獻主節 彌撒福音省思

福音(我已親眼看到祢的救援)
恭讀聖路加福音 2:22-40
按照梅瑟的法律,行取潔禮的日子一滿,耶穌的父母帶著祂上耶路撒冷,把祂獻給上主,正如在上主的法律書上記載的那樣:凡開胎所生的男子,應當獻給上主,按照上主法律書上所命令的那樣:獻上一對斑鳩,或兩隻雛鴿,當作祭品。在耶路撒冷,有一個人,名叫西默盎。這人是公義的,虔誠的,期待以色列的安慰,聖神臨在他身上。聖神已經啟示給他,他看見主基督以前,不會看到死亡。他因著聖神,進了聖殿;孩子的父母帶著耶穌進來,按照關於祂的法律行禮的時候,他把祂接抱在自己的懷裡,讚頌天主說:“上主,現在,讓祢的僕人平安去吧;祢的話應驗了。我親眼看到祢在所有百姓眼前預備的救恩,祢啟示給列邦的真光,祢子民以色列的光榮。”
祂的父母因關於祂所說的話感到驚訝;西默盎祝福了他們,對祂的母親瑪利亞說:“看,這個孩子註定要使在以色列中的許多人跌倒和興起,並要成為相互抵觸的標記(妳自己也要被利劍刺透)好使許多人的思念顯露出來。”
在那裡,有一個女先知亞納,她是阿協爾(Asher)支派,法努爾(Phanuel)的女兒。她年事已高,她結婚以後,同她的丈夫生活了七年以後,成了寡婦,直到八十四歲。她總不離開聖殿,而是藉著禁食和祈禱,日夜朝拜。正在那個時刻,她來稱謝天主,向所有期待以色列得到救贖的人講論這個孩子。
他們按照上主的法律完成了一切,就回了加里肋亞,他們的本城納匝肋。孩子日漸成長,變得強壯,充滿智慧,上主的恩寵在祂身上。


省思

如果我們仔細查閱聖經,便會發現,在梅瑟的法律書中,曾有過這樣的記載:“若一婦人分娩,生一男孩,七天之久,她是不潔的;她不潔有如經期不潔一樣。第八天,應給孩子割損。”又如同一法律書所記載:“一滿了取潔的日期,不拘為兒子或女兒,她應在會幕門口交給司祭一隻一歲的羔羊,獻作全燔祭。但若她的財力不夠備辦一隻羔羊,可帶兩隻斑鳩或兩隻雛鴿:一隻獻作全燔祭,一隻獻作贖罪祭。”(參看:肋12:1-4,6,8)

今天,納匝肋聖家遵照梅瑟的法律,向天主獻上純樸的禮品(參看:路2:21-24),為我們立下了謙遜和翕合主旨的榜樣。為此,我們在生活中,務要時刻謙卑,要如同亞巴郎一樣,時刻預備好承行天主的聖意。

事實上,耶穌時代,有許多人如同西默盎一樣,他們生活在羅馬人統治的世界中,生活在水深火熱的社會中,他們十分渴望能有一個政治人物能將他們由這個環境中拯救出來。因此,當西默盎在聖神的感動下,看到了天主賜給以色列的救援時,他不由自主地讚美天主。直到現在,在教會每日的夜禱中,都會誦唱這首美妙的西默盎讚歌。同樣,我們現今所處的世界,也有許多人因罪惡的緣故,或因生活中經驗到的壓力,飽受這個世界給他們帶來的苦痛,就本性而論,他們也與我們一樣,渴望由現世的痛苦中得到解脫。西默盎以雙臂擁抱了降生成人的基督,並以他自己認為合宜的方式,讚頌以色列的天主,為我們立下了在一切境況下,始終讚頌天主的德表。我們也要如同西默盎一樣,張開雙臂,接受“那普照每人的真光”(參看:若1:9)來到我們的心中,藉刻苦的補贖和祈禱,保守這束新光,好使自己始終活於真光的照耀下,不再生活在因罪惡招致而來的,帶有死狀的陰影下。

請不要忘記!當我們領受基督的聖洗時,我們曾在天主和整個教會面前,宣發要棄絕自己的一切,棄絕魔鬼,棄絕引我們犯罪的人、地、事物的聖願,以及所做的信德宣誓:相信全能的天主聖父創造了天地萬物,願意相信我們的主耶穌基督、天主的唯一子,由童貞瑪利亞降生,受苦受難,死而生活,如今在天上享受光榮,願意相信聖神,聖而公教會,諸聖的相通,罪過的赦免,肉身的復活,和永生。我們更不要忘記,當我們領受聖神的傅油時,我們與所有領受聖神的兄弟姐妹一道,共同分享基督的司祭,君王和先知職分。因此,在生活中,我們應當效法聖母,慷慨地奉獻自己,藉刻苦的補贖和祈禱,全然地交托自己,以自己的實際行動,協助基督繼續在世上的救贖工程,好使世人因此認識基督,與我們一道,棄絕自己的一切,全然地追隨基督,走向成聖。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

献主节 弥撒福音省思

福音(我已亲眼看到祢的救援)
恭读圣路加福音 2:22-40
按照梅瑟的法律,行取洁礼的日子一满,耶稣的父母带着祂上耶路撒冷,把祂献给上主,正如在上主的法律书上记载的那样:凡开胎所生的男子,应当献给上主,按照上主法律书上所命令的那样:献上一对斑鸠,或两只雏鸽,当作祭品。在耶路撒冷,有一个人,名叫西默盎。这人是公义的,虔诚的,期待以色列的安慰,圣神临在他身上。圣神已经启示给他,他看见主基督以前,不会看到死亡。他因着圣神,进了圣殿;孩子的父母带着耶稣进来,按照关于祂的法律行礼的时候,他把祂接抱在自己的怀里,讚颂天主说:“上主,现在,让祢的仆人平安去吧;祢的话应验了。我亲眼看到祢在所有百姓眼前预备的救恩,祢启示给列邦的真光,祢子民以色列的光荣。”
祂的父母因关于祂所说的话感到惊讶;西默盎祝福了他们,对祂的母亲玛利亚说:“看,这个孩子注定要使在以色列中的许多人跌倒和兴起,并要成为相互抵触的标记(妳自己也要被利剑刺透)好使许多人的思念显露出来。”
在那里,有一个女先知亚纳,她是阿协尔(Asher)支派,法努尔(Phanuel)的女儿。她年事已高,她结婚以后,同她的丈夫生活了七年以后,成了寡妇,直到八十四岁。她总不离开圣殿,而是藉着禁食和祈祷,日夜朝拜。正在那个时刻,她来称谢天主,向所有期待以色列得到救赎的人讲论这个孩子。
他们按照上主的法律完成了一切,就回了加里肋亚,他们的本城纳匝肋。孩子日渐成长,变得强壮,充满智慧,上主的恩宠在祂身上。


