读经一（我要使你成为万民之光，使我的救恩达到地极）
恭读依撒意亚先知书 49:1-6
众岛屿，请听我，远方的百姓，请听。自我出生，上主就召叫我，自我母胎，祂就赐给我一个名字。祂使我成了一把锋利的剑，把我藏在他臂膀的阴影里。祂使我成了一支擦亮的箭，把我藏在祂的箭袋里。祂对我说：以色列，祢是我的仆人，我要藉着你显示我的光荣。我以为我白白劳碌，徒劳无功，毫无用处，白白耗费我的力气，可是，我的赏赐在上主那里，我的报酬在我的天主那里。现在，那自母胎成为我作祂的仆人的上主说：要把雅各伯带回到祂身边，使以色列聚在祂前；我在上主眼中成了光荣的，现在，我的天主是我的力量！祂说：为你而言，成为我的仆人，使雅各伯复兴，领回以色列的幸存者，还是小事；我要使你成为万民之光，使我的救恩达到地极。

福音（你们中，有一个人要出卖我；鸡鸣以前，你会三次否认我）
恭读圣若望福音 13:21-33,36-38
耶稣和祂的门徒躺在桌边的时候，祂心神烦乱，就说：“我实在对你们说：你们中间有一个人要出卖我。”门徒面面相觑，不知道祂说的是谁。耶稣所爱那个门徒躺在耶稣的身边。西满伯多禄向他点头示意，想要知道祂说的是谁。他向后靠在耶稣的胸膛上，对他说：“主，这人是谁？”耶稣回答说：“我把这块蘸过的饼递给谁，谁就是。”于是，祂蘸了块饼，把它给依斯加略人西满之子犹大。犹大接过这饼以后，撒殚进了他的心。于是，耶稣对他说：“你要去做什么，快去做吧。”那些靠在桌边的人，没人知道祂为什么要对犹大说这话。有些人以为：因为犹大拿着钱袋，耶稣曾对他说：“去买一些我们过节需要的。”或说：“施舍一些东西给穷人。”犹大一拿过这饼，立刻离开了。那时正是晚上。
犹大离开的时候，耶稣说：“现在，人子受到光荣，天主因祂受光荣。如果天主因祂受光荣，天主也要在自己内使祂受光荣，天主要立刻光荣祂。我的孩子们，我和你们在一起的时间不多了。你们会找我，正如我对犹太人说的那样：我要去的地方，你们不能去。现在，我也要对你们说这话。”西满伯多禄对祂说：“主，祢要到哪里去？”耶稣对他说：“我要去的地方，现在，你不能跟我去，但是，以后，你要跟我去。”伯多禄对祂说：“主，为什么现在我不能跟祢去？我要为祢舍掉我的生命。”耶稣回答说：“你要为我舍掉你的生命？我实在对你说：鸡鸣以前，你要三次否认我。”

省思

今天是圣周星期二。弥撒福音取自圣若望福音。让我们来试着分段理解：

耶稣和祂的门徒躺在桌边的时候，祂心神烦乱，就说：“我实在对你们说：你们中间有一个人要出卖我。”门徒面面相觑，不知道祂说的是谁。耶稣所爱那个门徒躺在耶稣的身边。西满伯多禄向他点头示意，想要知道祂说的是谁。他向后靠在耶稣的胸膛上，对他说：“主，这人是谁？”耶稣回答说：“我把这块蘸过的饼递给谁，谁就是。”于是，祂蘸了块饼，把它给依斯加略人西满之子犹大。犹大接过这饼以后，撒殚进了他的心。于是，耶稣对他说：“你要去做什么，快去做吧。”那些靠在桌边的人，没人知道祂为什么要对犹大说这话。有些人以为：因为犹大拿着钱袋，耶稣曾对他说：“去买一些我们过节需要的。”或说：“施舍一些东西给穷人。”犹大一拿过这饼，立刻离开了。那时正是晚上。（参看：若13:21-30）

在这段福音经文中，我们看到，耶稣和祂的门徒躺在桌边。这个姿势有什么含义呢？这意思是：那些在庆祝逾越节晚餐时坐席的人，以为他们是自由人。希伯来人从希腊人那里学到了这个姿态，希腊人从波斯人那里学来这个姿态。波斯人早在公元前六世纪，当他们庆祝一个伟大胜利时，召开盛大的派对时，他们没有坐在桌旁，而是躺下。因此，在第五世纪，普拉提亚战役（battle of Platea）后，波斯帝国的战争时期，希腊人的动作也如同波斯人一样 —— 躺在桌边。接着，罗马人采用了这些姿态，以后，风俗败坏的时候，不仅是男人，甚至女人也躺在桌边。

