讀經一（因我在耶路撒冷所做的惡事，我在悲痛中死去）
恭讀瑪加伯上 6:1-13
安提約古巡視內陸各省的時候，他聽說在波斯（Persia）有一座城，名叫厄裡買（Elymais），以其豐富的金銀而聞名，城中的廟宇很富有，裡面有亞歷山大留在那裡的金頭盔，胸甲和武器，他是馬其頓（Macedon）王斐理伯之子，是首任希臘國王。因此，他去往那城，試圖佔領和劫掠那城。可是，由於城內居民知道他的計畫並奮起抵抗，他未能得逞。於是，他撤退了，沮喪地離開那裡，回到了巴比倫。他在波斯的時候，有使者給他帶來消息：那被派到猶大地的軍隊潰散了，裡息雅起初率領一支強大的軍隊到那裡，但被以色列人擊退；以色列人之所以強大，是因為他們從被他們摧毀的軍隊中奪走了武器，人員和大批物資；他們推倒了王在耶路撒冷祭壇上建造的可憎之物；他們又像先前那樣，用高牆圍起了聖所和貝特族（Beth-zur）城。國王聽到這個消息以後，嚇了一跳，非常震驚，因其計畫失敗，悲痛欲絕，躺在床上。他在那裡停留了幾天，憂鬱加重，因為他知道自己快死了。於是，他把自己的朋友都叫來，對他們說：“睡眠離開了我的眼睛，因為我的心因焦慮而下沉。我對自己說：‘我遭遇了何等的苦難，現在，我又處在怎樣悲傷的洪流中！可是，在我的統治下，我是何等良善，何等受人愛戴。’現在，我回想我在耶路撒冷所做的惡事，那時候，我把城中所有的金銀器皿都運走，我無緣無故下令消滅猶大的居民。我知道：這就是這些兇險臨到我身上的原因。現在，我要在異鄉，在極度的悲傷中死去。”

答唱詠 詠9:2-3,4,6,16,19
【答】上主，我因禰的救恩而歡喜。（參看：詠9:16A）
領：上主，我要全心合意稱謝禰；我要頌揚禰所做的奇事。我要因禰而歡欣踴躍；至高者，我要歌頌禰的名字。【答】
領：因為我的仇敵，在禰面前被擊退，顛僕而亡。禰斥責列邦，滅絕惡人；禰把他們的紀念永遠消除。【答】
領：列邦陷入他們自掘的陷阱，他們的腳都被絆住。因為急難者永不會被遺忘，困苦人的期望永不會落空。【答】

福音（天主不是死人的天主，而是活人的天主。）
恭讀聖路加福音 20:27-40
有些否認復活的撒杜賽人，他們來問耶穌說：“老師，梅瑟給我們寫道：如果某人的哥哥死了，留下妻子，但沒有孩子，他的兄弟就必須娶他的妻子，為他的兄弟養育後代。現在，這裡有兄弟七人，第一個娶了妻子，沒有留下子女就死了。接著，第二個和第三個都娶了她，那七個人都是這樣，沒有留下子女就死了。最後，那婦人也死了。現在，在復活的時候，那婦人是誰的妻子呢？因為這七個人都曾娶過她。”耶穌對他們說：“今世之子結婚和再婚，可是，那些配得上獲得來世和從死者中復活的人，既不娶也不嫁。他們不能再死，因為他們像天使一樣；他們是天主的兒女，因為他們是那要復活的人。甚至梅瑟在論及荊棘的經文中也指明：死了的人，必要復活，那時候，他稱上主是‘亞巴郎的天主，依撒格的天主’祂不是死人的天主，而是活人的天主，為祂而言，所有人都是活著的。”有些經師回答祂說：“老師，禰回答得好。”他們再也不敢問祂任何問題了。

省思

過去一段時間，我們經常看到耶穌和法利賽人，司祭長，民間的長老，經師和法學士之間的對話，在那些談話中，他們與耶穌爭論的焦點是安息日治病是否合法，潔與不潔的爭論，很少觸及到死後的生命。今天，聖史給我們講述了耶穌與撒杜賽人之間的一番對話，讓我們來看：

有些否認復活的撒杜賽人，他們來問耶穌說：“老師，梅瑟給我們寫道：如果某人的哥哥死了，留下妻子，但沒有孩子，他的兄弟就必須娶他的妻子，為他的兄弟養育後代。現在，這裡有兄弟七人，第一個娶了妻子，沒有留下子女就死了。接著，第二個和第三個都娶了她，那七個人都是這樣，沒有留下子女就死了。最後，那婦人也死了。現在，在復活的時候，那婦人是誰的妻子呢？因為這七個人都曾娶過她。”（參看：路20:27-33）

