月度归档： 2026年2月

2025-2026(甲)常年期第六主日：基督徒的新生活

Published on 作者 全属于祢

基督徒的新生活
常年期第六主日
德15:16-21，格前2:6-10；玛5:17-37

白建清神父

天主一直在通过先知圣贤、社会自然的变化教导人。时期已满，天主子耶稣基督降生成人，以新的精神、新的法律和新的盟约邀请人跟随祂，接受福音，开始新生活。今天，天主依然通过圣经、社会的变迁、自然变化对我们说话，邀请我们开始新的生活。我们一起反省天主赐给我们的三本圣经：（1）自然圣经；（2）文字圣经；（3）活的圣经。

1、自然圣经
通过网络和新闻，我们会看到每天在世界各地发生的各种自然灾害和人为悲剧，甚至在我们身边，在我们的亲友之中，有些人也遭遇了意外的伤害和疾病的困扰。面对这些灾难，许多人都在祈祷，询问天主到底要告诉我们什么？


每一个自然灾害都不会是突然发生的，在灾害前，一定会有前兆。天主绝不会给人突然袭击。在大地震前，许多人会看到了天上奇特的光带、成群而惊慌的飞鸟在空中盘旋，狂吠的狗等等。然而，太依靠现代科学和自身能力的人，已经失去了“聆听自然”的敏锐的心态，总想征服和利用自然，却忽视了自然、动物和植物都是天主所造而邀请我们人管理照顾的朋友。天主常常通过自然界的变化给我们发言，邀请我们聆听。正如圣咏所描述的：“高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬祂的化工；日与日侃侃而谈，夜与夜知识相传。不是语，也不是言，是听不到的语言；它们的声音传遍普世，它们的言语达于地极”（咏18:1-5）。整个大自然就是天主给我们的“自然圣经”。


看到在世界各地发生的自然灾害、战争和瘟疫，有人猜测，会不会是世界末日将要到了？因为圣经中主耶稣的末世言论中预言了将要发生的各种灾难（玛24:1-31）。主耶稣基督虽然预言了末日的景象，祂却说明了末日不是我们人可以猜测的，就是祂自己，也不知道末日来临的具体时间（谷13:32；玛24:36；宗1:7）。然而，主耶稣提醒我们，世界上所发生的一切，都是一个邀请、一个警醒、一个重新调整生命的机会。祂告诉当时恐慌的人们：“你们以为这些加里肋亚人，比其他所有的加里肋亚人更有罪，才遭此祸害吗？不是的。我告诉你们：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡”（路13:1-5）。


我们自己、包括整个人类的顽固和愚昧常常令人惊奇，灾难来了，我们呼天抢地，祈祷悔改；灾难刚远离，我们就我行我素，再次选择罪恶。在艰难困苦中，我们多少人悔改更新，跟随主耶稣开始新生活了？战争的警醒，有多少人弃恶从善了？面对我们身边的灾难，多少人开始接受福音而开始基督徒的新生活呢？


天主通过“自然圣经”每天都在对我们基督徒、对每一个人说话，尊重并邀请我们人远离罪恶、回归正道、生活圣善、敬天爱人、追求天福。只有聆听并改变自己生活的人，才是明智而有福的人。通过聆听“自然圣经”基督徒遇到当初在乐园里与人同行的天主、遇到昔日和门徒们走在田间小路上的主耶稣、遇到今天和我们的真实生活天天在一起主耶稣。

2、文字圣经
主耶稣的圣言也通过圣经，以文字的方式存在。当我们恭读或聆听时，祂也向我们的生命发言，邀请我们开始新生活。圣经就是主耶稣在我们中间的临在。今天我们聆听的三篇读经，分别告诉了主耶稣对我们的教导：（1）基督徒的新自由；（2）基督徒的新选择；（3）基督徒的新生活。


德训篇告诉我们天主赐给人“自由”，提醒人做出明智的信仰选择。给人“自由”是天主对人最大的爱，因为这个“自由”，人竟然有能力选择反对天主，选择自由地犯罪而害己害人。天主没有将人造成没有自由，不会思考的“机器人”，而是有灵魂、有肉身、也有自由的人。天主将诫命放在人面前，邀请人自由地选择遵守，将火与水放在人面前，使人任意伸手选择，将生与死放在人面前，让人自由选取（德15:16-21）。天主因为爱人，所以尊重人，给人自由，但是警告人，自由的选择必定有不同的后果，选择圣善，就是平安天福；选择罪恶，就是痛苦死亡，而且将来是地狱永远的死亡。


因为人类元祖父母的滥用自由而给自己和后代子孙带来了罪恶的遗害。我们每个人滥用自由也会害己害人。主耶稣邀请我们跟随祂，善用天主的恩赐自由，选择天国，享受福音，尽责爱人。福音帮助我们基督徒不仅获得新自由，更有能力善用自由而结出信仰的爱德果实。


保禄在他的书信“致格林多人前书”（格前2:6-10）中，提醒我们基督徒，作为成全的人，在天主圣神的引导下，每天做出新的生命选择。人与人之间的不同选择是因为其本身的智慧。天主赐给人的智慧，就是天主圣神，祂是智慧之神。天主圣神邀请并帮助人了悟主耶稣基督的教导，在每天的生活中享受天福，承行天主的旨意。跟随圣神，我们就会了悟主耶稣的福音，明白天父的旨意，就会做出福音的选择。


保禄在书信中说：“天主为爱祂的人，所准备的是眼所未见、耳所未闻、人心所未想到的”（格前2:9）。保禄的这句话有时候会被有些人偏差地理解和诠释，他们总是教导人忽视现在，追求未来，以今天的苦，换取未来的福，否定当下，空想后来！


天主子耶稣基督在苦难中选择承行天父的旨意，敬天爱人，传扬福音。然而，主耶稣并没有赞美“痛苦”，祂更在面临痛苦和死亡时害怕痛哭（玛26:36-46）。所有教导人忽视现在、承受痛苦的观点，都是逃避生活，遮掩罪恶，引导人活在想象中的虚假信仰。的确，天主为我们准备的是确定的天堂永福。天堂的福乐是人心所未想到的。然而，主耶稣更将天国带到了人间，邀请人生活在天国中，享受天福。天国，就是天主自己。享受天福，就是跟随主耶稣一起生活。基督徒的追求不是物质和荣誉的拥有，也不是一个虚无缥缈的未来，而是跟随掌管今天和明天、现在和未来的主耶稣基督享受天福，善尽责任，迈向未来。主耶稣基督既是今天的救主，也是未来的天主。基督徒的新选择就是每天跟随主耶稣、在圣神内，享受天父的圣爱，分享天主的福音。


今天的福音（玛5:17-37）中，主耶稣教导我们基督徒应有的“新生活”。首先、基督徒的新生活就是接受并欣赏天主的每一个造化，遵守天主的每一个教导，包括旧约和新约。在天主面前没有“废物”，每一个人、每一个受造物、每一个天主的教导，都是宝贵的，都是有价值有意义的。其次，主耶稣邀请祂的门徒们有更高超的生活标准，超过经师和法利赛人的义德、思言行为都要远离罪恶、爱人和敬天同样重要、遵守婚姻盟约、诚实做人，是就说是，非就说非；其他多余的，便是出于邪恶（玛5:37）。基督徒的新生活标准不是跟随或超越常情常理，而是跟随主耶稣基督，按照福音的教导而过天国的生活。天国的生活，就是像主耶稣一样在圣神内承行天父的旨意、就是像主耶稣一样去爱人、就是像主耶稣一样带领人享受福音，迈向永生天堂。


文字圣经，是以文字的方式将天主对人的教导，以及主耶稣和祂通过门徒们的教导记录下来，传递给我们的福音。通过圣经，我们聆听主耶稣的教导、与主耶稣一起生活、跟随主耶稣迈向永生。

3、活的圣经
天主除了给予我们“自然圣经”、“文字圣经”之外，更给了我们一本“活的圣经”。“活的圣经”，就是主耶稣基督的奥妙身体，就是包含每一位基督徒的圣教会。在圣教会内，我们有源自主耶稣的“圣传”，以及今天的来自主教（教宗）和神父们的教导。基督徒的“圣传”，不仅包含没有记录在“文字圣经”中的主耶稣和门徒的教导内容，更包括每一位基督徒。基督徒就是“活的圣传”，也是“活的圣经”。主耶稣基督和祂的教导，以及圣教会两千年来的“信仰意识”和“信仰精神”，通过基督徒“活的圣经”展现在我们身边。主教和神父们关于信仰的教导，既是主耶稣福音的活的临现，也是帮助我们认出今天，在我们的时代和环境中与我们同在同行的主耶稣基督。


基督徒的福音化的生活，就是“活的圣经”。“活的圣经”，不仅包括主教神父们关于福音的教导，包括教友们的信仰的宣讲，更包含那些以平凡的福音生活而展现了主耶稣信仰精神的普通的基督徒。这些基督徒用他们的生活中敬天的虔诚、爱人的热情、工作的尽责、以及陶醉在主爱中的心满意足，彰显出福音的精神。每一位基督徒，就是一本“活的圣经”。


主耶稣基督，感谢祢通过不同的方式教导我们、警醒我们开始新的基督徒生活，请帮助我们在每天的读经祈祷中、在关爱社会民生中、在聆听欣赏大自然中与祢同行，遵从祢的教导，善尽责任，愈显主荣。阿们！

2025-2026(甲)常年期第六主日：基督徒的新生活（繁体版）

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基督徒的新生活
常年期第六主日
德15:16-21，格前2:6-10；瑪5:17-37

白建清神父

天主一直在通過先知聖賢、社會自然的變化教導人。時期已滿，天主子耶穌基督降生成人，以新的精神、新的法律和新的盟約邀請人跟隨祂，接受福音，開始新生活。今天，天主依然通過聖經、社會的變遷、自然變化對我們說話，邀請我們開始新的生活。我們一起反省天主賜給我們的三本聖經：（1）自然聖經；（2）文字聖經；（3）活的聖經。

1、自然聖經
通過網路和新聞，我們會看到每天在世界各地發生的各種自然災害和人為悲劇，甚至在我們身邊，在我們的親友之中，有些人也遭遇了意外的傷害和疾病的困擾。面對這些災難，許多人都在祈禱，詢問天主到底要告訴我們什麼？


每一個自然災害都不會是突然發生的，在災害前，一定會有前兆。天主絕不會給人突然襲擊。在大地震前，許多人會看到了天上奇特的光帶、成群而驚慌的飛鳥在空中盤旋，狂吠的狗等等。然而，太依靠現代科學和自身能力的人，已經失去了“聆聽自然”的敏銳的心態，總想征服和利用自然，卻忽視了自然、動物和植物都是天主所造而邀請我們人管理照顧的朋友。天主常常通過自然界的變化給我們發言，邀請我們聆聽。正如聖詠所描述的：“高天陳述天主的光榮，穹蒼宣揚祂的化工；日與日侃侃而談，夜與夜知識相傳。不是語，也不是言，是聽不到的語言；它們的聲音傳遍普世，它們的言語達於地極”（詠18:1-5）。整個大自然就是天主給我們的“自然聖經”。


看到在世界各地發生的自然災害、戰爭和瘟疫，有人猜測，會不會是世界末日將要到了？因為聖經中主耶穌的末世言論中預言了將要發生的各種災難（瑪24:1-31）。主耶穌基督雖然預言了末日的景象，祂卻說明瞭末日不是我們人可以猜測的，就是祂自己，也不知道末日來臨的具體時間（穀13:32；瑪24:36；宗1:7）。然而，主耶穌提醒我們，世界上所發生的一切，都是一個邀請、一個警醒、一個重新調整生命的機會。祂告訴當時恐慌的人們：“你們以為這些加里肋亞人，比其他所有的加里肋亞人更有罪，才遭此禍害嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡”（路13:1-5）。


我們自己、包括整個人類的頑固和愚昧常常令人驚奇，災難來了，我們呼天搶地，祈禱悔改；災難剛遠離，我們就我行我素，再次選擇罪惡。在艱難困苦中，我們多少人悔改更新，跟隨主耶穌開始新生活了？戰爭的警醒，有多少人棄惡從善了？面對我們身邊的災難，多少人開始接受福音而開始基督徒的新生活呢？


天主通過“自然聖經”每天都在對我們基督徒、對每一個人說話，尊重並邀請我們人遠離罪惡、回歸正道、生活聖善、敬天愛人、追求天福。只有聆聽並改變自己生活的人，才是明智而有福的人。通過聆聽“自然聖經”基督徒遇到當初在樂園裡與人同行的天主、遇到昔日和門徒們走在田間小路上的主耶穌、遇到今天和我們的真實生活天天在一起主耶穌。

2、文字聖經
主耶穌的聖言也通過聖經，以文字的方式存在。當我們恭讀或聆聽時，祂也向我們的生命發言，邀請我們開始新生活。聖經就是主耶穌在我們中間的臨在。今天我們聆聽的三篇讀經，分別告訴了主耶穌對我們的教導：（1）基督徒的新自由；（2）基督徒的新選擇；（3）基督徒的新生活。


德訓篇告訴我們天主賜給人“自由”，提醒人做出明智的信仰選擇。給人“自由”是天主對人最大的愛，因為這個“自由”，人竟然有能力選擇反對天主，選擇自由地犯罪而害己害人。天主沒有將人造成沒有自由，不會思考的“機器人”，而是有靈魂、有肉身、也有自由的人。天主將誡命放在人面前，邀請人自由地選擇遵守，將火與水放在人面前，使人任意伸手選擇，將生與死放在人面前，讓人自由選取（德15:16-21）。天主因為愛人，所以尊重人，給人自由，但是警告人，自由的選擇必定有不同的後果，選擇聖善，就是平安天福；選擇罪惡，就是痛苦死亡，而且將來是地獄永遠的死亡。


因為人類元祖父母的濫用自由而給自己和後代子孫帶來了罪惡的遺害。我們每個人濫用自由也會害己害人。主耶穌邀請我們跟隨祂，善用天主的恩賜自由，選擇天國，享受福音，盡責愛人。福音幫助我們基督徒不僅獲得新自由，更有能力善用自由而結出信仰的愛德果實。


保祿在他的書信“致格林多人前書”（格前2:6-10）中，提醒我們基督徒，作為成全的人，在天主聖神的引導下，每天做出新的生命選擇。人與人之間的不同選擇是因為其本身的智慧。天主賜給人的智慧，就是天主聖神，祂是智慧之神。天主聖神邀請並幫助人了悟主耶穌基督的教導，在每天的生活中享受天福，承行天主的旨意。跟隨聖神，我們就會了悟主耶穌的福音，明白天父的旨意，就會做出福音的選擇。


保祿在書信中說：“天主為愛祂的人，所準備的是眼所未見、耳所未聞、人心所未想到的”（格前2:9）。保祿的這句話有時候會被有些人偏差地理解和詮釋，他們總是教導人忽視現在，追求未來，以今天的苦，換取未來的福，否定當下，空想後來！


天主子耶穌基督在苦難中選擇承行天父的旨意，敬天愛人，傳揚福音。然而，主耶穌並沒有讚美“痛苦”，祂更在面臨痛苦和死亡時害怕痛哭（瑪26:36-46）。所有教導人忽視現在、承受痛苦的觀點，都是逃避生活，遮掩罪惡，引導人活在想像中的虛假信仰。的確，天主為我們準備的是確定的天堂永福。天堂的福樂是人心所未想到的。然而，主耶穌更將天國帶到了人間，邀請人生活在天國中，享受天福。天國，就是天主自己。享受天福，就是跟隨主耶穌一起生活。基督徒的追求不是物質和榮譽的擁有，也不是一個虛無縹緲的未來，而是跟隨掌管今天和明天、現在和未來的主耶穌基督享受天福，善盡責任，邁向未來。主耶穌基督既是今天的救主，也是未來的天主。基督徒的新選擇就是每天跟隨主耶穌、在聖神內，享受天父的聖愛，分享天主的福音。


今天的福音（瑪5:17-37）中，主耶穌教導我們基督徒應有的“新生活”。首先、基督徒的新生活就是接受並欣賞天主的每一個造化，遵守天主的每一個教導，包括舊約和新約。在天主面前沒有“廢物”，每一個人、每一個受造物、每一個天主的教導，都是寶貴的，都是有價值有意義的。其次，主耶穌邀請祂的門徒們有更高超的生活標準，超過經師和法利賽人的義德、思言行為都要遠離罪惡、愛人和敬天同樣重要、遵守婚姻盟約、誠實做人，是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡（瑪5:37）。基督徒的新生活標準不是跟隨或超越常情常理，而是跟隨主耶穌基督，按照福音的教導而過天國的生活。天國的生活，就是像主耶穌一樣在聖神內承行天父的旨意、就是像主耶穌一樣去愛人、就是像主耶穌一樣帶領人享受福音，邁向永生天堂。


文字聖經，是以文字的方式將天主對人的教導，以及主耶穌和祂通過門徒們的教導記錄下來，傳遞給我們的福音。通過聖經，我們聆聽主耶穌的教導、與主耶穌一起生活、跟隨主耶穌邁向永生。

