读经一：创世纪 12:1-4a
- 「那时候，上主对亚巴郎说：『你要离开你的故乡、你的亲族和你父亲的家，到我给你指定的地方去。』」
【历史背景】
亚巴郎，古代闪族人，住在美索不达米亚的「乌尔」城（今伊拉克南部）。在当时，家族关系极其重要，居住在父系家族保护中是人生保障。这句经文标志着一个划时代的转折：天主亲自召叫一位人类中的个体，使他成为信仰历史的开端。
【灵修意义】
天主的召叫常常伴随着一种离弃：要脱离安逸、熟悉之处，进入信德的旅程。亚巴郎是「信德之父」（参阅罗马书 4:11-12），这次离乡，是对天主话语的完全信赖。他未知道终点在哪里，却顺从了召叫。这教导我们，信仰不仅是理念，而是具体、实际的跟随。
- 「我要使你的后裔成为一个大民族；我要降福你，使你成名，使你成为一个福源。」
【历史背景】
在古代社会中，名望、子嗣和土地是祝福的具体象征。天主在这里向亚巴郎应许三大福分：① 后裔繁衍、② 名声显赫、③ 成为祝福的媒介。这些应许在以色列民族、达味王朝，以及最终在耶稣基督身上得以实现。
【灵修意义】
这句反映出天主的盟约性格（foedus）：祂呼召人，并许诺祝福。亚巴郎并不是为了自己成名而回应，而是成为“福源”（blessing）。这是天主对所有信友的召叫——不只是被祝福，而是成为祝福他人的器皿。正如圣保禄宗徒所说：“你们都是亚巴郎的子孙，是照许诺得承继产业的人”（迦 3:29）。
- 「我要降福那祝福你的人，咒骂那咒骂你的人；天下万民都要因你而获得降福。」
【历史背景】
这是一种盟约中的“保护条款”：谁与亚巴郎站在一起，天主必祝福他；谁敌对亚巴郎，便敌对天主自己。这也预示着天主将透过以色列民族，使全世界得福——这在耶稣基督中实现了，因为祂是亚巴郎的后裔（玛 1:1），也是万民的救主。
【灵修意义】
作为亚巴郎信仰后裔的教会，每一位信徒都受召成为恩宠的桥梁。我们在世界中并不为自己而活，而是为了使“万民得福”（universal blessing）。因此，我们的祈祷、服务、福传都是为实现天主对万民的救恩计划。
4a. 「于是亚巴郎便依照上主的吩咐动身走了。」
【历史背景】
在当时社会，移居是极其冒险的事，尤其是在没有保障的情况下。但亚巴郎没有迟疑，立刻动身，显示他完全的信赖。这段行动的叙述简单而震撼，彰显信仰的力量。
【灵修意义】
这是一种“服从信仰”（obedientia fidei）的典范。亚巴郎的迅速回应，表明他心中有天主优先（primatus Dei）。我们也要常常反省：是否愿意在召叫中行动，而不是在安全中停留？这节经文也呼应了耶稣对门徒的邀请：“你们来跟随我。”
小总结
在《创世纪》12:1-4a中，我们看到天主救恩历史的一大转折点——祂召叫亚巴郎走出熟悉、开始信德之旅，成为一个大民族的起源，并承诺透过他祝福天下万民。
神学与灵修重点如下：
召叫与回应：天主主动发起，人自由回应。
信德的旅程：真实的信仰不只是相信，而是「离开」与「前行」。
祝福的中介：我们蒙召不仅自己得救，更要成为他人的祝福。
预示基督：亚巴郎的后裔就是基督，祂是全人类得救的祝福实现者。
如同亚巴郎，我们也每天被召叫离开舒适圈，踏入信仰的旷野；让我们像他一样，以信赖的心回应上主的召唤。
读经二：《弟茂德后书》1:8b-10
亲爱的弟茂德：你要依赖天主的能力，和我一同为传福音分担劳苦。
历史背景：
圣保禄写这封信时，很可能正身陷罗马监狱，面临殉道，是他生前最后的书信之一（约主后66-67年）。弟茂德是他的门徒与传教伙伴，此时正担任厄弗所教会的负责人，年纪尚轻。保禄在此鼓励弟茂德不要惧怕传教所带来的苦难，而是倚靠天主的力量。
灵修意义：
传福音是基督徒的核心使命，但并不总是轻松的。保禄提醒我们，真正的宗徒精神是“与基督共苦”，正如《天主教教理》所说：“基督徒生活是在基督内的交叉性旅程”（参 CCC 2015）。我们不是靠自己，而是“依赖天主的能力”，这是一种“超性勇气”（fortitudo）。
天主拯救了我们，并以圣召召唤了我们，这并不是因为我们的行为，而是出自他自己的计划和恩宠：
历史背景：
此处保禄明确表达出救恩论的核心——人得救不是因为功劳，而是出于天主的主动恩宠（gratia præveniens）。这与犹太人靠律法称义的观念有本质不同，也是在当时异端（如诺斯底主义）蔓延时的重要澄清。
