丙年基督圣体圣血节
福音：路9:11B-17
Fernando Armellini 神父的讲道词
祝大家主日天喜乐。

今天我们将要听到的福音经文，是著名的福音经文。它讲述了那被称作“五饼二鱼”的故事。这段经文为世人所知，甚至那些不相信的人也曾听过这段经文。它在福音书中出现过六次；玛窦和马尔谷叙述了两次。这意味着：在这段经文中蕴含了一个非常重要的信息。这个信息是什么呢？人们当即认为说：耶稣是要藉此证明自己是天主，因为只有天主才能从无中创造有。在我们的世界中，没有东西被造，没有一样被摧毁。如果说从无中生有，就意味着：天主介入其中。

如果我们想要理解圣史告诉我们的信息，我们需要去做的第一件事.就是去掉我们在圣经中找到的那个标题：“两饼二鱼的奥迹”。如果我们从叙事的角度来看，就差得很远， 以致我们无法理解圣史想要传递给我们的信息。

福音经文没有提到倍增的神迹。它只是简单描述了耶稣拿起了呈给祂的鱼和饼，祂命人拿去分给众人，这表明：这些食物不仅足够，而且远超所需。另一方面，如果我们把它看作一个重要的事迹，就会发现，有些问题，很难回答。首先：有关五饼二鱼的神迹，有六种不同的说法。两两之间的细节，完全不同。吃的人数各不相同：5000-4000人。还有：12筐，7筐，5个饼 …… ，不，7个饼。地点也不同：一位圣史把它安排在荒野之中，另一位圣史则把它安排在湖边肥沃的平原上。如果我们把这段经文看作是对一个具体事件的描述，那么，我们就会立刻发现：其中的细节简直难以置信。让我们试着想象一下：门徒在遵循耶稣教诲的时候所遇到的困难：要把5000人分成50人一组；因此，由于在晚上，他们必须在黑暗中分成100组，每组50人。然后，他们要在那样的混乱中分发饼和鱼。

福音经文没有告诉我们太多这样的细节。我们所面对的，是我们无法解答的问题。但是，如果我们把它当作比喻一样理解，那么，就会有很多事情可以说，因为它意味着：我们彼此相处的方式。我们对现实世界的观察，我们对生活所需物资管理的方法，将发生根本改变。在耶稣想要颠覆的旧世界，我们发现，人凭借自己的狡猾发明出基于商品的关系。

耶稣提出一种新的方式。我们将要探索的，就是这一极具启发的信息，这与我们今天庆祝的基督圣体圣血节，实在休戚相关。对那些清楚知道自己在做什么，在生活中接受基督，领受祂的食粮的人而言，他们要在各自的生活中接受基督，耶稣提出的新世界的构想，其前提是：管理好世上的财富，彻底变革，使人人都有食物，不仅有食物，而且远超所需。

让我们来听圣史路加在经文开头留给我们的叙述：

那时候，耶稣接待群众，向他们宣讲天国，医治那些需要医治的人。夜幕来临的时候，十二宗徒来到祂跟前，对祂说：遣散群众，好使他们能到附近的村庄和农场去找住的地方和食物。因为我们现身处荒野中。祂对他们说：“你们自己给他们一些食物吧。”

圣史路加把这个故事设定在贝特赛达附近。你们能看到曾诞生过五位宗徒的小镇所在的地方，这地方离加里肋亚海北2500米。在路加的叙述中，有一个细节非逼真：周边有田野和村庄。在耶稣时代，加里肋亚湖边的人口，比现在还要稠密；村庄遍及各处。我们发现：福音经文继续讲述一个不太可信的细节，那时候，福音经文说：那是一片荒芜之地。于是，我们开始明白：圣史想要透过他引入的图像，以及其蕴含的圣经意涵，去阅读这段叙述。圣史在谈到旷野的时候，是以出谷纪作为参照，耶稣也提议我们“出谷”。离开旧世界，就是一个我们必须按照人类的标准管理财物的旧世界。人类的标准就是：自私，对囤积的渴望。我们要进入的新世界，就是一个自由世界。在新世界，我们要按照天主的标准管理这些财物。耶稣将要提出祂的建议，我们藉着圣体圣事，拥戴这个新世界，接受祂的建议。