伯多禄向耶稣所爱的那个门徒点头示意，想要知道究竟是谁要出卖耶稣。耶稣所爱的那个门徒“向后靠在耶稣的胸膛上”，他问耶稣说：“主，这人是谁？”这反映出他想要了解耶稣的心意。耶稣回答说：“我把这块蘸过的饼递给谁，谁就是。”然后，祂把这饼递给依斯加略人西满之子犹大，祂说：“你要去做什么，快去做吧。”这反映出耶稣的仁慈，祂从来没有指责过犹大，更没有暗示犹大去做什么。祂给犹大充分的自由，并试图保留犹大的自尊。这使得别的门徒以为耶稣要求犹大再去买一些过节用的东西，或者代表祂施舍一些东西给穷人。

我们看到，犹大离开的时候，正是晚上。圣多玛斯·阿奎那告诉我们：圣史若望提到这个时间，有两个原因。其一是强调犹大的恶意。他的恶念在他的心中发展到如此程度，以至于即便当时不便，他也不愿等到早晨再行事。另一个原因是想要与旧约提到的一段经文相对应：“凶手黎明即起，去杀害困苦和贫穷的人，夜间去做賊。”（参看：约24:14）（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链 ·若望福音释义》）

现在，让我们来看，犹大离开以后，耶稣说的一段话：

犹大离开的时候，耶稣说：“现在，人子受到光荣，天主因祂受光荣。如果天主因祂受光荣，天主也要在自己内使祂受光荣，天主要立刻光荣祂。我的孩子们，我和你们在一起的时间不多了。你们会找我，正如我对犹太人说的那样：我要去的地方，你们不能去。现在，我也要对你们说这话。” （参看：若13:31-33）

我们在这里看到一个极其高频的词“光荣”。让我们试着逐个来看：

人子受到光荣：犹大出去，带领士兵，回到耶稣那里，逮捕耶稣，以此开始耶稣的受难，耶稣要因自己所受的苦难得到光荣。

天主因祂受光荣:天主会怎样因祂得到光荣呢？天主要藉着祂的十字架上的圣死，战胜死亡，以此受光荣。（参看：希2:14）天主要使天地万物，藉着耶稣基督在十字架上所倾流的宝血，与祂修好，以此受光荣(参看：哥1:20) 那时候，普世万民会说：“请在万民中高呼：上主为王！”（参看：咏96(95):10）

天主也要在自己内使祂受光荣：这光荣的造物不是人，更不是天使，而是天主本人。耶稣说：如果祂受到极大的光荣，以至天主因此得到光荣，那么，天主就不不再需要被他人光荣。为此，耶稣说：“父啊！现在，在祢面前光荣我吧！赐给我在世界未有以前，我在祢面前的光荣！”（参看：若17:5）

天主要立刻光荣祂。天主要在何时光荣祂？就是耶稣在十字架上的时候。保禄为此作证说：“十字架的道理，为丧亡的人是愚妄，为我们得救的人，却是天主的德能。”（参看：格前1:18）当耶稣在十字架上，彰显天主的德能的时候，就是天主光荣祂的时候。

福音的最后，我们看到耶稣和西满伯多禄的一番对话：

西满伯多禄对祂说：“主，祢要到哪里去？”耶稣对他说：“我要去的地方，现在，你不能跟我去，但是，以后，你要跟我去。”伯多禄对祂说：“主，为什么现在我不能跟祢去？我要为祢舍掉我的生命。”耶稣回答说：“你要为我舍掉我的生命？我实在对你说：鸡鸣以前，你要三次否认我。” （参看：若13:36-38）

在这里，我们看到一个终向。伯多禄和我们一样，他想要知道耶稣会去哪里？同样，我们也想要知道耶稣的去向。在这里，耶稣用隐喻的方式告诉我们：祂要去受难，被钉在十字架上，受十字架的苦刑，以祂的圣死战胜死亡，恢复世人的生命，祂要和门徒继续共同生活一段时间，随后，祂要被接升天，坐在天主圣父的右边。祂还要光荣的再来，审判生者死者（参看：玛25:33）祂要在那里圆满展现天主的光荣。

伯多禄之所以不能在刻与耶稣同行，是因为他的使命还没有完成。我们知道，耶稣被接升天以后，伯多禄将作为宗徒之长，继续在世上完成耶稣托付给他的使命，当他在罗马，为主耶稣基督流血殉道的时候，那时候，他就要来到耶稣先前所在的地方了。

亲爱的主内！我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，求祢恩赐我们如此庆祝救主受难的奥迹，好使我们配得领受祢的宽恕。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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