3、活的聖經
天主除了給予我們“自然聖經”、“文字聖經”之外，更給了我們一本“活的聖經”。“活的聖經”，就是主耶穌基督的奧妙身體，就是包含每一位基督徒的聖教會。在聖教會內，我們有源自主耶穌的“聖傳”，以及今天的來自主教（教宗）和神父們的教導。基督徒的“聖傳”，不僅包含沒有記錄在“文字聖經”中的主耶穌和門徒的教導內容，更包括每一位基督徒。基督徒就是“活的聖傳”，也是“活的聖經”。主耶穌基督和祂的教導，以及聖教會兩千年來的“信仰意識”和“信仰精神”，通過基督徒“活的聖經”展現在我們身邊。主教和神父們關於信仰的教導，既是主耶穌福音的活的臨現，也是幫助我們認出今天，在我們的時代和環境中與我們同在同行的主耶穌基督。


基督徒的福音化的生活，就是“活的聖經”。“活的聖經”，不僅包括主教神父們關於福音的教導，包括教友們的信仰的宣講，更包含那些以平凡的福音生活而展現了主耶穌信仰精神的普通的基督徒。這些基督徒用他們的生活中敬天的虔誠、愛人的熱情、工作的盡責、以及陶醉在主愛中的心滿意足，彰顯出福音的精神。每一位基督徒，就是一本“活的聖經”。


主耶穌基督，感謝祢通過不同的方式教導我們、警醒我們開始新的基督徒生活，請幫助我們在每天的讀經祈禱中、在關愛社會民生中、在聆聽欣賞大自然中與祢同行，遵從祢的教導，善盡責任，愈顯主榮。阿們！

2025-2026(甲)常年期第六主日：更高的要求（繁体版）

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更高的要求
常年期第六主日
德15:16-21；詠119:1-34；格前2:6-10；瑪5:17-37

白建清神父


主耶穌基督就是天主的智慧，祂降生成人，邀請我們接受天上的智慧，跟隨祂開始新的基督徒的生活。祂赦免了我們的罪惡，幫助我們邁向成全的人生。祂要派遣我們基督徒去協助身邊的人，得到福音，在真理中前行。我們從三個方面默想今天的讀經和福音，（1）珍惜天主的智慧，（2）天主成全法律和人，（3）基督徒的更高要求。

1、珍惜天主的智慧
人的每一個選擇，都是自己智慧的結果。人的智慧是其經驗、知識和信仰的綜合認知。一個人從書本、他人和生活經歷，以及所接受的價值觀，日漸形成了自己為人處世的智慧。在智慧之上，個人和團體也有信仰作為價值觀，幫助自己做出一個個選擇。人選擇的參考一般是從常識到知識、再從智慧到信仰。一般而言，信仰是隨從超越的天主（神）而明瞭生活的一種為人之道。然而，有些所謂的信仰卻僅僅停留在一位創始者或者智者的言論或關於今生的技巧方面，缺少關於生命的靈魂和永生的洞見。這種智慧，只有生活的技巧，缺少生命的光明。


與其他人不同，保祿說，基督徒追求的是“天主奧妙的智慧”（格前2:6-10）。那麼，基督徒得到的“天主奧妙的智慧”到底是什麼？基督徒所追求並擁有的智慧就是“天主”。天主子耶穌基督就是降生成人，居住在我們中間的“天主智慧”。作為天主子耶穌基督的門徒，我們基督徒不僅是按照主耶穌福音的教導而生活，更是和主耶穌一起生活，共同為了承行天父的旨意而生活。“天主奧妙的智慧”幫助我們以“天主的視野”認識自己和周圍的人，以及整個世界，以“主耶穌的心懷”（斐2:5）認出每一個人都是天父的兒女，都是主耶穌所要救贖的，所愛護的兄弟姐妹，看到人和受造物都帶著一個互敬互愛的使命生活在不同的時間和境遇中，愈顯主榮。因著天主子耶穌基督和祂的智慧，我們矚目天堂永生，善用每一個機遇，善待每一個受造物，在天主前喜樂生活，做出正確的選擇。選擇信仰主耶穌，就是選擇“天主的智慧”。選擇信仰主耶穌，就是選擇過一種新的生活。


在根據智慧選擇之外，人也常常會因為受到群體壓力或者強力洗腦的作用而做出隨從大眾和被強迫的“偏差的選擇”。這種選擇的人，一般都是在知識上或者環境上封閉的境遇中，缺少選擇智慧的機遇，也無法做出智慧的選擇。這種選擇一般是下意識地或被誤導著做出每天生活的選擇。有怎麼樣的智慧，就有怎麼樣的生活。

2、天主成全法律和人
主耶穌告訴門徒們：“你們不要以為我來是廢除法律或先知，我來不是為廢除，而是為成全”（瑪5：17）。天主在起初創造了男人和女人，使他們生活在充滿恩寵的樂園裡，然而，他們卻選擇犯罪，自毀靈魂和身體，也毀壞了自己和後代的美好生活。天主沒有拋棄犯罪墮落的人，也沒有毀滅而重新創造人，而是以慈愛對待他們，並預言了未來的成全恩寵。時期已滿，天主子耶穌基督降生成人，生活在被羅馬人佔領的以色列人中間。當時的人都以為他們所等待的“默西亞”，就像達味一樣，將趕走羅馬人，打敗周圍的民族，重新建立一個猶太帝國。然而，主耶穌既沒有廢除宗教信仰所傳下來的誡命和先知們的教導，也沒有破除當時的社會結構和秩序，而是成全人和天主的子民。


在主耶穌的心目中，沒有一個廢人和廢物，每一個人都是主耶穌所愛護的，都是天父的兒女；每一個受造物都是天主奇妙的安排，都有特別的使命，為了協助人獲得益處（羅8:28）。在天主的大家庭中，每一個人和所有受造物都擁有不同的神恩與優長，都是在互補互益中按照天主的旨意愈顯主榮。在有的社會潮流中，總是將其他人和受造物作為“工具”看待，以人的一個缺點或錯誤定性人的價值和意義，高舉精英巨人，輕視普通民眾。就是在有的基督徒團體中，也因為一個人的一次失誤，或者工作選擇上的錯誤而否定其整個人生，甚至被團體拋棄。奇怪的是，當人的身體生病了，我們會盡力去幫助，積極奉獻愛心，但是，當一個人或一個團體犯罪了，靈魂生病時，我們卻常常選擇視而不見，閉口不談。更有一種奇怪的論調，在人犯罪時，首先選擇譴責，甚至拋棄，更有人“用天主的懲罰來嚇唬人”。主耶穌知道我們人的軟弱和會犯罪的可能，允許我們人有“試錯率”的發生，更為我們建立了“告解（修和）聖事”，赦免人的罪過，重建人的生命，再次賜給我們新的恩寵和機遇。


作為基督徒，我們的使命不是判斷他人，以天主誡命的“大棒”打壓軟弱的兄弟姐妹們。基督徒就是主耶穌第二，蒙召叫並被派遣，將主耶穌和祂的聖愛帶給身邊的人，特別是那些身體和靈魂上“有病的”、“受傷的”和“癱瘓”的兄弟姐妹。我們基督徒的使命就是愛護並幫助身邊的每一位主耶穌的兄弟姐妹們（瑪25:40），陪伴眾人一起走在充滿希望，邁向成全的朝聖之旅中。眾人並不希望我們基督徒能提供多少經濟的援助，而渴望我們將天父的慈愛，將主耶穌治癒的恩寵，將生命的希望和活力帶給他們。面對有缺點和過失的兄弟姐妹們，我們問問自己兩個問題：（1）天主通過軟弱的兄弟姐妹們給我什麼啟示？（2）為了幫助弱小的兄弟姐妹們邁向成全，我需要做什麼？

3、基督徒的更高要求
主耶穌將祂福音的智慧賜給了門徒們，更邀請我們跟隨祂開始更高要求的生活，“除非你們的義德，超過經師和法利賽人的義德，你們決不能進入天國”。做基督徒不只是做好人，在言行舉止和修德立功方面比其他人好些，而是要按照主耶穌的召叫並跟隨祂開始像祂一樣的敬天愛人的生活。經師和法利賽人在當時的社會上是遵守天主誡命的模範，然而，主耶穌卻對我們基督徒有超出他們的要求，“我告訴你們：除非你們的義德超過經師和法利賽人的義德，你們決進不了天國”（瑪5:20）。第一位宗座駐華代表剛恒毅樞機主教在中國期間，詢問了孫中山的秘書，中國人敬重哪些人。得出的答案是，中國人敬重三類人，敬官、敬德、敬學士。所以，在1924年的上海主教會議上，在強調修道人的德行修養之外，準備舉辦天主教大學，要求神父們都要有大學學歷。主耶穌不僅要求我們的義德超過當時的經師和法利賽人，他們都是遵守法律的模範，更邀請我們像祂一樣生活，也就是像天主一樣生活。


主耶穌對我們基督徒的更高生活的邀請，不僅要求我們遵守法律，更邀請我們遵守愛德，像祂一樣敬天愛人。主耶穌邀請祂的門徒們不僅有聖潔的言行、更要有聖潔的心思念慮；不僅要像經師和法利賽人一樣遵守天主的誡命，更要超越他們而生活在天國裡；不僅要像舊約的人們遵守法律，更有做新約的子民，生活聖善，傳揚福音。主耶穌的門徒不是機器人，不是僅僅為了潔身自好，更要對自己身邊的人守望相助，伸出溫暖的手，細心照顧。主耶穌的門徒不是懶漢，坐等天降所需，而是善用天主所賜給的時間、智慧、精力積極工作，賺取更多的元寶，贍養家庭、建設社會，有益人群。所以，無論我們是學習、工作、還是休息，我們都要為光榮天主而喜樂參與。我們基督徒的每一個服務，每一天的時間都有永生的目的和意義。


主耶穌基督，感謝禰賜給了我們天上的智慧，召叫我們成為禰的門徒，請幫助我們通過告解（修和）聖事，清理自己的靈魂，重新獲得天主的恩寵，開始過高貴的基督徒的生活。阿們!

2025-2026(甲)常年期第六主日：更高的要求

Published on 作者 全属于祢

更高的要求
常年期第六主日
德15:16-21；咏119:1-34；格前2:6-10；玛5:17-37

白建清神父


主耶稣基督就是天主的智慧，祂降生成人，邀请我们接受天上的智慧，跟随祂开始新的基督徒的生活。祂赦免了我们的罪恶，帮助我们迈向成全的人生。祂要派遣我们基督徒去协助身边的人，得到福音，在真理中前行。我们从三个方面默想今天的读经和福音，（1）珍惜天主的智慧，（2）天主成全法律和人，（3）基督徒的更高要求。

1、珍惜天主的智慧
人的每一个选择，都是自己智慧的结果。人的智慧是其经验、知识和信仰的综合认知。一个人从书本、他人和生活经历，以及所接受的价值观，日渐形成了自己为人处世的智慧。在智慧之上，个人和团体也有信仰作为价值观，帮助自己做出一个个选择。人选择的参考一般是从常识到知识、再从智慧到信仰。一般而言，信仰是随从超越的天主（神）而明了生活的一种为人之道。然而，有些所谓的信仰却仅仅停留在一位创始者或者智者的言论或关于今生的技巧方面，缺少关于生命的灵魂和永生的洞见。这种智慧，只有生活的技巧，缺少生命的光明。


与其他人不同，保禄说，基督徒追求的是“天主奥妙的智慧”（格前2:6-10）。那么，基督徒得到的“天主奥妙的智慧”到底是什么？基督徒所追求并拥有的智慧就是“天主”。天主子耶稣基督就是降生成人，居住在我们中间的“天主智慧”。作为天主子耶稣基督的门徒，我们基督徒不仅是按照主耶稣福音的教导而生活，更是和主耶稣一起生活，共同为了承行天父的旨意而生活。“天主奥妙的智慧”帮助我们以“天主的视野”认识自己和周围的人，以及整个世界，以“主耶稣的心怀”（斐2:5）认出每一个人都是天父的儿女，都是主耶稣所要救赎的，所爱护的兄弟姐妹，看到人和受造物都带着一个互敬互爱的使命生活在不同的时间和境遇中，愈显主荣。因着天主子耶稣基督和祂的智慧，我们瞩目天堂永生，善用每一个机遇，善待每一个受造物，在天主前喜乐生活，做出正确的选择。选择信仰主耶稣，就是选择“天主的智慧”。选择信仰主耶稣，就是选择过一种新的生活。


在根据智慧选择之外，人也常常会因为受到群体压力或者强力洗脑的作用而做出随从大众和被强迫的“偏差的选择”。这种选择的人，一般都是在知识上或者环境上封闭的境遇中，缺少选择智慧的机遇，也无法做出智慧的选择。这种选择一般是下意识地或被误导着做出每天生活的选择。有怎么样的智慧，就有怎么样的生活。

2、天主成全法律和人
主耶稣告诉门徒们：“你们不要以为我来是废除法律或先知，我来不是为废除，而是为成全”（玛5：17）。天主在起初创造了男人和女人，使他们生活在充满恩宠的乐园里，然而，他们却选择犯罪，自毁灵魂和身体，也毁坏了自己和后代的美好生活。天主没有抛弃犯罪堕落的人，也没有毁灭而重新创造人，而是以慈爱对待他们，并预言了未来的成全恩宠。时期已满，天主子耶稣基督降生成人，生活在被罗马人占领的以色列人中间。当时的人都以为他们所等待的“默西亚”，就像达味一样，将赶走罗马人，打败周围的民族，重新建立一个犹太帝国。然而，主耶稣既没有废除宗教信仰所传下来的诫命和先知们的教导，也没有破除当时的社会结构和秩序，而是成全人和天主的子民。


在主耶稣的心目中，没有一个废人和废物，每一个人都是主耶稣所爱护的，都是天父的儿女；每一个受造物都是天主奇妙的安排，都有特别的使命，为了协助人获得益处（罗8:28）。在天主的大家庭中，每一个人和所有受造物都拥有不同的神恩与优长，都是在互补互益中按照天主的旨意愈显主荣。在有的社会潮流中，总是将其他人和受造物作为“工具”看待，以人的一个缺点或错误定性人的价值和意义，高举精英巨人，轻视普通民众。就是在有的基督徒团体中，也因为一个人的一次失误，或者工作选择上的错误而否定其整个人生，甚至被团体抛弃。奇怪的是，当人的身体生病了，我们会尽力去帮助，积极奉献爱心，但是，当一个人或一个团体犯罪了，灵魂生病时，我们却常常选择视而不见，闭口不谈。更有一种奇怪的论调，在人犯罪时，首先选择谴责，甚至抛弃，更有人“用天主的惩罚来吓唬人”。主耶稣知道我们人的软弱和会犯罪的可能，允许我们人有“试错率”的发生，更为我们建立了“告解（修和）圣事”，赦免人的罪过，重建人的生命，再次赐给我们新的恩宠和机遇。


作为基督徒，我们的使命不是判断他人，以天主诫命的“大棒”打压软弱的兄弟姐妹们。基督徒就是主耶稣第二，蒙召叫并被派遣，将主耶稣和祂的圣爱带给身边的人，特别是那些身体和灵魂上“有病的”、“受伤的”和“瘫痪”的兄弟姐妹。我们基督徒的使命就是爱护并帮助身边的每一位主耶稣的兄弟姐妹们（玛25:40），陪伴众人一起走在充满希望，迈向成全的朝圣之旅中。众人并不希望我们基督徒能提供多少经济的援助，而渴望我们将天父的慈爱，将主耶稣治愈的恩宠，将生命的希望和活力带给他们。面对有缺点和过失的兄弟姐妹们，我们问问自己两个问题：（1）天主通过软弱的兄弟姐妹们给我什么启示？（2）为了帮助弱小的兄弟姐妹们迈向成全，我需要做什么？

3、基督徒的更高要求
主耶稣将祂福音的智慧赐给了门徒们，更邀请我们跟随祂开始更高要求的生活，“除非你们的义德，超过经师和法利赛人的义德，你们决不能进入天国”。做基督徒不只是做好人，在言行举止和修德立功方面比其他人好些，而是要按照主耶稣的召叫并跟随祂开始像祂一样的敬天爱人的生活。经师和法利赛人在当时的社会上是遵守天主诫命的模范，然而，主耶稣却对我们基督徒有超出他们的要求，“我告诉你们：除非你们的义德超过经师和法利赛人的义德，你们决进不了天国”（玛5:20）。第一位宗座驻华代表刚恒毅枢机主教在中国期间，询问了孙中山的秘书，中国人敬重哪些人。得出的答案是，中国人敬重三类人，敬官、敬德、敬学士。所以，在1924年的上海主教会议上，在强调修道人的德行修养之外，准备举办天主教大学，要求神父们都要有大学学历。主耶稣不仅要求我们的义德超过当时的经师和法利赛人，他们都是遵守法律的模范，更邀请我们像祂一样生活，也就是像天主一样生活。


主耶稣对我们基督徒的更高生活的邀请，不仅要求我们遵守法律，更邀请我们遵守爱德，像祂一样敬天爱人。主耶稣邀请祂的门徒们不仅有圣洁的言行、更要有圣洁的心思念虑；不仅要像经师和法利赛人一样遵守天主的诫命，更要超越他们而生活在天国里；不仅要像旧约的人们遵守法律，更有做新约的子民，生活圣善，传扬福音。主耶稣的门徒不是机器人，不是仅仅为了洁身自好，更要对自己身边的人守望相助，伸出温暖的手，细心照顾。主耶稣的门徒不是懒汉，坐等天降所需，而是善用天主所赐给的时间、智慧、精力积极工作，赚取更多的元宝，赡养家庭、建设社会，有益人群。所以，无论我们是学习、工作、还是休息，我们都要为光荣天主而喜乐参与。我们基督徒的每一个服务，每一天的时间都有永生的目的和意义。


主耶稣基督，感谢祢赐给了我们天上的智慧，召叫我们成为祢的门徒，请帮助我们通过告解（修和）圣事，清理自己的灵魂，重新获得天主的恩宠，开始过高贵的基督徒的生活。阿们!

