读经一（看，那个做梦的人来了；让我们把他杀了。）
恭读创世纪 37:3-4,12-13a,17b-28a
以色列最喜爱自己的儿子若瑟，因为他是晚年的孩子，他给若瑟做了一件长袍。他的兄弟看到他们的父亲爱他超过他所有的孩子，就恨他，甚至不愿问候他。有一天，他的兄弟去舍根（Shechem）牧放他们父亲的羊，以色列对若瑟说：“你知道的，你的兄弟正在舍根照料我们的羊群。准备好，我要派你去舍根。”于是，若瑟就去追赶他的兄弟，就在多堂（Dothan）追上他们。他们从很远就看到若瑟，若瑟还没来到他跟前的时候，他们就密谋杀掉他。他们彼此说：“看，那个做梦的人来了！来吧，让我们杀了他，把他扔到一个蓄水池；我们可以说：他被野兽吃掉了。然后，我们看看他的梦还有什么用。”勒乌本（Reuben）听了这话，就想从他们手中救他，他说：“我们不能取他的性命，也不可流血。”他继续说：“把他扔到在这旷野中的蓄水池，但不可直接杀了他。”他的目的是把他从他们手中救出来，还给父亲。若瑟走近他们的时候，他们就剥去他所穿的长袍，拿住他，把他扔到那干涸无水的蓄水池里，他们坐下来吃饭的时候，抬头看到一支从基里阿得（Gilead）来的依市玛耳（Ishmaelites）商队，他们的骆驼装满树胶，香油和树脂，要下到埃及去。犹大对自己的兄弟说：“杀掉我们的兄弟，隐瞒他的血，能得到什么？相反，让我们把他卖给这些依市玛耳人，而不是由我们除掉他。他毕竟是我们的兄弟，我们的骨肉。”他的兄弟们同意了，就把若瑟以二十块银钱的价格卖给依市玛耳人。

福音（这是继承人，让我们把他杀了）
恭读圣玛窦福音 21:33-43,45-46
耶稣对司祭长和百姓的长老说：“请再听一个比喻。有一个园主，他栽种了一个葡萄园，在它周围围上篱笆，在里面挖了一个榨酒池，建了一座塔。随后，他把这葡萄园租给租户，就去旅行了。收获的时期近了，他派仆人去租户那里收取他的出产。可是，租户抓住了那些仆人，殴打一个，杀死一个，用石头砸死一个。他又派别的仆人去，比先前派去的还要多，可是，他们以同样的方式对待他们。最后，他派自己的儿子到他们那里去，他想：‘他们会尊重我的儿子了。’可是，租户看到他的儿子，就彼此说：‘这是继承人。来，让我们杀了他，得到他的遗产。’他们就抓住他，把他扔出葡萄园，把他杀了。这葡萄园的主人，他来的时候，会怎样处置这些租户呢？”他们回答说：“他会处死这些恶人，把葡萄园租给别的租户，他们会按时给他出产。”耶稣对他们说：“你们难道没有读过：建造者舍弃的石头成了角石，这是上主所做的，在我们眼中是美妙的吗？因此，我对你们说：天主的国必从你们中间夺走，给那些结果子的人。”司祭长和法利赛人听了祂的比喻，就知道祂是在说他们。尽管他们试图逮捕祂，可是怕群众，因为他们认为祂是先知。

省思

今天是四旬期第二周星期五。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来试着分段理解今天的福音。

耶稣对司祭长和百姓的长老说：“请再听一个比喻。有一个园主，他栽种了一个葡萄园，在它周围围上篱笆，在里面挖了一个榨酒池，建了一座塔。随后，他把这葡萄园租给租户，就去旅行了。（参看：玛21:33）

我们从耶稣所说的比喻中看到旧约的影子。显然，这个园主指的是天父。租户就是我们。创世纪的作者告诉我们：天主造世的时候，祂说：“你们要生育繁衍，充满大地，治理大地，并管辖海里的鱼、空中的鸟和地上所有的动物！”天主又说：“看，全地面上结种子的各种蔬菜、在果内含有种子的各种果树，我都给你们作为食物；至于地上的各种野兽，天空中的各种飞鸟，在地上爬行有生魂的各种动物，我把一切青草给他们作食物。”（参看：创1:28-30）今天，天主把祂创造的这个世界交托给我们，要求我们妥当管理。

现在，让我们来看，耶稣所说的这个比喻中，那些租户是如何回应园主的：

收获的时期近了，他派仆人去租户那里收取他的出产。可是，租户抓住了那些仆人，殴打一个，杀死一个，用石头砸死一个。他又派别的仆人去，比先前派去的还要多，可是，他们以同样的方式对待他们。最后，他派自己的儿子到他们那里去，他想：‘他们会尊重我的儿子了。’可是，租户看到他的儿子，就彼此说：‘这是继承人。来，让我们杀了他，得到他的遗产。’他们就抓住他，把他扔出葡萄园，把他杀了。（参看：玛21:34-39）