圣史以一个重要的时间提示开始了他的叙述：“一天快要结束的时候。”这是耶稣结束旅途的形象化描述；祂的旅途包括如下内容：宣讲福音，以及随福音而来的神迹。人执着于自己提出的生活方式，总会发生非常而伟大的事。一天结束的时候，耶稣给出祂对此问题的解决方案，人们总感觉这是问题，我们也是如此：食物，住房，宜居之所。也许我们认为：这个问题与福音毫无关系，因为当今有许多人认为：宗教和属灵生活与这些物质上的问题，没有任何关联。

我们发现：那些转向耶稣的门徒的嘴边，常有这样的观念，他们常对耶稣说：今天，我们听了祢说的话；请祢吩咐这些人回去，让他们离开，这样的话，他们就可以去到附近的乡村城镇，找住的地方和食物。

这反映出许多基督徒持有的观点：主日的时候，我们去教堂，我们祈祷，聆听福音，现在，让我们走出去，各自尽己所能，努力前行这与具体的物质完全不同。他们和门徒一样，福音是一回事，生活又是另一回事。他们会说：教理告诉我们如何才能去到天堂，去到乐园；至于别的，这取决于我们每个人。灵修生活与物质生活无关。耶稣并不这样认为。因此，路加提出的是我们必须面对的两个问题：住房和食物。当我们谈论住房和食物的时候，我们所指的，不只是物质上的食物，就是那能使我们果腹的食物，每人所需的一切。

这个世界的财物，是指那能滋养我们整个生命，使我们的人生变得充实的一切，其中包括爱，友谊和尊严，沟通，社交生活，居住的住所。为使生活充满人性，这些需求必须得到满足。福音经文对这些需求提供了答案。我们知道：动物吃饱了，他们就会满足，但是，这对人类而言，远远不够。人的满足感，只有在被兄弟姐妹所爱，所接纳，才能得到满足。

为了满足这些需求，门徒给出了什么答案？我们曾听人说过：各自都走各自的道，每个人从售卖的人那里购买各自所需要的一切。请注意：在门徒的口中，我们找到了自己的逻辑，就是我们这个世界的逻辑，就是市场的逻辑。交易制度是必要的，因为如果我们每人都保留自己能力范围内能生产的东西，我们都会死去。天主使我们健全，但是，祂没有让我们自给自足；我们总不会匮乏我们所拥有的财物，但是，我们不得不把这些财物拿去交换。可以在商业关系，完成这样的交易，在这样的商业关系中，我推测他人的需求，基于它们使自己获益，因为需求越多，我就能把价格定得越高越好。或者，在无偿的交易关系中，我会关注兄弟们的需求，我会考虑：是否要满足他的饥饿，是否愿意把我手里的东西给他。

对此，耶稣作何回应？祂拒绝门徒们提出的每人都该自给自足的建议。就是让他们去购买自己所需要的东西。让我们试着想一下：门徒们提出的建议反映了什么。有钱人可以购买他们所需要的一切，对于那些一无所有的人而言，他们的需求，无法得到满足；他们仍然感到饥饿，腿脚方便的人，可以去售卖食物的地方，但是，病人就不能够。有些人跑得比别人快，他们先到了那里，他们凭自己的能力购买他们所能购买的东西，随后来到的人，什么也买不到。那些有知识的人，他们知道该去哪里， 不会迷路；那不知道该去哪里的人，就会迷失方向。这也难怪在旧世界的市场逻辑的驱动下：战争，暴力，不公等现象，层出不穷。那能积累财富的人，就会变得更富有，贫穷的人，就会更贫穷。这就是我们世界的现实。我们需要动用武力，暴力，威胁和武器，维持这种逻辑。耶稣对门徒所说的话，就是祂对我们说的话。你必须使他们得到饱饫。