2025-2026(甲)常年期第六主日讀經釋義

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常年期第六主日（甲年）
讀經一《德訓篇》15:15–20

1「假使你願意，就能遵守天主的誡命；成為一個忠信的人，這完全出於你自願。」
🧱歷史背景：
《德訓篇》是西元前2世紀左右的作品，由智慧教師本士辣在耶路撒冷撰寫，後由孫子翻譯成希臘文。它融合了以色列智慧傳統和希臘文化環境中的倫理思辨。
此節強調人的自由意志，在猶太傳統中，天主既賦予人法律（梅瑟法律），也賦予人自由，來決定是否遵守。
靈修意義：
人在面對天主誡命時，不是被強迫，而是被邀請。成為“忠信的人”不是出於外在強迫，而是心靈的自由回應。這反映出一個成熟信仰者的特質：愛主，不是因為必須，而是因為願意。
教義延伸：
《天主教教理》第1730節指出：
“天主創造了人，使他有理智和自由意志，這樣他就能自由地趨向造物主並與祂結合。”

2「上主在你面前放置了火和水，你可任意伸手選取；」
🧱背景說明：
“火和水”是象徵性的對比：火象徵毀滅、情欲、審判；水象徵清新、生命、淨化。天主把兩種可能放在我們面前——善與惡、生與死，強調選擇的責任在人。
靈修意義：
人生是由選擇組成的，而每一個選擇都有靈性的後果。我們不是命運的奴隸，而是具有責任的信仰者。每一次選擇天主，就是一次自我奉獻與成長。
教義延伸：
人的自由與理性之所以寶貴，是因為它使我們得以有意識地愛天主，而不是被動遵循（參教理 #1731-1734）。

3「生死善惡，都擺在人的面前；人願意哪樣，就賜給他哪樣。」
🧱背景說明：
這節重複並加強了前面的象徵：“生死”與“善惡”在古以色列文學中常被並置（參閱申命紀30:15）。這裡強調一個核心真理：我們的抉擇影響我們的命運。
靈修意義：
天主不是偏愛或強迫誰，而是尊重每個人的決定。但祂也讓我們明白：若選擇惡，就是選擇死亡；若選擇善，就是進入生命。這呼應耶穌在福音中所說：“走窄門的人才能得生命”。
教義延伸：
這句話反映了人性尊嚴的一部分——我們是與天主“合作”的夥伴。正如《教理》第1740節所說：“人因為罪而被束縛，但天主在基督內賜他自由，使他能行善。”

4「因為上主的智慧是廣大的，是強有力的，不斷察看萬物。」
🧱背景說明：
本節引用智慧傳統中的思想，強調天主既全知（察看萬物），又全能（強有力），同時祂的智慧包羅萬象。這種表達在《箴言》《智慧篇》中也頻繁出現。
靈修意義：
人在作選擇時可能心懷僥倖或隱藏動機，但在天主面前一切都顯明。祂的智慧不是抽象的理念，而是活生生的、看顧人的智慧。祂並不冷漠地“設題考驗”，而是以慈父之心觀察、引導我們。
教義延伸：
教理第268條提到：
“天主的全能不僅顯示在創造中，更在他對我們計畫的慈悲與忍耐中。”

5「他的眼睛注視敬畏他的人，他洞悉人的一切行為，」
🧱背景說明：
“敬畏天主”是智慧文學中的核心概念（參箴言1:7、德訓篇1:11），它不是恐懼，而是對天主的莊嚴、慈愛、正義所抱的虔敬態度。
靈修意義：
天主特別眷顧那些敬畏祂的人，如同父親注意順從的孩子。祂洞察我們外在行為和內在動機。信仰不是外表的虔誠，而是內心的真實選擇。
教義延伸：
天主的“注視”是愛的注視，如同耶穌看著富少年（谷10:21）或彼得痛哭（路22:61）時的目光——既審判，也慈愛。

6「他從未吩咐人作惡，從未准許人犯罪。」
🧱背景說明：
這是對當時異教命運論的駁斥。在希臘化的文化中，常有人認為人的命運是由“命運女神”或“天體運行”決定的。本節明確指出：天主不是惡的來源。
靈修意義：
這句是整段經文的高峰。我們常在失敗或犯罪後歸咎於外在環境、命運、甚至天主的“考驗”，但聖經清楚地說：天主從未、也永不會鼓勵或許可人犯罪。
教義延伸：
這句話與《雅各伯書》1:13完全一致：“人受誘惑，不可說：‘我是天主誘惑的。’因為天主不能受惡的誘惑，他也不誘惑人。”
《天主教教理》第311節強調：雖然天主容許惡的存在，但祂絕不是惡的起因。

小總結：自由中的召叫——選擇生命、拒絕罪惡
這段經文給我們一個深刻的啟示：
人的自由是天主的恩賜，但也是責任。
天主從未命令人犯罪，我們必須為自己的一切抉擇負責。
選擇善，就是選擇生命；選擇惡，就是走向死亡。
在當今世界，自由常被理解為“隨心所欲”，但聖經告訴我們：真正的自由，是選擇順從天主誡命，是在祂的智慧光照下成為忠信的人。
這是一個聖言對靈魂的溫柔挑戰：你願意選擇生命嗎？

讀經二《格林多人前書》2:6–10

1「弟兄們：我們對信心成熟的人也講智慧，」
🧱歷史背景：
聖保祿寫這封信是在西元約53–55年，致力於糾正格林多教會中若干混亂現象。這一段位於他論述“十字架的智慧”的章節之後（參1:18–2:5）。現在他進入另一個層次——講論“屬神的智慧”。
這裡的“信心成熟的人”（希臘文：teleioi）不是指道德上完全無缺的人，而是指那些在信仰上長進，能承受更深奧啟示的人（參來5:14）。
靈修意義：
在信仰中，天主帶領人逐漸成長，從初信的“奶”，到成熟者可吃的“堅實食糧”（參來5:12-14）。智慧不是秘密主義，而是恩賜，是為那些心靈準備好的人所啟示的。
教義延伸：
《天主教教理》第94條指出：“教會在聖神的帶領下逐漸深入天主的奧秘，特別是信徒的靈修經驗，使教會日益領會啟示。”

2「但不是屬於這世界的智慧，也不是那些快要沒落的世界統治者的智慧；」
🧱背景說明：
保祿在與當時“希臘智慧派”進行對比。格林多是希臘羅馬文化中心，人們喜愛哲學和修辭，追求聰明而世俗的“智慧”（sophia），而保祿指出：那不是他所傳的福音智慧。
“世界統治者”可能指屬世有權勢的人，也可能暗示“屬靈的執政者”（參弗6:12），無論是政治的或屬靈的勢力，都會過去。
靈修意義：
這提醒我們：屬世的聰明與成功未必是屬天的智慧。聖神啟示的智慧可能在世人眼中是“愚拙”，但在天主面前是榮耀（參1:27-29）。

3「我們所講的是那隱藏的，天主奧秘的智慧，」
🧱背景說明：
“奧秘”（希臘文：μυστήριον，mystērion）在保祿書信中指的是：天主的救恩計畫——尤其是耶穌的死亡與復活——曾隱藏于世代中，但如今向信眾啟示了。
這並非人為發現的哲理，而是啟示而來的救恩智慧。
靈修意義：
天主的智慧不是靠邏輯推理得出的，而是透過啟示、默想和祈禱漸漸領受的。它隱藏於謙卑和信德中，顯明在十字架上。
教義延伸：
參教理第1066節：整個禮儀生活是“奧跡的慶祝”，圍繞著這“天主奧秘的智慧”，即基督奧體的救恩工程。

4「就是天主在萬世之前，就預定了要使我們獲得光榮的智慧；」
🧱背景說明：
保祿強調這智慧並非臨時構想，而是天主“在萬世之前”（pro aiōnōn）就計畫好的。這是指天主自永恆就已決定借基督使人得救、進入祂的榮耀。
“預定”不等於宿命，而是出於愛，召叫我們進入祂的生命（參弗1:4-5）。
靈修意義：
信仰不是偶然，而是進入天主永恆愛的計畫。祂在創造我們之前，就為我們預備了永恆的榮耀。這句話是深刻的慰藉：我們不是無名小卒，而是“光榮的候選人”。

5「世上的統治者沒有一個懂得這智慧的，如果他們懂得了，決不會把光榮的主釘在十字架上。」
🧱背景說明：
這是對比天主的計畫與人的無知。“光榮的主”是對耶穌的稱呼，意指祂是受苦的默西亞，但同時也是榮耀的主（參斐2:9-11）。
這些“統治者”既包括羅馬政權，也包括猶太宗教領袖，他們因屬世眼光錯判耶穌，遂將祂釘死。
靈修意義：
這節提醒我們：若不用屬神的眼光，我們也可能誤認天主的行動。信仰是一種超越表面的視角，唯有祈禱與聖神引導，才能分辨天主旨意。

6「正如經上這樣記載：『天主為愛他的人所準備的，是眼睛所未曾見過，耳朵所未曾聽過，人心所未曾想到的。』」
🧱背景說明：
這句是引用依撒意亞先知（依64:3-4）並混合其他經文，是描述天主的“超乎想像”的救恩工程。
靈修意義：
這節經文是許多聖人默想的核心——天主所預備的遠超過我們所能理解。屬天的事不能單靠感官或想像來把握，而是信德的接納與靈修經驗的領受。

7「可是天主藉著聖神將這一切啟示給我們了，因為聖神洞察一切，連天主深奧的事也洞悉無遺。」
🧱背景說明：
保祿強調：奧秘不是封閉的，它是啟示給信者的。聖神是天主的“內在生命”，正因為祂與父同體同能，所以能洞悉天主深奧的旨意。
這是《三位一體論》中對聖神啟示職能的明確見證。
靈修意義：
我們不是靠人力、經驗或智慧去認識天主，而是靠聖神引導。聖神是信徒生活的光照者，祂幫助我們讀經、祈禱、認識耶穌，並分辨我們的道路。
教義延伸：
《天主教教理》第243節明確指出：
“聖神自永恆中就與聖父及聖子同在，是天主生命的內在啟示者。”

總結：屬神智慧的恩賜
這段經文幫助我們思考：
天主的智慧不是來自世俗學問，而是來自聖神啟示。
十字架的智慧在世人眼中是愚蠢，卻是救恩的中心。
聖神是我們信仰生活中不可或缺的導師，引導我們進入天主的奧秘。
天主早在永恆中已預定我們得光榮，這是一份恩寵，也是呼召。
我們若以謙卑、開放的心來生活，並順服聖神的引導，就能越來越明白天主為愛祂的人所準備的一切“超乎想像”的恩典。

福音：瑪竇福音5:17-37

一、背景簡介

  1. 登山聖訓背景
    這是《瑪竇福音》第五章，是著名的登山聖訓（Matthew 5–7）的一部分。在這裡，耶穌公開教導門徒與群眾，提出“天國倫理”的核心。這段講道在基督徒傳統中被視為耶穌教導的精髓之一。
  2. 梅瑟法律與猶太傳統
    猶太人一向以梅瑟法律（托辣）為最高行為規範。耶穌並非推翻法律，而是以權威的身份詮釋並完成它，提升到更深層的“內心倫理”層面。

二、逐句解釋與靈修意義

5:17
“你們不要以為我來是要廢除法律或先知：我來不是要廢除，而是要成全。”
歷史背景：法律（Torah）與先知代表了舊約全部核心。耶穌面對法利塞人控告他“廢棄法律”的誤解。
靈修意義：基督是法律的“實現者”，他將外在法律轉化為內心的愛與真誠。信徒也應在耶穌內“活出”法律的真義。

5:18
“我實在告訴你們：即使天地都過去，法律的一撇或一畫也決不會過去，全部都要成就。”
歷史背景：“一撇一畫”（希伯來文最小的字母）象徵法律每個細節都不可忽視。
靈修意義：天主的法律不只是條文，而是通向救恩的道路。耶穌來成全，而非破壞。

5:19
“誰若廢除誡命中最小的一條……在天國裡要稱為最小……誰若遵守了……要稱為偉大的。”
靈修意義：信仰的忠信不僅體現在大事上，更要在微末中保持敬畏與操守。教導他人也必須本身先活出信仰。

5:20
“你們的義德若不勝過經師和法利塞人的義德，決進不了天國。”
歷史背景：經師和法利塞人以遵守法律著稱，但耶穌指出他們只注重外在形式，而缺乏內在悔改與仁愛。
靈修意義：真正的義德必須是心靈的改變與愛德的生活，而非僅限於遵守條文。

5:21-22
“你們聽過……不可殺人……我卻對你們說：凡向弟兄發怒的……說‘白癡’……說‘瘋癲’……地獄烈火。”
解釋：耶穌將“殺人”提升為“內心的憤怒與侮辱”，指出憤怒的語言本身也具有殺傷力。
靈修意義：我們應避免不但身體上的暴力，也避免精神、言語和心靈上的暴力。

5:23-24
“若想起弟兄對你不滿……先去與弟兄和好，然後再獻禮物。”
背景：猶太人前往聖殿獻祭，但耶穌指出：關係的修復比祭獻更重要。
靈修意義：天主喜悅的是內心悔改與愛德行為，這也預表了聖體聖事前應與他人和好的教導。

5:25-26
“趁你和反對你的人還在路上……趕快與他和解……”
靈修意義：人生如同行路，耶穌勸我們及時和好。若在審判前不悔改，將面臨義怒與後果。

5:27-28
“你們聽過……不可姦淫……我卻對你們說：凡注視婦女，而貪戀她的……”
解釋：耶穌將罪過推進到內心的欲念，強調思想的潔淨。
靈修意義：信仰不僅是行為上的端正，更是心靈的貞潔、純潔。

5:29-30
“若右眼使你犯罪，把它剜出來……若右手使你犯罪，砍下它來……”
解釋：這是中東修辭法中的誇張法，用以強調罪惡的嚴重性與避免誘惑的重要性。
靈修意義：寧舍一切，也不要失去天主的恩寵。為成聖而戰，需要犧牲與決斷。

5:31-32
“若不是為犯奸的緣故，休妻便是促使她犯姦淫……”
背景：當時猶太人可以隨意“休妻”，耶穌譴責這種行為，強調婚姻的神聖與不可拆散。
靈修意義：婚姻是天主設立的聖事（在教會中日後更明確定義），需要忠誠、犧牲與無條件的愛。

5:33-37
“不可發虛誓……總不可發誓……是就說是，非就說非……”
背景：猶太人習慣發誓來增強言語的可信度，但很多時候是虛偽的。
靈修意義：基督徒的語言應當真實、可靠、簡單，不以發誓為掩飾，做一個誠實的人。

三、小總結
這段福音是“登山聖訓”中最核心的部分之一，揭示耶穌的新倫理觀：
不是廢除法律，而是成全法律：基督帶來的不是另一種法律，而是內心的轉變與愛德的實踐。
強調內在的純潔與真實：從“不可殺人”到“不可憤怒”，從“不可姦淫”到“不可貪戀”，法律的要求深入人心。
追求成全的聖德：信仰不僅是行為上的遵守，更是整個人的更新，包括思想、情感、意願。
強調和好與誠信：基督徒的生活核心是與人和好的精神與語言的真誠。
在靈修上，這段福音挑戰我們要從外在表像的信仰，進入耶穌心中的天主國：一個充滿愛、正義、純潔與和平的內心國度。

2025-2026(甲)常年期第六主日读经释义

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读经一《德训篇》15:15–20

1「假使你愿意，就能遵守天主的诫命；成为一个忠信的人，这完全出于你自愿。」
🧱历史背景：
《德训篇》是公元前2世纪左右的作品，由智慧教师本士辣在耶路撒冷撰写，后由孙子翻译成希腊文。它融合了以色列智慧传统和希腊文化环境中的伦理思辨。
此节强调人的自由意志，在犹太传统中，天主既赋予人法律（梅瑟法律），也赋予人自由，来决定是否遵守。
灵修意义：
人在面对天主诫命时，不是被强迫，而是被邀请。成为“忠信的人”不是出于外在强迫，而是心灵的自由回应。这反映出一个成熟信仰者的特质：爱主，不是因为必须，而是因为愿意。
教义延伸：
《天主教教理》第1730节指出：
“天主创造了人，使他有理智和自由意志，这样他就能自由地趋向造物主并与祂结合。”

2「上主在你面前放置了火和水，你可任意伸手选取；」
🧱背景说明：
“火和水”是象征性的对比：火象征毁灭、情欲、审判；水象征清新、生命、净化。天主把两种可能放在我们面前——善与恶、生与死，强调选择的责任在人。
灵修意义：
人生是由选择组成的，而每一个选择都有灵性的后果。我们不是命运的奴隶，而是具有责任的信仰者。每一次选择天主，就是一次自我奉献与成长。
教义延伸：
人的自由与理性之所以宝贵，是因为它使我们得以有意识地爱天主，而不是被动遵循（参教理 #1731-1734）。

