喜乐和希望的圣言
甲年将临期第一主日
福音：玛24:37-44
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家主日天喜乐，也祝大家在将临期有个很好的开始。

为能理解我们即将在今天的福音经文中听到的耶稣的话，就必须要提到今天耶稣讲这些话的时候的背景。那时候，耶稣坐在橄榄山上，和祂的门徒在一起。那时候，祂正默思祂曾预言会毁灭的圣殿。逾越节快到了，朝圣的人会从四面八方来到。就在那个时候，耶稣开始谈论一个即将结束的世界。门徒知道，祂所说的不是物质上的世界，而是以罪恶，邪恶，不公和暴力为其特征的另一个世界。而这恰恰预示着一个喜乐的事件。这个残酷的世界。终将消失。

为了传达这一令人欣喜的消息，祂用了祂的听众都很了解，却对我们来言，有点难以理解的末日言辞。祂说：太阳变暗，月亮失光；星辰会从天上坠落；诸天的大能者会被摧毁。这就是耶稣所用的默示图像；太阳，月亮，星辰的光会熄灭，可是，这不是指我们所仰望的天空中的星辰，而是指在古中东这些星辰所指代的事物；它们是受众人朝拜的天神，因为他们掌管世人的生命和命运。

在背景图中，你们能看到，埃及人的太阳神阿托恩（Aton）他从高处，在新生的法老和他的妻子奈费尔提蒂（Nefertiti）身上洒下光芒，奈费尔提蒂的怀中抱着他们的三个女儿。在埃及，他们朝拜阿托恩（Aton）在美索不达米亚，他们崇拜月神阿努（Anu）；他们朝拜晨星伊什塔尔（Ishtar），也就是金星。

耶稣说：那由偶像统治的旧世界已经终结。那些神，那些星辰，它们即将失去光彩；人们创造的所有虚假神明的衰落时刻已经到来。你生活中的所有灾难都源自这些神。人们曾把物质层面的东西看作神明，继续朝拜。他们把金钱看得高高在上的偶像，他们把钱当作神一样朝拜，因为那时候，钱引导他们进行选择，使他们的生活目标聚焦在囤积金钱，我们处在一个我们再熟悉不过的世界，一个深陷自私的黑暗世界，一个我们每天都能看到一幕幕不断在我们眼前上演的世界，一个充满戏剧和泪水的世界。强者永远高高在上：法老们，超人们 …… 不。诸天不是他们的家，它只是天主的住所，所有的偶像都要从诸天中赶出去。所有的星辰都必须回归大地；他们是人，不是神；笼罩在他们身上的神圣光环必须被驱散。在那社会存在不公，道德堕落，宗教腐败的时代，天主派遣了一个不知名的先知，去向穷人宣告希望说：“总有一天，上主会创造新天新地”

耶稣提到的，恰恰就是这种对新世界，新的诸天，一个从偶像中洁净出来的世界的期待。伊甸园的叙述，不是对失落天堂的哀叹；而是在构想我们蒙召去建造的新世界。这不是一个遥不可及的梦想。门徒们深信，基督的恩许定会应验。我们在初期教会的兄弟们相信：旧的世界终将消失，新的世界，终将诞生。伯多禄后书记载道：按照恩许，我们期待一个新天新地，公义，也就是天主的公义，要在那里为王。我们蒙召去构建一个和平，爱，喜乐和友爱的世界。

现在，我们要自问：谁会开创这个世界？当然是耶稣；现在，让我们来听，耶稣介绍这个世界时所用的名字：

诺厄的日子怎样，人子来临的日子也要怎样。

“人子”是福音经文中出现的一种表达方式，我们发现，在耶稣的口中出现了约七十次，祂自称是人子。因此，这是一个意味深长的表达。“狐狸有穴，人子没有枕头的地方”祂就是这个人子。“他们说人子是谁？”也就是说：“他们是怎么理解我的呢？”我就是人子。祂要被交到人的手中，并要被杀。祂就是那个人子。耶稣为什么要这样定义自己？想要理解这一点，我们就必须参考达尼尔先知书第7章中提到的那个神视，达尼尔说：他看到有四种巨兽从海里出来（海是所有与生命相悖事物的象征）那种巨兽，一个比一个坏。第一种是狮子，它是巴比伦帝国的象征。