省思

如果我们仔细查阅圣经,便会发现,在梅瑟的法律书中,曾有过这样的记载:“若一妇人分娩,生一男孩,七天之久,她是不洁的;她不洁有如经期不洁一样。第八天,应给孩子割损。”又如同一法律书所记载:“一满了取洁的日期,不拘为儿子或女儿,她应在会幕门口交给司祭一只一岁的羔羊,献作全燔祭。但若她的财力不够备办一只羔羊,可带两只斑鸠或两只雏鸽:一只献作全燔祭,一只献作赎罪祭。”(参看:肋12:1-4,6,8)

今天,纳匝肋圣家遵照梅瑟的法律,向天主献上纯朴的礼品(参看:路2:21-24),为我们立下了谦逊和翕合主旨的榜样。为此,我们在生活中,务要时刻谦卑,要如同亚巴郎一样,时刻预备好承行天主的圣意。

事实上,耶稣时代,有许多人如同西默盎一样,他们生活在罗马人统治的世界中,生活在水深火热的社会中,他们十分渴望能有一个政治人物能将他们由这个环境中拯救出来。因此,当西默盎在圣神的感动下,看到了天主赐给以色列的救援时,他不由自主地赞美天主。直到现在,在教会每日的夜祷中,都会诵唱这首美妙的西默盎讚歌。同样,我们现今所处的世界,也有许多人因罪恶的缘故,或因生活中经验到的压力,饱受这个世界给他们带来的苦痛,就本性而论,他们也与我们一样,渴望由现世的痛苦中得到解脱。西默盎以双臂拥抱了降生成人的基督,并以他自己认为合宜的方式,赞颂以色列的天主,为我们立下了在一切境况下,始终赞颂天主的德表。我们也要如同西默盎一样,张开双臂,接受“那普照每人的真光”(参看:若1:9)来到我们的心中,藉刻苦的补赎和祈祷,保守这束新光,好使自己始终活于真光的照耀下,不再生活在因罪恶招致而来的,带有死状的阴影下。

请不要忘记!当我们领受基督的圣洗时,我们曾在天主和整个教会面前,宣发要弃绝自己的一切,弃绝魔鬼,弃绝引我们犯罪的人、地、事物的圣愿,以及所做的信德宣誓:相信全能的天主圣父创造了天地万物,愿意相信我们的主耶稣基督、天主的唯一子,由童贞玛利亚降生,受苦受难,死而生活,如今在天上享受光荣,愿意相信圣神,圣而公教会,诸圣的相通,罪过的赦免,肉身的复活,和永生。我们更不要忘记,当我们领受圣神的傅油时,我们与所有领受圣神的兄弟姐妹一道,共同分享基督的司祭,君王和先知职分。因此,在生活中,我们应当效法圣母,慷慨地奉献自己,藉刻苦的补赎和祈祷,全然地交托自己,以自己的实际行动,协助基督继续在世上的救赎工程,好使世人因此认识基督,与我们一道,弃绝自己的一切,全然地追随基督,走向成圣。

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今日禮儀:獻主節


禮儀色:白
本慶日彌撒、光榮經、本慶日頌謝詞
讀經一:拉3:1-4
答唱詠:詠24(23):7,8,9,10
讀經二:希2:14-18
福音:路2:22-40 (或 路2:22-32)
誦讀:序經對經;讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;誦讀日課採用本日誦讀;念讚主詩;結束禱詞採用本慶日晨禱。
晨禱:序經對經;讚美詩採用本慶日晨禱;聖詠聖歌採用聖詠集第一周主日晨禱,聖歌對經採用本慶日晨禱;簡短讀經,短對答詠;讚主曲對經;晨禱禱詞;結束禱詞採用本慶日晨禱。
日間祈禱:讚美詩採用常年期通用;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第四周星期一日間祈禱;簡短讀經,短對答詠採用本慶日日間祈禱;結束禱詞採用本慶日晨禱。
晚禱:讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;謝主曲對經;晚禱禱詞;結束禱詞採用本慶日第二晚禱。
夜禱:星期一夜禱。

第一式:隆重進堂式

教友準時于小堂集合,或於“遊行”將往之聖堂外排隊,手執尚未點燃之蠟燭。
主祭,如同舉行彌撒那樣,身穿白色祭衣,偕同輔禮人員一同來到。主禮也可穿白色大氅衣代替祭披,遊行完後再脫去大氅衣,改穿祭披。

點燃蠟燭的時候,可以唱也可念如下對經,或者合適的聖歌
對經:請看,我們的天主將帶著威能來到,照亮自己僕人的眼睛。阿肋路亞。

聖歌唱完以後,主祭面朝信友,說:“因父,及子,及聖神之名。”隨後如常向信友致意,接著再做簡短講話,鼓勵信眾積極參與本日的慶典。司鐸可以用如下相似的話:

親愛的弟兄們(弟兄姐妹們)自從我們慶祝耶穌耶誕節以後,已經過去了四十天。今天是當頌揚的一天。那時候,耶穌被瑪利亞和若瑟獻於聖殿。從外表來看,祂是在履行法定義務,事實上,祂是來與相信祂的子民相會。西默盎(Simeon)和亞納(Anna)受聖神的催促,來到聖殿,他們受同一聖神的啟迪,認出了主,興高采烈宣認祂。因此,讓我們也因著聖神,聚在一起,來到天主的聖殿,與基督相遇。我們要在那裡找到祂,在分餅的時候,認出祂,直到祂再次在光榮中顯現出來的時刻。

