读经一（达味被傅油为以色列王）
恭读撒慕尔纪上 16:1B,6-7,10-13A
上主对撒慕尔说：“给你的角装上油，然后上路。我要把你派到白冷的叶瑟那里去，因为我在他的儿子中间，选定了一位君王。”叶瑟和他的儿子来参与祭献的时候，撒慕尔看向厄里雅布（Eliab）的时候，就想：“这一定是站在上主面前的受傅者。”上主却对撒慕尔说：“不要凭他的外表，或他高大的身材进行判断，因为我已拒绝他。人的看法和天主的看法不同，因为人所看的是外表，上主却看人心。”叶瑟以同样的方式让他的七个儿子都来到撒慕尔跟前，撒慕尔却对叶瑟说：“上主没有拣选他们中的一个。”然后，撒慕尔问叶瑟说：“你的所有儿子都在这里吗？”叶瑟回答说：“还有一个最小的，他正在放羊。”撒慕尔对叶瑟说：“派人去接他；在他到来之前，我们决不开始祭祀的宴会。”叶瑟就派人去了，把那最小的儿子带来了。他面色红润，是个英俊潇洒的年轻人。上主说：“在那里，给他傅油，因为就是他！”撒慕尔起来，拿着装满油的角，在他的兄弟面前，给达味傅了油；从那天开始，上主的神就降在达味身上。

读经二（从死者中起来吧，基督要赐给你们光）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 5:8-14
弟兄姐妹们：你们曾是黑暗，可是现在，你们是在上主内的光。生活要如同光明之子，因为真光产生各种良善，仁义和真理。要试着学习什么才是令天主喜悦的。不要参与黑暗无果的工作，而是要显露他们，因为他们在暗中所做的事，即使提及，也是可耻的；所有暴露在真光中的一切，都成了可见的，因为所有可见的东西，都是光。因此说：“睡觉的人，醒来吧，从死者中起来吧，基督要赐给你们光。”