看看我身后的这些墙壁，它们构成了那著名的，通往巴比伦伊什塔门（Ishtar Gate）的大道。其中描绘的狮子，指的是肢解万民的巴比伦。他们的统治持续了多久？直到熊来到，熊象征的是征服巴比伦的玛代人（Medes）。接着出现的是豹，它象征的是行动敏捷的波斯人，他们征服了整个古代中东。可是，这还没有结束；随后出现的是一只更可怕的猛兽，亚历山大大帝。那些蹂躏和劫掠各民族的野兽，又是什么样的野兽？一只野兽，施行治权，并被肢解，直到另一更强大的野兽出现。如果你想观赏那些著名的浅浮雕，它们就在大英博物馆；浅浮雕长达3公里。那些就是装饰在亚述人尼尼微国王宫殿大厅中的浮雕。如果你仔细观察这些浮雕，你会发现这些人取得了什么成就，这些国王炫耀过哪些功绩，以及有修养之人的理想是什么。看看阿舒尔-巴尼哈尔（Assur-Banihal）国王，他正无所畏惧地面对着一只狮子。在这些浅浮雕中，仅描绘了战争、暴力、屠杀敌人的场景，以及与那狮子交战的场景。看看阿舒尔-巴尼哈尔（Assur-Banihal）向敌人射箭的情景。统治埃及法老帝国的逻辑也是一样的。拉美西斯二世（Ramses II），他杀死了敌人，击碎一个又一个敌人的头颅。这是一个野兽的世界，不是人类的世界。

事实上，在先知达尼尔的异象中，在四兽之后，一位身披白袍的老人出现在了场景中，那老人是天主之光的象征；他所代表的是天主。随后，诸天的云彩中出现人子，祂走向那老人。这个人子，在希伯来语中写作’ben-adam’， 意思是人；也就是说：在世界上出现所有野兽以后，这些帝国以暴力，武力和竞争统治人类；现在，终于有一个人出现，而不是野兽。神视中的老人，就是天主，祂给这人权力，荣耀和王国，祂宣称：所有民族都要屈服于祂，祂的王权永不毁灭。在此之前，另一只野兽曾短暂为王，现在，真正的人类开始为王，祂将永远存在。

耶稣自称是人子，正是为了表明新人类将由祂开始；真正的人类，充满慈爱，不争强好胜，不压迫兄弟，而是如同羔羊那样温顺。让我们记得：比拉多向民众展示耶稣的时候，祂说：“看， 这个人。”这就是那个人；祂不是那杀戮者，而是赋予生命者。这才是真正的人。祂不是那只知道支配别人的人，而是服务人，对人付出爱的人。司祭长和卫兵的回答是怎样的呢？他们说要除掉耶稣。他们想要维持旧世界的秩序，他们命令士兵把耶稣钉在十字架上。野兽无法忍受人类；因为人类与它们不太一样；耶稣的仇敌对祂的存在感到恼火，于是对祂发起了攻击。耶稣之所以被拒绝，正是因为祂是人子，一个真正的人。自然，所有想要成为像祂那样的人，都会有不同的命运。

耶稣说：如果他们迫害了人类，只要你们是人，他们也会迫害你们。我们现在想知道，这场想要继续下去的兽类世界之间的斗争将如何结束。耶稣提出的属人世界，将如何开始。圣若望默示录第21章结尾部分，先见者说：我看到一个新天新地。先前的天和地消失，大海也不复存在。人类的历史将以这种方式终结。天主的计划，旨在创造一个真正的新人类，将以大海的消失而终结。大海将不复存在。这不是达尼尔看到的那海。那样的海将不复存在。那么，我们要以怎样的心态期待人子的降临？