在簡短講話以後,司鐸祝福蠟燭,伸手說:
讓我們祈禱。
天主,一切真光的肇始,今天,祢向西默盎顯示了啟示外邦人的真光,我們懇求祢:俯允祢子民的祈禱,好能藉祢的祝福,聖化(劃十字)這些我們懷著熱切的,對祢的讚頌之情,帶來的這些蠟燭,使我們因此踏上修德之途,達至永不衰敗的真光。

司鐸給這些蠟燭灑上聖水,不念任何經文,然後在遊行用的提爐裡添香。
接著,司鐸從執事或一位輔祭那裡接過給他預備好的,一支點燃的蠟燭。以後,執事(或者,如果沒有執事,則由司鐸本人)宣佈遊行開始:

讓我們在平靜中與上主相會。

讓我們在平安中前進。

在這個時候,所有人回答說:
因基督之名。亞孟。

所有人手持點燃的蠟燭。佇列開始前行的時候,可以唱如下任何一個對經,也就是為列邦啟示的光明(路2:29-32)或唱對經:熙雍,裝點妳的洞房,或另外合適的聖歌。

對經(路2:29-32)一束啟示給外邦的真光,祢百姓以色列的光榮。
上主,按照祢的聖言,讓祢的僕人平安回去。【對經】
因為我的眼睛已經看到祢的救恩。【對經】
就是祢在全體百姓眼中預備的真光。【對經】

對經:熙雍,妝點好妳的洞房, 迎接基督君王。
把瑪利亞挽在妳的手中,她是天國之門,因為是她孕育了光榮的君王和新光。清晨以前,她的懷中雖然抱有晨星,天主的獨生子,西默盎接抱在他的懷中,向萬民宣告祂是生與死的救主,世界的救主,卻仍然保持童貞。
對經:熙雍,妝點好妳的洞房, 迎接基督君王。

佇列進到教堂的時候,詠唱彌撒的進堂詠。
司鐸抵達祭台的時候,他向祭台致敬,如果恰當,可以向祭台獻香。接著,他走向座位,就在那裡脫下大圓衣,然後穿上祭衣。唱完“天主在天受光榮”(Gloria in excelsis)以後,他如常念集禱經。彌撒按照如常方式舉行。

第二式:簡式進堂式

如果不能舉行遊行,信友手持蠟燭,在教堂內集會。主祭身穿白色祭服,與彌撒顏色相同與輔祭者和信友代表前來,來到適當的地方,或是在教堂門口,或是在教堂內,或在便於信友參與禮儀的空地。
主祭來到為祝福蠟燭而預定的地方後,就把蠟燭點燃,同時唱對經“請看,我們的救主,將要來到”或唱更合適的聖歌。
接著,主祭向信友致意,隨後如上提供的經文祝福蠟燭,接著行進到祭台,同時唱為列邦啟示的光明(路2:29-32)或唱對經:熙雍,裝點妳的洞房。隨後,如常舉行彌撒。

彌撒

進堂詠 (參看:詠48(47):10-11)
天主,我們在祢的聖殿領受了祢的慈愛。天主,對祢的讚頌,如同祢的聖名一樣,達至地極;祢的右手充滿救恩和公義。

唱光榮頌

集禱經
全能永生的天主,祢的獨生子攝取了我們的血肉,今天,祂在聖殿內被獻給祢。謙恭懇求祢:使我們賴祢的恩典,身心變得純潔,好能獻給祢。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

讀經一(你們尋求的上主要來到自己的聖殿)
恭讀瑪拉基亞先知書 3:1-4
上主天主這樣說:“看,我要派遣我的使者在我面前預備道路;你們尋求的上主,你們想望的盟約使者,必要突然來到聖殿內。是的,祂將要來到。萬軍的上主這樣說。
但是,在祂的時日,誰能忍受得住?當祂顯現時,又有誰能站立得住?因為祂像煉金者用的火,又好似煉銀者的溶液。祂要坐下,煉淨銀子,祂要淨化肋未人的子孫,精煉他們,有如精煉金銀,他們要因著義德,向上主獻上禮品。猶大的祭品和耶路撒冷的祭品,必能中悅天主,如同往日和往年。——上主的聖言。

答唱詠 詠24(23):7.8.9.10
【答】萬軍的上主,祂是光榮的君王!(參看:詠24(23):10BC)
領:城門,抬高你們的門楣,古老的門,向上伸展,讓光榮的君王進來。
領:誰是這位光榮的君王?上主,大能者,英勇者;上主,英勇作戰的上主。
領:城門,抬高你們的門楣,古老的門,向上伸展,讓光榮的君王進來。
領:誰是這光榮的君王?祂,萬軍的上主,祂是光榮的君王。

讀經二(祂在各方面相似祂的弟兄。)
恭讀致希伯來人書 2:14-18
孩子們既然有血肉之軀,耶穌也分享他們的血肉之軀,祂能藉著聖死摧毀死亡的權勢者,也就是說魔鬼,解救那些屈服於死亡的恐懼,一生為奴的人。當然,祂沒有幫助天使,而是幫助亞巴郎的後裔。因此,祂必須在各方面與祂的兄弟姐妹相似,使自己成為一個仁慈,忠信的大司祭,在天主面前,為百姓贖罪。因為祂自己也藉所受的苦難受了試探,祂也能扶助那些正受誘惑的人。———上主的聖言。