耶稣所说的收获的时期是什么呢？有些人说，这个时期就是我们结束此生的时候，祂要求我们交付属于祂的一份作物。可是，我想说的是：这个时期，就是我们每次来到圣堂参与弥撒，每次向祂献上祈祷的时候，祂要求我们呈上我们的收获。可是，我们是如何回应的呢？或许，我们也会如同耶稣所说比喻中，那些恶租户一样回应耶稣和天父给我们派遣的仆人。因为在我们看来，我们特别珍视当下拥有的一切，尤其是在物质匮乏的时期，我们特别看重当下所拥有的一切，因为我们的生命，全系于这一切。那些天父给我们派遣的仆人，他们来到我们中间，并不是要求我们把我们当下所拥有的一切拿出来给他们，而是要求我们向他们报告我们是如何善用天主赏赐给我们的一切智慧和恩典，在修道成圣的道路上结出多少果实。

那些被租户杀死的园主的仆人，就是那些殉道基督徒，他们忠贞完成天父交给他们的使命。这样的殉道精神，在耶稣基督身上达到顶峰。我们知道，耶稣基督是天主忠信的仆人，祂始终承行天父的旨意。圣史若望在谈论耶稣和圣父的关系时，他记述了耶稣说的这话：“我实在告诉你们，子凭借着自己，不能做什么，只做祂见到父所做的一切；因为父所做的一切，子也照样去做。”（参看：若5:19）我们的主耶稣基督也要求我们这样做，祂说：“我实实在在对你们说：一粒麦子除非落在地里死了，仍旧只是一粒麦子，如果死了，才结出许多果实。爱惜自己性命的，必失掉生命；凡恼恨自己在现世生命的，必要保存生命，直到永生。凡事奉我的，必须跟随我，我在哪里，我的仆人也要在那里。凡事奉我的，我父必会尊敬他。”（参看：若12:24-26）意思是：如果我们特别看重当下生活中拥有的全部，不愿意舍掉这些，我们就无法跟随祂，更无法承行祂的圣意，更无法交出成果。

现在，让我们来看，耶稣与司祭长和百姓的长老的对话：

[耶稣对司祭长和百姓的长老说：]这葡萄园的主人，他来的时候，会怎样处置这些租户呢？”他们回答说：“他会处死这些恶人，把葡萄园租给别的租户，他们会按时给他出产。”耶稣对他们说：“你们难道没有读过：建造者舍弃的石头成了角石，这是上主所做的，在我们眼中是美妙的吗？因此，我对你们说：天主的国必从你们中间夺走，给那些结果子的人。” （参看：玛21:40-43）

在这段记述中，我们再一次看到旧约的影子。

首先是葡萄园。要记得在依撒意亚先知书第5章，那首颂唱自己葡萄园的爱歌。这首爱歌是这样：让我给我的朋友讴唱一首他所爱的葡萄园之歌。在肥沃的山坡上，我的朋友有一座葡萄园。祂掘了土，清除了石块，就在土里栽种他选择的葡萄品种。在葡萄园的中央，他建筑了一座塔，也掘好了榨酒池。他期待它能结出葡萄，却结出了酸葡萄。（参看：依5:1-2）这里提到的葡萄园，所代表的是全体以色列子民，他们并没有按照天主的圣意，结出相称的果实。

接着是耶稣说的那句圣咏：建造者舍弃的石头成了角石，这是上主所做的，在我们眼中是美妙的吗？（参看：咏118(117):22-23）这里提到的建造者，指的是天父，那被舍弃的石头，指的是耶稣。天主所做的一切，之所以在司祭长和百姓的长老，司祭长和法利赛人眼中看来是奇妙的，是因为耶稣所宣讲的天主的世界，是一个与法利赛人和撒杜赛人所说的天主的世界完全不同的天主的世界。法利赛人所说的天主的世界，是一个由严苛的天主和忠于祂法律的人所构成的世界，撒杜赛人所说的天主的世界则是一个由喜爱祭品的天主和那些只向祂献祭，但不遵守天主法律的人所构成的世界，耶稣所说的天主的世界，不存在彼此之间的竞争关系，只有爱的联系，爱能消除很多问题。

耶稣说：“天主的国必从你们中间夺走，给那些结果子的人。”（参看：玛21:42C）是什么意思呢？那些看重世物的人，不适于天主的国，只有那些认可耶稣所说的世界观和价值观，只追求天主的国，从不追求自己在这终将消逝的世界的地位，他们以使自己肖似基督为终极目标，他们藉天主圣神赐给他们的智慧和恩典，致死了肉性的妄动，成了天主的儿女的人，才是那结出果实的人。

最后，让我们来看，司祭长和法利赛人对此的反应：

司祭长和法利赛人听了祂的比喻，就知道祂是在说他们。尽管他们试图逮捕祂，可是怕群众，因为他们认为祂是先知。（参看：玛21:45-46）

圣依肋乃（Irenaeus）在他的驳斥异端书（Adversus Haereses）中提到：如果百姓把耶稣看作是先知，那么派遣他们的主人就必定是故事中儿子的同一天父。（参看：圣依肋乃：《驳斥异端书》卷4第36章）可是，他们不相信耶稣就是天主子，因此，他们想要逮捕祂。

今天，我们蒙召去到全世界，为的是承行天主的圣意，祂要求我们在生活中活出福音的精神，以此结出相称的果实。因此，现在让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，求祢藉这神圣的苦修操练净化我们，好使祢能引领我们以诚挚之心，抵达那即将来临的神圣之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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