读经一 （世界诞生以前，智慧已经出生）
恭读箴言 8:22-31
天主的智慧这样说：“上主支配我，作祂道路的开端，亘古以前，我作了祂的前驱；在起初，大地形成以前，我已涌出。深渊不存在，涌泉的水泉，还没有涌出之前，我已作了源泉。群山尚未奠定，山岳还未存在之前，我已受生；那时，大地、原野，世上土壤的原质，还没有被创造。
“祂建立高天，在深渊之上划出穹苍之时，我就在那里；祂使天际稳固，紧紧固定地基时，我就在那里；祂为大海设定界限，使大水不得违抗祂的命令时，我在祂的身边，作祂的技师，日复一日，为祂所喜，不断在祂面前欢乐，欢跃于祂的尘寰，以世人为乐。”

答唱咏　咏8:4-5,6-7,8-9
【答】上主，我们的天主，祢的名字，在普世，何其美妙！（参看: 咏8:2）
领：我观看祢的诸天，祢手指的化工，祢布置的月亮和星辰。人算什么，祢竟然顾念他，人子算什么，祢竟然照料祂。【答】
领：祢使祂稍逊于天使，以光荣和荣耀作祂的王冠。祢赐给祂权能，使祂宰制祢双手的化工，将万有置于祂的足下。【答】
领：所有的羊和牛，田间的走兽，天空中的飞鸟，海里的鱼，以及一切在海道中游泳的水族。【答】

读经二 （天主的爱倾注在我们心中）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:1-5
弟兄姐妹们：因此，既然我们因信德成义，藉着我们主耶稣基督与天主和好，因着信德，我们获得我们所承受的恩典，因盼望天主的光荣而夸耀。不仅如此，我们甚至也为我们所受的折磨而夸耀，我们知道，痛苦产生忍耐，忍耐考验品行和性格，望德，望德不会失人落空，因为天主的爱，藉着赐给我们的圣神，倾注在我们心中了。

福音（父所拥有的一切都是我的；圣神会把取自我的向你们宣告）
恭读圣若望福音 16:12-15
耶稣对祂的门徒说：“我还有很多事要告诉你们，可是，你们现在不能承受。
但是，真理之神来到的时候，祂会指引你们，使你们了解全部真理。祂不凭自己讲话，但是，祂会说出祂听到的，并要给你们宣告将要来到的事。祂要光荣我，因为祂取自我的，向你们宣讲它。父所拥有的一切，都是我的；为此，我给你们说，祂要取自我的，向你们宣讲它。”

省思

今天，我们偕同普世的教会一起庆祝天主圣三节。

在初期教会，没有给天主圣三指定特定的日课和日子。那时候，亚略异端被广泛传播，教父就制定了一个日课，其中包括了圣歌，短对答咏，颂谢词，圣咏，以供每个主日颂念。在大额我略弥撒礼典中，有向天主圣三祈祷的祷文和颂谢词。

中世纪时期，尤其是在加洛林文艺复兴时期，对天主圣三的个人敬礼是最显著的特征，由此产生了若干礼仪形式，那时候，每逢主日，都会敬礼天主圣三。

教宗额我略七世担任教宗期间，他没有在圣神降临节后的日子里列出特定的日课，只有列日采邑的斯德望（Stephen of Liège）主教(903–920) 撰写了天主圣三日课，还有一些与天主圣三有关的日课，都在将临期前颂念，亚历山大二世(1061–1073)拒绝把这个日子当作特别的日子予以庆祝的申请，他认为这个瞻礼在罗马教会并不常见，因为每天都会念光荣颂敬礼天主圣三，但是，他并没有禁止那时已有的庆典。方济会士John Peckham，也是后来的坎特伯雷总主教，撰写了一个新的诵读日课。

教宗若望二十二世(1316–1334) 下令，五旬节后首主日，以二等庆节庆祝天主圣三节。1911年7月24日，教宗庇护十世将这个节日抬升为一等庆节。

今天的弥撒福音取自圣若望福音。我们在本年复活期第六周星期三已对此进行了默想。今天，我们将会在之前的基础上，继续默思。

我还有很多事要告诉你们，可是，你们现在不能承受。（若16:12）

耶稣想要对我们说什么呢？祂想告诉我们，祂爱我们，甚至愿意为能使我们得救，舍掉自己的性命。因为祂不是法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，经师和民间长老口中所说的那个喜爱善人，惩罚恶人的天主。祂是爱人的天主，祂是一个谦逊的天主，是一个愿意俯下身子，给自己门徒洗脚的天主。