福音前歡呼 (參看:路2:32)
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領:照亮外邦人的真光,賜給祢百姓以色列的光榮。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音(我已親眼看到祢的救援)
恭讀聖路加福音 2:22-40
按照梅瑟的法律,行取潔禮的日子一滿,耶穌的父母帶著祂上耶路撒冷,把祂獻給上主,正如在上主的法律書上記載的那樣:凡開胎所生的男子,應當獻給上主,按照上主法律書上所命令的那樣:獻上一對斑鳩,或兩隻雛鴿,當作祭品。在耶路撒冷,有一個人,名叫西默盎。這人是公義的,虔誠的,期待以色列的安慰,聖神臨在他身上。聖神已經啟示給他,他看見主基督以前,不會看到死亡。他因著聖神,進了聖殿;孩子的父母帶著耶穌進來,按照關於祂的法律行禮的時候,他把祂接抱在自己的懷裡,讚頌天主說:“上主,現在,讓祢的僕人平安去吧;祢的話應驗了。我親眼看到祢在所有百姓眼前預備的救恩,祢啟示給列邦的真光,祢子民以色列的光榮。”
祂的父母因關於祂所說的話感到驚訝;西默盎祝福了他們,對祂的母親瑪利亞說:“看,這個孩子註定要使在以色列中的許多人跌倒和興起,並要成為相互抵觸的標記(妳自己也要被利劍刺透)好使許多人的思念顯露出來。”
在那裡,有一個女先知亞納,她是阿協爾(Asher)支派,法努爾(Phanuel)的女兒。她年事已高,她結婚以後,同她的丈夫生活了七年以後,成了寡婦,直到八十四歲。她總不離開聖殿,而是藉著禁食和祈禱,日夜朝拜。正在那個時刻,她來稱謝天主,向所有期待以色列得到救贖的人講論這個孩子。
他們按照上主的法律完成了一切,就回了加里肋亞,他們的本城納匝肋。孩子日漸成長,變得強壯,充滿智慧,上主的恩寵在祂身上。——上主的福音。

福音(我已親眼看到祢的救援)
恭讀聖路加福音 2:22-32
按照梅瑟的法律,行取潔禮的日子一滿,耶穌的父母帶著祂上耶路撒冷,把祂獻給上主,正如在上主的法律書上記載的那樣:凡開胎所生的男子,應當獻給上主,按照上主法律書上所命令的那樣:獻上一對斑鳩,或兩隻雛鴿,當作祭品。
在耶路撒冷,有一個人,名叫西默盎。這人是公義的,虔誠的,期待以色列的安慰,聖神臨在他身上。聖神已經啟示給他,他看見主基督以前,不會看到死亡。他因著聖神,進了聖殿;孩子的父母帶著耶穌進來,按照關於祂的法律行禮的時候,他把祂接抱在自己的懷裡,讚頌天主說:“上主,現在,讓祢的僕人平安去吧;祢的話應驗了。我親眼看到祢在所有百姓眼前預備的救恩,祢啟示給列邦的真光,祢子民以色列的光榮。”——上主的福音。

信友禱詞
主祭:親愛的兄弟姐妹:四十天以前,我們共同慶祝救主降生成人的慶節。今天,我們慶祝救主被獻於聖殿的慶辰。現在,讓我們一起向天主獻上祈禱:
一、請為普世教會祈禱。求主光照和帶領教會,促使她的思言行為,日益肖似基督,不斷追隨基督,走向成聖。
二、請為患有不治之症的兒童祈禱:願那些受不治之症之苦的孩子和他們的家庭,能得到必要的醫療護理和支持,總不失去力量和希望。
三、請為我們的教宗良,所有主教,全體聖職人員祈禱。求主幫助他們效法西默盎,慷慨地奉獻自己的一生,完成自己的使命。
四、請為基督徒團體祈禱。求主賜給他們一顆純潔的心,好使他們能相稱地完成自己的使命。
五、現在讓我們彼此祈禱。求主堅固我們的信德,幫助我們在我們的生活中認出復活的基督,相稱完成自己的聖召。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的聖意,惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求,是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主,願祢的教會因著歡騰向祢呈上的獻禮,能令祢喜樂,因為祢甘願祢的獨生子如同無玷的羔羊,為世界的生命被獻給祢。

頌謝詞(獻主於聖殿的奧秘)
主、聖父、全能永生的天主!我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的,並能使人得救。
因為今天,同樣永生的,祢的聖子,獻身於聖殿,並藉著聖神的啟示,作以色列的榮耀和萬邦的光明。
因此,我們也同樣歡欣前來迎接祢的救恩,偕同眾天使和聖人,不停地稱揚和歌頌祢:

領主詠
參看:路2:30-31
我的雙眼已親眼看見了祢的救恩,就是祢為百姓預備的光明。

領聖體後經
上主,願我們藉著領受這些恩典,使祢的恩典在我們內達至圓滿。祢曾滿足西默盎的渴望,使他在接抱基督以前,不見死亡。求祢使我們也能前去迎接救主,以此獲得祢所賜的永生的恩寵。

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今日礼仪:献主节


礼仪色:白
本庆日弥撒、光荣经、本庆日颂谢词
读经一:拉3:1-4
答唱咏:咏24(23):7,8,9,10
读经二:希2:14-18
福音:路2:22-40 (或 路2:22-32)
诵读:序经对经;讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;诵读日课采用本日诵读;念讚主诗;结束祷词采用本庆日晨祷。
晨祷:序经对经;赞美诗采用本庆日晨祷;圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷,圣歌对经采用本庆日晨祷;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用本庆日晨祷。
日间祈祷:赞美诗采用常年期通用;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第四周星期一日间祈祷;简短读经,短对答咏采用本庆日日间祈祷;结束祷词采用本庆日晨祷。
晚祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用本庆日第二晚祷。
夜祷:星期一夜祷。

第一式:隆重进堂式

教友准时于小堂集合,或于“游行”将往之圣堂外排队,手执尚未点燃之蜡烛。
主祭,如同举行弥撒那样,身穿白色祭衣,偕同辅礼人员一同来到。主礼也可穿白色大氅衣代替祭披,游行完后再脱去大氅衣,改穿祭披。

点燃蜡烛的时候,可以唱也可念如下对经,或者合适的圣歌
对经:请看,我们的天主将带着威能来到,照亮自己仆人的眼睛。阿肋路亚。

圣歌唱完以后,主祭面朝信友,说:“因父,及子,及圣神之名。”随后如常向信友致意,接着再做简短讲话,鼓励信众积极参与本日的庆典。司铎可以用如下相似的话:

亲爱的弟兄们(弟兄姐妹们)自从我们庆祝耶稣圣诞节以后,已经过去了四十天。今天是当颂扬的一天。那时候,耶稣被玛利亚和若瑟献于圣殿。从外表来看,祂是在履行法定义务,事实上,祂是来与相信祂的子民相会。西默盎(Simeon)和亚纳(Anna)受圣神的催促,来到圣殿,他们受同一圣神的启迪,认出了主,兴高采烈宣认祂。因此,让我们也因着圣神,聚在一起,来到天主的圣殿,与基督相遇。我们要在那里找到祂,在分饼的时候,认出祂,直到祂再次在光荣中显现出来的时刻。

在简短讲话以后,司铎祝福蜡烛,伸手说:
让我们祈祷。
天主,一切真光的肇始,今天,祢向西默盎显示了启示外邦人的真光,我们恳求祢:俯允祢子民的祈祷,好能藉祢的祝福,圣化(划十字)这些我们怀着热切的,对祢的讚颂之情,带来的这些蜡烛,使我们因此踏上修德之途,达至永不衰败的真光。

司铎给这些蜡烛洒上圣水,不念任何经文,然后在游行用的提炉里添香。
接着,司铎从执事或一位辅祭那里接过给他预备好的,一支点燃的蜡烛。以后,执事(或者,如果没有执事,则由司铎本人)宣布游行开始:

让我们在平静中与上主相会。

让我们在平安中前进。

在这个时候,所有人回答说:
因基督之名。亚孟。

所有人手持点燃的蜡烛。队列开始前行的时候,可以唱如下任何一个对经,也就是为列邦启示的光明(路2:29-32)或唱对经:熙雍,装点妳的洞房,或另外合适的圣歌。

对经(路2:29-32)一束启示给外邦的真光,祢百姓以色列的光荣。
上主,按照祢的圣言,让祢的仆人平安回去。【对经】
因为我的眼睛已经看到祢的救恩。【对经】
就是祢在全体百姓眼中预备的真光。【对经】

对经:熙雍,妆点好妳的洞房, 迎接基督君王。
把玛利亚挽在妳的手中,她是天国之门,因为是她孕育了光荣的君王和新光。清晨以前,她的怀中虽然抱有晨星,天主的独生子,西默盎接抱在他的怀中,向万民宣告祂是生与死的救主,世界的救主,却仍然保持童贞。
对经:熙雍,妆点好妳的洞房, 迎接基督君王。

队列进到教堂的时候,咏唱弥撒的进堂咏。
司铎抵达祭台的时候,他向祭台致敬,如果恰当,可以向祭台献香。接着,他走向座位,就在那里脱下大圆衣,然后穿上祭衣。唱完“天主在天受光荣”(Gloria in excelsis)以后,他如常念集祷经。弥撒按照如常方式举行。

第二式:简式进堂式

如果不能举行游行,信友手持蜡烛,在教堂内集会。主祭身穿白色祭服,与弥撒颜色相同与辅祭者和信友代表前来,来到适当的地方,或是在教堂门口,或是在教堂内,或在便于信友参与礼仪的空地。
主祭来到为祝福蜡烛而预定的地方后,就把蜡烛点燃,同时唱对经“请看,我们的救主,将要来到”或唱更合适的圣歌。
接着,主祭向信友致意,随后如上提供的经文祝福蜡烛,接着行进到祭台,同时唱为列邦启示的光明(路2:29-32)或唱对经:熙雍,装点妳的洞房。随后,如常举行弥撒。

弥撒

进堂咏 (参看:咏48(47):10-11)
天主,我们在祢的圣殿领受了祢的慈爱。天主,对祢的讚颂,如同祢的圣名一样,达至地极;祢的右手充满救恩和公义。

唱光荣颂

集祷经
全能永生的天主,祢的独生子摄取了我们的血肉,今天,祂在圣殿内被献给祢。谦恭恳求祢:使我们赖祢的恩典,身心变得纯洁,好能献给祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

读经一(你们寻求的上主要来到自己的圣殿)
恭读玛拉基亚先知书 3:1-4
上主天主这样说:“看,我要派遣我的使者在我面前预备道路;你们寻求的上主,你们想望的盟约使者,必要突然来到圣殿内。是的,祂将要来到。万军的上主这样说。
但是,在祂的时日,谁能忍受得住?当祂显现时,又有谁能站立得住?因为祂像炼金者用的火,又好似炼银者的溶液。祂要坐下,炼净银子,祂要净化肋未人的子孙,精炼他们,有如精炼金银,他们要因着义德,向上主献上礼品。犹大的祭品和耶路撒冷的祭品,必能中悦天主,如同往日和往年。——上主的圣言。

答唱咏 咏24(23):7.8.9.10
【答】万军的上主,祂是光荣的君王!(参看:咏24(23):10BC)
领:城门,抬高你们的门楣,古老的门,向上伸展,让光荣的君王进来。
领:谁是这位光荣的君王?上主,大能者,英勇者;上主,英勇作战的上主。
领:城门,抬高你们的门楣,古老的门,向上伸展,让光荣的君王进来。
领:谁是这光荣的君王?祂,万军的上主,祂是光荣的君王。

读经二(祂在各方面相似祂的弟兄。)
恭读致希伯来人书 2:14-18
孩子们既然有血肉之躯,耶稣也分享他们的血肉之躯,祂能藉着圣死摧毁死亡的权势者,也就是说魔鬼,解救那些屈服于死亡的恐惧,一生为奴的人。当然,祂没有帮助天使,而是帮助亚巴郎的后裔。因此,祂必须在各方面与祂的兄弟姐妹相似,使自己成为一个仁慈,忠信的大司祭,在天主面前,为百姓赎罪。因为祂自己也藉所受的苦难受了试探,祂也能扶助那些正受诱惑的人。———上主的圣言。