3「生死善恶，都摆在人的面前；人愿意哪样，就赐给他哪样。」
🧱背景说明：
这节重复并加强了前面的象征：“生死”与“善恶”在古以色列文学中常被并置（参阅申命纪30:15）。这里强调一个核心真理：我们的抉择影响我们的命运。
灵修意义：
天主不是偏爱或强迫谁，而是尊重每个人的决定。但祂也让我们明白：若选择恶，就是选择死亡；若选择善，就是进入生命。这呼应耶稣在福音中所说：“走窄门的人才能得生命”。
教义延伸：
这句话反映了人性尊严的一部分——我们是与天主“合作”的伙伴。正如《教理》第1740节所说：“人因为罪而被束缚，但天主在基督内赐他自由，使他能行善。”

4「因为上主的智慧是广大的，是强有力的，不断察看万物。」
🧱背景说明：
本节引用智慧传统中的思想，强调天主既全知（察看万物），又全能（强有力），同时祂的智慧包罗万象。这种表达在《箴言》《智慧篇》中也频繁出现。
灵修意义：
人在作选择时可能心怀侥幸或隐藏动机，但在天主面前一切都显明。祂的智慧不是抽象的理念，而是活生生的、看顾人的智慧。祂并不冷漠地“设题考验”，而是以慈父之心观察、引导我们。
教义延伸：
教理第268条提到：
“天主的全能不仅显示在创造中，更在他对我们计划的慈悲与忍耐中。”

5「他的眼睛注视敬畏他的人，他洞悉人的一切行为，」
🧱背景说明：
“敬畏天主”是智慧文学中的核心概念（参箴言1:7、德训篇1:11），它不是恐惧，而是对天主的庄严、慈爱、正义所抱的虔敬态度。
灵修意义：
天主特别眷顾那些敬畏祂的人，如同父亲注意顺从的孩子。祂洞察我们外在行为和内在动机。信仰不是外表的虔诚，而是内心的真实选择。
教义延伸：
天主的“注视”是爱的注视，如同耶稣看着富少年（谷10:21）或彼得痛哭（路22:61）时的目光——既审判，也慈爱。

6「他从未吩咐人作恶，从未准许人犯罪。」
🧱背景说明：
这是对当时异教命运论的驳斥。在希腊化的文化中，常有人认为人的命运是由“命运女神”或“天体运行”决定的。本节明确指出：天主不是恶的来源。
灵修意义：
这句是整段经文的高峰。我们常在失败或犯罪后归咎于外在环境、命运、甚至天主的“考验”，但圣经清楚地说：天主从未、也永不会鼓励或许可人犯罪。
教义延伸：
这句话与《雅各伯书》1:13完全一致：“人受诱惑，不可说：‘我是天主诱惑的。’因为天主不能受恶的诱惑，他也不诱惑人。”
《天主教教理》第311节强调：虽然天主容许恶的存在，但祂绝不是恶的起因。

小总结：自由中的召叫——选择生命、拒绝罪恶
这段经文给我们一个深刻的启示：
人的自由是天主的恩赐，但也是责任。
天主从未命令人犯罪，我们必须为自己的一切抉择负责。
选择善，就是选择生命；选择恶，就是走向死亡。
在当今世界，自由常被理解为“随心所欲”，但圣经告诉我们：真正的自由，是选择顺从天主诫命，是在祂的智慧光照下成为忠信的人。
这是一个圣言对灵魂的温柔挑战：你愿意选择生命吗？

读经二《格林多人前书》2:6–10

1「弟兄们：我们对信心成熟的人也讲智慧，」
🧱历史背景：
圣保禄写这封信是在公元约53–55年，致力于纠正格林多教会中若干混乱现象。这一段位于他论述“十字架的智慧”的章节之后（参1:18–2:5）。现在他进入另一个层次——讲论“属神的智慧”。
这里的“信心成熟的人”（希腊文：teleioi）不是指道德上完全无缺的人，而是指那些在信仰上长进，能承受更深奥启示的人（参来5:14）。
灵修意义：
在信仰中，天主带领人逐渐成长，从初信的“奶”，到成熟者可吃的“坚实食粮”（参来5:12-14）。智慧不是秘密主义，而是恩赐，是为那些心灵准备好的人所启示的。
教义延伸：
《天主教教理》第94条指出：“教会在圣神的带领下逐渐深入天主的奥秘，特别是信徒的灵修经验，使教会日益领会启示。”

2「但不是属于这世界的智慧，也不是那些快要没落的世界统治者的智慧；」
🧱背景说明：
保禄在与当时“希腊智慧派”进行对比。格林多是希腊罗马文化中心，人们喜爱哲学和修辞，追求聪明而世俗的“智慧”（sophia），而保禄指出：那不是他所传的福音智慧。
“世界统治者”可能指属世有权势的人，也可能暗示“属灵的执政者”（参弗6:12），无论是政治的或属灵的势力，都会过去。
灵修意义：
这提醒我们：属世的聪明与成功未必是属天的智慧。圣神启示的智慧可能在世人眼中是“愚拙”，但在天主面前是荣耀（参1:27-29）。

3「我们所讲的是那隐藏的，天主奥秘的智慧，」
🧱背景说明：
“奥秘”（希腊文：μυστήριον，mystērion）在保禄书信中指的是：天主的救恩计划——尤其是耶稣的死亡与复活——曾隐藏于世代中，但如今向信众启示了。
这并非人为发现的哲理，而是启示而来的救恩智慧。
灵修意义：
天主的智慧不是靠逻辑推理得出的，而是透过启示、默想和祈祷渐渐领受的。它隐藏于谦卑和信德中，显明在十字架上。
教义延伸：
参教理第1066节：整个礼仪生活是“奥迹的庆祝”，围绕着这“天主奥秘的智慧”，即基督奥体的救恩工程。

4「就是天主在万世之前，就预定了要使我们获得光荣的智慧；」
🧱背景说明：
保禄强调这智慧并非临时构想，而是天主“在万世之前”（pro aiōnōn）就计划好的。这是指天主自永恒就已决定借基督使人得救、进入祂的荣耀。
“预定”不等于宿命，而是出于爱，召叫我们进入祂的生命（参弗1:4-5）。
灵修意义：
信仰不是偶然，而是进入天主永恒爱的计划。祂在创造我们之前，就为我们预备了永恒的荣耀。这句话是深刻的慰藉：我们不是无名小卒，而是“光荣的候选人”。

5「世上的统治者没有一个懂得这智慧的，如果他们懂得了，决不会把光荣的主钉在十字架上。」
🧱背景说明：
这是对比天主的计划与人的无知。“光荣的主”是对耶稣的称呼，意指祂是受苦的默西亚，但同时也是荣耀的主（参斐2:9-11）。
这些“统治者”既包括罗马政权，也包括犹太宗教领袖，他们因属世眼光错判耶稣，遂将祂钉死。
灵修意义：
这节提醒我们：若不用属神的眼光，我们也可能误认天主的行动。信仰是一种超越表面的视角，唯有祈祷与圣神引导，才能分辨天主旨意。

6「正如经上这样记载：『天主为爱他的人所准备的，是眼睛所未曾见过，耳朵所未曾听过，人心所未曾想到的。』」
🧱背景说明：
这句是引用依撒意亚先知（依64:3-4）并混合其他经文，是描述天主的“超乎想象”的救恩工程。
灵修意义：
这节经文是许多圣人默想的核心——天主所预备的远超过我们所能理解。属天的事不能单靠感官或想象来把握，而是信德的接纳与灵修经验的领受。

7「可是天主藉着圣神将这一切启示给我们了，因为圣神洞察一切，连天主深奥的事也洞悉无遗。」
🧱背景说明：
保禄强调：奥秘不是封闭的，它是启示给信者的。圣神是天主的“内在生命”，正因为祂与父同体同能，所以能洞悉天主深奥的旨意。
这是《三位一体论》中对圣神启示职能的明确见证。
灵修意义：
我们不是靠人力、经验或智慧去认识天主，而是靠圣神引导。圣神是信徒生活的光照者，祂帮助我们读经、祈祷、认识耶稣，并分辨我们的道路。
教义延伸：
《天主教教理》第243节明确指出：
“圣神自永恒中就与圣父及圣子同在，是天主生命的内在启示者。”

总结：属神智慧的恩赐
这段经文帮助我们思考：
天主的智慧不是来自世俗学问，而是来自圣神启示。
十字架的智慧在世人眼中是愚蠢，却是救恩的中心。
圣神是我们信仰生活中不可或缺的导师，引导我们进入天主的奥秘。
天主早在永恒中已预定我们得光荣，这是一份恩宠，也是呼召。
我们若以谦卑、开放的心来生活，并顺服圣神的引导，就能越来越明白天主为爱祂的人所准备的一切“超乎想象”的恩典。

福音：玛窦福音5:17-37

一、背景简介

  1. 登山圣训背景
    这是《玛窦福音》第五章，是著名的登山圣训（Matthew 5–7）的一部分。在这里，耶稣公开教导门徒与群众，提出“天国伦理”的核心。这段讲道在基督徒传统中被视为耶稣教导的精髓之一。
  2. 梅瑟法律与犹太传统
    犹太人一向以梅瑟法律（托辣）为最高行为规范。耶稣并非推翻法律，而是以权威的身份诠释并完成它，提升到更深层的“内心伦理”层面。

二、逐句解释与灵修意义

5:17
“你们不要以为我来是要废除法律或先知：我来不是要废除，而是要成全。”
历史背景：法律（Torah）与先知代表了旧约全部核心。耶稣面对法利塞人控告他“废弃法律”的误解。
灵修意义：基督是法律的“实现者”，他将外在法律转化为内心的爱与真诚。信徒也应在耶稣内“活出”法律的真义。

5:18
“我实在告诉你们：即使天地都过去，法律的一撇或一画也决不会过去，全部都要成就。”
历史背景：“一撇一画”（希伯来文最小的字母）象征法律每个细节都不可忽视。
灵修意义：天主的法律不只是条文，而是通向救恩的道路。耶稣来成全，而非破坏。

5:19
“谁若废除诫命中最小的一条……在天国里要称为最小……谁若遵守了……要称为伟大的。”
灵修意义：信仰的忠信不仅体现在大事上，更要在微末中保持敬畏与操守。教导他人也必须本身先活出信仰。

5:20
“你们的义德若不胜过经师和法利塞人的义德，决进不了天国。”
历史背景：经师和法利塞人以遵守法律著称，但耶稣指出他们只注重外在形式，而缺乏内在悔改与仁爱。
灵修意义：真正的义德必须是心灵的改变与爱德的生活，而非仅限于遵守条文。

5:21-22
“你们听过……不可杀人……我却对你们说：凡向弟兄发怒的……说‘白痴’……说‘疯癫’……地狱烈火。”
解释：耶稣将“杀人”提升为“内心的愤怒与侮辱”，指出愤怒的语言本身也具有杀伤力。
灵修意义：我们应避免不但身体上的暴力，也避免精神、言语和心灵上的暴力。

5:23-24
“若想起弟兄对你不满……先去与弟兄和好，然后再献礼物。”
背景：犹太人前往圣殿献祭，但耶稣指出：关系的修复比祭献更重要。
灵修意义：天主喜悦的是内心悔改与爱德行为，这也预表了圣体圣事前应与他人和好的教导。

5:25-26
“趁你和反对你的人还在路上……赶快与他和解……”
灵修意义：人生如同行路，耶稣劝我们及时和好。若在审判前不悔改，将面临义怒与后果。

5:27-28
“你们听过……不可奸淫……我却对你们说：凡注视妇女，而贪恋她的……”
解释：耶稣将罪过推进到内心的欲念，强调思想的洁净。
灵修意义：信仰不仅是行为上的端正，更是心灵的贞洁、纯洁。

5:29-30
“若右眼使你犯罪，把它剜出来……若右手使你犯罪，砍下它来……”
解释：这是中东修辞法中的夸张法，用以强调罪恶的严重性与避免诱惑的重要性。
灵修意义：宁舍一切，也不要失去天主的恩宠。为成圣而战，需要牺牲与决断。

5:31-32
“若不是为犯奸的缘故，休妻便是促使她犯奸淫……”
背景：当时犹太人可以随意“休妻”，耶稣谴责这种行为，强调婚姻的神圣与不可拆散。
灵修意义：婚姻是天主设立的圣事（在教会中日后更明确定义），需要忠诚、牺牲与无条件的爱。

5:33-37
“不可发虚誓……总不可发誓……是就说是，非就说非……”
背景：犹太人习惯发誓来增强言语的可信度，但很多时候是虚伪的。
灵修意义：基督徒的语言应当真实、可靠、简单，不以发誓为掩饰，做一个诚实的人。

三、小总结
这段福音是“登山圣训”中最核心的部分之一，揭示耶稣的新伦理观：
不是废除法律，而是成全法律：基督带来的不是另一种法律，而是内心的转变与爱德的实践。
强调内在的纯洁与真实：从“不可杀人”到“不可愤怒”，从“不可奸淫”到“不可贪恋”，法律的要求深入人心。
追求成全的圣德：信仰不仅是行为上的遵守，更是整个人的更新，包括思想、情感、意愿。
强调和好与诚信：基督徒的生活核心是与人和好的精神与语言的真诚。
在灵修上，这段福音挑战我们要从外在表象的信仰，进入耶稣心中的天主国：一个充满爱、正义、纯洁与和平的内心国度。

2025-2026(甲)常年期第六主日:不是废除，而是成全：从外在行为到内心真实

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主日讲道：《不是废除，而是成全：从外在行为到内心真实》
福音选读：玛窦福音 5:17-37
「你们不要以为我来是要废除法律或先知：我来不是要废除，而是要成全。」
「你们的义德若不胜过经师和法利塞人的义德，决进不了天国。」

一、福音背景：从“旧约法律”走向“新约的成全”
弟兄姊妹们，今天福音是耶稣“山中圣训”的延续。上主日在“盐与光”的比喻中，我们被召唤活出信仰的见证；而今天，耶稣更深刻地邀请我们进入“心灵与真诚的义德”之中。
祂并没有废除梅瑟的法律，而是要将它提升至圆满，让人明白外在行为只是表面，更重要的是内心的态度、动机和忠诚。

二、“不是废除，而是成全”——基督法律的精髓
耶稣并非像革命者一样推翻旧制，而是像匠人一样，在原有基础上雕琢、提升、净化。
旧约法律 耶稣的成全
不可杀人 连愤怒、侮辱都要避免
不可奸淫 连心中的贪欲都要克制
可以休妻（出具休书） 除非不贞，否则不可
不可虚誓 说话“是就说是，非就说非”
➡耶稣从行为律跃升到内心的法律，从“不做坏事”到“内心洁净”。

三、教理教导：义德的真正意义
《天主教教理》指出：
「法律的成全是在于爱德：我们若以爱来履行法律，便是成全法律。」（参阅《教理》2055，1822-1829）
也就是说，一个守诫命却无爱心的人，和法利塞人一样“义德有限”；但一个常存爱德、宽恕、真诚之人，即便软弱，也更贴近天国。

四、生活对照：信仰不能停留在“表面主义”
法利塞人外表虔诚，守安息、守洁净、奉献什一，但耶稣说他们是“粉饰的坟墓”（玛23:27），因为他们的心中没有真正的慈悲、谦卑与公义。
今日教友若只满足于：
主日来弥撒
不骂人、不打架
挂个十字架
却在内心仍充满批评、冷漠、虚伪，就如同“盐失了味”、“灯盖斗下”。
圣奥斯定说：
「我们若在行为上敬拜天主，在心灵却远离祂，就是伪善的膜拜。」

五、耶稣提出的四项心灵改革
1️对愤怒的克制
「凡向弟兄发怒的，就要受裁判。」
愤怒本身不是罪，但不节制的怒气会引发毁谤、冷暴力、家庭破裂。
动物启示：狮子与驴子
在非洲草原，有个传说说：狮子有时会忍住怒气不吃冒犯它的小动物，不是因为软弱，而是因为它清楚自己的力量。这是节制的美德。
我们不是不能生气，而是学会“怎样不被怒气主宰”。
2️追求纯洁心灵
「凡注视妇女而贪恋她的，已在心里犯了奸淫。」
在性文化泛滥的时代，基督徒被召叫成为内心纯洁的见证者。
圣人榜样：圣多明我·沙维奥（14岁）
当朋友讲粗俗笑话时，他严肃说：“我不喜欢听这类话。”他用生命守护自己的纯洁，被誉为“少年的圣人”。
我们在眼睛、手机、网络前能否守住那颗“洁净的心”？
➡不靠压抑，而靠圣神的恩宠与自律。
3️重视修和与合一
「先去与弟兄和好，然后再来献礼物。」
天主更看重彼此相爱，而非我们奉献的多少。
植物启发：竹子低头
竹子越成长，越懂得低头。真正成熟的基督徒，也应在冲突中主动和好，不是软弱，而是基督的宽恕精神。
每次圣祭前，我们也做“痛悔礼”——这不是形式，是提醒我们：不可带着仇恨来亲近天主。
4️说话真实，不发虚誓
「是就说是，非就说非。」
在职场、家庭、社交中，我们是否常常模糊、敷衍、逃避真话？
耶稣呼吁我们成为信赖的见证人。
圣若望·维雅纳（司铎主保），说话总是真诚直白，即使讲告解时指出严厉的罪，也满含爱心，反让人感动痛改。

六、今天我能怎么实践“内在的义德”？
本周三项行动建议：
忍住第一次怒气：试着以祈祷代替发火。
远离诱惑：为眼睛、手机设立“净网规矩”。
主动和好：给一位你疏远或有冲突的人发个问候。