灵修意义：
“圣召”不仅仅指神职或修道圣召，而是指所有受洗者所领受的召叫成圣。天主因祂的“计划”（希腊原文：prothesis，意为救恩计划），呼召我们走上圣洁之路。这召叫不是因我们配得，而是出自祂永恒的旨意，是白白的恩典。我们受召不是因为我们好，而是因为祂爱我们。
这恩宠是他在万世以前，在耶稣基督内赐给我们的，
历史背景：
这是对天主救恩计划的永恒性的描述。早在“万世以前”（希腊文：pro chronōn aiōniōn），天主就在基督内预定救恩。这在初期教会神学中极为重要，尤其在对抗“历史偶发论”（即认为耶稣只是历史上的好人）的异端时，保禄强调：基督的使命不是权宜之计，而是永恒计划的中心。
灵修意义：
我们的一生并非偶然。即使在我们出生前，天主已在基督内为我们预备恩宠。这给人深切安慰：我的存在与救恩，是从天主心中开始的。这也呼应了圣依纳爵灵修中的“第一周默想”——我被创造，是为爱与使命。
现在却因我们的救主耶稣基督的降临而显示出来了；
历史背景：
“降临”（epiphaneia）在初期教会中指基督第一次来临——道成肉身，特别是祂的公开显现（如诞生、受洗、变容等）。保禄指出，这原先隐藏在天主内的恩宠，如今借着基督在历史中的来临被揭示，成为可知可经验的现实。
灵修意义：
天主不是抽象的观念，而是在耶稣身上显现的“可见之恩宠”。在耶稣身上，我们看见了天主对人的深情，也感受到被召叫去活出这份爱的计划。因此，默观基督的“降临”不是只回顾历史，而是现在的“我”要如何活出这份光照与召叫。
基督已经毁灭了死亡的权势，又藉着福音彰显了不朽的生命。
历史背景：
这是福音的核心宣告：耶稣藉着十字架与复活，战胜了“死亡的权势”（原文：katargēsantos men ton thanaton）。当时希腊-罗马社会极度恐惧死亡，也信奉种种灵界势力。保禄强调：死亡不再是终点，基督使“不朽的生命”成为信友的盼望。
灵修意义：
这句极具复活奥迹的光辉：“基督战胜了死亡，赐我们不朽生命。”福音不是道德训诫，而是生命的胜利讯息。我们今日虽仍面临痛苦与死亡，但它已被基督“毁灭其权势”。我们怀着望德（spes）行走，期待将来与主共荣。
小总结
这段《弟茂德后书》1:8b-10 是保禄临终前对弟茂德（也是对我们）的深情劝勉，内容密集而深刻：
✦ 信仰核心：
信仰不是安逸，而是共苦的使命：我们要与基督一同背十字架传福音。
救恩是恩典，不是功劳：我们是被天主白白召叫，在基督内被拣选。
天主的计划自永恒即已决定：不是临时起意，而是有深意的召叫。
耶稣的降临显现了不朽的生命：这是福音的实质，是信友望德的根基。
灵修邀请：
每个基督徒都有一份圣召，是要活出天主在永恒中为他量身订制的圣德。
面对传教的艰难与世俗的压力，我们不是孤单的，而是依靠“天主的能力”。
透过与保禄、弟茂德一同共苦，我们也与基督一同走向复活。
恭读圣玛窦福音 17:1-9
「他的面容发光有如太阳。」——耶稣显圣容
1.「那时候，耶稣带着伯多禄、雅各伯和他的弟弟若望，悄悄地上了一座高山，」
历史背景：
这事件发生在耶稣预言自己受难之后（玛16:21），门徒心中困惑与忧虑之际。
高山的传统理解是大博尔山（Tabor），虽然福音未明指其名，但传统将其视为“天主显现之地”（theophany）。
耶稣只带三位门徒：伯多禄、雅各伯和若望——这三人也陪伴祂在革责玛尼祈祷，是最亲近的宗徒团核心。
灵修意义：
「上山」象征灵修的“提升”，意指进入祈祷、默观与亲近天主的空间。
耶稣“悄悄地”带他们，是暗示神圣奥迹的保密性——只有准备好的人才能承受荣耀的显现。
2.「在他们面前变了容貌：他的面容发光犹如太阳，他的衣服洁白如雪。」
历史背景：
这是“显圣容”事件的核心。福音使用图像语言（太阳、雪）描写耶稣的神性显现。
犹太传统中，神性常伴随光与洁白（参见梅瑟面对上主时面容发光，出34:29）。
灵修意义：
这是基督荣耀的“预显”（praefiguratio gloriae）：祂虽然要受苦受难，但祂本性中有天主的光荣。
对信友而言，这是灵修高峰经验的象征——在祈祷中被光照，得以短暂窥见永恒的美。