福音前欢呼 (参看:路2:32)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:照亮外邦人的真光,赐给祢百姓以色列的光荣。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音(我已亲眼看到祢的救援)
恭读圣路加福音 2:22-40
按照梅瑟的法律,行取洁礼的日子一满,耶稣的父母带着祂上耶路撒冷,把祂献给上主,正如在上主的法律书上记载的那样:凡开胎所生的男子,应当献给上主,按照上主法律书上所命令的那样:献上一对斑鸠,或两只雏鸽,当作祭品。在耶路撒冷,有一个人,名叫西默盎。这人是公义的,虔诚的,期待以色列的安慰,圣神临在他身上。圣神已经启示给他,他看见主基督以前,不会看到死亡。他因着圣神,进了圣殿;孩子的父母带着耶稣进来,按照关于祂的法律行礼的时候,他把祂接抱在自己的怀里,讚颂天主说:“上主,现在,让祢的仆人平安去吧;祢的话应验了。我亲眼看到祢在所有百姓眼前预备的救恩,祢启示给列邦的真光,祢子民以色列的光荣。”
祂的父母因关于祂所说的话感到惊讶;西默盎祝福了他们,对祂的母亲玛利亚说:“看,这个孩子注定要使在以色列中的许多人跌倒和兴起,并要成为相互抵触的标记(妳自己也要被利剑刺透)好使许多人的思念显露出来。”
在那里,有一个女先知亚纳,她是阿协尔(Asher)支派,法努尔(Phanuel)的女儿。她年事已高,她结婚以后,同她的丈夫生活了七年以后,成了寡妇,直到八十四岁。她总不离开圣殿,而是藉着禁食和祈祷,日夜朝拜。正在那个时刻,她来称谢天主,向所有期待以色列得到救赎的人讲论这个孩子。
他们按照上主的法律完成了一切,就回了加里肋亚,他们的本城纳匝肋。孩子日渐成长,变得强壮,充满智慧,上主的恩宠在祂身上。——上主的福音。

福音(我已亲眼看到祢的救援)
恭读圣路加福音 2:22-32
按照梅瑟的法律,行取洁礼的日子一满,耶稣的父母带着祂上耶路撒冷,把祂献给上主,正如在上主的法律书上记载的那样:凡开胎所生的男子,应当献给上主,按照上主法律书上所命令的那样:献上一对斑鸠,或两只雏鸽,当作祭品。
在耶路撒冷,有一个人,名叫西默盎。这人是公义的,虔诚的,期待以色列的安慰,圣神临在他身上。圣神已经启示给他,他看见主基督以前,不会看到死亡。他因着圣神,进了圣殿;孩子的父母带着耶稣进来,按照关于祂的法律行礼的时候,他把祂接抱在自己的怀里,讚颂天主说:“上主,现在,让祢的仆人平安去吧;祢的话应验了。我亲眼看到祢在所有百姓眼前预备的救恩,祢启示给列邦的真光,祢子民以色列的光荣。”——上主的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:四十天以前,我们共同庆祝救主降生成人的庆节。今天,我们庆祝救主被献于圣殿的庆辰。现在,让我们一起向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。求主光照和带领教会,促使她的思言行为,日益肖似基督,不断追随基督,走向成圣。
二、请为患有不治之症的儿童祈祷:愿那些受不治之症之苦的孩子和他们的家庭,能得到必要的医疗护理和支持,总不失去力量和希望。
三、请为我们的教宗良,所有主教,全体圣职人员祈祷。求主帮助他们效法西默盎,慷慨地奉献自己的一生,完成自己的使命。
四、请为基督徒团体祈祷。求主赐给他们一颗纯洁的心,好使他们能相称地完成自己的使命。
五、现在让我们彼此祈祷。求主坚固我们的信德,帮助我们在我们的生活中认出复活的基督,相称完成自己的圣召。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主,愿祢的教会因着欢腾向祢呈上的献礼,能令祢喜乐,因为祢甘愿祢的独生子如同无玷的羔羊,为世界的生命被献给祢。

颂谢词(献主于圣殿的奥秘)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
因为今天,同样永生的,祢的圣子,献身于圣殿,并藉着圣神的启示,作以色列的荣耀和万邦的光明。
因此,我们也同样欢欣前来迎接祢的救恩,偕同众天使和圣人,不停地称扬和歌颂祢:

领主咏
参看:路2:30-31
我的双眼已亲眼看见了祢的救恩,就是祢为百姓预备的光明。

领圣体后经
上主,愿我们藉着领受这些恩典,使祢的恩典在我们内达至圆满。祢曾满足西默盎的渴望,使他在接抱基督以前,不见死亡。求祢使我们也能前去迎接救主,以此获得祢所赐的永生的恩宠。

©全属于祢 & 梵蒂冈福传部 – 梵蒂冈书局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

與主嘆啡:2026年2月7日

2026年2月7日
常年期第四周星期六
福音: 谷6:30-34
善牧耶穌

我們時常會如同當年追隨耶穌的群眾一樣,在生活中瘋狂地追尋自己喜愛的偶像。有時候,我們甚至會為了達到能與自己喜愛的偶像零距離的接觸,不顧旁人的感受,因為在我們看來,只要我們的心願得到滿足,我們便會心滿意足了,因為我們與當年追隨基督的群眾一樣,追求的是一種存在感,儀式感,以致我們盲目地將安全感建基於那些與我們一樣,同為天主按照祂的聖意創造的受造物之上。

我們向天主獻上祈禱時,我們尋求的,不是我們靈性生命的平安和喜樂,我們尋求的,是屬於這個世界的財富,以及由這些財富給我們帶來的安慰。在我們看來,只要我們衣食無憂,我們便能從如此優越的生活中,使自己得到期待已久的安全感。

今天,讓我們重新找回初次與耶穌相遇時的那份本心,賴天主聖言的德能,祛除我們內心的雜念,使自己安靜下來,並使自己進入內室,好能與那在我們心中的主耶穌基督相遇,在天主聖神的光照和帶領下,勇敢地捨棄自己的一切,向一切受造物宣講天國的福音。