福音（瞎子去了，洗了，回来，就看见了）
恭读圣若望福音 9:1-41
耶稣路过的时候，祂看到一个生来瞎眼的人。祂的门徒问祂说：“拉比，这人或他的父母，哪一个犯了罪，使他生来就是瞎子？”耶稣回答说：“犯罪的，既不是他，也不是他的父母，这样做，为的是天主的工作，能藉着他显示出来。白天，我们要做那派遣我来的那位的工作。夜晚快要来到，那时候，没有人能工作了。我在世上的时候，就是世界的光。”祂说完这话的时候，就在地上吐唾沫，用唾沫和了些泥，祂把那泥抹在那人眼上，对他说：“去，在史罗亚（Siloam）水池里洗洗吧。”史罗亚有被派遣的意思。他就去洗了，回来就看见了。他的近人和那些以前见过他乞讨的人说：“这人不就是过去那乞讨的人吗？”有些人说：“是的，就是他。”还有的人说：“不，这只是看上去像他的人。”他说：“我是。”于是，他们对他说：“你的眼睛是怎么开的呢？”他回答说：“那被称作耶稣的，和了些泥，抹在我的眼睛上，给我说：‘去史罗亚洗洗吧。’我就去洗了，就能看到了。”他们对他说：“祂在哪里？”他说：“我不知道。”他们把那曾瞎眠的人带去法利赛人那里。耶稣和泥，给他开眼那天是安息日。于是，法利赛人问他是怎样看见的。他对他们说：“祂在我的眼睛上抹了泥，我洗了，现在，我看见了。”有些法利赛人说：“这人不是从天主来的，因为祂不遵守安息日。”但是，其他人说：“一个有罪的人，怎能显这样的奇迹？”他们中间起了分歧。于是，他们再次对那曾是瞎眼的那人说：“既然祂开了你的眼，就说说看祂吧。”他说：“祂是先知。”犹太人不相信他曾是瞎子，也不相信他已经看见了，直到他们叫那复明的人的父母过来。法利赛人问他们说：“这是你们的儿子，就是那个你们所说生来就是瞎子的吗？现在，他是怎么看见的呢？”他的父母回答说：“我们知道，他是我们的儿子，他生来就是瞎子。现在，我们不知道他是怎么看见的，我们也不知道是谁开了他的眼睛。他成年了，问他吧，他能自己说了。”他的父母说这话，因为他们怕犹太人，因为犹太人已达成一致，凡承认耶稣是基督的，就要逐出会堂。因此，他的父母说：“他成年了，问他吧。”于是，他们再次叫那曾是瞎子的那人过来，对他说：“光荣天主吧！我们知道，这人是罪人。”他回答说：“祂是不是罪人，我不知道。我只知道一件事，就是我曾是瞎子，现在，我看见了。”他们就对他说：“祂对你做了什么？祂是怎样开了你的眼睛呢？”他回答说：“我给你们说了，你们不听。你们为什么还想再听一次？你们也想成为祂的门徒吗？”他们嘲笑他说：“你是那人的门徒，我们是梅瑟的门徒！我们知道，天主曾给梅瑟说过话，可是，我们不知道这人是从哪里来的。”那人就回答说：“这真奇怪，你们不知道祂从哪里来，可是，祂开了我的眼睛。我们知道，天主决不俯听罪人，祂只会俯听那些虔诚承行祂圣意的人。从来没有听过有人开过生来就是瞎子的眼睛的。如果那人不是从天主来的，祂就不能做任何事。”他们回答说：“你整个生于罪中，你试图教导我们吗？”他们就把他赶出去了。耶稣听说他被赶出去了，就去找他，说：“你相信人子吗？”他回答说：“主，这人是谁？好使我能相信祂。”耶稣对他说：“你已看到祂，那个和你说话的那人就是。”他说：“主，我相信。”就朝拜祂。接着，耶稣说：“我为审判来到这个世界，好使那看不见的能看见，使那些能看见的成瞎子。”有些和祂在一起的法利赛人听了这话，就说：“难道我们也是瞎子吗？”耶稣对他们说：“如果你们是瞎子，你们就没有罪，可是现在，你们说：我们看得见。因此，你们的罪就留下了。”

省思

今天是四旬期第四主日。取自圣若望福音的经文，再一次向我们展示了耶稣和法利赛人之间的冲突。让我们来分段理解。

耶稣路过的时候，祂看到一个生来瞎眼的人。祂的门徒问祂说：“拉比，这人或他的父母，哪一个犯了罪，使他生来就是瞎子？”耶稣回答说：“犯罪的，既不是他，也不是他的父母，这样做，为的是天主的工作，能藉着他显示出来。白天，我们要做那派遣我来的那位的工作。夜晚快要来到，那时候，没有人能工作了。我在世上的时候，就是世界的光。”（参看：若9:1-4）

我们时常也会如同耶稣时代的犹太人一样认为：那些生活在困苦中的人，那些患有重病的人，那些生活在痛苦中的人，好似遭到天主的显罚。这使我想到训道者说的话。训道者说：凡事都有定时，天下任何事都有定时。出生有时，死亡有时…… 医治有时；推倒有时，建筑有时。（参看：训3:1-3）这与耶稣所说的话，完全呼应。耶稣说：“犯罪的，既不是他，也不是他的父母，这样做，为的是天主的工作，能藉着他显示出来。”（参看：若9:3）天主想要藉着这个生来就是瞎子的人彰显什么呢？祂想要向世人展现一个充满光明的世界。

现在，让我们来看，耶稣是怎么做的，以及犹太人对此作出的回应：
耶稣说完这话的时候，就在地上吐唾沫，用唾沫和了些泥，祂把那泥抹在那人眼上，对他说：“去，在史罗亚（Siloam）水池里洗洗吧。”史罗亚有被派遣的意思。他就去洗了，回来就看见了。他的近人和那些以前见过他乞讨的人说：“这人不就是过去那乞讨的人吗？”有些人说：“是的，就是他。”还有的人说：“不，这只是看上去像他的人。”他说：“我是。”于是，他们对他说：“你的眼睛是怎么开的呢？”他回答说：“那被称作耶稣的，和了些泥，抹在我的眼睛上，给我说：‘去史罗亚洗洗吧。’我就去洗了，就能看到了。”他们对他说：“祂在哪里？”他说：“我不知道。”他们把那曾瞎眠的人带去法利赛人那里。耶稣和泥，给他开眼那天是安息日。（参看：若9:5-14）

