读经一（在以色列有许多人患癞病的，除了叙利亚的纳阿曼，没人得到洁净）
恭读列王纪下 5:1-15AB
阿兰王的统率纳阿曼极受其主敬重，因为天主曾藉他的手给阿兰人带去胜利。可是，他虽英勇，却患上癞病。阿兰人在攻打以色列的时候，曾俘获一个小女孩，她成了纳阿曼妻子的婢女。她对自己的女主人说：“如果我主能去见在撒玛黎雅的先知，那先知就能治好我主的癞病。”纳阿曼就去把这从以色列来的婢女说的这话报告给自己的主人。阿兰王对纳阿曼说：“去吧，我也要给以色列王写一封信。”纳阿曼就带着十塔冷通银子，六千金币，十套节日礼服去了。被带给以色列王的信上写道：“我派我的仆人纳阿曼给你送这信，好使你能治好他的癞病。”以色列王一读这信，就撕裂自己的衣服，喊说：“难道我是掌权生死的神，有人竟然给我送来这人，要我治好这人的癞病？你们稍加留意，就会明白，他是想和我争吵。”天主的人厄里叟听说以色列王撕了自己的衣服，就派人给王传话说：“你为什么要撕自己的衣服？让他到我这里来，让他知道，在以色列有先知。”纳阿曼乘着自己的车马来到厄里叟的家门口。厄里叟派人传话给他说：“去，在约旦河里洗七次，你的身体就会复原。”可是，纳阿曼动了怒，说：“我原本认为他会出来，站在那里，呼求上主，他的天主，伸手到患处，好能治好我的癞病。难道，在大马士革难道没有河吗？阿巴纳和帕尔帕尔河的水，难道没有以色列所有的水好吗？我不应该在它们那里洗净自己，好能使自己得到洁净？”说完，他愤然离开了。他的仆人们却上来劝解他们说：“先知告诉你去做一件非同寻常的事，难道你不去做吗？更何况，既然他对你说：‘去洗，就能洁净。’你就要按照他说的去做。”纳阿曼就听天主的人说的话，下到约旦河七次。他的身体再次变得如同小孩子一样嫩滑，就洁净了。纳阿曼和自己的全部随从都回到天主的人那里去。他一到那里，就站天主的人面前说：“现在，我知道，普天之下，只有以色列有天主。”

福音（就像厄里亚和厄里叟一样，耶稣不只被派往犹太人）
恭读圣路加福音 4:24-30
耶稣对在纳匝肋会堂里的人说：“我实在对你们说：没有一个先知在自己本家受欢迎的。事实上，我给你们说：在厄里亚时代，天闭塞了三年零六个月，遍地都是饥荒，以色列有许多寡妇，厄里亚没有被派往她们中间任何一个那里去，只被派到在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。厄里叟先知时代，以色列有许多癞病人，可是，他们没有一人得到洁净，只有叙利亚的纳阿曼。”他们听了这话，怒火填膺。就起来，把祂赶出城去，带祂来到他们的城所在的山顶，要把祂摔下去。祂却从他们中间走过去了。

省思

今天是四旬期第三周星期一。教会庆祝罗马圣方济各（贞女）自由纪念。圣人在于1384年出生于罗马的一个富裕的贵族家庭。她在著名的纳沃纳广场（Piazza Navona）的圣依搦斯蒙难堂（Chiesa di Sant’Agnese in Agone）领洗。圣人在11岁的时候想成为修女，可是，她的父母在她12岁的时候强迫她嫁给洛伦佐·庞齐亚尼（Lorenzo Ponziani），他是罗马教宗军队的指控官，家境极其富裕。尽管这场婚姻是父母安排的，可是，在她婚后四十年以来，她过得幸福美满。
罗马教宗与西方天主教会大分裂期间，洛伦佐为教宗服务。据说：他们的儿子巴蒂斯塔（Battista）被作为人质送给了那不勒斯军队的指挥官。圣人遵从其神师的命令，将儿子带到了坎皮多利奥（Campidoglio）。途中，她停在当地的阿拉科埃利教堂（Church of the Aracoeli），将儿子的生命托付给了圣母。当他们到达指定地点时，士兵们试图将她的儿子放在马上，以便将他押送至囚禁地。然而，尽管士兵们狠狠地抽打马匹，它却一动不动。士兵们认为这是天主的旨意，于是将男孩交还给了他的母亲。

1425年8月15日，圣母升天节，她创立了奥利韦坦圣母献身会（Olivetan Oblates of Mary），这是一个由虔诚女性组成的团体，隶属于罗马圣母新修道院（Abbey of Santa Maria Nova in Rome）的奥利韦坦修士管理之下，但她们既不隐修，也不受正式誓言的约束，因此她们可以遵循她的模式，将祈祷生活与满足社会需求相结合。

约1650年 1433年3月，她在坎皮多利奥附近的托尔德斯佩基创立了一座修道院，以供那些自称为“共济会”成员的人过共同生活。这座修道院至今仍是该修会唯一的院所。同年7月4日，该团体获教皇尤金四世批准，成为具有私人宗教誓言的献身者修会。该团体后来简称为“罗马圣方济各献身者”。

圣人在自己丈夫生命的最后七年里，她一直照料着他在战斗中受伤的丈夫。当丈夫于1436年去世时，她搬进了修道院，并成为了院长。她于1440年去世，并被安葬在新圣母堂。