善牧耶穌,求祢憐憫我們。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡:2026年2月7日

2026年2月7日
常年期第四周星期六
福音: 谷6:30-34
善牧耶稣

我们时常会如同当年追随耶稣的群众一样,在生活中疯狂地追寻自己喜爱的偶像。有时候,我们甚至会为了达到能与自己喜爱的偶像零距离的接触,不顾旁人的感受,因为在我们看来,只要我们的心愿得到满足,我们便会心满意足了,因为我们与当年追随基督的群众一样,追求的是一种存在感,仪式感,以致我们盲目地将安全感建基于那些与我们一样,同为天主按照祂的圣意创造的受造物之上。

我们向天主献上祈祷时,我们寻求的,不是我们灵性生命的平安和喜乐,我们寻求的,是属于这个世界的财富,以及由这些财富给我们带来的安慰。在我们看来,只要我们衣食无忧,我们便能从如此优越的生活中,使自己得到期待已久的安全感。

今天,让我们重新找回初次与耶稣相遇时的那份本心,赖天主圣言的德能,祛除我们内心的杂念,使自己安静下来,并使自己进入内室,好能与那在我们心中的主耶稣基督相遇,在天主圣神的光照和带领下,勇敢地舍弃自己的一切,向一切受造物宣讲天国的福音。

善牧耶稣,求祢怜悯我们。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:February 7, 2026

Saturday of the Fourth Week in Ordinary Time
Gospel: Mark 6:30-34
The Good Shepherd Jesus

We often resemble the crowds that followed Jesus in their time, madly pursuing our beloved idols in life. Sometimes, we even disregard the feelings of others to achieve a zero-distance encounter with our favoured idols, for in our eyes, as long as our desires are fulfilled, we will be content—just like those crowds who followed Christ, seeking a sense of existence and ritual. Thus, we blindly build our sense of security on creatures, who, like ourselves, were created by God according to His divine will.

When we offer prayers to God, we seek not the peace and joy of our spiritual life, but the wealth of this world and the comfort it brings. In our view, as long as we have enough food and clothing, we can find the long-awaited sense of security from such a superior life.

Today, let us rediscover the original heart we had when we first met Jesus. By the power of the Word of God, may we drive away the distractions in our hearts, calm ourselves, and enter into our inner chamber to meet the Lord Jesus Christ who dwells within us. Under the illumination and guidance of the Holy Spirit, may we courageously let go of all things and proclaim the Gospel of the Kingdom to all creatures.

Good Shepherd Jesus, have mercy on us. Amen.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

圣经问答:民长纪 第20章



主题:声讨基贝亚与以色列内部的兄弟之战


问1:为什么以色列众支派聚集在米兹帕?他们在做什么?
答:由于本雅明支派的基贝亚发生了骇人听闻的恶行——肋未人的妾被凌辱致死——以色列全国自丹至贝尔舍巴,连同基肋阿得的人,都一同来到米兹帕,“立于上主面前”。他们要查明事实,伸张正义,并商议如何清除这在以色列中不可容忍的罪恶。此举不仅是全国性的集会,更是一场在天主前举行的严肃圣会,强调以色列的审判与决策必须在上主的面前完成,彰显对天主法律的共同承担与守护。


问2:谁讲述了这件恶事的经过?内容是什么?
答:肋未人——被害女子的丈夫,向会众说明他和妾到基贝亚过夜时,遭到本雅明人围攻,并强奸他的妾致死。他把妾尸切块,送至以色列各支派,引发全国公愤。


问3:以色列人计划如何处理基贝亚?
答:他们一致决定抽签选兵攻打基贝亚,并从各支派抽人运送军粮,联合起来惩罚作恶之城。


问4:以色列人先做了什么尝试来避免战争?结果如何?
答:他们派人请求本雅明交出基贝亚的恶人,以便施行正义。但本雅明支派拒绝,反而集结军队与兄弟支派为敌。


问5:本雅明有多少兵力?以色列其他支派呢?
答:本雅明支派聚集了2万6千人,加上基贝亚的700精兵,共约2万6千700人。这些人中有700位特选战士,左右手皆能投石命中目标。以色列其他支派共40万战士。


问6:以色列人是否先求问了上主?结果如何?
答:是的,他们三次求问上主。第一次,上主命犹大支派先上,但却战败(死2万2千人);第二次,仍战败(死问万8千人);第三次禁食祈祷,并献祭后,上主应允他们将胜利赐给以色列。


问7:第三次战役以色列人使用了什么战术?
答:他们采用诱敌深入与设伏并行的策略。先像前两次一样出战诱敌,而伏兵则绕城进入基贝亚放火为号。一旦火起,以色列军转身反攻,本雅明军阵脚大乱,被包围夹击。


问8:这场战斗的结果如何?
答:本雅明人惨败,阵亡2万5千问00人。其余逃亡者也被追杀;最终只剩600人逃入黎孟岩石,躲藏4个月。


问9:以色列人战后如何对待本雅明支派?
答:他们毁灭了本雅明所有城池,屠杀其中人畜,并放火焚城,几乎将本雅明支派灭绝。


问10:这章给我们哪些灵修反省与教会训诲?
答:
公义与审判的张力:面对恶行,应当求问天主,不可只凭人意行事(如两次战败的警示)。
兄弟相争的悲剧:以色列人间的内战提醒我们,兄弟间不该以血洗血,而应以真理与慈悲为基准。
合一与悔改的重要性:全体以色列人联合行动,象征教会在面对罪恶时应合一、依靠天主、并在祈祷与禁食中寻求光明的引导。


本文作者:刘铎

聖經問答:民長紀 第20章



主題:聲討基貝亞與以色列內部的兄弟之戰


問1:為什麼以色列眾支派聚集在米茲帕?他們在做什麼?
答:由於本雅明支派的基貝亞發生了駭人聽聞的惡行——肋未人的妾被淩辱致死——以色列全國自丹至貝爾舍巴,連同基肋阿得的人,都一同來到米茲帕,“立於上主面前”。他們要查明事實,伸張正義,並商議如何清除這在以色列中不可容忍的罪惡。此舉不僅是全國性的集會,更是一場在天主前舉行的嚴肅聖會,強調以色列的審判與決策必須在上主的面前完成,彰顯對天主法律的共同承擔與守護。


