为近人服务，真切体验天主
福音：玛17:1-9

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

基督显圣容的文段，被看作是一段用圣经语言写成的神学性文段。耶稣，上到高山，具有神学意义。在圣经中，山是与天主相遇的地方。梅瑟在山上看到天主的显现，领受在以后，要传给百姓的启示。

梅瑟领受《法律》时，山被云彩包住（出24:15-16) 他也带着发光的面容下山（出39:29-35）因此，发光的面容，是天主临在的反映。通过创造相似的场景，圣史想把耶稣显作新梅瑟，就是向百姓传授新的《法律》。毫无疑问，耶稣就是天主的启示。

玛窦运用这些景象说道：伯多禄，雅各伯和若望被引见至天主的世界，好使他们明白主人的真实身份和祂旅途的终点。祂不是他们所望的光荣的默西亚，而是受人反对，受人压迫，被人杀害的默西亚。他们也意识到，他们的命运与他们的主人无异。

自天而来的“耶稣是被钟爱的”忠信于天主的仆人，天主极其喜爱（依42:1），在耶稣受洗时，已听过这个声音。现在，加了一句训示：“要听从祂。”听从祂，即使是祂给人提出的极其严苛的途径，指示人要走狭窄陡峭的道路，好似自相矛盾，要人按照属人的方式，作出荒诞的选择。

在圣经中，“要听从”的词汇，并只指“要去听”而是相当于“要服从”的意思（参看：出6:12，玛18:15-16）天父通过伯多禄，雅各伯的若望，给全体门徒的建议是：凡耶稣所教导的，要“付诸实践”，就是邀请人把自己的生命，聚焦在真福八端所提倡的生活。

梅瑟和厄里亚是谁？前者把法律带给祂的百姓；另一位被看作是众先知之首。为以色列人而言，这两位人物所代表的是圣经。

全部以色列的圣书，都是为了引导人与耶稣对话；它们都朝向祂。如果没有祂，就无法理解旧约。在走向厄玛乌的路上，耶稣愿意引证旧约：“从梅瑟和全部先知开始，祂给他们解释圣经上关于自己的一切。”（参看：路24:27）

三顶帐篷的含义是：不轻易作决定。长时间与天主交谈以后，我们不愿回到每日的生活中：问题，社会冲突，家庭成员的意见不一，我们必须直面的事件，令我们感到害怕。然而，我们知道，并非所有的事都要听从天主的圣言。人不能整天在教会内，或在属灵的退省中度过一生。人有必要出去，与兄弟姐妹相会，服事他们，帮助那些受苦的人，接近任何需要关爱的人。

感谢Fernando Armellini神父提供文段用作分析

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