七、结语：天国不是外在的表演，而是内心的真实
耶稣呼召我们超越“法律主义”，进入“爱与真诚”的内心法律。
“是就说是，非就说非”，是对现代虚伪文化最直接的挑战。
愿我们不只是外在守规矩的信徒，更是内心火热、真实、纯洁、饶恕、和平、正直的基督门徒。

金句默想：
「你们的义德若不胜过经师和法利塞人的义德，决进不了天国。」（玛5:20）

——小天使神父

2025-2026(甲)常年期第六主日:不是廢除，而是成全：從外在行為到內心真實

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主日講道：《不是廢除，而是成全：從外在行為到內心真實》
福音選讀：瑪竇福音 5:17-37
「你們不要以為我來是要廢除法律或先知：我來不是要廢除，而是要成全。」
「你們的義德若不勝過經師和法利塞人的義德，決進不了天國。」

一、福音背景：從“舊約法律”走向“新約的成全”
弟兄姊妹們，今天福音是耶穌“山中聖訓”的延續。上主日在“鹽與光”的比喻中，我們被召喚活出信仰的見證；而今天，耶穌更深刻地邀請我們進入“心靈與真誠的義德”之中。
祂並沒有廢除梅瑟的法律，而是要將它提升至圓滿，讓人明白外在行為只是表面，更重要的是內心的態度、動機和忠誠。

二、“不是廢除，而是成全”——基督法律的精髓
耶穌並非像革命者一樣推翻舊制，而是像匠人一樣，在原有基礎上雕琢、提升、淨化。
舊約法律 耶穌的成全
不可殺人 連憤怒、侮辱都要避免
不可姦淫 連心中的貪欲都要克制
可以休妻（出具休書） 除非不貞，否則不可
不可虛誓 說話“是就說是，非就說非”
➡耶穌從行為律躍升到內心的法律，從“不做壞事”到“內心潔淨”。

三、教理教導：義德的真正意義
《天主教教理》指出：
「法律的成全是在於愛德：我們若以愛來履行法律，便是成全法律。」（參閱《教理》2055，1822-1829）
也就是說，一個守誡命卻無愛心的人，和法利塞人一樣“義德有限”；但一個常存愛德、寬恕、真誠之人，即便軟弱，也更貼近天國。

四、生活對照：信仰不能停留在“表面主義”
法利塞人外表虔誠，守安息、守潔淨、奉獻什一，但耶穌說他們是“粉飾的墳墓”（瑪23:27），因為他們的心中沒有真正的慈悲、謙卑與公義。
今日教友若只滿足於：
主日來彌撒
不罵人、不打架
掛個十字架
卻在內心仍充滿批評、冷漠、虛偽，就如同“鹽失了味”、“燈蓋鬥下”。
聖奧斯定說：
「我們若在行為上敬拜天主，在心靈卻遠離祂，就是偽善的膜拜。」

五、耶穌提出的四項心靈改革
1️對憤怒的克制
「凡向弟兄發怒的，就要受裁判。」
憤怒本身不是罪，但不節制的怒氣會引發譭謗、冷暴力、家庭破裂。
動物啟示：獅子與驢子
在非洲草原，有個傳說說：獅子有時會忍住怒氣不吃冒犯它的小動物，不是因為軟弱，而是因為它清楚自己的力量。這是節制的美德。
我們不是不能生氣，而是學會“怎樣不被怒氣主宰”。
2️追求純潔心靈
「凡注視婦女而貪戀她的，已在心裡犯了姦淫。」
在性文化氾濫的時代，基督徒被召叫成為內心純潔的見證者。
聖人榜樣：聖多明我·沙維奧（14歲）
當朋友講粗俗笑話時，他嚴肅說：“我不喜歡聽這類話。”他用生命守護自己的純潔，被譽為“少年的聖人”。
我們在眼睛、手機、網路前能否守住那顆“潔淨的心”？
➡不靠壓抑，而靠聖神的恩寵與自律。
3️重視修和與合一
「先去與弟兄和好，然後再來獻禮物。」
天主更看重彼此相愛，而非我們奉獻的多少。
植物啟發：竹子低頭
竹子越成長，越懂得低頭。真正成熟的基督徒，也應在衝突中主動和好，不是軟弱，而是基督的寬恕精神。
每次聖祭前，我們也做“痛悔禮”——這不是形式，是提醒我們：不可帶著仇恨來親近天主。
4️說話真實，不發虛誓
「是就說是，非就說非。」
在職場、家庭、社交中，我們是否常常模糊、敷衍、逃避真話？
耶穌呼籲我們成為信賴的見證人。
聖若望·維雅納（司鐸主保），說話總是真誠直白，即使講告解時指出嚴厲的罪，也滿含愛心，反讓人感動痛改。

六、今天我能怎麼實踐“內在的義德”？
本週三項行動建議：
忍住第一次怒氣：試著以祈禱代替發火。
遠離誘惑：為眼睛、手機設立“淨網規矩”。
主動和好：給一位你疏遠或有衝突的人發個問候。

七、結語：天國不是外在的表演，而是內心的真實
耶穌呼召我們超越“法律主義”，進入“愛與真誠”的內心法律。
“是就說是，非就說非”，是對現代虛偽文化最直接的挑戰。
願我們不只是外在守規矩的信徒，更是內心火熱、真實、純潔、饒恕、和平、正直的基督門徒。

金句默想：
「你們的義德若不勝過經師和法利塞人的義德，決進不了天國。」（瑪5:20）

——小天使神父

常年期第五周星期五 時辰頌禱

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誦讀日課

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們稱謝上主，因為祂的大愛，沒有終結。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們稱謝上主，因為祂的大愛，沒有終結。

讚美詩
[夜間或黃昏時分，念如下讚美詩]
天主，至聖聖三，
祢以力量和勇力，宰製世界，
我們以聖詠和祈禱，保持醒寤，
求祢親近，俯聽我們的詠禱。

因為，在寂靜的夜晚，
我們從床上起來，放棄休息，
以熱切的祈求，向祢懇求，
能醫治我們所有創傷的良藥。

祢的榮耀，在於至高之天，
能淨化並解救我們的靈魂，
免於今日所做的一切惡事，
免陷於魔鬼的誆騙。

我們滿懷信心，謙恭懇求：
求祢以聖潔的光輝，充滿我們，
好使我們在日復一日的時光中，
任何大意的行為，不致我們喪亡。

至仁慈的父，
聖子，祢與聖父同等，
護慰者聖神，祢與聖父聖子同在，
求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。

[日間時分，念如下讚美詩]

基督，崇高的聖愛，求祢來近，
住在祢曾救贖之人的心中，
我們祈禱時，求祢前來，
充滿我們的禱聲，
好能懷著熱切的淚水，頌揚讚頌祢。

至仁愛的耶穌，
求祢俯聽我們藉著信德，
對祢傾訴的祈禱；
我們的主基督，我們懇求祢：
寬恕我們所做的一切惡事。

救主，
十字架因祢聖身的接觸，
成了聖潔的標記，
我們在列邦和各地，
求祢衛護我們，
把我們當作祢的兒女。

基督，至仁愛的君王，
光榮歸於祢，並歸於父，
偕同護慰者聖神，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，起來，前來助我。

聖詠35(34):1-2,3C,9-19,22-23,27-28
上主是受迫害時期的救主。
他們共議 …… 用詭計捉拿耶穌，並把祂處死。（參看：瑪26:3-4）
I
上主，求祢替我伸冤，攻打我的仇敵，
同那與我作戰的人作戰。
拿起祢的防護和護盾；
起來助佑。
上主，求祢對我的靈魂說：
我是你的救恩。

我心卻要因上主而歡喜，
因祂的救援，歡欣踴躍。
我的整個身體要說：
上主，誰相似祢呢？

說謊的證人起來，
不公道的控告我的不義。
他們對我以惡報善；
我的靈魂被人遺棄。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
對經一：上主，起來，前來助我。

對經二：全能的上主，求祢在我身邊，替我申辯。
II

他們患病時，我開始痛哭，
飽受禁食之苦。
我的祈禱常在我口，
把他們當作兄弟，朋友。
我在哀悼，有如哀悼母親，
悲痛欲絕。

我一遇難，他們就聚集，
聚集起來，把我嘲笑。
他們出乎意料，把我攻擊，
把我撕成碎片。
他們不斷嘲弄我，
朝我咬牙切齒。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
對經二：全能的上主，求祢在我身邊，替我申辯。

對經三：我的口舌要整日講論祢的良善。

III

上主，祢關注這事，要到何時？
求祢前來，把我拯救！
從這些兇惡野獸，救我性命，
使我的靈魂，遠離這些雄獅。
我要在盛大的集會中稱謝祢，
要在眾多的人群中把祢讚頌。

不要讓那說謊的人，
因我沾沾自喜。
不要讓不義恨我的人，
互相揚眉吐氣。

上主，祢已看見，不要緘默，
不要站在遠方！
求祢醒來，為我辯護，
天主，求祢替我伸冤。

願那愛護我的人歡喜，
願他們不斷高呼：
上主令人歡喜，實在偉大，
我的口舌要講論祢的公道，
我要整日讚頌祢。
願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，祢拯救窮人擺脫迫害他們的人，祢起來，援助祢的鍾愛之子，攻打那些不義取祂性命的人。求祢眷顧旅途中的教會，使窮人和虛弱的人認出祢的救助，宣講祢的救贖工作。

對經三：我的口舌要整日講論祢的良善。

領：我兒，留心我的話，
答：承行我給你所說的，你必要生活。

誦讀一：恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書
(5:1-25）

因信德而生活之人的自由

為使我們獲得自由，基督解救了我們；因此，你們要站穩，不要再屈服於奴役的軛下。這是我，保祿，給你們所說的：如果你們使自己受割損，基督對你們就沒有益處。我再宣告一次：凡自己受割損的，必然遵守全部法律。凡意圖藉法律而義的，就是與基督相隔絕，失去了恩寵。因為我們，經由聖神，藉著信德，期待成義。因為在基督耶穌內，不論是受割損的，還是未受割損的，都不算什麼，唯有藉著愛德行事的信德。

你們原跑得很好，是誰妨礙你們追隨真理呢？那引誘你們的，並非由召叫你們的那一位而來。少量的酵母，能使整個麵團發酵。

在主內，我對你們有信心，是因為你們不持有不同的觀點，那擾亂你們的那一位，不論他是誰，必被定罪。兄弟們，至於我，如果我仍宣講割損，我為什麼仍受迫害呢？那樣的話，十字架的羈絆，早被除掉了。但願那使你們煩亂的，將自己割淨了。

兄弟們，至於你們，你們蒙召，為得自由。但是，不要利用這自由，作為放縱肉體的機會；相反，你們要藉著愛德，彼此服事。因為全部法律，在這句話內，達至圓滿：“你們要愛你們的近人，如同愛你們自己一樣”。但是，如果你們彼此刻薄，吞噬彼此，你們就要小心，免得彼此同歸於盡。

於是，我說：你們若因聖神而生活，定不會滿足於血肉的渴望。因為血肉的私欲相反聖神，聖神相反血肉；兩者彼此相對，以致你們不能做你們所願意的事。但是，如果你們受聖神的引導，就不屬法律權下。

如今，肉性的行為，顯而易見：不義，淫穢，放蕩，崇拜偶像，行巫術，仇恨，競爭，嫉妒，忿怒，行事自私，不睦，內訌，嫉妒，以及各種這樣的事，酗酒，放縱，以及與之相似的事。我警告你們，正如我先前警告過你們的那樣：你們如果這樣行事，決不能繼承天國的產業。

與之相反，聖神的果實是：仁愛，喜樂，平安，忍耐，良善，慷慨，忠信，溫柔，節制。這樣的事，法律沒有禁止。如今，凡屬於基督耶穌基督，已把自己的血肉，邪情和私欲釘在十字架上了。如果我們在聖神內生活，我們也該隨從聖神。

對答詠 （參看：迦5:18,22,23-25）
領：你們若受聖神的引導，就不再屬法律權下了。
答：聖神臨現的標記是：仁愛，喜樂，平安。
領：既然我們因聖神而生活，但願聖神引導我們生活。
答：聖神臨現的標記是：仁愛，喜樂，平安。

誦讀二：選讀教宗大良一世：講道集
(Sermo in Nativitate Domine 7,2,6: PL 54, 217-218, 220-221)

願基督在你們內形成

我們的主耶穌基督，出生而成為真人，從未中止是真天主，祂親自藉著人開始了一個新的創造，並藉著自己的出生，賜給人一個屬靈的肇始。什麼理智能參透這奧秘，什麼口舌能相稱地講述這愛的恩賜？有罪的，成了無罪的，舊的，成了新的，陌生人，成了義子，外人，成了繼承人。人哪，振作起來，認識你本性的尊嚴。請記住，你是按天主的肖像造成的；儘管在亞當內，這肖像已被毀滅，但這肖像，已在基督內，恢復原狀。

你應充分利用受造物：大地，海洋，天空，空氣，溪水，河流。你應當為在它們中尋見的美好和奇妙，稱謝並光榮它們的創造者。你要以肉性的眼目觀看照耀大地的光明，卻要全心全意擁抱那“正在進入這個世界的，照世的真光”。先知論及這真光時說：“你們要親近祂，要讓祂的光照臨你們，你們的面容必不會滿面羞慚。”如果我們真是天主的宮殿，如果天主的神真居住在我們內，那麼，任何信友內所擁有的，比他們在天空中所瞻仰的那一位還要大。

我們的言辭和勸言，並非要你們輕視天主的化工，或使你們對天主創造的信仰產生歧見。我們對你們的要求是：合適且適度的運用天主奇妙地創造一切，以裝飾這個世界；正如聖保祿宗徒說：“看得見的事物是短暫的，但那不可見的事物卻是永存的。”

因為我們生在現世，僅是為了能在將來重生。因此，我們不應關注那轉瞬即逝的事物，而應關注于那永遠存在的事物。讓我們思想：天主的恩寵如何改變了我們屬世的本性，以使我們能更深切地接近我們所渴望的天鄉。我們曾聽過聖保祿宗徒說：“你們已經死了，你們的生命已與基督一同藏在天主內了。但當基督，你們的生命顯現時，你們必要與祂一同出現在光榮中”，祂與聖父及聖神，永生永王。亞孟。

對答詠 （參看：詠144(143):9;118(117):28）
領：上主，我要向祢高唱新歌。
答：我要彈奏十弦琴，向祢謳歌。
領：上主，祢是我的天主，我要讚美祢；我的天主，我要稱謝祢。
答：我要彈奏十弦琴，向祢謳歌。

結束禱詞
天主，祢的家庭只寄望於天上的恩典，求祢以始終如一的關懷，使祢的家庭安然無恙，常能得到祢的保護。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神是天主，永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們稱謝上主，因為祂的大愛，沒有終結。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們稱謝上主，因為祂的大愛，沒有終結。

讚美詩
天空永遠的光榮，
世上所盼望的，當受讚頌，
至潔童貞，童貞瑪利亞之子，
至高天主的唯一聖子。

我們醒來時，伸出右手，
幫助我們清醒，站起來，
好能熱切讚頌天主，
向祂償還我們虧負的頌讚。

熠熠發光的星辰出現，
他是真光的前驅，
夜的黑暗，逐漸退去；
願神聖的真光，照臨我們。

願這真光，存留在我們心中，
驅使俗世的黑暗，離開我們，
洗潔我們內心的罪惡，
保守它，直到時間的終結。

願信德，最初尋求和發現的恩典，
在我們最深的五內紮根，
再後，願希望因信德而歡喜，
好使最大的恩典，能存留在我們中間。

基督，至仁愛的君王，
我們讚頌祢，
願光榮歸於父，
及護慰者聖神，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，祢必悅納在祢祭壇上的真正犧牲。

聖詠51(50)
天主，求祢憐憫我。
你們的五內，必須更新，你們必須要穿上新人。（弗4:23-24）

天主，求祢按祢的仁慈憐憫我，
按祢的慈悲，除去我的過犯。
求祢洗淨我，使我日益遠離過犯，
使我從我的罪惡中，得到潔淨。

我真切認清了我的過犯，
我的罪惡，常在我的眼前。
我得罪了祢，唯獨得罪了祢；
我在祢的眼中，做了惡事。

祢宣判時，顯示了祢的正義，
祢斷案時，從未受到責備，
看，我生於罪惡之中，
受孕於罪惡之中。

誠然，祢喜愛內心的真誠，
求祢在我內心的深處，教給我智慧。
求祢洗淨我，我就會潔淨；
求祢洗滌我，我就會潔白如雪。

求祢使我聽到歡慰的聲音；
使祢粉碎的骨骸，重新歡躍。
求祢不要轉面不顧我的罪惡，
除掉我的一切罪辜。

求祢再賜我祢助佑的喜樂；
以慷慨的精神扶助我，
使我能把祢的行徑，教給罪人，
好使罪人能歸向祢。

天主，求祢拯救我，作我的助佑，
我的口舌，必要歌頌祢的良善。
上主，求祢開啟我的口，
我的口要稱揚讚頌祢。

因為犧牲已非祢所喜，
祢拒絕我獻上的全燔祭，
我的犧牲，就是痛悔的精神，
祢總不棄絕謙恭悔恨的心。

求祢按祢的仁慈，向熙雍顯示祢的慈愛，
重建耶路撒冷的城垣。
那麼，祢必悅納合法的犧牲，
和呈在祢祭臺上的全燔祭品。
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，那不認識罪的，替我們成了罪，為拯救我們，恢復同祢的友誼。求祢眷顧我們痛悔的心，備受折磨的精神，醫治我們憂慮的良心，使我們在喜樂中，因聖神獲得勇力，在列邦面前，稱揚讚頌祢，光榮祢。