問2:誰講述了這件惡事的經過?內容是什麼?
答:肋未人——被害女子的丈夫,向會眾說明他和妾到基貝亞過夜時,遭到本雅明人圍攻,並強姦他的妾致死。他把妾屍切塊,送至以色列各支派,引發全國公憤。


問3:以色列人計畫如何處理基貝亞?
答:他們一致決定抽籤選兵攻打基貝亞,並從各支派抽人運送軍糧,聯合起來懲罰作惡之城。


問4:以色列人先做了什麼嘗試來避免戰爭?結果如何?
答:他們派人請求本雅明交出基貝亞的惡人,以便施行正義。但本雅明支派拒絕,反而集結軍隊與兄弟支派為敵。


問5:本雅明有多少兵力?以色列其他支派呢?
答:本雅明支派聚集了2萬6千人,加上基貝亞的700精兵,共約2萬6千700人。這些人中有700位特選戰士,左右手皆能投石命中目標。以色列其他支派共40萬戰士。


問6:以色列人是否先求問了上主?結果如何?
答:是的,他們三次求問上主。第一次,上主命猶大支派先上,但卻戰敗(死2萬2千人);第二次,仍戰敗(死問萬8千人);第三次禁食祈禱,並獻祭後,上主應允他們將勝利賜給以色列。


問7:第三次戰役以色列人使用了什麼戰術?
答:他們採用誘敵深入與設伏並行的策略。先像前兩次一樣出戰誘敵,而伏兵則繞城進入基貝亞放火為號。一旦火起,以色列軍轉身反攻,本雅明軍陣腳大亂,被包圍夾擊。


問8:這場戰鬥的結果如何?
答:本雅明人慘敗,陣亡2萬5千問00人。其餘逃亡者也被追殺;最終只剩600人逃入黎孟岩石,躲藏4個月。


問9:以色列人戰後如何對待本雅明支派?
答:他們毀滅了本雅明所有城池,屠殺其中人畜,並放火焚城,幾乎將本雅明支派滅絕。


問10:這章給我們哪些靈修反省與教會訓誨?
答:
公義與審判的張力:面對惡行,應當求問天主,不可只憑人意行事(如兩次戰敗的警示)。
兄弟相爭的悲劇:以色列人間的內戰提醒我們,兄弟間不該以血洗血,而應以真理與慈悲為基準。
合一與悔改的重要性:全體以色列人聯合行動,象徵教會在面對罪惡時應合一、依靠天主、並在祈禱與禁食中尋求光明的引導。


本文作者:劉鐸

聖經問答:民長紀 第19章



主題:基貝亞的惡行及肋未人妾的悲劇


一、歷史背景問答
問1:當時以色列的政治狀況如何?
答:《民長紀》十九章開頭提到“當以色列尚沒有君王時”,表示這是一個無中央領導的時期,每支派各行其是,社會混亂,道德淪喪。
問2:肋未人為什麼會娶妾?
答:雖然《聖經》原意中強調婚姻是一男一女的結合,但在當時的文化背景下,娶妾在社會上較為常見,特別是為了傳宗接代或出於經濟緣由。


二、人物與動機問答
問3:肋未人的妾為什麼離開他?
答:經文說“那妾對他發怒”,原文含義可能是“不忠”或“爭執”,具體原因不詳,但她回到父家住了四個月,顯出她對婚姻關係的不滿。
問4:肋未人為何去接妾回家?
答:他顯然仍關心她,“去慰問她,勸她回來”,顯示出修復關係的願望,也展現他身為丈夫的一些責任感。


三、故事發展問答
問5:為何肋未人不斷被岳父挽留?
答:這體現出東方熱情好客的文化,同時也可能隱含岳父不願意女兒回去的矛盾情緒。
問6:他們為何不在耶步斯(耶路撒冷)投宿?
答:肋未人認為耶步斯人不是以色列人(屬外邦),擔心安全和接待問題,選擇本雅明支派的城基貝亞。
問7:為何在基貝亞無人接待他們?
答:這顯示出當時以色列社會的墮落與冷漠,與天主命令以色列人“愛護旅客”的律法精神相違背(參閱:肋未紀19:34)。


四、罪行與反應問答
問8:基貝亞人犯了什麼罪?
答:他們圍住房屋,要“認識”肋未人,即性侵犯他,這種行為類似索多瑪的罪(創世紀19章),是嚴重的同性性暴力企圖,是極重的罪惡。
問9:老人為何提出把女兒和妾交出?
答:在古代東方文化中,保護賓客是極大的責任,老人寧願犧牲女兒也要保客人安全;這雖有文化因素,但仍顯出道德混亂。
問10:肋未人為何把妾交出去?
答:這反映他軟弱和自私,不顧妾的尊嚴與生命安危,只求自身保全,展現當時社會對女性的物化和輕視。


五、屬靈反思
問11:妾被怎樣對待?她的結局是什麼?
答:她整夜被輪奸,清晨跌倒在門口,死於門前,手扶門限。她的死亡象徵著社會與宗教制度的徹底崩壞。
問12:肋未人將妾肢解的行為是否合理?
答:他把妾的屍體切成十二塊,分送各支派,是極端的舉動,目的在於喚起全以色列的震驚與憤怒。這雖具“號召性”,但手段也引發道德和神學上的質疑。
問13:以色列民的反應如何?
答:眾民說:“從未發生過這樣的事。”他們被這惡行震撼,準備採取行動(這將發展至第20章),這也是天主藉此讓百姓意識到全國的敗壞。


六、教義與教訓
問14:這章對今日信徒有何教訓?
答:
社會若失去天主律法的領導,必陷入道德混亂;
每個人若只按“自己眼中看為正的事”而行(參:民長紀17:6),將導致暴力和罪惡;
女性尊嚴需受到保護,信仰團體應反對一切形式的性暴力;
我們需如先知一般,勇敢面對不義,喚醒冷漠社會的良知。


本文作者:劉鐸