首先，耶稣反对把生活分成两个部分：精神部分和留给我们自己去关注的物质部分。天主圣言，也就是福音，要求我们创造一个全新的世界，一个全新管理财物的方法。首先，天主圣言告诉我们：财物并不属于我们；决不能按照市场标准进行谈判，因为这些财物属于天主。我们只是管家。圣保禄宗徒致弟茂德前书第6章讲得很好：大地和地上所拥有的一切属于上主。我们来到这个世界 ，并没有带什么，我们也带不走什么。所有的一切，都要在海关征用。圣保禄在写给弟茂德的书信中提到：贪财和贪欲是愚蠢的行为，是万恶之源。门徒们明白耶稣想要引领他们走向何方，出谷，分享财物，商品交易，并不是出于贪婪和自私，而是出于爱，出于对兄弟需求的关注，可是，他们立即提出反对意见，这也是我们的观点。让我们来听：
他们回答说：“我们有五个饼和两条鱼，难道我们要去给这么多人去购买食物吗？”在那里的男人大约有五千人。接着，祂对自己的门徒说：“让这些人按照大约五十人一组坐下。”他们都照做了，让所有人都坐下。

门徒们的反对意见，正是我们不断听到的反对意见：不可能给所有人提供食物；食物很少，人却很多。如果我们怀疑自己是否有足够的食物分给所有人，接着，竞争就开始了。人们很容易认为：天主造世，并不是让自己的儿女感到满足，并不是让自己的儿女拥有祂创造的一切，使他们因所拥有的一切感到满足 …… 不。到处都是涕泣之谷 ……因此，每人都在竭尽所能地为他们自己，家人和朋友，以及他人争取足够的东西，这是可以理解的。这就是诱惑。他们在旷野的时候有玛纳。人们囤积了超过他们每日所需的玛纳，可是，到了傍晚，所有的玛纳都满是虫子。门徒们认为耶稣的提议很好，把所拥有的一切都拿来共享，但是，这没有产生任何效果。于是，他们提出另一个建议。我们继续遵循市场法则，就是遵循旧世界的做法，去为这五千人购买食物。

这是一项援助建议：有更多财物的人，要把自己的财物捐给那些有需要的人。耶稣没有接受这个提议，因为这个提议，最终没有给出解决方案；它没有创造一个新世界，依然维持旧世界的市场法则。援助他人，并不是一个坏的建议，至少那些有较多资源的人，可以给穷人一些东西。可是，这不是天主的新世界。

现在，耶稣提出了怎样的建议呢？祂命令门徒：“让他们坐下来。”意思是让他们躺下来（Κατακλίνατε – Kataklínate）。这就是救主的姿态，这就是受人服事的自由人的姿态，耶稣邀请门徒把那些急难的人看作是自己的主人，真正的门徒，就是那些愿意服务急难之人的门徒。祂说：“让他们五十人一组躺下来。”在出谷纪中，五十这个数字代表的是一个有组织的群体，这反映出天主给祂在世上的孩子分配了足够他们一生所用的财物，必须按照有序的标准，对可用资源进行管理，以此确保，所有人的食物，都能得到充足的供应。

现在，让我们来听，天主为那按照福音标准管理的孩子们备下了什么美物，让我们来听：

接着，祂拿走了五个饼和两条鱼，望天，祝福它们，把它们擘开，递给门徒，把它们摆在众人面前。他们都吃了，也都吃饱了。那时候，收集的碎片装满了满满十二筐。

我们都听过耶稣显五饼二鱼奥迹的时候，祂的动作清单。圣史路加以一种精确的方式，向我们传达了耶稣有关管理世间财富的新建议。这不再与旧逻辑有关，而是与新逻辑有关。我们将仔细研究这些动作，因为它们会教导我们认出一个征兆。为使世上所有饥饿的人都能得到饱饫，人人都能得到他们所需要的一切，不只如此，还要充足，各种形式的暴力，战争，不公和苦难都要消失。如果这样的事情，真的发生，我们就会说，这真是一个奇迹。天主并不亲自发显这个神迹，而是教导我们如何实现。如果这样的奇迹，并没有发生，那就是我们忽视了耶稣教导我们创造这些奇迹所需完成的动作。

第一个动作：耶稣拿走了两个饼和两条鱼：5+2 =7，这指的是人类拥有财物的总数，数字5000所代表的是人类的总数，就是那些不遵循市场法则，而是遵循爱的法则，遵循赠予逻辑的人类总数。因此，我们交出我们所拥有的一切，不是按照自私和贪婪的逻辑，而是遵循爱的逻辑。

