本质，回归初心。

对这个世界而言，我们只是匆匆过客，因此，沙漠的体验，极其重要。与那些穿着华丽的人相比，洗者若翰穿着骆驼皮。对于那些佩戴珠宝、喷洒香水以彰显自身重要性、在他人面前显得与众不同的人而言，洗者若翰束着一条皮带。人们吃着精致且昂贵的食物，洗者若翰则靠野蜂蜜为食。沙漠的生活严酷而艰难，它教会我们，安逸的生活，无法与之相容，要过着，真实，有意义的生活。如果这种与本质共生的体验，即回归我们生活中的本质，没有实现：饼依旧是饼，绝不是蛋糕，水依旧是水，不是可乐或雪碧，回归本质。

耶稣对洗者若翰的称赞：“你们到旷野去，是要看什么？是要看风吹动的芦苇吗？一个穿着华丽服饰的男子？穿着华丽服饰的人……通常出现在宫殿之中。你们出去到底是要看什么？是先知吗？……在妇女所生的当中，没有找到一个比若翰还要大的。（参看：路7:24-28）

这个男人坚守着简朴的生活方式；他从不向权势低头；他捍卫生命、真理和正义。这也是洗者若翰如同模范一样来到，让我们感到愉悦的另一个原因，因为我们能从他身上看到改变，如果我们想真正成为基督徒，我们的生活就需要改变。如果我们没有洗者若翰的体验：恢复本性，我们就没有准备好迎接基督进入我们的生命。在一个忘记天主的社会，我们必须开始重新思考我们存在的意义；我们必须摆脱多余的东西，那些精致的东西 ……那些占据我们大量生活空间的东西 …… 电视，以及所有分散我们注意力，阻碍我们抽出时间思考生命意义，专心从事爱德工作的事物。

我想要强调洗者若翰沙漠体验的另一方面：沉默。噪音——我们生活中充斥的噪音是天主的大敌。我们日常生活的空间里充斥着什么：年轻人的迪斯科舞厅，永远打开的电视机，高音量的耳机，手机。我们害怕沉默。

我认为：邪恶势力憎恶沉默，因为在沉默中，我们生活中非常重要且严肃的问题，就会浮现出来。只有在静默中，我们才能听到天主的声音：在内心的静默中，首先要做到内在的静默，但是，除以此外，还是外在的静默。有过沙漠体验的人会意识到：沙漠是一片静地，在那里，人们被邀请深入自我，探寻人生中的重大问题。这就是洗者若翰传递给我们的另一条信息。

福音经文说：若翰留在沙漠中，直到他出现在以色列人面前的时时候，就是他开始自己职份的时候。圣史路加会在他所写的福音第三章开头说：“提比留皇帝为王第十五年 ……天主的话传给在旷野的匝加利亚的儿子若翰身上。”于是，今天我们庆祝生辰的若翰，开始了他的职份，给我们的人生留下重要的启示 。

祝大家一周愉快。

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