對經一：上主，祢必悅納在祢祭壇上的真正犧牲。

對經二：以色列的後裔，都要因上主所賜的勝利，受到光榮。

聖歌：依撒意亞 45:15-25
列邦的百姓，要成為上主的門徒
因耶穌之名，眾人都要屈膝朝拜（斐2:10）

以色列的天主，救助者，
祢實在是隱藏的天主！
雕琢可憎偶像的人，
天主要向他們動怒，
他們必要蒙受羞辱。

以色列，你為上主所救，永遠獲救！
在未來的歲月裡，祢永不會蒙羞。

因為創造諸天的上主這樣說：
祂是天主，是祂構繪和創造大地，
是祂奠定了大地，
祂沒有荒廢一樣受造，
而是設計大地，供人居住。

我是上主，再無其它神祇。
我並沒有從隱密處講話，
沒有在地上黑暗之地講話，
我沒有給雅各伯的後裔說過：
“你們白白尋求了我。”
我是上主，預許公道，
我講預言，預講正義。

從外邦人中奔逃的人，
請來集會，聚在一起！
抬著木制偶像的人，
向不能施救的神祇祈求，
真是無知。

前來，一致在議會中聲明：
是誰自起初，自亙古之時，
已預告了這事？
難道不是我，上主，
除我以外，再無其它神祇？
除我以外，再無公道和施救的神。

大地四極的人，
你們歸向我，並得安全，
因為我是天主，再無其它神祇！

我指著自己起誓，
我所吐露的法令，
永不改變。

眾人都要向我屈膝，
眾舌都要因我起誓，
說：“唯在上主內，
才有義行和力量。”

凡向上主動怒的，
都要蒙羞到祂跟前。
至於以色列後裔，
上主要給他們伸冤，
賜給他們光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如今，今日亦然，直到永遠。
對經二：以色列的後裔，都要因上主所賜的勝利，受到光榮。

對經三：讓我們到天主面前，謳歌歡詠。
聖詠100(99)
進入上主聖殿的歡歌
上主召叫祂所救贖的人，謳唱得勝的歌謠（聖亞大納修）

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，我們滿懷喜樂之情，向祢呼號，向祢祈求：開啟我們的心扉， 使我們謳歌讚頌祢，宣示祢的良善和真理。

對經三：讓我們到天主面前，謳歌歡詠。

簡短讀經 弗4:29-32
你們的口唇，總不可講論惡言，你們只可講論人需聽的美事，就是真正對他們有益的事。你們所做的一切，不可使聖神憂鬱，這一切會被印證，相反得救的日子。一切毒辣，一切苦難和憤怒，橫話，誹謗，各種邪惡，都要被除去。取而代之的：是彼此相待，富於憐憫，彼此寬恕，一如天主在基督內寬恕你們一樣。

短對答詠
領：破曉時分，求祢仁慈待我。
答：破曉時分，求祢仁慈待我。
領：使我得知當走的行徑。
答：求祢仁慈待我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：破曉時分，求祢仁慈待我。

讚主曲對經：天主來到祂的百姓，使他們獲得自由。
匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

讚主曲對經：天主來到祂的百姓，使他們獲得自由。

禱詞
主耶穌基督藉著祂的十字架，帶給人類救恩。我們以信德朝拜祂，向祂呼號：
【答】上主，求祢在我們身上傾注祢的仁慈。
基督，復活的太陽，以祢的光線，溫暖我們，
—— 抑制我們的私欲偏情。
求祢看守我們的思想，言語和行動，
—— 今天，使我們在祢眼中，令人喜悅。
求祢不要看顧我們的罪過，
—— 消除我們的一切罪孽。
藉著祢的十字架和復活，
—— 求祢使我們滿渥聖神的安慰。
我們的天父……

結束禱詞
天主，我們的父，祢藉祢聖言的光明，征服了無知的黑暗。求祢藉祢賜給我們的信德，堅固我們，使祢在我們內點燃的愛火，不為任何誘惑所撲滅。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
日間祈禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主的氣息，請向我呼氣，
使我充滿嶄新的生命，
使我愛祢所愛，做祢所想。

天主的氣息，請向我呼氣，
直到我的內心變得潔淨，
直到我與祢一心一意，
與祢生活，直到永遠。

天主的氣息，請向我呼氣，
好使我的靈魂，得到淨化，
直到我離開此世之時，
時時處處，閃耀祢的愛火。

天主的氣息，請向我呼氣，
好使我生活，不致死亡，
在祢永遠的生命中，
與祢生活，達至圓滿。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
祢引導並宰製萬有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求祢俯允我們的祈禱，
藉基督祢的唯一聖子，
使我們活於祢的聖神，
永遠讚頌祢。

午後

上主天主，萬有的造主，
沒有祢的支持，萬有不復存在。
萬有必然改變，必然衰敗，
祢永不改變，永遠常新。

祢是我們的慰藉，是我們的護盾，
我們賴以建基，衛護我們的磐石，
祢是我們內心平和的家園，
希望惟藉祢才能得到滿足。

請向天主聖父，天主聖子，
並向天主聖神，獻上讚美，
並向榮福聖三，獻上讚頌，
祂從古至今，作我們勇力。

聖詠聖歌
對經一：上主，我在祢顯露的行徑上，迅速奔跑。

聖詠119(118):25-32
IV
默思天主的法律
熱愛天主，在於遵行祂的誡命（若一5:3）

我的靈魂，躺臥在塵土中，
照祢的旨意，使我生存。
我宣告我的行徑，祢就應允；
求祢教我祢的法律。

使我明白祢規條的行徑，
我要默思祢的奇妙。
我靈悲愴，日漸憔悴；
求照祢的聖言，鼓舞我。

求祢使我遠離錯謬的行徑，
教導我祢的法律。
我要選擇真理的行徑，
在我面前，承行祢的法律。

我要約束自己，承行祢的旨意，
上主，求祢不要讓我失望，
因祢賜我的心神，獲得自由。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，我們是世上的子民，求祢照祢白白施予的慈惠，使我們成為天國的子民。求祢幫助我們在祢吩咐的道路上奔跑，使我們的心唯獨事奉祢。

對經一：上主，我在祢顯露的行徑上，迅速奔跑。

對經二：我信靠上主，決不會被搖撼。

聖詠26(25)
無辜之人的依恃和祈禱
天主在基督內揀選了我們，使我們成為聖潔和無罪的人。（弗1:4）

上主，求祢給我主張公道，
因為我的行事完備。
我相信上主，絕不動搖。

上主，求祢考驗我，試驗我；
考驗我的心，我的明悟。
因為祢的仁愛，在我眼前，
我要按祢的真理度生。

我決不與說謊者為伍，
絕不與偽君子同行。
我不與作惡之人為伍：
絕不與邪惡人同住。

我洗潔我的雙手，以證無罪，
在祢的祭壇四周，找到位子，
詠唱感恩的歌謠，
宣講祢的一切神奧。

上主，我喜愛祢所居住的殿宇，
祢的光榮所在的地方。

不要把我連同罪人一起消除，
不要把我連同嗜血之人一併殺盡。
他們的手中，惡貫滿盈，
他們的右手，充滿黃金。

至於我，我行事完備，
求祢救贖我，向我顯示祢的仁慈，
我的雙足，已踏上坦途：
我要在集會中讚頌上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，求祢在我的肺腑，注入祢聖神的愛火，好使我們以清白的身體事奉祢，以純潔的心，使祢悅樂。

對經二：我信靠上主，決不會被搖撼。

對經三：我全心信靠上主，祂沒有把我辜負。

聖詠28(27):1-3,6-9
無辜之人的依恃和祈禱
聖父，我稱謝祢，因為祢俯聽我的祈禱。（若11:41）

上主，我向祢呼號，
我的磐石，求祢俯聽我，
如果祢不留心，
我就要如在墳墓中的人。

我向祢呼號，
舉起雙手向祢聖所祈禱，
求祢俯聽我的懇禱之聲。

不要把我連同惡人，
並連同作惡之人一起拖走，
他們對鄰人講論和平，
他們的心中卻滿是邪惡。

願上主受讚頌，因祂俯聽，
俯聽我的哀告，我的呼號。
上主是我的力量，我的護盾；
我一心信靠祂，就獲得救助，
我滿心歡喜，謳歌讚頌祂。

上主是祂百姓的勇力，
是祂受傅者尋求救恩的堡壘。
求祢拯救祢的百姓；祝福祢的產業以色列，
作他們的牧者，提攜他們，直到永遠。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，祢是百姓的勇力。求祢從死亡的陷阱中拯救我們，使我們在祢的聖殿中共融合一，好使我們的心中，獲得我們口舌宣告的和平。

對經三：我全心信靠上主，祂沒有把我辜負。

午前

簡短讀經 斐2:2B-4
你們要保持一致，同氣相愛，團結一心，思想同樣的事。你們做事，不可出於自私，或出於自誇；相反，你們謙卑，視他人比你們自己更為重要，每人尋求的，不應是自己的利益，也該顧念他人的利益。

短對答詠
領：凡保守天主的誡命，承行祂的旨意。
答：天主的一切行徑，忠信憐憫。

結束禱詞
主耶穌基督，祢在此時被人領出，為使世界得救，死在十字架。我們懇求祢：寬恕我們往昔的罪惡 ，賴祢的保護，免受一切兇惡，帶領我們來到平安和喜樂的王國。祢是天主，和聖父及聖神，永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 格後13:4
基督出於軟弱，被釘在十字架上，卻按照天主的能力而生活。我們在祂內原是軟弱的，至於你們，你們靠天主的德能生活。

短對答詠
領：我已殘缺，被人碾壓在地。
答：上主，求祢講論生活之言。

結束禱詞
主耶穌基督，正午，黑暗籠罩大地，祢為使我們得救，充作無罪犧牲，被釘在十字架上。願祢的真光，常與我們同在，引導我們進入永生。祢是天主，和聖父及聖神，永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 哥3:12-13
你們是天主所揀選的，聖潔和蒙受寵愛的人，你們要穿上真誠，憐憫，良善，謙恭，溫柔和堅忍，彼此擔待，彼此寬恕，如果有人對某人有什麼怨恨，你們要如同主寬恕了你們一樣，寬恕人。
短對答詠
領：上主仁愛寬恕，
答：極其堅忍，隨時寬恕。

結束禱詞
主耶穌基督，祢曾使悔罪的強盜，從十字架的苦辛，進入祢喜樂的王國。上主，當我們臨終時，願我們自訟己罪，能經由天國之門，達至祢的座前，歡欣喜樂，進入祢的王國。祢是天主，和聖父及聖神，永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
天主，
只有祢出命，才能塑造人類，
使大地豐收，結出果實，
長出各種野獸和爬行的動物。

一切受造物，因祢出命，
變得巨大而又強壯，
屈服于人類權下，
各樣按照等級和種類，
服務於人。

求祢促使祢的僕人，
遠離各種各樣雜質。

我們做事的方法，
在我們五內形成的習慣。

求祢賜給我們永福，
求祢多賜我們，祢的恩典，
解開對抗和衝突的羈絆，
堅定于祢和平的盟約。

至仁慈的聖父，
與聖父同等的聖子，
並護慰者聖神，
祢世世代代，永遠為王，
求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，求祢以醫治的手，在我身上覆手，因為我犯了罪。

聖詠41(40)
病中祈禱
有一人要出賣我，就是與我一起吃飯的人。（穀14:18）

體恤窮人和弱者的人，真是有福。
在邪惡的日子，上主必要拯救他，
必要保護他，賜他生活，使他在世享福，
決不使他屈服他仇敵的意願。

他在床榻上，上主必要幫助他，
祂必使他恢復健康。

至於我，我說：“上主，求祢憐憫我，
醫治我的靈魂，因為我犯罪得罪了祢。”
我的仇敵出言攻擊我：
他何時死，他的名字，何時才被遺忘？
他們前來看我，講論空話，
他們心懷叵測，傳播於外。

我的仇人一切竊竊私議，反對我，
他們都在權衡我身上的惡行。
“在他身上患有惡疾，
定從他所躺臥之地，一病不起。”
甚至我信靠的朋友，
那吃我食糧的，已舉腳踢我。

但是，上主，祢憐憫了我。
讓我再度起來，報復他們。
如果我的仇敵不向我歡呼，
如此我就知道，你們是我的朋友。
如果祢支持我，我絕不會受害，
永遠站在祢的面前，直到永遠。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，靈魂和身體的良醫。祢曾說：憐憫人的人是有福的，因為他們要獲得憐憫。求祢教導我們，以同一屬靈之神，扶助急需的人，好使我們自己得到祢的接納，藉祢獲得力量。

對經一：上主，求祢以醫治的手，在我身上覆手，因為我犯了罪。

對經二：大能的上主與我們同在；雅各伯的天主是我們的堡壘。

聖歌：聖詠46(45)
天主是我們的托庇，是我們的勇力
祂要被稱作厄瑪努耳，意思是：天主與我們同在（瑪1:23）

天主是我們的庇佑和勇力，
是困厄時期，近在咫尺的助佑，
縱使大地搖撼，
縱使群山墮入深海，
縱使大水洶湧起伏，
縱使群山因波搖撼，
我們也不害怕。

萬軍的上主與我們同在：
雅各伯的天主是我們的堡壘。

河川要使天主的城歡樂，
就是至高者所住的聖所。
天主居住其內，它不能動搖；
黎明時分，天主必會幫助它。
列邦擾亂，萬邦搖撼：
祂喝聲發言，大地即刻退縮。

萬軍的上主與我們同在：
雅各伯的天主是我們的堡壘。

請來，默思上主的化工，
祂在世上所做可歌可泣的事蹟。
祂使全球戰爭止息；
祂折斷了弓，繃斷了矛。
祂用火把護盾焚燒。
“要停手，要知道我是天主，
是列邦的至尊，是大地的上主！”

萬軍的上主與我們同在：
雅各伯的天主是我們的堡壘。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天父，祢是百姓的托庇和勇力，祢保護身處逆境中的人，護衛他們，使他們昌盛。願致力尋求祢聖意的人，藉著服從，找到通往祢的行徑。

對經二：大能的上主與我們同在；雅各伯的天主是我們的堡壘。

對經三：上主，萬民都要前，在祢面前朝拜祢。

聖歌：默示錄15:3-4
崇敬的詩歌

上主，全能的天主，
祢的作為，何等偉大，何等神奧！
列邦的君王，
祢的行徑，正義而真實！

上主，誰敢拒絕祢的尊榮，
誰敢不稱揚祢的名號？

因為只有祢是聖善的，
列邦理當前來，
在祢面前朝拜祢。
祢大能的行為，顯明可見。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：上主，萬民都要前，在祢面前朝拜祢。

簡短讀經 羅15:1-3
我們強壯的，應當容忍軟弱之人的失敗，不該尋求自己的喜悅；願我們尋求近人的喜悅，使他受益，得以建立。因為基督並沒有中悅自己，正如經上所載：“辱駡你們的人的辱駡，已落在我身上。”

短對答詠
領：基督愛了我們，藉祂自己的血，洗淨了我們的過犯。
答：基督愛了我們，藉祂自己的血，洗淨了我們的過犯。
領：祂使我們成了列邦的君王和司祭。
答：藉祂自己的血，洗淨了我們的過犯。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：基督愛了我們，藉祂自己的血，洗淨了我們的過犯。

謝主曲對經：上主前來幫助祂的僕人，因為祂記起了祂預許的仁慈。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經：上主前來幫助祂的僕人，因為祂記起了祂預許的仁慈。

禱詞
俯聽急需之人的祈禱，使饑餓者飽饗美物的天主，當受讚頌。讓我們滿懷信心，向祂祈求：
【答】上主，求祢向我們顯示祢的仁慈。
仁慈之父，耶穌在十字架上，向祢呈上完美的晚祭，
—— 我們為祂教會內一切受苦的肢體獻上祈禱。
求祢使被縛的人獲得自由，使瞎子複明，
—— 保護孤兒和寡婦。
求祢使祢的選民，穿上救恩的全副武裝，
—— 保護他們，使他們免受魔鬼的誆騙。
上主，願祢的仁慈，在我們死時，與我們同在，
—— 使我們被看作是忠信的，在祢的平安中，安然離世。
願所有去世的人進入祢光明的住所，
——　好使他們永遠瞻仰祢。
我們的天父……

結束禱詞
天主，我們的父，求祢幫助我們效法祢聖子受苦時堅忍的榜樣，使我們藉擔荷祂的重擔，將來在祂與祢和聖神，永遠為王的王國中，分享祂的光榮。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主，
真光在祢面前窮盡時，
求祢作我們的保護者，
因祢永遠仁慈，
求祢保護我們安全。

求祢使我們傾心仰慕祢，
我們安眠時，能感受到祢的存在，
光明回歸時，求祢讓我們，
謳歌讚頌祢，永遠光榮祢。

求祢恩賜我們健康和力量，
使我們再獲溫暖，喜樂的生命，
求祢使祢的光芒，
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶穌基督，
祢的子，我們的主，
賞賜我們所求的恩典，
祂和祢及同一聖神，
與祢一起為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：我的天主，我日夜向祢呼救。
聖詠88(87)
重病之人的祈禱
這是你的時刻，黑暗為王了。（路22:53）