1608年5月9日，教宗保禄五世册封她为圣人，1925年，教宗庇护十一世把她宣为汽车驾驶员的主保，因为有传言说：她在出行的时候，有天使用灯照亮她的前路，使她远离危险。在本笃会中，她也被尊为奉献者的主保。圣人也是寡妇的主保圣人。

今天的弥撒福音取自圣路加福音。让我们来分段理解：

耶稣对在纳匝肋会堂里的人说：“我实在对你们说：没有一个先知在自己本家受欢迎的。（参看：路4:24）

或许，我们会对这话感到费解。可是，如果我们去读上下文，就会清楚了。

路加告诉我们：耶稣回到自己从小长大的地方。祂按照自己的习惯，在安息日进了会堂。祂在会堂里读出依撒意亚先知书中指向天主的默西亚的预言。那预言是：“上主的神临于我身，因上主给我傅了油；祂派遣我向卑微的人传报喜讯，医治破碎的心灵，向俘虏宣布自由，并释放狱中的犯人，宣布上主恩慈的禧年。”（参看：路4:18-19）这是在说：默西亚要向四类人群宣讲天主圣言。就是卑微的人，心灵破碎的人，俘虏，监狱中的犯人。那些卑微的人，不只是那些身份低微的人，更是因各种原因，被人排挤和被边缘化的人。那些心灵破碎的人，不只是那些因世俗生活的琐碎小事感到难受，感到痛苦的人，而是因为自己所犯的罪过，使那寓居在人心中的圣神感到忧郁的人。那些俘虏，不只是在战场上被敌军俘获的人，更是指那些因为人性的软弱，使自己的灵魂被魔鬼俘获的人。那些在监狱中的犯人，不只是因违犯世人订立的法律，使自己失去自由的人，更是指因为罪恶的缘故，使自己的灵魂失去自由，无法再接近天主的人。

那些在纳匝肋会堂里的犹太人，他们不相信耶稣就是天主的默西亚，因为他们看着耶稣长大的。

正如圣玛窦告诉我们的那样：在那里的犹太人，他们对耶稣所说的话感到惊讶，他们说：“这人是从哪里得到这样的智慧和大能的？祂不是那木匠的儿子吗？祂的母亲，不是玛利亚，祂的弟兄，不是雅各伯，若瑟，西满和犹大吗？祂的姐妹不都和我们在一起吗？这人是从哪里得到这一切的呢？” 他们就对祂起了反感。（参看：玛13:55-57）

在纳匝肋会堂里的犹太人，他们之所以不接纳耶稣，是因为他们只接受过拉比们的教导。那些教导他们的拉比告诉他们：天主是一个赏罚分明的天主，祂只喜欢那些向祂献祭的人，凡不向祂献祭，天主就予以惩罚。当他们听到耶稣的教导，他们就感到惊讶，但是，由于他们知道耶稣的生世，因此，他们开始用耶稣的身世羞辱耶稣。

现在，让我们来看耶稣所举的几个例子。先来看第一个例子：

事实上，我给你们说：在厄里亚时代，天闭塞了三年零六个月，遍地都是饥荒，以色列有许多寡妇，厄里亚没有被派往她们中间任何一个那里去，只被派到在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。（参看：路4:25-26）

在这里，耶稣举了列王纪上的一段记载：厄里亚时期，在漆冬匝尔法特，有个寡妇，她虽然不认识厄里亚，但知道厄里亚相信天主，因她对天主有信心，凡厄里亚要求她做的事，都一一照做，因着她的信德，在那遍地饥荒的时候，她罐里的油，缸里的面，没有丝毫减少，甚至她病死的儿子，也因厄里亚向天主献上的祈祷，从死者中复活（参看：列上17）祂想告诉我们：那在外邦地方匝尔法特的寡妇，因着信德在饥荒中存活。

再来看另外一个例子：
厄里叟先知时代，以色列有许多癞病人，可是，他们没有一人得到洁净，只有叙利亚的纳阿曼。” （参看：路4:27）

这个例子与我们今天的第一篇读经完美契合。耶稣想要借此告诉我们：纳阿曼，因着信德，在癞病流行时期，在约旦河里洗了七次，得到了洁净。

由此可见，耶稣所举的这两个例子，都有一个共通的地方，那就是信德。可是，在纳匝肋，却找不到这样的信德。

最后，让我们来看，纳匝肋会堂里的人对耶稣做了什么：他们听了这话，怒火填膺。就起来，把祂赶出城去，带祂来到他们的城所在的山顶，要把祂摔下去。祂却从他们中间走过去了。（参看：路4:28）

我们知道：山是天主与人交往之所在。旧约中，天主曾在西奈山上与梅瑟交谈（参看：出19:16-25）也在山洞中显现给厄里亚（参看：列上19:9-14）那在山上建成的纳匝肋城，显然指的是一座充满罪恶和不洁的城，一座拒绝接受天主圣言的城。今天，我们也生活在这样的环境中，很多人倾慕于财富，拒绝接受天主圣言所说的新世界，以致仍然生活在罪恶和死亡的状况下。

上主，愿祢永恒的慈悲洁净并保护祢的教会，因为没有祢，她便不能安稳立足，愿她始终受祢恩典的领导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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