第二个动作：耶稣举目望天。祂邀请人们一切美善的来源，这个世上所拥有的事物，我们可以支配的一切，并不属于我们。所有的一切，属于天主，甚至我们的生命，也不属于我们。这是我们无法拒绝的恩典；没有人能给自己生命。你们能做任何事，你们可以攀登珠穆朗玛峰，但你们无法给自己生命。生命是恩典。那仰起的目光，意味着：你要知道，所有的一切都属于天主。这是真理。事实上，所有的一切都据为己是一种谎言。私藏它们，就是一种盗窃行为。我们想要发显这个奇迹，就必须举目望天，这样的话，所有人都能得到自己需要的一切，不但够用，而且充裕。天主死亡的时候，就是人类认为必须消除天主，使自己成人的观念，是过时的观念。可是，让我们扪心自问：如果我们摒弃这种望天的心态，我们认为：我们不是主人，而是客人，有谁能阻止我们遵循旧世界的逻辑呢？不幸的是：这正是我们的看法，今天，这样的逻辑，在我们的世界，依然盛行。所有的问题都源自旧世界的逻辑。我们尽量不跳过任何步骤；不然的话，奇迹就不能发生。

第三个动作：祝福。祝福意味着要认识到：生命从何而来，举止望天，期待祝福，因为生命都由天主而来，因此，这个祝福意味着：不要把这个祝福用于天主所不愿，已死的世界，因为从天主那里领受的祝福，只能用来祝福那些使人生活的物品；因此，这样的祝福，不能被当作武器，毒药，毁灭的手段。这是一种“诅咒”。这就是第三个动作：不要把天主赏赐的一切，据为己有，用于非生命用途。

第四个动作：耶稣把它们擘开。祂这样做，是为了分享，把饼分给门徒，把它们分配那些蒙召构建新世界的门徒，就是按照我们遵循的爱的逻辑建构世界的门徒。

这就是结局：所有人都吃饱了，还剩下十二筐。也就是说：食物极其丰富。这就是奇迹。如果神迹没有发生，错就错在我闪没有相信耶稣给我们提出的建议。我们或许会稍作坚持，可是，随后，我们依然遵循旧有的逻辑，因为我们不相信福音，我们希望按照旧的逻辑解决我们基于旧的逻辑创造出来的问题。祂透过收拾碎屑向我们传递了最后的讯息：食物虽多，但是，绝不可以浪费。决不可以浪费天主的恩典；它们不属于我们，我们深知，浪费是大罪，生产的食物有很多，可是没有被使用，那些按照时尚生产，毫无用处的产品，被征了税，这些被征税的产品，不是真正的，基本的需求，而是被诱引出来的需求，还有我们浪费的食物，水，能源和资源，这些本可以用于更重要，更紧迫，更紧要的用途。我们生活在一个过剩的经济模型下，这个经济模型，越来越必要，我们超出了所有者的设计范围；天主就是这所有者。必须用圣体圣事解决这些问题。

最后晚餐的时候，耶稣知道自己走到生命的尽头。祂想要给自己的门徒，历史，属于祂的人一个征兆，于是，祂拿起饼说：“这就是我，我一生都为这食粮而生活，我没有留下什么，甚至生命中的每一刻都献给了生命，献给了爱。接着，祂对门徒说：“拿起来，吸收我，吸收我的故事。”我认为：只有展现耶稣的这些动作，邀请人们共同创造这个神迹，这个神迹，才能实现。

我们认为：耶稣是个梦想家，这永远不会成真。耶稣邀请我们吃那个饼，祂告诉我们：“如果你们吸收了我爱的故事，你们就能建立这个新世界。”耶稣不是梦想家。认为这是一场梦的人，就会放下武器，站在天主想要构建的故事边缘，可是，那些真正来赴圣体祭宴的人，就是那些吸收纳匝人耶稣的生命的圣神的人，他们成了这个世界的建设者，在这个世界，人与人之间的生活，就好似兄弟姐妹一样生活，他们都是天父的儿女，以爱相待，以爱回应我们兄弟姐妹的基本需求。

我祝你们大家主日喜乐，一周愉快。

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