上主，我的天主，
白日，我向祢呼求，
夜間，我在祢面前哀求。
願我的禱聲，上達祢前，
求祢側耳，俯聽我的哀告。

因為我的靈魂，滿是邪惡；
我的性命，已臨近墳墓。
我被認作墳墓中的一員；
我的力量，已筋疲力盡。

我好似一個孤獨的死者，
我好似躺臥在墳墓中，
好似祢不曾記起的人，
好似從祢手中被剪除的人。

祢把我放在墳墓的深淵，
把我置於黑暗和深淵。
祢的憤怒，把我重壓；
祢的大浪，使我奄奄一息。

祢奪走了我的朋友，
使我被他們痛恨厭惡。
祢把我囚禁。使我無法脫逃；
我的眼睛，滿是悲傷。

上主，我整日向祢呼號；
我向祢伸出了我的雙手。
難道祢要為死者發顯奇跡？
難道死影會起來讚頌祢？

難道要在墳墓中稱述祢的仁愛，
要在死者中間，宣講祢的信實？
難道在暗處有人知曉祢的奇跡？
在遺忘區有人知曉祢的正義？

上主，至於我，我向祢呼號；
清晨，我的祈禱，上達於祢。
上主，祢為何把我棄絕?
祢為何朝我遮掩祢的面容？

我自幼受苦，幾乎死去，
我受祢的考驗，失去知覺。
祢的忿怒席捲了我，
祢的恐懼，把我徹底摧毀。

它們好似洪水，把我包圍，
他們群起，把我攻擊。
祢奪走了我的朋友，我的近人：
黑暗成了我的唯一同伴。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經：我的天主，我日夜向祢呼救。

簡短讀經 耶14:9A
上主，祢在我們中間，我們承受祢的名號；上主，我們的天主，求祢不要把我們拋棄。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在祢的手中。
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。
領：上主，信實的天主，祢救贖了我們。
答：我把靈魂交在祢的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。
西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使祢的僕人平安回去，
祢的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光，
賜給祢的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
全能的天主，求祢使我們與祢死而埋葬的聖子共融合一，好使我們偕同祂一起生活。祂是天主，和祢及聖神，永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造妳的主宰，畢生保持著童貞，求妳垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之母，請為我們罪人祈求，從現在直到我們臨終時。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

常年期第五周星期五 时辰颂祷

Published on 作者 全属于祢

诵读日课

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们称谢上主，因为祂的大爱，没有终结。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们称谢上主，因为祂的大爱，没有终结。

赞美诗
[夜间或黄昏时分，念如下赞美诗]
天主，至圣圣三，
祢以力量和勇力，宰制世界，
我们以圣咏和祈祷，保持醒寤，
求祢亲近，俯听我们的咏祷。

因为，在寂静的夜晚，
我们从床上起来，放弃休息，
以热切的祈求，向祢恳求，
能医治我们所有创伤的良药。

祢的荣耀，在于至高之天，
能净化并解救我们的灵魂，
免于今日所做的一切恶事，
免陷于魔鬼的诓骗。

我们满怀信心，谦恭恳求：
求祢以圣洁的光辉，充满我们，
好使我们在日复一日的时光中，
任何大意的行为，不致我们丧亡。

至仁慈的父，
圣子，祢与圣父同等，
护慰者圣神，祢与圣父圣子同在，
求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

[日间时分，念如下讚美诗]

基督，崇高的圣爱，求祢来近，
住在祢曾救赎之人的心中，
我们祈祷时，求祢前来，
充满我们的祷声，
好能怀着热切的泪水，颂扬讚颂祢。

至仁爱的耶稣，
求祢俯听我们藉着信德，
对祢倾诉的祈祷；
我们的主基督，我们恳求祢：
宽恕我们所做的一切恶事。

救主，
十字架因祢圣身的接触，
成了圣洁的标记，
我们在列邦和各地，
求祢卫护我们，
把我们当作祢的儿女。

基督，至仁爱的君王，
光荣归于祢，并归于父，
偕同护慰者圣神，
世世代代，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主，起来，前来助我。

圣咏35(34):1-2,3C,9-19,22-23,27-28
上主是受迫害时期的救主。
他们共议 …… 用诡计捉拿耶稣，并把祂处死。（参看：玛26:3-4）
I
上主，求祢替我伸冤，攻打我的仇敌，
同那与我作战的人作战。
拿起祢的防护和护盾；
起来助佑。
上主，求祢对我的灵魂说：
我是你的救恩。

我心却要因上主而欢喜，
因祂的救援，欢欣踊跃。
我的整个身体要说：
上主，谁相似祢呢？

说谎的证人起来，
不公道的控告我的不义。
他们对我以恶报善；
我的灵魂被人遗弃。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经一：上主，起来，前来助我。

对经二：全能的上主，求祢在我身边，替我申辩。
II

他们患病时，我开始痛哭，
饱受禁食之苦。
我的祈祷常在我口，
把他们当作兄弟，朋友。
我在哀悼，有如哀悼母亲，
悲痛欲绝。

我一遇难，他们就聚集，
聚集起来，把我嘲笑。
他们出乎意料，把我攻击，
把我撕成碎片。
他们不断嘲弄我，
朝我咬牙切齿。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经二：全能的上主，求祢在我身边，替我申辩。

对经三：我的口舌要整日讲论祢的良善。

III

上主，祢关注这事，要到何时？
求祢前来，把我拯救！
从这些凶恶野兽，救我性命，
使我的灵魂，远离这些雄狮。
我要在盛大的集会中称谢祢，
要在众多的人群中把祢讚颂。

不要让那说谎的人，
因我沾沾自喜。
不要让不义恨我的人，
互相扬眉吐气。

上主，祢已看见，不要缄默，
不要站在远方！
求祢醒来，为我辩护，
天主，求祢替我伸冤。

愿那爱护我的人欢喜，
愿他们不断高呼：
上主令人欢喜，实在伟大，
我的口舌要讲论祢的公道，
我要整日讚颂祢。
愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，祢拯救穷人摆脱迫害他们的人，祢起来，援助祢的钟爱之子，攻打那些不义取祂性命的人。求祢眷顾旅途中的教会，使穷人和虚弱的人认出祢的救助，宣讲祢的救赎工作。

对经三：我的口舌要整日讲论祢的良善。

领：我儿，留心我的话，
答：承行我给你所说的，你必要生活。

诵读一：恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书
(5:1-25）

因信德而生活之人的自由

为使我们获得自由，基督解救了我们；因此，你们要站稳，不要再屈服于奴役的轭下。这是我，保禄，给你们所说的：如果你们使自己受割损，基督对你们就没有益处。我再宣告一次：凡自己受割损的，必然遵守全部法律。凡意图藉法律而义的，就是与基督相隔绝，失去了恩宠。因为我们，经由圣神，藉着信德，期待成义。因为在基督耶稣内，不论是受割损的，还是未受割损的，都不算什么，唯有藉着爱德行事的信德。

你们原跑得很好，是谁妨碍你们追随真理呢？那引诱你们的，并非由召叫你们的那一位而来。少量的酵母，能使整个面团发酵。

在主内，我对你们有信心，是因为你们不持有不同的观点，那扰乱你们的那一位，不论他是谁，必被定罪。兄弟们，至于我，如果我仍宣讲割损，我为什么仍受迫害呢？那样的话，十字架的羁绊，早被除掉了。但愿那使你们烦乱的，将自己割净了。

兄弟们，至于你们，你们蒙召，为得自由。但是，不要利用这自由，作为放纵肉体的机会；相反，你们要藉着爱德，彼此服事。因为全部法律，在这句话内，达至圆满：“你们要爱你们的近人，如同爱你们自己一样”。但是，如果你们彼此刻薄，吞噬彼此，你们就要小心，免得彼此同归于尽。

于是，我说：你们若因圣神而生活，定不会满足于血肉的渴望。因为血肉的私欲相反圣神，圣神相反血肉；两者彼此相对，以致你们不能做你们所愿意的事。但是，如果你们受圣神的引导，就不属法律权下。

如今，肉性的行为，显而易见：不义，淫秽，放荡，崇拜偶像，行巫术，仇恨，竞争，嫉妒，忿怒，行事自私，不睦，内讧，嫉妒，以及各种这样的事，酗酒，放纵，以及与之相似的事。我警告你们，正如我先前警告过你们的那样：你们如果这样行事，决不能继承天国的产业。

与之相反，圣神的果实是：仁爱，喜乐，平安，忍耐，良善，慷慨，忠信，温柔，节制。这样的事，法律没有禁止。如今，凡属于基督耶稣基督，已把自己的血肉，邪情和私欲钉在十字架上了。如果我们在圣神内生活，我们也该随从圣神。

对答咏 （参看：迦5:18,22,23-25）
领：你们若受圣神的引导，就不再属法律权下了。
答：圣神临现的标记是：仁爱，喜乐，平安。
领：既然我们因圣神而生活，但愿圣神引导我们生活。
答：圣神临现的标记是：仁爱，喜乐，平安。

诵读二：选读教宗大良一世：讲道集
(Sermo in Nativitate Domine 7,2,6: PL 54, 217-218, 220-221)

愿基督在你们内形成

我们的主耶稣基督，出生而成为真人，从未中止是真天主，祂亲自藉着人开始了一个新的创造，并藉着自己的出生，赐给人一个属灵的肇始。什么理智能参透这奥秘，什么口舌能相称地讲述这爱的恩赐？有罪的，成了无罪的，旧的，成了新的，陌生人，成了义子，外人，成了继承人。人哪，振作起来，认识你本性的尊严。请记住，你是按天主的肖像造成的；尽管在亚当内，这肖像已被毁灭，但这肖像，已在基督内，恢复原状。

你应充分利用受造物：大地，海洋，天空，空气，溪水，河流。你应当为在它们中寻见的美好和奇妙，称谢并光荣它们的创造者。你要以肉性的眼目观看照耀大地的光明，却要全心全意拥抱那“正在进入这个世界的，照世的真光”。先知论及这真光时说：“你们要亲近祂，要让祂的光照临你们，你们的面容必不会满面羞惭。”如果我们真是天主的宫殿，如果天主的神真居住在我们内，那么，任何信友内所拥有的，比他们在天空中所瞻仰的那一位还要大。

我们的言辞和劝言，并非要你们轻视天主的化工，或使你们对天主创造的信仰产生歧见。我们对你们的要求是：合适且适度的运用天主奇妙地创造一切，以装饰这个世界；正如圣保禄宗徒说：“看得见的事物是短暂的，但那不可见的事物却是永存的。”

因为我们生在现世，仅是为了能在将来重生。因此，我们不应关注那转瞬即逝的事物，而应关注于那永远存在的事物。让我们思想：天主的恩宠如何改变了我们属世的本性，以使我们能更深切地接近我们所渴望的天乡。我们曾听过圣保禄宗徒说：“你们已经死了，你们的生命已与基督一同藏在天主内了。但当基督，你们的生命显现时，你们必要与祂一同出现在光荣中”，祂与圣父及圣神，永生永王。亚孟。

对答咏 （参看：咏144(143):9;118(117):28）
领：上主，我要向祢高唱新歌。
答：我要弹奏十弦琴，向祢讴歌。
领：上主，祢是我的天主，我要赞美祢；我的天主，我要称谢祢。
答：我要弹奏十弦琴，向祢讴歌。

结束祷词
天主，祢的家庭只寄望于天上的恩典，求祢以始终如一的关怀，使祢的家庭安然无恙，常能得到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神是天主，永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们称谢上主，因为祂的大爱，没有终结。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫廷，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们称谢上主，因为祂的大爱，没有终结。

赞美诗
天空永远的光荣，
世上所盼望的，当受讚颂，
至洁童贞，童贞玛利亚之子，
至高天主的唯一圣子。

我们醒来时，伸出右手，
帮助我们清醒，站起来，
好能热切讚颂天主，
向祂偿还我们亏负的颂讚。

熠熠发光的星辰出现，
他是真光的前驱，
夜的黑暗，逐渐退去；
愿神圣的真光，照临我们。

愿这真光，存留在我们心中，
驱使俗世的黑暗，离开我们，
洗洁我们内心的罪恶，
保守它，直到时间的终结。

愿信德，最初寻求和发现的恩典，
在我们最深的五内扎根，
再后，愿希望因信德而欢喜，
好使最大的恩典，能存留在我们中间。

基督，至仁爱的君王，
我们讚颂祢，
愿光荣归于父，
及护慰者圣神，
世世代代，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主，祢必悦纳在祢祭坛上的真正牺牲。

圣咏51(50)
天主，求祢怜悯我。
你们的五内，必须更新，你们必须要穿上新人。（弗4:23-24）

天主，求祢按祢的仁慈怜悯我，
按祢的慈悲，除去我的过犯。
求祢洗净我，使我日益远离过犯，
使我从我的罪恶中，得到洁净。

我真切认清了我的过犯，
我的罪恶，常在我的眼前。
我得罪了祢，唯独得罪了祢；
我在祢的眼中，做了恶事。

祢宣判时，显示了祢的正义，
祢断案时，从未受到责备，
看，我生于罪恶之中，
受孕于罪恶之中。

诚然，祢喜爱内心的真诚，
求祢在我内心的深处，教给我智慧。
求祢洗净我，我就会洁净；
求祢洗涤我，我就会洁白如雪。

求祢使我听到欢慰的声音；
使祢粉碎的骨骸，重新欢跃。
求祢不要转面不顾我的罪恶，
除掉我的一切罪辜。

求祢再赐我祢助佑的喜乐；
以慷慨的精神扶助我，
使我能把祢的行径，教给罪人，
好使罪人能归向祢。

天主，求祢拯救我，作我的助佑，
我的口舌，必要歌颂祢的良善。
上主，求祢开启我的口，
我的口要称扬赞颂祢。

因为牺牲已非祢所喜，
祢拒绝我献上的全燔祭，
我的牺牲，就是痛悔的精神，
祢总不弃绝谦恭悔恨的心。

求祢按祢的仁慈，向熙雍显示祢的慈爱，
重建耶路撒冷的城垣。
那么，祢必悦纳合法的牺牲，
和呈在祢祭台上的全燔祭品。
愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，那不认识罪的，替我们成了罪，为拯救我们，恢复同祢的友谊。求祢眷顾我们痛悔的心，备受折磨的精神，医治我们忧虑的良心，使我们在喜乐中，因圣神获得勇力，在列邦面前，称扬讚颂祢，光荣祢。

对经一：上主，祢必悦纳在祢祭坛上的真正牺牲。

对经二：以色列的后裔，都要因上主所赐的胜利，受到光荣。

圣歌：依撒意亚 45:15-25
列邦的百姓，要成为上主的门徒
因耶稣之名，众人都要屈膝朝拜（斐2:10）

以色列的天主，救助者，
祢实在是隐藏的天主！
雕琢可憎偶像的人，
天主要向他们动怒，
他们必要蒙受羞辱。

以色列，你为上主所救，永远获救！
在未来的岁月里，祢永不会蒙羞。

因为创造诸天的上主这样说：
祂是天主，是祂构绘和创造大地，
是祂奠定了大地，
祂没有荒废一样受造，
而是设计大地，供人居住。

我是上主，再无其它神祇。
我并没有从隐密处讲话，
没有在地上黑暗之地讲话，
我没有给雅各伯的后裔说过：
“你们白白寻求了我。”
我是上主，预许公道，
我讲预言，预讲正义。

从外邦人中奔逃的人，
请来集会，聚在一起！
抬着木制偶像的人，
向不能施救的神祇祈求，
真是无知。

前来，一致在议会中声明：
是谁自起初，自亘古之时，
已预告了这事？
难道不是我，上主，
除我以外，再无其它神祇？
除我以外，再无公道和施救的神。

大地四极的人，
你们归向我，并得安全，
因为我是天主，再无其它神祇！

我指着自己起誓，
我所吐露的法令，
永不改变。

众人都要向我屈膝，
众舌都要因我起誓，
说：“唯在上主内，
才有义行和力量。”

凡向上主动怒的，
都要蒙羞到祂跟前。
至于以色列后裔，
上主要给他们伸冤，
赐给他们光荣。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如今，今日亦然，直到永远。
对经二：以色列的后裔，都要因上主所赐的胜利，受到光荣。

对经三：让我们到天主面前，讴歌欢咏。
圣咏100(99)
进入上主圣殿的欢歌
上主召叫祂所救赎的人，讴唱得胜的歌谣（圣亚大纳修）

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，我们满怀喜乐之情，向祢呼号，向祢祈求：开启我们的心扉， 使我们讴歌讚颂祢，宣示祢的良善和真理。

对经三：让我们到天主面前，讴歌欢咏。

简短读经 弗4:29-32
你们的口唇，总不可讲论恶言，你们只可讲论人需听的美事，就是真正对他们有益的事。你们所做的一切，不可使圣神忧郁，这一切会被印证，相反得救的日子。一切毒辣，一切苦难和愤怒，横话，诽谤，各种邪恶，都要被除去。取而代之的：是彼此相待，富于怜悯，彼此宽恕，一如天主在基督内宽恕你们一样。

短对答咏
领：破晓时分，求祢仁慈待我。
答：破晓时分，求祢仁慈待我。
领：使我得知当走的行径。
答：求祢仁慈待我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：破晓时分，求祢仁慈待我。

讚主曲对经：天主来到祂的百姓，使他们获得自由。
匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

讚主曲对经：天主来到祂的百姓，使他们获得自由。

祷词
主耶稣基督藉着祂的十字架，带给人类救恩。我们以信德朝拜祂，向祂呼号：
【答】上主，求祢在我们身上倾注祢的仁慈。
基督，复活的太阳，以祢的光线，温暖我们，
—— 抑制我们的私欲偏情。
求祢看守我们的思想，言语和行动，
—— 今天，使我们在祢眼中，令人喜悦。
求祢不要看顾我们的罪过，
—— 消除我们的一切罪孽。
藉着祢的十字架和复活，
—— 求祢使我们满渥圣神的安慰。
我们的天父……