正如创世纪的作者告诉我们的那样：上主天主用地上的泥土形成了人，祂把生气吹入他的鼻孔，于是，人成了一个活物。（参看：创2:7）今天，我们的主耶稣基督用祂的唾液和了些泥，把泥抹在那个胎生瞎子的眼上。耶稣这样做，是为了重新给那个胎生的瞎子创造一个可以看见的眼睛。祂的唾液就是祂的生命。

接着：耶稣要求那个瞎子去史罗亚水池去洗洗。圣若望告诉我们：史罗亚有被派遣的意思。那个听了耶稣的话，去史罗亚水池去洗的时候，祂是怎么去的呢？我们不知道，但是，可以肯定的是：圣神引导祂来到史罗亚水池，使他在这被世人认为纯净之水的水泉中得到医治。这便是我们每个人都领受过的入门圣事的象征。因为我们也曾在吾主耶稣基督的洗礼中，洗净了自己，从水中出来，看到了天主创造的世界，并成了新人。

随后，那些看到那个先前是瞎子，如今复明的人，他们所代表的是那些没有主见的犹太人。因为在他们看来，一个胎生的瞎子，一个他们亲眼看见的乞丐，如今得到了医治，这完全是不可能的。这使我想到他们曾经对耶稣的指责，他们曾指责耶稣是靠贝尔则步驱魔。（参看：路11:14-23）因为他们决不接受耶稣就是那个默西亚，甚至因耶稣不遵守他们所设定的安息日，在安息日治病，有意想要除掉祂。

现在，圣史若望给我们讲述这个曾经的瞎子，他们和那个曾经的瞎子和他的父母之间的对话：

于是，法利赛人问他是怎样看见的。他对他们说：“祂在我的眼睛上抹了泥，我洗了，现在，我看见了。”有些法利赛人说：“这人不是从天主来的，因为祂不遵守安息日。”但是，其他人说：“一个有罪的人，怎能显这样的奇迹？”他们中间起了分歧。于是，他们再次对那曾是瞎眼的那人说：“既然祂开了你的眼，就说说看祂吧。”他说：“祂是先知。”犹太人不相信他曾是瞎子，也不相信他已经看见了，直到他们叫那复明的人的父母过来。法利赛人问他们说：“这是你们的儿子，就是那个你们所说生来就是瞎子的吗？现在，他是怎么看见的呢？”他的父母回答说：“我们知道，他是我们的儿子，他生来就是瞎子。现在，我们不知道他是怎么看见的，我们也不知道是谁开了他的眼睛。他成年了，问他吧，他能自己说了。”他的父母说这话，因为他们怕犹太人，因为犹太人已达成一致，凡承认耶稣是基督的，就要逐出会堂。因此，他的父母说：“他成年了，问他吧。” （参看：若9:15-23）

有时候，我们也会按照我们自己的想法，把那些超过我们理解幅度的人想成罪人。在我们看来，我们的理解幅度就是天主赐给我们的标准。这标准就是：只有我们才能获得救恩，只有我们才能看到天主，那些生活在痛苦中的人，那些在各方面都不如我们的人，他们不配得到天主的恩典。如果他们宣称自己体验到天主的爱，那么，他们的体验就是假的。即使他们的生活因耶稣而改变，我们也不承认耶稣在他们身上彰显的一切神妙作为。这就是上段经文提到的，那些审问先前那个瞎子和他父母的法利赛人所持的观点。