耶稣的门徒之所以不能承受这话，是因为他们还没有领受天主圣神。也就是说：他们依然感到怀疑，他们仍然会心存侥幸。因为在他们看来，耶稣或许会带领他们摆脱罗马帝国的殖民统治，使他们重获自由。我相信，在我们中间，也有相当一部分的人，会与那些还没有领受圣神的门徒一样，无法接受耶稣所说的话，无法理解耶稣所做的一切，无力承担耶稣托付给他们的使命。

有时候，我们也会感到无力。因为在我们看来，那些在圣经中记载的一切，特别是耶稣所说所做的一切，似乎是天方夜谭。如果我们有这样的想法，那就意味着我们并没有进入到耶稣所说的新世界，我们依然用这个终将消逝的世界的视角看待我们的信仰。

但当真理之神来到的时候，就要把你们引入一切真理。祂不会凭自己讲论，而是会说祂听到的一切，并向你们宣告未来的事。（若16:13）

我们每人都曾领受过这真理之神。我们来到圣堂参加慕道班的时候，真理之神就藉着教会的口向我们宣讲天主的真理，当我们领受入门圣事的时候，真理之神就藉着圣职人员的手，在我们的额头和灵魂上留下永不磨灭的印记；当我们参与弥撒的时候，祂藉着派遣祂来的圣子的牧者向我们发言，并帮助我们理解天主的圣言；当我们准备去办告解的时候，祂更启迪我们，帮助我们妥当预备，使我们通过修和圣事，与天主和世界重修旧好；当我们患病的时候，祂藉着派遣祂的圣子建立在圣伯多禄之上的教会的圣职人员，给我们施行病人傅油，加给我们力量，好能战胜病痛。

我们是否善用了这真理之神赐给我们的恩典呢？如果我们出去宣讲，依然是按照我们自己对天主圣言的理解去宣讲，那么，我们就没有善用天主圣神赐给我们的恩典，我们就没有认清天主圣神委派我们去完成的使命。

天主圣神委派我们完成哪些使命呢？圣保禄教导我们：天主在教会内已经指定了一些人，第一是宗徒，第二是先知，第三是老师，接着是行大能的；医治之恩，协助，管理，讲各种语言的。（参看：格前12:27-28）

祂要光荣我，因为祂要把祂从我这里领受的传给你们。（若16:14）

正如圣保禄所说的那样：“那随从肉性的人，切望肉性的事。随从圣神的人，切望圣神的事；随肉性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。因为随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律；凡随从肉性的人，决不能得到天主的欢心。”（参看：罗8:5-8）如果我们的生活准则，与圣神的旨意不符，我们的行动与天主圣神的旨意不合拍，那么，我们依然生活在耶稣时代法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，经师和民间长老的世界中，我们仍然没能理解天主圣神。我们所做的一切，不是在加增天主的光荣，只是在给我们自己增添虚荣。

只有理顺真理之神与耶稣和天父的关系，我们才能真正承行天主的圣意。

耶稣说：“凡父所拥有的一切，都是我的；为此，我对你们说：祂要从我这里领受，向你们宣告。”（参看：若16:15）

我们知道，真理之神，也就是圣神，祂由圣父和圣子所共发，祂是主及赋予生命者，祂和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣。天主创造天地万物伊始，祂已存在（参看：创1）耶稣开始祂公开生活的时候，祂以鸽子的形象降在耶稣身上（参看：玛3:13-17）祂曾领着耶稣来到旷野接受魔鬼的试探（参看：玛4:1-11）耶稣升天以后，祂以响声，暴风，火舌的形象出现，充满留在楼房内的耶稣的宗徒们的心，使他们能说各种方言（参看：宗2:1-13）因此，圣神完全参与到天主创造和救赎人类的工程。

我们每人都曾在入门圣事中领受了天主圣神。我们领受天主圣神以后，祂就来到我们心中，扶助我们的软弱，以祂无可言喻的叹息替我们转求。（参看：罗8:26）因此，如果我们以信德的眼光来观看，用信德的耳朵去聆听，就会听到祂的叹息，就会看到祂在我们身上施展的神恩。

在此天主圣三节，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，我们的父，祢派遣真理的圣言和圣化之神来到世上，使人类知道祢奥妙的奥秘。求祢使我们藉着宣认真正的信仰，承认永远光荣的天主圣三，朝拜共融，全能，威严的天主圣三。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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