现在，耶稣告诉我们，可以拿洪水当作参照。让我们来听：

洪水来到前的那些日子，他们照常吃喝嫁娶，直到诺厄进到方舟那天。他们对此浑然不知，直到洪水来到，把他们冲走。人子来到的时候，也会如此。耶稣把诺厄时代发生的事与今天发生的事进行了类比。诺厄时代，人们在做什么？他们吃喝嫁娶，没有做什么令人感到奇怪或错误的事。他们做了今天我们所做的事。当然，有两种吃喝方式；性爱也有两种方式。有些人只顾自己，只为自己着想；他们囤积食物，却永远吃不饱，他们不关心别人的需求，甚至如果有人接近他们，想要从他们那里拿走一些饼，他们还会为此动怒。相反，如果他们满足于自己的日用食粮，就会自然与他们的兄弟姐妹分享这日用食粮。他们用不同的方式满足每个人的生理需求。有些人只考虑让自己快乐，有些人只有在令他人感到快乐的时候才感到快乐。自私就是旧世界的特征。属于新世界的人，其特征就是分享，关爱，顾念他人。诺厄时代的人，他们犯了什么错误？读读创世纪第六章的记载，你就会知道，其中的经文解释了洪水的原因；当然，天主没有降下任何洪水。这只是人类的一种想象，这与天主的计划完全不符。圣经说：人在天主面前都是堕落的，充满暴力。这就是属于旧人类的特征；竞争总会引发暴力，压迫，总是企图奴役最弱小者。诺厄时代的人类，恰恰属于注定要遭受这种命运，注定要消亡的人。另一方面，他们要永远消亡，可是，天主并不认同这样的人类，他们应该明白：一场划时代的变革，即将诞生；有明确的征兆表明：变革即将来到，他们必须理解这样的征兆；他们曾亲眼看到诺厄建造方舟，可是，他们未曾意识到新人类，甚至拒绝加入。洪水来到，把他们冲走。耶稣总结说：“人子来到的时候，也要这样。”祂是对我们说这话。

在今天的福音经文中，我们看到，人子即将来到；我们必须谨慎，就我们而言，我们也有可能重蹈洪水时代的人类的覆辙。耶稣向我们展示了天主的真容，以及人类的真实面貌。我们只能转向我们的物质需求：吃喝嫁娶，这一切都是重要的物质需求，可是，它们不是绝对的。现世生活中，我们必须实践人子提出的生活方式。我们感兴趣的是的家庭，家人和职业；这些都是很重要的事；可是，如何实现呢？是以旧的方式， 还是以新人类的方式？这就是耶稣告诉我们的：要小心；人子来到以前，不要重蹈诺厄时代那些人的覆辙。不然，你们就会隔绝于天主的历史。

我曾说过：吃喝和性生活，都有两种方式。一个出于自私，一个则出于爱，出于看到对方幸福的喜悦。现在耶稣告诉我们，践行信仰有两种方式。让我们来听听：

两个从田里出来的人，一个会被带走，一个会留下来。两个推磨的妇女，一个会被带走，一个会留下来。

耶稣举出两个例子，意在表明实践信仰的两种不同方式；一个是不接受天主的国，以及耶稣提出的新人类建议的人；另一个就是接受了天主的国，进入新世界的人。耶稣从祂那个时代，男人和女人所从事的活动中举了两个例子。男人会到田里工作，妇女则留在家里：磨谷物，制作面粉，做饼。祂所举的第一个例子与男人从事的职业有关，他说：两个从田里出来的人，一个会被带走，一个会留下来。或者，更确切来说：必有一人被接纳（παραλαμβάνετα），必有一人参与新人的提议，必有一个按照福音经文提出的新人形象开展活动。一人会留下（ἀφίεται）而消失。福音经文进到一人的生命，他们不再如同先前那样工作；他们以不同的方式工作，而且工作的目标也不同。

让我们举几个例子，好能更好理解。那些被人看不起的税吏来到洗者若翰面前的时候，洗者若翰并没有说：他们必须离开，去征收税款；他们必须履行这项职责，但是，可以通过两种方式完成：一种是利用自己的地位优势去偷窃，另一种是谨慎行使他们的职业赋给他们的权力，因为他们希望用这些钱来造福整个团体。施洗者并没有向士兵发问：我们应该做什么？洗者若翰没有要他们放下武器，放弃自己的职业。维持社会秩序固然必要，可是，完成这份职业的职责，有两种不同的方式。一种方式是利用自己的权力进行恐吓和虐待；另一种是那些致力于为共同利益和标准秩序服务的人。