现在，让我们来看，法利赛人对那个瞎子做了什么？

于是，他们再次叫那曾是瞎子的那人过来，对他说：“光荣天主吧！我们知道，这人是罪人。”他回答说：“祂是不是罪人，我不知道。我只知道一件事，就是我曾是瞎子，现在，我看见了。”他们就对他说：“祂对你做了什么？祂是怎样开了你的眼睛呢？”他回答说：“我给你们说了，你们不听。你们为什么还想再听一次？你们也想成为祂的门徒吗？”他们嘲笑他说：“你是那人的门徒，我们是梅瑟的门徒！我们知道，天主曾给梅瑟说过话，可是，我们不知道这人是从哪里来的。”那人就回答说：“这真奇怪，你们不知道祂从哪里来，可是，祂开了我的眼睛。我们知道，天主决不俯听罪人，祂只会俯听那些虔诚承行祂圣意的人。从来没有听过有人开过生来就是瞎子的眼睛的。如果那人不是从天主来的，祂就不能做任何事。”他们回答说：“你整个生于罪中，你试图教导我们吗？”他们就把他赶出去了。（参看：若9:24-34）

法利赛人坚持认为那个曾是瞎子的人整个生于罪中，是因为他不遵守安息日的法规，而这法规是法利赛人按照自己对梅瑟法律的理解所制定。他们规定：一周有六天都可以治病，只有安息日不行。因此，如果想要在会堂，想要继续与犹太社会保持关系，就必须遵守他们制定的法律。

这个胎生的瞎子，如今得到了医治，他看清了犹太人和法利赛人的嘴脸，成了耶稣基督的门徒，他并没有因自己面临的巨大风险，选择屈从犹太人和法利赛人的规定，他放胆讲述耶稣给他做的一切。以此给我们立了榜样。

今天，我们在堂区的生活，常不是一帆风顺的。在我们中间，常有那些与我们意见相左的人。他们总想要按照他们的想法来影响我们，而他们的想法极其固执，甚至会把天主塑造成他们的形象，强迫我们接受。让我们效法这个胎生的瞎子，勇敢向世人讲述天主给我们做的一切。

在今天弥撒福音的结尾，圣史若望给我们讲述了耶稣和这人的一番对话：

耶稣听说他被赶出去了，就去找他，说：“你相信人子吗？”他回答说：“主，这人是谁？好使我能相信祂。”耶稣对他说：“你已看到祂，那个和你说话的那人就是。”他说：“主，我相信。”就朝拜祂。接着，耶稣说：“我为审判来到这个世界，好使那看不见的能看见，使那些能看见的成瞎子。”有些和祂在一起的法利赛人听了这话，就说：“难道我们也是瞎子吗？”耶稣对他们说：“如果你们是瞎子，你们就没有罪，可是现在，你们说：我们看得见。因此，你们的罪就留下了。” （参看：若9:35-41）

这个胎生的瞎子，如今得到了医治，他的信仰观发生了改变。他不再相信法利赛人所说的天主的形象，也不再相信撒杜赛人所说的天主形象。他相信耶稣就是天主的圣言，因为他亲眼看到耶稣向他展示的美好世界。因此，他选择相信。同样，在每日的生活中，富于仁慈的天主，祂给我们派遣了祂的天使，使我们因他们的陪伴，体验并观看到天主对我们的爱。比如：自我们出离母胎的时候，我们的父母，他们蒙天主的派遣，不断养育我们，使我们在每日生活中，时时处处感受到天主给予我们的温暖；又如：当我们来到学校，天主按祂的神妙措置，赐给我们老师，教导我们各项本领；也如：当我们踏上工作的岗位时，天主按祂的无限仁慈，赐给我们工作中的同事，帮助我们更好的融入我们的生活。当我们经验到这一切时，我们便与纳塔乃耳经验到的相似（参看：若1:45-46）透过出自人口的传述，体验并观看天主在我们身上彰显的一切。

天主，祢藉着祢的圣言，奇妙地使人类与祢修好。求祢促使基督徒以热诚和热切的信德，速速迈向即将来临的庄严庆典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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