结束祷词
天主，我们的父，祢藉祢圣言的光明，征服了无知的黑暗。求祢藉祢赐给我们的信德，坚固我们，使祢在我们内点燃的爱火，不为任何诱惑所扑灭。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
日间祈祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主的气息，请向我呼气，
使我充满崭新的生命，
使我爱祢所爱，做祢所想。

天主的气息，请向我呼气，
直到我的内心变得洁净，
直到我与祢一心一意，
与祢生活，直到永远。

天主的气息，请向我呼气，
好使我的灵魂，得到净化，
直到我离开此世之时，
时时处处，闪耀祢的爱火。

天主的气息，请向我呼气，
好使我生活，不致死亡，
在祢永远的生命中，
与祢生活，达至圆满。

午时

全能的掌权者，真理的天主，
祢引导并宰制万有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷热。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息愤怒和冲突，
恩赐每人身心健康，
带着和平，进入永生。

至圣圣父，
求祢俯允我们的祈祷，
藉基督祢的唯一圣子，
使我们活于祢的圣神，
永远赞颂祢。

午后

上主天主，万有的造主，
没有祢的支持，万有不复存在。
万有必然改变，必然衰败，
祢永不改变，永远常新。

祢是我们的慰藉，是我们的护盾，
我们赖以建基，卫护我们的盘石，
祢是我们内心平和的家园，
希望惟藉祢才能得到满足。

请向天主圣父，天主圣子，
并向天主圣神，献上赞美，
并向荣福圣三，献上赞颂，
祂从古至今，作我们勇力。

圣咏圣歌
对经一：上主，我在祢显露的行径上，迅速奔跑。

圣咏119(118):25-32
IV
默思天主的法律
热爱天主，在于遵行祂的诫命（若一5:3）

我的灵魂，躺卧在尘土中，
照祢的旨意，使我生存。
我宣告我的行径，祢就应允；
求祢教我祢的法律。

使我明白祢规条的行径，
我要默思祢的奇妙。
我灵悲怆，日渐憔悴；
求照祢的圣言，鼓舞我。

求祢使我远离错谬的行径，
教导我祢的法律。
我要选择真理的行径，
在我面前，承行祢的法律。

我要约束自己，承行祢的旨意，
上主，求祢不要让我失望，
因祢赐我的心神，获得自由。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，我们是世上的子民，求祢照祢白白施予的慈惠，使我们成为天国的子民。求祢帮助我们在祢吩咐的道路上奔跑，使我们的心唯独事奉祢。

对经一：上主，我在祢显露的行径上，迅速奔跑。

对经二：我信靠上主，决不会被摇撼。

圣咏26(25)
无辜之人的依恃和祈祷
天主在基督内拣选了我们，使我们成为圣洁和无罪的人。（弗1:4）

上主，求祢给我主张公道，
因为我的行事完备。
我相信上主，绝不动摇。

上主，求祢考验我，试验我；
考验我的心，我的明悟。
因为祢的仁爱，在我眼前，
我要按祢的真理度生。

我决不与说谎者为伍，
绝不与伪君子同行。
我不与作恶之人为伍：
绝不与邪恶人同住。

我洗洁我的双手，以证无罪，
在祢的祭坛四周，找到位子，
咏唱感恩的歌谣，
宣讲祢的一切神奥。

上主，我喜爱祢所居住的殿宇，
祢的光荣所在的地方。

不要把我连同罪人一起消除，
不要把我连同嗜血之人一并杀尽。
他们的手中，恶贯满盈，
他们的右手，充满黄金。

至于我，我行事完备，
求祢救赎我，向我显示祢的仁慈，
我的双足，已踏上坦途：
我要在集会中讚颂上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，求祢在我的肺腑，注入祢圣神的爱火，好使我们以清白的身体事奉祢，以纯洁的心，使祢悦乐。

对经二：我信靠上主，决不会被摇撼。

对经三：我全心信靠上主，祂没有把我辜负。

圣咏28(27):1-3,6-9
无辜之人的依恃和祈祷
圣父，我称谢祢，因为祢俯听我的祈祷。（若11:41）

上主，我向祢呼号，
我的磐石，求祢俯听我，
如果祢不留心，
我就要如在坟墓中的人。

我向祢呼号，
举起双手向祢圣所祈祷，
求祢俯听我的恳祷之声。

不要把我连同恶人，
并连同作恶之人一起拖走，
他们对邻人讲论和平，
他们的心中却满是邪恶。

愿上主受讚颂，因祂俯听，
俯听我的哀告，我的呼号。
上主是我的力量，我的护盾；
我一心信靠祂，就获得救助，
我满心欢喜，讴歌讚颂祂。

上主是祂百姓的勇力，
是祂受傅者寻求救恩的堡垒。
求祢拯救祢的百姓；祝福祢的产业以色列，
作他们的牧者，提携他们，直到永远。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，祢是百姓的勇力。求祢从死亡的陷阱中拯救我们，使我们在祢的圣殿中共融合一，好使我们的心中，获得我们口舌宣告的和平。

对经三：我全心信靠上主，祂没有把我辜负。

午前

简短读经 斐2:2B-4
你们要保持一致，同气相爱，团结一心，思想同样的事。你们做事，不可出于自私，或出于自夸；相反，你们谦卑，视他人比你们自己更为重要，每人寻求的，不应是自己的利益，也该顾念他人的利益。

短对答咏
领：凡保守天主的诫命，承行祂的旨意。
答：天主的一切行径，忠信怜悯。

结束祷词
主耶稣基督，祢在此时被人领出，为使世界得救，死在十字架。我们恳求祢：宽恕我们往昔的罪恶 ，赖祢的保护，免受一切凶恶，带领我们来到平安和喜乐的王国。祢是天主，和圣父及圣神，永生永王。亚孟。

午时

简短读经 格后13:4
基督出于软弱，被钉在十字架上，却按照天主的能力而生活。我们在祂内原是软弱的，至于你们，你们靠天主的德能生活。

短对答咏
领：我已残缺，被人碾压在地。
答：上主，求祢讲论生活之言。

结束祷词
主耶稣基督，正午，黑暗笼罩大地，祢为使我们得救，充作无罪牺牲，被钉在十字架上。愿祢的真光，常与我们同在，引导我们进入永生。祢是天主，和圣父及圣神，永生永王。亚孟。

午后

简短读经 哥3:12-13
你们是天主所拣选的，圣洁和蒙受宠爱的人，你们要穿上真诚，怜悯，良善，谦恭，温柔和坚忍，彼此担待，彼此宽恕，如果有人对某人有什么怨恨，你们要如同主宽恕了你们一样，宽恕人。
短对答咏
领：上主仁爱宽恕，
答：极其坚忍，随时宽恕。

结束祷词
主耶稣基督，祢曾使悔罪的强盗，从十字架的苦辛，进入祢喜乐的王国。上主，当我们临终时，愿我们自讼己罪，能经由天国之门，达至祢的座前，欢欣喜乐，进入祢的王国。祢是天主，和圣父及圣神，永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗
天主，
只有祢出命，才能塑造人类，
使大地丰收，结出果实，
长出各种野兽和爬行的动物。

一切受造物，因祢出命，
变得巨大而又强壮，
屈服于人类权下，
各样按照等级和种类，
服务于人。

求祢促使祢的仆人，
远离各种各样杂质。

我们做事的方法，
在我们五内形成的习惯。

求祢赐给我们永福，
求祢多赐我们，祢的恩典，
解开对抗和冲突的羁绊，
坚定于祢和平的盟约。

至仁慈的圣父，
与圣父同等的圣子，
并护慰者圣神，
祢世世代代，永远为王，
求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主，求祢以医治的手，在我身上覆手，因为我犯了罪。

圣咏41(40)
病中祈祷
有一人要出卖我，就是与我一起吃饭的人。（谷14:18）

体恤穷人和弱者的人，真是有福。
在邪恶的日子，上主必要拯救他，
必要保护他，赐他生活，使他在世享福，
决不使他屈服他仇敌的意愿。

他在床榻上，上主必要帮助他，
祂必使他恢复健康。

至于我，我说：“上主，求祢怜悯我，
医治我的灵魂，因为我犯罪得罪了祢。”
我的仇敌出言攻击我：
他何时死，他的名字，何时才被遗忘？
他们前来看我，讲论空话，
他们心怀叵测，传播于外。

我的仇人一切窃窃私议，反对我，
他们都在权衡我身上的恶行。
“在他身上患有恶疾，
定从他所躺卧之地，一病不起。”
甚至我信靠的朋友，
那吃我食粮的，已举脚踢我。

但是，上主，祢怜悯了我。
让我再度起来，报复他们。
如果我的仇敌不向我欢呼，
如此我就知道，你们是我的朋友。
如果祢支持我，我绝不会受害，
永远站在祢的面前，直到永远。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣，灵魂和身体的良医。祢曾说：怜悯人的人是有福的，因为他们要获得怜悯。求祢教导我们，以同一属灵之神，扶助急需的人，好使我们自己得到祢的接纳，藉祢获得力量。

对经一：上主，求祢以医治的手，在我身上覆手，因为我犯了罪。

对经二：大能的上主与我们同在；雅各伯的天主是我们的堡垒。

圣歌：圣咏46(45)
天主是我们的托庇，是我们的勇力
祂要被称作厄玛努耳，意思是：天主与我们同在（玛1:23）

天主是我们的庇佑和勇力，
是困厄时期，近在咫尺的助佑，
纵使大地摇撼，
纵使群山堕入深海，
纵使大水汹涌起伏，
纵使群山因波摇撼，
我们也不害怕。

万军的上主与我们同在：
雅各伯的天主是我们的堡垒。

河川要使天主的城欢乐，
就是至高者所住的圣所。
天主居住其内，它不能动摇；
黎明时分，天主必会帮助它。
列邦扰乱，万邦摇撼：
祂喝声发言，大地即刻退缩。

万军的上主与我们同在：
雅各伯的天主是我们的堡垒。

请来，默思上主的化工，
祂在世上所做可歌可泣的事迹。
祂使全球战争止息；
祂折断了弓，绷断了矛。
祂用火把护盾焚烧。
“要停手，要知道我是天主，
是列邦的至尊，是大地的上主！”

万军的上主与我们同在：
雅各伯的天主是我们的堡垒。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
全能的天父，祢是百姓的托庇和勇力，祢保护身处逆境中的人，护卫他们，使他们昌盛。愿致力寻求祢圣意的人，藉着服从，找到通往祢的行径。

对经二：大能的上主与我们同在；雅各伯的天主是我们的堡垒。

对经三：上主，万民都要前，在祢面前朝拜祢。

圣歌：默示录15:3-4
崇敬的诗歌

上主，全能的天主，
祢的作为，何等伟大，何等神奥！
列邦的君王，
祢的行径，正义而真实！

上主，谁敢拒绝祢的尊荣，
谁敢不称扬祢的名号？

因为只有祢是圣善的，
列邦理当前来，
在祢面前朝拜祢。
祢大能的行为，显明可见。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经三：上主，万民都要前，在祢面前朝拜祢。

简短读经 罗15:1-3
我们强壮的，应当容忍软弱之人的失败，不该寻求自己的喜悦；愿我们寻求近人的喜悦，使他受益，得以建立。因为基督并没有中悦自己，正如经上所载：“辱骂你们的人的辱骂，已落在我身上。”

短对答咏
领：基督爱了我们，藉祂自己的血，洗净了我们的过犯。
答：基督爱了我们，藉祂自己的血，洗净了我们的过犯。
领：祂使我们成了列邦的君王和司祭。
答：藉祂自己的血，洗净了我们的过犯。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：基督爱了我们，藉祂自己的血，洗净了我们的过犯。

谢主曲对经：上主前来帮助祂的仆人，因为祂记起了祂预许的仁慈。

圣母讚主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主；
我的心神欢跃于我的救主，
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福：
因为全能者为我行了大事，
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量，
驱散了那些心高气傲的人，
祂从他们的宝座上推下权势者，
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物，
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列，
因为祂忆起了自己对我们的祖先，
亚巴郎和他的子孙的恩许，
直到永远。

谢主曲对经：上主前来帮助祂的仆人，因为祂记起了祂预许的仁慈。

祷词
俯听急需之人的祈祷，使饥饿者饱飨美物的天主，当受讚颂。让我们满怀信心，向祂祈求：
【答】上主，求祢向我们显示祢的仁慈。
仁慈之父，耶稣在十字架上，向祢呈上完美的晚祭，
—— 我们为祂教会内一切受苦的肢体献上祈祷。
求祢使被缚的人获得自由，使瞎子复明，
—— 保护孤儿和寡妇。
求祢使祢的选民，穿上救恩的全副武装，
—— 保护他们，使他们免受魔鬼的诓骗。
上主，愿祢的仁慈，在我们死时，与我们同在，
—— 使我们被看作是忠信的，在祢的平安中，安然离世。
愿所有去世的人进入祢光明的住所，
——　好使他们永远瞻仰祢。
我们的天父……

结束祷词
天主，我们的父，求祢帮助我们效法祢圣子受苦时坚忍的榜样，使我们藉担荷祂的重担，将来在祂与祢和圣神，永远为王的王国中，分享祂的光荣。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候，可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主，和你们，我的兄弟姐妹们，承认在我的思想上，我的言语上，我所做一切事上，我因堕落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我恳求卒世童贞玛利亚，众天使和诸圣，并恳求你们，我的兄弟姐妹们，为我祈求上主，我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪：
愿全能的天主怜悯我们，宽恕我们的罪过，赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主，
真光在祢面前穷尽时，
求祢作我们的保护者，
因祢永远仁慈，
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢，
我们安眠时，能感受到祢的存在，
光明回归时，求祢让我们，
讴歌赞颂祢，永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量，
使我们再获温暖，喜乐的生命，
求祢使祢的光芒，
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶稣基督，
祢的子，我们的主，
赏赐我们所求的恩典，
祂和祢及同一圣神，
与祢一起为王，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经：我的天主，我日夜向祢呼救。
圣咏88(87)
重病之人的祈祷
这是你的时刻，黑暗为王了。（路22:53）

上主，我的天主，
白日，我向祢呼求，
夜间，我在祢面前哀求。
愿我的祷声，上达祢前，
求祢侧耳，俯听我的哀告。

因为我的灵魂，满是邪恶；
我的性命，已临近坟墓。
我被认作坟墓中的一员；
我的力量，已筋疲力尽。

我好似一个孤独的死者，
我好似躺卧在坟墓中，
好似祢不曾记起的人，
好似从祢手中被剪除的人。

祢把我放在坟墓的深渊，
把我置于黑暗和深渊。
祢的愤怒，把我重压；
祢的大浪，使我奄奄一息。

祢夺走了我的朋友，
使我被他们痛恨厌恶。
祢把我囚禁。使我无法脱逃；
我的眼睛，满是悲伤。

上主，我整日向祢呼号；
我向祢伸出了我的双手。
难道祢要为死者发显奇迹？
难道死影会起来讚颂祢？

难道要在坟墓中称述祢的仁爱，
要在死者中间，宣讲祢的信实？
难道在暗处有人知晓祢的奇迹？
在遗忘区有人知晓祢的正义？

上主，至于我，我向祢呼号；
清晨，我的祈祷，上达于祢。
上主，祢为何把我弃绝?
祢为何朝我遮掩祢的面容？

我自幼受苦，几乎死去，
我受祢的考验，失去知觉。
祢的忿怒席卷了我，
祢的恐惧，把我彻底摧毁。

它们好似洪水，把我包围，
他们群起，把我攻击。
祢夺走了我的朋友，我的近人：
黑暗成了我的唯一同伴。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经：我的天主，我日夜向祢呼救。

简短读经 耶14:9A
上主，祢在我们中间，我们承受祢的名号；上主，我们的天主，求祢不要把我们抛弃。

短对答咏
领：上主，我把灵魂交在祢的手中。
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。
领：上主，信实的天主，祢救赎了我们。
答：我把灵魂交在祢的手中。
领：愿光荣归于父、及子，及圣神，
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。
西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光，是以色列的光荣

上主，现在可以使祢的仆人平安回去，
祢的圣言，完全应验：

愿我亲眼看到救援，
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光，
赐给祢的百姓，以色列的光荣。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。
福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

结束祷词
全能的天主，求祢使我们与祢死而埋葬的圣子共融合一，好使我们偕同祂一起生活。祂是天主，和祢及圣神，永生永王。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母，天国之门，大海之星，求妳协助已经堕落，仍然复起的人们。妳神妙的人性，怀孕了造主，在此以后，仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意，求妳怜悯我们，可怜的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天国之门，世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候，超乎自然地生育了创造妳的主宰，毕生保持着童贞，求妳垂怜我们罪人。

或
母后万福！仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘贻，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向妳哀呼。在这涕泣之谷，向妳叹息哭求。我们的主保，求妳回顾，怜视我们。一旦流亡期满，使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚，妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母，请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许。阿们。

或
万福玛利亚，妳充满恩宠，上主与妳同在！妳在女人中受赞颂，妳胎中的孩子耶稣，同受赞颂。圣玛利亚，天主之母，请为我们罪人祈求，从现在直到我们临终时。亚孟。

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