现在，让我们如同耶稣那样，从日常生活中另举一个例子；同一个楼里，有两个门卫；一个听到有人按门铃，他从监控里看到有一年长的女性走了进来，她显得局促不安；她不知道该往哪里走；他立刻离开门口，他礼貌地迎了上去，面带微笑，扶她上了台阶，陪她走到电梯，他意识到她很难过，于是就给她讲了笑话。这个门卫，很受人欢迎，因他履行职责，使那些有需要的人感到幸福。他的同事来接替他，另一个很沮丧。今天是星期一，他腋下夹着体育报纸，而他最喜欢的球队前一天输了。他心情沉重地坐在门廊上，开始贪婪地翻阅报纸。这时，他听到了门铃的响声。他从监控中看到一位小老太太走了进来；她略显尴尬，不知道该往哪里走，那个门卫知道，她走到那儿需要半分钟；他可以继续看报纸，或许他能从中找到自己喜爱的球队输球的原因，他自然而然的认为：裁判误判了。那老太太到了，问他电梯在哪里？他对那老太太视而不见，眼睛没有离开那报纸，丝毫没有留意那个老太太，他对那老太太说：“电梯在那儿”然后继续看报纸。这就是两种做事的方式。一种是按照基督提出的新建议，进入新世界的人的做事方式，另一种则是只考虑自身利益的人的做事方式。

两个妇女在磨坊推磨：一个被带走，另一个被留下。

让我们以准备食材为例。那是一个有许多外国人路过的餐厅。他们是来到这个城市观光的人；他们可能只会来一次，之后再也不来了。前一个人心想：这样的话，我可以利用这样的契机，带走一些剩下来的食材，因为对我而言，取胜很重要。这就是旧的方式。新的形式是：某个接受纳匝肋人耶稣的提议，成了新兴的人类，他会非常细心地准备好一切食材，即使是他可能再也见不到的人；她所关心的是他们能否开心的离开。这就是履行其职的两种方式。我们也可以重新审视自己的职业，因为它们往往也能以两种不同的方式完成。善良、微笑、敏感、关心他人和友善并非雇佣合同中的内容。那被接纳的人成了新世界的一部分，成了天国的一部分，他们的活动，只以天主国为目标，他们只留意自己的弟兄。另一个留在那里。前者得救，他们因爱而行，他们的举止，如同真正的人；后者因其自私，被黑暗所笼罩。并非所有人都进了诺厄的方舟，只有少数人。即使在天主的国，也是如此，并非所有人都进到天主的国，仍然有许多人被拒于门外。他们都听耶稣讲过真福八端，可是，他们偏爱这个世界，因此不被天主的国所接纳。在这两者之间进行抉择，令人恐惧，因为这与你能否成为一个真正的人休戚相关。

现在，我建议大家专心致志。人们可能会因此分心，没有留意那降来接纳你进入新世界的人子。让我们来听：

“因此， 你们要醒寤！因为你们不知道主会在哪一天来到。有一点是肯定的：如果家主知道小偷在夜间的哪个时段来到，就会保持清醒，不会让小偷进到他的房子。你们也要这样准备，因为在你们意想不到的时候，人子来了。”

耶稣说：不要沉睡，常常醒寤，因为你们不知道，你们的救主会在哪一天来到。不幸的是：许多译本把这个动词译作将来时态：“你们不知道救主将在哪一天来到。于是，一种教理讲授应运而生，它像稻草人一样预示救主的降临，预示那即将来到的，审判众生的最后审判的时刻，这是一种有害的教理讲授，因为这本应是人在自己的一生中最渴望与主相遇的时刻，可是，这有害的教理讲授使人畏惧这个时刻的来到。今天，救主带着自己的福音来到，祂来给你提出这个新人类的建议；你们必须留意，不让要自己错失自己融入天主之国的机会。耶稣为了倡导这种警醒，耶稣使用了小偷的形象，小偷会出人意料地出现。拉比们从来没有用过这个小偷的形象，基督徒却很喜欢，因为他们正是所谓的“小偷”如何才能保持警觉，如何才能保持专注。如何保持清醒？我建议培养静默反思的习惯；在媒体带来的种种困惑中，培养敏锐的感知力，福音的价值观；使自己不被时尚的宣传，当下的道德观念，随大流的潮流所迷惑，当我喜欢某样东西的时候，不能说一切都好。保持警醒，意味着要集中注意力，好使你能在那使你相似人子，使你成为一个真正的人，使你成为失去人性，即使多数人对此表示认同的事情之间进行分辨。

我们可能会自问：今天，那些熬夜迎接救主来临的人，是多数人还是少数人呢？或许，他们会如同诺厄时代那样稀少；很少有人会理解那即将诞生的新世界。如果这样的人很少，请不要感到惊讶；要时刻保持警惕，不要错过你生命中的机会。

我祝你们大家主日喜乐，一周愉快。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025