3.「忽然，梅瑟和厄里亚也显现出来，跟耶稣讲话。」
历史背景：
梅瑟象征法律（Torah），厄里亚象征先知（Nebi’im）。
他们代表整个旧约的见证人，今在此与耶稣相会，显示旧约预言的成就就在祂身上。
灵修意义：
耶稣是法律与先知的成全者（参 玛5:17）。
在灵修中，这预示我们如何在基督内找到旧约与新约、传统与更新、人性与神性的汇聚点。
4.「于是伯多禄对耶稣说：『主啊！我们在这里真好！如果你愿意，我就在这里搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。』」
历史背景：
伯多禄的反应带有住棚节的背景（犹太节期纪念天主陪伴以色列在旷野）。帐棚象征安顿神圣临在。
他想要“定格”这荣耀时刻，显示人对属灵高峰体验的留恋。
灵修意义：
在祈祷中，我们或许也曾有“在主内真好”的体验。然而，信仰不只是停留在高山，而是要下山践行爱与苦难的旅程。
伯多禄的愿望虽善，但未达救恩的真正意义：基督必须受苦，才能成就复活。
5.「他还在说话的时候，忽然有一片灿烂的云彩笼罩着他们，有声音从云中传出来说：『这是我的爱子，我所喜悦的：你们要听从他！』」
历史背景：
「云」在圣经中常代表天主的临在（如出埃及时的云柱、梅瑟登西乃山时的云雾）。
这声音呼应耶稣受洗时父的宣告（玛3:17），但多了命令语：“你们要听从他！”
灵修意义：
天父宣认耶稣为“爱子”（希腊文 ho agapētos，意指独生子），并命门徒服从祂的教导。
这是信德的本质：聆听并跟随基督——不是只停在“看见荣耀”，而是活出祂的道路。
6.「三个门徒听了这声音，都俯伏在地，非常害怕。」
历史背景：
在犹太文化中，听到天主的声音往往令人敬畏战栗（参出19、依6等），因为这是与天主神圣性直接接触的经验。
“俯伏”是一种敬拜的姿态，也是一种灵魂在面对神秘时自然的回应。
灵修意义：
真正的祈祷经验常常伴随着一种敬畏（timor Domini，即敬畏上主）——不是恐惧，而是深知自己的渺小。
在我们信仰旅程中，有时必须“伏地”——放下自我，才能被主扶起。
7.「耶稣就走过来，抚摸他们说：『起来吧，不要怕！』」
历史背景：
“抚摸”在耶稣的事工中象征医治、安慰与赐予信心（参 玛8:3、9:29等）。
祂亲近门徒，用人的方式平息他们的惊慌，表达祂神性中的温柔人性。
灵修意义：
在我们面对圣事、奥迹或生活的惊惧时，基督也亲自安慰我们：“不要怕”（圣经中最多重复的劝勉之一）。
灵修生活不只是“在山上被光照”，也是在“下山中被耶稣扶起”。
8.「他们抬头一看，只看见耶稣，其他的人都不见了。」
历史背景：
梅瑟与厄里亚的消失象征旧约使命的完成，现在唯一要注视的就是“耶稣”。
这是神学上的中心陈述：耶稣是最终的启示者。
灵修意义：
这句是灵修中的金言：“只看见耶稣”。
我们最终要在一切宗教行为与灵修高峰之后，只剩下——注视耶稣。
9.「下山时，耶稣嘱咐他们说：『在人子还没有从死人中复活以前，你们不要把刚才所看见的事告诉别人。』」
历史背景：
耶稣命他们暂时保密，是为了避免在受难与复活前，人们对祂的荣耀身份产生误解。
“人子从死人中复活”预示祂即将面对十字架——这是耶稣的救恩核心。
灵修意义：
真正的信仰见证需要结合十字架与荣耀。我们不能只传“高光时刻”，而要等经历十架与复活的奥迹之后，再明白一切。
基督徒的荣耀是在苦难中成形的，而复活后的“显圣容”将是每个信友的最终命运。
小总结：显圣容的奥迹 —— 从光荣到使命
这段福音展示了基督的天主性在地上短暂的彰显，同时也为门徒的信仰旅程提供深刻启示：
✦ 神学重点：
耶稣是旧约的成全者（梅瑟与厄里亚之会晤）。
耶稣是天主子、天父所悦者（云中之声）。
耶稣是唯一应听从的（基督论中心）。
耶稣预示复活与荣耀，但道路必经苦难。
✦ 灵修邀请：
我们也需要“上山”：留出时间默观与祈祷，在圣体、圣言中领受天主光照。
但也必须“下山”：带着祂的容光去面对人世的挣扎与传教使命。
信仰不只是“看见耶稣发光”，更是“只看见耶稣，并听从祂”。
本文作者：刘铎
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