從路加的描述中，我們看到一個矛盾：因為撒杜賽人否認復活。可是，他們提出的一個問題，卻是與復活相關。他們之所以提出這樣的問題，為的是試探耶穌。為了達到目的，他們甚至援引了梅瑟給他們寫的法律。他們引用的是哪一條法律呢？讓我們來看：

如果兄弟住在一起，其中一個沒有留下兒子就死了；死者的妻子不可出嫁外人，丈夫的兄弟應走近她，以她為妻，對她履行兄弟的義務。她所生的長子，應歸亡兄名下，免得他的名由以色列中消滅。若是那人不肯娶他兄弟的妻子，他兄弟的妻子應到城門去見長老說：“我丈夫的兄弟不願在以色列中給自己的兄弟留名，不願對我盡兄弟的義務。”本城的長老應叫那人來，對他說明；如他仍堅持說：“我不願娶她。”他兄弟的妻子，應當著長老的面，走到他跟前，從他腳上脫下他的鞋，向他臉上吐唾沫說：“那不願給自己兄弟建立家室的人，應這樣對待他。”從此他的名字，在以色列中，將稱為“脫鞋者的家”。（申25：5-10）

由此可見，梅瑟之所以制定這樣的規定，或者說：其立法本意是為避免以色列家庭的消滅，二是為避免財產歸於其他支派。撒杜賽人把這條法律擴大解釋：他們認為：這條誡命，既適用於活人，也適用於死人。

有時候，我們也會如同撒杜賽人一樣，認為我們現世生命中的人際關係，會帶到我們死後的生活中。那些在現世存立的法律關係，在死後的生活中也會延續。這樣的思想，極其狹隘，也不符合耶穌教給我們的生命觀。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應撒杜賽人的：

耶穌對他們說：“今世之子結婚和再婚，可是，那些配得上獲得來世和從死者中復活的人，既不娶也不嫁。他們不能再死，因為他們像天使一樣；他們是天主的兒女，因為他們是那要復活的人。甚至梅瑟在論及荊棘的經文中也指明：死了的人，必要復活，那時候，他稱上主是‘亞巴郎的天主，依撒格的天主’祂不是死人的天主，而是活人的天主，為祂而言，所有人都是活著的。”有些經師回答祂說：“老師，禰回答得好。”他們再也不敢問祂任何問題了。（參看：路20:34-40）

這使我想到教宗方濟各的教導。2019年11月10日，教宗方濟各帶領大家念三鐘經的時候，他是這樣教導我們的：

通過這一回應，耶穌首先邀請祂的對話者——以及我們——思考，我們現在所生活的這個世俗維度並非唯一的維度，而是存在另一個不再受死亡支配的維度，它將充分彰顯我們是天主的子女。聆聽耶穌關於超越死亡的生命的這一簡單而清晰的話語，令我們深感安慰，使我們看到希望；在我們這個時代，我們尤其需要祂的話；這個時代對宇宙的知識如此豐富，但對永恆生命的智慧卻如此匱乏。

教宗繼續說：耶穌回應說，生命屬於天主，天主愛我們，深切關懷我們，甚至將祂的名與我們的名相連（……）生命存在於有[一種]紐帶、共融、兄弟情誼的地方；當生命建立在真實的關係和忠誠的紐帶之上時，它比死亡更強大。相反，如果一個人認為自己只屬於自己，像一座孤島一樣生活，那麼這裡就沒有生命：這些態度中死亡占上風。這是自私。如果我為自己而活，我就是在自己心中播下死亡的種子。

今天，我們慶祝聖則濟利亞貞女的殉道紀念，梵蒂岡新聞網向我們介紹說：傳統上，聖則濟利亞被認為是一位羅馬的貴族之女，發誓一生守貞潔，但是迫於家中壓力嫁給了華肋廉，然而在婚前二人即約定就算婚後也不同房。她因為埋葬因為殉道而死的其丈夫華肋廉（Valerian）、小叔諦步爵（Tiburtius）和一位羅馬軍人瑪息莫（Maximus）三人的屍體而遭到逮捕。最後在230年殉道而死。現在，讓我們向天主獻上祈禱：

天主，禰每年都以禰的婢女聖則濟利亞的瞻禮使我們歡欣鼓舞。願那些關於她虔誠傳下來的事蹟，成為我們效法的榜樣，並宣講基督禰的聖子在祂僕人身上所行的奇跡。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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